La importancia de la bsqueda personal

Obra SIDARTHA

SANDRA JOHANNA LOZANO CABRERA

Tutor
MELQUISEDEC GARCES

UNIVERSIDAD UNIMINUTO PITALITO

FACULTAD DE PSICOLGIA

PITALITO
2016

El libro muestra lo que es la filosofa oriental o ms bien como es vista la vida en oriente,
en este caso en India, una perspectiva muy diferente a la que hay en Occidente, donde
todo est basado en cosas materiales y que a la larga solo eso conlleva a ms problemas
como guerras, muertes, etc.
El tema central es la filosofa oriental y la bsqueda de la perfeccin espiritual, tema muy
interesante para quien se inquieta por temas parecidos y seguramente a los que no les
interesa tanto esta temtica los deja con cierta inquietud por saber ms, para empezar
porque maneja conceptos o nombres no muy comunes como Brahma, Maya, Govinda,
en este caso todos son nombres de dioses.
Maya para los hinduistas, no es otra cosa ms que el mundo material en el que vivimos,
en lo que nos preocupamos, es slo una ilusin, en la que todos estamos inmersos,
dejando a un lado lo que es importante, el alma o atma todo es materia, incluyendo el
cuerpo, todo es efmero, todo se acaba menos el alma, y el desarrollo de la conciencia
por eso la inquietud o el inters de desarrollar al lado espiritual de los hombres, la meta
es salvarse de la reencarnacin y as parar el circulo de sufrimiento que es la vida.
Siddharta el protagonista de la historia buscaba esa perfeccin, an siendo de nacimiento
de una casta privilegiada como el ser Brahmn muy respetada en India y teniendo ciertos
privilegios, l siempre vio ms all, no le importo dejar todo eso y salirse a buscar lo que
para l era importante, las respuestas a sus inquietudes, primero convirtindose en
asceta o samana y aprendiendo a controlar sus sentidos, como lo era el comer, el sentir
fro, etc.
Retoma tambin lo que es el Samsara que es el vivir disfrutando de los sentidos, todo lo
contrario al Nirvana; tal como lo hizo Siddharta cuando conoci a Kamala, ella fue la que
le enseo el disfrute de todo lo material, en este caso conoci el amor y la atraccin
inmediata hacia una mujer, tan ajeno para l, al mismo tiempo que Kamas[***]wami hacia
lo mismo, le enseo lo que era el dinero, la preocupacin hacia cosas efmeras, en
resumen, fue como si al conocer a este tipo de personas se contaminara, Siddharta vena
de ser un asceta completamente y en la bsqueda por algo mejor, se encontr con stas
personas, no por eso hay que decir que no aprendi algo, Siddharta se dio cuenta cuando
dej toda esa vida llena de excesos y de vicios, empez a disfrutar la mayora de las
debilidades humanas, cosas que consideraba negativas e nfimas para alguien como l,
se dio cuenta de su error y tan mal estaba con l mismo, que haba decidido suicidarse,
un gran pecado por as decirlo en la cultura hind y cuando estaba seguro, se le
apareci eso que es sagrado, el Om, el inicio y fin de todo.
Hoy en da en nuestra sociedad no es de importancia para la gente el lado espiritual, creo
que todos vamos por la vida, tal vez sin querer haciendo dao a los dems y a nosotros
mismos, puedo afirmar que vivimos de forma egosta, slo nos importa lo que es para
nosotros o lo que creemos es nuestro.
Como trabajadores sociales creo es de suma importancia no solo ver el lado social o el
lado material, nuestro labor se podra encaminar hacia aspectos espirituales, y la forma
ms correcta para hacerlo sera primero dndonos cuenta de que queremos, hacia donde

vamos y como somos, de lo contrario sera incoherente, tratar de que la gente haga lo
que no podemos hacer con nosotros mismos. Saber qu tipo de valores tenemos y cmo
los podemos usar a favor de la poblacin, claro siempre teniendo el lado profesional y no
dejndonos vencer por el lado humano.
En lo personal, creo que es una profesin que presenta algunos aspectos difciles, no es
fcil manejar a la gente, entenderla, porque son situaciones en las que tal vez no hemos
estado, pero hay que empatizar con ellos, y creo que si en verdad es lo que queremos
podemos dar lo mejor de nosotros y hacer las cosas bien, as como sucede en el libro,
Siddharta siempre quiso llegar a ser perfecto espiritualmente y poco a poco fue
adquiriendo esa perfeccin, aprenda de todos y de todo y esa es una buena leccin, no
ir por el mundo pensando que sabemos todo, cada da aprenderemos algo nuevo, hasta
una hormiga nos puede ensear demasiado
El tema en general a m se me hace muy interesante, la vida, la muerte, la reencarnacin,
qu somos y hacia dnde vamos, la filosofa oriental es muy profunda y muy bonita, tiene
otra perspectiva de lo que es el mundo, le da esa importancia a cosas que nosotros como
occidentales no vemos, el simple hecho del respeto a toda entidad viviente es un ejemplo
de ello.
Si logrramos entender que todo es efmero, menos el alma, este mundo sera otro o al
menos este pas, pues al final, nada nos llevamos y es por lo que peleamos a diario desde
que tenemos conciencia o desde que nos ensean que eso es lo importante, una vez le
una frase muy interesante de un santo hind; Srila Prabhupada, que deca: vida sencilla,
pensamiento elevado.
Tiene demasiada razn, siempre queremos ms y ms, pero cosas materiales, nunca
nos preocupamos por nuestro interior y solamente vemos el exterior de todo y de todos.

BIOGRAFIA
Buda [Siddharta Gautama]
(Kapilavastu, actual frontera entre Nepal y la India, h. 560 a.C.-Kusinagara, hoy Kasia,
actual India, h. 480 a.C.) Prncipe indio del clan de los Sakyas, fundador del budismo. Las
menciones biogrficas acerca de la vida de Buda son escasas y fragmentarias, y
proceden, en su mayora, de tres grandes fuentes, a saber: los vinaya, los sutta-pitaka y
el buddhacarita de Asvaghosa, todos ellos textos posteriores a su tiempo. Por otro lado,
en su biografa se mezclan distintas leyendas y tradiciones, todo lo cual imposibilita el
conocimiento exacto de fechas y actos.
Hay, sin embargo, cierto consenso en ubicar su nacimiento en el seno de una familia de
casta elevada. Su padre, Suddhodana, era monarca de los Sakya, clan de la regin de
Kapilavastu. A su madre, Maya, no lleg a conocerla, pues falleci una semana despus
de que l naciera. Tras una infancia y una adolescencia propias de su procedencia

cortesana, contrajo matrimonio con su prima Yasodhara, con quien tuvo un hijo varn al
que llamaron Rahula.
A los veintinueve aos, hastiado de su condicin principesca y muy afectado por los
sufrimientos de sus semejantes, decidi abandonar el palacio paterno para encontrar la
causa del dolor humano y una va hacia la libertad. Con este fin, se entreg al ascetismo
ms riguroso, del cual, sin embargo, no extrajo ningn conocimiento.
Tras varios aos de infructuosa meditacin, el da de luna llena de Vesakha (mayo del
523 a. C.) se sent bajo una higuera sagrada en Uruvela, a orillas de un afluente del ro
Ganges, dispuesto a no moverse de all hasta alcanzar el verdadero conocimiento. ste
le sobrevino durante la noche, una vez superadas las tentaciones que para alejarlo de su
fin dispuso el dios Mara, y Gautama obtuvo la iluminacin, y se convirti desde entonces
en el Buda, que significa el Iluminado.

A partir de aquel instante dedic el resto de su existencia a predicar el dharma, es decir,

la doctrina o ley suprema de todas las cosas. Sus primeros discpulos fueron cinco
ascetas, antiguos compaeros suyos, ante quienes pronunci en Benars su primer
sermn, conocido como Discurso sobre el movimiento de la rueda del dharma, y en el
cual explic por vez primera la doctrina de las Cuatro Verdades. Estos cinco ascetas
fueron los primeros integrantes de la sangha (la comunidad), la cual fue amplindose
durante los siguientes aos, dedicados ntegramente por Buda a la difusin de la nueva
fe y a la organizacin de la bhikku, la comunidad monstica del naciente budismo.
Tras escapar de un intento de asesinato a manos de su primo Devadatta, acontecido
ocho aos antes de su muerte, y conseguida la conversin de su esposa y su hijo a la
nueva doctrina, Buda enferm de disentera, dolencia que le produjo la muerte a los
ochenta aos de edad. Su cuerpo fue incinerado y sus cenizas y reliquias, que con el
tiempo fueron objeto de culto, se repartieron entre sus discpulos ms aventajados y
fueron por ltimo encerradas en diez stupas o monumentos funerarios.
Buda no dej ninguna obra escrita. Sus enseanzas se transmitieron oralmente hasta su
transcripcin, cuatro siglos despus, en el Canon Pali. La nueva doctrina revelada por l
otorgaba un papel secundario al conjunto de divinidades, estaba abierta a los miembros
de todas las clases sociales y defenda que el ser est sometido al samsara, la rueda de
los nacimientos y las muertes, en movimiento hasta que la accin (karma) no la detenga,
entendiendo por karma el destino de un ser vivo condicionado por los actos realizados
en sus anteriores vidas.
De este planteamiento inicial surgen las Cuatro Verdades Nobles, a saber: el mundo es
sufrimiento; ste deriva de los deseos humanos; el nico camino hacia la salvacin pasa
por la renuncia voluntaria al deseo; la salvacin se consigue por la va de los ocho nobles
principios: la comprensin recta, el pensamiento recto, la palabra recta, la accin recta,
el medio de existencia recto, el esfuerzo recto, la atencin recta y la concentracin recta.
Cuando el ser humano los aplica se consigue la va media, que abre las puertas a una

existencia equilibrada. El objetivo final de la existencia es el nirvana, al cual se llega tras

el agotamiento del karma y de la perenne cadena de las reencarnaciones.