VIGNES DE LUMIERE 20142015

Toute reproduction des textes, images, mme

partielle, est interdite sans autorisation pralable
du Conseil Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration. Les contenus des articles
et interviews sont de la responsabilit exclusive de
leurs auteurs et ne sauraient aucunement engager
le Conseil Spirite Franais ou son conseil
d'administration. En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice (06) comme
seul tribunal comptent.

ANNE 2, N10, SEPTEMBRE 2015

BIMESTRIEL
LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9
Juin 2007 Denic, prs de Lyon. Il est
dirig de manire collgiale par un conseil
d'administration de 6 personnes.
Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit
entre toutes les institutions spirites et les
personnes spirites isoles, tant en France
que dans les pays francophones, afin de
gnrer lunification du mouvement
spirite
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la
doctrine spirite, dans ses trois aspects
fondamentaux
:
scientifique,
philosophique et moral
c) Promouvoir l'tude scientifique des
phnomnes spirites
d) Stimuler et aider la cration de
nouveaux groupes spirites, et cooprer
avec tous les groupes qui le composent,
sur leur demande, dans la structure de
leurs
activits
doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien
ou autres
e) Promouvoir la pratique de la charit
spirituelle, morale et matrielle la
lumire de la doctrine spirite.
Notre devise est celle d'Allan Kardec :
Hors la Charit point de Salut. Hors la
charit point de vrais spirites. (Voyage
Spirite en 1862, discours prononc dans
les runions gnrales des spirites de
Lyon et de Bordeaux.)
Nos principes rsident tout simplement
dans tout ce qui dcoule de la charit,
comme la tolrance, la fraternit, la
compassion et la solidarit.

Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous

t'avons dessin, parce qu'il est l'emblme du travail
du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes

SOMMAIRE

Le Mdiumnit, page 4
L'Homme de Bien, page 8
La Dpression, page 11
Le livre du mois, page 15
La Vie, page 17
Esprits souffrants, page 22
Annonces, page 25

Ce magazine est destin aux centres

et groupes spirites ou tout autre
groupe ou personne dsireuse
dtudier la codification spirite. Il
ne peut en aucun cas tre vendu. Il
sinscrit dans le cadre dune
dmarche bnvole des membres
du Conseil Spirite Franais, afin de
diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans
ses statuts.

Membres du Conseil
dadministration du Conseil
Spirite Franais
Mauricette RUCHOT
Angela SCHLEICHER
Sophie GIUSTI
PierreEtienne JAY (Secrtaire)
Grard TREMEREL (Trsorier)
Richard BUONO (Prsident)

Faitesnous parvenir vos demandes, suggestions de

thmes dtudes ou bien des nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :
info@conseilspirite.fr

Chers Amis,
Nous avons le plaisir de vous prsenter ce numro 10 qui, comme vous l'aurez remarqu, a
t assez long paratre. Nous vous prions de nous excuser pour ce dsagrment.
Ce retard a t principalement caus par un ensemble de circonstances fortuites qui mettent
encore et toujours en vidence les difficults d'une telle entreprise. Nous avons cur de
veiller l'avenir ce que ces retards potentiels soient limits.
Notre revue numro 11 est dj en chantier, et devrait paratre dans des dlais plus
raisonnables. Nous esprons que vous aurez autant de joie lire ce magazine que nous avons
eu le concevoir.
Beaucoup de travail nous attend dans les mois qui viennent, avec ces nouvelles vivifiantes qui
nous parviennent de plusieurs centres de notre pays nouvellement crs ou bien qui
grandissent et prennent de l'ampleur dans leurs rgions respectives.
L'image de notre mouvement ne cesse de progresser, aussi bien dans notre pays qu'
l'tranger o un rcent dplacement au Brsil a encore dmontr combien les liens sont forts,
et nos objectifs communs. C'est galement le moyen de les atteindre qui fait l'unanimit, par
le travail, le don de soi, et l'humilit.
Attachonsnous rester fidles nos convictions, et continuons cultiver cet immense champ
confi par notre Seigneur.
Richard BUONO Prsident du CSF

SUGGESTION DUTILISATION DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE

Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine, nous vous suggrons la
mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe numrot de ltude. lissue
de cette lecture, lanimateur dsign pourra poser la premire question se trouvant en bas de la page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en bas de page sont toutes
numrotes et correspondent chacune un paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en
vidence les ides les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi prparer leur
tude lavance, grce ces points de repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se trouvant en regard gauche de la
page : ( Quauriezvous rpondu ? ), qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture vitesse normale, ainsi quun
dveloppement de commentaires suffisant.

1. La mdiumnit existe depuis que lhomme

est homme. Si au cours des priodes
historiques comme lAntiquit certains
individus
parvenaient

entrer
en
communication avec des dieux et devenir
leur portevoix, il ne faut y voir que la
manifestation incomprise du phnomne on
ne peut plus naturel de la mdiumnit. Et les
sicles scoulant, le phnomne a continu
se produire en sorientant toutefois vers ce
que nous connaissons aujourdhui : la
communication obtenue par diffrents
canaux dtres qui ont quitt la vie physique.

Andr Luiz, un chapitre entier est consacr

la glande pinale, galement appele
piphyse. Elle se situe au cur du cerveau.
Et si nos scientifiques nont quune ide
approximative de ce quoi elle sert, Andr
Luiz nous apprend quil sagit de la glande de
la vie mentale qui est fondamentale dans le
lien entre incarns et dsincarns.
4. De ce fait, nous pouvons arriver la
conclusion suivante : si la glande pinale est
le maillon qui nous relie au monde spirituel
dans le processus des manifestations
mdiumniques, nous sommes donc tous
mdiums puisque tout le monde en possde
une. Ce qui va faire la diffrence, cest
lintensit de la sensibilit qua tout un
chacun aux stimuli provenant du monde
invisible.

2. Clarifions tout dabord les choses : la

mdiumnit nest pas le Spiritisme tout
comme le Spiritisme ne se rsume pas la
mdiumnit elle nest pas non plus
lapanage du Spiritisme. Attendu que cest
par son biais que le Spiritisme est apparu, il
est donc naturel quelle y occupe une place
importante.

5. Et quand bien mme une personne

naurait aucune sensibilit ostensible,
aucune prdisposition, elle nen est pas
moins mdium. Dans Le Livre des Mdiums,
chapitre XIV, Allan Kardec crit ceci :
Toute personne qui ressent un degr
quelconque linfluence des Esprits est, par
cela mme, mdium. Cette facult est

3. Loin dtre un phnomne surnaturel, la

mdiumnit est au contraire tout ce quil y a
de
plus
naturel.
Dans
louvrage
Missionnaires de la Lumire, psychographie
de Francisco Candido Xavier avec lEsprit

1. La mdiumnit estelle apparue en mme temps que le Spiritisme ? 2. Peuton dire que Spiritisme =
mdiumnit ? 3. Peuton voir les manifestations mdiumniques comme relevant du surnaturel ? 4. Quel
est le rle de la glande pinale ?

inhrente lhomme, et par consquent nest

point un privilge exclusif aussi en estil
peu chez lesquels on nen trouve quelques
rudiments. On peut donc dire que tout le
monde, peu de chose prs, est mdium.

mdiumnit et qui est mdium, intressons

nous ses diffrents types. Il y a
fondamentalement
deux
types
de
mdiumnits. La mdiumnit effets
physiques et la mdiumnit effets
intellectuels (Le Livre des Mdiums,
Premire Partie, ch. 4). Cest au sein de ces
deux grandes branches que nous trouverons
toutes les variantes de la mdiumnit.

6. Mais nous pouvons encore aller plus loin

si nous nous rfrons la question 525 du
Livre des Esprits et affirmer que sans
exception, tout le monde est mdium, car
la question de savoir si les Esprits exercent
une influence sur les vnements de la vie, la
rponse du monde spirituel est sans
quivoque : Assurment, puisquils te
conseillent. Nous sommes tous orients,
par notre ange gardien, nos guides ou bien
par les Esprits qui nous sont lis par la loi
daffinit, etc.

10. Sil nest pas possible de dresser une liste

exhaustive de toutes les variantes de la
mdiumnit,
attardonsnous
quelques
instants sur les types les plus rcurrents et
marquants.
Attendu que les premires manifestations
qui ont attir lattention de nombreux
adeptes des sances parisiennes du XIXe
sicle taient dordre physique, nous allons
nous intresser en premier lieu cette
branche.
Nous
nommons
donc
manifestations physiques
les manifestations o une
action est exerce sur des
objets ou la matire sans
intervention directe des
participants
incarns.
Ainsi en vatil, par
exemple, pour la mise en
mouvement des tables et
autres guridons autour
desquelles se tenaient les
participants des runions
auxquelles
nous
nous
rfrions plus haut. Ces
manifestations pouvaient
galement produire des sons et des coups
ports dans la matire ou sa surface,
produits par une cause invisible. Ces
manifestations ont eu cours un temps, et leur
but tait principalement dattirer lattention
sur cette coexistence du monde visible et
invisible.

7. Mais afin dtre le plus clairs possible,

nous suivrons les recommandations dAllan
Kardec qui dit : Toutefois, dans lusage,
cette
qualification
(mdium) ne sapplique
qu ceux chez lesquels la
facult mdianimique est
nettement caractrise .
8. Il est noter que mme
si un mdium possde
plusieurs mdiumnits, il
ne les possdera pas
toutes. Plus gnralement,
les personnes mdiums ont
une
mdiumnit
clairement
dfinie,
centrale, autour de laquelle
dautres types de perceptions/manifestations
peuvent exister, mais de manire secondaire.
Autrement dit, certains mdiums feront de
lcriture automatique, dautres auront une
mdiumnit incorporation. Certains en
cumulent plusieurs.
9. prsent que nous avons vu ce quest la

5. Y atil des personnes qui ne sont pas sujettes linfluence des Esprits ? 6. Pourquoi tout le monde
seraitil mdium ? 7. Aujourdhui, quentendonsnous par mdium ? 8. Estil possible davoir
plusieurs types de mdiumnit ? 9. Quels sont les deux types de mdiumnit ? 10. Quelles sont les
caractristiques de la mdiumnit effets physiques ?
5

Ces mises en mouvement et ses bruits

peuvent sembler dsordonns et alatoires,
sans prouver le moins du monde la
participation dune cause intelligente (Le
Livre des Mdiums, ch. 2).

prisprit), quand linstrument quutilise le

dsincarn est la bouche du mdium.
14. Dans un cas comme dans lautre, nous
pouvons distinguer plusieurs degrs allant
de lintuition, dans ce cas le mdium crit ce
quil ressent, sans rflchir, en tant
conscient de ce qui se passe, linconscience
totale (on parle alors de mdium mcanique,
car sa participation consciente est fortement
diminue et lEsprit communicant a une plus
grande libert daction).

11. Ces manifestations se sont revtues dun

caractre intellectuel compter du moment
o, les mmes manifestations ont dmontr
tre le fruit de lintervention dune
intelligence qui chappait aux sens humains.
Par exemple, il y a une diffrence notable
entre les coups perus par un auditoire,
ports certains moments ou dans certaines
circonstances, et les coups qui ont perturb
la vie de la famille Fox lors des phnomnes
de Hydesville, o ces coups, par leur
nombre, rpondaient des questions
prcises formules par les surs Fox.

Il est noter que les communications reues

transitent par le mdium, et que par
consquent, il influe sur le rsultat final. Les
communications reues sont rarement la
pure expression des ides de lEsprit
communicant.
15. De nombreux autres types de
mdiumnits, plus ou moins rares, existent.
Nous pouvons par exemple citer la
psychopictographie, capacit de dessiner ou
peindre sous limpulsion des Esprits, la
xnoglossie, le mdium parle une langue
quil ne connat pas, mdiumnit
matrialisation o les fluides (ectoplasme)
extrioriss par le mdium permettent aux
Esprits de se rendre tangibles, etc.

12. Puisquil nest aujourdhui plus

ncessaire de capter lattention par des
manifestations
de
cet
ordre,
les
manifestations
physiques
nont
pratiquement plus cour. Elles ont t
remplaces par des manifestations qui ne
laissent plus planer de doute sur leur origine,
pour peu quelles soient examines avec
objectivit.
13. De nos jours, dans les runions
mdiumniques spirites, les communications
sobtiennent plus communment par le biais
de lcriture automatique, galement appele
psychographie, o le mdium tient dans sa
main un crayon. Sous laction dun Esprit, sa
main se met en mouvement afin de
retranscrire le message que ltre invisible
dsire faire passer. Elles peuvent galement
tre obtenues via la psychophonie, o
incorporation (bien que le terme soit
impropre, car lEsprit ne rentre pas dans le
corps du mdium, mais se connecte son

16. Et puis ne perdons pas de vue comme le

disait Allan Kardec, que les Esprits influent
sur chacun, par le biais de ce lien subtil et
que par consquent, dans notre quotidien,
nous devons nous efforcer dorienter nos
penses et nos actes vers le bien afin de
nouer des liens et dtre entours par ceux de
nos frres invisibles qui ont pous la cause
du Christ.
PierreEtienne JAY

11. Quelles sont les caractristiques de la mdiumnit effets intellectuels ? 12. Questce qui fait la
diffrence entre ces deux types de mdiumnit ? 13. Pourquoi ny atil pratiquement plus de
manifestations effets physiques de nos jours ? 14. Quels sont les principaux modes de rception de
messages dans nos runions actuelles ? 15. Que peuvent apporter ces diffrents types de manifestations
? 16. Pourquoi estil important de faire preuve au quotidien de la plus grande droiture possible ?
6

1. On sinterroge souvent sur la dimension

exacte de la perfection. Lobjectif du
Spiritisme tant notre amlioration en tant
quindividu, il est ncessaire parfois de
faire le point sur nos faiblesses afin de
mieux entreprendre notre cheminement
sur ce sentier sem dembches qui mne
lamlioration de soi. De trs nombreuses
voix et dinnombrables crits nous donnent
une foule de conseils aviss que notre
volont et notre motivation nous presse de
suivre, mais quattendon rellement de
nos incarnations, et comment au mieux
grer nos limites, tout en faisant un pas
vers la perfection ?

3. Suivre un modle est parfois mal

interprt par des personnes qui oublient
les lois de lvolution spirituelle et essaient
de devenir instantanment en un tre
parfait, en brlant les tapes naturelles du
progrs. Le progrs doit toujours se faire
par tapes, et nous devons tre prts pour
chacune delle avant de franchir chaque
palier. Lenseignement de lvangile est
comme un chemin sur lequel nous
entreprenons
progressivement
notre
avance, notre rythme, en fonction de
notre volution.
4. Le progrs doit toujours tre naturel,
sans contrainte, et rsultant dune
assimilation progressive des enseignements
proposs. Tendre vers un modle signifie
avant tout prendre une direction, un pas
aprs lautre et aussi petits soientils, sans
jamais reculer, sans chercher tre ce que
nous ne sommes pas encore, tout en nous
dirigeant inluctablement vers ce que nous
serons.

2. JsusChrist nous exhorte atteindre la

perfection en ces termes : Soyez donc,
vous autres, parfaits, comme votre Pre
cleste est parfait (Mathieu 5:48
Traduction de SACY). Il est bien vident
que Jsus ne voulait pas dire que nous
devrions devenir des gaux de DIEU, mais
bien nous prsenter un modle quil nous
faudrait
nous
efforcer
datteindre.
(Lvangile selon le Spiritisme, Chap. XVII
2).

5. La Morale enseigne par Jsus fourmille

de conseils sages et aviss pour permettre

1. Quelles interrogations trouveton parmi ceux qui cherchent la perfection ? 2. Quel conseil notre
Matre JsusChrist nous donnetil concernant la perfection ? 3. Quel problme rencontreton
rgulirement chez ceux qui cherchent la perfection ? 4. Quel est le moyen le plus avis dentreprendre le
chemin vers le progrs ?
8

lhumanit datteindre ce but. De mme,

la lumire de la Codification spirite, Allan
Kardec nous dcrit les caractristiques de
lhomme de bien reprsentant
laboutissement de la mise en pratique la
plus sublime dans un contexte actuel de la
Morale
vanglique.
Tout
comme
lenseignement de lvangile, chaque
caractristique
est
dune
extrme
simplicit, mais ncessitera de nombreuses
vies defforts et dpreuves pour en
approcher la quintessence et pouvoir
lassimiler.

8. Cette recherche vers la perfection

implique galement la soumission la
Volont divine. De cette soumission nat
lacceptation des preuves, car il sait
quelles lui sont imposes pour son bien et
son dification, mais aussi pour rparer des
choix
ayant
eu
des
consquences
dfavorables pour autrui ou pour lui
mme. Il accepte en silence cet tat de fait,
ayant foi en la justice de Dieu.
9. Lhomme de bien puise sa force dans le
bien quil fait autour de lui, en aidant les
ncessiteux, dans le rconfort quil apporte
ceux qui souffrent. Qui na jamais ressenti
cette
plnitude
et
cette
profonde
satisfaction intrieure aprs avoir fait un
acte damour ou de charit dsintresss ?
Rien narrtera son cur, sans distinction
(...) de races ou de croyances car il voit
des frres dans tous les hommes
(Lvangile selon le Spiritisme, Chap. XVII
3).

6. Lhomme de bien, nous dit Kardec, est

celui qui pratique la loi de justice, damour
et de charit dans sa plus grande puret
(Lvangile selon le Spiritisme, Chap. XVII
3). Il sagit plus particulirement dun
homme capable de faire lintrospection de
ses actes, sassurant au quotidien du
respect de ces enseignements acquis. La
Justice apporte cet quilibre essentiel entre
les hommes dans leur rapport avec leur
destine. Elle est une consquence de
lAmour et de la Charit permettant de
trouver lquilibre, de soublier au profit de
lautre
dans
le
plus
profond
dsintressement.

10. De la Charit lhomme de Bien tire la

tolrance et le respect de son prochain. Il
respecte toujours les autres points de vue
sans jamais les critiquer pour porter
prjudice leurs auteurs. Il veillera
toujours respecter leur dignit et fera tout
pour viter de froisser son prochain.

7. La Foi est galement le bouclier de

lhomme de bien. Elle lui procure la force,
la conviction profonde et inluctable du
soutien reu dans la tourmente des
preuves. Il a foi dans la justesse des
preuves hrites de ses actes et ne se sent
jamais abandonn. Grce elle, lutilisant
comme un levier, il pourra tout
entreprendre dans la ralisation de ses
uvres et de son progrs. Il a foi en la
sagesse infinie du Crateur, et en sa bont.

11. Grce au pardon et loubli des

offenses, celui qui cherche tendre vers le
progrs aura les paules lgres. Il ne sera
port ni la haine ni la rancune. Il est lui
mme conscient de ses faiblesses, tout
comme de celles de son prochain et
trouvera
toujours
le
chemin
vers
lindulgence. Lexamen approfondi de ses
propres
imperfections
lui
permettra
toujours de trouver le chemin du pardon.

5. Que reprsente lhomme de bien selon Kardec ? 6. Quel sentiment nous apporte la pratique de la
Justice ? 7. Quelles sont les consquences dune foi ardente ? 8. Comment lhomme de bien ragitil
devant lpreuve ? 9. Quelle est lune des plus grandes satisfactions de lhomme de bien ? 10. Comment
lhomme de bien pratiquetil la tolrance ? 11. Quels sont les bienfaits du pardon ?
9

12. Lamour du prochain, sentiment

sublime, apportant la paix et le bonheur
entre les hommes. Il reprsente le progrs
le plus abouti, source de toutes les autres
qualits morales. Cest ici mon
commandement, aimezvous les uns les
autres (...) (Jean 15:12) nous dit notre
Matre JsusChrist, rsumant ainsi dans
cet unique commandement de la plus
extrme simplicit lessentiel de ce quil est
venu dire aux hommes. Cette exhortation
renferme en elle la plus magnifique
promesse dune humanit apaise et dun
monde o rgneront la paix et la srnit.

devenir des hommes de bien, manifestant

ainsi leur dsir profond de samliorer
grce la morale sublime. Celui que lon
peut, avec raison, qualifier de vrai et
sincre spirite est un degr suprieur
davancement moral (Lvangile selon le
Spiritisme, Chap. XVII 4). Chacun de
nous a sa part faire, en apportant
ldifice de lhumanit cet amour qui nous
fera progresser vers une re nouvelle. Ces
paroles rsument lensemble des qualits
qui se dclinent linfini, rsultant de
lintgration au plus profond de notre me
des principes divins.
MORISO C.

13. Tous les spirites auront cur de

12. Quel commandement essentiel JsusChrist nous atil donn ?
13. Quel est lobjectif commun de tous les spirites ?

10

1.

Questce que la dpression ?

LOMS Organisation mondiale de la Sant a labor un classement des maladies mentales,

en qualifiant la dpression de trouble de lhumeur ou trouble affectif. Cest une classe de
troubles qui dsquilibrent lunivers motionnel de la personne. Elle provoque une sensation
davoir perdu quelque chose, de quelque chose de profondment significatif, et ce sentiment
est difficile vivre. Comme le dcrit Salomon, la dpression est : la solitude en nous qui
devient manifeste... Ce qui est trs vident dans la dpression cest la difficult de la
personne dprime tre en paix avec ellemme. Toujours selon lOMS, on prvoit quen
2020, la dpression deviendra la deuxime cause dinvalidit dans le monde, juste aprs les
maladies cardiovasculaires (source : American Medical Association).
2.

Pourquoi y atil autant de personnes dprimes ?

Lhomme et la femme modernes nont pas encore appris traiter les questions de la vie, en se
polarisant. Tout doit tre fait dans lurgence, si lon ne suit pas la vitesse de linformation, cest
trop lent, on na plus le droit de vivre la tristesse, la perte, la frustration en toute conscience et
maturit il faut parler tout le temps, sourire tout le temps. On assiste donc aujourdhui, et ceci
peut justifier laugmentation impressionnante des cas de dpression, une qute incessante
dobjectifs irrels qui engendrent des attentes irrelles et qui napportent que frustration et
vide. Le point central de notre socit semble tre l, il nous manque la connaissance de nous
mmes. Lhomme et la femme en tant qutres dans le monde se perdent dans le vide de leurs
sens.
3.

La dpression estelle une maladie des temps modernes ?

Non. Autrefois, la dpression tait comprise comme de la mlancolie, et ce terme est le plus
ancien pour dsigner la pathologie des humeurs tristes. Le terme mlancolie et les diffrentes
manires de lutiliser sont lis son histoire : il est trs ancien, antrieur lavnement des
sciences modernes. Ses origines remontent la Grce antique, quelques sicles avant Jsus
Christ, dans les textes de la prhistoire de la mdecine, de celui qui en est considr comme le
pre, Hippocrate (thorie des humeurs). Dans la Bible, on rencontre aussi la mlancolie et ce
terme a rsist jusqu la moiti du XIXe sicle, priode laquelle il a t remplac par le terme
dpression, adopt par la psychiatrie en Europe aux environs du XVIIIe sicle. Cest un terme
11

franais, issu du latin depremere, qui signifie exercer une pression du haut vers le bas. Le
problme des temps modernes est que le contact entre les personnes devient de plus en
plus virtuel et la solitude prend une place inquitante. Si nous perdons la capacit dtre en
rapport les uns avec les autres, les consquences seront trs graves. Limmdiatet sempare de
la socit et nous empche de dceler ce qui a rellement une valeur durable en nous. En
consquence, les sens nont plus valeur partout o lon vit dans lincroyance, lchec, la
dpersonnalisation, la folie gnralise et labsence de foi.
4.

Pourquoi tombonsnous en dpression ?

Nous tombons en dpression parce que la psych tente de compenser labsence de sens. La
dpression est dans de nombreux cas un agent de changement au service de la vie. Comme
laffirme Jung, quand les contenus inconscients sont constamment ignors, ils finissent par
exercer une influence sur le conscient, une influence caractre pathologique. Cest de l que
dcoulent les troubles nerveux . Ce sont souvent les points de dpart de la dpression.
5.

Pendant la dpression, comment notre corps ragitil ?

La dpression est une maladie de lorganisme comme un tout , qui touche le physique,
lhumeur et par consquent la pense. Elle modifie la manire dont la personne voit le monde,
ressent la ralit, comprend les choses, manifeste ses motions, se sent dispose et prend
plaisir vivre. Toute cette modification se produit galement dans le cerveau. Des tudes
divulgues par lAssociation amricaine de mdecine rvlent que la dpression est due un
manque de neurotransmetteurs comme la noradrnaline (pinphrine), la srotonine et la
dopamine, qui sont les responsables de ltat affectif, des sentiments de bientre, de lhumeur,
de leuphorie, de lenthousiasme et du plaisir. En tant que spirites, nous ne pouvons ignorer
que mme si le processus se reflte sur le corps, il prend naissance dans ltre immortel que
nous sommes. Quand lon na pas conscience de cela, on pense souvent que cest une illusion
dont lindividu nest pas responsable, et que le cerveau est la cause de tout. Quand les
personnes sont insatisfaites dans leur travail, dans leurs relations, quand elles sentent que la
vie passe et quelle na pas de sens, cest un appel de lme, et pas seulement une disharmonie
organique. La dpression ne peut tre spare de la personne qui en est affecte. Lutilisation
de mdicaments prescrits par des psychiatres est la plupart du temps indispensable, mais
noublions pas que la cause initiale se trouve dans lesprit et lon ne peut lignorer.

6.

Quels sont les types de dpression ?

Autrefois, la dpression tait, en gnral, classe de deux manires : endogne (endo = dedans)
et exogne (qui vient du dehors), mais avec lavancement des recherches en neurosciences
dautres classifications existent aujourdhui. Tous les types de dpression appartiennent au
groupe des maladies connues sous le nom de troubles de lhumeur ou troubles affectifs graves.
Chaque type se distingue par des symptmes particuliers, comme ceux mentionns cidessous:

Dpression grave connue aussi sous le nom de trouble dpressif grave, dpression
unipolaire ou dpression clinique est le type le plus courant de la maladie dpressive. La
dpression grave se divise aussi en soustype, savoir : dpression psychotique, dpression
atypique, dpression postpartum, trouble dysphorique prmenstruel

Dysthymie dite aussi dpression secondaire. Cest une forme de la maladie dpressive
qui dure dans le temps
12


Trouble affectif saisonnier cest un type de dpression qui ne se survient qu
certaines poques de lanne

Dpression bipolaire connue sous le nom de trouble bipolaire, dpression maniaque

ou maladie maniacodpressive.
7.

Quels sont les symptmes de la dpression ?

La maladie dpressive est une espce de pathologie connue comme un syndrome, ce qui veut
dire quelle se caractrise par un groupe de symptmes. Les indices de la dpression sont
classs en quatre catgories principales : troubles de lhumeur, changements de
comportement, modification du spectre des penses ou des perceptions et douleurs physiques.
Les symptmes dcrits suivre doivent se manifester au moins pendant deux semaines et au
moins quatre dentre eux doivent tre prsents simultanment (source : American Medical
Association) : perte ou augmentation significative du poids, perte ou augmentation de
lapptit, insomnie ou hypersomnie, mouvements physiques plus inquiets ou lents que
dhabitude, fatigue ou perte dnergie, sentiments injustifis dinutilit ou de culpabilit,
incapacit penser clairement, se concentrer ou prendre des dcisions, penses rcurrentes
de mort et de suicide.
8.

Outre le pourquoi , quelle est la finalit de la dpression ?

En termes symboliques, la dpression indique le besoin de prendre soin de sa vie intrieure.

Comme laffirme Jung, la base de tous les troubles, on trouve des contenus psychiques
rprims, cestdire qui sont devenus inconscients . Si de signifie faire pression du haut
vers le bas , nous devons nous demander : que laissonsnous derrire nous de si important,
en le poussant vers le bas ? La dpression qui dans la plupart des cas est considre comme un
puits sans fond, devient avec un nouveau regard, un puits avec un fond, mme si lon sait quil
va falloir plonger trs profondment pour le trouver. Comme le dit Joanna de ngelis
Souvent, la base des dsastres organiques, des infections, de linstallation de symptmes ou
de maladies, on trouve lindividu dsquilibr, domin par des conflits conscients ou ignors,
qui se punit luimme ou cherche des mcanismes pour fuir ses problmes... (Atitudes
Renovadas [Attitudes renouveles])
9.

Estce la mme chose dtre toujours triste et tre dprim ?

Si en plus de la tristesse, dautres symptmes parmi ceux dj cits sont aussi prsents
pendant une dure prolonge, oui. Sinon, ce peut tre une fuite, une immaturit
psychologique, une difficult faire face la ralit de la vie qui pousse lindividu crer des
attentes puriles en pensant que le monde lui doit une attention spciale et quand on ne la lui
donne pas, il se frustre.
10.

Existetil des facteurs spirituels dans la dpression ?

Oui. Comme nous sommes des Esprits compromis, lorsque nous nous rincarnons nous
portons en nous les marques psychiques et prispritales qui prdisposent linstallation du
trouble, cause danimosits, de colres, de rvoltes que nous avons provoques chez dautres
tres, et de ralisations ngatives et nfastes pour notre propre existence, lors dautres
expriences dans la chair, qui peuvent engendrer le filtre dpressif et ses ramifications. Il est
important de noter que mme dans le cas des obsessions, lesprit compromis est toujours
responsable du processus et pas seulement la victime. Je dis souvent que lobsesseur entre par
la porte du fond qui dans la psych reprsente notre ombre.
13

11.

Comment nous affranchir de la dpression ?

En changeant dattitude. Et pour cela, le face face avec lombre est invitable. Ce que nous
rejetons en nous ne cesse pas pour cela dexister au contraire, il demeure dans notre monde
intrieur et forme notre ombre, cestdire notre vie non vcue, et cela finit par tre source de
culpabilit. Nous devons nous confronter nos peurs, nos fautes, nos angoisses et nos
erreurs dans le cadre de notre processus de croissance, car il ny a pas de naissance sans
douleur. Nous devons comprendre que mme si nous voulons faire le bien, nous ne le faisons
pas toujours de manire complte tant que nous nintgrons pas notre ombre dans notre
personnalit, car elle fait partie de ce que nous sommes. Reconnatre que souvent nous
sommes notre pire ennemi nous rapproche grandement de la condition humaine. Cela peut
sembler pessimiste, mais si nous largissons notre regard nous verrons que reconnatre cette
condition est la caractristique dune personne mre qui sest rconcilie avec ellemme, qui a
au moins la possibilit datteindre un degr de libert par rapport aux liens qui la rattachent au
pass. Le prochain pas est de se pardonner. Retrouver son ombre enrichit une ralit qui
resterait superficielle autrement.
12.

Comment pouvonsnous viter dtre atteints de dpression ?

Tout tre doit un jour descendre dans labme de son me. Pendant le processus
dindividuation, personne ne parvient trouver le trsor sans dabord tre confront au fiel et
au mal lintrieur de soimme. La dpression peut tre ce passeport, une vritable invitation
la connaissance de soi. Fuir le mal peut tre beaucoup plus risqu. Le mal est un potentiel qui
requiert une transformation. Et cest dans ces tats douloureux de lme que nous rencontrons
les tches qui nous feront voluer. Par consquent, nous devons toujours nous demander :
quelle tche suisje en train dviter par ce symptme, ou quelle tche est implicite dans
chacun de ces endroits sombres ? Une partie de cette tche consiste cesser dtre la victime
pour devenir un hros et le fils prodigue, et davancer mme si cest en direction de sa propre
tragdie. Choisir de servir lme et vivre la vie pour laquelle nous sommes appels, avec toutes
ses difficults, ses obligations, ses engagements, est notre travail, voil lobjectif hroque qui
nous incombe. Dcouvrir quel Seigneur nous servons peut tre une sage manire dviter la
dpression.
13.

Estil possible de grandir avec la dpression ?

Oui. Tout contenu marginalis, laiss de ct, va exiger un moment ou un autre son droit
la lumire. Cest ce moment que la dpression doit tre vue comme une occasion de
croissance, comme une possibilit de vivre un processus dindividuation conscient, plein et
riche en dcouvertes. Cest ce que Saint Jean de la Croix appelle la nuit obscure de lme ,
qui si elle est franchie permet de dcouvrir que le sens et lobjectif de la vie vont bien audel
de la simple satisfaction de lego et nous trouvons finalement le vritable trsor qui est nous
mmes. Aprs comment seronsnous en mesure d aimer notre prochain si nous ne nous
aimons pas nousmmes ?

14

Le Livre du Mois
Par Sandrine

LA GRANDE NIGME
De Lon DENIS
La Grande Enigme, de Lon Denis, est un livre profond
de posie et denseignement, dont le but est de rsumer
tout ce que lme humaine a besoin de connatre pour
sorienter dans sa voie. Il dmontre tous que la vie, avec
ses difficults et ses souffrances, nest pas une chose
vaine, mais une lutte pour la conqute du ciel. La vie est
une uvre divine, une uvre haute ddification et de
perfectionnement, rgie par des lois naturelles audessus desquelles plane lternel Amour de Dieu.
Pour tous ceux qui souffrent en notre monde et qui ont lme dchire, le besoin de justice est
imprieux. Il y a sur Terre des afflictions, des infirmits innes, contre lesquelles nous serons
toujours impuissants : la perte de la sant, de la vue, de la raison la sparation des tres aims.
Il nexiste pas ici bas, une justice qui apporte au bien, et au mal, leur entire sanction. Sil est une
justice, absolue, intgrale, elle ne peut tre que dans laudel.
Largumentation de lauteur dans ce livre nous enseigne que laudel nest pas un mythe, mais une
ralit.
Des phnomnes psychiques se sont produits, et se produisent toujours. Ils apportent la preuve de
lexistence dun monde spirituel un monde qui recle dans ses profondeurs, le secret de nos
origines, et de nos destins.
De la communication qui stablit avec ce monde invisible qui nous entoure, une rvlation
puissante se rpand sur lhumanit, telle une onde pure et rgnratrice.
Il existe audessus de linfinie varit des tres et des choses qui
constituent notre monde, une unit consciente, un principe fixe et
immuable, en qui sunissent lessence et la substance, la justice et la
sagesse, la connaissance et lAmour, source premire de toutes les
consciences et de tous les tres, que nous appelons Dieu.
Chaque me est un rayonnement de lme universelle. Issues de
Dieu, toutes les mes sont surs. Tous les tres humains, sans le
savoir, sont unis par des liens profonds de fraternit et de solidarit.
Mais nous nous ignorons nousmmes, et cest la cause de nos
faiblesses et de nos maux.
Depuis des sicles, ni lcole, ni lglise, nont enseign lhomme ce
quil a le plus besoin de connatre : le pourquoi son lexistence, la loi
de sa destine, avec le vrai sens de ses devoirs et de ses
res
15

sponsabilits.
Lon Denis nous dit que luvre raliser pour chacun de nous se rsume en 3 mots : Savoir,
Croire, Vouloir. Savoir que nous avons en nous des ressources incalculables. Croire lefficacit de
notre action sur les deux mondes de la matire et de lesprit. Vouloir le bien, en dirigeant nos
penses vers ce qui est beau et grand, en conformant nos actions aux lois ternelles du travail, de la
justice et de lamour.
Lorsque lhomme prend connaissance de sa vraie nature et de son unit, quand cette notion est
entre dans sa raison et dans son cur, il slve jusqu la vrit suprme il domine de haut les
vicissitudes terrestres.
Il a trouv la force qui soulve les montagnes, rend vainqueur dans la lutte contre les passions, aide
surmonter les dceptions, et ne fait plus craindre la mort.
Lignorance des hommes fait partie de la loi dvolution de l les erreurs, les dfaillances, les
preuves, les douleurs. Mais elles sont un bien, si on les considre comme des moyens dducation
et dlvation. Les douleurs sont des leons austres, et lme doit les traverser pour le
perfectionnement continu de son tre, et pour laccroissement en elle de la somme du bien et du
beau : cest la loi majestueuse du progrs.
Dvelopper le bien que nous avons en nous en germe, et les rudiments dune intelligence qui
atteindra un jour le gnie, tel est le but de nos existences successives, et nous avons limmensit des
temps pour y parvenir. Nous difierons nousmmes notre avenir, comme un monument
merveilleux, fait de penses leves et de nobles actions.
Lon Denis nous dit que le 21e sicle sera dune importance capitale, ce sera le sicle de lesprit. Il
nous rvlera des forces spirituelles suprieures tout ce que lhomme a rv, et ltude de ces
forces nous conduira au problme de la vie et de la mort.
Extrait :
Il existe une doctrine la fois vieille comme le monde et jeune comme lavenir, parce quelle est
ternelle, tant la vrit : cest le spiritisme. Le spiritisme, cest la question de lheure prsente, le
problme universel. Il nest pas possible de rester indiffrent en face de lui, et cest prcisment
parce que cette invasion spirituelle remplit les deux mondes et proccupe la pense humaine que
nous avons cru devoir insister visvis de cette foi nouvelle, de cette science jeune et forte qui
offre des preuves irrfutables de la vie aprs la mort, et qui contient en germe toutes les
rsurrections de lavenir. De grandes choses se prparent.

16

La Vie

Par Mauricette RUCHOT

"Notre vie est un voyage constant, de la naissance la mort, le paysage change, les gens
changent, les besoins se transforment, mais le train continue. La vie, cest le train, ce nest pas
la gare."
Paulo Coelho

"Il vous appartient de fleurir cette vie..."

Questce que la vie ?

Sil nous venait lide de demander aux passants dattribuer un terme dfinissant la vie, on
entendrait : longvit, qualit, fin de vie, style, projet, la garder, la changer, argent, enfants, nature,
souffrance, joie, etc. Audel de ce mlimlo de mots Questce que la vie ? est une des
questions essentielles de lexistence, son analyse conduit notre rflexion mditer sur le sens que
nous voulons donner Notre Vie . La rponse permet de cibler les priorits existentielles et fait
prendre conscience de nos valeurs intrinsques. partir de cette
introspection, cest avec notre libre arbitre et les choix que nous
ferons que nous donnerons notre existence une trajectoire.
Actuellement, en tant quincarn dans le monde physique, cest au
carrefour du corps et de lesprit, dans lintimit de la conscience que
se localisent la rponse du philosophe, de loptimiste, du pessimiste,
du matrialiste, du fataliste, du spiritualiste y aller, cest accepter de
se mettre en chemin vers une qute personnelle pour tenter de
trouver sa vritable identit et ouvrir les yeux devant le miracle quest
la vie.
Voyons quelques concepts de la vie.
Il est certain quen fonction de lge, du raisonnement, des intrts, de
louverture spirituelle, de la ralit, de lducation de chacun, les
valeurs seront diffrentes.
La vie Ne construit pas ton
Chez le philosophe La vie nest quune escale, une heure de
me sur les illusions de la vie,
passage, et non un but .
mais difie ta vie aux reflets
Dun point de vue scientifique, la vie reprsente lorganisation
de ton me
cellulaire constituant un corps physique. Lorsque ce corps meurt, la
17

vie se termine.
Pour Florence Scovel Shinn, La vie est un jeu que lon ne peut gagner si lon ne possde pas la
connaissance de la loi spirituelle. LAncien et le Nouveau Testament donnent avec une
merveilleuse clart les rgles du jeu et nous disent que Jsus a enseign que ce jeu sappelle
Donner et Recevoir.
Le jeu de la vie et comment y jouer, Edition Astra
Martin Gray dans, Le livre de la vie, aux ditions Jai lu, crit A chaque instant, au jeu de la vie
les cartes changent. Hier, la maladie, aujourdhui la sant. Aujourdhui, le bonheur et la paix,
demain le malheur et le dsespoir. Mais nous pouvons toujours btir avec ce qui nous est donn.
Tant que lhomme est en vie, il peut toujours reconstruire, mme avec des ruines.
Pour dautres encore, la vie na pas de sens, cest un jeu dans lequel ltre humain est battu
davance. Le hasard ne lui a pas distribu de bonnes cartes. Fatalistes et frapps par le destin, ils ne
peuvent rien changer, toutes les preuves leur sont imposes par un tre tyrannique ou par la
malchance.
Pour la philosophie spirite, la rponse est diffrente. La philosophie sinspire de la vie sous ses
deux formes alternantes, visible et invisible de la vie dans sa plnitude, dans son volution
ascendante vers les sommets de la nature et de la pense. Lon Denis, Le problme de ltre et
de la destine.
Elle nest pas le rsultat du hasard, mais fait partie du plan divin auquel chaque tre a contribu,
contribue et contribuera luvre commune. Un plan qui ouvre de nouveaux horizons et libre
lhomme en lui transmettant lespoir dune autre vie.
En dvoilant lexistence de lme, Le spiritisme montre que cette vie
nest quun anneau dans lensemble harmonieux et grandiose de
luvre du Crateur il montre la solidarit qui relie toutes les
existences du mme tre, tous les tres dun mme monde et les tres
de tous les mondes il donne ainsi une base et une raison dtre la
fraternit universelle Allan Kardec, Lvangile selon le
spiritisme.
Son plus haut objectif est de saisir, datteindre lide matresse,
lide mre qui fcondera toute la vie humaine, la source haute et
pure do dcouleront la fois les vrits, les principes, les
sentiments qui inspireront les uvres fortes et les nobles actions.
Lon Denis, Le problme de ltre et de la destine.
Pour le spiritisme, la vie corporelle est une ncessit pour la
progression de lesprit, elle lui permet dvoluer, de rparer,
dvelopper ses valeurs morales, spirituelles, son discernement et sa
responsabilit.
Le but de la vie :
La reprsentation matrialiste ou spirituelle que nous avons de la vie et la raison de notre prsence
sur terre donnent une orientation, un but, une vision et un sens diffrent lexistence de chacun.
Les uns mettront un point final nos sentiments, nos valeurs, nos efforts, notre intelligence,
notre conscience, notre famille les autres encourageront la rforme intime, le dveloppement
de lamour, la charit, lhumilit, la compassion, le pardon. Parfois, ils parleront de rincarnation,
de karma, dimmortalit et des lendemains de la mort dans des mondes spirituels merveilleux ou
tnbreux leurs discours nous enseignent que le travail ralis aujourdhui est une prparation de
18

notre vie future.

Nous mourrons plus dune fois et, nous ne sommes que des parties de
cet Univers, nous changeons de forme pour reprendre vie ailleurs, ce
qui nest point un mal, puisque cest un chemin pour perfectionner son
tre et arriver ainsi un nombre infini de connaissances. Les uvres
de monsieur de Cyrano Bergerac, Volume 2 page 296.
Dun point de vue matrialiste :
Que lor et largent qui se tissent sous vos doigts se changent en vtements et en nourriture pour
ceux qui en manquent. Allan Kardec, Lvangile selon le spiritisme, chapitre 13.
Le matrialiste consacre son existence en sessoufflant courir derrire les biens, le pouvoir, la
gloire il est atteint du syndrome du toujours plus , sil ne modifie pas ses valeurs cela peut lui
tre fatal. Les symptmes sont la peur, langoisse et le vide existentiel que son ambition si, trop
individualiste ne parviendra qu combler et satisfaire superficiellement et phmrement. Mais
vitil ?
Doiton considrer largent et les biens matriels comme ngatifs ? Je
ne pense pas, car de grands et beaux projets humanitaires voient le
jour grce eux, nous sommes dans un monde matriel et largent est
un moyen dchange pour se couvrir, se chauffer, se nourrir,
sabriter mais les acquisitions matrielles ne doivent pas tre le seul
but de lexistence, si cela est le cas, il y a un dsquilibre qui peut
devenir une preuve.
Si lhomme net t excit lusage des biens de la terre quen vue
de lutilit, son indiffrence et pu compromettre lharmonie de
lunivers : Dieu lui a donn lattrait du plaisir qui le sollicite
laccomplissement des vues de la Providence. Mais par cet attrait mme Dieu a voulu en outre
lprouver par la tentation qui lentrane vers labus dont sa raison doit le dfendre . Allan
Kardec, Le Livre des Esprits, page 259 livre III.
Dun point de vue spiritualiste :
Bien que la spiritualit et le cheminement spirituel soient noys dans le monde matriel, les
priorits et les valeurs existentielles des croyants sont diffrentes, la graine commence germer
dans un sol devenu fertile. Mais voil, il est sur terre, malheureusement les illusions matrielles se
sont empares de son esprit et lont plong dans un tat de lthargie spirituelle. Pour sortir de ce
sommeil, il lui faut passer par lpreuve et se souvenir que la vie sur terre nest rien dautre quun
lieu de transformation pour lme. Les preuves telles que le deuil, la maladie nous font courber la
tte, elles rappellent que rien ny personne ne nous appartient, limportance de lhumilit et de
lamour.
Quel est le sens de la vie ?
La vie en ellemme na pas de sens ou du moins, elle prend le sens des qualits et des
imperfections imprimes dans la conscience, le sens que ducation a format, les virages que les
preuves et les expriences lui font prendre. partir de ces lments vont se dfinir les centres
dintrt, les actions, lauthenticit et les priorits existentielles.
La personne matrialiste oriente ses activits et ses efforts des bnfices pcuniaires. Dautres
ambitieux vont changer le monde sans chercher comprendre la vie et lquilibre de la nature,
dautres encore vont consacrer leur existence la prire Le sens de la vie, bien quayant pour tous
le mme objectif final, que nous en ayons conscience ou pas, que nous en soyons acteurs ou pas, se
construit
19

petit petit. La trajectoire est universelle puisquelle fait partie de

lvolution et du plan divin. Cependant, elle reste unique et en
conformit avec les valeurs de chacun individu.
Chaque incarnation, a dit Myers, constitue un certain progrs dans
lexistence gnrale de ltre. Si une vie terrestre a t mal employe,
la vie terrestre suivante peut fournir la possibilit dune expiation ou
dun exercice plus large dune vertu spciale qui na t acquise que
dune faon imparfaite Felix Remo, Le plerinage des existences.
Et si la question se poser tait : pour quelle raison je vis ?
Natre, mourir, renatre encore et progresser sans cesse, telle est la
loi. Allan Kardec
Difficile de rpondre cette question, car ce qui a un jour t le
propulseur de notre existence peut perdre de son intrt, il peut alors sinstaller un
dsenchantement existentiel. Il faut alors reconsidrer notre projet de vie.
Mais quelle que soit la qualit de notre vie, quelle que soit la raison que nous donnons notre
existence, gardons en notre cur une grande confiance dans la haute sagesse du Crateur et un
grand espoir, car, dans sa mansutude, il ne nous demande pas dtre des saints, et, si nous avons
travers la vie sans de trop grands carts, cest tout ce quil exige de nous. Flix Remo, Le
plerinage des existences.
Ce quil faut garder en mmoire, cest que Dieu ne se trompe jamais. Si pour un temps dtermin,
nous sommes ici, cest que nous y avons chacun notre place, pour la dcouvrir, nous avons besoin
des uns et des autres, nous avons donc tous quelque chose faire les uns pour les autres. Ah !
Mes amis, si vous connaissiez tous les liens qui, dans la vie prsente, vous rattachent vos
existences antrieures si vous pouviez embrasser la multitude des rapports qui rapprochent les
tres les uns des autres pour leur progrs mutuel, vous admireriez bien mieux encore la sagesse
et la bont du Crateur qui vous permet de revivre
pour arriver lui. (GUIDE PROTECTEUR. Sens,
1862.) Allan Kardec, Lvangile selon le spiritisme,
page 160.

Le Semeur Van Gogh

Le semeur est un moment dans la vie du bl,
entre la graine et le pain, mais nouso
sommesnous ? Si lon nest pas sem en terre
pour y germer jamais on ne sera moulu pour
devenir du pain.
Nicolas Gouzy ArtHist

Nous avons tous un travail accomplir celui

dvoluer en se rapprochant de lui en continuant
de cultiver ce que le Christ a laiss lhumanit tout
entire lAmour . Si Dieu, qui ne se trompe
jamais, nous a confi cette mission, cest quil a
confiance en nous, il sait que les hommes, ses
enfants, peuvent y parvenir. Peuttre estce cela la
qute fondamentale de lexistence terrestre,
dcouvrir lamour divin travers toute la cration et
le semer pour les gnrations futures. Il nous faudra
du temps, car il nous faut comprendre ce que nous
faisons et pourquoi nous le faisons, peu importe,
chaque existence que Dieu nous permet de vivre pour
voluer Nous aurons (...) fait un pas en avant dans
les escales de nos vies terrestres, dans le grand voyage
dpuration qui doit conduire au port terminus de nos
preuves. Flix Remo, Le plerinage des existences.
Mauricette Ruchot
20

21

CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

Fleurs de Lumire pour les souffrants...
Angela SCHLEICHER
Parce que telle est la plus grande joie que nous
puissions avoir sur la terre :
Si tu veux tre heureux, alors rends quelquun
heureux Saint Luc
Et les voix du Ciel par notre vangile renchrissent :
La charit est lancre ternelle du salut dans tous
les globes : cest la plus pure manation du Crateur
luimme cest sa propre vertu quil donne la
crature Hommes de bien, de bonne et forte
Des penses comme des lanternes thres
volont, unissezvous pour continuer grandement
luvre de propagation de la charit vous
trouverez la rcompense de cette vertu par son exercice mme il nest pas de joie spirituelle quelle
ne donne ds la vie prsente Saint Vincent de Paul dans Lvangile selon le Spiritisme, chapitre
13, point 12
Que le Bien commun soit lexercice de tous, cest le banquet auquel nous sommes tous convis,
depuis des sicles, et sans cesse par les btisseurs du monde au cours des heures toiles de
lhumanit.
Puissionsnous rpondre cet appel, chacun notre manire et selon nos possibilits. Nous navons
pas le temps, les compromis et devoirs terrestres nous empchent de nous occuper des autres
Mes chers amis, chaque jour jen entends parmi vous qui disent :
Je suis pauvre, je ne puis pas faire la charit.
et chaque jour je vous vois manquer dindulgence pour vos semblables vous ne leur pardonnez
rien, et vous vous rigez en juges souvent svres, sans vous demander si vous seriez satisfaits
quon en ft autant votre gard. Lindulgence nestelle pas aussi la charit ? Un Esprit
protecteur dans Lvangile selon le Spiritisme, chapitre 13, point 15
Et une pense, une prire pour les souffrants, partant de nos curs en quelques petits instants
pleins de ferveur, ne seraientelles, non plus, la charit ? Faisant partie de la Cration, un seul de nos
soupirs charg damour est recueilli comme une
fleur de lumire adresse nos frres et ces doux
rayons les aideront peuttre clairer leur chemin
en direction dun nouveau et plus lumineux dpart.
Dieu a cr tous les hommes gaux pour la
douleur petits ou grands, ignorants ou clairs,
souffrent par les mmes causes, afin que chacun
juge sainement le mal quil peut faire. Le mme
critrium nexiste pas pour le bien, infiniment plus
vari dans ses expressions. Lgalit devant la
22

CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

Fleurs de Lumire pour les souffrants...
Angela SCHLEICHER
douleur est une sublime prvoyance de Dieu, qui veut que ses enfants, instruits par lexprience
commune, ne commettent pas le mal en arguant de lignorance de ses effets. Lazare, Lvangile
selon le Spiritisme, chapitre 17, point 7.
Le mme discernement et le sens de lgalit nous conduiront alors chercher et trouver notre
expression du bien. Le bien que nos soupirs, prires et sentiments remontant vers les Cieux peuvent
faire : un lan solidaire lintention de notre plante, de toute lhumanit et de nos frres en errance,
o quils soient, plus particulirement ceux qui ne comprennent pas encore quils ne sont plus dans
le temple charnel, mais appels retourner la vraie vie.
Un petit instant peut suffire et autour de ceux qui offrent un bouquet, un doux parfum flottera
pour toujours.
Lamour est notre travail, pour lequel nous avons toutes les comptences. Amen !

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CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

ACTIONS COLLECTIVES

Comme pour chaque numro de notre magazine, nous vous rappelons les actions collectives
proposes pour consolider notre campagne sur l'aide aux Esprits souffrants.
Vous tes les bienvenus pour y participer ou pour nous solliciter :
PRIERE COLLECTIVE pour les Esprits Souffrants

Cette prire collective a lieu une fois par mois, un moment dtermin l'avance, o toute
personne ou Centre sera libre de participer. Il s'agit uniquement d'adresser un instant prcis
et synchronis une prire pour l'Aide aux Esprits Souffrants. Il ne sera aucunement ncessaire
de se retrouver sur SKYPE mais simplement de faire cette prire au jour et l'heure fix par le
planning.
L'nergie dgage par une prire commune est sans conteste un acte bien plus puissant qu'une
prire individuelle. Nous avons coeur de proposer cette formule afin de nous Unir autour
d'une action collective et permanente pour venir en aide aux Esprits dans le besoin.
Chaque numro de Vignes de Lumire contient les dates des deux mois suivants. Chacun
pourra ainsi s'organiser l'avance et prendre ses dispositions pour pouvoir participer cet acte
d'Amour collectif.
Voici les rendezvous de Novembre et Dcembre pour cette prire collective (les rendezvous
prcdents tant dj passs l'heure o nous publions ce numro) :

Jeudi 19 novembre 2015 21h00 (Heure de Paris)

Jeudi 17 dcembre 2015 21h00 (Heure de Paris)
Si votre Centre est en runion ce moment prcis, n'hsitez pas participer d'une manire
collective cet vnement.

CAHIER COLLECTIF de Prires

Un cahier collectif de prire est mis en place afin de centraliser des noms de personnes en souffrance ou
bien d'Esprits Souffrants en particulier. Ces noms sont soumettre directement au CA du CSF qui les
mettra dans ce cahier collectif. A chaque runion de prires faite par des personnes seules, ou bien par
des Centres, ils pourront alors se rfrer ce cahier pour les demandes d'aide de faon ce que toutes
nos prires puissent efficacement travailler sur un besoin dtermin en plus du besoin gnral. La
soumission de ces noms est anonyme (sauf demande explicite) et le CA ne rend pas publique cette liste.
Vous pouvez ds prsent nous envoyer des noms en crivant ca@conseilspirite.fr

24

ANNONCES
et communiqus du Conseil d'Administration du CSF
SYMPOSIUM CSF 2016
Nous avons le plaisir de vous annoncer la tenue du symposium 2016 du Conseil Spirite Franais
NANTES, les 10 et 11 septembre 2016. L'vnement se tiendra au Chteau de la Plinguetire
St Aignan de Grand Lieu ( 12 km de NANTES) voir aussi http://www.plinguetiere.fr/
Le thme du symposium sera L'Aide aux Esprits Souffrants
(Programme des interventions suivre)
Nous vous communiquerons les informations relatives au logement et la restauration dans les
numro suivre du magazine. Vous pouvez d'ores et dj reserver votre weekend en vue de cette
vnement qui s'annonce des plus fraternels et mouvant.

DEMANDE DE VOLONTAIRES
Nous recherchons activement des volontaires pour faire de l'enregistrement de lecture
d'ouvrages afin de permettre la cration de livres audio pour les aveugles et mal voyants. Merci
de vous faire connatre auprs de Mickael (http://www.meslivresaudios.fr/).
lotus.sage@numericable.com
GROUPE VIRTUEL SKYPE
Si vous tes une personne isole dsireuse d'tudier la Codification Spirite, ou si vous tes dj
dans un centre mais dsirez une tude de complment, vous pouvez prendre contact avec nous
pour vous inscrire et participer nos runions virtuelles via SKYPE. Il vous suffit d'envoyer un
mail l'adresse cidessous, indiquant votre identifiant SKYPE, et d'accepter la demande de
contact via SKYPE faite par nos soins dans les jours qui suivent.
Les runions ont lieu un mardi sur deux de 21h 22h
info@sedps.net

Prolongation de la campagne d'aide aux Esprits Souffrants

La campagne d'aide aux Esprits souffrants qui devait se terminer en septembre 2015 a t
prolonge de deux ans jusqu'en septembre 2017.

25

ABONNEZVOUS LA

REVUE SPIRITE
JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUE

http://www.revuespirite.org/

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Pour tous renseignements :

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