Ensea Filipenses

1:6 la doctrina de la
perseverancia de los
santos?
I.

Introduccin
Filipenses 1:6 ha sido uno de los verso ms empleados
para sostener la doctrina de la perseverancia de los
santos en las filas del mundo reformado. No solo ellos lo
han hecho, tambin el mundo evanglico. La
interpretacin tradicional del pasaje considera que
Pablo habla de la regeneracin o nuevo nacimiento.
Segn esta posicin la buena obra que Dios ha iniciado
es la obra regeneradora de la naturaleza del cristiano.
sta da inicio a la santificacin que contina durante la
vida y que Dios finalmente culminar previo a la
entrada al reino.

II. Breve recuento de las ideas

Interpretacin tradicional subjetiva
Aqu presentamos algunos ejemplos de dicha
interpretacin:
Boice sostiene que:
Filipenses 1:6 es quizs uno de los tres mayores versos en la
Biblia que ensean la doctrina de la perseverancia de los santos,
la doctrina que sostiene que jams se perder aquel a quin Dios
traiga a un conocimiento salvador de Jesucristo

Piper conoce muy bien una interpretacin alternativa

pero rehusa aceptarla a acusa de su posicin
dogmtica sobre la doctrina de la perseverancia, nos
dice:
"S, Pablo estuvo lleno de gratitud y alegra porque los filipenses
eran socios con l en el evangelio. Pero haba un fundamento ms
profunda para su alegra que estas demostraciones externas
aunque preciosas de la preocupacin por el evangelio y por l.
Esta sociedad prctica en el evangelio era el sntoma de algo
mayor, apuntaba a una realidad ms profunda, era el resultado de
y prueba de que algo misterioso y maravilloso estaba ocurriendo.
Su sociedad en el verso 5 dio ocasin a la confesin de Pablo:
estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo'.
Filipenses 1:6 es una de las promesas en la Biblia mayores y ms
frecuentemente citada. Y bien debera serlo. El hecho que Dios
est trabajando en su pueblo, cambiando los modelos del
pensamiento y preferencias de nuestra naturaleza pecadora, de
modo que amemos lo que ama, reorganizando los conductos de
nuestro cerebro, tejiendo juntos los hilos complejos de nuestras
heridas emocionales con la infinitamente mayor habilidad que la
de el principal microcirujano del mundo; por lo que no hay
ninguna otra promesa mayor que esto. Esta no es otra sino la
promesa del nuevo pacto de Ezekiel 36. 'Le dar un nuevo
corazn y pondr un nuevo espritu dentro de ustedes, quitar el
corazn de piedra de su carne y le dar un corazn de carne. Y
pondr mi Espritu dentro de ustedes y har que usted anden en
mis estatutos'."

Joseph Benson sostiene la misma idea, explica que

Dios no solo hizo una buena obra para nosotros al
justificarnos y darnos paz con l por medio de
Jesucristo, l tambin ha hecho una obra en nosotros,
en nuestras mentes y el corazn, alumbrndonos,
despertndonos, regenerndonos y renovndonos a su
imagen.
Esto nos baste para ilustrar la manera tradicional de
entender el texto.

Esta interpretacin no explica la relacin que tiene una

buena obra con el resto de la carta. Tampoco su
conexin con el verso 5 y los que le siguen.
A. Interpretacin histrica objetiva
Joseph Beet sostiene que la buena obra para Pablo es
la cooperacin de la iglesia en la obra del ministerio en
la propagacin del evangelio, pero que evidentemente
incompleta, por lo que habla de ella como una buena
obra que a penas comenz. l atribuye esta buena obra
a un obrero que no nombra y que no necesita
mencionar porque es conocido de todos. Pablo est
convencido que esa persona que comenz una buena
obra la terminar. De modo que el trabajo que ya se
realiz le asegura que cosas mayores ocurrirn.
Varias puntos son significativas en esta posicin.
Primero que el que obra no es Dios, sino uno personaje
que no menciona. Segundo, la obra se refiere a lo que
sucede en la iglesia y por medio de la iglesia, que es de
bendicin para el mundo y para Pablo en sus
necesidades.
John F. Hart entiende la buena obra de la que el
texto habla como la obra de los filipenses en unirse
como socios con Pablo en el avance del evangelio. Las
generosas ayudas monetarias son parte de esa buena
obra que se ha iniciado entre ellos.
La traduccin Knox vierte este pensamientos as:
Estoy convencido, que aquel que ha inspirado esta generosidad
en ustedes la conducir a su perfeccin, lista para el da cuando
Jesucristo venga.

Hart insiste que la buena obra del verso 6 como

referencia a la salvacin/santificacin es una
interpretacin altamente artificial impuesta sobre el
texto.

III. Anlisis del contexto

Desde el mismo principio de la epstola se observa que
Pablo tiene en alta estima esta iglesia. Los alabando por
su celo en el evangelio y su inters en velar por sus
necesidades. Lo han apoyado tanto en la predicacin
como en asistencia monetaria.
A. Gracias a Dios por vuestra koinona
Cada vez que se acuerda de ellos le da gracias a Dios
(v.3). El mismo da testimonio que esta es un iglesia
especial, cuando parti para Macedonia, ninguna iglesia
particip en la asistencia al ministerio de Pablo, sino
solo ellos (4:15). Cuando se encontraba en Tesalnica
tambin enviaron asistencia para cubrir sus
necesidades. Era una iglesia que se preocupaba por el
apstol.
A toda esta preocupacin por el apstol y su ministerio
Pablo le llama koinona. La palabra koinona expresa
lleva la idea de ser participes de los bienes, tener algo
en comn, ser socios. Puesto que la comunin implica
que alguien da de los suyo para que otros participen, la
palabra koinona lleg a significar una dadiva u ofrenda.
En este contexto la koinona o la participacin en
comn se refiere tanto al ministerio como a las
necesidades. O sea, los filipenses tena koinona con
Pablo en la predicacin del evangelio como en la
asistencia monetaria al apstol.
Presten atencin a la manera en que estas versiones
tradujeron la palabra koinona:
TLA- 4 y cuando oro, siempre pido con alegra por todos, 5
porque me ayudaron a anunciar la buena noticia desde el primer
da que la oyeron hasta ahora.
NVI- 4 En todas mis oraciones por todos ustedes, siempre oro
con alegra, 5 porque han participado en el evangelio desde el
primer da hasta ahora.

DHH- 4 y cuando oro, siempre pido con alegra por todos

ustedes; 5 pues ustedes se han hecho solidarios con la causa del
evangelio, desde el primer da hasta hoy.

Las diversas traducciones tratan de expresar la idea. La

TLA entiende koinona como ayudar a anunciar, pero el
contexto adems de esto refleja que haba una asistencia
monetaria. La NVI la entiende como participar en el
evangelio sin indicar la forma en que han participado. La
DHH la entiende como hacerse solidarios con. Cada una
de ellas acenta el hecho de que los filipenses han
asistido a Pablo de alguna manera en el evangelio, esto
es, en la predicacin y defensa del evangelio.
Como ms adelante estaremos viendo la koinona incluye
el esfuerzo de los filipenses en continuar la obra que
Pablo inici en la predicacin del evangelio.
En Romanos 15:26 al igual que en 2 cor. 8:4 se le llama
koinona a las contribuciones financieras para los pobres:
25 Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. 26
Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda
(Koinona) para los pobres que hay entre los santos que estn en
Jerusaln.

Esto muestra que la koinona del verso 4 tambin incluye

el celo de los filipenses en asistir a las necesidades del
apstol. De esta manera los primeros versos de la
introduccin se conectan con la conclusin de la carta:
10 Me alegro muchsimo en el Seor de que al fin hayan vuelto a
interesarse en m. Claro est que tenan inters, slo que no
haban tenido la oportunidad de demostrarlo. 11 No digo esto
porque est necesitado, pues he aprendido a estar satisfecho en
cualquier situacin en que me encuentre. 12 S lo que es vivir en
la pobreza, y lo que es vivir en la abundancia. He aprendido a vivir
en todas y cada una de las circunstancias, tanto a quedar saciado
como a pasar hambre, a tener de sobra como a sufrir escasez. 13
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.14 Sin embargo, han
hecho bien en participar conmigo en mi angustia. 15 Y ustedes
mismos, filipenses, saben que en el principio de la obra del
evangelio, cuando sal de Macedonia, ninguna iglesia particip
conmigo en mis ingresos y gastos, excepto ustedes. 16 Incluso a
Tesalnica me enviaron ayuda una y otra vez para suplir mis
necesidades. 17 No digo esto porque est tratando de conseguir

ms ofrendas, sino que trato de aumentar el crdito a su cuenta.

18 Ya he recibido todo lo que necesito y an ms; tengo hasta de
sobra ahora que he recibido de Epafrodito lo que me enviaron. Es
una ofrenda fragante, un sacrificio que Dios acepta con agrado.
19 As que mi Dios les proveer de todo lo que necesiten,
conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jess.

KOINONIA EN EL EVANGELIO
Vimos que Pablo da gracias a Dios por vuestra koinona
en el evangelio. Se encuentra agradecido porque ve en
ellos personas entregadas al servici de la verdad en
Cristo. La versin Valera no capta todo lo que la frase
comunica. Las personas tan pronto ven la palabra
comunin en el evangelio piensa que se est hablando
meramente de la fe en el evangelio, e interpretan que
Pablo habla del primer paso que da lugar a la
regeneracin de los creyentes. l no habla de eso, ms
bien ve a los filipenses como sus socios, sus
colaboradores. En el griego la preposicin que sigue a la
palabra Koinona es eis que indica movimiento hacia el
interior de algo. O sea que la koinona es con miras a, en
referencia con, el evangelio. Todo cuanto tiene que ver
con el evangelio: su defensa (1:27), el padecer por el
evangelio (1:29), combatir en el evangelio (4:3),
participar (sunkoinoneo) en la tribulacin (4:14) y
asistencia monetaria (4:15) es parte de esa koinona.
En fin, la koinona de la que Pablo habla tiene que ver con
la obra que los filipenses estn haciendo en procura del
avance del evangelio. La llama koinona por cuanto ve en
ellos unos socios o colaboradores que se han dado por
completo a promover la verdad.
B. Desde el primer da hasta ahora
Los que sostienen que el verso 6 se refiere a la
perseverancia de los santos interpretan esta parte del
texto como: Se han mantenido fiel desde el da de su
conversin hasta este da

Esta frase nada tiene que ver con la llamada doctrina

de la perseverancia de los santos. Es cierto que la
expresin habla de la consistencia de los filipenses en
la obra que estn realizando, pero esta obra tiene que
ver con sus esfuerzos en la predicacin del evangelio y
su apoyo a Pablo.
Esto se evidencia en el captulo 4:15:
y sabis tambin vosotros, oh Filipenses, que al principio del
evangelio, cuando part a Macedonia, ninguna iglesia me ayud
(koinona) en razn de dar y recibir, sino vosotros solos.16 Porque
aun a Tesalnica me enviasteis lo necesario una y dos veces.

Desde el primer da hasta ahora indica que han sido

persistente en sus esfuerzos desde el primer da en que
se convirtieron en socios con Pablo en la predicacin del
evangelio hasta ese momento en que se encuentra en
cautividad. Esto es lo que el declara de ellos en 2:12,
testifica que mientras estuvo con ellos fueron obedientes,
ahora en su ausencia los exhorta a continuar hacindolo.
Les pide que continen la obra que los ha caracterizado.

IV. La buena obra

6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;

Hay una problema con el texto, no se identifica al

sujeto, no se nos dice quin es el que comenz esa
obra. Beet, como indicamos, cree que es algn ministro
del evangelio que inici el trabajo y espera que se
complete. La mayora piensa que el sujeto es Dios, l
inici la obra.
Me parece irrelevante en este momento pues Dios
siempre emplea a hombres para realizar la obra. Al
asociarla con algn creyente Beet ubica la accin en el
marco histrico y la identifica con la misin que se est
llevando a cabo.

Los que proponen que se habla de santificacin separan

el texto del contexto inmediato.
A la luz de lo que hemos estudiado, la buena obra es la
koinona de los filipenses en la obra de evangelizacin.
Pablo les dice que desde el mismo principio ellos le
ayudaron en esa obra. Ahora que estaba ausente les
asegura que la obra que se inici, Dios la culminar
entre ellos.
Esa obra tiene que ver con la predicacin del evangelio
y su defensa, y como dijimos, incluye el sostenimiento
de Pablo.
7 como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os
tengo en el corazn; y en mis prisiones, y en la defensa y
confirmacin del evangelio, todos vosotros sois participantes
(koinona) conmigo de la gracia.

En su ausencia, Pablo les quiere asegurar que Dios es el

que tiene el control de todo y que la obra que l inicio y
que otros han seguido, no caer.
A. La obra que se inici en vosotros
Es importante prestar atencin al pronombre colectivo.
1:1 Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en
Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos:

Ya en la introduccin ese en vosotros tiene un

carcter colectivo. El ruega por todos vosotros, es
evidente que no ora uno por uno, sino de forma
colectiva (v.4). En el verso 7 habla de ellos como todos
vosotros sois participantes conmigo de la gracia,
nuevamente se tiene en mente una colectividad.
La expresin en vosotros es similar a la que se usa en
Romanos 1:13:
13 Pero no quiero, hermanos, que ignoris que muchas veces me
he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado),
para tener tambin entre (griego en) vosotros algn fruto, como
entre (griego en) los dems gentiles.

La preposicin EN en griego puede traducirse tanto

en como entre, es el contexto lo que determina su
traduccin. En esta ocasin es evidente que se trata de
la obra que se viene realizando en Filipo, tambin las
expresiones colectivas que se emplean apoyan la
traduccin entre.
En conclusin: el texto de filipenses 1:6 no habla de la
perseverancia de los santos. Pablo piensa en como los
filipenses han sido sus colaboradores y socios en la
obra de la evangelizacin. Con estas palabras los
consuela asegurndoles que a pesar de que l no se
encuentra entre ellos, Dios, por medio de l, como por
muchos lideres entre ellos, comenz una buena obra en
Filipo y asegura que la culminar.
La buena obra es la obra de la evangelizacin, la
predicacin de Cristo entre ellos.

B. La terminar
1:12 Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han
sucedido, han redundado ms bien para el progreso del evangelio,

El que comenz la buena obra la terminar esto habla

del progreso del evangelio
12 Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han
sucedido, han redundado ms bien para el progreso del evangelio,
13 de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en
Cristo en todo el pretorio, y a todos los dems. 14 Y la mayora de
los hermanos, cobrando nimo en el Seor con mis prisiones, se
atreven mucho ms a hablar la palabra sin temor. 15 Algunos, a la
verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de
buena voluntad.

Para terminar su obra Dios utiliza tanto a los que

predican por amor a la verdad como a los que procuran
traerle problema a Pablo.
16 Los unos anuncian a Cristo por contencin, no sinceramente,
pensando aadir afliccin a mis prisiones; 17 pero los otros por
amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio.
18 Qu, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por
pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y
me gozar an. 19 Porque s que por vuestra oracin y la
suministracin del Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi
liberacin, 20 conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada
ser avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre,
ahora tambin ser magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o
por muerte.

Pablo entiende que su presencia es importante para

continuar llevando la obra hacia adelante hacia su
culminacin
21 Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. 22
Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la obra,
no s entonces qu escoger. 23 Porque de ambas cosas estoy
puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo
cual es muchsimo mejor; 24 pero quedar en la carne es ms
necesario por causa de vosotros.

V. Hasta el da de Jesucristo
Hay un paralelo entre el final del verso 5 y el verso 6:
por vuestra comunin (koinona) en el evangelio, desde el primer
da hasta ahora;
6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;

Pablo le confirma hacindoles ver que lo que ha

sucedido hasta ahora, hasta ese momento, Dios lo har
madurar hasta el da final.
Lo cual nuevamente revela que lo que Dios culminar
es la obra de koinona que se ha venido realizando.
Pablo crea que Cristo volvera en sus das, por lo tanto
los exhorta a permanecer firmes en la verdad. Hasta

indica que Dios se encargar de que su obra alcance su

madurez total.