Friedrich Nietzsche

Inhalt

I Einleitung....................................................................3

II Hauptteil
1.Biographie...........................................................4
2.Drei Hauptthemen........ ......................................6

III Zusammenfassung.....................................................9

Literatur..........................................................................10

IEinleitung
,, Ich bin kein Mensch, ich bin Dynamit , steht in der autobiographischen Werk
,,Ecce Homo,die Nietzsche am Ende des Jahres 1888 und in den letzten Wochen seines
Lebens geschrieben hat. Nietzsche hat versucht die traditionelle humanistische Wissen zu
beenden.1
Tatschlich hat Nietzsche die traditionelle humanistischen Weisen des Denkens und der
Wahrnehmung der Welt zu zerbrechen versucht.
Nietzsches Philosophie ist im Grunde eine Kritik der modernen europischen Kultur, die nach
ihm ist in einer tiefen Krise. Nietzsche glaubt, dass die europische Kultur kann mit zwei
Sichtweisen sprechen: den ersten Blick hebt so. Dionysische Prinzip, betont der zweite das
apollinische Prinzip. Dionysische Prinzip bekrftig die Lebenskraft, und das apollinische
Prinzip frdert Harmonie und Ausgeglichenheit.
Das erste Prinzip ist weit verbreitet in den frhen europischen Kultur, insbesondere im
antiken Griechenland, und die andere herrscht in der zeitgenssischen europischen Kultur.
Er teilt die Geschichte der europischen Kultur in zwei Perioden: die antike und christliche,
von denen jeder besitzt eine ausgeprgte Kultur und moralische Werte. Dionysische Prinzip,
das herrscht in der antiken Welt, und die betont die Frderung der Vitalitt und Begeisterung,
ist sie eng mit den moralischen Werten des Adels bezogen. Aristokratie betrachtet sich als
edel, erhaben, stark und legt sein Leben ist Energie und der Wille zu fhren.

1Walther Killy: Bertelsmann Lexikon-Deutsche Autoren Band 4. Mnchen, 1994, Seite: 189.
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II Hauptteil
1.Biographie

Friedrich Wilhelm Nietzsche wurde am 15. Oktober 1844 in Rcken bei Ltzen (Sachsen) als
erstes von Karl Ludwig Nietzsche und Franziska Oehler geboren. Ursprnglich war sein
Name Nick, aber wegen der protestantischen Religion musste das Gebiet der Bundesrepublik
Deutschland verlassen und zog nach Preuen.Er verlor frh seinen Vater und mit seiner
Mutter das ganze Leben gebunden war, weil sie drei Jahre vor seinem Tod starb.Ab dem Alter
von vier lebte er in der Gesellschaft von anderen Frauen, wie es negative Folgen hat.
Nachdem Vaters Tod zog seine Mutter 1850 mit ihren beiden Kindern Friedrich und
Elisabeth zu ihrer Familie nach Naumburg. Dort besuchte Nietzsche ab 1850 die KnabenBrgerschule und von Oktober 1854 bis September 1858 das Domgymnasium.
Schon mit zehn Jahren komponierte Nietzsche eine Motette und schrieb fnf Lieder.
Von

Oktober 1858 bis zum Abitur im September 1864 erhielt er eine vorzgliche

humanistische und musische Ausbildung. Dann hat er sich mit Paul Deussen kennengelernt
und hat sich mit ihm befreundet. Nietzsche, Pindar und Kreise grndeten 1860 ein literarische
und musikalische Gesellschaft "Germania".
Von 1864 bis 1869 studierte er klasische Philologie in Bonn und Leipzig.
Im Jahre 1864 entdeckt er Schopenhauer, der seine philosophischen Ideal wird.
Sein erstes Treffen mit Richard Wagner war 1866 in dem Haus Hermann Brockhaus.

Im Jahr 1869 hat Nietzsche privat seine VorlesungHomer und die klassische Philologie
gedruckt. Im selben Jahr wurde er auerordentlich Professor der klassischen Philologie
berufen, ohne dass er sein Doktorat abgeschlossen hat.
Im Jahr 1870 ist er als Pfleger in Deutsch-Franzsisch Krieg gegangen.
Sein Werk Sokrates und griechische Tragdie hat er 1871 abgedruckt.
Von 1869 bis 1871 arbeitete Nietzsche an seinem ersten bedeutenden Werk "Die Geburt der
Tragdie aus dem Geiste der Musik ", das 1872 verffentlicht wurde.
Ein Jahr spter, 1873, verffentlichte den ersten Teil der "Unzeitgemen Betrachtungen:
David Strauss", und dann den zweiten Teil von "Nutzen und Schaden der Geschichte fr das
Leben".
Im selben Jahr schreibt er Schrift Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen, die
nach dem Nietzsches Tod verfentlich wurde.
Im Jahre 1874 schreibt er die dritte Teil von "Unzeitgemen berlegungen: Schopenhauer
als Erzieher. Der Anla zum Zusammenbruch dieser sthetisch-literarischen Vorstellungen
lag in dem Bruch mit Wagner, 1876 bei Erffnung der Festspiele in Bayreuth schon
angebahnt und 1878 mit bersendung von Menschleches, Allzumenschliches vollzogen.
Das Werk Frhliche Wissenschaften wird von 1881 bis 1882 produziert.Im Jahre 1883
schrieb er der erste Teil des berhmten Werkes "Also sprach Zarathustra" und der letzte,
vierte Teil ist 1884 beendet. Ein Jahr spter schreibt er, "Jenseits von Gut und Bse" und
1887 das Werk Genealogie der Moral.
Im Jahre 1888 schreibt Nietzsche Der Fall Wagner, "Dionisys Ditirambe", GtzenDmmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophiert, Der Antichrist, Ecce
Homo , Nietzsche contra Wagner.Whrend all dieser Zeit macht er eine echte Vielzahl von
Notizen, Plne, Entwrfe, die spter, nach seinem Tod, unter dem Titel "Der Wille zur
Macht". Im Jahre 1889 in Turin, erlebt Nietzsche einen Nervenzusammenbruch. Nach fast 12
Jahre lebt er mit seiner Krankheit, und am Ende ist er am 25. August 1900 in Weimar
verstorben.

Gottfried Benn sagt ber Nietzsche: Als der Mann war arm, unschuldig, rein, groen
Mrtyrer ... Fr meine Generation war er der Erschtterung der Epoche des Erdbebens und
nach Luthers das grte Genie deutscher Sprache.2
Nicht systematisch in seiner Stellungnahme, im Gegensatz zu den deutschen Philosophen.
Nietzsche wird durch eine ungewhnliche Sensibilitt und in einem doppelten Sinne aus. Im
Gegensatz zu den deutschen Philosophen, er war in der Lage, einige der Phnomene, die
wahrgenommen und interpretiert werden erkennen, und auf der anderen Seite war ein sehr
sensibler Mensch, dass er wahrscheinlich zu einem Zustand des Geistes Verdunkelung
gefhrt.

2. Drei Hauptthemen: Der Tod des Gottes,

Der Wille zur Macht, Die ewige
Wiederkehr

Das erste groe Thema Nietzsches Philosophie ist der Tod des Gottes. In seine entscheidende
Aussage: Gott ist tot, er ist nicht zu sagen, dass es keinen Gott gibt und sagt er nicht: Ich
glaube nicht an Gott. Er sagt einfach, dass Gott tot ist heute, und diese Aussage ist nur auf das
Aussehen einer Wahrnehmung zeitgenssischer geistige Situation der Zeit. Trotzdem, bleibt
er nicht bei der Feststellung diese Tatsache und er fragt: Warum Gott tot ist? Die Ursache des
Todes von Gott ist auch in der Geschichte des Christentums, weil das Christentum alle
Wahrheiten zerstrt hat, an denen ein Mensch glaubte. Das Christentum hat die Fiktionen
2 Danko Grli: Ko je Nie. Beograd, 1969, Seite: 149.
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festgelegt:den abstakten Gott, die moralische Ordnung der Welt, Unsterblichkeit, Snde,
Gnade, Erlsung. Daher ist fr Nietzsche das Christentum "Form Zusammenbruch der alten
Welt".
Ich nenne das Christentum unsterbliche Schande der Menschheit sagt Nietzsche in
seinem Werk Antichrist.
Der Tod des christlichen Gottes unterworfen ist, unter anderem Werke von Nietzsche und die
ganze erste Teil des Zarathustra. Dieser Tod wird als ein Durchbruch, dass Gott, ist der Gott
der europischen Metaphysik und der platonischen Ursprungs gezeigt.
Der Tod des Gottes ist die Fertigstellung der historischen Ereignisse, in denen die reale Welt
ein Mrchen ist, in dem ein Mensch entfremdet in unmenschlich und bermenschlich wurde.
Der Tod des Gottes ist in der Tat die Geburt von bermensch. Der Tod des Gottes negiert die
christliche Lehre ber das Jenseits. Krank, schwach und mde Mann will nichts weniger als
nichts wird. Vielmehr folgt er die Illusion des Jenseits, als eine Eitelkeit einzugestehen.
Christentum will den starken brechen, um ihren Mut zu entmutigen und nutzt ihre
Schwchen. Also wenn sie ablehnen, besetzen ihre Strke, ihren Willen zur Macht.
Aber die wirkliche Wahrheit des Menschen, so wie es das Christentum glaubt, ist nicht der
Geist sondern der Krper.
Nietzsche stellt ein Dilemma: entweder Gott oder Mensch herrschen. Der Gott ist gestorben,
damit ein Mensch herrschen knnen.

Die zweite groe Thema ist Der Wille zur Macht. Sie ist auch der Inhalt der zweiten Teil der
Zarathustra. Sie ist bestimmt fr kleinen Kreis der Menschen, aus denen der bermensch
hervorgehen soll. Whrend der Tod Gottes innewohnt in allem ist der Wille zur Macht
innewohnt nur ein Mann, der diese Lehren verarbeiten kann. Gottloses Leben ermglicht es

ihm sinnvoll, ohne Angst zu berwinden, durch seine eigene Macht, und all die Hindernisse
und Barrieren, dass er Befriedigung bringen, weil es seinen Willen strkt die Macht.
Auch der Tod des menschen soll auftreten, wenn er kein Schpfer sein knnen und hat den
Wille zur Macht nur seinen egenen Tod zu wollen. Nur dort, wo es Leben gibt, ist der Wille
zur Macht.3
Leben und Tod, Natur, Kognition, soziale Systeme, Ideen und des Mannes Sinn seiner
Existenz-, Bewertungs-, Gender-Beziehungen, Philosophie, Wissenschaft, Kunst, sind fr
Nietzsche die Manifestationen der Macht zur Wille. Aber die Menschen sind nicht das
Gleiche aufgrund der unterschiedlichen Strke des Willens zur Macht, die in ihnen wirken.
Der Wille zur Macht erhlt in sich Herrschen und Unterwerfung Der Mensch wird als ein
Sklave oder ein freier Mann geboren.
Fr Nietzsche sind alle Absichten, alle Abteilungen, alle Tore, alle Sinne nur ein Weg, der
Ausdruck der eigenen Willen zu haben: den Willen zur Macht.

Der Wille zur Macht ist eine Bedrohung, die nie zum Frieden fhren.Der Wille zur Macht ist
die hchste und umfassendste Kategorie bei Nietzsche. Sie ist die Lsung fr alle Rtsel.
Diese Welt ist der Wille zur Macht, und nichts anderes, und ganz allein Sie Wille zur Macht,
und nichts anderes.
In seiner reinsten Form, scheint der Wille zur Macht im Kampf um Leben und Tod.Der Wille
zur Macht ist der Wille des stetigen Fortschritts, die stndige Unzufriedenheit, die Bewegung
verlangt und als solche immer noch einen groen Schub im Leben.
Die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft werden jetzt

inzwischen die ewige

Wiederkehr des Gleichen, die das dritte Thema Nietzsches Philosophie ist.Diese Stetigkeit
"jetzt" nennt metaphysischen europischen Tradition
3Vgl. Danko Grli: Ko je Nie. Beograd, 1969, Seiten:57, 58.
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Ewigkeit. Diese Ewigkeit ist dies

immer "jetzt" nicht auf Stille basiert, zu bleiben die gleichen, aber die ewige Wiederkehr des
Gleichen.Ewige Wiederkehr des Gleichen Zeit summiert sich zu einem Punkt und wird
zeitlos.Bereits in dem WerkDie frhliche Wissenschaft wurde zum ersten Mal die Idee der
ewigen Wiederkehr ausgeprgt. Diese These ist am deutlichsten in der "Wille zur Macht" und
im dritten Teil des Zarathustra.
Im Universum, dessen Mittelpunkt der Mensch ist, wird die ewige Wiederkehr durchgefhrt.
Deshalb, das Universum, und nicht die Menschen, wird es Heimat des Menschen.
Lernen ber die ewige Wiederkehr ist eng mit Nietzsches Stellungnahme zu dem Geist der
Rache verbunden.Rache ist nicht nur derHass, was passiert ist, aber es behebt ein bestimmtes
Bit der Vergangenheit als der Sinn der Gegenwart.Rache ist eine Strafe fr Vergangenheit in
der Gegenwart.
Nietzsches Zarathustra will die komplette Denken und Handeln im Geist der Rache in
Affirmation der ewigen Wiederkehr.So Rache wird bedeutungslos und sinnvolle ewige
Wiederkehr des Gleichen.
Aber die ewige Wiederkehr des Gleichen ist fr Zarathustra immer noch ein Rtsel.
Es gibt keine hhste Ziel, das wir alle streben, gibt es keinen Gott, zu dem wir alle Opfer, die
ewige Wiederkehr des Gleichen Ziel verwandelt sich in ein Werkzeug und ein Mittel zum
Ziel.Abstraktes Ziel ist unzulssig und unbeweisbar Annahme. Denn wenn die Welt hatte ein
Ziel, das er erreicht worden wre.

III Zusammenfassung

Interessant ist, dass Nietzsche seine Anerkennung erst nach geistigen Tod erreicht.
Nietzsche ist eine Art Auenseiter in Philosophie, hatte keine Grundausbildung in
Philosophie, aber er zeigte eine ungewhnliche Fhigkeit, bestimmte philosophische
Probleme zu erkennen. Es fllt direkt auf den Fundamenten philosophischer Traditionen und
die Grundlagen Europas. Besonders einflussreich in den Charakter von Martin Heidegger
und durch Post-Strukturalismus oder Postmoderne. Unter dem Einfluss von Nietzsche waren
Gabriel Tarde, Jacques Derrida und Michel Foucault.

Friedrich Nietzsche ist vielleicht der bedeutendste Philosoph des 20. Jahrhunderts.
Nietzsches Werk ist eine der grten philosophischen und sthetischen Herausforderungen
der Moderne.
Fragen im Zusammenhang mit den philosophischen Implikationen seiner Arbeit bleibt eine
berlegene Arbeit fr Philosophie an der Schwelle des dritten Jahrtausends.

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Literatur:
1.

Der groe Brockhaus 8. Wiesbaden, 1955, S. 410, 411

2. Killy, Walther, Bertelsmann Lexikon-Deutsche Autoren Band 4. Mnchen, 1994, S. 189,

190, 191, 192, 193, 194, 195.
3. Grli, Danko: Ko je Nie. Beograd, 1969, S. 50 91, 145 149.
4.

http://filozofija.comyr.com/pdf/18_Nice.pdf (15.3.2013.)

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Universitt Novi Sad

Philosophische Fakultt
Institut fr Germanistik
Kurs: Geschichte der deutschen Kultur 2
Dozentin: Ana Mitrevski
Referentin: Tamara Peji

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Thema: Friedrich Nietzsche

Datum: 15.3.2013

Friedrich Nietzsche

Ein bekannter deutscher Philosoph

Nietzsches Philosophie eine Kritik der modernen europischen Kultur
Dionysische und apollinische Prinzip
Geboren am 15. Oktober 1844 in Rcken bei Ltzen als Sohn eine Pfarrers
Nachdem Vaters Tod geht mit Mutter und Schwester nach Naumburg
In Bonn und Leipzig studierte er klasische Philologie
1860 grndeten Nietzsche, Pindar und Kreise ein literarische und musikalische
Gesellschaft "Germania".
1866 erste Treffen mit Richard Wagner
Periodisierung der Werke: Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik (1872),
David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller (1873), Schopenhauer als Erzieher
(1874), Vom Nutzen und Nachtheil der Historie fr das Leben(1874), Richard Wagner in
Bayreuth(1876), Menschliches, Allzumenschliches (1878), Morgenrte (1881), Die
frhliche Wissenschaft (1882), Also Sprach Zarathustra (1885), Jenseits von Gut und
Bse (1886), Zur Genealogie der Moral (1887), Der Fall Wagner(1888), GtzenDmmerung (1888), Der Antichrist (1888), Ecce Homo (1888), Nietzsche contra
Wagner (1888), Der Wille zur Macht (verffentlicht nach seinem Tod)
Gestorben am 25.8.1900 in Weimar

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