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ESTUDIOS
A DIOS A TRAVS DE LA MSICA
Maite Lpez Martnez*
Resumen
El sentido del odo nos abre a la vida; y la msica, mejor que ninguna otra expresin artstica, a la trascendencia. Escuchar y cantar msica religiosa nos ayuda, personal y comunitariamente, a hablar con Dios. La importancia de valorar, conocer y disfrutar de la msica religiosa radica en que hace que nuestra experiencia de fe sea ms profunda, ms vital, ms autntica. Puede facilitar el
dilogo con Dios, que usa el lenguaje de las mociones y emociones para comunicarse con cada persona. La msica es un medio excepcional para reavivar la propia experiencia de fe y compartirla desde claves culturales vlidas y actuales.
Cantautora. Maestra y Licenciada en comunicacin social. Colaboradora de la revista Vida Nueva. Madrid. <maitelopezm@yahoo.es>.
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el desarrollo del mismo. Aprendemos a hablar oyendo, y si hay un problema de audicin de nacimiento, no se puede desarrollar lenguaje con
normalidad, algo que generalmente acarrea consecuencias personales, familiares, sociales, educativas y culturales de gran importancia.
El Evangelio tambin es sensible a esta realidad. Paradigma de esta preocupacin es la escena de la curacin del sordo de nacimiento: Effat (brete). Con esta curacin, Jess lo que hace es posibilitar la comunicacin y
abrir lo que estaba cerrado, llevando luz all donde haba oscuridad. Abre a
la persona a la vida y al mundo, devolvindole la capacidad de relacionarse y de vivir en plenitud. Jess finaliza el relato evanglico todo lo ha
hecho bien: hace or a los sordos y hablar a los mudos (Lc 7,32-36).
Pasando a otro nivel totalmente distinto, fijmonos, por ejemplo, en la
banda sonora de cualquier pelcula. Est demostrado que el ambiente de
la cinta depende casi totalmente de la msica y sus efectos sonoros: el gnero de terror, con sus disonancias y ruidos; el fantstico, con distorsiones de voces y obras sinfnicas; o el romntico, con dulzonas melodas
casi siempre hechas a base de violines. Alguien podra imaginar alguna
de estas historias con una banda sonora distinta o, ms an, sin ella? Perderan su autntico significado.
De entre los sonidos, la msica es la elaboracin ms perfecta y sublime
que pueda darse. De ah que podamos afirmar de manera casi categrica que la msica es una expresiva metfora de la vida. La msica es vida, la msica ayuda a vivir, la vida est impregnada de msica1.
2. Importancia de la escucha en la relacin con Dios
S, la msica potencia, acompaa, recrea, celebra la vida. Y Dios es vida,
vida en abundancia. Por eso, si el odo nos abre a la vida, otro tanto puede decirse de la fe. Muchas de las manifestaciones de la fe hallan su expresin en el sentido del odo, ya sea por la escucha, ya sea por la oracin o el canto.
1.
L.F. VLCHEZ, La msica y su potencial educativo, Fundacin SM, Madrid 2009, 127.
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La escucha nos abre a Dios. La Sagrada Escritura est plagada, de principio a fin, de expresiones de la relacin del hombre y la mujer con Dios
a travs de la escucha: El pueblo de Israel vive de la escucha de la palabra. De hecho, el primer mandamiento para todo fiel judo es: Escucha Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor es uno. Ama al Seor con
todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Dt 6,4-5).
Es el mandato que se transforma en oracin diaria para Israel y que conocemos como Shem (Escucha)2. De esa capacidad de escucha depende la vida del pueblo de Israel, modelo del creyente. Escuchadme y
viviris (Is 55,3), dice el profeta. Ninguna frase podra resumir mejor
ese vnculo intrnseco entre la escucha y la vida. Ni tampoco nuestra relacin con Dios, tan dependiente de la capacidad que tengamos de escuchar su voz, su palabra, de comunicarnos con l. Ponerse a la escucha
es tambin entregarse, como el pequeo Samuel: Habla, Seor, que tu
siervo escucha (1 Sam 3,19). Para el creyente, que vive en permanente
dilogo con Dios, hasta la creacin habla de l y de su gloria: El da al
da le pasa el mensaje, la noche a la noche se lo susurra. Sin que hablen,
sin que pronuncien, sin que se oiga su voz, a toda la tierra alcanza su pregn, a los confines del orbe su lenguaje (Sal 19,3-4).
Los primeros cristianos recibieron el kerygma de forma oral y se adhirieron a la fe por la escucha: Israelitas, od estas palabras. A Jess el Nazareno, hombre acreditado por Dios ante vosotros por los milagros, signos
y prodigios que realiz Dios a travs de l entre vosotros (como bien sabis), lo matasteis clavndolo por manos impas, entregado conforme al
designio previsto y aprobado por Dios. Pero Dios lo resucit rompiendo
las ataduras de la muerte (Hch 2,22-25). Los apstoles lo tenan claro:
Fides ex auditu3, la fe entra por el odo: Cmo creern si no han odo
2.
3.
P. FRAILE, Shem. Lee. Escucha. Ama, San Pablo, Madrid 2011, 48.
Esta frase es precisamente el ttulo de una breve e interesante reflexin de Antonio
Spadaro sobre cmo en la cultura del iPod la modalidad de escucha ordinaria puede estar modificando la lgica de la escucha en la dinmica de la fe: La escucha ya
no es una actividad, sino poner banda sonora a todo lo que hacemos. La fe ex
auditu, concluye, tiene que hacer frente a este y otros retos de nuestra sociedad.
Cf. A. SPADARO, La fede ex auditu ai tempi delliPod shuffle: Jesus 10 (2011) 28.
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hablar de l? Cmo oirn si nadie les anuncia?, deca san Pablo en la carta a los Romanos (10,14) con una lgica aplastante. Qu gran verdad!
Pero Dios no solo sabe hablar. Su comunicacin no es unidireccional.
Tambin se manifiesta escuchando, y cuando lo hace, la persona se siente completamente acogida, abrazada y liberada, pues la suya es una escucha activa: He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus
quejas contra los opresores. Me he fijado en sus sufrimientos. Y he bajado a librarlos de los egipcios, a sacarlos de esta tierra, para llevarlos a una
tierra frtil y espaciosa, tierra que mana leche y miel (Ex 3,6-8). De las
experiencias del creyente, quizs una de las ms profundas y gozosas sea
la de sentirse escuchado por Dios. Saberse criatura en manos de aquel
que nos ama y lo hace hasta el extremo. El anhelo de todo ser humano
es que su oracin sea escuchada, vivir en su presencia y experimentar su
compaa permanentemente fiel.
Mxima expresin de este deseo son los salmos, que no lo olvidemos
eran originariamente cantos atribuidos al rey David. Cantos creados para ser escuchados por Dios. Cantos de jbilo: Cantad al Seor un cntico nuevo, cantad al Seor, toda la tierra; cantad al Seor, bendecid su
nombre, proclamad da tras da su victoria (Sal 95,1-2). Cantos de lamento, splica o angustia: Cuando te llamo, respndeme, Dios, defensor mo; t que en el aprieto me diste holgura, ten piedad de m, escucha mi oracin (Sal 4,1-2). Cantos comunitarios que Jess mismo proclam y salmodi en las sinagogas o con sus discpulos. Cantos que caracterizan la relacin del pueblo de Israel del creyente con un Dios
cercano, sensible a los avatares de su historia. Un Dios al que escucha y
por el que se siente escuchado, acompaado y amado.
3. La msica y el canto como lugar de encuentro con Dios
Para vivir esta relacin amorosa y confiada del creyente con Dios, la escucha es condicin indispensable. La msica, y concretamente el canto,
cobran tambin un papel significativo y relevante, en absoluto despreciable. La msica posee un evidente potencial espiritual que todas las
culturas, desde las ms ancestrales hasta las ms complejas y sofisticadas,
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han sabido reconocer. De hecho, la antropologa nos muestra que las expresiones artsticas primarias (como las pinturas rupestres, los cantos o la
danza) formaban parte de los rituales de contacto del ser humano con la
divinidad. La dimensin trascendente de la msica es indiscutible. Tomando las palabras de Anselm Grn, la msica conduce a una experiencia espiritual. La msica trasciende ms all de lo terrenal y abre el
cielo sobre nuestras cabezas4. Sabemos que el lenguaje de Dios es el de
las mociones, y la msica nos mueve por dentro: por eso es un instrumento privilegiado para el encuentro con l. Porque cantar y escuchar
msica suscita muchos sentimientos, preparando el terreno para comunicarnos con Dios. La msica remueve nuestro corazn del mismo modo que el agricultor prepara la tierra para la siembra.
Muchos son los testimonios de santos y santas que, a lo largo de la historia, han utilizado la msica para comunicarse con Dios o expresar sus
vivencias, msticas incluso: santa Teresa haca cantar y bailar a sus monjas. San Agustn afirma que cantar es propio del que ama. [...] Sabemos
que el beato Alonso de Orozco se pasaba los das entonando en su rgano bellsimas canciones a la Reina de los Cielos. San Francisco de Ass,
aunque no era msico, se desahogaba componiendo himnos al sol para
que otros religiosos les pusieran msica. San Francisco y san Pedro de Alcntara, segn nos cuenta santa Teresa en Las moradas, salan al campo
entonando cnticos divinos y dando muestras de una extraa locura5.
No solo santos, sino otros personajes a lo largo de la historia, dan testimonio de momentos concretos en los que una obra musical les ha marcado de alguna manera o incluso les ha abierto el camino hacia la conversin, en el sentido ms profundo de la palabra6.
Pero el potencial espiritual de la msica va ms all del puro intimismo
o del mundo emotivo. La msica es capaz de ayudarnos a adherirnos a
4.
5.
6.
A. GRN, Escuchadme y viviris. La fuerza espiritual de la msica, San Pablo, Madrid 2010, 8.
F. DEZ, Msica y espiritualidad, o energa y consciencia en S. GRAF (ed.), La
consciencia transpersonal. Nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia, Kairs,
Barcelona 19886, 513.
Se puede ver un amplio listado en A. ALCALDE, Msica y espiritualidad, CPL, Barcelona 2009, 49-53.
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Consultar P. MRQUEZ, Dios es msica. Sinfona Trinitaria de la Historia de la Salvacin, PPC, Madrid 2009.
8. A. GRN, op. cit., 8.
9. F. DEZ, op. cit., 519.
10. M. LPEZ, La msica cristiana en la pastoral. Reflexiones y recursos: Imgenes de
la fe (2009), 11.
7.
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msica que brota natural y espontneamente del ser humano, es la expresin ms clara de celebracin de la vida y tambin de la relacin con
la trascendencia. A veces el dolor es tan intenso que parece que no hay
ganas ni fuerzas para cantar: Cmo cantar un canto al Seor en tierra
extranjera? (Sal 136,4). El canto es expresin de gozo, pero tambin de
lamento y splica, asumiendo un papel teraputico, balsmico, catrtico. Gneros como el gospel (la msica religiosa que surgi de las iglesias
afroamericanas, nacida de la esclavitud y del dolor) o la msica sacra (en
el sentido ms restrictivo y especializado de la palabra) lo ponen de manifiesto. Pero, ciertamente, el prototipo del canto que brota de la fe es el
gregoriano. No hay ninguna otra referencia histrica ms clara. Salvando muchas diferencias formales y funcionales, el repertorio actual de
canciones cristianas mantiene su misma vocacin: alabar y servir a Dios
a travs de la msica como un servicio y una vocacin eclesial.
En este contexto resulta fcil entender cmo el canto y la cancin desempean un papel muy importante en la vida de fe. Baste apelar a la
funcin del canto en la liturgia de la Iglesia, algo sobre lo que s se ha estudiado y se escribe abundantemente. Los estudios sobre esta dimensin
de la fe (que no viene al caso analizar aqu) resultan siempre de inters y
llevan a una conclusin unnime: no se puede entender la liturgia de la
Iglesia sin la msica. Esto arroja luz sobre la cuestin que estamos abordamos en el presente artculo, pues la Liturgia es la cumbre a la que
tiende toda la accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza (SC 10). Por tanto, como deca san Juan Bosco, la Iglesia, sin msica es como un alma sin cuerpo. Pero la vida de
la Iglesia no est hecha solo de liturgia, sino tambin de oracin personal, de compromiso laboral, de trabajo en equipo, de relaciones familiares y sociales, de solidaridad y lucha por la justicia... La vida de la Iglesia en general y de cada creyente es (o debera ser) anuncio y denuncia.
Como la del profeta. La msica es compaera de camino de todas estas
dimensiones de la vida y lugar privilegiado para el encuentro con Dios.
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11. H. KNG, Msica y religin. Mozart Wagner - Bruckner, Trotta, Madrid 2008, 11.
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Es importante saber elegir la msica para cada momento, puesto que los
estilos y las funciones de la msica cristiana contempornea son muy
variados. En la liturgia de la Iglesia, a veces, tanto una cierta monotona en el repertorio como una precariedad en la interpretacin nos conducen a la inercia silenciosa y nos tientan a dejar de cantar en las celebraciones. Esta actitud seguro que no ayuda ni a participar ni a profundizar ni, en definitiva, a encontrarse con Dios. En la liturgia (bien
sea el rezo del Oficio divino, bien la Eucarista o cualquier otro sacramento) ayuda un repertorio adecuado, una persona o un grupo de personas que canten bien (sin estridencias ni excesivos protagonismos), con
respeto hacia lo que se celebra y con recogimiento y profundidad. En lo
domstico y en el mbito personal, ayuda contar con una buena discografa, variada y amplia, para recurrir a ella con frecuencia. El testimonio de Hans Kng es un ejemplo del rol de la msica en el creyente:
Prcticamente, no hay para m da sin msica en las horas matutinas.
Y pocas de mis tardes concluyen hurfanas de msica. Esta me impedir las lecturas simultneas ms exigentes pero no escribir creativamente13. Esta experiencia suya, cotidiana y casi rutinaria, es la misma de
miles y miles de personas.
Es mayor cada vez el nmero de cristianos que escuchan y cantan msica religiosa fuera del mbito litrgico. Las canciones religiosas contemporneas acompaan nuestra vida espiritual en todos sus momentos: los
comunitarios y los personales. Es bueno y saludable que as sea. La msica religiosa es la que habla explcitamente de las realidades de la fe. Seguimos siendo llamados a crear una msica que nos despierte a la fe y al
amor, a la sensibilidad y al compromiso con los valores evanglicos, a la
justicia y la solidaridad, a la denuncia y a la indignacin, a la alabanza y
a la gratitud, a la alegra y a la esperanza, a la paz y a la contemplacin14.
La variedad de estilos y autores de msica religiosa es muy grande. No
faltan artistas, desde los profesionales de la msica hasta los voluntarios
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15. B. ITURBE, Religin y msica actual, PPC, Madrid 2011, 6. Se trata de una publicacin que se presenta a modo de gua de recursos, en formato de fichas para trabajo en el aula, y constituye un ejemplo concreto de cmo utilizar la msica con
jvenes para abordar distintas temticas religiosas.
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GEORGE AUGUSTIN
Llamados a la alegra
El gozo de ser sacerdote
312 pgs.
P.V.P.: 16,50
George Augustin ofrece respuestas vigorosas y bien fundadas a la pregunta de cmo puede cuajar humana e intelectualmente la vida del sacerdote a la vista de la actual situacin de sobrecarga pastoral y cuestionamiento de la propia identidad. Con el ttulo Llamados a la alegra, el autor alude a unas palabras de Pablo en las que el apstol se califica a s mismo de
cooperador de vuestro gozo (2 Co 1,24). Lejos de darse por satisfecho
con ideas superficiales, sigue el rastro de la dimensin ms profunda de la
alegra en el ejercicio del ministerio sacerdotal y en el mensaje que al sacerdote le es dado comunicar e irradiar.