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BALANCN
HISTORIA DEL
PUEBLO DE
IOS
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Historia del
pueblo de Dios
Coleccin
Cmo leer
LABIBLI
AUTORES
Alfredo Dos Santos Oliva (ASO) - Carlos Mesters
(CM) - Enilda de Paula Pedro (EPP) - Euclides
Marns Balancn (EMB) - Flix Moracho (FM)
- Ivo Storniolo (IS) - Jos Bortolini (JB) - Luis
Alexandre Solano Rossi - (LASR) Marc Girard
(MG) - Shigeyuki Nakanose (SN).
Historia del pueblo de Dios
Euclides Martins Balancin, la. ed.
PENTATEUCO
Cmo leer el libro del Gnesis, IS-EMB, 2a. reimpr.
Cmo leer el libro del xodo, EMB-IS, 2a. reimpr. CARTAS Y APOCALIPSIS
Cmo leer la Carta a los Romanos, JB, la. ed.
Cmo leer el libro del Levtico, IS, la. ed.
Cmo leer la 1" Carta a los Corintios, JB, la. ed.
Cmo leer el libro de los Nmeros, IS, en preparacin
a
Cmo leer el libro del Deuteronomio, IS, 2a. reimpr.Cmo leer la 2 Carta a los Corintios, JB, la. reimpr.
Cmo leer la Carta a los Glatas, JAB, la. reimpr.
HISTRICOS
Cmo leer la Carta a los Efesios, JAB, la. ed.
Cmo leer el libro de Rut, CM, la. ed.
Cmo leer la Carta a los Filipenses, JB, la. reimpr.
Cmo leer los libros de Samuel, IS-EMB, 2a. ed. Cmo leer la Carta a los Colosenses, JB, en preparacin
Cmo leer los libros de los Reyes, IS, 2a. ed.
Cmo leer la Carta de Judas, JB, la. ed.
Cmo leer la 1* Carta a los
SAPIENCIALES
Tesalonicenses, JB, la. ed.
Cmo leer el libro de Job, IS, 2a. reimpr.
Cmo leer la 2* Carta a los
Cmo leer el libro de los Salmos, MG, la. reimpr.
Tesalonicenses, JB, 2a. ed.
Cmo leer el libro de los Proverbios, IS, la. ed.
Cmo leer las Cartas de Juan, 2a. ed.
Cmo leer el libro del Eclesiasts, IS-EMB, 2a. ed.
Cmo leer el libro del Cantar de los
Cantares, IS-EMB, la. reimpr.
PROFETAS
Cmo leer el libro de Amos, EMB IS, 2a. ed.
Cmo leer el libro de Jons, EMB-IS, 2a. ed.
SAN PABLO
PRESENTACIN
i*f r.
zoiQ oh '
Traduccin
John Fredy Echavarra Arango
Impresor
Sociedad de San Pablo
Calle 170 No. 23-31
Bogot - Colombia
ISBN
958-692-561-7
la. edicin, 2005
Queda hecho el depsito legal segn
Ley 44 de 1993 y Decreto 460 de 1995
SAN PABLO
Carrera 46 No. 22A-90
Tei: 3682099 - Fax: 2444383
E-mm7; editorial@sanpablo.com.co
/i/p./Avww. sanpablo.com. co
BOGOT-COLOMBIA
Antes de Cristo
Libro del profeta Amos
Libro del profeta Baruc
Confrontar
Despus de Cristo
Libro del Deuteronomio
Libro del Eclesistico o Sircida
Libro de Esdras
Libro del xodo
Libro del profeta Ezequiel
Libro del Gnesis
Libro del profeta Habacuc
Libro del profeta Isaas
Evangelio de san Juan
Libro del profeta Jeremas
Libro de Josu
Libro de los Jueces
Libro de las Lamentaciones
Evangelio de san Marcos
Primer libro de los Macabeos
Segundo libro de los Macabeos
Libro del profeta Miqueas
Libro de Nehemas
Libro del profeta Oseas
Primer libro de los Reyes
Segundo libro de los Reyes
Libro de la Sabidura
Libro del profeta Sofonas
Libro de los Salmos
Primer libro de Samuel
Segundo libro de Samuel
1.
CMO ES QUE VAMOS
A CONTAR LA HISTORIA?
2.
MI PADRE ERA
U N ARAMEO E R R A N T E
descontenta
La historia del pueblo de Dios comienza con grupos que no soportaban cualquier tipo de opresin.
Dejan la seguridad de la cual disfrutan dentro o alrededor de las ciudades, llamadas ciudades-Estado, donde
trabajaban como agricultores o en otra profesin, y
se convierten en pastores. Prefieren la vida de libertad
en regiones menos seguras, pues saben que si se quedan dependientes de los que mandan en la ciudad,
tendran que aceptar un juego de cartas marcadas,
y que siempre perderan y seran oprimidos. Salen,
12
13
Era una ciudad gobernada por un rey. Era independiente como si fuese un pequeo pas cercado por murallas para evitar las invasiones de los
enemigos. Tena una parte alta llamada acrpolis,
donde quedaba el palacio del rey, el templo y donde moraba la clase dominante, gente de clase alta.
En la parte baja quedaba el mercado y el casero
14
16
3.
DEPENDIENDO
ECONMICAMENTE DEL FARAN
Varios grupos contribuan para que se constituyese el pueblo de Israel. Los escritores de la Biblia cuentan la historia como si fuera un solo grupo (todos los
hijos de Israel) y con una secuencia nica (patriarcas
- xodo - desierto del Sina conquista de Canan).
Y la trayectoria simplificada de un proceso mayor
que implic luchas por la libertad de varios lugares.
Sin duda alguna, la lucha para salir de Egipto fue la
ms entusiasmante, pues es la historia del grupo que
estuvo dependiendo econmicamente del Faran y
logr escapar.
Vamos a hablar de los diversos grupos que, despus
de unirse, formaron el pueblo de Dios. Para apreciar
mejor el mosaico maravilloso del pueblo de Dios, veamos los detalles de los ladrillos que lo componen. C o mencemos por aquel al que el propio pueblo le dio
ms valor y tom como ejemplo: el grupo que sali
de Egipto.
El hambre obliga
Existe un proverbio francs que dice: "la nobleza
obliga". El pueblo de la Biblia, no obstante, nos dice
que no fueron las etiquetas de la corte de los reyes
18
19
> |iic los obligaron a hacer cosas que no queran.Ya vimos que todo comenz con gente inconforme con
el sistema que estaba en vigor en todo el imperio
de Egipto. Sin embargo, encontraremos a ese grupo yendo hacia Egipto para pedir auxilio al Faran.
Por qu? Por causa del hambre (cf. Gn 41, 50-42,7).
En pocas de prolongada sequa y escas^de comida,
mucha gente iba para Egipto, donde esperaban encontrar medios para sobrevivir. C o m o se hace hoy
da, ms o menos, se buscan las grandes ciudades. En
un perodo difcil de determinarse, uno de esos bandos se estableci en la regin de Gosn al norte de
Egipto.Tal vez, ellos hubiesen sido ayudados por factores polticos (cf. la historia de Jos). A este grupo,
los egipcios los llamaban hebreos que, en ese tiempo,
quera decir gente sin origen definido, desheredados
y hasta subversivos.
El Faran ordena y no pide
Era posible continuar viviendo en la tierra de Gosn, siempre y cuando se obedeciese al sistema del
Faran. La ocupacin ms comn era cuidar de las
plantaciones junto al ro Nilo. En la poca de las
crecientes, cuando no se poda plantar, el Faran ocupaba la mano de obra para hacer construcciones pblicas
o de inters personal: diques, canales, monumentos,
pirmides, almacenes, palacios, etc. Todo funcionaba
segn el sistema tributario, esto es, pagando impuestos.
Gran parte de lo que se produca quedaba para el
20
Faran; aquellos que plantaban y cosechaban quedaban ms empobrecidos, y la desigualdad era cada vez
mayor. Los hebreos no aguantaban ese sistema, pero
cualquier tentativa de insurreccin sera desobedecer a la religin del Faran.
Durante los aos 1290-1224 a. C., el Faran era
Ramss II. El decidi construir la ciudad-almacn
all en la regin de Gosn, donde trabajaban los hebreos; era intransigente, y comenz a exigir trabajos
cada vez ms forzados. Fue la gota que rebo la
copa de los hebreos, que no soportaban ese sistema
de dominacin.
21
Escapando de la esclavitud
Moiss, un hebreo de nacimiento, lider la insurreccin contra esa opresin brutal. Educado en la corte
del faran, no soport la amargura que sus hermanos
enfrentaban. Con Moiss y la unin de otros lderes, los
hebreos intentaron convencer al Faran para que los
dejara salir, en bsqueda de nueva vida en otros lugares.
Para el Faran la mano de obra era muy importante
para terminar sus construcciones. El opresor nunca
concede la libertad. Es necesario luchar para conseguirla. Esto fue lo que los hebreos hicieron: forzaron
al Faran de diversas maneras e hicieron muchos daos, hasta que consiguieron escapar, dejando al Faran
inconforme. ste intent impedir que los hebreos escaparan, pero ellos lograron atravesar aguas y pantanos,
y huir por el desierto. Los que quedaron, el Faran los
expuls de su territorio. Parece tan sencillo, pero sabemos que es difcil escapar de las garras del opresor. Esa
gente un da haba llegado all, empujada por la escasez y el hambre. Pero siempre mantuvo el ideal de una
vida libre e igualitaria. La esclavitud en ellos despert
ese ideal que estaba adormecido: lucharon y escaparon. Esto sera recordado de generacin en generacin
como un hecho grandioso.
estaban. Ellos adoraban otro Dios: el Dios de los hebreos (cf. Ex 3,16-20). El estaba presente y fue el gran
vencedor. Nada fue hecho sin l. Realiz cosas maravillosas, sacndolos de la opresin. Todo fue logrado
con lucha, pero esa lucha hubiera quedado en nada
si el Dios de los hebreos no extendiese su brazo y su
mano fuerte. Ese Dios es el mismo que sustentaba
el ideal de la libertad de los patriarcas. El Dios de
Abrahn, de Isaac y de Jacob es el mismo Dios de
los hebreos.
Leer en la Biblia:
Gn 41, 50-42, 7: el hambre;
Gn 37-45: la historia de Jos;
Ex 1-13: opresin y libertad.
23
4.
EN EL DESIERTO
Hablar del significado del nombre Yahv es muy difcil. Es un secreto que est guardado bajo siete llaves.
Existen muchas interpretaciones:"Yo soy el que soy",
"Aquel", "Yo soy", "Aquel que hace hacer", "Yo soy
el que ser", etc. Pero ninguno de stos convence.
Yahv es un nombre enigmtico. Nadie logra descifrar el nombre de Dios que une los grupos que luchan
contra todo tipo de opresin y que quieren construir
una sociedad fraterna y justa. El Dios, que saldr de la
montaa y acompaar al grupo en el desierto hasta
la tierra de Canan,ser siempre un desafo para aquellos que desean tenerlo en las manos, con el fin de
descubrir el secreto de los campesinos y pastores que
encontraron fuerza suficiente para luchar y vencer a
los poderosos. U n secreto que qued escondido all
en la "zarza ardiente" (Ex 3, 2-15). El secreto del
nombre divino y el secreto de la propia libertad.
Aprendiendo
a participar
Leer en la Biblia:
Ex 2,11-22; 3,1: Moiss en la casa de Jetr.su suegro;
Ex 18, l-12:Jetr se alegra con la liberacin
del pueblo hebreo;
Ex 18,13-27: Forma participativa del poder;
Ex 3,2: Yahv: Dios adorado en el Monte Sina;
Ex 14-17: Crticas a la liberacin;
Dt 26,4-10: Memoria de la liberacin.
27
5.
EN LAS MONTAAS
Los hebreos de Egipto y los seminmadas del desierto del Sina se encontraron con los otros grupos que,
juntos, irn a formar el pueblo de Dios.
U n grupo, que podemos destacar, vive en la propia
tierra de Canan. Son agricultores descontentos con la
situacin en que vivan. Dependientes de las ciudadesEstado, se vuelven cada vez ms pobres hasta llegar a la
condicin de miseria. Obligados a trabajar en el campo para sustentar a la gente de la ciudad, tuvieron que
ceder casi toda su produccin para pagar los pesados
impuestos exigidos por el rey y por el Faran.
Para escapar de esta situacin, muchos campesinos
se refugiaron en la regin montaosa, donde las
ciudades no tenan control, pues la mayora de ellas
quedaban en las llanuras. Habitando en las montaas,
estos campesinos consiguieron librarse de la vigilancia y la persecucin, principalmente de los carros
de guerra. All comenzaron a tumbar rboles, a hacer
plantaciones para sobrevivir y tambin para organizarse socialmente.
nen en grupos cada vez ms grandes. Entre ellos se encuentran, ciertamente, descendientes de los patriarcas.
Ya no adoran a Dios de la misma manera que lo hacan
en la ciudad. La situacin con que se encuentran les
hace tener una experiencia nueva de Dios. N o aceptan
lo que en la ciudad se habla de Dios. Dios para ellos no
es alguien que sustenta y justifica la explotacin, pero
es alguien que est con ellos en la lucha. Por eso, van
a adoptar un nombre provocador: Israel, que significa
Dios lucha.
La unin hace la fuerza
Hacia el ao 1200 a. C , llegan a Canan el grupo
del desierto y tambin los hebreos que escaparon de
Egipto. Ellos traen experiencias muy importantes: la
certeza de que es posible vencer al opresor, y el n o m bre diferente de Dios (Yahv), que no se confunde
con el dios de las ciudades-Estado (que traa el n o m bre de El). Esas experiencias sern fundamentales
para unir cada vez ms los grupos alrededor de una
causa comn: crear una nueva sociedad dentro de
Canan. Esta unin se inici con la organizacin de
estos grupos, que se fueron constituyendo en tribus.
Q U ES UNA TRIBU?
31
6.
EL PUEBLO DE ISRAEL
Constitucin
Como vimos, las Doce Tribus tenan como eslabn fundamental de unin el culto a Yahv. Las normas bsicas, que darn el cimiento para ese nuevo
33
pueblo, estn contenidas en el Declogo, que se convirti en una verdadera Constitucin para el pueblo
de Dios (cf. Ex 20, 1-17; Dt 5, 1-22). Centrada en
el respeto a la vida (No matar), esa Constitucin se
abre como un abanico para todas las relaciones sociales, dando los fundamentos bsicos y provocadores
de vida para el pueblo. En el transcurrir del tiempo,
se necesit elaborar normas bsicas en situaciones
diferentes. As se fueron formando cdigos de leyes:
Cdigo de la Alianza (Ex 20,21-24,18), Cdigo del
Deuteronomio (Dt 12-26).
34
7.
IDEALY REALIDAD
38
39
8.
QUEREMOS UN REY!
Q U ES MONARQUA?
la monarqua para superar las dificultades que enfrentaba, Yahv dice a Samuel: "Hazles caso y dales
un rey" (S 8, 22).
Elabora leyes.
Protege contra los
enemigos para
proteger y conservar
el orden.
Produce (aumentos,
construcciones, etc.
No producen
Pagan impuesto
para sustentar
Para reflexionar
En este momento de la historia del Pueblo de Dios,
es importante hacer una pausa y reflexionar en grupo
sobre algunas preguntas: Cul es el sistema que concretiza mejor el proyecto de fraternidad, participacin
y justicia: la Confederacin de las Doce Tribus o la
Monarqua? Por qu? Estos sistemas y regmenes,
hoy da, no funcionan ms. Existen otros. Cules?
Cul es el que ms se aproxima al ideal del proyecto
de Yahv? Es posible crear un sistema nuevo? Es
mejor una autoridad fuerte, para la cual delegamos
el poder, o un gobierno participativo? Cules son las
ventajas y desventajas de uno y del otro?
9.
UNA ELECCIN
DIFCILY DISCUTIDA
La situacin exige una respuesta urgente
La presin de los enemigos exiga del pueblo de
Israel una actitud rpida y responsable. La primera
tentativa de respuesta al problema se concentraba en
las tribus del centro: Benjamn y Efran, acompaadas
por la tribu de Gad, que estaba situada al otro lado
del ro Jordn. Comenzaba, entonces, la bsqueda de
un lder que pudiera reunir y organizar el pueblo con
firmeza para derrotar a los enemigos, principalmente,
los filisteos.Vimos que una de las obligaciones del rey
era defender el pueblo de los ataques externos, pero
no era su nica obligacin. Todava no se trataba de
crear una monarqua con todo el aparato que ese
rgimen exige. Mientras tanto, era urgente encontrar
un jefe con carisma que tuviera ascendencia sobre la
mayor parte de las tribus.
Una eleccin diferente
Tres historias de la Biblia cuentan cmo Sal, de
la tribu de Benjamn, fue elegido para ser su jefe.
l.La primera, bastante pictoresca (cf. 1S 9, 110,
8), habla de la eleccin por uncin: "Entonces Samuel tom la alcuza de aceite y lo derram sobre la
44
Para reflexionar
46
47
10.
LA TRAYECTORIA DE UN LDER
los peligros. Por eso l comienza a ganarse la simpata de todos: "era bien visto por todo el pueblo y
hasta por los oficiales de Sal" (S 18, 5). Asimismo
que esa historia haya sido aumentada en la memoria
popular (batalla contra el gigante Goliat) puede traer
un perfil de David: respetuoso, idealista, valiente, trabajador, atrevido, simptico, estimado, en fin, tena
carisma de un lder nato.
La presencia de David y sus hermanos en el ejrcito de Sal muestra que tambin Jud est participando de esta unin de tribus en la lucha contra los
enemigos externos, principalmente contra los filisteos.
En efectojud era una regin ferozmente atacada por
estos enemigos poderosos que haban venido del lado
del mar.
Dos liderazgos en conflicto
El liderazgo demostrado por David comienza a
hacer sombra para Sal; ste siente que est perdiendo popularidad y teme que David ocupe su lugar.
Por eso, la admiracin de Sal por David se transforma en odio, persecucin y tentativa de asesinato.
Cuando un verdadero lder comienza a surgir y a ser
aclamado por el pueblo, los que estn en el poder
se sienten inseguros y buscan muchas maneras para
eliminarlo (cf. S 18,6-16). David slo logra escapar
de la muerte por motivo de la amistad que tena con
Jo na tan, hijo de Sal (S 20).
49
difciles. Antes de enfrentar a Goliat, l hizo una profesin de fe, diciendo al filisteo: " T vienes a pelear
conmigo armado de jabalina, lanza y espada; yo, en
cambio, te ataco en nombre de Yahv, el Dios de los
ejrcitos de Israel, a quien t has desafiado...Toda la
tierra sabr que hay un Dios en Israel, y sabrn todas
estas gentes que Yahv no necesita espada o lanza
para dar la victoria, porque la suerte de la batalla est
en sus manos" (1S 17, 45-47). David as mostr la
fuente de donde brota la fuerza y la valenta de los
dbiles: Yahv est al lado de ellos y los ayuda a organizarse para vencer a los poderosos.
Para reflexionar
Qu es lo que hace a David un verdadero lder que
defiende la causa de Dios y, por tanto, del pueblo?
Usted conoce algn lder que surgi del pueblo y
lucha por l, a pesar de todas las dificultades? Existe todava la idea de que para ser lder poltico, es
necesario tener mucho dinero, ser embaucador y
pertenecer a la clase dominante? El pueblo cree
en sus lderes o no? Por qu?
V
51
11.
DAVID,
REY DE JUDY DE ISRAEL
Para que el pueblo marginado obtenga dignidad
y espacio dentro de la sociedad no basta valenta y
osada. Se puede convertir en una lucha suicida contra los que tienen el poder y las armas. Se necesita de
inteligencia y discernimiento en la accin. Es lo que
a David no le falta.
Intentando
Para reflexionar
Basta tener inspiracin para construir una sociedad justa y fraterna? Cul es la diferencia entre
inspiracin y estrategia? Nuestra comunidad sabe
escoger los momentos exactos y los medios adecuados para actuar?
54
55
12.
EL GOBIERNO DE DAVID
El smbolo de la liberacin
La primera actitud que David toma es llevar el
arca de la alianza para Jerusaln (25 6). Por qu?
Porque ella era el smbolo de la presencia del Dios libertador en medio de su pueblo. As como la religin
haba sido fundamental para la organizacin de los
campesinos en la lucha contra las ciudades-Estado
(cf. pp. 21-23), tambin ella ahora significa la crtica
permanente contra cualquier tipo de opresin.
La administracin
de David
David administra el pueblo con un pequeo ministerio: un secretario de Estado (Josafat), un secretario
particular (Ozai), un consejero (Aquitofel), un jefe del
ejrcito (Joab) y un jefe de guardia (Banaas). Pero el
servicio de la justicia no estaba todava organizado y
dependa completamente del rey.
A pesar de tener que pagar impuestos (sistema
tributario),la monarqua de David agrad a las tribus
en general. Esto se debe a tres motivos:
@ David no se preocupa en montar una burocracia
de Estado para fabricar construcciones grandes.
56
>
; @ l mantiene un ejrcito personal, dispensando
la incorporacin de miembros de las tribus.
l intenta destinar los impuestos recaudados
para servicios que beneficien al pueblo, sea en trminos de proteccin militar, sea para las conquistas
y la administracin.
De hecho, David, ser recordado como alguien
que gobern "sobre todo Israel, ejerciendo el derecho
y la justicia para con todo su pueblo" (2S 8,15).
El pecado de David (2S 1 i)
Cuando se habla del pecado de David, todos inmediatamente nos acordamos de su adulterio con Betsab.
Pero ese adulterio no aparece solo: ste fue precedido
por otros hechos y seguido de consecuencias desastrosas. Lo que sucedi fue la violacin del propio contrato que el rey tena con el pueblo: enfrentar a los
enemigos y hacer justicia. En efecto, no sali para
luchar junto con sus compaeros en Rabb y estaba
paseando en la terraza del palacio (2S 11, 1-2). Por
eso dese ardientemente a Betsab y se acost con
ella, mujer de Uras que estaba en la guerra. Y para
esconder su error cometi otro peor: quiso hacer que
Uras desobedeciera las leyes de la guerra. Como no
lo logr, mand a matarlo, violando el mandamiento
fundamental de una sociedad que quiere preservar la
vida: la justicia fue herida en el corazn.
Es por eso que la Biblia coloca en seguida los hechos que provocaron la decadencia del gobierno de
57
Para reflexionar
Leer la historia con fe
N o obstante, el pecado de David, el pueblo de la
Biblia conserv el recuerdo de los tiempos en que l
practic el derecho y la justicia, haciendo de l un
modelo de gobernante. David, para ellos, debera reinar para siempre. Naci, entonces, la conviccin de
que, un da, Dios colocara en el trono a alguien como
David, pero que slo practicase la justicia y el derecho,
siguiendo en todo el proyecto de Dios para su pueblo.
Surgi as la idea del Mesas, que vendra un da para
establecer la justicia y la paz perpetua (cf. Is 9,1-6).
vj.
Q U ES MESAS?
Mesas es una palabra hebrea que significa Ungido. En el Nuevo Testamento, escrito en griego,
el Mesas es llamado Cristo. Por tanto, Jesucristo es
para nosotros, cristianos, el Mesas, el Ungido que
vino al mundo a traer definitivamente el reino de
justicia y de paz que los israelitas esperaban. Ese
reino ya est presente en el mundo con la venida
de Jess, Hijo de Dios, y ser construido por me58
59
13.
LA LUCHA POR EL PODER
La popularidad
de Absaln
deciden
61
limpieza
63
14.
GRANDIOSIDAD DEL REINO
DE SALOMN
El gobierno de Salomn convirti el pequeo reino
de Israel en un imperio respetado por las otras naciones. As concret el deseo de aquellos que apoyaron la
monarqua:"Tendremos un rey y nosotros tambin seremos como los dems pueblos". Parece que los opositores del rgimen monrquico estaban equivocados,
cuando quisieron descartar esa forma de gobierno. De
hecho, Salomn logr dar una grandiosidad al pueblo
de Israel, que slo en sueos se podra pensar: administracin competente, culto lujoso, grandes construcciones, economa en abundancia, desarrollo territorial,
comercio de exportacin e importacin, relaciones
diplomticas para conservar la paz.
Salomn fue un rey sabio
Cuando hablamos de la sabidura de Salomn,
siempre recordamos al rey con la espada levantada,
amenazando cortar el recin nacido por la mitad,
para descubrir la verdadera madre del nio (R 3,1628). Este caso, sin embargo, es un smbolo de su gran
capacidad de administracin. Aprovechando la experiencia de Egipto, l busc asesores en las reas de la
cultura y de la ciencia para agilizar las cuestiones ex64
interna
han e intentaron mantener, de alguna manera, un espritu crtico. Al final, qu es lo que Dios quiere de
nosotros? Y notaron que el pueblo de Israel tena una
misin que cumplir: "Por ti sern bendecidas todas
las naciones de la tierra" (Gn 12, 3).Esto es: ser bendicin para los otros pueblos. Estaba siendo Israel
una bendicin para los otros pueblos? Y cmo ser
bendicin? N o era suficiente ser admirado por todas
las naciones, pero ver si, de verdad, all se realizaba el
proyecto de Dios para toda la humanidad. Partiendo
de la fe, una pregunta queda en el aire...
15.
PARA QUIN SALOMN
MANDABA LAS CUENTAS?
trabajaba?
68
69
Quin
pagaba?
5, 7) .Verdaderamente, quienes sustentaban en las espaldas la gran carga de gastos eran los trabajadores y
los campesinos.
Reaccin del pueblo
Ese estado de cosas provoc una gran insatisfaccin
en el pueblo. Surgi una reaccin que fue adquiriendo
cuerpo entre las tribus del Norte. De hecho, ellas eran
quienes ms sufran con el peso de los impuestos. La
divisin del pas en prefecturas haba destruido la autoridad poltica de los ancianos y de las asambleas, y
haba desviado la distribucin de vveres de primera
necesidad para otros fines. La centralizacin del culto
provoc un desvo del polo de la educacin civil y de
la vida religiosa: gran parte de esas funciones ejercidas
por levitas itinerantes y jefes de familia, pas para los
sacerdotes y sabios que vivan en el Templo y en la
corte.
Estos factores polticos, econmicos y religiosos fomentaron la revolucin entre las tribus del norte, bajo
el liderazgo de Jerobonjefe de los trabajos forzados.
Estimulado por el profeta Ajas de Silo, l preparaba
la separacin de las tribus del Norte. La rebelin fue
descubierta, y Jerobon tuvo que huir hacia Egipto,
pues Salomn lo quera matar (cf. R 11, 26-40). En
todo caso, estaba lanzado el grito de alerta y de insatisfaccin contra el rey Salomn, quien llev al pas a la
mxima grandeza pero, para alcanzar eso, sacrific a
toda la poblacin trabajadora y campesina.
71
V
72
16.
BALANCE DE UNA EXPERIENCIA
sistema
M O D E L O DE PRODUCCIN TRIBAL
73
con el sistema
antiguo
Volver al sistema
sistema
antiguo
Qu sucedi en el tiempo de Salomn? Por m e dio de la alianza con otras naciones, Salomn logr
crear la famosa paz salomnica: los conflictos con
los otros pueblos eran resueltos por medio de la diplomacia y el intercambio comercial. Entonces, las
contradicciones del sistema comenzaron a aparecer:
El impuesto pagado para sustentar al ejrcito se
convirti en un lujo dispendioso, pues no hay enemigos para combatir. Su existencia no se justifica,
y entonces, se hacen guerras para expandir el territorio, y no para defenderse.
El comercio con el exterior exige de los israelitas
gran produccin de excedentes (sobra) para exportar
vveres alimenticios e importar material de lujo (maderas finas, oro, plata, caballos, etc.,) ahora eso no produce
ganancia econmica para la gente del campo. Al contrario, ella tiene que producir ms y consumir menos.
75
Para reflexionar
Nuestro sistema de sociedad es diferente de aquel
del tiempo de Salomn. Cul es el sistema vigente
en nuestro pas? Es un sistema que defiende los
intereses de todo el pueblo? Por qu? Existen
hoy otros sistemas? Cules? Cul de ellos ayuda
ms a realizar el proyecto de Dios?
Salomn evit que los enemigos externos explotaran a su pueblo. ste, no obstante, no necesitaba
ms de enemigos externos: la explotacin y la opresin estaban enraizados dentro del pas por el propio
sistema que el rey Salomn haba implantado. U n
rey sabio que se convirti en un rey loco.
76
11
17.
EL PUEBLO ACTA
La separacin
Jerobon que se haba refugiado en Egipto en
la poca de Salomn, regres y fue proclamado rey
por las tribus del Norte. El gran imperio de David
y Salomn fue dividido en dos reinos: el del Norte,
79
EL REINO DIVIDIDO
/;rJ
A7
Mar Mediterrneo
Aram
REINO
DE ISRAEL
(NORTE)
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SIQUN jo
JERUSALN/O
REINO
DE JUD
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Moab
Edn
Para reflexionar
Qu es lo que el pueblo puede hacer para cambiar la situacin de un pas? Es mejor callar o protestar? Cules son los mecanismos que un pueblo
puede usar hoy para participar de las decisiones
importantes del pas?
18.
INDEPENDENCIA DEL NORTE
Decidida la separacin, era urgente tomar las m e didas necesarias para que el nuevo reino se concretizara. Jerobon, que fuera elegido rey por las tribus
del Norte, acta con rapidez para viabilizar la independencia.
Medidas
polticas
religiosas
83
INDEPENDENCIA
DEL NORTE
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/
1
Mar Mediterrneo
REINO
DE ISRAEL
(NORTE)
K /
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Tirsa U A m n
Medidas
SIQUN G
JERUSALN/^ S
REINO
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Moab
Edn
econmicas
^
Para reflexionar
La mayora de los pases de Amrica Latina proclamaron sus independencias polticas durante el siglo
XIX. Hace mucho tiempo. Pero somos, en efecto,
un pueblo libre e independendiente? Por qu?
87
19.
IDOLATRAY OPRESIN
peligrosas
REINO DE ISRAEL
Y REINOS VECINOS
'
Mar Mediterrneo
REINO
y ^
DE ISRAEL- V S>
(NORTE)
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DEJUDA
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Moab
Edn
Q U ES IDOLATRA?
Para reflexionar
Todava hoy existe esclavitud? Cite ejemplos. En la
prctica, qu significa adorar al verdadero Dios?
91
20.
POCA DE LOS PROFETAS
92
21.
PORTAVOCES DE DIOS
Para reflexionar
Unido a las races del pueblo
V
94
97
Para reflexionar
"Religin y poltica se mezclan". Qu piensan de
esta opinin?
Asumir la causa del pobre exige luchar por transformaciones polticas y econmicas, s o no? Intenten analizar la situacin concreta del pas.
22.
PUEBLO CALLADO,
PUEBLO DOMINADO
99
externos, y no logr contener los abusos de los grandes propietarios, de modo que los campesinos quedaron en una situacin parecida a la anterior.
Era necesario llegar a las races
de la opresin
Con la subida de Jerobon II al trono, la situacin
estaba aparentemente mejongrandes cosechas,comercio activo, conquista de nuevas tierras. U n "milagro"
econmico y poltico. Mientras tanto, la divergencia
social no disminua. Al contrario, aument an ms,
agrandando la miseria en el campo, mientras que la
clase alta se enriqueca siempre ms y el lujo de las
ciudades era escandaloso.
Sin embargo, los defensores de la causa del pueblo
marginado, no desistieron y decan: "Esto aqu no
tiene razn de ser, no vale la pena luchar". Es en esta
poca cuando surge el profeta Amos, que denunci el
sistema e intent alertar al pueblo. Aqu est un ejemplo de sus denuncias:"Ay de los que ponen su seguridad en Sin y de los que confan en el monte de
Samara... Los que piensan alejar el da de la desgracia
y acelerar el reino de la violencia. Los que duermen
sobre lechos de marfil, se recuestan sobre sus divanes,
comen corderos del rebao y terneros del establo. Los
que cantan a gritos al son del arpa y se inventan, como
David, instrumentos de msica, los que beben el vino
en nforas y se ungen con el perfume ms fino, pero
no se preocupan de la ruina de Jos. Por eso ahora
101
102
23.
EL FIN DEL REINO DE ISRAEL
SAMARITANOS
Los samaritanos, en el Nuevo Testamento, constituyen un grupo que viva en la regin de Samara,
y que era despreciado por los judos (cf.Jn 4, 9).
El origen de los samaritanos se remonta a la poca en que el reino de Israel fue conquistado por los
asirios. Cuando stos invadieron el pas y se transformaron en colonia, all se instalaron extranjeros de
muchas otras regiones. Con el tiempo, ellos se fueron
mezclando con los israelitas que all permanecieron,
formando una raza considerada impura por los
judos.
Sin embargo, los samaritanos siempre observaron
escrupulosamente las prescripciones de la ley o el
pentateuco. N o aceptaban los otros escritos del
Antiguo Testamento y no frecuentaban el templo
de Jerusaln. El nico lugar de culto para ellos
era el monte Garizim, que quedaba en el Norte.
Crean en la venida del Mesas, que llamaban Taeb
105
24.
LOS ENEMIGOS DEL PUEBLO
Malos
Mientras que el Reino de Israel estaba desapareciendo, el Reino de Jud sufra una lenta desintegracin.
1 _
Para reflexionar
tiempos
J
107
Testaferro
Cuando las cosas parecan mejorar, Jud tuvo
que enfrentar el mismo problema que el Reino de
Israel: la llegada de Asira: Es la poca de los reyes Jotn y Acaz. ste prefiri pagar impuestos a los asirios
a luchar contra ellos. El profeta Isaas ejerci gran
parte de su actividad en este tiempo. Isaas sigui el
rastro de Amos contra la injusticia social (cf. Is 1,1020). Adems de esto, l critic vehementemente las
alianzas con las grandes potencias. Para el profeta,
pedir el auxilio a una nacin poderosa y hacer el
papel de testaferro, porque un imperio slo acepta la
amistad con las naciones ms dbiles para conseguir
apoyo contra otro imperio. Cuando sale victorioso
hace del aliado "un esclavo". Fue lo que sucedi,
Acaz pag caro su alianza con Asira: tuvo que aceptar dioses asirios, luchar con impuestos pesados, que
acabaron agotando los recursos econmicos y sobrecargando ms al pueblo. Comenzaron a aparecer
seales de la decadencia moral y social.
Intento de reforma
Exequias, hijo de Acaz, comenz la reforma, intentando reunir de nuevo a las tribus para formar un
gran reino. Su proyecto era apoyado por el sentido
de patriotismo y por el disgusto frente a los impuestos pagos a Asira. Tal idea era viable en la poca,
porque Asira estaba con problemas internos muy
serios y enfrentando rebeliones en otros lugares. Una
108
109
25.
ENCONTRANDO LAS RACES
Sumisin
al imperio
no
lll
un libro
112
corrompen las sentencias de los justos. Sigue estrictamente la justicia..." (Di 16,18-20).
26.
EL CAMINO HACIA LA RUINA
114
115
Egipto es quien acaba, irnicamente, predominando en Palestina. El faran depone a Joacaz y coloca
en su lugar a Eliaqun, cambiando su nombre por
Joaqun. De esta manera, el reino de Jud, que lograra
escapar de las garras asiras con Josas, ahora cae en
las manos de Egipto. El rey Joaqun tiene que pagar
tributos, y para esto exige pesados impuestos a la
poblacin.
JUD
Y LAS GRANDES POTENCIAS
a Nnive, la capital (cf. libro del profeta Nahn), dejando ver su intencin imperialista. Egipto intenta
jugarse las ltimas cartas para volver a tener el prestigio en la regin.
a) Egipto sustituye a Asira: Es dentro de esta medicin de fuerzas que Josas necesita tomar decisiones
rpidas para que la independencia precariamente lograda no se le vaya de las manos. l resuelve impedir
que los egipcios se unan a los ejrcitos asirios en la
lucha contra Babilonia, pero muere en Meguido (ver
mapa), en la batalla contra el faran Nec, en el ao
609 a. C , Joacaz, hijo de Josas, se convierte en el
nuevo rey de Jud.
116
EL PUEBLO
paga impuesto al
REY JOAQUN
quien paga tributo a
EGIPTO
EL PUEBLO
paga impuesto al
REY JOAQUN
quien paga tributo a
BABILONIA
117
Dominadores
dominados
El pueblo sufre una doble dominacin: de los extranjeros, para los cuales va una gran parte de la renta
nacional, y tambin de la propia clase dirigente del
pas. N o obstante, la crtica situacin, sta no renuncia
a sus mayordomos y lujos, oprimiendo an ms la vida
del pueblo. Tanto en el tiempo de Joaqun como en
el de su sucesor Jeconas (tambin llamado Joaqun),
mostraban una corte escandalosamente lujosa y corrupta. Es esto lo que nos dice Jeremas: "Ay de aquel
que edifica su casa con injusticias y sus habitaciones
contra todo derecho; del que hace trabajar a su prjimo de balde, sin pagarle su salario; del que dice: voy
a construirme un gran palacio con grandes salones, y
abre sus ventanas, lo artesona de cedro y lo pinta de
rojo. Piensas asegurar tu reinado con tu pasin por
el cedro?... Pero tus ojos y tu corazn buscan tan slo
tu propio inters, sangre inocente que derramar, explotacin y violencia que ejerecer" (Jr 22, 13-15.17).
Jeremas est hablando del rey Joaqun.
Para reflexionar
Los pases ms poderosos dominan a Amrica Latina? Cmo? As una persona no pague el impuesto
de renta, ella paga impuestos de todo lo que come,
bebe y usa. Usted sabe a dnde va a parar todo ese
dinero? Usted es optimista o pesimista con respecto
a la situacin de nuestro pas? Por qu? Usted ve
alguna salida? Cul?
<
119
27.
EN EL FONDO DEL POZO
Para reflexionar
Usted es optimista o pesimista con la situacin de
nuestro pas? Existe alguna salida para esa situacin?
De dentro o de afuera? Cul? Hay algn partido
poltico que pueda ser instrumento de transformacin para nuestra sociedad?
123
28.
TODO TERMIN?
El paso del Sistema de las Doce Tribus para el rgimen monrquico inici una nueva fase en la historia
del Pueblo de Dios. La destruccin de Jerusaln
marca otra importante lnea divisoria. Su existencia
nacional termin de un momento para otro y, con
ella, todas las instituciones sobre las cuales la vida de
Israel se haba expresado.Ya no era ms un pas y no
tena ms rey, capital, templo. Israel desapareci del
mapa poltico del Oriente Medio, pues todo su territorio ahora pertenece a Babilonia. Los israelitas son
una reunin de individuos arrancados de sus races
y vencidos, y no existe ningn signo externo que
los caracterice como pueblo. A dnde se fueron los
israelitas?
El grupo del Norte
Cuando el Reino de Israel fue invadido en el 772
a. C , millares de personas fueron exiliadas para Asira,
y el pueblo restante se mezcl con los extranjeros.
Ahora, ese territorio tambin hace parte del imperio babilnico y la vida all era muy precaria, basada
slo en la agricultura y el comercio. Los que vivan
all eran despreciados por los israelitas del Sur, y se
124
enjud
Para reflexionar
Qu o quines dispersan al pueblo en nuestro
pas? Nosotros, a pesar de tener un territorio, somos un pueblo, una nacin que es duea de su
propia historia? Usted qu piensa de la expresin:
"Dios es latinoamericano"?
127
29.
EL REGRESO DE LA ESPERANZA
128
129
el regreso
131
30.
Judea.
N o obstante, tanta lucha, parece que las cosas no salieron tan bien como se prevean. Es lo que podemos
constatar leyendo al profeta Malaquas. Qu fue lo
que impidi el desarrollo de la comunidad? El sueo
de Isaas Jnior fue slo un sueo?
Leer la historia con fe
El pueblo de Dios sufridor vio en ruinas todos sus
sueos e ideales. Con todo, bast un hecho histrico
nuevo para que l supiera leer en su vida la presencia de su Dios que nunca lo abandona: "Sube a
un monte alto, mensajero de albricias de Sin, haz
resonar fuertemente tu voz, mensajero de albricias
de Jerusaln. Hazla resonar sin miedo: di a las ciudades de Jud:Aqu est tu Dios. Aqu el Seor Dios
que viene con potencia; su brazo lo somete todo.
Viene con l el precio de su victoria, y sus trofeos le
preceden. Como un pastor apacienta su rebao, en
su brazo recoge a los corderos, en su seno los lleva y
conduce al reposo a las paridas" (Is 40, 9-11).
Para reflexionar
Cules son las seales que encontramos para esperar que la situacin de los desesperados, empobrecidos y marginados pueda cambiar? Hay algn
hecho histrico reciente que pueda dar esperanza
a nuestro pueblo?
132
VARIAS MANERAS
DE ESPERAR Y ACTUAR
La nueva
situacin
Para reflexionar
Qu se pretende hoy da, cuando se dice que no se
debe mezclar religin con poltica? Hagan un retrato de varios grupos importantes de nuestro pas e
intenten ver lo que cada uno de ellos pretende. A
cul grupo defendemos?
137
31.
MILANOS DE HISTORIA
138
Libros
de la Biblia
Gnesis
II. Confederacin
de las tribus de Israel
cf. pp. 18-27 poca; 1250-1050 a. C.
Rgimen: Tribal.
Sistema: Igualitario y
participativo.
Religin: Adoracin exclusiva de
Yahv, que es identificado como
Dios de los padres y el Dios de
los hebreos; culto en las familias
y tribus; santuarios.
Conflicto con el imperio egipcio,
ciudades-Estado y filisteos.
Situacin del Pueblo: Cultura
sencilla y compartir los bienes.
xodo,
Nmeros,
Josu y
Jueces.
1 y 2 de
Samuel;
1 Reyes,
ce. 1 a 11.
139
1 Reyes,
ce. 12-22;
2 Reyes,
Amos; Oseas,
Deuteronomio.
V. Reino dividido
cf. pp.
100-106
140
1 Reyes,
ce. 12-22;
2Reyes,
Sofonas,
Nahm,
Isaas 1-39;
Miqueas,
Jeremas,
Habacuc.
poca: 586-538 a. C.
1. Situacin en Judea
Rgimen: Colonia de Babilonia.
Sistema: Tributario.
Religin: Adoracin a Yahv
y preservada en crculos
campesinos, no existe ms el
culto centralizado.
Situacin del Pueblo: Vive en
condiciones precarias y disperso.
Ezequiel,
Lamentaciones,
Levtico,
Isaas
ce. 40-55;
Abdas.
141
VI. En Judea
cf. pp.
107-110
poca: 538-333 a. C.
Rgimen: Provincia persa.
Sistema: Tributario.
Religin: Retomada del culto a
Yahv en Jerusaln. Liderazgo
de los sacerdotes.
Situacin del Pueblo: Conflicto
entre los que regresan del exilio
y los que permanecieron all.
Conflicto con el gobierno de
Samara. Intento de organizacin
de la comunidad a partir
de Jerusaln. Lucha por la
sobrevivencia.
Esdras,
Nehemas,
Ageo,
Zacaras,
Isaas
ce. 56-66.
algn tiempo o de alguna comunidad donde se intent vivir el ideal del proyecto de Dios? Dentro de
nuestro pas y de la Iglesia, existieron ms diferencias sociales y opresiones, o hubo ms participacin,
fraternidad y libertad?
Para reflexionar
Cuntos aos tenemos de historia de Amrica?
Ustedes son capaces de recordar algn perodo
en que nuestro pas vivi dentro de un sistema de
compartir y libertad? Y nuestra Iglesia, cuntos
siglos tiene de historia? Ustedes se acuerdan de
142
143
32.
RESPIRANDO AIRE EXTRANJERO
Un joven llamado
Alejandro
Todo parece muy bonito e inocente, pero por detrs de la difusin de su lengua y sus costumbres, los
griegos minaban las antiguas tradiciones de los pueblos dominados y mantenan la hegemona poltica
y econmica. Esto traa consecuencias graves, incluso
para la religin. Vamos a dar slo dos ejemplos. El
padre pensaba ponerle el nombre de Apolo a su hijo
recin nacido, le pareca bonito y moderno. Pero
cul era el problema? Sucede que Apolo es el nombre de un dios griego. Adems, qu haba de malo en
ir a los juegos realizados en el estadio? Antes de stos
se celebraban ceremonias abligatorias dedicadas a los
dioses griegos. All en el estadio haba tambin una
biblioteca para conocer mejor la cultura, la lengua y
la religin de los griegos. Un caso gracioso, pero de
serias consecuencias: el judo que quera participar de
las carreras. Para que no se burlaran, l se haca una
operacin quirrgica con el fin de esconder su circuncisin, pues los atletas corran desnudos. l senta
vergenza de esa seal visible de pertenecer al pueblo
de Dios y de ser fiel a su Dios. Por tanto, en nombre
del progreso, de la "modernidad", la cultura, las tradiciones y religin del pueblo de Dios estaban siendo
seriamente vulneradas y corrodas en las bases.
Los colaboradores
Como sabemos, desde la poca persa la comunidad juda en Palestina estaba organizada a partir
146
147
Para reflexionar
Por qu en nuestras radios escuchamos casi siempre msicas cantadas en ingls? Por qu muchas
camisas que los jvenes usan tienen alguna frase escrita en ingls? Por qu los noticieros de televisin
dan mayor espacio a las noticias que suceden en los
Estados Unidos? Por qu existen cursos de ingls
cada vez ms numerosos? "Lo que es bueno para
Estados Unidos tambin es bueno para Amrica
Latina?".
Q U ES XENOFOBIA?
149
33.
RESISTENCIAY REVOLUCIN
la resistencia
Q U ES APOCALPTICA?
El estopn de la revolucin
Si el rey Antoco IV imaginaba quebrar la espina
del pueblo de Dios con aquellas medidas, estaba muy
equivocado, pues ellas slo sirvieron para reforzar la
oposicin y la resistencia. El estopn se prendi en
una pequea ciudad del interior llamada Modn. El
representante del rey estaba all, exigiendo que los
campesinos honrasen culto a un dios griego. Muchos,
por miedo, obedecan. U n sacerdote llamado Matatas,
al ver a un judo adorando al dolo, se enfureci y
mat al judo y al representante del rey. Huy inmediatamente hacia las montaas con su familia. l tena
cinco hijos:Juan, llamado Gaddi; Simn, llamadoTasi;
Judas, apellidado Macabeo; Eleazar, apellidado Avarn, y Jonatn, apellidado Apfs. En poco tiempo, un
buen grupo de valientes se uni a esa familia. Con la
muerte de Matatas, su hijo Judas asumi el liderazgo.
El apellido de l era Macabeo, que significa martillo.
152
En el Antiguo Testamento existe el libro de Daniel, que es apocalptico. Fue escrito justamente en
esa poca en la que comienza la revolucin de los
Macabeos. Su autor es uno de los que se adhirieron
a la revolucin. l busca, a su modo, incentivar a
sus compatriotas a defenderse, adherindose a las
propias costumbres y a la religin de Yahv, con
la certeza que Dios ira a intervenir para salvarlos.
Por tanto, apocalptica es una literatura que nace
en tiempos de la persecucin. Ella quiere provocar la defensa, la valenta y la esperanza. No habla
del fin del mundo, pero s del ltimo tiempo de
la historia, cuando la "mano fuerte" de Dios estar presente, al lado de los oprimidos, para conducirlos infaliblemente hacia la victoria contra sus
opresores. El mensaje est transmitido a travs de
smbolos y visiones. Es una especie de literatura
subversiva que, por medio de la fe, anima a los
oprimidos para que enfrenten a su opresor, con la
153
154
155
34.
DE LA GUERRILLA AL PODER
156
En esa poca muri el rey Antoco IV, preocupado e irritado con el suceso continuo del proceso
revolucionario. En su lugar rein Antoco V.
peligrosa
158
Judas muri en una batalla, enfrentando osadamente a un gran ejrcito. Su hermano Jonatn lo sustituye en el mando. Aprovech la lucha continua por
el poder que exista entre los pretendientes al trono
en el reino griego en Oriente. Primero, haciendo
alianza con uno, luego jugando militarmente con el
otro, Jonatn fue logrando los derechos que haban
sido arrebatados de su pueblo: dispensa de tributos,
libertad religiosa, permiso para observar las propias
tradiciones. Al mismo tiempo, intent mantener la
alianza con los romanos. Su inters no slo era lograr
la libertad religiosa, tambin dominar la regin y
conseguir la independencia poltica de su pas. Con
su diplomacia y experienciajonatn cada vez fue ganando ms terreno. Mientras tanto, se cre una situacin difcil para l junto a sus compatriotas: cuando
l asumi la funcin de sumo sacerdote, muchos de
los que lucharon a su favor se vieron decepcionados
y se apartaron del movimiento. Internamente comenzaron a surgir divisiones que perdurarn por mucho
tiempo. Traicionado por los mismos griegos con los
cuales se haba unidojonatn cay en una emboscada y fue asesinado.
159
Para reflexionar
Hacer amistad con las personas y las naciones
poderosas es til o no? Por qu? Conoce usted
algn movimiento, comunidad o pueblo que busc
ayuda de los ms ricos o poderosos? Qu sucedi?
Es posible transformar nuestra sociedad sin hacer
alianzas con los dueos de la televisin, empresas,
haciendas? Eso qu exigira de los oprimidos?
160
161
35.
SE DESMORONAN
LAS ESPERANZAS
El ideal se apaga
La victoriosa revolucin de los Macabeos haba
llegado ms lejos de lo que se pretenda. Simn, el
mayor de los hermanos Macabeos, era ahora el sumo
sacerdote y jefe de toda Palestina. Tenan independencia econmica y poltica, las tradiciones podan
ser observadas sin restricciones... Todo pareca estar
perfectamente. "Cada cual se sentaba a la sombra de
su vid y de su higuera y nadie lo inquietaba" ( M
14, 12). Mientras tanto, la expresin es tan ufana
como la del libro primero de los Reyes, sobre el
tiempo de Salomn (cf. R 5, 5). De hecho, uno de
los momentos que debera de tener mayor armona
y paz, los problemas internos crecen, las visiones
comienzan a surgir y la insatisfaccin es grande en
medio del pueblo. Los poderes que los Macabeos se
atribuyen son negados, principalmente el cargo de
sumo sacerdote. Al fin y al cabo, los Macabeos no
pertenecan a la descendencia de la familia sacerdotal
de Sadoc, condicin necesaria para ejercer el cargo
de sumo sacerdote. Sin embargo, la asamblea de los
ancianos haba aprobado provisionalmente a Simn
en el cargo, el nombramiento no era considerado
162
nuevamente
corrupcin y guerras entre hermanos que terminaban matndose entre ellos mismos.
Q U SIGNIFICA A S M O N E O S ?
Se deriva de un nombre de una persona: Asmoneo. Este sera un supuesto antepasado de Matatas,
padre de los Macabeos, que perteneca a una familia sacerdotal descendiente de Sadoc. Con esto,
se pretendi legitimar el sumo sacerdocio ejercido
por los Macabeos y sus hijos. Ese artificio los llev
a que los llamaran asmoneos a los descendientes de
los Macabeos que estaban en el poder. De ah: la
dinasta de los asmoneos.
De nuevo, dominacin
extranjera
Para reflexionar
Cuando todo parece que "no tiene solucin", en
qu nos apoyamos para tener esperanzas y luchar?
165
36.
LA TIERRA DE JESS
Herodes y sus hijos
Cuando Jess nace, su patria hace parte de una
provincia romana. Por concesin de los romanos,
Herodes gobierna a Palestina, desde Judea hasta
Galilea. Con la muerte de Herodes, en el ao 4 a. C ,
el territorio de Palestina es dividido entre sus hijos:
Arquelao se queda con Idumea, Judea y Samara;
Herodes Antipas con Galilea y Perea; Herodes Filipo
con Tracontide. N o obstante, los romanos, deponen
a Arquelao, y la regin que le tocara gobernar permanecer bajo los cuidados directos de un procurador romano.
Las regiones de Palestina
Acompaando el mapa, podemos ver las siguientes regiones, en el sur encontramos: Idumea, Judea,
Samara, Galilea, Tracontide. Decpolis y Siro-Fenicia eran considerados territorios de los paganos.
Haremos un pequeo resumen sobre estas tres regiones principales: Judea, Samara y Galilea.
1. Judea
As es llamada porque corresponde, en su gran
parte, al antiguo territorio de la tribu de Jud. Des166
168
37.
RELIGIN Y PODER (I)
una poltica de conciliacin con el gobierno extranjero. En cuanto a la religin, eran conservadores, no
admitan ninguna innovacin y aceptaban slo la autoridad de la ley escrita, conforme a la interpretacin
dada por ellos.
Lo puro y lo impuro
El sistema religioso de puro e impuro era concebido de una forma que envolviera tanto al mundo
como a la sociedad juda, de tal modo que uno corresponda al otro.
1. El esquema geogrfico de puro e impuro
170
173
38.
RELIGIN Y PODER (II)
El templo de Jerusaln
Durante la vida de Jess, el nuevo templo de Jerusaln est siendo construido y se encuentra en la etapa final. Su majestuosidad se asemeja y, tal vez, hasta
supera a la del templo construido por Salomn. Es
el centro de la vida de los judos, no slo de aquellos
que viven en Palestina, sino tambin de todos los
que viven en otras regiones, dispersos por el mundo.
En la poca de las grandes fiestas, la ciudad de Jerusaln reciba peregrinos de todos los rincones, y su
poblacin prcticamente se triplicaba.
El templo repite en su construccin el mismo
esquema de puro e impuro. Podemos percibir m e jor observando su "plano" y comparndolo con el
siguiente esquema y con los esquemas del captulo
anterior.
El "santo de los santos" era el recinto ms sagrado,
cubierto con una cortina, y nadie poda entrar all,
a no ser el sumo sacerdote, una vez por ao. Era el
lugar sagrado de la presencia de Dios.
El "santo" era el lugar donde estaba la mesa con
los doce panes consagrados (que simbolizaban el pueblo de Israel delante de Dios), el candelabro de los
174
TEMPLO DE JERUSALN
En el recinto del templo estaba situado el sanedrn, o tribunal de justicia. Estaba compuesto por
setenta y dos miembros, la mayora saduceos (sacerdotes de lite y grandes propietarios, llamados ancianos). Tambin participaban de este tribunal algunos
escribas (doctores de la ley) y fariseos.
i m m m i
T f T t u t f t
170
m i m i m i n n i i
'"*-*J
lltlitll
177
39.
RELIGIN Y PODER (III)
A R I S T O C R A C I A Y OLIGARQUA
181
40.
SABERY PODER
Los fariseos
El grupo de los fariseos estaba formado por laicos
provenientes de varias clases sociales, principalmente
de los artesanos y los pequeos comerciantes. La mayora del clero pobre tambin perteneca o era simpatizante de este grupo. Nacionalistas y contrarios a la
dominacin romana, los fariseos ejercan una resistencia de tipo pasiva. En el terreno religioso, se caracterizaban por la rigurosidad en el cumplimiento de
la ley en todos los campos y situaciones de la vida
diaria. Conservadores celosos y tambin creadores
de nuevas tradiciones, interpretaban la ley para el m o mento histrico que estaban viviendo. Crean en la
resurreccin de los muertos y en la venida del mesas,
descendiente de David, que traera la libertad para
Israel. La observancia rigurosa de la ley, para ellos,
IH4
Para reflexionar
Cmo los intelectuales, los estudiosos, usan su
saber hoy da? Es un instrumento de dominacin
o de organizacin de sabidura del pueblo, para devolverlo al pueblo? Entre nosotros todava existen
los prejuicios de que slo los estudiosos son los
que saben las cosas?
VJ
185
41.
GRUPOS POLMICOS
por medio del enfrentamiento abierto e inclusive armado. Las autoridades los perseguan, pues stas los
consideraban criminales y terroristas. Los zelotes reclutaban a sus combatientes entre los pequeos campesinos de Galilea, que sufran ms particularmente
con el fuerte dominio colonial y social. Entre los
apstoles de Jess, probablemente dos eran zelotes:
Simn y Judas Iscariote. Simn Pedro parece tener
ciertos mtodos de los zelotes.
"Bandidos sociales"
Generalmente los historiadores ignoran la presencia de los movimientos populares sociales que no se
alineaban con los "partidos" ms organizados. Pero,
sin duda alguna, en Palestina existan en el tiempo
de Jess expresiones de revolucin popular contra la
miseria y la explotacin. Campesinos arrendatarios,
trabajadores asalariados y otros explotados encontraban formas de resistencia. Gobernados por un lder espontneo, cometan asaltos, emboscadas a caravanas y
luchaban relegados por la miseria y el desespero. Eran
considerados bandidos, revolucionarios, vagabundos
que slo queran robar. Aun as, sus acciones tenan
la finalidad inconsciente de desestabilizar un sistema
dentro del cual eran marginados. Tal movimiento p o pular de oposicin es comnmente denominado de
"bandalismo social". Tal vez, los dos bandidos crucificados al lado de Jess hicieron parte de ese movimiento popular.
187
Esenios
El grupo de los esenios fue el resultado de la unin
entre sacerdotes contestarlos del clero de Jerusaln y
de laicos exiliados. N o obstante, se pareciesen a los
fariseos en muchos puntos, estaban en ruptura radical
con el judaismo oficial. Habiendo dejado Jerusaln,
se fueron a las regiones de las grutas, para vivir all un
ideal de "monjes". Vivan en comunidad, donde los
bienes eran divididos entre todos, tenan la obligacin
de trabajar con sus propias manos, el comercio estaba
prohibido, al igual que el derramamiento de sangre,
incluso en forma de sacrificios. La organizacin de
la comunidad era muy rgida: condiciones severas
para la admisin, una prueba de dos aos, gobierno
jerrquico, rituales de purificacin y comidas sagradas comunitarias. Esperaban a un mesas llamado
maestro de la justicia, que organizara la guerra santa
para acabar a los injustos y establecer el reino eterno
de los justos. Los esenios se volvieron ms conocidos
a partir del descubrimiento de documentos en grutas
cerca al mar Muerto. Hay quienes afirman que Juan
Bautista perteneca a este grupo.
189
42.
ECONOMA
Q U ES EL SACRIFICIO DE COMUNIN?
El sacrificio de comunin, tambin llamado pacfico, era una especie de banquete sagrado, para expresar la comunidad de vida y la relacin de alianza
y amistad entre los fieles de Dios, el animal (oveja,
cabra o buey) entregado para el sacrificio era ofrecido a Dios y despus repartido en tres partes: toda
la grasa, rones, hgado y cola eran quemados en
el altar; la mejor parte era para los sacerdotes; la
parte restante la coman los fieles reunidos en familia y con amigos.
193
43.
GRUPOS SOCIALES
Grandes propietarios
de tierras y rebaos
Grandes
comerciantes
lite estatal
y religiosa
Pequeftos propietarios
agrcolas
Artesanos,
cobradores
de impuestos
Maestros,
funcionarios
bajo clero
Asalariados,
peones, pastores
Empleados
de fbricas
Funcionarios
de bajo grado
en el templo
y en la corte
197
Para reflexionar
Para nosotros, cules son los criterios que establecen las diferencias entre las personas? Aquellos
que tienen ms dinero? Aquellos que pertenecen
a una familia noble? Los nacidos en el Sur o en el
Norte? Los que son ms moralistas o menos moralistas? Los que pertenecen a una determinada raza?
Cules son nuestros prejuicios afirmados, que en el
fondo, rompen la fraternidad y, por tanto, no tienen
nada que ver con la naturaleza o con el proyecto
de Dios?
44.
EL PUEBLO DE LA TIERRA
198
199
b. Los pequeos artesanos, eran aquellos que trabajaban por cuenta propia en un oficio o empleo
que no fuera el campo. Muchos de esos oficios eran
mal vistos y despreciados: curtidor, carnicero, pastor, tejedor, cobradores de impuestos, etc. Unos eran
vistos como ladrones, otros como mentirosos, otros
olan mal, y as en adelante. Entre ellos tambin se
encontraban los pescadores.
c. Trabajadores de diario, que un da, por razn
de la sequa, de la concurrencia o de otro factor,
perdieron su independencia y se vieron obligados a
depender de un patrn para sobrevivir. La situacin
de los trabajadores que vivan de su salario diario era
cada vez peor, pues podan tener un da trabajo y otro
da no. Eran los "labradores" de la poca.
Es necesario hacer notar que existan personas
viviendo an ms en situaciones peores:
Mendigos que pedan lismonas en las ciudades,
principalmente en Jerusaln, donde iban muchos peregrinos. Entre ellos, muchos leprosos, atacados por
enfermedades en la piel y considerados impuros.
Ladrones que pedan el ltimo recurso de sobrevivencia, y que acabaron incluso volvindose factor
de inestabilidad, molestando no slo a la poblacin,
sino principalmente al gobierno.
Esclavos judos: personas que, sin posibilidad de
pagar sus deudas con lo que tenan, terminaban siendo posesin del acreedor. Algunos, para mantener lo
necesario para sobrevivir, vendan un hijo o una hija.
N o obstante, perteneciendo al patrn, l poda volver
200
a ser libre si lograba pagar dinero por l o si era rescatado por algn familiar.
Esclavos paganos que eran comprados por toda la
vida y se convertan en propiedad definitiva del patrn,
no pudiendo tener nada para ellos mismos. El trato
que reciban dependa de la buena o mala voluntad de
su dueo.
El "pueblo de la tierra" y los totalmente marginados constituan un grupo grande que podra en
cualquier momento provocar una revolucin social,
si no fuese controlado ideolgicamente.
2. Lo que esperaba el "pueblo de la tierra"
En primer lugar, ese grupo esperaba ser valorizado dentro de la sociedad en que viva. Por eso,
la relacin con los fariseos y los escribas era tensa,
pues stos los consideraban como "pueblo maldito". El rabino Akiba deca; "En el tiempo en que
era yo uno del pueblo de la tierra, si yo pudiese
tener un sabio, yo mordera como un burro". Es
por eso que el pueblo se alegraba y proclamaba a
Jess cuando ste criticaba a los fariseos y escribas,
colocndolos en apuros. Los mismos gobernadores
de la nacin marginaban al pueblo: los saduceos
encerrados en sus castillos-templo, y los saduceos
dirigindoles desprecio.
Respecto al futuro, el "pueblo de la tierra" tambin se senta totalmente inseguro: las personas del
pueblo eran acusadas por los fariseos y los esenios de
201
45.
JESS Y EL P U E B L O D E D I O S
Recorrimos casi 1300 aos de la historia del Pueblo de Dios, desde su origen hasta el siglo I despus
de Cristo. Las etapas de este perodo se puede sintetizar en el siguiente esquema:
Sistema de
las Doce
Tribus
Monarqua
Unidad
Divisin de la Reino de
Monarqua
Jud
(en el sur)
Libertad de
Egipto y de
las ciudadesEstado
(Sal, David,
Salomn)
Reinos de
Israel y Jud
en el Norte
(1250-1010
a. C.)
(1010-931
a. C.)
(931-722
a. C.)
(722-586
a. C.)
Colonia
babilnica
Colonia
persa
Dominacin
griega
Dominacin
romana
poca del
exilio
(586-538
a. C.)
202
Dominio asirio
203
.Jess
es israelita
dejar surgir ninguna subversin. Los hijos de Herodes gobernaban, sumisos al poder imperial, la regin
donde l creci: Galilea. l conoca la majestuosidad
del templo reconstruido por Herodes y la importancia
religiosa, econmica e ideolgica que ejerca sobre el
pueblo. Oa hablar y viva lejos de los saduceos y del
alto clero por ocasin de sus viajes a Jerusaln, durante
las grandiosas fiestas. Participaba de las instrucciones
de los escribas y los fariseos que educaban al pueblo
en las sinagogas, pero al mismo tiempo mantena una
distancia arrogante. Conoca de cerca el celo patritico de los campesinos galileos que queran como fuera
expulsar a los romanos, tomar Jerusaln y el templo,
y all instalar un rey que fuese justo como David y el
valiente Moiss.Vea con los propios ojos la desgracia
cada vez mayor del "pueblo de la tierra", que esperaban a alguien o algo que le diera mayor dignidad.
Perciba que gran parte de sus coterrneos e inmigrantes vivan en condiciones miserables, sin ninguna
perspectiva de ser gente como los otros. Tradiciones
religiosas diferentes suministraban un cuadro ambiguo de luces y sombras, caminos y atajos.
Es con toda la historia de este pueblo dentro de s
que Jess, un da, comenz a recorrer el pas y traer
esperanzas.
3. Acciones y reacciones de Jess
En este momento, centenares de preguntas vienen a nuestras mentes. Dnde naci Jess? l era
205
206
NDICE
Presentacin
Abreviaturas usadas en este libro
1. Cmo es que vamos a contar la historia?
2. Mi padre era un arameo errante
3. Dependiendo econmicamente del Faran
4. En el desierto
5. En las montaas
6. El pueblo de Israel
7. Ideal y realidad
8. Queremos un rey!
9. Una eleccin difcil y discutida
10. La trayectoria de un lder
11. David, rey de Jud y de Israel
12. El gobierno de David
13. La lucha por el poder
14. Grandiosidad del reino de Salomn
15. Para quin Salomn mandaba las cuentas?
16. Balance de una experiencia
17. El pueblo acta
18. Independencia del Norte
19. Idolatra y opresin
20. poca de los profetas
21. Portavoces de Dios
22. Pueblo callado, pueblo dominado
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