A crise da região cacaueira do Sul da Bahia e a reconstrução da identidade dos cacauicultores

A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA/BRASIL E A
RECONSTRUO DA IDENTIDADE DOS CACAUICULTORES EM

CONTEXTO DE ADVERSIDADES
Maria Cristina RANGEL1
Celene TONELLA2
RESUMO
A regio cacaueira do Sul da Bahia se configurou tendo como base a concentrao da terra, do
poder poltico nas mos dos coronis do cacau e da precarizao socioeconmica dos trabalhadores.
Esse trip de desenvolvimento foi mantido com a contribuio do Estado brasileiro entre 19301980, quando, aps esse perodo, este rompeu com a forma costumeira de interveno nos
momentos de crise. Nosso objetivo contextualizar o processo de transmutao identitria dos
cacauicultores na crise, mostrar os traos aglutinadores, a identidade como relao e instrumento de
poder, os conflitos internos, as diferenciaes e hierarquizaes. Analisamos 301 e-mails entre 27
fevereiro de 2009 e 19 de novembro de 2010, disponveis na Lista do Cacau; 34 entrevistas
baseadas na histria oral temtica; dados estatsticos coletados em sites oficiais e referncias
bibliogrficas sobre territrio, identidade e a histria regional. Desse material discursivo,
selecionamos os traos autoidentitrios dos cacauicultores; os que, segundo eles, lhes so atribudos
pelos outros e os que eles atribuem aos outros. Para subsidiar a discusso sobre identidade,
recorremos Woodward (2011), Silva (2011) e Hall (2006). A anlise da construo e uso da
identidade como instrumento de poder foi baseada em Foucault (2009, 1979 e 2000).
Palavras-chave: Crise da regio cacaueira do Sul da Bahia. Relaes de poder. Territrio.
Professora da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Mestre em Geografia Humana pela Universidade
de So Paulo (USP) e Doutorando em Geografia Poltica, pelo Programa de Ps-Graduao em Geografia da
Universidade Estadual de Maring (UEM).
2
Professora dos Programas de Ps-Graduao em Cincias Sociais e Geografia da UEM. Mestre em Cincia
Poltica pela Unicamp. Doutora em Histria pela UNESP. Ps-Doutorado em Cincias Sociais pela PUC-SP.
Pesquisadora da Rede Observatrio das Metrpoles e Bolsista Produtividade da Fundao Araucria.
Geoing: Revista do Programa de Ps-Graduao em Geografia
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ISSN 2175-862X (on-line)
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Maria Cristina Rangel e Celene Tonella
THE CRISIS OF COCOA REGION SOUTH OF BAHIA / BRAZIL AND

IDENTITY OF THE RECONSTRUCTION IN CONTEXT CACAO
FARMERS ADVERSITY
ABSTRACT
The cocoa region of southern Bahia was conformed based on the concentration of land, in the
socioeconomic precariousness of workers, and in the political power of the cocoa Colonels.
This tripod development was maintained with the Brazilian State contribution between 19301980, when, after this period, the State broke this traditional form of intervention in times of
crisis. Our goal is to contextualize the process of transmutation identity of cocoa farmers in
crisis, to show the unifying characteristics, the identity as power relations and instrument of
power, internal conflicts, the differentiations, and the hierarchization. We analyzed 301 emails
between February 27, 2009 and November 19, 2010, available on the List of Cocoa; 34
interviews based on thematic oral history, statistical data collected from official websites, and
bibliographic references about territory, identity and regional history. In this discursive
material, we select: self-identity traits of cocoa farmers; traits attributed to them by "others",
they say, and the traits that they attribute to "others". We refer to Woodward (2011), Silva
(2011) and Hall (2006) to support the discussion about identity. The analysis of the
construction and use of identity as an instrument of power was based in Foucault (2009, 1979
and 2000).
Keywords: Crisis of the cocoa region of southern Bahia; Power relations; Territory; Identity.

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A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA...
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1 INTRODUO
A necessidade de se utilizar o conhecimento da memria, e de esquecer

assim como recordar, fora-nos a selecionar, destilar, distorcer e transformar
o passado, acomodando as lembranas s necessidades do presente (David
Lowenthal).
Na regio cacaueira do Sul da Bahia ou Microrregio Ilhus-Itabuna (Figura 1),

durante mais de 200 anos predominou a monocultura do cacau voltada para o mercado
externo, com o intuito de reforar a balana comercial brasileira (CHIAPETTI, 2009). Tratase de commodity, produto de origem primria comercializado nas bolsas de mercadorias.
Durante esse tempo, o territrio da regio cacaueira adquiriu contornos prprios dessa
monocultura, com instalaes de redes de transportes e comunicao necessrias ao
escoamento das amndoas de cacau para os portos e de l para o exterior. Essas redes, alm de
transportar pessoas e mercadorias, faziam chegar ordens, a lei do cacau (FRANK, 2009),
em um perodo em que o Estado brasileiro delegou aos representantes de uma boa sociedade
o poder de agir como coronis.
Figura 1: Localizao da Bahia no Brasil, localizao da Mesorregio Sul Baiano no Estado da

Bahia, destaque para a Microrregio Ilhus Itabuna na Mesorregio Sul Baiana
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Os cacauicultores ocupavam os cargos de maior prestgio na hierarquia da Guarda

Nacional (constituda em 18 de agosto de 1831, em que os membros da sociedade que
possuam dinheiro, prestgio e influncia nas decises locais foram imbudos de manter a
ordem que o Estado no tinha condies de impor), no caso o de coronel, seguido pelo de
major e capito. A Guarda Nacional subsistiu at incios da Segunda Guerra Mundial
(VILAA; ALBUQUERQUE, 2006), mas as relaes sociais, baseadas nas mximas manda
quem pode, obedece quem tem juzo e dando que se recebe, permaneceram e se
expandiram. Imbricadas na sociedade local, foram se transmutando em diversas formas de
exerccio do poder local, como o apadrinhamento, mantendo e reforando mecanismos de
excluso dos grupos perdedores, como foi o caso dos ndios (PARASO, 1982), no jogo pela
conquista do territrio regional.
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, a sincronicidade entre o aumento da
demanda, do preo e da produo do cacau; a falta de mo de obra, o que levava ao
aliciamento dos que precisavam de terra para trabalhar, anexando-os aos domnios territoriais
dos coronis; a formao de uma elite latifundiria agrrio-exportadora; a ausncia do Estado
para garantir outra ordem; e o advento do coronelismo na regio formaram os elementos
necessrios para a liberao da energia explosiva do poder local: a juno entre o poder
econmico, social, poltico e das armas nas mos da elite (FALCN, 2010). O coronelismo
oficial durou at a dcada de 1930, entretanto seu modus operandi permaneceu na sociedade
do cacau, sofrendo alteraes acentuadas a partir da introduo da vassoura-de-bruxa nos
cacauais. nesse contexto de adversidades que os cacauicultores falam sobre si, como grupo
de poder, e sobre os outros que disputam os dizeres e fazeres sobre o territrio da regio
cacaueira do Sul da Bahia.
2 PERCURSOS TERICO-METODOLGICOS
Os corpus discursivos utilizados para a confeco desse artigo foram 301 mensagens
eletrnicas (e-mails) eviadas para Lista do Cacau, <cacau-l@listas.unicamp.br>, no perodo
de 27 fevereiro de 2009 a 19 de novembro de 2010; 34 entrevistas baseadas na histria oral
temtica com os cacauicultores; dados estatsticos coletados em sites oficiais e referncias
bibliogrficas sobre aspectos da histria regional, territrio e identidade. Os nomes dos
listeiros membros da Lista do Cacau e dos cacauicultores entrevistados citados foram
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codificados numericamente para resguardar suas identidades.

Nos e-mails perscrutamos: a) a auto-identidade dos cacauicultores; b) os traos
identitrios que lhes so atribudos, segundo os mesmos; c) saber quem so os outros a quem
se referem; d) as adjetivaes atribudas aos outros; e) o que pretendem com a construo e
distines identitrias. Para subsidiar nossa discusso sobre identidade recorremos a
Woodward (2011), Silva (2011) e Hall (2006). A anlise da construo e uso da identidade
como instrumento de poder e mecanismo de excluso foi baseada em Foucault (2009, 1979 e
2000).
3 O TERRITRIO COMO LOCUS E IMAGEM DO PODER
Com o ttulo de coronel ou, simplesmente, com o reconhecimento da sua autoridade,

tradio, influncia e laos de lealdade, os coronis determinavam por onde deveriam passar
as redes de transporte, configurando a imagem do poder e, ao mesmo tempo, excluam lugares
de comunicao, criando paisagens de pouca vivacidade memorial e tolhendo a
heterogeneidade de dizeres sobre a regio cacaueira. Em 1911, os adamistas, parentela e
outros agregados do coronel Domingos Adami de S [...] conseguiram manipular a
construo da ferrovia e fizeram com que esta servisse aos distritos adamistas Itape,
Castelo Novo e Almada, deixando de fora o principal distrito pessoista [do coronel Antnio
Pessoa da Costa e Silva] da poca, Cachoeira de Itabuna (MAHONY, 2007, p. 751). Para
garantir o escoamento das amndoas de cacau, no [...] incio do sculo XX, a zona cacaueira
da Bahia era servida por trs estradas de ferro: a E. F. Ilhus-Conquista a E. F. de Nazar e a
E. F. da Bahia-Minas (TRINDADE, 2011, p.110), ampliando, assim, as microrredes de
transportes fluviais e as feitas pelo trotar dos burros os carregadores no interior das
fazendas.
No dando conta do fluxo de mercadorias que entravam e saam da regio, em 1971
foi inaugurado o Porto do Malhado, principalmente para garantir a exportao de cacau e a
importao de mercadorias tanto do exterior como do Brasil, j que pouco se produzia na
regio, alm do cacau.
A construo da rodovia BR-415, a Ilhus-Itabuna, em 1928, comeou por iniciativa
dos coronis locais: [...] numa conversa entre o advogado itabunense Jos Nunes da Silva e o
Coronel Virglio Amorim, de Ilhus, surgiu a ideia de uma estrada ligando o litoral ao
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interior (SILVEIRA, 2012).. Tratou-se de [...] uma espcie de resposta concentrao do

transporte de cacau pelos trilhos do [rio]Almada (RIBEIRO, 2008, p. 98). Depois de muitas
controvrsias, a BR-415 acabou sendo construda com dinheiro pblico. Como uma das
decorrncias do poder oriundas do cacau, em 1939, foi inaugurado o Aeroporto Jorge Amado,
reforando a rede de poder dos cacauicultores.
A construo da BR-101, em1973, que corta o interior da regio cacaueira no sentido
Norte-Sul, deu nova dinmica ocupao territorial, facilitando a circulao de pessoas,
mercadorias, informaes e outras ordens, configurando e/ou consolidando a rede urbana mais
continental,
principalmente
com
populao
de
migrantes
nordestinos
(SUPERINTENDNCIA DE ESTUDOS ECONMICOS E SOCIAIS DA BAHIA, 2001).

Posterior dcada de 1980, somente uma rodovia foi construda, mudando a
dinmica dos fluxos regionais: a litornea BA-001, em 1998, que liga Ilhus a Itacar.
Entretanto, esta no foi construda somente para atender ao escoamento do cacau, mas,
principalmente, como resposta s necessidades da atividade turstica em Itacar (MELIANI,
2011).
Enfim, as redes de transporte formam, ao mesmo tempo, os tentculos do poder,
expresses da hierarquizao scio-espacial, instrumentos para o disciplinamento social e
alisamento artificial das multiplicidades. As redes foram se constituindo e as ordens
emergindo com fora, sendo o suporte e o exerccio no exato da funo, garantir o poder,
mesmo que no se conseguisse, promovendo sua autoevidncia e tornando opacos outros
lugares, deixando os famosos sobrenomes familiares dos cacauicultores nas ruas, praas,
prdios, avenidas, cidades e nos principais cargos pblicos: nas prefeituras municipais,
Frum, Ceplac, UESC:
Os principais fazendeiros e comerciantes utilizaram a cidade como um lugar

estratgico para representar seu prestgio poltico e social. As ruas e praas
mais importantes de Ilhus passaram a ser conhecidas pelos nomes dos seus
moradores mais ilustres ou dos principais chefes polticos [] (RIBEIRO,
2008, p. 84-85).
A civilizao do cacau ficou marcada na literatura pelos naturais da microrregio

Jorge Amado (1912-2001) e Adonias Filho (1915-1990); no cinema pelos filmes A
Civilizao do Cacau, Os Deuses e os Mortos, Os Magnficos, Saga do Cacau, O n ato
humano deliberado; na novela Gabriela e Renascer; na fotografia O Legado da Famlia
Wildberger, O Cacau na Moda: Registros do IX Cidade Fashion Day, Visita ao cacau: uma
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fotorreportagem; entre outras artes, como pode ser visto no Goethe Institut Salvador-Bahia
(2011).
Perpetuando-se na arquitetura, nas lpides, bem como nos aspectos culturais
intangveis como os funerais suntuosos (RIBEIRO, 2008), as festas nos clubes, o poder
impunha seus smbolos e signos, definindo quem mandava e, por conseguinte, quem no
mandava. Smbolos comunicavam ordens, dizendo de quem era o territrio e mantendo pelo
exerccio recorrente do poder, sua marcao do passado no presente e para o futuro.
Mesmo com o fim oficial do coronelismo, os cacauicultores tiveram condies de
agir quase que soberanamente sobre o territrio regional e sua populao, inclusive com a
contribuio da Ceplac, comisso ligada ao Ministrio da Agricultura criada, inicialmente,
para sanar as dvidas dos cacauicultores em 1957. Em 1961 o Ministrio da Fazenda (em 1974
a Ceplac passou para o Ministrio da Agricultura) criou uma taxa de reteno referente a 20%
(depois mudou para 15%, 10%) do cacau e seus derivados exportados (GARCEZ, 1985;
BRASIL, 2009; COSTA, 1992). A Ceplac arrecadava esse dinheiro chegou a arrecadar mais
de um bilho e meio de dlares e investia na sustentao predial e administrativa da prpria
Ceplac, em pesquisas, assistncia tcnico-agronmica, formao de mo de obra, criao e
execuo de projetos de desenvolvimento regional. Do total arrecadado, 50% destinavam-se
Carteira de Comrcio Exterior, do Banco do Brasil (CACEX) e os demais, Ceplac
(INSTITUTO INTERAMERICANO DE COOPERAO PARA A AGRICULTURA, 1982).
Essa taxa de reteno, totalmente extinta em 1989, corporificou-se tanto no substrato
territorial, como no aspecto cultural e simblico. A arrecadao no ia para o Estado e depois
redistribuda. O dinheiro arrecadado, apesar de pblico, destinava-se a um segmento
particular da sociedade os cacauicultores:
Porque na verdade o seguinte: quando a Ceplac foi criada, a Ceplac foi

uma grande me para a regio. Ento a Ceplac dava tudo. Tudo era altamente
subsidiada ou doado. Ento o produtor de cacau, ele sempre foi acostumado
a ter da Ceplac um tratamento muito assim, de como se fosse de pai, de me
para filho (Entrevistado n 25, 20/05/2012).
Havia uma participao direta dos cacauicultores na Ceplac por meio do Conselho
Consultivo dos Produtores de Cacau (CCPC) e dos Sindicatos Rurais (SR), ajudando a definir
as polticas pblicas necessria para a produo, circulao e comercializao do cacau, via
Departamento de Apoio ao Desenvolvimento (DEADE), Centro de Pesquisas do Cacau
(CEPEC), Departamento de Extenso (DEPEX), Departamento de Educao (DEPED)
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(INSTITUTO INTERAMERICANO DE COOPERAO PARA A AGRICULTURA, 1982).

Para o entrevistado n 1, funcionrio pblico e cacauicultor,
[] abrimos estradas, construmos hospitais, fizemos aqui a Universidade
Estadual de Santa Cruz. Isso foi feito com recurso da CEPLAC. O porto
internacional do cacau foi feito com recurso da CEPLAC. [...] Estradas
vicinais foram feitas com recursos da CEPLAC. Hospitais. [...] Eletrificao
(Entrevistado n 1, 23/03/2011).
Chegaram inclusive a pensar em criar o Estado de Santa Cruz (NEVES, 2006),

separando-se do Estado da Bahia, o que alude independncia financeira que os
cacauicultores tinham em relao ao Estado. Por um lado, tnhamos o Estado, principalmente
o governo da Bahia, dependente da cacauicultura para arrecadao de imposto e sustentao
do supervit da balana comercial; de outro, tnhamos uma comisso federal com autonomia
financeira para investir na cacauicultura, contando com grande volume de recursos,
principalmente durante a dcada de 1970, e que contribua para manter o prprio Estado. A
Ceplac era um Estado dentro do prprio Estado (Entrevistado n 25, 20/05/2012).
Apesar dessa riqueza, Nesse modelo aqui, [] a ordem era produzir a qualquer
custo. Na parte social, ningum nunca se preocupou aqui com segurana alimentar, com
qualidade de vida e nem com incluso social (Entrevistado n 33, 22/05/2012). Segundo o
entrevistado n 20, funcionrio pblico e representante dos cacauicultores:
s vezes voc fala com o cacauicultor [e ouve]: Mas a UESC foi feita com
o dinheiro do cacau! Sim, realmente! Isso a gente no pode negar. A criao
da CEPLAC, tinha uma taxa de reteno cambial de 15%, foi praticamente
um governo paralelo e foi uma forma at de governana, vamos dizer assim.
S que era uma governana pouco democrtica. Era uma elite, ali, quem
detinha o poder econmico e poltico, e interessava ao Estado da Bahia
Hoje essa governana pouco democrtica est atrelada identidade dos

cacauicultores, indivduos poderosos e influentes social, econmica e politicamente entre
outros grupos integrantes do territrio da regio cacaueira.

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4 PODER E RESISTNCIA
Para Foucault (1979), onde o poder age com fora, as ansiedades reprimidas se
fortalecem e assumem formas, aes, dissimulaes, silenciamentos estratgicos. Fazem parte
da memria dos habitantes e, por conseguinte, do territrio regional. Como os significados
das palavras so construes sociais histrico-geogrficas, seus significados podem mudar
com a dinmica das relaes de poder que se estabelecem dos humanos significando as
palavras e as coisas (FOUCAULT, 2000), o que acontece com a resignificao da
palavra coronel. Com a diminuio do poder dos coronis e seus herdeiros, palavras
cassadas, intimidaes, comportamentos induzidos, heterogeneidades sociais alisadas,
vieram tona ou fizeram ouvidos moucos para as lamentaes dos cacauicultores diante
da atual crise, que os empobreceu. O crime da vassoura-de-bruxa, propalado pelos
cacauicultores, no provocou desordem, revolta na populao regional, que permaneceu
indiferente, [...] como se nada tivesse acontecido [...] (SANTOS, 2012). No houve
sublevao, entretanto a populao no deixou de autoafirmar-se no reconhecimento dos
cacauicultores como herdeiros dos coronis e o que alguns querem esquecer, dar outras
consubstanciaes, ou remeter para a fico, outros querem falar, reviver, como demonstra
citao a seguir:
Muitos pequenos produtores foram mortos pelos coronis para que o

latifndio deles fosse crescendo. Quando eles concordavam em vender, eles
compravam. Quando eles [os pequenos produtores] no vendiam, eles
morriam. [] Depois do coronelismo, quando comeou a surgir a justia,
comeou a haver essa prtica ilegal deles, eles comearam a constituir
advogados... Na verdade era um jogo de oportunismo. Que quando no ia de
um jeito... Numa poca era de um jeito: matava. Na outra poca no tinha
mais condies de matar, eles comearam a tomar na justia, ilegal
Assim, acrescenta-se socialmente identidade do coronel, comportamentos como

orgulho, vaidade, soberba, luxria, avareza, abuso de poder, violncia, autoritarismo como
mecanismos de manter e reproduzir uma sociedade cindida profundamente entre ricos e
pobres. Esta conjuno identitria em determinado momento da histria brasileira no s
era desejada, mas at comprada (FALCN, 2010). Comprava-se o ttulo de coronel para
ser assim reconhecido. Com o passar do tempo, as conjunes do poder, o exerccio da
cidadania de forma mais equitativa, a expresso de demandas sociais reprimidas,

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tornaram-se mltiplas e inditas, tanto na escala brasileira, como a internacional,

transformando as caractersticas atribudas aos coronis e a seus herdeiros em negativas.
Na Lista do Cacau, lista de discusso formada por engenheiros agrnomos,
agricultores,
administradores,
empresrios,
cacauicultores,
engenheiros
civis,
agropecuaristas, professores/pesquisadores, advogados, funcionrios pblicos e mdicos3,

identificamos os seguintes traos identitrios impingidos aos cacauicultores, segundo os
mesmos:
coronis
(como
se fosse
um xingamento),
arrogantes, inadimplentes,
conservadores, incompetentes, lascivos, covardes tm medo de dizer que esto pobres, no

vo s ruas reivindicar seus direitos , egocntricos, perdulrios, elite burguesa, picuinha
atitude hostil em relao a algum. Sinnimo de cisma, implicncia , falastres, prepotentes,
gananciosos, saudosistas, utilizadores do dinheiro dos emprstimos pblicos para manter o
status. Medrosos com relao ao comunismo, o que os levam a tratar todos os movimentos
sociais como movimentos comunistas (Lista do Cacau. Temtica: Crime da Vassoura de
Bruxa. Em: <cacau-l@listas.unicamp.br> 27 fev. 2009 a 19 nov. 2010).
Com o empobrecimento dos cacauicultores, o respeito pelos coronis e descendentes,
seja por autoridade da hierarquia social, apreo, tradio, reputao, lealdade, ou por medo, se
esfacela, motivo de zombaria: O coronel que voc era, fazia parte daquela cl, de repente
voc passava a ser at motivo de chacota. T certo?! [] Falavam que de repente Paulo no
era mais Paulo, Paulo era Paulinho (JORGE, 2009, s/p).
Enfim, as acepes ligadas palavra coronel (fora seu uso militar) tornaram-se,
grosso modo, negativas, pois: Tomado como um resto do passado que teima em viver e
uma figura que parece estar imune s transformaes histricas, o coronel sempre o
coronel, a figura truculenta e discricionria, que muitas vezes no possui a menor
humanidade, nem interioridade (ALBUQUERQUE JNIOR, 2011, p. 226). dessa
concepo negativa construda socialmente da palavra coronel que os cacauicultores
querem se livrar. Mostrar que so diferentes, possuem outra substanciao identitria, para
que esta tambm seja subjetivada e torne-se ao e coisas, s que agora a seu favor e
institua a nova regio cacaueira da Bahia.
Identificao profissional feita pelos prprios listeiros. Dados disponveis em:

<http://www.lge.ibi.unicamp.br/cacau/lista/lista_de_inscritos.php?ordenar=instituicao>. Acesso em 30/11/2010.
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5 CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA: CONFLUNCIA DE

INFORTNIOS PARA OS CACAUICULTORES
Ressaltamos que os atuais cacauicultores empobreceram e esto perdendo o domnio

territorial, real e/ou simblico, por fatores que colocaram em suspenso os trunfos do poder
local, dentre eles:
a) a ruptura na forma recorrente de interveno do Estado na economia cacaueira.
Desde 1930, sempre que havia uma crise de lucratividade, o Estado intervinha criando
instituies que auxiliavam na produo, circulao e comercializao do cacau, como foi o
caso do Instituto do Cacau (ICB), na dcada de 1930; e a criao da Comisso Executiva do
Plano de Recuperao Econmico-Rural da Lavoura Cacaueira (Ceplac), em 1957; ou
fazendo a recomposio das dvidas dos cacauicultores fez isso nas dcadas de 1950, 1960 e
1970 (INSTITUTO INTERAMERICANO DE COOPERAO PARA A AGRICULTURA,
1982). Na crise da dcada de 1980 o governo federal criou o Plano de Recuperao da
Lavoura Cacaueira (PRLC), e o estadual, o Polo de Informtica de Ilhus (NOIA, 2011),
ambas as aes em 1995 e que no retomaram dinmica regional do passado.
b) entre 1989-1992 houve a introduo criminosa da vassoura-de-bruxa nos cacauais
(BRASIL, 2006), reduzindo drasticamente a produo de cacau. Segundo alguns funcionrios
da prpria Ceplac e cacauicultores regionais, trata-se de bioterrorismo praticado por
servidores pblicos da Ceplac filiados ao Partido dos Trabalhadores (PT), com o intudo de
desestabilizar o domnio dos descendentes dos coronis nos municpios (DOCUMENTRIO
Terrorismo biolgico do cacau, 2012);
b) a forma como o Estado brasileiro atuou, via Ceplac, na erradicao e controle da
vassoura-de-bruxa no conseguiu recuperar a produtividade da lavoura (BRASIL, 2009);
c) para atender ao PRLC feito pela Ceplac, os cacauicultores se endividaram e no
conseguiram re-erguer sua fonte de riqueza (DOCUMENTRIO Terrorismo biolgico do
cacau, 2012);
d) os proprietrios de terras com mais de 300 hectares e improdutivos, uma das
consequncias da vassoura-de-bruxa, ficaram vulnerveis reforma agrria ao no cumprir a
funo social da terra, como determina o art. 184 da Constituio brasileira (BRASIL, 1988);
e) os trabalhadores foram dispensados das fazendas de cacau, migraram para as cidades ou
saram da regio. Durante o perodo de 1980-2010 (IBGE, 1980, 2010), houve uma migrao
campo-cidade na microrregio Ilhus-Itabuna maior do que a da Bahia e do Brasil. Houve um
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decrscimo populacional regional de 3% no perodo de 1991-2000 e de 6,68% entre 2000-2010

(IBGE, 1991, 2000 e 2010). Segundo os cacauicultores, os que saram da rea rural no querem
mais retornar. Est havendo escassez de trabalhadores, tanto em quantidade quanto em qualidade, j
que os migrados, nesses mais de 20 anos da denominada crise cacaueira, j esto idosos e seus filhos
adquiriram outras perspectivas de vida, para alm de ser trabalhador do cacau. o que aponta o
depoimento a seguir, em que um dos listeiros sistematiza os fatores limitantes para a regio:
[...] a - Capital, a regio carente de dinheiro novo, mas, esse no vir, sua
independncia cacauicultor tem de ser com o sacrifcio de sua famlia
tambm. MEU LIVRO, ensina.
b Trabalhador, com a queda de produo, falta de trabalho, etc. o operrio
foi para a cidade grande, conheceu as festas e as malandragens e despovoou
o campo. Eles no retornaro, os filhos dos que permaneceram tem uma
escolaridade melhor, no quer a vida rural, constituindo um problema para o
pai de famlia, tenho exemplo, no encontra o sonhado trabalho no comrcio
com[o] dizem e permanecem desempregado. O que ser daqui h 10 anos
quando essa turma se aposentar ? [...]
c Assentamentos [de reforma agrria], esto constituindo uma legio de
preguiosos [...]: tem uma sexta [cesta] farta e 150 [reais]/MES, como no tem um
objetivo de melhoria de vida, passam o dia vagando (Listeiro n 21, 23 jul. 2010).
f) desde 2003 que o Estado brasileiro vem dando reajustes reais ao salrio mnimo.
Aumentou 123,6%, acumulado no perodo de 2002-2012 (Dieese, 2012), o que implicou em
maior dispndio de dinheiro para contrataes;
g) os Gastos Federais Sociais [...] partiu de R$ 234,0 bilhes em 1995 para alcanar
os R$ 638,5 bilhes em 2010. Um crescimento real de 172% em 16 anos (Ipea, 2012, p. 9).
Dentre esses gastos esto aqueles destinados promoo social, como o desenvolvimento
agrrio, trabalho e renda. Essas polticas de promoo social atenuaram a crise cacaueira
vivida pelos trabalhadores ao apresentar alternativas de sobrevivncia, como o Programa
Bolsa-Famlia, que beneficiou cerca de 18% da populao total da microrregio IlhusItabuna, ou seja, 141.336 mil pessoas em 2011 (Ipeadata, 2012); o Programa Nacional de
Fortalecimento da Agricultura Familiar (Pronaf), que concedeu financiamento de
106.407.460,93 para a pecuria e agricultura familiar (BANCO CENTRAL DO BRASIL,
2012) na regio; 54.373 hectares foram objetos de reforma agrria (Incra, 2012), diante da
conjuno dos baixos ndices de produtividade com a concentrao fundiria.
Se por um lado esses gastos melhoraram as condies de vida dos trabalhadores,
representadas parcialmente pelo aumento do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), que
de 0,451 em 1980 foi para 0,626 em 2000 (Ipeadata, 2012), por outro, pressionaram o valor
do trabalho para cima, sendo obstculos contratao dos trabalhadores.
Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013
89
Alm disso houve mudanas nas relaes de trabalho, que de relaes interpessoais
passaram a ser mais firmemente regidas pela Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), como
diz um chocolateiro:
Voc s veio a ter a questo de INSS [Instituto Nacional do Seguro Social],

FGTS [Fundo de Garantia por Tempo de Servio], essa questo toda do
trabalhador, ela s se consolidou depois de 1980. As pessoas nem sabiam
que isso existia. Elas no sabiam ler, no sabiam escrever, no tinha a
mnima ideia dos seus direitos. A comearam a aparecer os advogados
espertos, trabalhistas, descobriram que podiam ganhar dinheiro e comearam
o qu? A incutir na cabea que voc tem direitos, voc tem direitos, voc
tem direitos, voc tem direitos. Hoje em dia o cara vai trabalhar pensando no
dia que ele vai ser despedido para ganhar o auxlio desemprego, o seguro
desemprego (Entrevistado n 2, 23/03/2011).
Diminuio da produo e do preo do cacau, dvidas agrcolas, reforma agrria, aumento

do valor do trabalho, escassez de trabalhadores qualificados, aumento dos gastos do Estado com
polticas sociais, so alguns dos acontecimentos que mexeram com os trunfos do poder local o
cacau, a terra, os trabalhadores , e desacomodaram os seguros referenciais identitrios do passado.
nesse contexto de adversidades, de incertezas que, dentre outras aes de resistncias perda do
domnio territorial, est a problemtica da identidade, que na sua concepo sociolgica clssica
[...] formada na interao entre o eu e a sociedade e dialeticamente entre [...] os mundos
culturais exteriores e as identidades que esses mundos oferecem (HALL, 2006, p. 11). preciso
se desvencilhar de uma identidade desfavorvel no atual contexto, e construir outra, forte o
suficiente para fazer frente s ameas. Segundo Woodward (2011), a construo da identidade
relacional, histrica e diferenciadora: A identidade , na verdade, relacional, e a diferena
estabelecida por uma marcao simblica relativamente a outras identidades [] (WOODWARD,
2011, p.14), que deve representar o que eles so e os diferenciar do que eles no so em
determinado tempo e lugar. Concordamos com Silva (2011) que:
A identidade, tal como a diferena, uma relao social. Isso significa que
sua definio - discursiva e lingustica - est sujeita a vetores de fora, a
relaes de poder. Elas no so simplesmente definidas; elas so impostas.
Elas no convivem harmoniosamente, lado a lado, em um campo sem
hierarquias; elas so disputadas (SILVA, 2011: 81).
Como as relaes de poder so disputadas, o poder de definir e manter a identidade,

decorrente destas disputas, oscilante. A identidade de um grupo de poder local, portanto, no
fixa, imutvel. Est em constante transformao, medida que outras foras entram em jogo
Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013
90
e provocam mudanas em suas substanciaes. H, na construo do que seja o cacauicultor

Sul-baiano, resistncias aos traos identitrios que lhes imputam e a tentativa de afirmar uma
determinada identidade, legitim-la por referncia ao territrio cacaueiro, ao atribuir-lhes um
suposto e autntico passado um passado glorioso, que lhes parece real (WOODWARD,
2011), e se institui como real, porque assim vivido.
Nesse caso uma identidade de resistncia a um momento de entropia que os ameaa e
ao mesmo tempo, a construo de uma identidade de projeto (CASTELLS, 1999, p. 24), daqueles
que querem definir o destino da regio cacaueira do Sul da Bahia, como seu. Esta luta travada pela
apropriao, real ou simblica, de um territrio, com caractersticas histrico-geogrficas peculiares
e em nome dele. No se trata, porm, da luta pela definio da identidade e da diferena entre
grupos sociais assimetricamente situados relativamente ao poder. Na disputa pela identidade est
envolvida uma luta mais ampla por outros recursos simblicos e materiais da sociedade. A
afirmao da identidade e a enunciao da diferena traduzem o desejo dos diferentes grupos
sociais, assimetricamente situados, de garantir o acesso privilegiado aos bens sociais.
6 JORGE AMADO E A FORA DE SEUS PERSONAGENS
Os cacauicultores conhecidos e auto-reconhecidos como pessoas importantes e

poderosas, essa identidade, subjetivada, era praticada ao seu favor, conforme depoimento de
um comerciante e cacauicultor:
Morava em Ilhus, tinha um carro de passeio em Ilhus, tinha uma

caminhonete C10 para ir para a fazenda, o filho estudava em Salvador, com
carro tambm em Salvador. Porque ele chegava numa concessionria, ele
dizia... Aqui ou em Salvador: Qual a sua profisso? Produtor de cacau.
Acabou [A venda era realizada]. Comigo aconteceu em So Paulo. Quando
eu entrava no hotel escrevia [No livro de registro] produtor de cacau. Eu
aprendi a no botar mais comerciante. O tratamento era outro. O tratamento
era completamente diferente (Entrevistado n 12, 29/03/2011).
Hoje, sem a intermediao do dinheiro de antes, os cacauicultores tiveram que

reconstruir sua identidade, porque como diz um cacauicultor e agroindustrial: [] o
primeiro momento [da crise] foi o momento do susto e depois o momento da crise
existencial (Entrevistado n 8, 28/03/2011).
De acordo com os cacauicultores da Lista do Cacau, os mesmos so adjetivados de
forma desfavorvel, no s pela populao local, mas tambm pela nacional e mesmo
Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013
91
internacional, decorrente da fora do saber contida nos livros de Jorge Amado, porque
Amado produz assim uma identidade-sntese do baiano que, alm de guardar ligaes com a
realidade, torna-se realidade, ao ser subjetivada por seus leitores e ouvintes
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2011, p. 247), ou replicantes, como afirma o listeiro n 19:
No tenho dvidas de que a grande dificuldade decorre, fundamentalmente,

da imagem que a fico criou para o cacauicultor: Ganancioso, Lascivo,
Incompetente, Perdulrio. Ns permitimos que a fico de Jorge Amado se
estabelecesse no lugar da verdadeira histria (que, no chegou a ser contada)
e hoje quem est no poder - independente de ideologia ou partido - decide
com base nesta fico. Alis, todo o nosso turismo regional, e at fbrica de
chocolate, se fundamenta e apoia esta fico, como se realidade fosse. []
Tenho certeza que podemos chegar aos 300 espartanos! O documentrio
[sobre o crime da vassoura-de-bruxa] est respaldado em documentos, e
histria. E histria no pode parar. Precisamos tirar o tampo plstico
vermelho dos nossos narizes! (Listeiro n 19, 12 nov. 2010, grifo do autor).
Os cacauicultores, ao atribuir somente a Jorge Amado a forma depreciativa como so

reconhecidos, transformam as representaes identitrias feitas pela populao e por aqueles com
quem tm que negociar no Estado, em ficcionais. Entretanto, os interesses dos outros grupos na
prevalncia da identidade jorgeamadiana dos cacauicultores, a verossimilhana entre os personagens
de Jorge Amado e os acontecimentos locais, remete-os recorrentemente ao coronelismo:
Esses dias eu falei com a mulher do Instituto Goethe, que eu estava at

preocupado com isso. Eles fizeram um seminrio l e eu ouvi muito: Os coronis
do cacau... Os temas das palestras. Eu chamei, eu liguei para ela e disse: olha,
[] a gente est iniciando um trabalho de marketing para melhorar um pouco a
imagem do cacau. [] Estou querendo trabalhar muito o conceito de cacau, sade
e meio ambiente, questo de alimento funcional e tambm questo... Chamando
ateno para isso, o cacau est presente no bioma Mata Atlntica, bioma
Amaznia. E ela, alem: No, no vamos falar nada disso... Eu s queria alertar
porque a gente no quer ficar reproduzindo esse discurso e tal. E acabou que
reproduziram. [] Qual o sentido disso? Qual o sentido de voc estar discutindo
isto? Faz um seminrio em Salvador, no convida ningum, nenhum representante
da regio cacaueira, com professores apenas da UFBA [Universidade Federal da
Bahia]. Nada contra, mas para ficar... Fica parecendo que retrica. O que voc
quer construir mesmo de novo? Para ficar repetindo aquilo que j est nos livros
de Jorge Amado, j est presente no inconsciente... Eu no vejo nem sentido.
desperdcio de dinheiro, p. Para que tu quer ficar repetindo isso, n? Se for para
repetir isso, fazer uma anlise crtica para ver como a gente transforma a realidade,
tudo bem. Agora, ficar repetindo isso por retrica, s para dizer que foi assim, que
assim... [...] A eu citei para ela a questo do Bahia Rural [Programa de
televiso]: [] Na hora de falar da uva, ela [a reprter] falou dos novos vinhos
que so feitos no Vale do So Francisco, na hora do algodo do oeste... Na hora de
fazer a chamada para o cacau, ela faz a chamada dizendo: na terra dos coronis
do cacau... [Risos] (Entrevistado n 20, 01/04/2011).
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Na anlise dos e-mails identificamos duas tendncias (so s propenses)

complementares na constituio auto-identitria do grupo de poder dos cacauicultores: uma
interna e outra externa. A tendncia interna refere-se aglutinao de elementos, at ento
dispersos, que supostamente daria coeso ao ser cacauicultores: 1. descendentes dos
desbravadores e pioneiros, histria ligada a um crime biolgico: adimplentes, incansveis,
aguerridos, retos, espartanos (sentido figurado: austero, rigoroso, severo; sbrio; solidrios
entre seus membros, corajosos; honrados, gloriosos), sofredores, guerreiros, vtimas; 2.
Aspecto profissional do ser cacauicultor: conservacionistas, preservacionistas, inovadores na
gesto dos negcios, justos na aplicao das leis trabalhistas, produtores de riquezas para o
Estado da Bahia e para o Brasil, no-escravocratas, empreendedores, inovadores,
competentes. Signos repetidos por determinadas pessoas com status e reputao
suficientemente fortes para conseguir adeso de outras pessoas.
H um esforo no sentido do desvencilhamento da pecha coronelista do passado e
dispndio de energia na construo de outra, mais condizente com as foras do poder
atualmente como: a) valorizao da produo e consumos internos do cacau agregao de
valor aos produtos primrios pela industrializao, da produo do cacau fino (CRIAO...,
2012), do cacau orgnico (MUNDO..., 2012), tudo para no ficar refm da monocultura
cacaueira (Entrevista n 8, 23/03/2011) para exportao e atender s demandas internas pelo
chocolate; b) discurso alinhado com a poltica ambiental brasileira preservao da Mata
Atlntica; valorizao do cacau cabruca como sistema agroflorestal; da produo cacaueira
como atividade de baixa emisso de gases do efeito estufa; olhar voltado para a
comercializao de crditos de carbono; preservao da biodiversidade, proteo aos
mananciais e solo; conservao produtiva (SETENTA; LOBO, 2012). Como diz um
cacauicultor referindo-se ao atrelamento dos atuais herdeiros ao coronelismo:
O poder do mando. Mandavam. Eles eram assim, muito austeros! Mas era
super bons! Outra ideia errada que se faz: que o coronel do cacau era
perdulrio. Isso uma grande mentira! Isso no pode ser dito, no pode ser
escrito. []. Eles foram desbravadores, empreendedores, conservacionistas
mais do que ningum! Porque eu descobrir uma lavoura que tem valor
econmico e preservar a floresta primria toda, durante todo esse tempo! Eu
lhe dei um dado aqui, que da floresta atlntica, a parte do Sul da Bahia a
mais preservada de todo o Brasil. [...] Como que a gente pode julgar o
coronel assim, como julgam hoje as pessoas! Olha, aquele cara coronel!
Como se fosse a escria da sociedade! Isso no pode ser dito no! Isso uma
injustia! Eu lhe digo isso com propriedade! [Risos] (Entrevista n 8,
23/03/2011).

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013
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Na nova construo identitria no h unanimidade, total coeso interna, entre os

cacauicultores de como gostariam de ser reconhecidos. H disputas entre os que querem
projetar o futuro voltando-se para o passado e outros que vislumbram o futuro de acordo com
as foras polticas do presente. No primeiro caso uma identidade baseada na autoridade,
tradio, na histria dos desbravadores, dos homens humildes e fortes vindos de outras partes
do Nordeste brasileiro e principalmente da Alemanha, para desbravar o territrio de Mata
Atlntica, fechada, quente e mida, povoada por animais tidos como ferozes, peonhentos e
por ndios belicosos; na continuidade da forma intervencionista do Estado nos momentos de
crise, pela recomposio e mesmo a anulao das dvidas agrcolas. Procuram no passado
elementos de identidade para saber o que so.
No segundo caso, h aqueles que assumem a ideia de futuro para construir o
presente, principalmente ligada aceitao da multiplicidade de grupos sobre o mesmo
territrio regional e questo da conservao ambiental: [...] desenvolver as potencialidades
do territrio como um todo. Os ativos desse territrio como um todo e tentar minimizar esses
conflitos [agrrios] (Entrevistado n 20, 01/04/2011), em aliana com o Estado. Procuram no
presente elementos de identidade para saber o que so e pretendem ser.
Em relao projeo externa, preciso distinguir-se dos outros grupos, ser diferente
e superior. Ento, ao mesmo tempo em que acontece um turbulento movimento interno que
tende a cindir-se e institucionalizar-se separadamente em Instituto Pensar Cacau (IPC), mais
ligado a identidade de retrovisor (Entrevistado n 25, 20/05/2012) e Associao dos
Produtores de Cacau (APC), com maior projeo identitria de futuro, constri-se o processo
de distino e hierarquizao frente aos outros grupos que os incomodam: sem-terra,
assentados da reforma agrria, ndios, descendentes dos quilombolas, forasteiros. Segundo
Dias:
A elite econmica, poltica e, sobretudo, a intelectual, se renova no atual

contexto [de crise]. Parcelas da sociedade at ento marginalizadas na
tradio histrica regional como negros e ndios - hoje esto organizadas e
lutando, entre outras coisas, pelo reconhecimento de seus papis na histria.
Alm disso, uma quantidade significativa de novos forasteiros chega
regio atrada pela Universidade, pelas possibilidades de empreendimento,
pelos empregos no setor hoteleiro e de servios, pelas belezas naturais, pela
qualidade de vida (DIAS, 2007, p. 735).
A irrupo identitria dos outros grupos, at ento silenciados pelo saber do poder,
ameaa esse grupo de poder local, que se v obrigado a mostrar quem so, e por excluso, o
que no so. Para o listeiro n 20:
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O Ministrio Pblico, FINGE, que no sabe da catstrofe implantada na regio

do cacau, em forma de terrorismo biolgico. Fazem isso porque o cacauicultor
ainda no aprendeu e no vai aprender nunca a agir como os ndios, sem terra e
quirombolas [quilombolas]. No mnimo, acho que deveramos provocar o
ministrio pblico a assistir o documentrio O N. S[] no podemos ficar
quietos como um monte de bunda moles, esperando o monstro emergir da
laga [lagoa] (Listeiro n 20, 21 jun. 2012).
to engraado porque as pessoas, as vezes, que falam assim: ele
estrangeiro Ah, vem essa gringuinha pra c... Porque as vezes vem do Sul
do pas. A diz assim: voc... Ele forasteiro. Forasteiro? Por que
forasteiro? Veio de onde? De marte? [] muito engraado! Mas eles se
sentem tanto daqui, que querem expulsar quem eles acham que diferente
(Entrevistada n 22, 18/05/2012).
Essa diferenciao entre o ns e os outros no tem um objetivo em si, mas

gerar a hierarquizao, inferiorizao, subordinao e cassao das palavras dos outros,
supostamente desprovidas de saber. Trata-se do colocar-se em superioridade social e moral e
alisar, via mecanismos de excluso (FOUCAULT, 2009), as multiplicidades, o poder que vm
de baixo e que teima em emergir.
Entretanto aqui tambm h divergncias entre os cacauicultores: alguns querendo
sufocar a diversidade dos precariamente excludos, como os sem-terras, ndios, quilombolas,
produtores familiares; outros incorporando essas demandas, comungando com as polticas
pblicas sociais do Estado. Vejamos abaixo a postura contra um projeto do Instituto Cabruca,
que envolve o representante dos cacauicultores na Cmara Setorial da Cadeia Produtiva do
Agronegcio do Cacau e Sistemas Florestais Renovveis. Recentemente:
A Companhia de Desenvolvimento e Ao Regional (CAR) e a Secretaria de

Desenvolvimento e Integrao Regional (Sedir) assinaram um convnio com
o Instituto Cabruca, [...], para o Manejo Agroecolgico do Cacaueiro e
Processamento de Cacau de Qualidade em Assentamentos Rurais e
Comunidades Quilombolas e Indgenas no Territrio Litoral Sul da Bahia
(COMPANHIA DE DESENVOLVIMENTO E AO REGIONAL, 2011).
Na Lista do Cacau esta notcia foi divulgada e colocados em suspeita os objetivos do

convnio. Segundo um listeiro e cacauicultor:
O objetivo [sic] promover o enriquecimento de reas de cacau e o [sic]

processamento da amndoa com qualidade, visando a gerao de renda, [sic]
segurana alimentar, e a conservao da Mata Atlntica em
ASSENTAMENTOS DE REFORMA AGRRIA, AGRICULTORES
FAMILIARES, COMUNIDADES QUILOMBOLAS, E COMUNIDADES
INDIGENAS, por meio [sic] da produo e [sic], comercializao de um
produto local. No momento, $em mais comentrio$ (Listeiro n 16, 16 dez.
2011, colchetes feitos pelo autor).
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Segundo o autor do e-mail, ele no contra os objetivos do projeto, s estranha que o

mesmo seja assinado por Durval Libnio Netto Mello, representante dos cacauicultores na
Cmara Setorial:
O que est em jogo que esse senhor de mltiplas facetas, [...] o Presidente
da Cmara Setorial do Agronegcio Cacau! O voto de minerva! O nosso elo,
entre o produtor e entes do Governo Federal! Presidente de um rgo
responsvel pela definio das POLTICAS do MAPA para a Cacauicultura!
(Listeiro n 16, 20 dez. 2011A).
As [...] aes do Instituto Privado [Instituto Cabruca] que dirige, vem de encontro s
demandas dos Produtores Rurais da Bahia, da regio Sul, baixo sul e extremo sul (Listeiro n
16, 20 dez. 2011B); e os princpios demonstrados nesse convnio diferem sobremaneira dos
anseios da nossa classe, ma$ o que est na moda o tudo pelo $ocial, no ? (Listeiro n 16,
17 dez. 2011, cifres usados pelo autor).
Em que o convnio assinado pelo Instituto Cabruca contraria aos interesses dos
cacauicultores? O listeiro em referncia responde:
O Instituto Cabruca que o mesmo dirige [referindo-se a Durval Libnio

Netto Mello], sendo o Presidente, acaba de receber trs milhes de reais de
verba no reembolsvel para atender O POLVO com seus imensos tentculos
(assentamentos, quilombolas e ndios) ou massa de manobra do MST []
(Listeiro n 16, 20 dez. 2011C).
Mais, assina um documento intitulado MANIFESTO EM DEFESA DA

DEMORACIA E DO MST (Listeiro n 16, 20 dez. 2011D).
Em outros termos: a verba conseguida no foi para os cacauicultores, mas para
outros grupos: os assentados, quilombolas e ndios e o representante dos cacauicultores na
Cmara Setorial assinou um manifesto em defesa da democracia e do Movimento dos Sem
Terras (MST), aes contrrias, segundo o Listeiro n 16, aos interesses dos cacauicultores. O
grupo dos ndios, quilombolas, sem-terra esto excludos do projeto de regio de alguns
cacauicultores. So os escondidos, dissimulados no discurso sobre a luta pelo destino de todos
do territrio cacaueiro.

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7 CONCLUSES
A denominada crise da regio cacaueira do Sul da Bahia colocou em suspenso trs

trunfos do poder local o cacau, o trabalho e a terra. Houve uma queda acentuada da
produo cacaueira, acompanhada pela queda dos preos da amndoa do cacau nos mercados
mundiais (CHIAPETTI, 2009); em relao ao trabalho, h a escassez de trabalhadores
qualificados e dispostos a trabalhar nas condies e valores oferecidos pelos cacauicultores;
as fazendas com mais de 300 hectares e tornadas improdutivas esto suscetveis reforma
agrria; e por fim, o Estado rompeu como a forma
de agir nos momentos de baixa
lucratividade dos cacauicultores, alm de aumentar os gastos sociais com os empobrecidos,

alcanando muitos trabalhadores na regio e oportunizando outras formas de sobrevivncia,
em detrimento ao trabalho nas fazendas de cacau. Diante dessas e de outras ameaas ao poder
at ento estabelecido, a aglutinao de elementos identitrios e de diferenciao frente ao
que ameaador, uma arma, uma fora poderosa contra a desordem em um territrio.
Os cacauicultores esto em crise, inclusive de identidade, presente na tenso interna
dos espartanos que querem continuar a mandar no territrio recorrendo a um suposto e
glorioso passado e no no-pagamento das dvidas esprias, e outros que esto projetando o
futuro do territrio com referncias no presente, no compartilhamento do territrio, na
valorizao da Mata Atlntica e do chocolate e no somente do cacau, na negociao das
dvidas e na valorizao dos trabalhadores, ao oferecerem melhores condies de moradia,
transporte, educao, gua encanada, luz eltrica, como visto nas mensagens da Lista do
Cacau e entrevistas.
H, portanto, na construo da nova identidade, uma intencionalidade, o desejo de se
obter determinado efeito material do poder: continuar a ter o territrio da regio cacaueira
como locus daquele grupo de poder, mesmo no havendo consenso de como fazer isso. O
cacau, o disciplinamento do trabalho e a terra so os efeitos materiais que se quer manter e
alcanar e no a construo inocente, natural e despropositada da identidade.
8 REFERNCIAS
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Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

A crise da região cacaueira do Sul da Bahia e a reconstrução da identidade dos cacauicultores

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A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA/BRASIL E A

RECONSTRUO DA IDENTIDADE DOS CACAUICULTORES EM

Palavras-chave: Crise da regio cacaueira do Sul da Bahia. Relaes de poder. Territrio.

Maria Cristina Rangel e Celene Tonella

THE CRISIS OF COCOA REGION SOUTH OF BAHIA / BRAZIL AND

Geoing: Revista do Programa de Ps-Graduao em Geografia

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA...

A necessidade de se utilizar o conhecimento da memria, e de esquecer

Na regio cacaueira do Sul da Bahia ou Microrregio Ilhus-Itabuna (Figura 1),

Figura 1: Localizao da Bahia no Brasil, localizao da Mesorregio Sul Baiano no Estado da

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

Maria Cristina Rangel e Celene Tonella

Os cacauicultores ocupavam os cargos de maior prestgio na hierarquia da Guarda

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA...

codificados numericamente para resguardar suas identidades.

3 O TERRITRIO COMO LOCUS E IMAGEM DO PODER

Com o ttulo de coronel ou, simplesmente, com o reconhecimento da sua autoridade,

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

Maria Cristina Rangel e Celene Tonella

interior (SILVEIRA, 2012).. Tratou-se de [...] uma espcie de resposta concentrao do

(SUPERINTENDNCIA DE ESTUDOS ECONMICOS E SOCIAIS DA BAHIA, 2001).

Os principais fazendeiros e comerciantes utilizaram a cidade como um lugar

A civilizao do cacau ficou marcada na literatura pelos naturais da microrregio

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA...

Porque na verdade o seguinte: quando a Ceplac foi criada, a Ceplac foi

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

Maria Cristina Rangel e Celene Tonella

(INSTITUTO INTERAMERICANO DE COOPERAO PARA A AGRICULTURA, 1982).

Chegaram inclusive a pensar em criar o Estado de Santa Cruz (NEVES, 2006),

Hoje essa governana pouco democrtica est atrelada identidade dos

Geoing: Revista do Programa de Ps-Graduao em Geografia

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA...

Muitos pequenos produtores foram mortos pelos coronis para que o

Assim, acrescenta-se socialmente identidade do coronel, comportamentos como

Geoing: Revista do Programa de Ps-Graduao em Geografia

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

Maria Cristina Rangel e Celene Tonella

tornaram-se mltiplas e inditas, tanto na escala brasileira, como a internacional,

agropecuaristas, professores/pesquisadores, advogados, funcionrios pblicos e mdicos3,

conservadores, incompetentes, lascivos, covardes tm medo de dizer que esto pobres, no

Identificao profissional feita pelos prprios listeiros. Dados disponveis em:

A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA...

5 CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA: CONFLUNCIA DE

Ressaltamos que os atuais cacauicultores empobreceram e esto perdendo o domnio

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

Maria Cristina Rangel e Celene Tonella

decrscimo populacional regional de 3% no perodo de 1991-2000 e de 6,68% entre 2000-2010

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

A CRISE DA REGIO CACAUEIRA DO SUL DA BAHIA...

Voc s veio a ter a questo de INSS [Instituto Nacional do Seguro Social],

Diminuio da produo e do preo do cacau, dvidas agrcolas, reforma agrria, aumento

Como as relaes de poder so disputadas, o poder de definir e manter a identidade,

Maring, v. 5, n. 1 , p. 77-101, 2013

Maria Cristina Rangel e Celene Tonella

e provocam mudanas em suas substanciaes. H, na construo do que seja o cacauicultor

6 JORGE AMADO E A FORA DE SEUS PERSONAGENS

Os cacauicultores conhecidos e auto-reconhecidos como pessoas importantes e

Morava em Ilhus, tinha um carro de passeio em Ilhus, tinha uma