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"MENINOS NO CHORAM": GNERO E

SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES


POPULARES URBANAS
Elias Barreiros1
RESUMO

Neste artigo discute-se oimaginrio eas prticas sociais de jovens, especialmente


meninos, de classes populares urbanas acerca da sexualidade edo gnero. Apresenta-se
as dificuldades e possibilidades de trabalhos de preveno entre os mesmos e as
implicaes da (re)produo de valores hegemnicos referentes masculinidade, como
por exemplo, a heterossexualidade e a virilidade. Um importante vis para entendermos
aconstruo social das masculinidades, so as questes relacionadas sade reprodutiva
e sexualidade. Assim, investigar a construo das masculinidades torna-se um
importante instrumento para possibilitar uma maior equidade entre os gneros, bem
como para com a preveno das DSTs, HIV e aids.
Palavras chave: Juventude. Gnero. Masculinidades. Sexualidade.
ABSTRACT

This article discusses the imaginary and the social practices of young people,
specially boys, from urban popular classes about sexuality and gender. It presents the
difficulties and possibilities of preventive work among them and the implications of the
(re)production of hegemonic values concerning masculinity, as for instance
heterosexuality and manliness. The questions related to reproductive health and sexuali~1
are an important bias to understand the social construction of masculinities. To
investigate the construction of masculinities becomes an important instrument in order
to open up the possibility of more gender equity, and also for the prevention of STDs,
HIV and AIDS.
Keywords: Youth. Gender. Masculinities. Sexuality.

Mestrando em Antropologia Social, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).

e-mail: elias_barreiros@yahoo.com.br

REVISTA MEDIAOES, LoNDRINA,

v. 11, N. 2, p. 203-224, JUL./DEZ. 2006

203

INTRODUO

artigo aqui apresentado faz parte de minha pesquisa realizada para concluso
do curso de bacharelado em Cincias Sociais, na Universidade Estadual de
Londrina, no ano de 2004. Ottulo j aponta os principais temas abordados no
trabalho, no qual busco traar as inter-relaes do gnero, enfatizando as questes em
tomo da construo da(s) masculinidade(s), as relaes entre sexualidade e classe
social, bem como as dificuldades de preveno em relao s DST/Aids, foco principal
da investigao.
Os dados foram coletados a partir da minha participao em trs projetos de
preveno s DST/Aids que tiveram oficinas com dinmicas e discusses em grupo
como metodologia: 1) o projeto de extenso universitria, desenvolvido entre 1999 e
2002 junto a um servio pblico de sade de atendimento a adolescentes; 2) oprojeto
de preveno desenvolvido junto a uma Organizao No-Governamental - ONG de
Londrina, do qual participei como voluntrio e facilitador de oficinas de preveno
para jovens, realizadas em trs bairros da cidade, entre 2001 e 2002; 3) e as oficinas de
preveno ediscusses em grupo, por mim realizadas, como voluntrio, durante o ano
de 2003, em uma instituio municipal tcnico profissionalizante que trabalhava at
aquele momento com cerca de 270 rapazes, de 12 a 18 anos de idade, residentes de
vrias regies de Londrina.
Nas oficinas que participei em ambos os projetos a maioria dos jovens tinha
entre 14 e 16 anos de idade. Em mdia as oficinas eram realizadas com 15 jovens. No
projeto 1eram realizadas quatro oficinas seqenciadas com um mesmo grupo e com
os seguintes temas:

a) Ocorpo que sente prazer: sexualidade;


b) OCOl})O que se reproduz: mtodos contraceptivos;
c) Ocorpo que adoece: DSTs;
d) Oficina de sexo mais seguro: Aids.
Oprojeto 2 tambm seguiu essa seqncia de quatro oficinas por grupo. No
projeto 3no houve a mesma seqncia, sendo realizado cerca de 30 oficinas com um
grupo de jovens meninos 2 No total cerca de 100 jovens participaram da pesquisa.
Apalticipao nas oficinas e nos grupos de discusso me possibilitou cotejar as
opinies expressas pelos jovens com a bibliografia sobre sexualidade, gnero e sade,
oriunda das Cincias Sociais e da rea da Sade. Pude perceber, desde o incio, como
2

Apartir de agora quando for me referir a cada um dos projetos, vou me utilizar de projeto 1,2 e3, de acordo com
a ordem que os projetos foram apresentados.

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.-

determinados valores, referentes masculinidade, permeiam o imaginrio dos jovens


garotos das classes populares.
Para anlise deste contedo vou centrar-me no material recolhido atravs do
dirio de campo, de um questionrio com questes abertas e de recursos utilizados
durante as dinmicas de grupo, principalmente no projeto 3. Por vezes tambm recorro
a um questionrio com perguntas fechadas aplicado na primeira oficina do projeto 3,
nessa pequena anlise quantitativa foram respondidos 17 questionrios com perguntas
referentes a conhecimentos, atitudes eprticas sobre sexualidade esade reprodutiva3 .
No projeto 3 as dinmicas giraram em torno de temas como preveno,
reproduo, cuidado, sexualidade eviolncia. Na medida em que otema da sexualidade,
ainda um tab em nossa sociedade, posto em discusso torna-se necessrio um
ambiente e uma relao de confiana entre os participantes das oficinas, incluindo,
portanto, o chamado facilitador. Aos meninos participantes das oficinas garanti o
anonimato sobre suas falas, assim como optei por no informar os nomes das instituies
com as quais trabalhei. importante acentuar que oprocesso de realizao das oficinas
foi permeado de dificuldades referentes aproximao e aceitao pelo grupo e s
prprias inseguranas e incertezas do pesquisador/educador.
Essa pesquisa careceu de entrevistas aprofundadas, dado esse fato as falas que
apresentarei durante otexto so breves, pois foram retiradas do questionrio de avaliao
e de anotaes no dirio de campo. Assim como optei por no relacionar as falas a
sujeitos determinados, tal estratgia se imps a mim, pois os questionrios eram
annimos.Em alguns momentos relaciono certas falas aum menino ou auma menina
oque s foi possvel por anotaes em campo,ou ainda porque alguns jovens assinaram
ao questionrio apesar da nfase no anonimato.
Acredito que necessrio considerar as oficinas como um primeiro momento,
porm no onico, de sensibilizao para a tomada de atitudes mais positivas frente
epidemia da aids e para desconstruo de valores acerca da sexualidade e de questes
relacionadas hierarquia de gnero. As normas evalores repassados ao longo do processo
de socializao constroem uma srie de esteretipos negativos, por exemplo, em relao
homossexualidade, atitude de passividade das meninas, dentre outros.
As oficinas aparecem, ento, como um espao de discusso que possibilita
mudanas, na medida em que metodologia palticipativa acaba por gerar discusses
nas quais outras formas de se pensar a sexualidade e as relaes de gnero emergem
questionrio foi aplicado para selvir como um instrumento de referncia para o planejamento das oficinas
que seriam realizadas na instituio. Onmero de respostas a este questionrio varia durante o texto, pois
algumas alte1l1ativas permitem mais de uma resposta, como por exemplo, a pergunta com quem voc conversa
sobre sexo?

l Esse

GlNERO E SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

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como possibilidade.Assim tambm, nas oficinas podem surgir narrativas interessantes


sobre as vivncias desses jovens configurando um bom campo para recolher dados e
para realizao de pesquisas.
Nesse sentido, as oficinas configuram-se como um espao de troca de
conhecimentos de forma coletiva, podendo possibilitar um primeiro momento na busca
de uma maior autonomia do sujeito em relao epidemia da aids e sua sexualidade.
Assim como, nas oficinas de preveno o horizonte passa a ser outro em relao a
outras prticas preventivas que buscam uma mera reproduo de informaes acerca
de usos corretos de contraceptivos, to comuns nas prticas de sade.
Temos aqui uma questo que tem sido cada vez mais pertinente ao campo
antropolgico, dado oenvolvimento cada vez maior de antroplogos que ocupam um
duplo papel na realizao de suas pesquisas. Refiro-me ao fato de pesquisadores que ao
mesmo tempo fazem intervenes e levantam dados para a anlise. Nesse sentido
algumas questes ticas e metodolgicas merecem ateno. Neste caso o pesquisador,
ao ocupar essa dupla posio,deve atentar ainda mais para que seu texto eas infolmaes
obtidas, conforme indica ocdigo de tica da ABA, no prejudique o grupo estudado e
nem aos sujeitos envolvidos.
"MENINOS NO CHORAM": A CONSTRUO

DAS MASCULINIDADES

Altima dcada foi palco de amplo debate sobre os vrios aspectos que envolvem
a masculinidade. Apesar da discusso sobre as relaes de gnero apontar para as
desigualdades que sempre privilegiaram os homens nas relaes de podel~ sobretudo
nas sociedades ocidentais,so poucas as abordagens acadmicas que tentam apreender
as maneiras pelas quais essa masculinidade se constri. Bem como omodo em que esse
poder interiorizado ereforado nas relaes sociais ereafirmado nas prticas cotidianas.
(MEDRADO et aI, 2000) .
Sendo assim, pensando o gnero em seu aspecto relacional, abre-se a
possibilidade de os estudos de gnero tambm abordarem as questes da masculinidade,
j que para uma relao de mais equidade no basta rever s opapel da mulhel~ mas
tambm odo homem, que passa a ter alternativas de expresso da masculinidade alm
daquela hegemnica. Temos agora a possibilidade de falar/agir/pensar em
masculinidades no plural.
Um importante vis para entendermos a construo social das masculinidades,
so as questes relacionadas sade reprodutiva e sexualidade, em que se expressam

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conflitos em torno da suposta vontade feminina de fecundidade eda autonomia sexual


masculina. Essa autonomia se constri, em especial, no espao de socializao entre os
grupos de pares. Dificilmente o adolescente encontra em sua casa ou na escola espaos
para colocarem questes referentes sexualidade, suas dvidas ou desejos (OLAVARRIA,

1999) .
So muito restritos, em nossa sociedade, os espaos nos quais os adolescentes
podem vivenciar asua sexualidade, ou mesmo, os espaos nos quais possam conversar
sobre ela. Normalmente temos um silncio dentro de casa, em que a figura do pai
(quando no ausente), que expressa uma importante referncia em termos de identidade
de gnero, ora se mantm silencioso alm de no expressar sua prpria sexualidade,
ora educa seus filhos para um uso de poder que subordina a parceira. So poucos os
pais que conversam com os rapazes, antecipando acontecimentos futuros, o mais comum
que os meninos "aprendam" por si s e com seus pares de convivncia (OLAVARRIA,

1999).
Otrabalho de campo que realizei indicou que tais questes estavam muito
presentes na vida dos jovens participantes da pesquisa. Como por exemplo, ao
responderem apergunta com quem voc conversa sobre se.xo?- contida no questionrio
respondido pelos garotos no projeto 3-houve 15 respostas em que eles afirmam conversar
com os amigos, 5com anamorada(o), 03 com ame e03 com opai, 02 no conversam
com ningum e tivemos 1 resposta para professor e 1 mdico e 02 para outros.
Quando questionados, durante os debates nas oficinas (projeto 3), se eles
conversam sobre sexo com seus pais, os garotos normalmente diziam que no, alguns
afirmaram que conversam com o pai e outros, porm em menor nmero, afirmaram
conversar com a me a respeito do assunto. Sendo que o motivo, segundo eles, mais
comum para no conversarem com o pai ou me o sentimento de vergonha. Todos
diziam que mais fcil conversar com os amigos sobre o tema.
Em geral, tanto opai quanto ame escondem sua sexualidade, assim, o ambiente
da casa visto como assexuado, ali raramente se trata da sexualidade ou se demonstra
a existncia de tais relaes entre os adultos. Muitas vezes opai, durante o processo de
socializao do filho, o incentiva a buscar esses elementos fora, ou seja, o pai sinaliza
para que o filho diferencie "mulheres que servem para casar" e estabelecer laos de
"mulheres que so para satisfao de necessidades fsicas".
Conseqentemente, a casa ou o lar configuram-se, para esse jovem, como um
espao onde no acontecem relaes sexuais e de prazer, bem como, acaba sendo um
espao em que ojovem no sente vontade para compartilhar suas dvidas esuas vivncias
em relao a sua sexualidade.
G~NERO

E SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

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Assim como os professores tambm so tidos como assexuados, bem como nas
instituies de ensino o tratamento do tema sexualidade quase sempre limitado s
questes sobre ocorpo humano,sistema reprodutivo, genitais femininos emasculinos,
ou seja, nada se fala sobre prazer ou desejo, ou sobre as relaes sociais.
Por outro lado, temos, ao contrrio da casa eda escola, oespao da rua onde os
meninos adolescentes encontram seu grupo de pares, quando se daria com mais
intensidade a socializao de gnero e da sexualidade masculina hegemnica. A o
garoto estaria mais aberto para dividir eincorporar desejos, fantasias eimagens corporais,
bem como estaria acompanhando e interiorizando valores e atitudes dos homens que
circulam em seu meio, reproduzindo comportamentos sexistas, homofbicos e
heterossexuais (OIAVARRIA, 1999) .
Desse modo, como nos aponta o autOl~ e se confirma nas oficinas, na rua o
adolescente constri aimagem do homem ideal, socializando a idia da masculinidade
heterossexual superior s mulheres e aos homossexuais e aprende que o homem tem
que ser ativo, corajoso, viril e forte. Este homem deve conquistar mulheres, manter
sempre a capacidade de ereo e penetrao, smbolos de potncia, a ser vangloriada
entre os pares. H limites claro, pois algumas intimidades no devem ser
compartilhadas,principalmente aquelas vivncias que so consideradas como fracasso.
Nessa fase de afirmao da sexualidade, quando pesa com mais intensidade a
masculinidade hegemnica, o no cumprimento dessas normas pode acarretar uma
srie de constrangimentos, em que os adolescentes so considerados afeminados,
inferiores, doentes, anormais (OIAVARRIA, 1999).
Durante a realizao das discusses em grupo no projeto 3, foi muito comum a
associao da ereo epenetrao masculinidade efoi recorrente a afirmao de que
um homem nunca pode falhar. Quando perguntado aos meninos sobre o que ser
homem, era comum respostas como: no ser mulher Ii no ser homossexual,
enfim, apenas dois exemplos,mas posso afirmar que essas respostas reverberavam entre
a maior parte dos meninos, nesse sentido era muito presente a idia de oposio ao
feminino e homossexualidade. Outras discusses tambm apontaram para uma
definio de ser homem apoiado no valor trabalho e famlia, e ainda para a coragem
de se relacionar com outros homens envolvidos em atividades ilcitas.
Entre os que responderam ao questionrio, todos disseram j ter sentido "teso"
por algum e dos que j tiveram relaes sexuais, 9 entre os 17,7 disseram sempre
sentir teso e 2 afirmaram que sentem s vezes. A maior parte dos meninos que
participaram dessa oficina afirmou ainda no ter tido relaes sexuais, mas durante a
discusso era quase consenso que os homens sentem "teso" com mais facilidade que

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as mulheres. Eque aqueles que no sentem "teso" ou ''quefalham na hora H", esses
"no so homens".
Assim, em sua maioria, os garotos enfatizam aquase obrigatoriedade do homem
sentir teso, no sentido de que ele deve sempre manter a ereo para um bom
desempenho sexual, assim como o mito em torno do tamanho do pnis apareceu
constantemente nas oficinas.
O imaginrio em torno da associao, entre os meninos, do prazer sexual
masculino ligado ao pnis fica evidente em uma das dinmicas realizadas nos projetos
1e 2. Nessa dinmica pedamos que os jovens modelassem em argila a regio do corpo
que sentem maior prazer em serem tocados. Em geral os meninos modelavam um
pnis, assim como sempre comparavam entre eles o tamanho de suas "esculturas".
J as meninas costumavam modelar diferentes partes do corpo, como pescoo,
barriga, costas, seios e muitas vezes modelavam todo o corpo. claro que entre os
meninos tambm aparecerem modelagens de outras partes do corpo. Mas o discurso
hegemnico entre os meninos era o de que o homem sente maior prazer no pnis,
sendo que algumas meninas tambm afirmaram que preferem serem tocadas na vagina.
Afala de uma garota, em uma atividade no projeto 2, representativa dessa
idia: senti quepara os homens o que importa ser o gostoso epara eles um pnis
grande impe respeito.
Aprimeira relao sexual entre os meninos geralmente tida como um fato de
afirmao, de potncia evirilidade, um evento, a ser comunicado aos outros do grupo
de pares como um carto de entrada no mundo masculino heterossexual, um
acontecimento que traz prestgio e status.
Na vida sexual ativa, vem a tona os diversos ensinamentos que ojovem obteve
na rua e/ou com o pai, reproduzindo os valores hegemnicos da masculinidade em
que algumas mulheres assumem opapel de objeto de satisfao de necessidades naturais,
enquanto outras consideradas "mulheres de respeito" merecem considerao, surgindo
apossibilidade de constituio de laos amorosos. Aprimeira tida como um bem aser
consumido e, para tanto, pode-se valer de uma srie de recursos que vo desde falsas
promessas at a violncia (OLAVARRIA, 1999).
Tambm so atribudos a essa "mulher objeto" os males eperigos das relaes
sexuais, ou seja, fica restrito a essas "outras" mulheres o risco infeco de DST/Aids,
pois so vistas como fceis, promscuas, diferentemente daquelas com quem pretendem
estabelecer laos amorosos. Essas so "conhecidas", "confiveis", "puras".
Tal concepo viria tanto daquele processo de socializao entre o grupo de
pares, quanto pela reproduo do que os jovens viam eouviam do pai sobre anecessidade
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de se ter cuidado com essas mulheres, pois poderiam trazer doenas ou engravidar-se
para "segurar o homem". Portanto, nesses casos (e somente nesses casos), torna-se
necessrio o uso de preservativos. Mas e quando o preselvativo no est disposio?
Prevalece a norma prescrita de que "homem que homem no nega fogo" ou a
necessidade de se tomar cuidado consigo e tambm com o outro?
PREVENO E SADE

So muitas as dificuldades que permeiam um trabalho de preveno ede pesquisa


etnogrfica, os problemas vo desde o levantamento de recursos financeiros
(principalmente no que toca aos trabalhos de preveno, mas que tambm se reflete
nas investigaes acadmicas dado os escassos recursos para pesquisa em nosso pas),
at as inseguranas e incertezas do pesquisador/educador no complicado processo de
aproximao com o grupo e com a afirmao dos laos ideais de confiana. As
dificuldades para a realizao de trabalhos de preveno entre jovens exige um exerccio
constante de distanciamento por parte do pesquisador e/ou "facilitador" ou coordenador
de oficinas de preveno.
Discutir abertamente questes relacionadas ao sexo requer acriao de vnculos
afetivos ede confiana com eentre os jovens que participam das oficinas, dado os tabus
existentes em torno da sexualidade e a dificuldade de manter uma relao diferente da
tradicional hierarquia presente na relao educador/educando e da dificuldade que
muitos jovens, principalmente os meninos, tem em expor sentimentos e vivncias,
especialmente aquelas tidas como mal sucedidas.
As maiores dificuldades foram detectadas na instituio municipal tcnico
profissionalizante (projeto 3), em especial no inicio dos trabalhos desenvolvidos quando
ficou claro uma disciplina demasiadamente punitiva, que aos poucos estava sendo
questionada pela nova poltica da instituio, melhorando, a meu ver, a relao entre
os profissionais e os garotos. Criar vnculos afetivos emanter uma relao de liberdade
respeitosa imensamente difcil, assim como difcil dimensionar o quanto eu pude
manter essa "relao ideal", dada as diversas vezes em que a oficina no cumpriu os
objetivos esperados.
No entanto, nesses "desvios" da relao ideal abriram-se outras oportunidades.
Por exemplo, quando em uma oficina os jovens se mostraram avessos a qualquer
tipo de atividade "organizada", resolvemos "abrir" para que realizassem outras
atividades de acordo com seus interesses. Assim, ns os coordenadores, nos colocamos
disposio para quem quisesse ficar e conversar e "liberamos" os que no estavam
interessados. Embora muitos tivessem sado da oficina essa negociao possibilitou

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uma maior aproximao com os garotos que ficaram e, dessa forma, acredito que
demonstramos que ointeresse tambm deveria partir deles para um bom andamento
das atividades.
Esse um problema de se realizar trabalhos - seja de pesquisa ou interveno
- em instituies que tem um cronograma muito fechado de suas atividades e que
contam com poucos recursos financeiros e humanos. Oque acaba por restringir a
possibilidade de escolha dos atendidos sobre o que gostariam realmente de discutir ou
de aprendei: As atividades so propostas - para no dizer impostas - sem um dilogo
mais consistente com opblico atendido, que deveriam ter mais possibilidades de colocar
suas prprias demandas.
Aantropologia vem apontando para a necessidade que as pesquisas devam
privilegiar aquelas questes que os interlocutores apontam como prioridade em suas
vidas. Tais relaes que implicam oconhecimento do "outro" nos limites de um trabalho
de interveno vm sendo pensadas pela antropologia, sobretudo no contexto da rea
da sade referente epidemia da aids e sade reprodutiva. Assim, a antropologia
contribui para o exerccio de relativizao do "outro" e de desconstrues de noes
estabelecidas como naturais.
Na interseco da sade, sexualidade e gnero tambm so importantes as
contribuies da antropologia no sentido de demonstrar anecessidade de desnaturalizar
tais categorias. Aimportncia das discusses de gnero para as questes de sade
enfatizado por vrios autores (VILLElA, 1999; GIFFIN, 1995). Em nossa sociedade, as
prticas relacionadas sade, tm uma forte influncia dos saberes da medicina
ocidental moderna, dita cientfica, em que a regulao dos corpos se baseia na
classificao do que "normalidade" ou "doena".
Bem como, esse mesmo discurso tm influenciado no modo de pensar oindivduo
eos corpos masculino efeminino. Apartir desse prisma, a mulher tem sido pensada no
papel de reprodutora da espcie, enquanto para o homem fica a responsabilidade de
gerador e reprodutor de bens materiais (VILLElA, 1999).
Segundo aponta Luiz Fernando D. Duarte (2003), ao tratar da relao entre
pessoa/individuo e sade/doena, em nossa cultura a vivncia de "perturbaes"
exclusivamente "morais" quase nula, sendo que de alguma forma a corporalidade
acaba sendo relacionada na experincia vivida, mesmo de modo deslocado ou
secundrio.
Nesse sentido, Duarte (1988) se utiliza da categoria "perturbaes fsico-morais"
para pensar a maneira como certas "perturbaes" atuam sobre o indivduo, sobre sua
corporalidade, sobre seus sentimentos, enfim, a categoria analtica "pessoa/indivduo"
G~NERO

E SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

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utilizada para pensar arelao "sade/doena"especialmente entre classes populares


urbanas,em que parece estar apessoa ancorada em elementos de viso de mundo mais
holistas com uma preeminncia do "Valor-Famlia" e de um modo relacional na
constituio de sua identidade social.
Cludia Fonseca (2004) ao pesquisar uma vila popular em Porto Alegre, aponta
para a um sistema de valores que se constitui de acordo o espao social ocupado na
sociedade de classes. Nessa comunidade, segundo aponta a autora, o prestgio pessoal
varia de acordo com idade, sexo, condio econmica e civil. No que toca aos homens
jovens, o prestgio individual tem por base a bravura, a virilidade, a generosidade. A
virilidade esta diretamente relacionada conquista sexual de mulheres sem uma ligao
necessria ao estabelecimento de um lar ou procriao.
Mesmo aps todas as mudanas sociais pelas quais passamos, em que a mulher
passa a ocupar cada vez mais postos de trabalho, deixando de viver exclusivamente no
espao privado, e com o surgimento dos mtodos de contracepo que permitem
mulher no engravidar e passar a ter a possibilidade de prazer sem necessariamente
constituir qualquer lao conjugal, persiste oimaginrio em torno das prticas de sade,
principalmente em relao sexualidade e ao corpo masculino e feminino, com uma
forte associao da sexualidade feminina sade reprodutiva e do homem ao desejo
sexual quase incontrolvel e da naturalizada necessidade da satisfao de prazeres
(VILLElA 1999).
Desse modo, as aes voltadas s mulheres, nos servios de sade, partem do
pressuposto de que as questes referentes sexualidade feminina devem se apoiar no
prisma da reproduo eda manuteno da harmonia conjugal. Essas prticas de aes
voltadas sade da mulher, acabam por influenciar o que Villela (1999) chama de
aes "leigas". Ou seja, prticas "no oficiais",que so aquelas efetuadas por instituies
filantrpicas e movimentos de mulheres e feministas, que tambm centram a ateno
na sade reprodutiva e no controle da fecundidade pelas mulheres.
Esta insistncia em atribuir unicamente mulher as responsabilidades da
reproduo contribui enormemente para afastar o homem de assuntos referentes
sade sexual e reprodutiva. Em uma oficina realizada no projeto 3, em que distribu
para os garotos fichas com falas reais de dois jovens pais, e pedi para que separassem as
falas que eles consideravam de mulheres daquelas que pensam ser de homens, a
separao foi sempre no sentido de atribuir falas referentes ao cuidado dos filhos s
mulheres eas falas sobre dificuldades para se sustentar acriana como sendo de homens.

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...
MASCULINIDADES E AUTO-CUIDADO

Com o advento da epidemia de HIV/Aids, temos uma srie de dificuldades para


trabalhar apreveno dentro do enfoque que at ento tem sido dado sade reprodutiva
e sexualidade de homens e mulheres. So ainda comum as restries morais ao
comportamento sexual feminino e a complacncia com as "aventuras" sexuais
masculinas sem que ohomem tambm seja responsabilizado pela proteo de ambos.
Agravidade do problema aumenta quando esse mesmo discurso associa a
epidemia grupos de risco , ou ainda, a comportamentos ditos "desviantes",
responsabilizando os indivduos pelo adoecimento. Apesar da heterossexualizao da
aids, e da contaminao por parte da populao que no se enquadrava em nenhum
dos alardeados grupos de risco manteve-se,de modo geral, aestratgia de culpabilizar
o indivduo e moralizar os comportamentos sexuais.
Simone Monteiro (2002) aponta para os desafios da preveno contra oHIV em
que se impe uma estratgia que faa conexes entre estilos de vida, aspectos econmicos,
sociais e simblicos dos diferentes segmentos sociais. Aautora lembra ainda que as
estratgias de preveno das primeiras dcadas da epidemia (quando se formulou a
idia de grupo de risco) apoiadas na infOlmao e na responsabilizao individual
foram gradualmente substitudas por abordagens que procuram problematizar as
desigualdades sociais, incluindo aspectos sociais, culturais e polticos. Questes essas
que so incorporadas pelo conceito de vulnerabilidade, que procura dar nfase na
articulao entre sade pblica, direitos humanos etransformao na estmtura social.
Neste contexto, investigar a construo das masculinidades torna-se um
importante instrumento para possibilitar uma maior equidade entre os gneros, um
maior envolvimento dos homens para a preveno das DSTs, HIV e aids, bem como
para questes relacionadas sade reprodutiva e ao cuidado. Anfase aqui deve ser
dada existncia de vrias maneiras de se vivenciar a masculinidade.
Em nossa cultura o homem incentivado, desde a infncia, a correr riscos
como prova de coragem e/ou fora fsica, valores esses considerados importantes e
constituintes do mundo masculino, sendo sempre desmotivado quando expressa valores
mais sensveis associados aos sentimentos prprios da mulher,como aqueles relacionados
ao cuidado do outro.
Nesse sentido, o homem tende a se sentir mais resistente fisicamente, o que
afeta por conseqncia oseu imaginrio em torno do corpo eda sexualidade,interferindo
nas atitudes para preveno de doenas, entre as quais as DSTs e a aids. Outro aspecto
impOltante o valor da virilidade eda potncia, j que muitas vezes a camisinha tida
GJ:NERO E SADE ENTRE M ENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

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como um elemento que pode atrapalhar na sensibilidade e no desempenho sexual do


homem.
Alguns garotos nas oficinas do projeto 1 afirmaram como vantagens de ser
homem: agente no p1-ecisa ligar muito para doenas Ii no precisa seprevinir I
I tem filho e nem sabe que tem. Tais falas apontam para o imaginrio de que o
homem resistente s doenas, bem como ao fato de que a mulher que deve ter
cuidados com a preveno. Nesse sentido, vejamos uma fala sobre as desvantagens de
ser mulher: de pegar doenas fceis e de ser delicada. Assim como tal imaginrio
interfere no uso do preservativo, sendo que dos garotos que afil1llaram j ter tido relaes
sexuais 5disseram sempre usar camisinhas e 4 que usam s vezes. Quando apergunta
era se eles haviam usado preservativo na sua ltima transa, 5disseram que sim e 4 que
no haviam usado.
Todo esse quadro contribui e aponta para compreendermos melhor o que tem
colocado esses jovens em situao de vulnerabilidade para o HIV/Aids. O conceito de
vulnerabilidade tem dado uma importante contribuio nesse sentido,merecendo com
isso uma maior reflexo.
O conceito de vulnerabilidade, segundo Medrado et al. (2000) avana
significativamente em relao s estratgias at ento utilizadas, na medida em que
amplia anoo de risco, bem como trabalha com ainter-relao de aspectos individuais,
sociais e polticos.
Os aspectos individuais so aqueles que se referem s questes de como osujeito
est refletindo as informaes que tem recebido e se esta mudando suas prticas a
partir da. Oaspecto social do conceito abrange a questo dos elementos que interferem
na comunicao dessas informaes e na sua qualidade, tais como os meios de
comunicao que ele pode acessal~ oseu grau de escolaridade, a situao econmica, o
acesso educao e sade, as condies de interferir nas decises polticas, o grau de
autonomia frente s barreiras culturais, principalmente no que diz respeito s relaes
de gnero, enfim, questes relacionadas estrutura social. E, finalmente, o aspecto
mais propriamente poltico,que a necessidade de polticas pblicas estarem amarradas
aprogramas consistentes de formulao, implementao eavaliao para uma melhor
otimizao dos recursos disponveis e a captao de outros de acordo com a demanda
(MEDRADO et al., 2000).
Pelo que pude perceber nos trabalhos de preveno que realizei,era forte a idia
de que o risco de infeco se restringe, ou pelo menos bem maior entre aqueles
considerados de grupos de risco. No questionrio aplicado no projeto 3, 15 meninos
respondeu apergunta sobre o risco que ojovem de hoje tem de pegar aids, houve 10

214

MEDIAOES

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respostas para um grande risco, 01 para risco mdio e01 para risco pequeno. Por outro
lado, quando a pergunta refere-se ao seu prprio risco de contrair o vrus, foram 06
respostas para risco mdio, 04 para risco pequeno e 02 para risco grancte4 .
Como se pode observar; os jovens dificilmente se sentem vulnerveis s DSTs e
Aids, sendo que durante a realizao das oficinas a idia de risco para eles est muito
mais associada violncia ou a acidentes.
Alm disso, para certos jovens, principalmente para as meninas, ainda h
constrangimentos em levar consigo camisinhas. Como esperar ento que esse jovem
deva estar sempre preparado e preocupado em se proteger e incorporar prticas mais
seguras parasua vida epara avida do outro? Como superar inmeras barreiras culturais
que acabam por potencializar atitudes e prticas de riscos? Alm do fato de que faltam
espaos fsicos para namorar, para ter relaes sexuais, j que dificilmente seus pais
permitem que os jovens usem suas prprias casas, por fim,faltam espaos de discusso.
Bem como devemos atentar para as dificuldades que a mulher encontra para
negociar ouso de preservativos, podendo despertar desconfianas por parte do parceiro
e da famlia. No caso da garota estar levando consigo uma camisinha, muitas vezes
tido como um indicativo de que j iniciou sua vida sexual, ferindo assim valores como
o da virgindade ainda defendido (mesmo que de forma ambivalente) nos grupos
populares (MONTEIRO, 2002; PAIVA, 1996).
No que se refere questo da virgindade, no questionrio respondido no projeto
3 havia as seguintes perguntas: voc quer se casar virgem? Voc quer se casar com
algum virgem? Houve 5 respostas afirmando que querem se casar virgem, 6 para
no e 5 para no sei. Quanto a pergunta se quer se casar com algum virgem, foram
11 respostas para sim, nenhuma para no e 5 para no sei. Avirgindade da garota
normalmente tida como um elemento positivo, como aparece em uma das falas "a
virgindade ouro" e, em uma dinmica que se pede para que descrevam uma mulher
ideal, surge a imagem da mulher "que seja virgem, honesta, sincera, inteligente,

leal efiel ".


Quando a menina se depara com o "problema" da gravidez, geralmente ela
culpabilizada, tanto pela idia de que teria planejado a gravidez para "segurar o
namorado", como pela irresponsabilidade de ter estragado seu futuro. Muitas vezes, o
prprio parceiro duvida da paternidade e culpa a garota pela no preveno, dado o
imaginrio de que essa uma responsabilidade feminina.
Aidia de grande, mdio e pequeno risco bastante homognea, claro que deve-se considerar contextos e
situaes especficas. Mas tal pergunta foi utilizada para se tentar apreender a percepo de vulnerabilidade e da
percepo de risco desses meninos frente Aids.
GlONERO E SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

215

Segundo Villa (1999), com a paternidade efetivada temos um conflito entre as


expectativas geradas pelo relacionamento fixo, que traz um signo moralizante, e um
outro universo representado pela autonomia sexual da vida com os pares sociais. A
mulher aqui cumpre um papel de agente socializador, sendo que a constituio de
uma famlia e a reproduo seria uma valorizao positiva da masculinidade, uma
confirmao de virilidade e afirmao da honra, desde que o garoto assuma opapel de
homem provedor.
Outra autora que reflete essa relao Margareth Arilha (1999) ao apontar
para as associaes entre a menstruao feminina, como signo da maternidade,
enquanto a ejaculao masculina remeteria ao prazer sexual, sendo que a idia de
gerar filhos para os homens estaria diretamente associada constituio da famlia em
oposio ao prazer das aventuras sexuais e impessoais da "irresponsabilidade" da vida
entre os pares.
Amesma autora indica que os significados que homens e mulheres atribuem
para seus corpos e sua sexualidade parece diferi1~ ao passo que os rapazes tendem a
pensar pouco sobre seu prprio corpo, em detrimento do que acontece com as meninas.
Ohomem no se percebe enquanto "gerador da vida", idia essa atribuda mulhel~
que como prova desse poder "sangra" todos os meses. O imaginrio em torno da
menstruao acaba por incentivar as meninas a se preocuparem mais em conhecer
seu corpo reprodutivo.
Algumas falas so representativas dessa idia, em que as mulheres so tidas
como as grandes portadoras das questes relativas reproduo e gerao da vida.
Vejamos algumas afirmaes dos jovens com os quais trabalhei no projeto 1acerca das
vantagens edesvantagens de ser homem ou mulher. Sobre as vantagens de ser mulher:
Pode dar vida a um ser humano Ii cuida melhor das coisas materiais edos filhos
Ii gerar a vida; em relao s vantagens de ser homem: homem no menstrua Ii
homem no senti a dor do parto.
Aobrigao do homem para com otrabalho e o cuidado da mulher para com a
casa eos filhos foi freqentemente reafirmado nas oficinas no projeto 1- tais percepes
tambm foram freqentes nos outros espaos em que foram realizadas as oficinas -,
apesar de ser valorizada a idia da mulher trabalhadora que "ajuda" no sustento da
casa, edo homem que pode "ajudar" nas tarefas domsticas e no cuidado dos filhos. O
"natural", como aparece em uma desvantagem de ser homem, que ''sempre o
homem que tem que trabalhar" e a mulher pensada como mais talentosa para
cuidar da casa e dos filhos.

216

M EDlAOES

VOL. 11 - N.2/2006

oimaginrio em tomo da maior afetividade feminina pde ser percebido durante


os debates realizados no decon-er das oficinas no projeto 3, como vemos na fala que
remete s desvantagens de ser mulher: "que quase morre quando leva um fora", ou
na vantagem de ser homem: "homem no chora quando leva um fora ", ou sej a, os
rapazes tendem, em geral, a classificar a sensibilidade como um atributo feminino,
que por sua vez desvalorizado pela maior parte dos meninos.
Dessa maneira vai se processando a construo de um "tipo ideal" de
masculinidade, que seja heterossexual e dominante. Esse "tipo ideal" subordina as
outras maneiras de viver as masculinidades, provocando, em certa medida, um
distanciamento dos homens, principalmente os de classes populares, de uma relao
de mais afetividade e de cuidado com o outro.
Ao tentar apreender o imaginrio dos rapazes em tomo do cuidado no projeto
3, me valendo de uma tcnica em que se pede para falarem sobre aprimeira coisa que
vem a sua cabea quando pensam na palavra cuidado e que escrevessem sobre uma
cena de cuidado que tenham presenciado, os garotos enfatizam as questes em tomo
da violncia e de acidentes. Sendo que em alguns momentos tambm se referiram s
doenas, como vemos em algumas falas:
Eu penso,quando meu irmo era pequeno estava na barriga da minha me ela tomou
remdio para ele no nascer mais nasceu II use camisinha II usar camisinha II tome
cuidado com a aids II devemos nos prevenir de certas coisas da vida II quando no
temos cuidado numa relao a mulher pode ficar grvida II ter muito cuidado para
no pegar doenas II cuidado com sua vida pois ela esua maior riqueza, cuide bem
dela.
No comeo desse ano eu estava esperando meu tio ele estava cortando capim de repente
para um carro eeles me chamaram para entrar no carro eu no queria quase eles me
pega afora eu sai correndo II assalto II cuidado com as pessoas que vc v pois pode ser
ladres II assalto, dois meses atrs, estava passando o carro do leiteiro a, na rua da
minha casa; na frente do porto e estava um cara com revolver, e outro estava sem, e
outro que estava, com revolver passou para ooutro que ia atirar no carro do leiteiro ele
ohomem que odirigindo passou direto e o que estava com orevolver atirou na lataria
II assalto: uma vez eu estava em uma pizzaria e de repente dois caras meio esquizito
tiraram aarma parafora emandou todo mundo para ocho ecomeou atirar dinheiro
do caixa, e depois saram correndo e a polcia atrs II tem que tomar cuidado para
deixar sua casa sozinha para que ningum faa mal para algum ou tentar assaltar
sua casa II cuidado para no morrer irmo.
G~N ERO

E SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

217

Como podemos perceber nessas falas, grande a associao do termo "cuidado"


a crimes e violncia. Apesar de terem aparecido vrias falas relacionadas s DSTs e
aids, vale lembrar que elas foram tiradas de uma oficina que discutia exatamente esses
temas e, de acordo com o nosso sistema de educao escolar, comum que muitas
vezes os jovens procurem responder quilo que o educador "quer ouvir".
GNERO E SEXUALIDADE COMO CONSTRUES
SOCIOCULTURAIS

omaterial obtido me permitiu analisar como jovens de classes populares urbanas


reproduzem e (re)significam valores tradicionais da cultura ocidental com relao a
uma masculinidade hegemnica, qual seja: heterossexual, branca, ativa, provedora.
Apesar da bibliografia em tomo das masculinidades ter crescido somente nas ltimas
dcadas, vrios trabalhos apontam ainda a necessidade de pesquisas e intervenes
focadas nos homens, na tentativa de desconstruir valores que dificultam prticas mais
seguras em relao ao sexo e potencializam a violncia nas relaes de gnero. Ovis
da antropologia da sade edos estudos sobre gnero esexualidade tem se mostrado um
importante caminho para tratar questes relacionadas s masculinidades.
Algumas pesquisas 5 nesta rea mostram que preocupaes em tomo da ereo,
da penetrao edo desempenho sexual so idealizados pelos meninos, que tendem a se
preocupar mais com o valorizado "sucesso sexual" do que com o risco de contrair
alguma DST ou oHIV. Alm disso, para os jovens participantes da pesquisa, a aids, na
maior parte das vezes, ainda pensada como adoena do "outro" e a idia de grupo de
risco permanece presente entre eles, implicando em um afastamento da possibilidade
do risco, sempre distanciado, com srias implicaes para a preveno.
Apesar de ultrapassados os conceitos de grupo de risco ede comportamento de
risco edos esforosdos movimentos de grupos contestatrios,como odos gays, oestigma
ainda pode ser percebido. Muitas vezes, durante as oficinas, surgiram falas carregadas
de preconceitos, como uma delas no projeto 3 em que um garoto afirma que "aids
doena de viado", sendo que a maior parte dos garotos que participava da oficina
concordou com a afirmao.
Durante toda a oficina os rapazes reproduziram tais estigmas ao provocarem
uns aos outros, acusando alguns de terem aids e consequentemente serem "viados".
Tais atitudes provocam risadas no grupo todo,sendo valorizadas pela maioria. Por outro
lado, falas que traziam idias mais igualitrias - a exemplo de alguns que afirmavam
5

Como exemplo dessas pesquisas temos entre outros, o dossi da Revista Estudos Feministas sobre Masculinidade,
v. 6, n. 2,1999 e Giffin e Cavalvanti (1999).

218.

MEDIA OES

VOL. 11 - N.2/2006

que qualquer um hoje podia pegar aids - eram ignoradas ou depreciadas, alm do que
tais falas muitas vezes esto simplesmente reproduzindo um discurso politicamente
correto, muito transmitido pela mdia, mais que, no entanto, difcil dimensionar o
quanto tal postura realmente vivenciada.
Eis aqui um problema que deve ser refletido na relao entre pesquisa!
interveno. bom lembrar que o discurso dos jovens est situado em uma oficina de
preveno em que eles tambm esto falando para um sujeito situado, no caso o
facilitador/pesquisador, que em alguma instncia pode ser visto como uma espcie de
representante do governo. Por vezes as oficinas "extravasaram" esse lugar, configurando
momentos mais intensos de compartilhamento de idias, nesse sentido o pesquisador
deve estar atento para perceber esses momentos, assim como uma etnografia para alm
das oficinas pode trazer contribuies pertinentes para a discusso, da a importncia
do referencial terico e da prtica antropolgica.
Tornando-se um tema cada vez mais presente nos conflitos sociais, asexualidade
se coloca como objeto de estudo das Cincias Sociais durante os anos 80 atravs do
dilogo entre o feminismo e a antropologia. Realizado no Brasil por autoras como
Franchetto, Cavalcante eHeilborn (1981), no qual podemos observar aintrnseca relao
entre gnero e sexualidade. Tal abordagem aponta para uma desconsttuo de idias
essencialistas em detrimento de uma formao histrico social para os papis de gnero
epara a sexualidade.
Em relao s idias essencialistas, tem sido discutido que a tradio do
pensamento biologizante da relao entre os sexos, especialmente no que se refere a
questes da rea da sade reprodutiva, sempre apontou para a naturalizao de
elementos tidos como inerentes mulher/feminina eao homem/masculino, como se a
delicadeza ou ocuidado como os filhos, fosse uma caracterstica determinante na mulher.
Ao mesmo tempo a agressividade e o instinto da procura pela satisfao sexual
acabam sendo naturalizados para os homens. Ao contrrio, o construtivismo, aponta
para a relao entre determinadas caractersticas individuais a intetferncias de cunho
social, cultural e histrico, podendo pluralizar categorias como a de masculino e
feminino (HEILBORN, 1999).
Os aspectos relacionais/sociais em que os jovens elaboram suas vises de mundo,
como coloca Wivian Weller (2005), atuam na construo de sua identidade. Aautora
aponta para a necessidade de se pensar as culturas juvenis como espao-tempo em que
experincias geracionais so construdas edescobertas, onde identidades so construdas
e/ou reconstrudas.
GtNERO E SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

219

No que toca a antropologia, a questo etria assume importncia significativa


desde os anos 50, como mostra Rifiotis (1995) ao tratar da questo etria entre sociedades
africanas6 . Culturas diferentes podem produzir significaes diferentes para as chamadas
"idades da vida", relativa aos processos de socializao que remetem a um complexo
sistema de aprendizado, de projeo e introjeo, de ligao e de identificao que
atuam na constituio das personalidades.
Como se pode observar, so complexas as questes que envolvem a discusso da
sexualidade juvenil e da preveno do HIV/Aids, tomando-se, pois, necessrio ampliar
a ateno para alta vulnerabilidade desse grupo s DST/Aids, bem como para seu
envolvimento com atividades ilcitas, com o abuso de drogas e com prticas violentas.
Luiz Eduardo Soares (2005) aponta que a correlao entre pobreza eviolncia
no pode ser pensada como relaes causais, diretas e mecnicas. Mas, no entanto,
apesar do risco de estar contribuindo para o aumento do estigma e do preconceito,
segundo o autor um fato que esses jovens pertencentes a famlias de baixa renda,
especialmente os negros, esto mais vulnerveis violncia e ao envolvimento com o
crime.
CONSIDERAES FINAIS

Procurei indicar, neste artigo, as discusses epesquisas construdas ao longo de


trabalhos de preveno que realizei na cidade de Londrina, apoiando-me na bibliografia
antropolgica e da sade e tentei apreender a maneira como garotos representam e
reafirmam um modo de ser homem em nossa sociedade, assim como analisar as relaes
sociais que levam meninos a prenderem suas lgrimas apesar de emocionados, os
porqus das sanes expresso de sentimentos sensveis edelicados, levando os jovens
das camadas populares urbanas, com os quais trabalhei, a crescerem tendo que provar
atodo momento, para os outros epara si mesmos, sua virilidade, sua fora, sua coragem
e, principalmente, sua capacidade de conquistar mulheres.
Na nossa cultura, ocidental capitalista, os movimentos contestatrios eas cincias
sociais, especificamente a antropologia, vm tentando desconstruir noes essencialistas
ao apontar para a construo histrica e cultural dos papis exercidos por homens e
mulheres.
6

Rifiotis lembra que a categoria juventude e adolescncia so categorias que no se constituem necessariamente
em qualquer sociedade, alm disso a ligao entre essas categorias e a rebelio - ou rebeldia - remete-se a uma
representao do mundo adulto de nossas sociedades e so projetadas sobre os jovens. ''Esta fase universal de
turbulncia caracterstica do desenvolvimento pessoal, no encontra qualquer amparo antropolgico, e sua
razo de ser parece estar ligada s nossas projees e contradies frente ao "adolescente", dando origem a uma
fantasia dos adultos"(RIFIOTIS, 1995. p. 118).

220.

MEDIAOES

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Sendo assim, procurei apontar para a necessidade de o gnero ser pensado em


seus aspectos relacionais ehistricos,pude articular,na medida em que me foi possvel,
oconceito de gnero a outras categorias como a de sade, a de sexualidade ede classe,
bem como, aliar a teoria prtica do trabalho de campo.
Opesquisador enfrenta adifcil tarefa de por-se no lugar do "outro" ede manter
o afastamento necessrio para uma percepo objetiva. Assim, durante meu principal
campo de pesquisa, a instituio municipal na qual realizei oficinas sobre sexualidade,
gnero, paternidade eviolncia, tive que lidar com minhas inseguranas e incertezas,
ao mesmo tempo em que passava pelo processo de aceitao pelos rapazes, que, de um
instante para o outro, variavam do afeto agressividade, da concentrao disperso
total, pois, em ltima instncia, eu representava o "outro diferente" que ocupava o
papel do professor,carregado de signos de disciplina, de hierarquia ede punio. Acredito
que omaior desafio era romper esse imaginrio e estabelecer uma relao horizontal,
mais igualitria, nem sempre alcanada.
Ajuventude brasileira, especialmente aquela das classes populares urbanas,
enfrenta uma srie de dificuldades, como o acesso educao escolar de qualidade,
bens culturais, s atividades de lazer, um atendimento de sade eficiente, enfim,
faltam em nosso pas aes epolticas pblicas voltadas para essa populao. OEstado
pouco tem investido, ou tem feito de modo tmido edescontnuo. As associaes, ONGs,
entidades que tentam trabalhar com oadolescente e o jovem,em sua maioria, tambm
dependem do investimento das agncias estatais, seja da Educao, Cultura ou Sade,
dependncia esta que acaba por limitar as atividades das instituies ou organizaes
no governamentais.
Nos trabalhos de preveno dos quais participei, percebi a dificuldade de se
desenvolver estratgias para a realizao de projetos educacionais que tenham
continuidade, pois sem aes programticas que pensem a mdio e longo prazo, que
tenham a participao efetiva do jovem, e de sua comunidade, na formulao ,
implementao e avaliao de polticas voltadas para eles, continuar sendo difcil a
realizao de trabalhos que ao menos sejam consistentes.
Para tanto, essencial a atuao do Estado por meio de polticas pblicas que
garantam a continuidade de projetos que tenham se mostrado eficientes na construo
de conhecimentos compaltilhados com os jovens. Durante a realizao das oficinas
pude perceber que esses jovens sentem a necessidade de espaos para que possam se
expressal~ discutir e se divertir. H vontade de aprender e dividir conhecimentos, no
entanto, torna-se cada vez mais difcil manter projetos sociais com qualidade eque no
trazem retorno rpido.
G~NERO

E SADE ENTRE MENINOS DE CLASSES POPULARES URBANAS

221

Uma das ferramentas de que dispomos para tentar possibilitar aos jovens maior
autonomia frente ao contexto social de alta vulnerabilidade ao qual esto expostos, a
desconstruo de valores enOlmas estabelecidos como naturais, apontando para omodo
que esses so construdos socialmente. Nesse sentido, as oficinas com metodologia
participativa e a antropologia tem dado importantes contribuies.
Em relao s questes em torno da sade, so muitos os aspectos culturais que
dificultam, para os jovens, a tomada de decises mais seguras para apreveno de DSTs
e aids. Para os meninos, grande a dificuldade de um uso constante do preservativo,
como conseqncia da necessidade imposta de responder s expectativas sociais em
torno da virilidade eda potncia, bem como pela associao do prazer de uma relao
sexual penetrao.
Assim se pensarmos nas dificuldades que envolvem a primeira relao sexual
entre os garotos, considerada como um momento de afirmao da masculinidade
heterossexual, alm do que, esse momento pode estar cercado de medos einseguranas,
j que a nOlma prescrita a de que "um homem de verdade" nunca pode "falhar", a
camisinha, por sua vez, pode acabar por ser evitada, na tentativa de diminuir as
preocupaes para garantir um bom desempenho. Alm disso, ainda persiste oimaginrio
de que a camisinha diminui a sensibilidade e o prazer.
Acredito que podemos pensar as oficinas como um espao privilegiado para que
o jovem discuta assuntos referentes sexualidade, como podemos perceber em uma
das falas de um participante das oficinas de preveno realizadas durante o projeto de
extenso, ao avaliar o trabalho que realizvamos: "no nos sentimos muito presos".
Bem como, outras falas que apontaram para adificuldade de se discutir sobre sexualidade
esobre seus valores: "deixaram que ns osparticipantes expressassem oquepensam
Ii aprendi a me abrir com as pessoas econversar sobre coisas que no dizia para

ningum".
Outras falas so reveladoras da importncia da constituio desse tipo de espao:
Uma forma difrente de discutir preveno Ii liberdade de expresso Ii me senti
mais solto Ii falar sobre n6s mesmos Ii cada um deu sua opinio Ii participao
em grupo, gostei Ii na hora de falar de mulher ideal, senti que nem todos so
iguais porque deram opinies diferentes Ii conhecer melhor os outros Ii uma
mistura de educao ediverso Ii dei:r.:aram que n6s osparticipantes e:tpressassem
oquepensam.

As oficinas, por si s, no garantem a mudana das atitudes desses rapazes


frente ao risco de infeco. Talvez esse quadro, de alta vulnerabilidade, pudesse ser
alterado se as discusses em torno da sexualidade estivessem mais presentes em suas

222

MEDIAOES

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vidas. Para tanto, se faz necessrio oenvolvimento das comunidades, das famlias ede
outras instituies, tais como, a escola, as igrejas e os rgos governamentais e no
governamentais. Tais instituies poderiam dar uma contribuio fundamental na
promoo de debates e de polticas para a preveno DSTs e aids.
Desse modo, os jovens poderiam efetivar sua posio de atores sociais ativos,
abrindo maiores possibilidades para que sej am capazes de pressionar oEstado na criao
eexecuo de polticas pblicas contnuas eeficientes. Cada vez mais, se faz necessrio,
a criao de espaos e lugares para que os jovens discutam e compartilhem suas
vivncias. Aarte, o lazer e os esportes so exemplos de atividades muito importantes
para a promoo de uma vida mais justa e autnoma, que podem ajudar aos meninos
e s meninas, a assumirem posturas mais positivas para sua sade epara suas vidas.

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G~NERO

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