Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Presento este trabajo producto de mi esfuerzo que tiene como tema La Metafsica
y la Dialctica donde se analizara las formas de pensar con distintos postulados
as como sus principales difusores tanto en el plano filosfico as como como en la
forma de pensar sobre la ciencia esto no ayudara a entender tanto el mtodo
filosfico de la metafsica y de la dialctica
Para construir nuestra crtica sobre estos dos tipos de mtodos filosficos.
Introduccin
La preparacin de este texto constituye una simplificacin en el tratamiento de los
diferentes temas y ms bien tratan de ser consistentes y completas en el anlisis de
los tpicos escogidos. Asimismo, ya que ello constituye los principios bsicos de la
dialctica clsica y alcanzan a cubrir el anlisis de los razonamientos habituales en
el uso de la dialctica.
"La dialctica no es ms que la ciencia de las leyes generales del movimiento
y la evolucin de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento."
Engels.
La metafsica es una de las partes fundamentales de la filosofa que se ocupa del
estudio del ser, sus propiedades, principios, causas y fundamentos esenciales de
su existencia, es decir y en otras palabras, la metafsica enfoca su atencin hacia
todo aquello que trasciende lo meramente fsico.
Adems, esta importante rama de la filosofa, reparte su atencin a dos cuestiones
que son las que a su vez determinan su divisin en dos grandes ramas, la
Ontologa que es la que se ocupar exclusivamente del estudio del Ser y su
esencia y por el otro la Teologa, que destina sus esfuerzos al estudio de Dios y su
esencia.
LA DIALCTICA Y LA METAFSICA
La dialctica
1.1. Conceptos de Dialctica
En el caso particular de Aristteles consideraba dialctica a aquellos
silogismos que partiendo de premisas no ciertas son simplemente probables
(lgica de lo probable). Para Kant, ser la dialctica la lgica de la apariencia
y su objeto son las tres ideas de: alma, mundo y Dios, sobre las cuales la
mente no puede sino construir paralogismos y antinomias.
En todos estos casos, la dialctica es una lgica basada en la 'identidad' y la
'inclusin' de conceptos. An no en la 'oposicin' o contradiccin, operacin
que se introduce a partir de la dialctica hegeliana.
Se conoce como dialctica a la tcnica que intenta descubrir la verdad
mediante la confrontacin de argumentos contrarios entre s.
La dialctica es el arte de persuadir, debatir, y razonar ideas diferentes. La
dialctica en un discurso consiste en la contraposicin de una idea,
entendida como tesis, y las contradicciones de las ideas debatidas son
conocidas como anttesis, y de la unin de ambas surge la sntesis como
una nueva resolucin del tema.
La dialctica tambin es conocida como una manera de filosofar, y su
concepto fue debatido por aos por diversos filsofos, como Scrates,
Platn, Aristteles, Hegel, Marx, y otros. Sin embargo, fue Platn el pionero
de la dialctica al emplearla en sus dilogos, como mtodo de llegar a la
verdad.
1.2. Dialctica en filosofa
La dialctica, como sistema filosfico, trata sobre el raciocinio y sus leyes,
formas y modos de expresin. Como fue dicho anteriormente, Platn fue el
primero en usar la dialctica la cual sealo como tcnica y mtodo para
responder algo, ya que a travs de ella se puede llegar a la verdad.
Por su parte Hegel, toma la dialctica como un proceso constante y continuo
para llegar a la verdad, partiendo de un primer postulado (tesis), que luego
ser refutado (anttesis), para llegar a una nueva idea o resultado (sntesis),
que llevara nuevamente a una tesis, y as sucesivamente siempre con la
finalidad de buscar una respuesta certera al tema en debate.
Para Aristteles, la dialctica se identifica con un proceso racional,
especficamente con la lgica que desarrolla en el individuo la habilidad para
surge un nuevo objeto o fenmeno. Las premisas del origen, de lo nuevo son
conocidas con el nombre de posibilidad.
Ejemplo: todo estudiante
universitario tiene la posibilidad de formarse y graduarse en un profesional.
El profesional es una realidad. La realidad es una posibilidad ya cumplida.
1.4. Desarrollo de la Dialctica a travs de los tiempos.
La lgica estoica
En los estoicos, slo el sabio es dialctico, la dialctica es definida por ellos
como la ciencia de dialogar acertadamente acerca de los juicios por medio
de preguntas y respuestas y como ciencia de lo verdadero, lo falso y lo
neutral. Si consideramos que en los estoicos la lgica se divida en dialctica
y retrica, su concepcin de la lgica dialctica no era ontolgica en
absoluto.
No obstante, si tomamos en consideracin no la terminologa de los
estoicos, sino su doctrina real del ser, en lo fundamental nos encontramos
con la cosmologa de Herclito, es decir, con la doctrina de la eterna
formacin y de la transformacin recproca de los elementos, la doctrina del
logos-fuego, de la jerarqua material del cosmos, y la diferencia principal de
Herclito se presenta en la teleologa insistentemente aplicada. De este
modo, en la doctrina del ser de los estoicos tambin encontramos no slo
materialistas, sino partidarios de la lgica dialctica. La lnea de DemcritoEpicuro-Lucrecio tampoco se puede entender en modo alguno de una
manera mecanicista. La aparicin en ellos de cada cosa partiendo de los
tomos es tambin un salto dialctico, por cuanto cada cosa posee una
cualidad que la diferencia por completo de los tomos de los cuales procede.
Se conoce tambin la equiparacin antigua de los tomos a las letras: la
cosa integral viene de los tomos de la misma manera como la tragedia y la
comedia surgen de las letras. Est claro que los atomistas conceban aqu la
dialctica del todo y de las partes.
Los neoplatnicos
En los ltimos siglos de la filosofa antigua, la dialctica de Platn adquiri
particular desarrollo. Plotino tiene un tratado especial sobre la dialctica; y
conforme el platonismo se va desarrollando hasta fines del mundo antiguo,
tanto ms sutil, escrupulosa y escolstica se hace la lgica dialctica. La
jerarqua neoplatnica fundamental del ser es completamente dialctica: lo
nico, que es la unidad absoluta de todo lo existente, que funde en s todos
los sujetos y objetos y que por ello es inseparable en s; la separacin
numrica de este nico; el complemento cualitativo de estos primeros
nmeros, que representa la identidad del sujeto universal y del objeto
universal (tomada de Aristteles) o mundo de las ideas; el paso de estas
ideas a la formacin, que es la fuerza motriz del cosmos o alma mundial; el
producto y resultado de esta esencia mvil del alma mundial, o cosmos; y,
finalmente, la reduccin gradual en su contenido de sentido de la esfera
csmica, empezando por el cielo y acabando en la tierra. Aqu nos
La filosofa medieval
El predominio de las religiones monotestas en la Edad Media desplaz la
lgica dialctica al campo de la teologa, utilizando a Aristteles y el
neoplatonismo para crear la doctrina escolstica del absoluto personal.
Un precursor: Nicols de Cusa
Esta lgica dialctica, basada en el pensamiento religioso-mstico, lleg
hasta Nicols de Cusa . Con relacin a esto hay que recordar a Giordano
Bruno, pantesta a la manera de Herclito y materialista pre-spinoziano, que
tambin ense la unidad de los contrarios, la identidad del mnimo y el
mximo (comprendiendo este mnimo tambin de manera semejante a la
teora del infinitamente pequeo que entonces apareca), la infinitud del
Universo (interpretando de un modo completamente dialctico que su centro
se encuentra en todos los sitios, en cualquiera de sus puntos), etc. Filsofos
como Nicols de Cusa y Giordano Bruno seguan an hablando de la
divinidad y de la unidad divina de los contrarios, pero estas concepciones ya
adquieren en ellos un matiz infinitesimal; y al cabo de cien o de ciento
cincuenta aos aparece ya el autntico clculo de los infinitamente
pequeos, que representa una etapa nueva en el desenvolvimiento de la
lgica dialctica.
La poca moderna
En la Edad Moderna, en relacin con la formacin capitalista en ascenso y
en dependencia de su filosofa individualista, en el perodo de la dominacin
del anlisis racionalista metafsicamente matemtico (Descartes, Leibniz,
Newton, Euler), que operaba con variables, es decir, con funciones y
magnitudes que se forman infinitamente, fue una regin de la lgica
dialctica que maduraba sin cesar, aunque no siempre se tuvo conciencia de
ello. Porque lo que en matemticas se denomina variable, en filosofa es el
punto de vista de formacin de la magnitud; y como resultado de esta
Carlos Marx
LA METAFSICA
La metafsica es una rama de la filosofa que estudia los problemas centrales
del pensamiento filosfico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo,
el alma. En esa lnea, intenta describir las propiedades, fundamentos,
condiciones y causas primeras de la realidad, as como su sentido y
finalidad. Su objeto de estudio es lo inmaterial, de all su pugna con los
positivistas, quienes consideran que sus fundamentos escapan a la
objetividad emprica.
Etimolgicamente, la palabra proviene de Grecia, que significa ms all de
la fsica. El origen de este vocablo se atribuye a Andrnico de Rodas (siglo
I), quien, al ordenar los libros de Aristteles, no consigui clasificar los que
componen la Metafsica dentro de la lgica, la moral o la fsica, de modo que
resolvi ponerlos despus de aquellos que trataban de fsica. No obstante, la
metafsica como tal es anterior a Aristteles, y ya aparece en filsofos
presocrticos o en el mismo Platn.
Para Aristteles, la metafsica es la filosofa primera, la que trata de las
causas primeras, del ser en cuanto tal, de lo cual se desprende la vertiente
que va a dar en la ontologa. Por otro lado, aborda tambin lo divino, Dios y
el absoluto, derivando en la lnea teolgica y cosmolgica, que ha
aprovechado la religin cristiana a partir de la Edad Media con la escolstica
y Santo Toms de Aquino a la cabeza.
1.1Historia de la Metafsica
Parmnides de Elea
Ya desde los inicios de la filosofa en Grecia, con los llamados filsofos presocrticos, se aprecian los intentos de entender el universo todo a partir de
un principio (originario) nico y universal, el (arj)
Aristteles
Para Aristteles la metafsica es la ciencia de la esencia de los entes y de los
primeros principios del ser. El ser se dice de muchas maneras y stas
reflejan la esencia del ser. En ese sentido elabora ser, independientemente
de las caractersticas momentneas, futuras y casuales.
Immanuel Kant
Para Kant las cuestiones ltimas y las estructuras generales de la realidad
estn ligadas a la pregunta por el sujeto. A partir de este presupuesto
deduce que hay que estudiar y juzgar aquello que puede ser conocido por
nosotros mediante nuestra facultad de conocimiento. Como el conocimiento
cientfico tambin depende siempre de la experiencia, el hombre no puede
emitir juicios sobre cosas que no estn dadas por las sensaciones (tales
como Dios, alma, universo todo, etc.) Por ello, deduce Kant, la
metafsica tradicional no es posible, porque el ser humano no dispone de la
facultad de formar un concepto basndose en la experiencia sensible de lo
espiritual, que es la nica que permitira la verificacin de las hiptesis
metafsicas.
Desde la crtica kantiana surge el idealismo alemn, considerado por
muchos la cumbre del desarrollo de los sistemas metafsicos, en lo que
respecta el pensar especulativo y sistemtico. Esta corriente del
pensamiento, representada sobre todo por Fichte, Schelling y Hegel,
considera a la realidad como un acontecimiento espiritual en el que el ser
real es superado, siendo integrado en el ser ideal.
Hegel
El idealismo alemn recoge el giro trascendental de Kant, es decir que, en
vez de entender la metafsica como la bsqueda de la obtencin del
conocimiento objetivo, se ocupa de las condiciones subjetivas de posibilidad
de este conocimiento, es decir, se plantea hasta qu punto el ser humano,
con base a su constitucin, puede siquiera llegar a reconocer estas
evidencias. Sin embargo, rechaza que el conocimiento se limite a la
experiencia posible y a los meros fenmenos, y propone una superacin de
esta posicin, volviendo a plantear postulados metafsicos que puedan
reclamar validez universal: conocimiento absoluto como se deca desde
Fichte hasta Hegel.
Al respecto, Hegel sostiene que de una identidad pura y absoluta no puede
surgir o entenderse una diferencia (esa identidad sera como la noche, en la
que todas las vacas son negras): no explicara la realidad en toda su
diversidad. Por eso la identidad de lo absoluto debe entenderse como que
sta desde su origen ya contiene en s la posibilidad y la necesidad de una
diferenciacin. Esto quiere decir, que lo absoluto se realiza en su identidad
por el plasmado y la superacin de momentos no idnticos, esto es la
identidad dialctica: la identidad de la identidad y la no-identidad. A partir
de este planteamiento, Hegel desarrolla la Ciencia de la Lgica
considerado, tal vez, como el ltimo gran sistema de la metafsica occidental.
Heidegger
Martin Heidegger afirma que la metafsica es "el pensamiento occidental en
la totalidad de su esencia".
Martin Heidegger caracteriza el discurso metafsico por su impotencia para
pensar la diferencia ntico-ontolgica, es decir, la diferencia entre los entes y
el ser. La metafsica refiere al ser el modelo de los entes (las cosas), pero
aqul sera irreductible a stos: los entes son, pero el ser de los entes no
puede caracterizarse simplemente como stos. El ser es pensado como ente
supremo, lo que le identifica con Dios; la pulsin ontoteolgica es una
constante en el pensamiento occidental.
Para Heidegger la metafsica es el olvido del ser, la conciencia de este olvido
debe abrir una poca nueva, enfrentada a la posibilidad de expresar lo
dejado al margen del pensamiento.
Nietzsche
Friedrich Nietzsche considera que Platn es el iniciador del pensamiento
metafsico. Le hace responsable de la escisin en el ser que tendr luego
formas variadas pero constantes, a lo largo de la historia del pensamiento.
La dialctica y la metafsica
Los filsofos griegos anticiparon brillantemente el posterior desarrollo de la
Dialctica as como el de otras ciencias. Pero no podan llevar ellos mismos
esta anticipacin a su conclusin lgica, debido al bajo desarrollo de los
medios de produccin y a la falta de una adecuada informacin acerca de
los fenmenos del Universo.
Sus ideas dieron casi una correcta visin del conjunto, pero a menudo no
eran ms que geniales inspiraciones y no teoras elaboradas cientficamente.
Para llevar ms lejos el pensamiento humano, era necesario abandonar este
camino e intentar llegar a una comprensin general del Universo y
concentrarse en las pequeas, ms mundanas tareas de coleccionar,
elaborar y nivelar un conjunto de hechos individuales, de verificar las teoras
particulares.
Esta aproximacin factual, experimental, emprica, permiti un enorme
avance del pensamiento humano y la ciencia. Las investigaciones sobre los
fenmenos de la naturaleza se podan llevar ahora cientficamente,
analizando cada problema particular y verificando cada conclusin. Pero en
esta evolucin, en este nuevo estadio de desarrollo, la habilidad de tratar las
Bibliografa
Heidegger, Martin (1929). Kant y el problema de la metafsica. disponible en varias
ediciones.
Kant, Immanuel (1783). Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarse
como ciencia. disponible en varias ediciones.
Ortega y Gasset, Jos. Unas lecciones de metafsica. Obras Completas (Madrid: Alianza /
Revista de Occidente) 12.
Descartes, Ren (1637 [1977]). Meditaciones metafsicas con objeciones y respuestas.
Introduccin, traduccin y notas de Vidal Pea. Madrid: Alfaguara.
Leibniz, Gottfried (1686 [1962]). Discurso de metafsica. Traduccin de Alfonso Castao
Pian. Madrid: Aguilar.
Dtienne, Marcel. Los maestros de verdad en la Grecia arcaica. Mxico: Sexto Piso
Ediciones. ISBN 968-5679-21-5
Dtienne, M. "From Practices of Assembly to the Forms of Politics. A Comparative
Approach", en Arion, Invierno 2000.
Pardo Tovar, Andrs Historia de la Filosofa y Filosofa de la Historia. Bogot:
Ediciones Tercer Mundo, 1970.
McKeon, R. (1954) "Dialectic and Political Thought and Action." Ethics 65, No. 1: 133.
Postan, M. (1962) "Function and Dialectic in Economic History," The Economic
History Review, No. 3.
Biel, R. and Mu-Jeong Kho (2009) "The Issue of Energy within a Dialectical
Approach to the Regulationist Problematique," Recherches & Rgulation Working
Papers, RR Srie ID 2009-1, Association Recherche & Rgulation: 1-21
LINKOGRAFIA
https://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica
http://www.significados.com/dialectica/
http://es.thefreedictionary.com/dial%C3%A9ctica
http://www.mercaba.org/FICHAS/Monografias/la_dialectica.htm
http://es.slideshare.net/Evaalejandrinasanchez/mapa-conceptual-f-ilosofia