2014 Suelyn Da Luz - 0

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO
FACULDADE DE ARQUITETURA, ARTES E COMUNICAO FAAC

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO
Suelyn Cristina Carneiro da Luz
A PARTICIPAO DAS MULHERES NOS

MOVIMENTOS AGROECOLGICO E FEMINISTA E A CONTRIBUIO DO
JORNAL BRASIL DE FATO
BAURU
2014

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Comunicao da Faculdade de

Arquitetura, Artes e Comunicao da Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus
de Bauru, como requisito parcial para a obteno do
ttulo de Mestre em Comunicao, sob a orientao
do Professor Doutor Maximiliano Martin Vicente.
BAURU
2014

rea de Concentrao: Comunicao Miditica

Linha de Pesquisa 1: Processos miditicos e prticas socioculturais
Banca Examinadora:
Presidente/Orientador: Professor Doutor Maximiliano Martin Vicente

Instituio: Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao - UNESP/Bauru
Professor 1: Professora Doutora Maria Cristina Gobbi

Instituio: Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao - UNESP/Bauru
Professor 2: Professora Doutora Alice Mitika Koshiyama

Instituio: Escola de Comunicaes e Artes - USP/So Paulo
BAURU
2014
Luz, Suelyn Cristina Carneiro da.

A participao das mulheres nos movimentos
agroecolgico e feminista e a contribuio do jornal
Brasil de Fato/ Suelyn Cristina Carneiro da Luz,
2014.
109 f.
Orientador: Maximiliano Martin Vicente
Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual
Paulista. Faculdade de Arquitetura, Artes e
Comunicao, Bauru, 2014.
1. Brasil de Fato. 2. Feminismo. 3. Agroecologia.
4. Comunicao Popular-Alternativa. I. Universidade
Estadual Paulista. Faculdade de Arquitetura, Artes e
Comunicao. II. Ttulo.
s mulheres que, silenciosamente, tm construdo a Histria.

(Adaptado de Paola Bretones La mujer limpiando)
AGRADECIMENTOS
Enfim, cheguei s ltimas palavras deste trabalho. Elas so as mais esperadas

por mim, desde o incio. Aqui teo o ltimo arremate dessa grande manta, na qual
agora me abrigo, e que seguir me acalentando no resto da caminhada. Cada
pessoa aqui lembrada contribuiu nos pontos dessa trama, de alguma forma, e me
sinto feliz em registr-las aqui.
Por isso, e por tanto mais, meus agradecimentos s minhas famlias:
Pai, me, mana, Mariano, Biel, Miguel e Dani por todo amor e apoio
incondicionais em todos os momentos, inclusive naqueles de muita dvida.
Joo, pelo companheirismo amoroso dirio, por todo incentivo paciente e
exigente, pela militncia e dedicao incansveis, pela sede de conhecimento
insacivel, por todo brilho nos olhos, pelos parabns constantes, desde aquela
noite de 11/11/11 quando soube da aprovao de ingresso neste programa... Sem
voc nenhuma de todas essas linhas existiria.
Sueli Pompeu, Wilson Pavanelli, Santa Angelini e Neide Pompeu por me
acolherem sempre e apoiarem a construo desse trabalho com muito incentivo.
s irms e irmos de corao para toda a vida: Patrcia Matsuura, meu mximo
exemplo de superao e alegria de viver; Juliana Nepomucena, pela parceria
independente da distncia; Raquel de Arruda, pela inspirao de dedicao
pesquisa e pelo companheirismo; Joyce Reissler, pela garra e sensibilidade; Thiago
Danelutti, pela dose de entusiasmo cotidiana... todas e todos Gambiarras e Jahs,
agregadas e agregados, por me ensinarem a arte da convivncia.
Beatriz Stamato e Rodrigo Machado Moreira, pela admirvel dedicao
Agroecologia e por me iniciarem nesse universo no qual me encontrei; Fernanda
Ribeiro, Leonardo Mendona, Anna Carolina Santana, Thiago Lucas e todas e todos
do Instituto Giramundo Mutuando, pela militncia agroecolgica.
Meus agradecimentos s companheiras e companheiros da Amrica Latina que
tive a oportunidade de conhecer no IX Curso Internacional de Gnero y
Comunicacin e s docentes, funcionrias e funcionrios do Instituto de Periodismo
Jos Marti de Cuba, por toda troca de experincias.
Colegas do programa de ps-graduao em Comunicao FAAC/UNESP e,
tambm, aos colegas da Residncia Agrria em Educao do Campo e
Agroecologia PRONERA/UNICAMP, pelos intercmbios de experincias.
Nilton Viana, Francisco Szermeta e toda equipe do jornal Brasil de Fato, por
acreditarem na Comunicao Popular-Alternativa e na prtica jornalstica para a
transformao social.
Ao professor Maximiliano Martin Vicente por aceitar a empreitada de assumir a
orientao desta dissertao, quase na metade do caminho... por toda tranquilidade
que sempre me transmitiu, pela pacincia e exemplo de pesquisador. Ao professor
Pedro Celso Campos, pelo apoio no processo seletivo e no incio da minha trajetria
pelo mestrado.
professora Maria Cristina Gobbi, por todo apoio e por ser minha inspirao
acadmica. Ao professor Claudio Bertolli Filho, pelas contribuies no exame de
qualificao. professora Alice Mitika Koshiyama, por me despertar novos nimos e
por aceitar, prontamente, o convite para participar desta banca. Aos funcionrios do
PPGCOM, pelo apoio e orientaes.
Por fim, agradeo s companheiras e companheiros do Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra, de todas as idades, por me ensinarem em cada
detalhe simples e intenso o amor pela terra e a acreditar nas pessoas.
Retificando, com certeza este trabalho no est terminado e essas no so as

ltimas palavras que escrevo. Ainda bem.
LUZ, Suelyn Cristina Carneiro da. A PARTICIPAO DAS MULHERES NOS

JORNAL BRASIL DE FATO. 2014. 109 f. Dissertao (Mestrado em Comunicao)
- Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao, Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho, campus Bauru, 2014.
Resumo
Esta dissertao tem por finalidade discutir o Feminismo e a Agroecologia, bem
como analisar a contribuio do jornal Brasil de Fato na divulgao de notcias sobre
as mulheres integrantes de movimentos sociais feministas e movimentos sociais
agroecolgicos do campo. Para tanto, partiu-se de um aprofundamento terico da
concepo de Feminismo, em especial da corrente Ecofeminista, e do contexto
histrico de formao dos movimentos sociais feministas e de mulheres
camponesas, para expor suas especificidades e reivindicaes. Alm desse estudo,
foi realizado um levantamento, principalmente histrico e geogrfico, da questo
agrria brasileira com enfoque nas consequncias do sistema latifundirio que
levaram ao desenvolvimento da Agroecologia no Brasil. As caractersticas da
Agroecologia foram apresentadas nesta dissertao desde a sua conceituao
cientfica s experincias empricas de campo e dos movimentos sociais. Outro
aprofundamento terico esteve voltado para a definio de Comunicao PopularAlternativa e na histria da Imprensa Alternativa brasileira, desde o perodo da
ditadura militar at a criao do jornal Brasil de Fato, em 2003. Por fim, respaldandose nos recursos metodolgicos da Anlise de Contedo, foram analisados os textos
constantes nas 52 edies, e publicados ao longo de 2013 pelo jornal Brasil de Fato,
que trouxeram como pauta as temticas relacionadas s mulheres, na tentativa de
demonstrar como este semanrio contribuiu para a divulgao das aes dos
movimentos sociais feministas e dos movimentos sociais agroecolgicos de
mulheres camponesas nesse determinado perodo.
Palavras-chave: Brasil de Fato; Feminismo; Agroecologia; Questo Agrria;

Movimentos Sociais; Comunicao Popular-Alternativa; Imprensa Alternativa.
LUZ, Suelyn Cristina Carneiro da. THE PARTICIPATION OF WOMEN IN

AGROECOLOGIC AND FEMINIST MOVIMENTS AND BRASIL DE FATO
NEWSPAPPER CONTRIBUITION. 2014. 109 f. Dissertao (Masters Program in
Communication) - Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao, Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus Bauru, 2014.
Abstract
This dissertation aims to discuss feminism and agroecology as well to analyze the
contributions of Brasil de Fato newspaper on disclosure news about women who take
part in feminists movements and agroecological peasants movements. For this
purpose, it was led a theoretical study about Feminism conception - especially the
Ecofeminism approach - and about the historic context in which these feminists
movements and peasants women movements were made up, to expose its
specificities and claims. Furthermore, it was carried out a review about Brazilian
agrarian question, mainly concerning historic and geographic issues, with focus on
the consequences of landlordism, which led to the development of agroecology in
Brazil. The main characteristics of agroecology are presented in this dissertation from
its scientific conceptualization to empirical experiences in agroecology practiced by
the social movements. Another theoretical study presented in this dissertation is to
define Popular-Alternative Communication in Brazilian, Alternative Press, since the
beginning of military dictatorship, in 1964, to Brasil de Fato foundation, in 2003. The
texts contained on the 52 published editions of Brasil de Fato in 2013 that referenced
to women were analyzed, supported on Content Analysis methodology, with the
intention to show how this newspaper contributed to disclosure the feminists and
agroecological women movements struggle during the cited year.
Keywords: Brasil de Fato; Feminism; Agroecology; Agrarian Question; Social

Movements; Popular-Aternative Communication; Alternative Press.
LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Cabealho da edio impressa
67
Figura 2: Capa do nmero 492, publicado em agosto de 2012
68
Figura 3: Capa do nmero 494, publicado em agosto de 2012
68
Figuras 4 e 5: Pginas internas da seo Brasil, nmero 498, de setembro
69
de 2012
Figura 6: Charge do cartunista Latuff, publicada em 2012, com uma
representao da Agroecologia
70
LISTA DE GRFICOS
Grfico 1: Percentual de textos publicados na seo Brasil
78
Grfico 2: Temas dos textos
83
LISTA DE TABELAS
Tabela 1: Sistematizao das mobilizaes na dcada de 1980, no sul e
33
nordeste
Tabela 2: Ttulos, chapus e linhas-finas por edies
79
Tabela 3: Autoras e autores dos textos por edio
81
Tabela 4: Quantidade de temas por textos
83
Tabela 5: Frequncia das palavras no corpo dos textos, ttulos, chapus e
86
linhas-finas
LISTA DE SIGLAS
ABA - Associao Brasileira de Agroecologia

ABEEF - Associao Brasileira de Estudantes de Engenharia Florestal
ABGLT - Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais
ANA - Articulao Nacional de Agroecologia
ANVISA - Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria
AIMTR - Articulao das Instncias de Mulheres Trabalhadoras Rurais
ANMTR - Articulao Nacional das Mulheres Trabalhadoras Rurais
CBA - Congresso Brasileiro de Agroecologia
CEQMTR - Comisso Estadual da Questo da Mulher Trabalhadora Rural do
Paran
CFmea - Centro Feminista de Estudos e Assessoria
CIAPO - Cmara Interministerial de Agroecologia e Produo Orgnica
CIMI - Conselho Indgena Missionrio
CLOC - Coordenadoria Latino-americana de Organizaes do Campo
CNAPO - Comisso Nacional de Agroecologia e Produo Orgnica
CONTAG - Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura
CPT - Comisso Pastoral da Terra
CUT - Central nica dos Trabalhadores
Embrapa - Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria
ENA - Encontro Nacional de Agroecologia
FAO - Food and Agriculture Organization of the United Nations (Organizao das
Naes Unidas para a Agricultura e a Alimentao)
FEAB - Federao de Estudantes de Agronomia do Brasil
FETAG - Federaes de Trabalhadores na Agricultura
GAMA - Grupo de Apoio Maternidade Ativa
IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
Incra - Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
Ipea - Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
LGBT - Lsbicas, Bissexuais, Gays, Travestis e Transexuais
MMM - Marcha Mundial das Mulheres
MMA - Movimento de Mulheres Agricultoras
MMA-SC - Movimento de Mulheres Agricultoras de Santa Catarina

MMASP - Movimento de Mulheres Assentadas de So Paulo
MMC - Movimento de Mulheres Camponesas
MMMS - Movimento de Mulheres do Mato Grosso do Sul
MAB - Movimento dos Atingidos por Barragens
MPA - Movimento dos Pequenos Agricultores
MMTR-RS - Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais do Rio Grande do Sul
MPMP - Movimento Popular de Mulheres do Paran
MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
MSTTR - Movimento Sindical de Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais
ONG - Organizao no-governamental
ONU - Organizao das Naes Unidas
OMS Organizao Mundial da Sade
PAC Programa de Acelerao do Crescimento
PC do B Partido Comunista do Brasil
PL Projeto de Lei
Planapo - Plano Nacional de Agroecologia e Produo Orgnica
PRJ - Pastoral Rural da Juventude
PRONAF - Programa Nacional de Apoio Agricultura Familiar
PRONERA Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria
PROVAPE - Programa de Valorizao da Pequena Produo
PT Partido dos Trabalhadores
SOCLA - Sociedad Latinoamericana de Agroecologia
SUS Sistema nico de Sade
UNAG - Unin Nacional de Agricultores y Ganaderos
UNICAMP Universidade Estadual de Campinas
UFSC Universidade Federal de Santa Catarina
UFSCar Universidade Federal de So Carlos
SUMRIO
1. Introduo
17
2. Sobre o conceito de Feminismo e seus movimentos sociais
22
2.1. O Feminismo como bandeira de luta
22
2.2. Consideraes sobre o captulo
37
3. O cultivar no campo
39
3.1. A estrutura fundiria brasileira
39
3.2. O desenvolvimento do conceito cientfico da Agroecologia
47
3.3. A Agroecologia como movimento e a participao das mulheres
51
56
4. A comunicao do povo
58
4.1. O jornal Brasil de Fato
66
4.2. Sobre o mtodo escolhido para a anlise
72
5. Anlise
76
5.1. Detalhamento da anlise
78
5.2. Autoria
81
5.3. Temas
82
5.4. Fonte
84
5.5. Linguagem
85
5.6. Consideraes sobre a anlise
97
6. Consideraes finais
101
7. Referncias Bibliogrficas
104
Anexos
109
17
1. Introduo
Toda pessoa se relaciona com os demais seres vivos que esto ao seu redor, em
determinado ambiente fsico. Os processos comunicativos que ocorrem nessas
interaes so os mais diversos e, socializveis ou ntimos, tornam-se impossveis
de se enumerar, praticamente.
Partindo desta viso macro das relaes humanas, uma das motivaes desta
pesquisa se deu a partir da indagao sobre as aes que desarmonizam esses
processos comunicativos naturais, tornando-os desiguais.
Dando um grande salto, do caminho percorrido pela espcie humana na interao
com a natureza, desde o desenvolvimento das mais diferentes tcnicas aprimoradas
para cultivar alimentos, domesticar animais, at a inveno de recursos de trocas de
produtos, chegou-se a outras indagaes relacionadas ao desequilbrio dos
processos comunicativos naturais: a relao social entre mulheres e homens.
Independente das diferenas biolgicas intrnsecas, por que h diferenas sociais
entre mulheres e homens? Quais so as formas adotadas pelas mulheres, ao longo
da Histria, para que essas diferenas fossem amenizadas ou superadas?
Em meio evoluo das formas de se comunicar e interagir com os outros seres
vivos, na modificao do ambiente habitado e cultivado, as pessoas desenvolveram
potencialidades e, muitas vezes, enalteceram suas diferenas. Essas relaes e a
agricultura podem ser tomadas como o ponto de partida das reflexes que este
estudo teve a inteno de realizar.
Hoje em dia, a hegemonia do agronegcio, ou seja, o uso comercial da agricultura
socialmente excludente, pois prioriza a substituio da relao das pessoas com a
terra e seus processos naturais pelo cultivo mecanizado, quimicamente sinttico e
de larga escala. Alm da desvalorizao das potencialidades humanas, no
agronegcio h a explorao dos recursos naturais, que no leva em considerao a
diversidade e sustentabilidade dos ambientes. O agronegcio considera o processo
agrcola como um mercado, apenas, e ignora as relaes sociais que existem no
cotidiano do campo mulheres e homens que defendem o agronegcio
desconsideram a harmoniosa comunicao natural existente em troca do lucro.
Essa prtica de agricultura gera interaes violentas, que podem estar entre as
principais consequncias do enaltecimento das diferenas negativas entre mulheres
18
e homens. A violncia contra os recursos naturais dispostos no meio ambiente,

gerada pela atuao indiscriminada da agricultura enquanto negcio se compara
violncia cometida pelo modo exploratrio do trabalho de mulheres e homens, e que
ocorreu ao longo da histria contempornea da humanidade, no campo e na cidade,
por exemplo.
Sobre as mulheres, as consequncias dessa violncia so ainda mais profundas,
pois resulta, ainda, de uma cultura em que o homem foi considerado superior, o
detentor do conhecimento e das aptides desejadas para a concretizao de uma
sociedade bem sucedida. Assim, retorna-se indagao sobre as desigualdades
sociais entre mulheres e homens.
Na tentativa de estudar tanto as relaes na agricultura, como conhecer, a fundo,
as formas pelas quais as mulheres superam as diferenas sociais existentes entre
elas e os homens foi que se chegou aos temas desta dissertao: o Feminismo e a
Agroecologia.
Para buscar uma perspectiva mais fiel das aes coletivas que levaram
formao de movimentos e organizaes sociais que lutam por essas causas
comuns, optou-se por adotar como objeto de estudo um veculo de comunicao
social alternativo e popular. Chegou-se, assim, ao jornal Brasil de Fato, um
semanrio impresso, com mais de 10 anos de circulao no territrio nacional e que
surgiu com o objetivo de subsidiar de informaes as pessoas envolvidas com os
movimentos sociais, bem como com suas principais reivindicaes por mudanas no
sistema poltico vigente no pas.
A pesquisa pretendeu, portanto, responder ao seguinte questionamento: Como o
jornal Brasil de Fato retrata as mulheres dos movimentos sociais brasileiros,
feministas e do campo?
Assim, o primeiro captulo deste estudo, intitulado Sobre o conceito de Feminismo
e seus movimentos sociais, teve como intuito reunir informaes sobre as
passagens histricas do Feminismo. Buscou-se os embasamentos tericos e
principais motivaes que levaram ao surgimento dos movimentos feministas
respaldando-se, principalmente, na reviso terica realizada por Siliprandi (2009) e
Gohn (2008).
A especificidade da teoria feminista que relaciona as reivindicaes dos
movimentos de mulheres com as lutas ambientalistas, denominada Ecofeminismo,
foi destacada por se entender que essa se aproxima, ainda mais, dos ideais dos
19
movimentos sociais pesquisados nesta dissertao. Tambm, particularidades da

trajetria de formao dessas organizaes no territrio nacional e internacional
foram elencadas, em especial do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC),
conforme resgataram DARON e PALUDO (2012).
Mergulhando no universo desses movimentos sociais levantou-se neste captulo,
alm das articulaes realizadas para suas formaes e atuaes, as caractersticas
do trabalho feminino, no campo e na cidade, e como o mesmo visto na sociedade
atual, baseando-se em anlises feitas por FARIA (2009), NOBRE (2012) e PAULILO
(2013).
Voltando a ateno para a realidade brasileira no campo, podem-se destacar as
reflexes das pesquisas em questo agrria. Esse enfoque de estudo, que aborda a
amplitude das especificidades em torno do ato de cultivar a terra analisada por
meio das mais diversas reas de conhecimento, tais como as prprias cincias
agrrias (Engenharia Agronmica e Florestal, Medicina Veterinria, Zootecnia), at
as demais veias cientficas (biolgicas, sociais e exatas), a exemplo a Sociologia,
Histria, Economia, Antropologia, Geografia, Ecologia, dentre outras.
No segundo captulo desta dissertao, O cultivar no campo, abordou-se a
questo agrria do vis histrico e geogrfico, principalmente, para compreender as
condies fundirias que levaram ao desenvolvimento de um novo enfoque,
cientfico e emprico, das relaes humanas com o ambiente, que a Agroecologia.
Para tanto, recorreu-se aos estudos desenvolvidos por STDILE (1997, 2005 e
2012), SILVA (1997), ANDRADES (2007), GIRARDI, (2012), PEREIRA (2012), e
outras pesquisadoras e pesquisadores.
Na sequncia da compreenso sobre a realidade agrria dominante, este captulo
tambm se aprofundou nas alternativas de agricultura que serviram de influncia
conceitual para a Agroecologia, especialmente por meio do compndio escrito por
PETERSEN (2012).
E, por fim, com o subsdio dos estudos aprofundados de GLIESSMAN (2000),
SEVILLA-GUZMN (2006), ALTIERI (2009), GUHUR e TON (2012), dentre outras
e outros, o captulo se voltou para a conceituao especfica da Agroecologia,
enquanto cincia e movimento social, que conta com a participao ntima e
constante de mulheres cientistas, militantes e agricultoras.
Na dinmica interna dos movimentos sociais, o processo formativo das pessoas
que compem suas bases, bem como das e dos militantes tido como fundamental
20
para o desenvolvimento de uma viso crtica da sociedade. Nesta perspectiva que

foram se fortalecendo as manifestaes populares de comunicao que,
inicialmente, no Brasil, surgiram para contribuir na mobilizao popular e na
articulao interna das organizaes sociais, em meados das dcadas de 1970 e
1980 (PERUZZO, 2008 e 2009).
Para os movimentos sociais, a comunicao supera a funo de informar; ela
tambm auxilia na formao intelectual das pessoas, bem como na manuteno e
difuso das manifestaes culturais populares. Desprovidos de espaos miditicos,
que so dominados pelo modo capitalista de produo, tambm da comunicao, os
movimentos sociais passaram a criar veculos alternativos e independentes da lgica
do lucro da mdia hegemnica.
Em A comunicao do povo, terceiro captulo desta dissertao, um resgate do
conceito de comunicao pela perspectiva dos movimentos sociais foi apresentado.
Buscou-se apoio em FREIRE (1967, 1975 e 1979) e LIMA (1981 e 1996), para expor
o carter formativo, ou seja, educacional, que a comunicao recebeu na prtica dos
movimentos sociais. Segundo o educador Paulo Freire, a educao deve ser um
processo, necessariamente, libertrio, democrtico e justo. Para ele, o dilogo a
base da educao, que s alcanada por meio da comunicao entre as pessoas,
em busca de aes coletivas por mudanas radicais da realidade social.
Outro assunto abordado neste captulo foi o surgimento especfico da chamada
Imprensa Alternativa. Um resumo dos principais marcos do contexto histrico foi
levantado; desde o perodo do regime militar brasileiro, quando se observou seu
maior desenvolvimento, de acordo com BERGER (1990) e KUCINSKI (2003), aos
tempos atuais de resistncia e novas reconfiguraes, como destaca FIORUCCI
(2011), at chegar a 2003 no lanamento do jornal Brasil de Fato, conforme
descreveu CASSOL (2010). Os detalhes sobre a poltica editorial, a estrutura e as
recentes modificaes grficas foram apontadas por VIANA (2012 e 2014), editorchefe do semanrio desde a sua criao.
Para analisar, qualitativa e quantitativamente, a contribuio do jornal Brasil de
Fato para a manuteno da comunicao dos movimentos sociais, em especial os
feministas e de mulheres do campo, recorreu-se Anlise de Contedo como
mtodo de pesquisa, conforme sistematizaram BARDIN (2009) e FONSECA
JNIOR (2009).
21
Os resultados obtidos no processo analtico das 52 edies publicadas ao longo

de 2013 pelo jornal Brasil de Fato, e escolhidas como corpus para o estudo, foram
descritos no ltimo captulo desta dissertao, intitulado Anlise.
22
2. Sobre o conceito de Feminismo e seus movimentos sociais
O estudo proposto nesta dissertao aponta para o desafio de relacionar a

Comunicao Popular-Alternativa e o jornalismo praticado no jornal Brasil de Fato
com a participao das mulheres, enquanto feministas, camponesas e militantes da
reforma agrria, na construo de um movimento popular e cientfico relativamente
novo, que a Agroecologia.
Para tanto, inicialmente, necessrio voltar-se ao histrico da criao dos
movimentos feministas, em especial a atuao das mulheres naqueles que travaram
e ainda travam as lutas pelo direito do acesso a terra para agricultura.
Dessa forma, a seguir, sero perpassados alguns aspectos do Feminismo, do
Ecofeminismo, das articulaes e das participao das mulheres na criao e
manuteno de movimentos e organizaes sociais. A inteno a de nortear o
objeto desta pesquisa, o jornal Brasil de Fato, no contexto dessas organizaes e
movimentos sociais que contriburam para a sua criao.
2.1. O Feminismo como bandeira de luta
Quando as pesquisas em busca das origens do Feminismo so aprofundadas

possvel observar inmeras passagens de momentos de lutas distintas de mulheres,
ou de grupos organizados de mulheres, ao longo da histria. Essas lutas
reivindicavam e continuam a reivindicar, principalmente, a paridade dos direitos
sociais com os homens e o fim de atos de violncia, sejam eles fsicos ou morais.
Emma Siliprandi (2009) define o Feminismo como uma teoria militante, porque
denunciando vieses ilegtimos que obscurecem o conhecimento, tambm pode se
tornar um instrumento de mobilizao, dando oportunidade aos grupos oprimidos (no
caso, as mulheres) de se organizem em prol de mudanas sociais (SILIPRANDI,
2009).
As causas pelas quais lutam as mulheres, independente da poca, sempre
tiveram o patriarcado como fonte provocadora, por se tratar do principal perfil de
comportamento determinante das injustias sociais cometidas a elas.
23
Ao fazer do Feminismo uma busca pela igualdade dos direitos civis e uma
corrente de pensamento, ao longo da Histria, as mulheres enfrentaram,
(...) continuamente, os discursos legitimadores de sua excluso

do mundo pblico desde as teorias cientficas sobre a
evoluo das espcies at a psicanlise, passando pelos
dogmas religiosos e por todo o aparato legal. Todos, montona
e persistentemente, afirmando a sua inferioridade com relao
aos homens, e atribuindo a elas, por consequncia, o mundo
privado e domstico como o seu espao natural. (SILIPRANDI,
2009, p.54)
Na literatura existente, conforme algumas obras mencionadas a seguir, autoras e

autores consideram a trajetria de construo do Feminismo no ocidente dividida em
trs fases: a primeira caracterizada pelas lutas abolicionistas e de reconhecimento
legal, como o direito ao voto, por exemplo, acontecida em meados do sculo XVIII e
incio do sculo XX; a segunda marcada pelas mobilizaes mais focadas na
igualdade de direitos no mercado de trabalho, podendo ser situada entre as dcadas
de 1960 e 1980; e, por fim, a terceira fase na qual se entrava uma luta na busca por
direitos perpassando todas as esferas sociais e que pode ser localizada no incio
dos anos 1990, permanecendo at a atualidade.
Ao longo desse perodo, a luta feminista tem incorporado diversas outras lutas em
busca da igualdade e libertao sexual, pela valorizao da cultura popular, a luta
pela terra, entre outras questes de diferentes grupos, tidos como minoritrios.
Maria da Glria Gohn (2008), em Novas teorias dos movimentos sociais, livro no
qual dedica um captulo aos movimentos de mulheres e s mulheres em movimento,
faz uma reviso desse histrico, destacando alguns exemplos emblemticos dessas
trs fases do Feminismo.
Em meio aos pontos considerados importantes para o Feminismo em sua primeira
fase, que so destacados por Gonh, est o episdio da fbrica txtil de Nova Iorque
onde morreram queimadas 129 mulheres, mantidas presas no local incendiado, em
08 de maro de 1857, por estarem reivindicando a reduo da jornada de trabalho,
alm do direito licena maternidade. Este fato levou promulgao da mesma
data como o Dia Internacional da Mulher, em 1921 (GOHN, 2008).
O movimento sufragista norte-americano e europeu, nos anos de 1880,
lembrado no s como uma luta pelo direito das mulheres ao voto, mas, tambm,
como um momento de protesto contra a superioridade masculina na famlia, igreja e
24
Estado. No Brasil, o direito das brasileiras participao no processo eleitoral

ocorreu em 1934, com o voto feminino garantido na Constituio daquele ano
(GOHN, 2008). Segundo a autora, na esfera mundial, o que inclui no Brasil, j na
primeira fase o Feminismo inspirou-se nos ideais socialistas e nas causas
abolicionistas.
Um dos livros citados por Gohn em seu levantamento sobre a primeira fase do
feminismo O segundo sexo (1949), de Simone de Beauvoir, considerado um
marco terico na luta das mulheres contra todas as espcies de descriminaes
(GOHN, 2008). Nesta obra, Beauvoir (1949) faz uma profunda anlise sobre a
mulher na sociedade, suas caractersticas histricas, biolgicas e de opo sexual,
as relaes com os homens, entre outras observaes, que foram precursoras para
a poca. O livro ainda considerado uma referncia importante na construo do
pensamento feminista, assim como toda a trajetria desta filsofa francesa.
Na segunda fase do Feminismo, j durante as dcadas de 1960 e 1970, o centro
das reivindicaes estava na problemtica das diferenas; as mulheres atuavam em
coletivos e se uniram a outras minorias oprimidas e em protesto na poca, como os
negros e estudantes (GOHN, 2008). Em sua pesquisa, Gohn destaca esse perodo
como a fase de um Feminismo radical, caracterizado por movimentos que lutavam
pela libertao feminina, como o direito contracepo e ao divrcio, por exemplo.
Foi quando as mulheres, literalmente, iniciaram a queima de seus sutis em
protestos, o que trouxe muito simbolismo ao movimento.
Um fato interessante desta segunda fase mais radicalista, segundo Gohn, o
surgimento de revistas e outras publicaes alternativas redigidas por coletivos
feministas. Nesse perodo aconteceram grandes mobilizaes e marchas, muitas
vezes articuladas com a colaborao desses meios de comunicao (GOHN, 2008).
tambm durante na segunda fase do Feminismo que comeam a surgir os
debates sobre a construo do termo gnero. Aqui no haver um aprofundamento
conceitual sobre gnero, mas importante mencionar que os estudos da
terminologia so desenvolvidos para refletir sobre a identidade sexual social,
independente das diferenas sexuais biolgicas entre homens e mulheres. Nos
estudos acadmicos, o conceito de gnero utilizado em pesquisas empricas para
diferenciar e caracterizar categorias sociais, ou, analiticamente, pode ser empregado
nos estudos que buscam explicar as relaes que se estabelecem entre essas
categorias (TEDESCHI, 2007).
25
J na considerada terceira fase, a partir dos anos 1990, houve um aumento da

participao de mulheres em organizaes no governamentais (ONGs), que
lutavam por diversas causas, alm das comumente trazidas pelos movimentos
feministas, at ento. Essas organizaes contriburam para a consolidao do
movimento, no incremento de pesquisas acadmicas e na formulao de polticas
voltadas promoo dos direitos das mulheres.
No mesmo perodo, a Organizao das Naes Unidas (ONU) promoveu
conferncias, em diversas localidades do mundo, para fomentar o debate sobre o
desenvolvimento social e outras causas, como meio ambiente, alimentao e
direitos humanos. Paralelamente aos espaos oficiais, a sociedade civil organizou
fruns para discutir as mesmas temticas, concomitantemente.
Nesse contexto, as mulheres estavam presentes nos espaos de discusso, bem
como as questes trazidas por elas em suas lutas, mas foi na IV Conferncia
Mundial da Mulher de 1995, promovida em Pequim tambm pela ONU, que os
movimentos feministas tiveram a oportunidade de fazer avaliaes, formular
estratgias e estabelecer alianas polticas a nvel mundial (SILIPRANDI, 2009).
Dentre os resultados reunidos na declarao e na plataforma de ao da
conferncia foram enumeradas reas prioritrias de preocupao, para guiar a
formulao de polticas e programas de igualdade de gnero, pouco discutidos no
mbito governamental, at ento. Dentre as reas descritas esto:
(...) a feminizao da pobreza; a desigualdade no acesso
educao, capacitao e aos servios de sade; os efeitos da
violncia e dos conflitos armados sobre as mulheres; a
desigualdade da participao nas estruturas econmicas, nas
atividades produtivas, acesso a recursos, no poder poltico e
nas instncias decisrias; a insuficincia de mecanismos
institucionais para a promoo do avano da mulher; as
deficincias na promoo e proteo dos direitos da mulher; o
tratamento estereotipado dos temas relativos mulher nos
meios de comunicao e a desigualdade no acesso a esses
meios; a desigualdade de participao nas decises sobre o
manejo dos recursos naturais e a proteo do meio ambiente.
(DECLARAO e PLATAFORMA DE AO da IV
CONFERNCIA MUNDIAL DA MULHER, 1995, p.148).
Ainda nas ltimas dcadas do sculo XX, de acordo com Gohn (2008), surgiram
duas correntes mais representativas do Feminismo, que so:
26
(...) o da igualdade, que enfatiza a similitude entre homens e

mulheres e destaca as lutas gerais contra todas as formas de
opresso, e o Feminismo da diferena, das desigualdades, que
defende haver uma diferena fundamental entre os sexos que
leva a prxis diferentes. (GOHN, 2008, p.143)
J prximo e durante os anos 2000, o movimento feminista se consolidou dando

continuidade ao estreitamento da relao com outros movimentos sociais, buscando
o fortalecimento das causas comuns em articulaes locais e globais. Neste perodo
foi que, como menciona Siliprandi (2009):
Surgiram, ento, os Fruns Sociais Mundiais, realizados a

partir do ano 2001 (...). Essa reorientao dos movimentos se
deu a partir de uma sequncia de processos de mobilizao
antiglobalizao, no final da dcada de 1990, entre as quais se
podem citar as grandes manifestaes em Seattle, em 1999,
contra a Organizao Mundial do Comrcio. Os movimentos
feministas e de mulheres tm estado presentes em todas estas
articulaes, em sua enorme diversidade: institucionalistas e
autonomistas, da igualdade e da diferena, terceiro-mundistas
e
ps-modernas,
indgenas,
camponesas,
lesbianas,
imigrantes, sindicalistas, entre tantas outras categorizaes e
movimentos organizados. (SILIPRANDI, 2009, p.66)
Um exemplo da articulao dos movimentos feministas do campo e da cidade, na

esfera internacional, conforme mencionou Siliprandi, e que se fortaleceu nesse
perodo a Marcha Mundial das Mulheres (MMM). O movimento se inspirou em uma
manifestao realizada no Canad, na cidade de Quebec, quando aproximadamente
900 mulheres marcharam 200 quilmetros reivindicando, simbolicamente, po e
rosas.
Como primeira ao enquanto movimento consolidado, em 2000, a MMM reuniu
em Nova Iorque milhares de grupos de mais de 150 pases. O encontro resultou em
um manifesto com diversas reivindicaes, entregue Organizao das Naes
Unidas (ONU) e composto de cinco milhes de assinaturas sendo, tambm, a
primeira ao de amplo alcance.
As mobilizaes internacionais das mulheres em marcha so programadas para
ocorrerem a cada cinco anos, nas localidades onde h grupos articulados do
movimento. A MMM rene mulheres camponesas, de movimentos indgenas,
afrodescendentes, quilombolas, lsbicas, integrantes de movimentos estudantis,
dentre outras representatividades, buscando abranger a diversidade feminista.
27
No Brasil, uma das aes mais significativa da MMM ocorreu em 2010, quando as
mulheres prepararam um encontro que reuniu cerca de duas mil integrantes. Foram
dez dias de aes e panfletagens de conscientizao, denncias, reivindicaes e
de formao poltica, que eram realizadas durante as manhs. Nos perodos da
tarde, as mulheres marcharam de Campinas a So Paulo.
J em 2013, o 9 Encontro Internacional da Marcha Mundial das Mulheres
aconteceu durante sete dias do ms de agosto, no Memorial da Amrica Latina,
localizado na capital paulista, e contou com a participao de aproximadamente mil
e seiscentas mulheres. Na declarao final acontecimentos recentes foram
pontuados, como a represso a ndias e ndios, quilombolas, no Brasil, e a
explorao da natureza e do corpo feminino, imposta pelo sistema capitalista e
patriarcal. O documento enfatizou as causas de luta da MMM, reafirmando que o
movimento constri o cotidiano a partir da realidade das mulheres, em uma ao
global conectada com uma articulao de solidariedade. E que, assim,
(...) se consolida como uma fora mundial, atualizando o
feminismo como um projeto para garantir a igualdade entre
todas as mulheres, nas estruturas de construo de uma
sociedade de mulheres e homens livres e iguais, sem
discriminao de raa/etnia e com livre exerccio de sua
sexualidade. (MMM-Brasil, 2013).
Dentre as especificidades das teorias feministas encontra-se uma corrente de

pensamento caracterizada pelas lutas que atrelam as causas das mulheres s lutas
pela conservao dos recursos naturais.
As aes e o surgimento de estudos sobre essas relaes tiveram incio ainda em
meados da dcada de 1960, quando se observaram, entre outras frentes, o j
mencionado Feminismo radical. A unio das duas lutas resultou no Feminismo
Ecolgico. Porm, a terminologia utilizada at hoje resulta da juno das palavras
Ecologia e Feminismo, ou seja, Ecofeminismo.
Na poca de suas primeiras manifestaes, a corrente era composta por
mulheres que lutavam pelas reivindicaes feministas, j caractersticas, mas
tambm integravam movimentos ecolgicos cada vez mais preocupados com os
problemas ambientais que estavam se agravando, como o crescimento populacional
desenfreado, o modelo agrcola mecanicista qumico-sinttico e a disseminao da
energia nuclear, por exemplo. A preocupao das ecofeministas era mostrar, por um
28
lado, os impactos especficos que esses fenmenos tinham sobre a vida das
mulheres; e, por outro, como esses problemas estavam interligados entre si
(SILIPRANDI, 2009).
Para as ecofeministas, os impactos ambientais eram resultado do modelo
econmico capitalista e seu sistema de produo baseado nos princpios patriarcais.
Partiam, assim, do pressuposto de que a explorao das mulheres, praticada pelos
homens, era semelhante s cometidas contra os recursos naturais. Por isso, as
militantes do Ecofeminismo defendiam que os abusos e os processos de dominao
das mulheres e dos recursos naturais estavam correlacionados.
Um exemplo que contribuiu para a consolidao do Ecofeminismo foi o
movimento social indiano Chipko. Em meados dos anos 1970, mulheres
camponesas do Himalaia permaneceram abraadas a rvores do bosque de suas
comunidades para impedir que fossem cortadas por empresas madeireiras. A
resistncia pacfica s empresas perdurou por anos, com a realizao de viglias,
atividades de formao baseadas em princpios hindus e marchas em diversas
localidades do pas. O movimento conseguiu a paralisao do corte das rvores e
teve sua trajetria retratada pela ativista Vandana Shiva, no livro Staying Alive:
Women, Ecology and Survival in India (1991). A partir da repercusso das aes do
Chipko, outras organizaes camponesas com participao de mulheres surgiram e
realizam trabalhos em toda a ndia at hoje. Shiva, que atualmente representa o
instituto Navdanya, viaja o mundo participando de eventos e campanhas pela
proteo das sementes crioulas, denunciando as condies de trabalho de
camponesas, alm dos malefcios dos organismos transgnicos (geneticamente
modificados) para a conservao da biodiversidade e, tambm, referncia no
movimento ecofeminista.
Movimentos sociais como o indiano, institudos em outros continentes
contriburam, segundo Siliprandi,
(...) para mostrar que as mulheres do terceiro mundo - em
particular, as camponesas - no eram necessariamente nem
vils, nem vtimas apticas da destruio ambiental. Eram
tambm ativistas e militantes com propostas de mudana dos
modelos produtivos, construdas a partir de suas condies
concretas de sobrevivncia. Estas lutas combinavam a defesa
do meio natural com a demanda de um protagonismo das
mulheres nas decises sobre o seu territrio, e contriburam
para enriquecer o conjunto das lutas feministas, mostrando
29
outras faces da opresso das mulheres decorrentes da forma

como as polticas de desenvolvimento as atingiam
especificamente que no estavam na ordem do dia para as
mulheres dos pases desenvolvidos (SILIPRANDI, 2009, p.77)
Dessa forma, por meio de lutas ecofeministas em defesa dos recursos naturais,
outras reivindicaes no mbito poltico vm ganhando fora, em especial as causas
trazidas pelos movimentos de mulheres camponesas que atrelam esses temas com
a defesa das sementes crioulas e da soberania alimentar, por exemplo. Essas lutas
sero mencionadas com mais detalhes, a diante.
Nesse contexto, necessrio observar como o trabalho das mulheres se d, na
prtica, para o desenvolvimento de propostas mais consonantes com a preservao
dos recursos naturais, assistidos pelo movimento ecofeminista.
Em linhas gerais, pode-se afirmar que o trabalho das mulheres sempre se
mostrou indispensvel na dinmica de vida camponesa, porm visto de forma
coadjuvante. Ao longo da histria parece natural que elas administrem suas rotinas
para conseguir suprir as tarefas domsticas, muitas vezes sozinhas, alm de
tambm contriburem para o andamento das atividades no roado.
Assim como na cidade, os afazeres domsticos e os cuidados com as filhas e
filhos so ignorados enquanto trabalho, pois at a atualidade no so considerados
produtivos no contexto do sistema econmico capitalista vigente. Ou seja, conforme
sintetiza Faria (2009),
(...) no campo, essa diviso sexual do trabalho tambm se
estrutura entre o que realizado no mbito da casa e no
roado. Dessa forma, historicamente, muitas das atividades
produtivas realizadas pelas mulheres so consideradas uma
extenso do trabalho domstico. importante ressaltar que
essa modalidade da diviso sexual do trabalho no campo est
vinculada introduo da noo capitalista de trabalho, que
justamente reduz trabalho ao que pode ser trocado no
mercado. (FARIA, 2009, p. 18)
Em 2011, a Organizao das Naes Unidas para a Agricultura e a Alimentao

(FAO), publicou uma edio do relatrio O Estado da Agricultura Mundial, com o
subttulo As mulheres na agricultura: superar a brecha de gnero em prol do
desenvolvimento. No documento, a organizao faz uma reflexo sobre como as
30
mulheres camponesas podem contribuir para a alimentao da populao

subnutrida no mundo.
Segundo a FAO, as mulheres representam, em mdia, 43% da fora de trabalho
agrcola nos pases em desenvolvimento, variando de 20%, na Amrica Latina, at
50% na sia oriental e frica subsaariana. Mas, no mesmo levantamento, em
colaborao com outras instituies mundiais, a FAO afirma que se pode falar em
participao de 60% a 80% de trabalho feminino na agricultura dos pases em
desenvolvimento, principalmente do hemisfrio Sul. Essa grande diferena
observvel porque, geralmente, as mulheres veem os campos em volta de suas
moradias como uma extenso da casa e no fazem distino do trabalho nesses
dois espaos, declarando todas as atividades como trabalho domstico (PAULILO,
2013).
Paulilo (2013) analisa os resultados publicados no relatrio e menciona que,
apesar de ser um avano importante no sentido de evidenciar as desigualdades
entre homens e mulheres no que se refere valorizao enquanto profissionais no
campo, o documento da FAO toma como padro de medida ideal a produtividade
agrcola masculina. Ou seja, o sistema de produo de desenvolvimento capitalista
patriarcal, tal como majoritrio hoje. Segundo a anlise da autora, o documento
no pontua os diversos fatores que no possibilitam as mulheres de chegarem ao
mesmo nvel de desenvolvimento masculino, como acesso a crditos, insumos e at
mesmo de propriedade exclusiva da terra.
Sobre informaes mais especficas relacionadas ao trabalho rural no Brasil,
Nobre (2012) extrai dados do ltimo Censo Agropecurio, de 2006, realizado pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) e divulgados em 2009, para
analisar a fora das mulheres camponesas brasileiras, relacionando-os com outras
informaes e pesquisas sobre agricultura familiar.
No referido censo ficou estabelecido que agricultura familiar aquela praticada
por membros da prpria famlia, ou pelo menos a maioria daqueles que trabalham e
possuem a maior parte da renda proveniente das atividades desenvolvidas dentro do
limite de uma rea com at quatro mdulos fiscais, ou seja, quatro unidades de
medida agrria, que correspondem rea mnima necessria para que a explorao
da propriedade se torne vivel, economicamente. importante ressaltar que a
medida agrria, expressa em hectares (o que equivale a 10 mil metros quadrados),
31
varia de regio para regio, pois calculada e dividida a partir do total de rea til
para a agricultura de um determinado municpio.
Segundo a pesquisadora, foram identificados 4.367.902 estabelecimentos da
agricultura familiar e apenas pouco mais de 600 mil estabelecimentos familiares
(13,7%) eram dirigidos por mulheres. Desse total, 39% estavam associadas a uma
entidade de classe e/ou cooperativa. Considerando as pessoas com ocupaes no
meio rural, dois teros so homens, mas o nmero de mulheres ocupadas tambm
era expressivo: 4,1 milhes (um tero do total).
Uma grande demonstrao de atividade econmica de mulheres estava no
extrativismo e manejo florestal. Elas ainda so maioria na coleta e na manipulao
de plantas medicinais e aromticas, na extrao de leos (babau, copaba), alm
de participar de atividades extrativistas que mobilizam toda a famlia nos perodos de
coleta, como ltex, castanha-do-par e aa (NOBRE, 2012).
Dentre suas concluses, Nobre enfatiza que uma das limitaes do Censo
Agropecurio est na percepo do trabalho realizado pelas agricultoras que no
so responsveis pelo estabelecimento, como as esposas e filhas, por exemplo.
Essa omisso corrobora as constataes anteriores, tambm observadas na
interpretao dos dados da pesquisa publicada pela FAO, de que a sociedade ainda
enxerga a mulher como uma coadjuvante no trabalho do campo.
Paralelamente ao senso comum da imagem de sexo frgil, reforando as aes
das mulheres que lideraram lutas feministas ao longo da histria, podemos destacar
alguns exemplos de camponesas que contriburam para desmitificar o trabalho no
campo, nas lutas agrrias e movimentos, bem como nas organizaes dominadas
pelos homens.
No Brasil, h diversos exemplos de mulheres que foram lideranas polticas, na
Histria contempornea, e muitas podem ser mencionadas. Dentre elas est a
paraibana Elisabeth Teixeira, com 88 anos completos em 2013. Foi sucessora do
seu marido, Joo Paulo Teixeira, da liderana na Liga Camponesa de Sap, interior
da Paraba, depois que ele foi assassinado. As Ligas foram importantes movimentos
de associao de camponesas e camponeses iniciados em meados da dcada de
1950 e que se organizaram para lutar pela reforma agrria em vrios Estados,
principalmente da regio nordeste do pas. Elizabeth Teixeira continua sendo
referncia poltica de empodeiramento feminino de tarefas antes realizadas apenas
32
pelos homens, alm de ser exemplo de resistncia para os movimentos camponeses

e feministas.
A tambm paraibana Margarida Maria Alves, outro exemplo representativo, foi
lder do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Alagoa Grande, interior da Paraba,
durante a dcada de 1970. Foi responsvel pela denncia de dezenas de casos de
abuso contra trabalhadoras e trabalhadores rurais dos grandes engenhos de canade-acar da regio. Em agosto de 1983 foi assassinada a tiros, na frente da sua
casa e de sua famlia. Na poca, alm das aes que movia no sindicato, Margarida
tornava pblica as ameaas que recebia dos latifundirios das usinas, dizendo que
era melhor morrer lutando que morrer de fome. Sua morte continua impune.
Desde 2000, Margarida Maria Alves homenageada na Marcha das Margaridas,
que se trata de uma mobilizao permanente encabeada pelo Movimento Sindical
de Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais (MSTTR) e de outros movimentos de
mulheres camponesas e feministas. A Marcha das Margaridas tem a coordenao
da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (CONTAG), por meio
das Federaes de Trabalhadores na Agricultura (FETAGs) e dos prprios
sindicatos, com o apoio de outras organizaes.
Alm de promover a formao poltica das mulheres, articulao e proposio de
polticas pblicas, o movimento tem como principal ao a prpria marcha em si, que
desde sua primeira edio rene milhares de mulheres militantes do campo e da
cidade. Na primeira marcharam cerca de 20 mil mulheres. Nas edies seguintes, o
nmero foi crescente: em 2003 teve a participao de 40 mil, em 2007 cerca de 50
mil e em 2011 a marcha reuniu, aproximadamente, 70 mil mulheres.
No Brasil, os anos de 1980 aparecem como o perodo de consolidao das lutas
populares e da retomada de vrios movimentos feministas e de mulheres
camponesas, em diferentes regies do pas, principalmente no mbito do movimento
sindicalista rural, da Comisso Pastoral da Terra (CPT) e da Pastoral da Juventude
(PALUDO e DARON, 2012).
Durante essa dcada aconteceram as seguintes mobilizaes nas regies
nordeste e sul do pas, que possuem forte histrico de pioneirismo nas lutas
camponesas, conforme sistematizou Siliprandi (2009) na tabela abaixo:
33
Tabela 1: Sistematizao das mobilizaes na dcada de 1980, no sul e nordeste

Ano
1982
No Sul
No Nordeste
I Congresso da Mulher Camponesa do Rio Mobilizaes das mulheres pelas frentes de
Grande do Sul
emergncia em vrios estados
1983 I Encontro de Lderes Trabalhadoras Rurais
(RS)
1984 Em 8 de maro, mil agricultoras fazem uma I Encontro das Mulheres Trabalhadoras
passeata em Erechim (RS) e criado o Rurais do Serto Central do Pernambuco,
Movimento de Mulheres Agricultoras em Serra Talhada
(MMA), em Santa Catarina
1985 I
Encontro
Estadual
da
Mulher
Trabalhadora no RS, com 10 mil mulheres,
que formam uma Comisso Estadual de
Mulheres Trabalhadoras Rurais e tiram uma
delegao para comparecer ao IV
congresso da CONTAG; Fundao do
Movimento de Mulheres Trabalhadoras
Rurais do Paran (MMTR-PR)
3 Encontro Feminista da Amrica Latina e Caribe, em Bertioga (SP), em que participaram
mulheres rurais de todo pas
1986 Caminhada das Mulheres da Roa no RS: I Encontro das Mulheres Trabalhadoras
mobilizao para a Assembleia Constituinte Rurais da Paraba e fundao do
Movimento de Mulheres Trabalhadoras
Rurais de Pernambuco
1987
Fundao do Movimento de Mulheres
Trabalhadoras Rurais do Nordeste, em
Joo Pessoa (PB), com a presena de
delegadas de oito Estados
1989 Fundao do Movimento de Mulheres
Trabalhadoras Rurais do RS (MMTR-RS)
(Quadro: Principais eventos de organizaes das mulheres rurais do sul e nordeste do Brasil, dcada
de 1980. SILIPRANDI, 2009, p.130)
Nesse sentido, os debates realizados em meados dos anos 1980 pelas

camponesas eram mais especficos que aqueles levantados pelas mulheres nos
movimentos feministas, predominantemente, urbanos da mesma poca. Elas se
articulavam para lutar pelos direitos do acesso terra por meio de titulao conjunta
ou no, pelos assentamentos de reforma agrria, o reconhecimento profissional
como trabalhadoras rurais com a garantia dos direitos sociais e previdencirios,
alm de questes sobre atendimento de sade. (SILIPRANDI, 2009).
Em 1985, por exemplo, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST),
que ento nascia, realizou o seu 1 Congresso Nacional, na cidade de Cascavel,
Paran. Apesar da discusso sobre o papel das mulheres no movimento e na
realidade camponesa se concretizarem em um setor especfico apenas anos depois,
como ser mencionado mais adiante, no documento resultante do primeiro
congresso j ficava explcito o cuidado do MST com a garantia de paridade entre
34
homens e mulheres. Na cartilha Normas Gerais do MST, impressa e distribuda

nacionalmente em 1989, ficou registrado no captulo VIII que:
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra deve

estimular a participao das mulheres em todos os nveis de
atuao, em todas as instncias de poder e de
representatividade. Devemos combater todo e qualquer tipo de
discriminao e lutar contra o machismo que impede a
igualdade de direitos e condies, em todas as atividades.
(Normas Gerais do MST, 1989, p. 31)
Ainda em 1986, em Barueri, ocorreu uma primeira tentativa de unificao dos

movimentos autnomos de mulheres camponesas, entre eles o MST e as mulheres
da Central nica dos Trabalhadores (CUT). Em 1988, o Movimento de Mulheres
Trabalhadoras Rurais do Rio Grande do Sul (MMTR-RS), o Movimento de Mulheres
Agricultoras de Santa Catarina (MMA-SC,) a Comisso Estadual da Questo da
Mulher Trabalhadora Rural do Paran (CEQMTR), o Movimento Popular de
Mulheres do Paran (MPMP), o Movimento de Mulheres do Mato Grosso do Sul e o
Movimento de Mulheres Assentadas de So Paulo criaram a Articulao das
Instncias de Mulheres Trabalhadoras Rurais (AIMTR).
Mais tarde, em 1995, essas organizaes promoveram um encontro nacional que
resultou na criao da Articulao Nacional das Mulheres Trabalhadoras Rurais
(ANMTR), que tambm integrou a CPT, o MST, a Pastoral da Juventude, o
Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), alguns sindicatos de trabalhadores
rurais e, no ltimo perodo, o Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA),
(PALUDO e DARON, 2012). Dessa maneira, houve um fortalecimento e, sobretudo,
uma ampliao das lutas.
O movimento nacional unificado, conhecido hoje como Movimento de Mulheres
Camponesas (MMC), recebeu esse nome em 2003 com a realizao de um primeiro
congresso, que aconteceu depois de vrios trabalhos de base regionais e estaduais
e que teve a participao de 1.200 mulheres, de 16 Estados. No encontro ficou
definido que a luta central do MMC contra o modelo neoliberal e machista e pela
construo do socialismo. Com base nesses princpios so definidas as seguintes
bandeiras: projeto popular de agricultura, ampliao dos direitos sociais, participao
poltica da mulher na sociedade e projeto popular para o Brasil (PALUDO e DARON,
2012).
35
J em 2013, durante quatro dias de fevereiro daquele ano, em Braslia, o MMC

realizou o I Encontro Nacional do Movimento de Mulheres Camponesas, com o lema
Na sociedade que a gente quer, basta de violncia contra a mulher. Alm de uma
mostra de artesanatos, sementes, plantas medicinais, alimentos e outras produes
levadas pelas mulheres, no encontro foi organizado um ciclo de discusses baseado
em vrios eixos temticos, que teve o objetivo de fomentar a discusso permeada
pelo tema central. Na declarao coletiva sistematiza na concluso do encontro, as
participantes afirmaram que a violncia contra as mulheres resultante do sistema
capitalista, baseado em uma cultura patriarcal e machista, que perpassa todas as
dimenses da sociedade. A situao atual das trabalhadoras, os desafios e os
compromissos no campo tambm foram pautados na mesma declarao e sero
mencionados, mais adiante.
No entanto, a dcada de 1990, que antecede a consolidao do MMC enquanto
movimento unificado, tambm teve acontecimentos gerais que devem ser
destacados, conforme resume Siliprandi (2009).
Os eventos denominados Gritos da Terra, que ocorreram a partir de 1994 e foram
organizados por vrios movimentos sindicais, mobilizaram milhares de agricultoras e
agricultores no pas, em torno de pautas de reivindicaes que foram entregues ao
governo federal e aos governos estaduais (SILIPRANDI, 2009). As mulheres fizeram
parte da construo dessas pautas e das mobilizaes, com reivindicaes
especficas relacionadas, especialmente, s condies de produo, como acesso a
crdito e assistncia tcnica especializada. Como principal resultado dessas
mobilizaes, de acordo com Siliprandi (2009), em 1995 foi institudo pelo governo
federal
Programa
de
Valorizao
da
Pequena
Produo
(PROVAPE),
posteriormente denominado Programa Nacional de Apoio Agricultura Familiar

(PRONAF). Atualmente, o PRONAF continua sendo oferecido pelo governo federal e
disponibiliza diversas modalidades de crditos, como o PRONAF Mulher e o
PRONAF Jovem.
Em 1996, o MST realizou o I Encontro Nacional das Mulheres Militantes do MST,
no qual foi formado um Coletivo de Mulheres. Esse coletivo, na ocasio, editou a
cartilha A questo da mulher no MST, em que foram feitas uma srie de crticas
sobre o discurso e a prtica dos militantes do movimento com relao s mulheres.
Hoje, o MST trabalha a questo de gnero desde a formao da base acampada e
assentada at a composio das instncias que dirigem as aes do movimento,
36
estipulando que as direes devem garantir a paridade de sexo. A direo nacional,

por exemplo, composta por uma mulher e um homem indicados em cada direo
estadual e regional do movimento.
Conforme destaca Siliprandi (2009), tambm em 1996, em Fortaleza, a realizao
do I Encontro Latino Americano e do Caribe da Mulher Trabalhadora Rural, com a
participao de 237 delegadas de 21 pases, assentou as bases para a criao,
posteriormente, da Rede de Mulheres Rurais da Amrica Latina e do Caribe.
Algo de mais significativo ocorrido ainda na dcada de 1990 foi a criao do
movimento internacional La Via Campesina, ou somente Via Campesina, que surgiu
para articular em rede os movimentos camponeses, indgenas e pescadores, em
diversos pases. Seu incio se deu, mais precisamente, em 1992, quando
organizaes se reuniram no II Congresso de la Unin Nacional de Agricultores y
Ganaderos (UNAG), realizado na Nicargua. No ano seguinte, 1993, aconteceu a
primeira conferncia oficial, na Blgica, quando ficaram estabelecidas as primeiras
linhas estratgicas de atuao da, ento fundada, Via Campesina.
Atualmente, o movimento composto por organizaes dos cinco continentes. Do
Brasil, fazem parte a CPT, Pastoral Rural da Juventude (PRJ), o Conselho Indgena
Missionrio (CIMI), a Associao Brasileira de Estudantes de Engenharia Florestal
(ABEEF), a Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil (FEAB), o MST, o
MPA, o MAB e o MMC.
Entre os objetivos da Via Campesina esto o desenvolvimento da solidariedade e
unidade entre as organizaes que a compem, promoo da igualdade econmica
e da justia social, preservao dos recursos naturais e da soberania alimentar, a
participao poltica na formulao de proposta para esses e outros temas, como
reforma agrria em todos os pases em que est presente, produo e comrcio
justo em pequena e mdia escala, alm do fortalecimento do protagonismo das
mulheres no mbito social, econmico, poltico e cultural (VIA CAMPESINA, 2014).
No mesmo perodo de criao da Via Campesina tambm foi instituda a
Coordenadoria Latino-americana de Organizaes do Campo, a CLOC, para atuar
como a instncia continental de articulao dos movimentos.
Recentemente, esto entre as principais aes da Via Campesina a Campanha
Permanente Contra os agrotxicos e pela Vida, que teve incio no Brasil em 2009 e
foi lanada mundialmente em 2011, e a Campanha Basta de Violncia contra as
Mulheres, iniciada em 2008. Para articular as aes de conscientizao sobre
37
esses temas, a Via Campesina confecciona cartilhas e outros materiais de carter

formativo para que as organizaes que as compe possam trabalhar as temticas
com suas bases.
Na atualidade, baseando-se no andamento das lutas e dos estudos dedicados

aos movimentos feministas, possvel observar que o Feminismo se transformou
em diversos Feminismos, que se desenham conforme a realidade de cada poca e
dos grupos que buscam diminuir as diferenas entre homens e mulheres.
Os princpios ecofeministas esto intrnsecos nas lutas das mulheres e tambm
dos homens do campo, no s pela preservao dos recursos naturais como
tambm pela busca dos direitos sociais. Alm das questes citadas acima muito
forte a luta contra a cultura do uso de agrotxicos, contra a cultura transgnica, pela
conservao da gua, entre outras bandeiras. Dessa forma, muitas vezes, mesmo
sem citar terminologias e conceitos, o Ecofeminismo discutido e praticado na rotina
camponesa.
A formao poltica das militantes dos movimentos sociais do campo e,
consequentemente, das bases camponesas preservam e fortalecem os princpios do
Feminismo como condio bsica para que ocorra uma transformao social justa,
tanto para as pessoas e demais seres, quanto para os ambientes habitveis e
cultivados, bem como para a preservao daqueles ainda intocados do planeta. Isso
demonstra que, apesar de feminino em sua maioria, o Feminismo precisa ser
entendido como uma viso de mundo de mulheres e homens unidos, considerando e
respeitando suas diversidades.
Como conclui Beauvoir (1967) a sua obra O segundo sexo:
No h como dizer melhor. dentro de um mundo dado que

cabe ao homem fazer triunfar o reino da liberdade; para
alcanar essa suprema vitria , entre outras coisas,
necessrio que, para alm de suas diferenciaes naturais,
homens e mulheres afirmem sem equvoco sua fraternidade.
(BEAUVOIR, 1967, p.500)
Outra importante conjuntura histrica a ser feita para contextualizar a luta das
mulheres, suas preferncias predominantes de manejo da terra e o objeto deste
38
estudo, o jornal Brasil de Fato, a de como se deu a origem da estrutura fundiria

brasileira, na atualidade.
Por isso, o prximo captulo dedicado a pontuar como se desenvolveram as
alternativas de agricultura frente ao modelo adotado pelos latifundirios no
desenvolvimento da chamada Revoluo Verde, at o surgimento da Agroecologia
enquanto prtica camponesa e teoria acadmica.
39
3. O cultivar no campo
Neste momento, cabe dar continuidade contextualizao da realidade em que

esto inseridos os movimentos sociais do campo que contriburam para o
surgimento do jornal Brasil de Fato, objeto deste estudo, no que concerne questo
agrria e como ela se configura no territrio brasileiro, atualmente.
Assim, a seguir, sero elencadas as caractersticas e passagens histricas dessa
realidade, de modo que possa ficar entendido o cenrio de desenvolvimento da
alternativa agrcola adotada pelos movimentos sociais do campo, inclusive das
organizaes de mulheres, que a Agroecologia. Tambm sero problematizadas
as bases tericas da cincia agroecolgica e a participao das mulheres nos
movimentos sociais que vm consolidando a Agroecologia enquanto prtica de
campo no Brasil.
3.1. A estrutura fundiria brasileira
Para dar incio ao entendimento sobre as caractersticas da estrutura agrcola

brasileira, vlido levar em considerao a terminologia empregada em diversas
reas de estudo que pesquisam esse tema. De acordo com Stdile (2005), na
Sociologia, o conceito questo agrria utilizado para explicar as formas de
desenvolvimento das relaes sociais na organizao da produo agrcola. Na
Geografia, comum a utilizao da expresso para explicar como as pessoas vo
se apropriando da terra e como ocorre a ocupao humana nos territrios. Na
Histria, o termo questo agrria usado para explicar a evoluo da luta poltica e
da luta de classes no domnio e controle dos territrios e de posse da terra.
Dessa forma, e no contexto histrico, os anos imediatos Segunda Guerra
Mundial ficaram conhecidos como Guerra Fria, um perodo de intensas disputas e
conflitos indiretos entre os dois blocos socioeconmicos: o capitalista, liderado pelos
Estados Unidos, e o comunista, representado pela extinta Unio Sovitica.
Dentre as caractersticas desse perodo podemos apontar a intensificao do
desenvolvimento tecnolgico, evidenciado pela corrida espacial, que culminou na
chegada da misso Apollo 11 Lua em 1969, e o incremento da produo
capitalista com Ford e Taylor, incentivando o consumo excessivo, consequncia do
aumento da produo de bens materiais (COLOMBO, et al, 2008).
40
A partir do final da Segunda Guerra, porm, outra importante rea de investimento

econmico e tecnolgico foi a agricultura. A produo de alimentos foi vista como
um caminho para o lucro permanente de grandes corporaes, como as fundaes
Ford, Rockfeller, Banco Mundial, indstrias qumicas, dentre outras (ZAMBERLAM e
FRONCHET, 2001) que investiam, principalmente, no desenvolvimento de
maquinrio pesado para o agronegcio, fabricao de fertilizantes sintticos e
tcnicas de melhoramento de sementes, denominadas Variedades de Alta
Produtividade (ANDRADES, 2007).
Para compreender esse contexto, tambm importante apresentar alguns fatos
que possibilitam entender o papel da expanso do modelo de agricultura que passa
a ser assumido em nvel mundial e que foi, igualmente, implantado no Brasil.
Um desses fatos vincula-se a um efeito do final da Segunda Guerra. A sobra de
materiais qumicos fez com que a indstria blica norte-americana produzisse e
incentivassem o uso de agrotxicos, tanto em plantaes como em guerras
posteriores. Exemplo clssico foi a Guerra do Vietn. No transcorrer dela, a empresa
Monsanto forneceu o herbicida 2,4,5-T, que contm dioxina, constituinte do agente
laranja, usado com o propsito de desfolhar florestas vietnamitas (ROBIN, 2008)
para facilitar a incurso dos soldados americanos naquele territrio.
Maquinrios
pesados,
utilizados
durante
as
guerras,
como
tratores
colheitadeiras, naquele dado momento sem serventia, tambm foram introduzidos

nas diversas fases da agricultura, desde o plantio at a colheita (ANDRADES, 2007),
como mecanismo para possibilitar a cultura e manuseio de produes em larga
escala.
Esse perodo de alto investimento em tecnologias na agricultura, durante as
dcadas de 1950 e 1960, ficou conhecido como Revoluo Verde e se caracterizou
pela
oferta
de
motomecanizao,
pacotes
tecnolgicos
sementes
envolvendo
geneticamente
tecnologias,
modificadas
como
(transgnicas),
fertilizantes, pesticidas, herbicidas e irrigao, sempre objetivando a ampliao da

produo, na perspectiva de monocultivos em grandes extenses de terra.
Portanto, a Revoluo Verde no foi apenas um avano tcnico para aumentar a
produtividade, utilizando o discurso de favorecer alimentos a populaes carentes
sem acesso, mas tambm existiu uma intencionalidade poltica inserida em uma
estrutura de um processo histrico (ANDRADES, 2007): controlar as sementes e a
produo desses alimentos (VIA CAMPESINA, 2003). Suas consequncias foram
41
extremamente desiguais em termos de distribuio, pois os maiores e mais ricos

agricultores que controlavam, e ainda controlam o capital e as terras frteis,
permaneceram privilegiados, em detrimento dos agricultores mais pobres e com
menos recursos (ALTIERI, 2009). Esse modelo de agricultura, portanto, no produz
alimentos, e sim commodities, ou seja, mercadorias e dlares (STDILE, 2012).
Essa tendncia agrcola, que se organiza mundialmente, produziu e ainda produz
inmeros efeitos. Um deles, particularmente no Brasil, pode ser constatado no
seguinte fato: o pas est em primeiro lugar na utilizao de agrotxicos no mundo,
com mdia de consumo de 5,2 litros por habitante por ano. Alm disso, um tero de
todos os alimentos produzidos em territrio brasileiro esto contaminados, segundo
dados publicados pela Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (ANVISA), em 2011.
Os grandes focos de utilizao dos agrotxicos aparecem, em maior intensidade,
nas reas de monoculturas de soja, milho, cana, ctricos, algodo e arroz
(CARNEIRO, 2012), sendo o milho e a soja, predominantemente, de origem
transgnica.
Na tica geogrfica da questo agrria, essa explorao exacerbada do territrio
brasileiro teve incio na colonizao do pas pela monarquia portuguesa que,
objetivando solucionar uma crise de abastecimento no reino portugus, fez doaes
de terras brasileiras em abundncia para quem pudesse cultiv-las. No entanto, os
responsveis por essas terras tinham o dever de torn-las produtivas no prazo de
cinco anos, caso contrrio, seriam devolvidas Coroa. Por ineficincia do controle
de fiscalizao, alm das condies adversas para explorao e plantio, as terras,
conhecidas como sesmarias, se tornaram grandes latifndios improdutivos que no
foram devolvidos ao Reino (SILVA, 1997).
Alm da doao de terras, outro modo de ocupao de territrio foi a posse,
realizada por pequenos lavradores sem condio de solicitar uma sesmaria, e que
foram chamados de posseiros (LIMA, 1954 in SILVA, 1997). Sem o devido controle
sobre o limite das posses por parte da Coroa, com o passar o tempo, esta prtica
iniciada por pequenos lavradores tambm passou a ser assumida pelos grandes
proprietrios (SILVA, 1997).
Somente em 1850 o territrio brasileiro teve a primeira Lei de Terras, que tinha
por objetivo demarcar as terras pblicas e privadas ocupadas at o momento e que
restringia o acesso a todas as terras declaradas pblicas, a partir de ento, sendo
estas
condicionadas
compra.
Para
Silva
(1997),
essa
lei
no
seria
42
necessariamente negativa, porm trouxe benefcios quase exclusivamente aos

grandes proprietrios e no garantiu a democratizao da terra, fato observado aps
a libertao dos escravos e a chegada dos imigrantes europeus ao Brasil, que
tinham de comprar terras, porm no dispunham de recursos. Assim, a apropriao
fraudulenta de terras aps 1850, com a falsificao de ttulos, deu origem s terras
devolutas, um dos agravantes da situao fundiria atual (GIRARDI, 2012).
Com a Repblica, as terras devolutas passaram para o domnio dos Estados,
sendo quase nulas as iniciativas de estabelecimento de polticas de colonizao ou
assentamentos, agravando a situao fundiria que estava cada vez mais
concentrada nas mos de latifundirios, que multiplicavam as posses (grilos)
irregulares (SILVA, 1997).
Durante o Estado Novo, em 1930, chegou ao fim a vigncia da Lei de Terras.
Mas, ainda sem uma nova legislao fundiria, a Lei de 1850 continuava servindo
em casos de pendncias entre Estado e proprietrios. Algumas leis foram
decretadas como, por exemplo, a lei que dispe sobre a ilegalidade de propriedade
por usucapio, o que no significou o fim de posses desse tipo. Somente a partir das
discusses da Constituio de 1934, passou-se a questionar a funo social da
propriedade, o que reestruturaria a situao fundiria no pas, pois, assim, o
latifndio deveria atender ao bem estar coletivo e ser destinado reforma agrria,
conforme se estipulava na legislao vigente. Porm, uma verso atenuada do texto
foi acatada pelo governo e, ao invs de realizar a reforma agrria, Getlio Vargas
estimulou a implantao de projetos de ocupao do interior, favorecendo a
ocupao ilegal de vastas reas de terras devolutas (SILVA, 1997).
J a Constituio de 1946 trazia um carter dbio quanto funo social da
propriedade e a viabilidade de desapropriaes dos latifndios. Contudo, entre as
dcadas de 1950 e 1960, houve grande mobilizao social em torno das reformas
de base, dando novo impulso discusso sobre o latifndio. Segundo Silva (1997),
A reforma agrria, vista como um processo social amplo, parte

fundamental das transformaes estruturais que deveriam
liquidar a dominao tradicional no campo, melhorar a
distribuio de renda e dar novo impulso ao processo de
industrializao atravs da ativao do mercado interno,
dominou o cenrio e polarizou as discusses sobre a questo
agrria. A nfase era dada ora na ampliao do mercado, ora
na melhoria das condies de vida e de trabalho da populao
43
rural (na verdade faces da mesma moeda). (SILVA, 1997, p.

19)
Em meio s discusses sobre a reforma agrria, os grandes latifndios brasileiros

j adotavam o pacote tecnolgico da Revoluo Verde. Segundo Montoya e
Finamore (2001), o modelo do agronegcio no parou de crescer at a dcada de
1970. O processo de modernizao da agricultura tornou-se ainda mais evidente
medida que a participao do montante cresceu de 5,14% para 7,51%, em virtude
do incremento do consumo de mquinas e insumos modernos. (MONTOYA E
FINAMORE, 2001). importante salientar que montante a parte anterior
produo rural, que engloba o conjunto de setores fornecedores de insumos.
Podemos reconhecer, assim, a caracterizao de dois fenmenos: por um lado, a
presso do agronegcio vinculado ao latifndio, que adotava o ento modelo
capitalista da Revoluo Verde e, por outro, uma evidente discusso, em diversos
setores da sociedade, sobre a questo agrria.
Nesse contexto, em 17 de novembro de 1961, foi realizado um encontro que
marcou a histria do campo brasileiro: o 1 Congresso Nacional de Lavradores e
Trabalhadores Agrcolas, ocorrido em Belo Horizonte. Na ocasio, pela primeira vez,
organizaes do campo se uniram para traar metas em comum, como a luta em
favor da reforma agrria e contra a concentrao de terras naquele tempo.
De 1961 a 1964, os movimentos sociais do campo seguiram juntos na luta contra
o latifndio e pela socializao da terra, sob a influncia de Francisco Julio, um dos
lderes das Ligas Camponesas, surgidas em Pernambuco no final da dcada de
1950, que logo se expandiu aos estados vizinhos, principalmente, como j
mencionado no captulo anterior. A palavra de ordem proclamada por Julio no
Congresso foi: A reforma agrria ser feita na lei ou na marra, com flores ou com
sangue.
Em 13 de maro de 1964, em pleno desenvolvimento da indstria e do
agronegcio, e com intensa discusso acerca de reformas no pas, o ento
presidente Joo Goulart (Jango), em um comcio para mais de trezentas mil
pessoas, anunciou uma srie de reformas de base, como as reformas educacional,
urbana, fiscal e agrria. Menos de um ms depois, o golpe militar se concretizou e,
em 1 de abril de 1964, o general Humberto Castello Branco assumiu o poder,
44
dando inicio a 21 anos de ditadura militar no pas e a intensificao da adoo do

modelo econmico liberal.
Com o regime militar, o governo adotou a opo de investir no modelo da
Revoluo Verde, implantando os chamados pacotes tecnolgicos e ignorando as
questes fundirias. E, aos poucos, o eixo da economia brasileira em
desenvolvimento passou a migrar do setor agroexportador para o setor urbanoindustrial (LIRA, 2010), levando ao xodo rural que atingiu, em vinte anos (19601980), metade dos trabalhadores rurais do pas (HOBSBAWM, 1995).
Durante todo o perodo de ditadura militar, o processo de reforma agrria
permaneceu adormecido (STDILE, 2005) e tal debate s foi retomado em 1979,
com a ocupao de dois latifndios no Rio Grande do Sul (STDILE, 1997) e
impulsionado com a redemocratizao em meados da dcada de 1980. Durante a
dcada de 1990, os movimentos sociais do campo fizeram mobilizaes intensas
pela reforma agrria, no contexto de adeso total ideologia neoliberal por parte do
governo brasileiro.
Atualmente, j na primeira dcada do sculo XXI, o cenrio fundirio do Brasil no
to diferente daquele observado na dcada de 1960, em relao concentrao
de terras. Em 2006, 84,4% dos estabelecimentos rurais brasileiros correspondiam
agricultura familiar e apresentavam em mdia 18,37 hectares, porm a rea ocupada
por esses estabelecimentos era de apenas 24,3% do total de rea ocupada pelos
estabelecimentos agropecurios brasileiros. Enquanto isso, os estabelecimentos no
familiares (grandes fazendas que representam o agronegcio), apesar de serem
15,6% do total de imveis rurais, concentram 75,7% da rea agrcola total, com
tamanho mdio de 309,18 hectares (Censo Agropecurio, 2006). Apesar dessa
grande rea ocupada pelos latifndios, no h no mundo, hoje, nenhum pas em que
o agronegcio produza a maior parte dos alimentos consumidos pela populao
local (ANAP, 2012). Essa funo desenvolvida pela agricultura familiar.
Este movimento fundirio, articulado com o modelo da Revoluo Verde, tem
demonstrado cada vez mais seu carter insustentvel, principalmente pelos danos
que promove (SOARES, 2004), tanto a camponesas e camponeses, quanto
natureza. Os conflitos de terra e os crimes ambientais, ainda no resolvidos, so
denunciados por diversos movimentos sociais, dentre eles, o MMC, o MST, o MPA e
a Via Campesina.
45
Esses mesmos movimentos sociais do campo, bem como outros, defendem outra
agricultura como forma de reverter os danos ambientais e sociais ocasionados por
anos do modelo da Revoluo Verde, adotado pelo agronegcio. O modelo de
agricultura, que tambm se tornou uma das principais bandeiras de luta dos
movimentos, engloba no s uma maneira de produo contrria ao que proposto
pela monocultura dos latifndios, mas tambm contempla os objetivos polticos
trazidos por esses grupos, ao longo de suas trajetrias.
No perodo da Revoluo Verde, foram suprimidos os conhecimentos tradicionais
sobre possveis formas mais harmoniosas entre a preservao da natureza e o
cultivo de alimentos. O intenso investimento de grandes corporaes nas tecnologias
agrcolas disseminou, tambm, que esses conhecimentos eram ultrapassados, sem
validade cientfica e que deveriam ser ignorados.
Outro fator que contribuiu, e continua contribuindo, para a desvalorizao dos
conhecimentos tradicionais o constante financiamento de pesquisas acadmicas
por parte das empresas que ainda comercializam os pacotes tecnolgicos (sementes
transgnicas e agrotxicos), fazendo com que a universidade seja fundamental para
a consolidao desse modelo agroqumico, desde a formao dos profissionais at o
desenvolvimento de novas tecnologias. A Revoluo Verde foi difundida como a
soluo para uma agricultura moderna e de alta produtividade, porm sua maior
contribuio foi marginalizar grande parte da populao rural (PEREIRA, 2012). E,
assim, o modelo da Revoluo Verde passou a ser chamado de agricultura
convencional e os demais modelos foram generalizados como agriculturas
alternativas.
Apesar disso, muitos foram os movimentos sociais que propuseram outras formas
de cultivar a terra. Dentre elas est a agricultura biodinmica, intimamente vinculada
Antroposofia, uma filosofia elaborada pelo austraco Rudolf Steiner (1861-1925),
que influenciou o desenvolvimento de abordagens metodolgicas em diferentes
campos do conhecimento, como a pedagogia, a medicina e a psicologia.
(PETERSEN, 2012). O conceito de agricultura biodinmica foi atribudo a um ciclo de
palestras proferidas por Steiner em 1924, nas quais ele enfatizou a importncia da
manuteno da qualidade dos solos para que as plantas cultivadas se mantivessem
sadias e produtivas. Steiner desenvolveu propostas de manejo dos solos com a
utilizao de adubos confeccionados com matria orgnica, como o calcrio, por
exemplo. Essa tcnica ficou conhecida como preparado biodinmico, que visa
46
reestimular as foras naturais dos solos. Outra noo-chave da Agricultura

Biodinmica de Steiner a concepo da propriedade agrcola como um organismo
vivo, integrado em si mesmo, ao homem e ao cosmo. (PETERSEN, 2012).
A agricultura denominada como orgnica foi uma vertente relacionada ao trabalho
do botnico e agrnomo ingls Albert Howard (1873-1947), ainda segundo Petersen
(2012). Ao enfatizar a importncia da matria orgnica na manuteno da fertilidade,
Howard afirmava que o solo no poderia continuar sendo concebido como um mero
substrato fsico, dado que nele ocorrem processos biolgicos essenciais para o
desenvolvimento equilibrado das plantas.
J o conceito de agricultura natural, associado obra dos japoneses Mokiti Okada
(1882-1953) e Madanobu Fukuoka (1913-2008), defende que a agricultura necessita
seguir as leis da natureza e que as atividades agrcolas devem ser realizadas com o
mnimo de interferncia na dinmica ecolgica dos ecossistemas (PETERSEN,
2012). Diferente das tcnicas desenvolvidas por Steiner e Howard, na concepo da
agricultura natural desenvolvida pelos japoneses acredita-se que no funo das
pessoas intervir na dinmica da natureza, para que os processos ecolgicos naturais
possam guiar a atividade produtiva agrcola, sem o emprego desnecessrio de
energia (PETERSEN, 2012), ou incorporao de compostos externos, como esterco
animal para adubao, por exemplo.
Outro conceito bastante difundido, e baseado nas ideias de Fukuoka e Okada, a
Permacultura, que significa cultura permanente. Desenvolvida na Austrlia por Bill
Mollison e David Holmgren, em 1974, a Permacultura tem um carter mais cientfico.
Assim com a agricultura natural, ela baseada no desenho de analogias entre os
ecossistemas naturais e os agroecossistemas por meio de sistemas agroflorestais
que valorizem os padres naturais de funcionamento ecolgico (PETERSEN, 2012),
que possibilitam o estabelecimento de agriculturas estveis, produtivas e
harmoniosamente integradas paisagem em que so desenvolvidas.
As dcadas de 1960 e 1970 podem ser consideradas como o perodo em que
comearam a ganhar fora os estudos acadmicos em busca de uma agricultura
alternativa consonante com os ciclos ecolgicos.
Uma das primeiras pesquisas cientficas que influenciou, sobremaneira, essa
tendncia foi realizada pela biloga norte-americana Rachel Carson, publicada em
1962 e que resultou no livro Silent spring. Nele, a pesquisadora denunciava os
impactos que o acmulo das substncias qumicas agrcolas ocasionava no
47
desequilbrio dos ecossistemas. Carson constatou, ainda, que os inseticidas

impactavam a reproduo dos pssaros e que, depois do uso dos agrotxicos, a
incidncia de cncer em humanos havia aumentado drasticamente. Ainda hoje o
livro considerado um marco referencial para o desenvolvimento da conscincia
ambiental na agricultura, a nvel mundial.
A associao do nmero crescente de pesquisadoras e pesquisadores aos
movimentos de agriculturas alternativas resultou em importantes desdobramentos
nas dcadas seguintes, com a sistematizao de um novo enfoque cientfico
(PETERSEN, 2012). Dessa forma, por meio dos estudos sobre a ecologia aplicada
agricultura, remanescentes da dcada de 1930 (GLIESSMAN, 2000) e, mais tarde,
sobre o manejo de agroecossistemas, comeou a se desenhar uma nova veia
cientfica no ambiente acadmico: a Agroecologia.
Segundo Guhur e Ton (2012), inicialmente, o surgimento do termo foi
relacionado a uma disciplina acadmica especfica pensada para estudar esses
conceitos dentro da cincia agronmica, mas nas dcadas seguintes outras reas
de conhecimento foram se apropriando do estudo de sistemas tradicionais de
produo que, por sua vez, foram se somando para dar a conformao atual da
Agroecologia.
No contexto histrico, possvel identificar duas correntes mais expressivas que
vm se dedicando, nos ltimos 30 anos, ao desenvolvimento da Agroecologia
(MOREIRA, 2012): a norte-americana, encabeada por pesquisadores mais
especializados no conhecimento tcnico de manejo dos agroecossistemas, como
Miguel Altieri e Stephen R. Gliessman; e a europeia, principalmente na Espanha,
com a contribuio mais voltada para a interao entre as disciplinas biolgicas,
agrrias e sociais, representada por pesquisadores como Manuel Gonzlez de
Molina e Eduardo Sevilla-Guzmn (GUHUR e TON, 2012).
3.2. O desenvolvimento do conceito cientfico da Agroecologia
Tecnicamente, no cultivo da terra, a Agroecologia fornece os princpios ecolgicos

bsicos para o estudo e tratamento de ecossistemas, tanto produtivos quanto
preservadores
dos
recursos
naturais,
que
sejam
culturalmente
sensveis,
socialmente justos e economicamente viveis (ALTIERI, 2009). Os modelos de

produo agroecolgicos se mostram mais resistentes diante dos fenmenos
48
ambientais e climticos, so mais produtivos e favorecem a relao de agricultoras e

agricultores com sua produo, desde o plantio, passando pela colheita at a
comercializao, fazendo com que no dependam de meios de produo alheios e
nem vendam suas foras de trabalho para terceiros (ANAP, 2012).
Alm disso, o modelo de produo agroecolgico otimiza a diversidade dos
ambientes, buscando solues para cada situao/contexto especfico (SOARES,
2004), sem o uso de insumos qumicos externos (agrotxicos e adubos qumicos),
de alto custo e provenientes de mercados instveis, com a implantao de diversos
cultivos que respeitem os ciclos dos elementos naturais. Sendo assim, a produo
de um agroecossistema resultado do equilbrio entre plantas, solos, nutrientes, luz
solar, umidade e outros organismos, fazendo com que essas interaes criem, elas
prprias, a produtividade e a proteo das culturas (ALTIERI, 2009).
Contudo, a Agroecologia no se limita a um conjunto de formas tcnicas para
uma agricultura ecolgica. Como cincia, a Agroecologia tambm se dedica aos
estudos que tm por objetivo compreender o sujeito e a sociedade, ou seja, fazer o
manejo ecolgico dos recursos naturais mediante formas coletivas de ao social
que apresentem alternativas atual crise civilizatria (SEVILLA-GUZMN, 2006).
Assim, inter-relaciona o conhecimento emprico campons, praticado desde sempre,
com as tcnicas da Agronomia, utilizando da Ecologia e do que possibilita a
Sociologia, a Comunicao, a Antropologia, a Geografia, a Economia, dentre outras
cincias, para compreender e manter um cultivar sustentvel que respeite as
diversidades socioculturais e ambientais.
Partindo do desenho dos agroecossistemas so levadas em considerao as
relaes sociais no campo entre mulheres e homens, jovens e com mais idade, as
discusses sobre relaes econmicas mais justas de comercializao da produo
excedente e, sobretudo, as estratgias de resistncia e superao do modelo
agroindustrial hegemnico.
Dessa perspectiva, a estrutura interna dos agroecossistemas resulta em uma
construo social, produto da coevoluo dos seres humanos e da natureza.
(SEVILLA-GUZMN, 2006). Dentre as consideraes mais significativas dessa
abordagem da Agroecologia est a de que os conhecimentos das pessoas do
campo so indispensveis, pois, afinal, ao contrrio da maioria das e dos cientistas,
estes coevoluram com a natureza de forma mais harmnica e melhoraram, em
49
muitos casos, seus sistemas produtivos ao longo dos milnios (MOREIRA, 2012),
baseados na observao e experimentao, especialmente.
Essa nova viso acadmica tem ganhado fora no Brasil, principalmente, desde
os anos de 1980, quando Miguel Altieri publicou Agroecologia: as bases cientficas
para uma agricultura sustentvel, mais precisamente em 1983. Segundo Altieri
(2009), a construo do conhecimento agroecolgico enquanto cincia no se trata
de ignorar as descobertas cientficas e tecnolgicas, mas de no empreg-las como
um modelo imposto. Trata-se, precisamente, do inverso, que considera a
camponesa e o campons como pesquisadores ativos nas especificidades de seus
agroecossistemas, para que sejam desenvolvidas tecnologias apropriadas, no s
s condies ecolgicas, mas tambm s interaes econmicas e sociais (GUHUR
e TON, 2012) de cada territrio.
Como resume Miguel Altieri,
(...) os camponeses que trabalham com sistemas de produo

tradicionais tm conhecimento e compreenso sofisticados
sobre a biodiversidade agrcola que manuseiam. por essa
razo que os agroecologistas opem-se quelas abordagens
que separam o estudo da biodiversidade agrcola do estudo
das culturas que as alimenta (ALTIERI, 2009, p. 34)
Justamente por apresentar essas bases ideolgicas que a Agroecologia surge

como a forma de agricultura mais prxima dos objetivos traados pelos movimentos
sociais do campo. Desde meados de 1990 e dos anos 2000, esses movimentos, em
especial
aqueles
vinculados
Via
Campesina,
incorporaram
conceito
agroecolgico ao debate, s suas estratgias polticas de luta e enfrentamento ao

agronegcio e ao sistema capitalista de explorao, tanto de camponesas e
camponeses, quanto dos recursos naturais (GUHUR e TON, 2012). Assim, os
movimentos
sociais
tm
contribudo
de
maneira
fundamental
para
desenvolvimento e consolidao terico-prtica da Agroecologia.

Como uma das formas de contribuio, a Via Campesina tem realizado encontros
regionais e internacionais para formao da sua militncia, a fim de aprofundar o
debate sobre o modelo de produo agroecolgico no combate crise alimentar e
climtica mundial.
Na declarao final do II Encontro continental de formadoras e formadores
agroecolgicos, ocorrido em agosto de 2011 na Guatemala, a Via Campesina
50
reafirmou que esse processo formador tem permitido o fortalecimento das bases que
orientam as organizaes camponesas que compem o movimento, bem como que
a Agroecologia se faz necessria para a garantia da soberania alimentar e
energtica, na busca da emancipao humana e que ela , tambm,
(...) vital para o avano da luta dos povos na construo de
uma sociedade onde no haja a propriedade privada dos meios
de produo e dos bens naturais, sem nenhum tipo de
opresso e explorao, cujo fim no a acumulao (...), ela
inclui o cuidado e a defesa da vida, a produo de alimentos,
de conscincia poltica e organizativa, avanando nos
processos de cooperao para a transformao, intercmbio e
destino dos frutos do trabalho, promovendo uma aliana entre
os povos da cidade e do campo. (Declarao final do II
Encontro (...), 2011)
Articulado Via Campesina, o MMC, especificamente, tambm toma como

desafio a luta pela construo de um projeto de agricultura camponesa
agroecolgica, porm focado na realidade, necessidades e potencialidades das
mulheres. Para tanto, embasado na Agroecologia, o movimento destacou, entre
outros, os seguintes compromissos em seu ltimo encontro, realizado em 2013:
- Avanar na construo de relaes de igualdade entre os

seres humanos e com a natureza;
- Ampliar as relaes com os consumidores e divulgar a
importncia da alimentao saudvel e diversificada para a
sade e o bem estar das pessoas e ambiente;
- Lutar e denunciar todas as formas de violncia do sistema
capitalista, da cultura patriarcal, machista e racista que se
fazem presentes no campo e na floresta atravs da violncia
domstica,
do
latifndio,
agrotxicos,
transgnicos,
monocultivos, doenas e outros. (Declarao do I Encontro
Nacional do MMC, 2013)
As mulheres do MMC elencaram, ainda, quais so os desafios a serem

enfrentados no campo, para que esses compromissos sejam alcanados, tais como:
- Fortalecer e ampliar a organizao dos grupos de mulheres
como espao de reflexo, conscientizao de sua condio na
sociedade e formulao de estratgias da luta camponesa e
feminista;
- A produo de alimentos saudveis e diversificada supe por
um lado, o enfrentamento ao modelo de desenvolvimento
capitalista industrial monopolista globalizado e suas polticas
que favorecem o agronegcio e a explorao dos recursos
naturais, em vista do lucro e da concentrao de renda; e, por
51
outro, exige que intensifiquemos a luta pela construo do

projeto de agricultura camponesa agroecolgica investindo nas
prticas de recuperao de sementes crioulas, plantas
medicinais, produo orgnica, reeducao alimentar,
avanando nas aes de preservao, proteo e recuperao
dos nossos biomas. (Declarao do I Encontro Nacional do
MMC, 2013)
Nota-se, assim, que os movimentos sociais de mulheres camponesas tambm

esto em consonncia tanto com os princpios agroecolgicos, como com os
principais objetivos dos movimentos do campo, mundialmente.
3.3. A Agroecologia como movimento e a participao das mulheres

Em territrio brasileiro, a Agroecologia comeou a demonstrar representatividade
no fim da dcada de 1980, quando o j mencionado livro do chileno Miguel Altieri foi
reeditado em portugus pela primeira vez, em 1989 (PETERSEN, 2013).
Aqui, a Agroecologia toma outro rumo como corrente de pensamento, diferente
daquela de influncia norte-americana, mais tcnica; e daquela com caractersticas
mais tericas, como a espanhola. Com o passar dos anos, no Brasil, assim como em
toda a Amrica Latina, o campo agroecolgico pode ser visto como um movimento
social, pois se organizou em torno de demandas que ultrapassavam o foco apenas
da questo tecnicista, ou mesmo acadmica, e passou a incorporar outros temas e
problemticas sociais (SILIPRANDI, 2013) adquirindo, portanto, um vis mais
politizado.
Dentre as aes realizadas pelos braos brasileiros dos movimentos sociais do
campo na formao do movimento agroecolgico, esto as Jornadas de
Agroecologia, organizadas anualmente em cidades do Paran. A primeira aconteceu
em 2002 e, desde ento, vem se repetindo todos os anos, como um espao de
estudo, mobilizao e troca de experincias. Em meio aos animadores esto
membros do MST, MMC, MPA, MAB e movimentos estudantis.
Nesse mesmo perodo em que se iniciaram as jornadas, os movimentos sociais
do campo, aliados a organizaes no governamentais, tcnicos estatais,
professores, pesquisadores, consumidores, enfim, um amplo espectro social
(SILIPRANDI, 2009), se articulou para fazer acontecer o I Encontro Nacional de
Agroecologia (ENA), em 2002, e o I Congresso Brasileiro de Agroecologia (CBA), em
2003. Aps a concretizao desses encontros tambm foram institudas a
52
Articulao Nacional de Agroecologia (ANA) e a Associao Brasileira de

Agroecologia (ABA), em 2002 e 2004 (GUHUR e TON, 2012), respectivamente.
Em novembro de 2013 aconteceu a oitava edio do CBA, na cidade de Porto
Alegre, Rio Grande do Sul. E o III ENA aconteceu em maio de 2014, na cidade
baiana de Juazeiro do Norte. Mais detalhes sobre os resultados do III ENA sero
expostos adiante.
A ANA composta por membros de organizaes sociais diversas e assume um
papel articulador de redes, a fim de mapear e fomentar experincias de camponesas
e camponeses que estejam consolidadas ou em processo de transio para a
Agroecologia. Estruturalmente, resultante de um aglomerado de articulaes
regionais e funciona em ncleos executivos, grupos de trabalhos temticos
(Financiamento, Biodiversidade, Soberania e Segurana Alimentar, Construo do
Conhecimento Agroecolgico e Mulheres) e por meio de uma coordenao nacional,
formada por representantes de diferentes regies do pas, atuantes no campo e na
cidade.
J a ABA est mais dedicada construo do conhecimento agroecolgico, com
enfoque na divulgao cientfica e tcnica. Assim como a ANA, est dividida em
grupos de trabalhos, que so: Educao em Agroecologia, Agrotxicos e
Transgnicos, Construo do Conhecimento e Gnero. A ABA tambm est
articulada com a Sociedad Latinoamericana de Agroecologia (SOCLA).
Ambas, ANA e ABA, participam de discusses e mantm representaes polticas
em comisses e conselhos, como o caso da Comisso Nacional da Poltica de
Agroecologia e Produo Orgnica que, depois de um longo perodo de trabalho
contribuiu, significativamente, para a elaborao do Plano Nacional de Agroecologia
e Produo Orgnica (Planapo).
O plano se tornou pblico e vigente por meio do decreto presidencial n 7794, em
20 agosto de 2012, com o
(...) objetivo de integrar, articular e adequar polticas,

programas e aes indutoras da transio agroecolgica e da
produo orgnica e de base agroecolgica, contribuindo para
o desenvolvimento sustentvel e a qualidade de vida da
populao, por meio do uso sustentvel dos recursos naturais
e da oferta e consumo de alimentos saudveis. (Artigo I do
Decreto)
53
Coincidentemente, ou no, no mesmo perodo do decreto acontecia, em Braslia,

o Encontro Nacional Unitrio dos Trabalhadores e Trabalhadoras e Povos do
Campo, das guas e das Florestas: Por Terra, Territrio e Dignidade, que
apresentou como reivindicaes:
- Reforma agrria como poltica essencial de desenvolvimento

justo, popular, solidrio e sustentvel;
- Soberania alimentar como direito dos povos a definir suas
prprias polticas e estratgias sustentveis de produo,
distribuio e consumo de alimentos que garantam o direito
alimentao adequada a toda a populao, respeitando suas
culturas e a diversidade dos jeitos de produzir, comercializar e
gerir estes processos;
- A agroecologia como base para a sustentabilidade e
organizao social e produtiva da agricultura familiar e
camponesa, em oposio ao modelo do agronegcio.
(Documento final do Encontro Unitrio (...), 2012)
Ao longo de 2013, as organizaes relacionadas ao movimento agroecolgico,

composto por essa gama de movimentos sociais do campo e organizaes no
governamentais, continuaram lutando para fazer parte do processo de formao da
Comisso Nacional de Agroecologia e Produo Orgnica (CNAPO) que, junto com
a Cmara Interministerial de Agroecologia e Produo Orgnica (CIAPO), so
responsveis pela gesto e controle social do Planapo.
Em outubro de 2013, o Plano Brasil Agroecolgico (2013-2015) foi apresentado
pela presidenta Dilma Rousseff, na II Conferncia Nacional de Desenvolvimento
Rural Sustentvel e Solidrio, que aconteceu em Braslia. Em seu discurso de
lanamento, a presidenta anunciou, ainda, que os investimentos do governo
brasileiro ao longo dos trs anos previstos para o desenvolvimento do Planapo
chegaro a R$ 8,8 bilhes, envolvendo nove ministrios.
No Planapo est contemplada a paridade entre as mulheres camponesas e os
homens camponeses, no que diz respeito as 14 metas traadas para a implantao
das verbas, prevendo 50% da participao feminina, principalmente, no recebimento
de assistncia tcnica e extenso rural agroecolgica. O objetivo 2 do plano
estabelece que seja reconhecido e valorizado o protagonismo das mulheres na
produo orgnica e de base agroecolgica, fortalecendo sua autonomia econmica
(BRASIL AGROECOLGICO, 2013).
54
Como pde ser constatado, esse protagonismo das mulheres caracterstico do

movimento agroecolgico. No mbito da ANA, especificamente, de acordo com
Siliprandi (2009), desde a criao da articulao, as mulheres questionaram uma
participao feminina mais representativa nas discusses e ficou estabelecido o
compromisso de criar um grupo de trabalho especfico. Assim, em 2004, foi institudo
o GT-Gnero, que mais tarde passou a ser chamado de GT-Mulheres da ANA,
composto por lideranas femininas provenientes de organizaes mistas ou
exclusiva de mulheres. O grupo de trabalho tem como principal objetivo dar
visibilidade participao feminina na construo do movimento agroecolgico.
A partir da sua criao, o GT assumiu a tarefa de fomentar o dilogo entre o
Feminismo e a Agroecologia, em todas as instncias da ANA, alm de trabalhar para
garantir a participao de 50% de delegao feminina nos ENAs. Em 2006, depois
de iniciado o processo de mobilizaes regionais, as mulheres conseguiram que as
delegadas somassem 46% do total de 1500 participantes do II ENA, contra as 30%
do encontro anterior (SILIPRANDI, 2009). No documento final do Encontro foi
enfatizado e registrado que as mulheres:
(...) chamam a ateno para a necessidade de valorizao do

seu trabalho, criticam a hierarquizao e a fragmentao entre
trabalho produtivo e reprodutivo; defendem o compartilhamento
das responsabilidades pelo cuidado da casa e da famlia;
reafirmam o direito de serem reconhecidas como agricultoras,
camponesas e agroextrativistas. (Carta Poltica do II ENA,
2006)
J no III ENA, que aconteceu em maio de 2014 e teve como lema Cuidar da
Terra, Alimentar a Sade e Cultivar o Futuro, as mulheres ocuparam vrios espaos
de discusso e reivindicaes. Ainda nas etapas preparatrias foram organizados
seminrios de mulheres, no mbito estadual, para contribuir na construo do
encontro nacional, com a tarefa de tentar responder pergunta: por que interessa
sociedade apoiar a Agroecologia?
Pela primeira vez, a comisso organizadora determinou que 70% do total de
participantes do ENA fossem agricultoras e agricultores. A exigncia de 50% de
participao das mulheres tambm permaneceu em 2014.
Na manh do ltimo dia do III ENA, as participantes realizaram uma ocupao
simblica na sede da Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (Embrapa),
55
regional de Petrolina, para protestar contra o baixo ndice de financiamentos

pblicos especficos para as mulheres e contra a falta de investimentos do rgo em
pesquisas agroecolgicas.
Por fim, na assembleia organizada pelo GT-Mulheres da ANA, e tambm na Carta
Poltica resultante do III ENA, elas reafirmaram o lema: Sem feminismo no h
Agroecologia, por compreenderem que:
(...) a construo da agroecologia prima por uma viso tica de
justia social e ambiental, que pressupe o compartilhamento
do trabalho domstico e de cuidados e da gesto da produo,
uma vida sem violncia, regida pelo respeito e pela igualdade.
(Carta Poltica do III ENA, 2014, p.3)
Outra ao constante das Mulheres da ANA tem sido a realizao de pesquisas

participativas
para
identificar, sistematizar e
intercambiar experincias
em
Agroecologia protagonizadas por agricultoras, camponesas, agroextrativistas,

indgenas, quilombolas, quebradeiras de coco babau, ribeirinhas, entre outras
(CARDOSO e RODRIGUES, 2009).
At dezembro de 2009, foram mapeadas mais de 50 experincias, nas regies
sul, sudeste, nordeste e amaznica, em parceria com organizaes que atuam
nessas reas. Apesar do nmero pouco significativo de sistematizaes, at ento a
pesquisa havia levantado resultados qualitativos importantes.
Ao sistematizar suas experincias, as mulheres relataram que houve uma
melhora na percepo do prprio trabalho, aumentando a autoestima, pois assim
ganharam mais confiana para sair do isolamento e ocupar espaos antes
destinados apenas aos homens (CARDOSO e RODRIGUES, 2009).
Por meio da aproximao das organizaes envolvidas no processo, das
sistematizaes e intercmbios entre experincias foi possvel contribuir, segundo
Cardoso e Rodrigues (2009), para o aprofundamento da discusso sobre os elos
entre o Feminismo e a Agroecologia; o acesso das mulheres aos mercados para
comercializao da produo e a incorporao da valorizao da autonomia
financeira e poltica.
Para Siliprandi (2013), uma caracterstica observada sobre a participao
feminina nos espaos agroecolgicos que as mulheres esto mais presentes nas
discusses que envolvem as questes de alimentao e sade. Talvez isso seja
notado por conta do papel que exercem, comumente, no mbito domstico e nos
56
quintais das propriedades. dessa forma que as mulheres focalizam, tambm, a sua
ao poltica na produo de alimentos, in natura ou processados de pequena
escala, como o caso dos canteiros e hortas e o preparo de compotas e farinha, na
transmisso de conhecimentos sobre o cultivo e uso das plantas medicinais, na
preservao de sementes crioulas e na criao de pequenos animais.
Apesar de serem atividades intrnsecas do manejo agroecolgico, de maneira
geral, essas atividades ainda no so valorizadas no contexto social, por serem
vistas apenas como complementares aos cultivos comercializveis, considerados
principais e que esto, frequentemente, sob a responsabilidade dos homens
(SILIPRANDI, 2013), conforme tambm ficou constatado no primeiro captulo desta
dissertao.
O que a Agroecologia proporciona s mulheres enquanto sujeitas polticas ativas,

como enfatiza Siliprandi (2013), que elas no permanecem isoladas, discutindo
entre si assuntos de mulher.
Ao contrrio, no movimento agroecolgico, elas assumem o papel de
questionadoras das polticas pblicas e acordos internacionais, se posicionam com
relao aos problemas gerados pela monopolizao das sementes transgnicas, o
uso dos agrotxicos, a alimentao industrializada, a explorao da terra na
produo de commodities, dentre outras problemticas que atingem a sociedade
como um todo.
Por se encontrarem em uma posio de resistncia ao modelo de produo
agrcola dominante de alimentos envenenados, procurando superar a lgica da
explorao da fora de trabalho e do esgotamento dos recursos naturais, tanto as
mulheres como a Agroecologia, se reconhecem na busca de uma transformao
social, em escala local e global. Como sintetizou Maria Emlia Pacheco na palestra
que proferiu no VIII CBA (2013), a Agroecologia est, inegavelmente, junto luta
das mulheres.
Com relao participao feminina nesses processos de construo, em
particular, fica evidente a presena constante de sujeitas ativas e decisivas no
desenvolvimento de propostas e no desempenho de aes concretas para o
fortalecimento do perfil poltico agroecolgico brasileiro. Falar de mulheres na
57
Agroecologia mencionar figuras presentes tanto no cotidiano do campo, enquanto

produtoras, quanto nos espaos de articulao, de formao poltica e tcnica.
Dessa maneira, por se tratar de um veculo que nasceu das articulaes dos
movimentos sociais do campo, supe-se que o jornal Brasil de Fato contempla e
contribui na construo do movimento agroecolgico protagonizado pelas mulheres
no territrio brasileiro; onde pode-se considerar que a Agroecologia incorporou
conotaes mais polticas.
Na tentativa de corroborar essa premissa, o prximo captulo se debruar no
intuito de tambm contextualizar o jornal Brasil de Fato nos conceitos da
Comunicao Popular e Alternativa, bem como trazer mais detalhes sobre sua
configurao, caractersticas editoriais e, por fim, o mtodo de pesquisa elegido para
analis-lo.
58
4. A comunicao do povo
Cabe, a este captulo, a funo de trazer as particularidades do conceito da

Comunicao Popular e Alternativa, principalmente sob a tica dos movimentos
sociais do campo. Tambm compete retomar a trajetria desta corrente da
comunicao social no Brasil, destacando algumas passagens histricas, a fim de
situar o jornal Brasil de Fato no cenrio da Imprensa Alternativa e nas alternativas de
comunicao utilizadas pelos movimentos sociais brasileiros.
Outro empenho deste captulo ser o de apresentar as caractersticas editoriais
do jornal Brasil de Fato, bem como do mtodo de pesquisa elegido na busca de
elucidar suas contribuies na divulgao das aes dos movimentos de mulheres
feministas e camponesas agroecolgicas.
Originria do latim communicatio, a palavra comunicao traz em sua definio
vrios significados. O prefixo co remete ao sentido de reunio; a raiz munis quer
dizer estar encarregado de e o sufixo tio significa atividade. Ou seja, comunicao
o ato de se reunir em determinada atividade, repartir, distribuir, tornar pblico. H,
ainda, a palavra latina comunicare, comunicar em portugus, que conota ao fazer
comum, participar, unir, transmitir. J a palavra alternativa, que tambm de
origem latina, guarda em seu prefixo alter (outro) o significado colocar-se no lugar
do outro.
Juntas, essas definies carregam alguns dos ideais buscados pelos movimentos
sociais em suas lutas: estar ativo, participar, tornar comum, transmitir, por meio da
solidariedade, aquilo que vem do povo para o povo, legitimamente.
Desde quando comearam a emergir dos movimentos sociais as primeiras
manifestaes de comunicao popular no Brasil, em meados das dcadas de 1970
e 1980 (PERUZZO, 2008), o seu carter era o de contribuir para a mobilizao
coletiva e na articulao dos grupos marginalizados para determinadas aes
polticas.
Mas os objetivos no eram apenas esses. No empenho de produzir o prprio
contedo informativo, os movimentos sociais garantiram, tambm, a expresso e a
valorizao de suas manifestaes culturais.
Dessa maneira, na contemporaneidade e na Comunicao Popular, a cultura
popular transcende a ideia de ser a transmisso dos conhecimentos tradicionais de
59
gerao para gerao para uma via que tambm manifesta as reivindicaes pela
garantia dos direitos sociais, como um todo. A cultura popular culmina, assim, em
um processo de formao e de exigncia da participao poltica na sociedade. Na
perspectiva dos movimentos sociais, os meios de comunicao tambm so
importantes ferramentas utilizadas no andamento das atividades de formao
poltica e educacional.
Contudo, torna-se imprescindvel retomar aqui o conceito de educao pensado
pelo educador Paulo Freire, que est entre as principais bases conceituais dos
movimentos sociais para a concepo de uma Comunicao Popular Alternativa que
seja, sobretudo, formativa.
Antes, entretanto, necessrio frisar que para Freire a educao deve ter como
princpio a liberdade, a democracia e a justia. Deve proporcionar que as pessoas,
unidas, despertem a viso crtica sobre a prpria realidade e que essa ao precisa
ser, necessariamente, baseada no dilogo. Essa forma de dialogar, por sua vez,
possibilita a comunicao, o conhecimento e proporciona a igualdade entre as
pessoas. Em sua obra intitulada Educao como prtica da liberdade (1967), Freire
explica que o dilogo:
uma relao horizontal de A com B. Nasce de uma matriz
crtica e gera criticidade. Nutre-se do amor, da humildade, da
esperana, da f, da confiana. Por isso, s o dilogo
comunica. E quando os dois polos do dilogo se ligam assim,
com amor, com esperana, com f um no outro, se fazem
crticos na busca de algo. Instala-se, ento, uma relao de
simpatia entre ambos. S a h comunicao. (FREIRE, 1967,
p.114)
Em contraponto relao igualitria que o dilogo proporciona, Paulo Freire

desenvolve o conceito de antidilogo. Mais tarde, em Pedagogia do Oprimido
(1970), esse conceito foi chamado por ele de educao bancria, que se trata da
relao opressora entre duas pessoas que se comunicam, no caso, educadoras,
educadores, educandas e educandos. No antidilogo, portanto, se estabelece uma
relao vertical, impositiva e acrtica, que no comunica: faz comunicados (FREIRE,
1967) e quebra a relao de empatia proporcionada pelo dilogo.
Segundo Freire (1967) seria necessrio o desenvolvimento de uma Pedagogia da
Comunicao para superar os malefcios gerados pelo antidilogo acrtico nas
pessoas. Entre esses malefcios, por exemplo, est a opresso social imposta ao
60
povo e constituda, historicamente, desde a colonizao. Esse fenmeno chamado

por Freire de cultura do silncio.
Percebe-se que, apesar das reflexes sobre uma epistemologia da Comunicao,
ou mesmo as consequncias da prtica dos meios de comunicao de massa nas
pessoas no serem objeto de estudo direto de Freire, suas reflexes sobre o
processo educacional so
indispensveis para
se
entender,
tambm,
os
fundamentos ideolgicos que servem de base para a construo de uma

comunicao feita pelo povo.
Apesar de debruar todo o seu trabalho intelectual sobre a educao e o
desenvolvimento de propostas para uma pedagogia crtica e libertadora, Paulo Freire
possui em sua vasta obra um estudo importante sobre a problemtica da
comunicao humana que influenciou, sobremaneira, a formulao das correntes de
Comunicao Popular e Alternativa, principalmente no territrio campons.
No ensaio Extenso ou Comunicao?, publicado originalmente em 1969, Paulo
Freire faz uma reflexo sobre a formao e atuao do engenheiro agrnomo no
trabalho desenvolvido por esse profissional como extensionista rural no campo.
Apesar de ter sido um estudo desenvolvido durante o perodo em que esteve exilado
no Chile e que, portanto, refletia a realidade local e a experincia do educador
naquele pas, o resultado do ensaio passvel de ser aplicado no que ocorre nas
reas rurais latino-americanas, incluindo a brasileira, at a atualidade.
Partindo da anlise semntica da palavra extenso, Paulo Freire evidencia as
diversas significaes do termo, at o sentido real e equivocado do prprio ofcio
exercido pelo agrnomo no campo. E vai alm; destaca que essa importante tarefa
no se resume ao fato de levar informaes tcnicas de cultivo a camponesas e
camponeses, mas tambm o estabelecimento de um processo educacionalcomunicativo.
Todo o esforo reflexivo sobre a raiz conceitual, tanto da ao de trabalho das
pessoas quanto da prpria palavra, levou Paulo Freire a concluir e reafirmar, que a
sada para superar a prtica reprodutora opressiva antidialgica, e de invaso
cultural impositiva, era o estabelecimento de uma relao dialgica-comunicativa.
Nesse sentido, Freire ope o conceito de extenso ao de comunicao,
justificando a pergunta ttulo do ensaio: a extenso seria a imposio depositria de
um contedo, incidido de uma pessoa outra. J a comunicao o processo de
pensar sobre um contedo de forma coparticipada entre sujeitos.
61
O sujeito pensante no pode pensar sozinho; no pode pensar

sem a coparticipao de outros sujeitos no ato de pensar sobre
o objeto. No h um penso, mas um pensamos. Esta
coparticipao dos sujeitos no ato de pensar se d na
comunicao. (FREIRE, 1975, p. 66)
Assim, a relao direta estabelecida por Paulo Freire entre a educao e a

comunicao resulta na essncia do que buscam os movimentos sociais nas
transformaes estruturais da sociedade que propem: um rompimento radical com
o sistema capitalista de explorao cultural e do trabalho do povo.
Para Freire, ambas, educao e comunicao, fazem parte de um processo
constante de libertao das pessoas. A educao comunicao, dilogo, na
medida em que no transferncia de saber, mas um encontro de sujeitos
interlocutores que buscam a significao dos significados. (FREIRE, 1975). Juntas e
em uma relao igualitria de pertencimento da realidade em que esto inseridas, as
pessoas geram o conhecimento acerca do objeto que querem conhecer.
J em uma aproximao dos estudos da rea da Comunicao, especificamente,
possvel encontrar as pesquisas de Vencio de Artur Lima, por exemplo, que em
seu livro Comunicao e cultura: as ideias de Paulo Freire (1981), com reedio em
2011, busca sistematizar o pensamento de Paulo Freire sob essas duas ticas. Em
particular, Lima apresenta o conceito de comunicao elaborado por Paulo Freire em
quatro fases:
- A relao de humanas e humanos com o mundo, levando em considerao que
estes so, essencialmente, comunicativos;
- O vis filosfico do dilogo, no sentido que permite o relacionamento social;
- A relao poltica da comunicao/dilogo como forma de atingir a igualdade e a
liberdade entre as pessoas e, por fim;
- O carter revolucionrio da ao social que o dilogo possibilita.
Em outro texto, mais sinttico, tambm sobre o conceito de comunicao em
Paulo Freire, Lima (1996) discute e define que a perspectiva comunicacional
elemento fundamental da educao freireana em trs nveis: antropolgico, porque a
comunicao elemento bsico da natureza humana; epistemolgico, pois Freire se
debrua sobre o desenvolvimento de uma teoria do conhecimento por meio da
comunicao humana e, sobretudo, poltico, porque a comunicao que gera
conhecimento exige uma relao igualitria entre as pessoas.
62
Como mencionado, anteriormente, as pesquisas especficas dedicadas a

estabelecer o que a Comunicao Popular e quais so seus princpios surgiram
nas dcadas de 1970 e 1980. Dentre elas, destacam-se as definies elaboradas
pela pesquisadora Ciclia Peruzzo que, em sntese, coloca que no processo dos
estudos acadmicos,
(...) a comunicao popular foi tambm denominada de

alternativa, participativa, participatria, horizontal, comunitria,
dialgica e radical, dependendo do lugar social, do tipo de
prtica em questo e da percepo dos estudiosos. Porm, o
sentido poltico o mesmo, ou seja, o fato de tratar-se de uma
forma de expresso de segmentos empobrecidos da
populao, mas em processo de mobilizao visando suprir
suas necessidades de sobrevivncia e de participao poltica
com vistas a estabelecer a justia social. (PERUZZO, 2009,
p.47)
Nas pesquisas que desenvolveu sobre o tema, Peruzzo (2009) revisitou as

conceituaes de outras autoras e autores latino-americanos, como Mario Kapln
(1985) e Regina Festa (1984 e 1986), para definir, ainda, a Comunicao Popular
como um processo emancipatrio e transformador das pessoas, que nasce a partir
dos movimentos sociais, urbanos e do campo, e que mantm o povo como produtor
e protagonista de contedos crticos. Por nascer do povo e servir a ele, essa
comunicao se tornou um processo democrtico e educativo (PERUZZO, 2009), ao
longo do seu desenvolvimento. Constata, assim, que a Comunicao Popular vista
como um instrumento poltico para a construo de uma sociedade mais igualitria.
Por meio dela, os grupos sociais viabilizam sua organizao, formao poltica,
manuteno de seus ideais e conservao da sua cultura.
Peruzzo debrua seus estudos, principalmente, na histria da Comunicao
Popular-Alternativa na Amrica Latina, em especial no Brasil, que surgiu como
resultado das manifestaes populares de presso e reivindicao por mudanas no
contexto social durante o perodo de censura dos governos militares de regime
ditatorial. Nesse contexto histrico, um grupo de jornais que traziam uma viso
crtica no alinhada postura da mdia que se adequava ao governo, fosse por
opo poltico-ideolgica ou pela coero e pela censura, passou a ser chamado de
Imprensa Alternativa.
Como visto acima, ao longo da construo terica dessa comunicao, os
conceitos popular e alternativo ora aparecem como sinnimo e ora so unidos
63
para determinar o tipo ou origem de um fenmeno comunicacional especfico. Desse

modo, outra importante contribuio de Cicilia Peruzzo foi, precisamente, o
detalhamento dessa conceituao terica.
Para a pesquisadora, alm da derivao popular-alternativa, que se manifesta nos
movimentos populares por meio de suas lutas por direitos sociais h, tambm,
outras correntes do fenmeno da Comunicao Popular, como o:
(...) popular-folclrico, abarcando as manifestaes culturais
tradicionais e genunas do povo presentes em manifestaes
de folkcomunicao (literatura de cordel etc.); e como popularmassivo, quando permeia a grande mdia privada. (PERUZZO,
2009, p.54)
Nesta ltima corrente, ainda, Peruzzo coloca que trs tendncias podem ser
observadas. A culturalista que se caracteriza por comunicar as dimenses culturais
do povo; j a popularesca explora as necessidades do povo de forma
sensacionalista e apelativa, a fim de atingir altos nveis de audincia e, por fim, a de
utilidade pblica, mais focada em contribuir para a resoluo de problemas
compartilhados por uma comunidade especfica, alm de auxiliar mobilizaes
sociais com contedos de cunho informativo ou motivacionais.
Conforme esclarece a pesquisadora, as manifestaes da Comunicao Popular,
independente do perfil popular-alternativo, popular-folclrico ou popular-massivo,
no se tratam unicamente de jornais impressos, mas tambm de outros meios como
o rdio, vdeo, televiso, alto-falante, internet, cartazes, poesia de cordel, teatro
popular, etc. (PERUZZO, 2008). Ou seja, a principal caracterstica da Comunicao
Popular no est no veculo utilizado para estabelec-la, mas sim nas relaes
sociais prticas que ela viabiliza.
Especificamente, a Imprensa Alternativa, ainda segundo Peruzzo (2008), uma
corrente que agrega o jornalismo praticado no mbito dos movimentos sociais
populares, caracterizado por se comprometer com as causas sociais. Geralmente,
publicado em verses dirias, semanrias ou mensais, mais bem elaboradas e com
tiragens maiores. Alm desses jornais, tambm h aqueles mais institucionais,
ligados a organizaes no governamentais, por exemplo, os poltico-partidrios e
os sindicalistas.
Cabe aqui utilizar as terminologias Imprensa Alternativa e Comunicao PopularAlternativa como referncia conceitual. Isso porque esta dissertao tem por objetivo
64
se debruar sobre as manifestaes da participao das mulheres militantes dos

movimentos sociais feministas, do campo e da Agroecologia demonstrados no jornal
Brasil de Fato, bem como a contribuio deste veculo para o fortalecimento desses
movimentos, por meio de sua viso popular do Brasil e do mundo.
Entende-se que a prtica do jornal Brasil de Fato se aproxima da Comunicao
Popular-Alternativa, bem como da Imprensa Alternativa, por sua configurao e seu
contedo, que contemplam e colaboram com as lutas dos movimentos sociais. Alm
disso, o prprio jornal surgiu da necessidade de comunicao observada por esses
movimentos, principalmente aqueles comprometidos com a luta pela reforma agrria
e com o desenvolvimento de um projeto popular para o Brasil, como ser descrito
adiante.
Entretanto, no se pode ignorar que esse segue e se encaixa em um processo
histrico de jornais impressos que, com a mesma configurao que o Brasil de Fato,
colaboraram na construo da Imprensa Alternativa brasileira. Realizar um
levantamento desses jornais ajuda na contextualizao do jornal Brasil de Fato,
enquanto objeto de estudo desta dissertao.
No artigo Movimientos sociales y comunicacin en Brasil, Christa Berger (1990)
faz um levantamento sobre o momento histrico do perodo entre as dcadas de
1960 e 1980, no mbito da mobilizao poltica e cultural. Desde a dcada anterior,
1950, movimentos operrios e camponeses e grupos de intelectuais ligados a
organizaes de esquerda estavam engajados na publicao de jornais. O Partido
Comunista Brasileiro (PCB) editava o jornal Novos Rumos. Padres dominicanos
paulistanos publicavam Brasil Urgente. E o jornal Ligas trazia as informaes
relacionadas ao movimento das Ligas Camponesas (BERGER, 1990).
Em seus estudos reunidos em Jornalistas e Revolucionrios: nos tempos da
imprensa alternativa, Kucinski (2003) define a histria da Imprensa Alternativa
brasileira em trs grandes momentos: os pasquins panfletrios na poca da
Regncia, por volta de 1830, os peridicos anarquistas operrios, meio sculo
depois e, finalmente, os jornais produzidos durante a ditadura militar, entre 1964 e
1980. Mais precisamente focado neste ltimo momento histrico, Kucinski (2003) fez
o levantamento de 150 jornais alternativos que circularam no perodo de represso
ditatorial. Como exemplos podem ser mencionados O Pasquim, Coojornal, Versus,
Posio, Opinio, Movimento, De Fato, dentre outros.
65
Tanto para Berger (1990), quanto para Kucinski (2003), a produo jornalstica
que se desenvolveu nos primeiros anos aps o golpe militar, em 1964, e a
instaurao do Ato Institucional n5, em 1968, a fase em que se caracteriza a
Imprensa Alternativa. Foi um perodo de resistncia dos movimentos sociais e de
articulao de foras, entre jornalistas que buscavam espaos alternativos grande
imprensa e a universidade (KUCINSKI, 2003), constantemente censuradas, e
militantes polticos que procuravam materiais para suas anlises de conjuntura
(BERGER, 1990).
Segundo Berger (1990), j na dcada de 1970, com o que viria a ser o incio da
reabertura poltica prometida por Figueiredo em 1978, alteraes no processo
eleitoral, de anistia e com o fim da censura imprensa, h mudanas na correlao
de fora dos jornais brasileiros:
Na grande imprensa a poltica volta a ocupar as primeiras
pginas, os jornalistas anteriormente identificados com a
imprensa alternativa so contratados pelos grandes dirios que
publicam algumas denncias at ento impensveis.
Consequentemente, a imprensa alternativa se retrai.
(BERGER, 1990, p. 22)
Apesar do fechamento de alguns jornais representativos, como Movimento e De

Fato, se iniciam outras experincias de Imprensa Alternativa, principalmente com a
abertura de jornais sindicais, que contrataram jornalistas profissionais para trabalhar
aps as greves de operrios que tiveram grande fora, ainda no fim da dcada de
1970. Um exemplo o jornal Tribuna Metalrgica, do sindicado de So Bernardo do
Campo (SP).
De acordo com Berger (1990), nos movimentos do campo tambm houve
manifestaes jornalsticas nesse perodo. A CPT publicava boletins regionais e em
1981 comea a ser editado o jornal Sem Terra.
Na dcada de 1990, a imprensa alternativa, que antes tinha como principal pauta
a represso imposta pela ditadura militar, buscava reformular sua linha editorial, mas
ainda baseada numa reflexo crtica da situao poltica vivenciada pelo pas,
________________________
No original: En la gran prensa la poltica vuelve a ocupar las primeras pginas, los
periodistas anteriormente identificados con la prensa alternativa son contratados por los
grandes diarios que publican algunas denuncias hasta entonces impensables.
Consecuentemente, la prensa alternativa se retrae.
66
notadamente a adoo do modelo neoliberal. As publicaes desse perodo, como

observado por Fiorucci (2011), so idealizadas pelos mesmos jornalistas que
compuseram os quadros da Imprensa Alternativa durante o regime militar, na
maioria das vezes. Foi assim com o peridico semanal Bundas lanado em 1999 por
Ziraldo, com a colaborao de Millr, Angeli, Jaguar e outros.
A publicao buscava resgatar a linha editorial de O Pasquim e j trazia no
prprio ttulo uma stira, no caso revista Caras, da editora Abril. Mas no ano
seguinte ao lanamento, em 2000, o semanrio parou de circular por motivos de
desentendimentos internos; enquanto alguns queriam que a publicao mantivesse
um tom de escrnio dos costumes burgueses, Ziraldo queria veicular matrias de
cunho poltico (FIORUCCI, 2011).
Em 2001, depois da realizao do primeiro Frum Social Mundial, em Porto
Alegre (RS), surgiram outros veculos, como a revista Frum, o portal eletrnico
Carta Maior e o jornal Brasil de Fato.
4.1. O jornal Brasil de Fato
O projeto que deu origem ao jornal impresso Brasil de Fato foi lanado,
oficialmente, no dia 25 de janeiro de 2003, durante a terceira edio do Frum Social
Mundial, realizado em Porto Alegre. Idealizado pelo MST, em parceria com a
Consulta Popular, Via Campesina e outros movimentos sociais, o projeto iniciou a
circulao do jornal em todo pas em maro daquele mesmo ano, quando tambm
foi constituda uma instituio jurdica sem fins lucrativos para administr-lo,
denominada Sociedade Editorial Brasil de Fato.
Cassol (2010) menciona que, conforme constava no editorial da edio zero
distribuda durante o lanamento ocorrido em Porto Alegre, o contexto histrico da
poca marcado pela poltica norte-americana incisiva de combate ao terrorismo,
bem como as mobilizaes dos movimentos sociais ao redor do mundo e as
eleies de presidentes, na Amrica Latina, contrrios s aes dos Estados
Unidos, aparecem como os motivos que incentivaram os movimentos sociais a
darem incio ao projeto de criao do jornal. O momento no qual o Brasil se
encontrava, em particular, com a primeira eleio de Lula (PT) presidncia gerava,
na massa poltica de esquerda, grandes expectativas de mudanas sociais no pas.
67
Nessa conjuntura, segundo Viana (2012), o jornal Brasil de Fato nascia com a
misso audaciosa de disputar espao no cenrio da mdia brasileira com a imprensa
hegemnica comercial, buscando como objetivos:
- Expressar uma viso de esquerda sobre os fatos e a

realidade brasileira, e uma viso de solidariedade internacional
entre os povos;
- Ser plural nas ideias, mas comprometido profundamente com
os interesses de transformao social do povo brasileiro;
- Servir de subsdio, com informao e reflexo para toda
militncia social do pas;
- Estimular as lutas sociais, os movimentos de massa e o
engajamento poltico dos leitores;
- Promover, permanentemente, os valores humanistas e
socialistas. (Nilton Viana, editor-chefe do jornal Brasil de Fato,
em entrevista concedida em 2012)
O nome escolhido para a publicao e a legenda que o acompanha: Uma viso

popular do Brasil e do mundo (Figura 1) trazem explcitos esses objetivos do jornal.
Para Cassol (2010), de fato conota a objetividade almejada pelo jornalismo e mais
que isso, mostra que o jornal busca reportar um Brasil omitido pela mdia
hegemnica. Da mesma maneira, a frase da legenda revela a postura poltica e
ideolgica na qual o jornal se alinha. As duas ideias juntas, tanto do nome quanto da
legenda, permitem interpretar que, para o jornal, o Brasil de fato s possvel por
meio da viso popular (CASSOL, 2010).
(Figura 1: Cabealho da edio impressa)
Conforme tambm pode ser visualizado na figura 1, at o perodo de redao

desta dissertao, o jornal Brasil de Fato era vendido nas bancas a R$ 3 (trs reais).
O tamanho do jornal variou pouco desde o lanamento. Atualmente,
confeccionado nas dimenses de 56 centmetros de altura por 32 centmetros de
largura, que se aproxima do formato padro standard (60 cm x 38 cm ou 75 cm x
60 cm), utilizado por jornais convencionais, como O Estado de S. Paulo e Folha de
68
S. Paulo. Geralmente, a diagramao interna dos textos varia na composio de

uma a quatro colunas de textos e fotos, que ficam dispostas nas 16 pginas
coloridas, divididas em dois cadernos. Atualmente, a tiragem do jornal de 50 mil
exemplares semanais.
Ao longo dos anos de circulao, o jornal passou por algumas reformataes em
seu projeto grfico como, por exemplo, a mudana das fontes de capa e dos textos
internos. Nas imagens que seguem (Figuras de 2 a 6), possvel visualizar o projeto
grfico mais recente do jornal:
(Figura 2 e 3: capas dos nmeros 492 e 494, publicados em agosto de 2012)
69
(Figura 4 e 5: pginas internas da seo Brasil, nmero 498, de setembro de 2012)
As sees, ou seja, as partes que compem o jornal esto divididas da seguinte

maneira:
- Capa: No projeto grfico mais recente, a capa do jornal traz no cabealho uma
chamada para um texto interno de destaque, sempre ilustrada com uma foto.
Geralmente, a maior parte do espao da capa ocupada por uma foto ou uma
ilustrao com ttulo do texto principal da semana e de outras chamadas, dispostas
sobre a prpria imagem. No rodap tambm h outras chamadas para o contedo
interno.
- Editorial: O espao de opinio est localizado nas pginas 2 e 3 do primeiro
caderno. Trazem crnicas e textos opinativos redigidos por convidados e
colaboradores, como Igor Fuser, Ademar Bogo, Frei Betto, dentre outros. H, ainda,
a seo instantneo, com charges (Figura 7) dos ilustradores Latuff, Gama ou
Tiago Silva e, ainda, o espao da redao, com pequenas notas sobre fatos gerais
da semana, nacionais e internacionais.
70
(Figura 7: charge do cartunista Latuff, 2012, com uma representao da Agroecologia)
- Brasil: Esta seo destinada aos assuntos ocorridos no territrio nacional e

abrange temas como poltica, economia, sade, meio ambiente, entre outros, sendo
que corresponde maior parte do contedo da publicao.
- Amrica Latina e Internacional: Focada nos assuntos exteriores, na seo
tambm so publicados temas como poltica, economia, meio ambiente e outros.
- Cultura: Geralmente composta por textos sobre assuntos relacionados tanto
cultura nacional quanto internacional. Em algumas edies tambm traz textos
opinativos, tiras de quadrinhos ilustrados e palavras-cruzadas.
A redao principal do jornal Brasil de Fato est localizada no centro da cidade de
So Paulo, mas tambm h correspondentes em Braslia (DF), Curitiba (PR), Belo
Horizonte (MG) e Rio de Janeiro (RJ), alm dos internacionais no Oriente Mdio,
Itlia, Venezuela e Peru. O jornal conta, ainda, com um conselho editorial e um
conselho poltico, composto por colaboradores.
Segundo Cassol (2010), o objetivo dos conselhos, alm sugerir pautas e realizar
reunies mensais de avaliao do contedo publicado, observar a manuteno da
linha editorial do jornal, por meio de uma anlise de conjuntura da atual situao
poltica no Brasil e no mundo, a fim de nortear a abordagem do que ser publicado.
71
Assim, a periodicidade semanal do jornal se justifica pela necessidade de trazer

anlises mais aprofundadas de temas que ocuparam a pauta da grande imprensa de
forma superficial, por exemplo, no intuito de fomentar debates que interessam sua
linha poltico-editorial. Sem a premncia do fechamento, possvel buscar mais
elementos que contribuem para o esclarecimento de fatos e acontecimento no Brasil
e no mundo. (CASSOL, 2010).
Desde 2005, o jornal Brasil de Fato tambm mantm uma pgina na internet,
onde so publicados contedos complementares edio nacional impressa e
outros textos, fotos e vdeos provenientes de outros veculos alternativos parceiros,
bem como de assessorias de comunicao de movimentos sociais.
Em 2013, a publicao completou 10 anos de circulao. E como forma de
comemorao e expanso foram lanadas as edies regionais Brasil de Fato SP,
na capital paulista, Brasil de Fato RJ, na cidade do Rio de Janeiro e Brasil de Fato
BH, que passou a circular na capital mineira. As edies tambm so semanais,
distribudas gratuitamente e confeccionadas no formato tabloide (38 cm x 30 cm),
em 16 pginas coloridas.
Com relao receita financeira do jornal, a principal fonte resulta de doaes,
bem como das assinaturas, que podem ser anuais ou bianuais. Os assinantes
recebem os exemplares impressos, em suas residncias, e uma cpia digitalizada
que enviada por correio eletrnico, tambm semanalmente. Tanto a edio
nacional quanto as edies regionais ficam disponveis, na ntegra, para visualizao
no site.
A escolha do jornal Brasil de Fato como objeto de estudo desta dissertao se
deu justamente pela sua natureza. Por se tratar de um veculo que foi idealizado,
lanado e que continua sendo mantido com a contribuio direta dos movimentos
sociais ligados questo agrria e, consequentemente ao Feminismo, entende-se
que a sua postura editorial, bem como seu contedo, estejam condizentes com os
ideais das mulheres camponesas na construo de um projeto agroecolgico no
territrio brasileiro.
Nesse sentido, dando continuidade ao estudo proposto, a seguir ser
apresentado o mtodo elegido para orientar as anlises do jornal Brasil de Fato,
bem como a justificativa que levou sua escolha.
72
4.2. Sobre o mtodo escolhido para a anlise
Muito utilizado em trabalhos realizados nas reas das Cincias Humanas e

Sociais, a Anlise de Contedo um mtodo de pesquisa que apresenta um
apanhado de tcnicas que visam a identificar aspectos do contedo das mensagens.
Esse mtodo tem como objetivo contribuir na investigao de frequncias,
ocorrncias ou dedues lgicas observveis nas mensagens que podem ser
agrupadas, numericamente, e indicar informaes sobre o contexto do emissor e os
possveis efeitos dessas mensagens sobre o receptor, por exemplo. Nesse sentido,
Bardin (2009) define a Anlise de Contedo como um conjunto de tcnicas
sistemticas e objetivas que procuram avaliar, descritivamente, o contedo das
comunicaes de forma a permitir a inferncia de conhecimentos relativos s
condies de produo e, eventualmente, de recepo das mensagens.
Apesar de passar por diversos aprimoramentos e adaptaes, dependendo do
campo em que aplicada, a Anlise de Contedo uma das tcnicas analticas
mais antigas utilizadas nas pesquisas de Cincias Humanas. Os registros mais
remotos datam do sculo XVIII, segundo Fonseca Jnior (2009), porm sua
utilizao passou a ser mais significativa j durante a dcada de 1940, em estudos
de Sociologia, Psicologia, Cincia Poltica, Literatura, dentre outras reas de
conhecimento. Nos Estados Unidos, neste mesmo perodo, a tcnica passou a ser
empregada com frequncia em anlises de materiais jornalsticos impressos,
propagandas polticas e questes relacionadas opinio pblica (FONSECA
JNIOR, 2009), ou seja, em pesquisas gerais de Comunicao Social. Dessa forma,
foi no campo de estudos sobre os impactos que o jornalismo sensacionalista e
hegemnico causa no pblico que ocorreu grande parte do desenvolvimento
metodolgico da Anlise de Contedo.
A partir dos anos de 1960 tambm comearam a surgir trabalhos que tinham
como objeto a comunicao sonora e/ou audiovisual. Nas dcadas seguintes, os
recursos oferecidos pelo computador contriburam de forma prtica para o
aprimoramento da tcnica, com o uso de programas especficos que possibilitaram a
reunio automtica dos dados e a gerao de tabelas e ndices, facilitando o
processo de anlise.
Na sequncia sero apresentadas as caractersticas e os procedimentos para
aplicabilidade do mtodo, com mais detalhes.
73
De acordo com as descries de Bardin (2009), a organizao da pesquisa que

utiliza a Anlise de Contedo segue trs fases cronolgicas; e so elas:
- Pr-anlise: planejamento do trabalho a ser elaborado, sistematizando as ideias
iniciais com o desenvolvimento de operaes sucessivas (plano de anlise).
- Explorao do material: a anlise propriamente dita, com a codificao em
funo de regras previamente formuladas (administrao sistemtica das decises
anteriores);
- Tratamento dos resultados obtidos e interpretao: os resultados brutos so
tratados de maneira a serem significativos e vlidos.
Aps a escolha do objeto do estudo e antes da pr-anlise, Bardin (2009) coloca
como primeira atividade da pesquisa, ainda, um primeiro reconhecimento do
contedo total do corpus escolhido, com a inteno de j efetuar a primeira seleo
do que ser analisado.
Dentre outras particularidades que devem ser consideradas durante o estudo,
Bardin (2009), levanta quatro regras gerais, que so:
- Exaustividade: o corpus definido para a pesquisa, ou seja, o material a ser
analisado, precisa ser estudado at que estejam exauridos os dados relevantes e
que comporo o estudo, a fim de que nenhuma caracterstica do objeto seja
descartada.
- Representatividade e Homogeneidade: a amostragem definida para o corpus deve
ser representativa, bem como coerente com as caractersticas do objeto.
- Pertinncia: os elementos levantados para compor o estudo devem estar alinhados
com os objetivos traados para a pesquisa e que, assim, possam apresentar as
informaes necessrias para que as metas do estudo sejam alcanadas.
Dessa maneira, partindo, inicialmente, dessas regras apontadas por Bardin
(2009), ficou definido como corpus para o estudo do jornal Brasil de Fato nesta
dissertao as edies publicadas ao longo de 2013, que totalizam 52 exemplares,
visto que so semanrias. Alm da delimitao do nmero de edies, tambm ficou
estipulado como prioridade de anlise os contedos publicados nos espaos da
seo Brasil. A escolha se justifica por se tratar de um espao que, de acordo com
a hiptese levantada para o estudo, contempla as notcias sobre a Agroecologia e
sobre os movimentos sociais feministas e de mulheres camponesas, que atuam no
territrio brasileiro.
74
Aps essa primeira fase, de definio do corpus e da primeira observao geral

do corpus, realizada a identificao de indicadores que mais se destacaram na
amostragem do contedo como um todo. De acordo com Bardin (2009), as prximas
etapas do estudo tomam conta da anlise em si, seguindo os critrios apontados,
em detalhes, a seguir:
- Codificao: a etapa do processo em que so organizados os dados brutos de
forma sistemtica, segundo regras de enumerao, agregao e classificao,
visando esclarecer as caractersticas do material selecionado e a sua relao com o
referencial terico levantado para o estudo. A codificao compreende trs outras
fases: o recorte, que a escolha das unidades de registro (partes de uma unidade
de amostragem, como palavras-chaves, personagens, dentre outros) e das unidades
de contexto (referncias ao contexto ou contextualizao de palavras); tambm a
enumerao, que se refere aos modos de quantificao das unidades de registro
que levaro ao estabelecimento de ndices e a classificao e agregao, que se
trata da escolha das categorias.
- Categorizao: consiste no trabalho de classificao e reagrupamento das
unidades de registro em nmero reduzido de categorias, com o objetivo de tornar
inteligvel a massa de dados, bem como sua diversidade. Essa fase envolve, ainda,
outras duas etapas; o inventrio (isolar o elemento) e classificao (repartir os
elementos reunindo-os em grupos similares). Para Fonseca Junior (2009), uma boa
categorizao deve possuir as seguintes caractersticas: excluso mtua (um
elemento includo numa categoria no pode entrar na outra); homogeneidade (incluir
em uma categoria unidades de registro da mesma natureza); pertinncia (o sistema
de categorias deve refletir as intenes da investigao); objetividade e fidelidade
(os processos classificatrios devem ser objetivos para garantir a fidelidade dos
resultados); e produtividade (um conjunto de categorias deve fornecer resultados
frteis).
- Inferncia: tambm segundo Fonseca Junior (2009), esse o momento mais
produtivo da anlise, pois est centrado no contedo implcito das mensagens,
buscando evidenciar o sentido que se encontra em segundo plano. (FONSECA
JUNIOR, 2009). No campo da comunicao, este procedimento utilizado para
desvendar as condies de produo das mensagens analisadas, como as variveis
psicolgicas, sociolgicas e culturais de quem emitiu a mensagem e relativas ao
contexto de produo da mesma. As inferncias podem ser especficas ou gerais,
75
quando vinculadas situao particular do problema investigado ou quando

extrapolam a situao especfica do problema analisado.
Por possibilitar, principalmente, trazer tona as sutilezas e as intenes de quem
redigiu, ao mesmo tempo em que permite a extrao das caractersticas explcitas
nos textos, compreende-se que a Anlise de Contedo o mtodo mais adequado
para alcanar o objetivo traado para o estudo proposto nesta dissertao, bem
como para a averiguao da hiptese levantada.
Atravs das ferramentas de coleta e as possibilidades de abordagens
interpretativas dos dados que a Anlise de Contedo proporciona, o estudo
procurar elucidar as caractersticas da prtica jornalstica exercida no jornal Brasil
de Fato. E, dessa forma, constatar como se d a contribuio do veculo para a
formao poltica da militncia dos movimentos sociais feministas e camponeses,
principalmente, sobre os aspectos contemporneos do Feminismo e da participao
das mulheres, de forma equnime, no processo de construo do movimento
agroecolgico no territrio brasileiro.
76
5. A anlise
Nos captulos anteriores foram apresentadas as conceituaes tericas

norteadoras desta dissertao. Passagens histricas dos movimentos feministas
foram apontadas, em especial aquelas de cunho ecofeminista e, sobretudo, os
movimentos
de
mulheres
camponesas.
Tambm
foi
descrita
situao
contempornea agrria brasileira, as principais bases conceituais da Agroecologia,

alm das caractersticas do movimento agroecolgico brasileiro, bem como este
dialoga com os movimentos de mulheres camponesas e feministas.
Por fim, outro esforo empregado entre os captulos anteriores esteve no resgate
do conceito da Comunicao Popular e Alternativa, sua aproximao da educao
pensada por Paulo Freire, o histrico da Imprensa Alternativa brasileira, at o
surgimento do Jornal Brasil de Fato nesse cenrio, pontuando sua trajetria e
caractersticas editoriais.
Dessa forma, dando continuidade ao final do captulo anterior, quando foi
apresentado o mtodo de pesquisa elegido para analisar o jornal Brasil de Fato,
neste captulo estaro descritos os resultados, quantitativos e qualitativos, do estudo
e obtidos a partir da Anlise de Contedo. O motivo pelo qual este mtodo foi
escolhido est descrito no captulo anterior, mas, deve-se s possibilidades que a
Anlise de Contedo proporciona, tanto de relacionar aspectos quantitativos e
qualitativos, quanto no destaque de inferncias dos textos. Por essas caractersticas,
principalmente, acredita-se que a tcnica a adequada para atingir o objetivo
traado para este estudo.
A anlise pretende, portanto, respaldada pelo levantamento terico descrito nos
captulos anteriores, responder seguinte pergunta:
Como o jornal Brasil de Fato retrata as mulheres dos movimentos sociais

brasileiros, feministas e do campo?
importante ressaltar que as anlises esto debruadas na avaliao dos

contedos internos dos textos, ttulos, chapus e linhas-fina. No sero destacadas
questes relativas diagramao ou anlises detalhadas das imagens, ilustraes e
infogrficos. Por conta disso, a inteno no fazer uso de reflexes trazidas por
teorias e mtodos imagticos.
77
Na primeira etapa, o processo de anlise esteve dedicado realizao de uma

leitura flutuante das 52 edies do jornal Brasil de Fato publicadas ao longo das
semanas de 2013. Nessa leitura foi contabilizado o total de textos publicados na
seo Brasil, que corresponde ao maior espao do jornal.
Dessa maneira, acredita-se que a determinao do perodo de um ano, bem
como da seo especfica, garante a representatividade e a homogeneidade do
estudo.
Na sequncia, foram selecionadas e destacadas do contedo total da seo
Brasil os textos que apresentavam os temas norteadores desta dissertao e que
foram categorizados da seguinte maneira:
- Mulher;
- Agroecologia;
- Movimentos sociais do campo/ Agricultura Familiar;
- Reforma Agrria;
- Agrotxicos/ Transgnicos e
- Agronegcio.
A princpio planejou-se, tambm, a realizao da Anlise do Contedo dos textos
publicados na seo Amrica Latina, principalmente para verificar os contedos
que abordavam ou mencionavam a Via Campesina no territrio latino-americano.
Porm, avaliou-se que o estudo se tornaria muito amplo, levando em considerao a
diversidade dos movimentos sociais camponeses e feministas dos pases latinoamericanos, alm do perfil agroecolgico que estes adquirem de acordo com a
realidade poltica e socioambiental em que esto inseridos. Da mesma maneira,
considera-se que a Via Campesina est representada pelos movimentos sociais do
campo, noticiados na seo Brasil, que a compe.
Mesmo assim, foi feita a contagem dos textos da seo Amrica Latina durante
a leitura flutuante. E, do total de 131 textos publicados, 13 estavam relacionados s
temticas norteadoras propostas neste estudo e que foram categorizados, o que
representa 9,9% do contedo da seo Amrica Latina.
Especificamente sobre a seo Brasil, o jornal publicou, ao todo, 605 textos
durante 2013. Desse montante, 478 textos traziam temas gerais. J 33 abordaram o
tema do Agronegcio (publicadas em 13 edies); 17 trouxeram contedos sobre
Agrotxicos e/ou Transgnicos (em 12 edies); 17 textos sobre Reforma Agrria
(em 11 edies); 3 sobre Agroecologia (em 3 edies); 35 mencionaram os
78
Movimentos Sociais do Campo e/ou a Agricultura Familiar (em 21 edies) e 22

estavam relacionados a assuntos sobre as Mulheres (em 14 edies), totalizando
127 textos. Ou seja, menos da metade do contedo total publicado no jornal Brasil
de Fato, ao longo de 2013, tinha como pauta a questo agrria e aos movimentos
sociais feministas e do campo. O grfico abaixo ilustra, em percentual, a quantidade
de textos categorizados:
Grfico 1: Percentual de textos publicados na seo Brasil
5.1. Detalhamento da anlise

Aps a visualizao geral do contedo do jornal Brasil de Fato por meio da leitura
geral das edies e do levantamento dos textos por categorias que representam os
temas norteadores, mais um recorte foi feito para dar continuidade anlise.
Focando no objetivo de responder pergunta proposta para o estudo: os textos
que trouxeram as questes relacionadas s mulheres militantes dos movimentos
79
sociais feministas e do campo, as etapas da anlise descritas a seguir estiveram

debruadas nos textos categorizados que trouxeram assuntos relativos s mulheres,
diretamente. Ou seja, as prximas etapas da anlise estiveram debruadas sobre o
contedo correspondente a 3,6% do espao total da seo Brasil, ou seja, os 22
textos encontrados em 14 edies publicadas ao longo de 2013.
Baseando-se na pergunta problematizadora do estudo, alguns critrios para as
anlises foram estabelecidos, que so:
a) Autoria: Quem so as pessoas que escreveram os textos; a fim de averiguar e
pontuar a quantidade de homens, mulheres e se so jornalistas ou pessoas
colaboradoras convidadas;
b) Tema: Quais foram os temas apresentados em cada texto;
c) Fonte: De quem so as falas utilizadas na construo dos textos;
d) Linguagem: Conferncia de quais os tipos de texto jornalstico utilizados, que
permitir inferncias de como o tema foi abordado e como se deu a construo
textual, tanto dos ttulos, chapus e linhas-fina, quanto do corpo do texto em si;
A tabela abaixo apresenta o nmero da edio, ttulo, chapu e linha-fina do
montante de textos selecionados e que sero analisados de acordo com esses
critrios:
Tabela 2: Ttulos, chapus e linhas-fina por edies

Edio
514
Ttulo/ Chapu/ Linha-fina

Estado laico e combate homofobia, grandes desafios/ 10 ANOS DE PT/
Movimento feminista aponta que, mesmo com limitaes, criao de
secretaria e de conferncias so pontos positivos da gesto
Lei Maria da Penha e o desafio da efetivao/ Criminalizao da violncia
domstica foi conquista importante, mas legislao precisa ser aplicada
517
Militncia ao / PERFIL/ Viva de Carlos Marighela, a militante Clara

Charf relembra os 87 anos de uma vida que se confunde com a histria da
poltica nacional
519
A violncia histrica e atual contra a mulher no pas/ GNERO/ Brasil um

dos pases com maior incidncia de assassinatos de mulheres. Cultura de
opresso sobre a mulher est marcada em todas as esferas
Desenvolvimento econmico e explorao da mulher/ A proposio de
polticas esbarra na violao contra os direitos das mulheres no interior dos
grandes projetos econmicos
80
520
Camponesas e feministas/ ENTREVISTA/ Mulheres do campo preparam

encontro histrico em Braslia para denunciar violncia de gnero e debater
polticas pblicas e desenvolvimento do meio rural
522
Educadoras da reforma agrria/ PEDAGOGIA DA TERRA/ Assentadas

formadas em Pedagogia da Terra narram desafios e obstculos que
enfrentaram para alcanar vitrias coletivas e pessoais
524
Trabalho domstico ainda tarefa feminina/ LUTA DA MULHER/ A

quantidade de horas dedicadas pelo gnero feminino s atividades, por
vezes ingratas, de manuteno do lar chega a ser 2,5 vezes maior que a do
gnero masculino
As faces de Ktia Abreu/ CAMPO/ Ocupao de mulheres sem-terra na
propriedade da senadora denuncia a relao da ruralista com trabalho
escravo, crime ambiental e grilagem de terras
534
Casa de parto, alternativa humanizada/ SADE/ Em So Paulo a Casa de

Parto de Sapopemba nica mantida pelo SUS um destes lugares
exclusivos realizao de partos naturais e humanizados sem intervenes
mdicas desnecessrias
Proibio de vans na zona sul do Rio piora segurana das mulheres/ RIO DE
JANEIRO/ Sem transporte complementar, trabalhadoras do Rio ficam ainda
mais vulnerveis espera de nibus que no circulam 24 horas, em ruas
precariamente iluminadas
538
Quando o crime ser mulher/ GNERO/ Projeto de lei que institui o Estatuto
do Nascituro viola os direitos reprodutivos at em casos de estupro.
Entidades e movimentos sociais veem retrocesso na pesquisa cientfica e
mais risco para a populao pobre
544
Em nome do pai, em nome do filho/ DIREITO Projetos que discutem o aborto

em tramitao no Legislativo no levam em considerao uma pea
importante: a mulher
547
Brasil sedia encontro pela primeira vez/ ORGANIZAO/ Encontro

Internacional da Marcha Mundial das Mulheres quer fortalecer a agenda
feminista
Mobilizao e solidariedade/ Programao do Encontro resgata aes da
MMM
O perigo dentro de casa/ ENTREVISTA/ A sociloga Ftima Pacheco Jordo
fala sobre estudo indito que revela percepo de que mulheres sofrem mais
violncia no lar do que em espaos pblicos
549
Severinas, as novas mulheres do serto do Piau/ LUTADORAS/ Titulares do

Bolsa Famlia, elas esto transformando seus papis na sociedade e se
libertando da servido ao homem, milenar como a misria
81
550
Uma viso feminista da igreja/ ENTREVISTA/ Segundo Ivone Gebara,

combate s telogas feministas o castigo pela busca por direito e justia
no interior da igreja catlica
551
Mes e profissionais relatam a desumanizao do parto/ CASAS DE

PARTO/ Prticas vo na contramo do parto mecanizado e industrializado
dos hospitais
Financiada, mas invisvel/ Sem divulgao, nmero de partos cai mais que a
metade em dez anos
553
Lei Maria da Penha: quando uma poltica pblica no o suficiente/

VIOLNCIA CONTRA A MULHER/ De acordo com o Ipea, a cada uma hora
e meia uma mulher morre vtima de conflito de gnero no Brasil
O machismo e a pobreza/ No Brasil, 61% dos feminicdios foram de
mulheres negras
5.2. Autoria
A inteno deste item visualizar, quantitativamente, quem so os autores dos

textos selecionados para o estudo. O jornal Brasil de Fato conta com
correspondentes e colaboradores para redao dos textos, porm no fica explcito
qual o vnculo que possuem com o semanrio. Fica descrita apenas a localidade
(cidade e Estado) onde se encontra a autora ou autor, bem como se o texto foi
escrito na Redao, em So Paulo, capital. Alguns escreveram mais de um texto
na mesma ou em mais de uma edio do material selecionado.
A tabela, a seguir, traz a autoria e o local onde os textos selecionados foram
escritos, dispostos por edio. Nota-se que o nmero de mulheres dobro do
nmero de autores homens:
Tabela 3: Autoras e autores dos textos por edio

Edio
Autoras
514
Mara Gomes (Belo Horizonte /MG)
517
Aline Scarso (Da Redao)
Autores
519
Pedro Carrano (Curitiba/PR)
520 e 538
Pedro Rafael (Braslia/DF)
82
522
Helton Ribeiro (So Paulo/ SP)
524
Marcio Zonta (enviado a Palmas/TO)
534
Mayra de Castro (So Paulo/ SP)

Vivian Virissimo (Rio de Janeiro/RJ)
544
Viviane Tavares (Rio de Janeiro/RJ)
547
Patrcia Benvenuti (Da Redao)
549
Eliza Capai (Documentarista

independente)
550, 551 e
553
Simone Freire (Da redao)
TOTAL
Segundo informaes concedidas por Nilton Viana (2014), editor-chefe do jornal

Brasil de Fato, com exceo da colaboradora Eliza Capai, que documentarista
independente, autora do filme To longe aqui e que escreveu o texto Severinas,
as novas mulheres do serto do Piau (edio 549), todas e todos so jornalistas de
formao.
No critrio de anlise que abordar a linguagem dos textos selecionados, descrito
mais adiante, est discriminada a autoria dos textos, na tentativa de verificar se h
implicaes ou influncias de gnero na redao.
5.3. Temas
Outra categorizao julgada pertinente para a anlise foi quantificar e especificar

os temas abordados nos textos. Foram elencados os seguintes: Poltica, Cidadania,
Educao, Sade e Movimentos sociais. Assim, foram contabilizados os textos,
considerando essas categorias e o resultado ficou como demonstrado na tabela, a
seguir:
83
Tabela 4: Temas por textos

Temas
Nmero de textos
Poltica
Cidadania
Movimentos sociais 4
Sade
Educao
TOTAL
22
Para otimizar a visualizao, o grfico abaixo mostra em percentual a

predominncia de textos que abordam questes sobre Poltica, Cidadania,
Movimentos sociais e Sade:
Grfico 2: Temas dos textos
84
Essa verificao importante para demonstrar que, mesmo com a realizao de

um recorte especfico do jornal Brasil de Fato, como o caso da escolha dos textos
que trazem como assunto principal questes relativas s mulheres, ainda possvel
destacar informaes de temas diversos. Outra constatao que contribuir no
desenvolvimento dos prximos critrios de anlise (Fonte e Linguagem) que
nesses temas elencados tambm aparecem motivaes de lutas dos movimentos
sociais feministas e do campo, como a violncia contra a mulher, discusses sobre
gnero, a relao entre feminismo e religio, por exemplo. Dessa maneira,
evidencia-se a diversidade de temas presentes nos textos.
5.4. Fonte
Na leitura detalhada de cada um dos textos selecionados, de acordo com o

estabelecido neste critrio de anlise, foram listados o nome e a ocupao de todas
as fontes encontradas.
Inicialmente, foi possvel observar que predominam as falas de mulheres nos
textos: foram publicadas entrevistas de 39 mulheres e trs homens. Outro fator
observvel neste levantamento foi a mdia de fontes por texto, que variou de duas a
quatro pessoas.
Com relao ocupao, a maioria das fontes representava a sociedade civil
organizada ou no em instituies no governamentais (32 pessoas) e aquelas
ligadas a movimentos sociais (sete mulheres). Por ltimo, com seis fontes, esto
representantes governamentais, tanto no mbito municipal, quanto estadual e
federal.
Entre as pessoas classificadas como representantes da sociedade civil esto
donas de casa, estudantes, profissionais da sade e professoras universitrias, por
exemplo, evidenciando a diversidade do nvel de escolaridade das fontes priorizadas
pelas redatoras e redatores do jornal Brasil de Fato. J dentre aquelas classificadas
como sociedade civil organizada aparecem fontes representantes de instituies no
governamentais, tais como as Promotoras Legais Populares, o Centro Feminista de
Estudos e Assessoria (CFmea), Instituto Patrcia Galvo, Grupo de Apoio
Maternidade Ativa (GAMA), a Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais (ABGLT), e outros.
85
A representao governamental aparece por meio de fontes relacionadas ao

Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea), Instituto de Segurana Pblica,
Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra) e a Cmara Federal de
Deputados, por meio da deputada federal Manuela Dvila, do Partido Comunista do
Brasil (PC do B), dentre outras.
Por fim, as fontes mais interessantes para este estudo, classificadas como portavozes dos movimentos sociais e que aparecem nos textos esto ligadas,
principalmente, a organizaes como a Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e o
Movimento de Mulheres Camponesas (MMC).
5.5. Linguagem
Neste critrio de anlise a inteno foi conferir quais foram os tipos de textos
jornalsticos utilizados pelos redatores do jornal na construo dos textos
selecionados, a fim de fomentar inferncias de como as temticas relativas s
mulheres foram abordadas.
Do total dos 22 textos selecionados, um foi denominado como perfil e trs como
entrevista, pelo prprio jornal, pois assim estavam descritos nos chapus. Desses
trs, uma entrevista foi feita com duas fontes, porm todas apresentaram a estrutura
de perguntas seguidas de respostas (ping-pong). J o denominado como perfil
apresentou estrutura de texto corrido, com falas da entrevistada entre aspas.
Os outros 18 textos puderam ser classificados como textos de cunho informativo,
redigidos em terceira pessoa e, conforme foi descrito no critrio de anlise anterior
(Fonte), apresentaram trechos de falas de duas a quatro fontes distintas, em
mdia.
Nos ttulos dos textos pde-se observar que o jornal Brasil de Fato adotou uma
postura baseada em alguns dos princpios feministas, abordados no primeiro
captulo desta dissertao, expondo, por exemplo, a posio poltica do semanrio
sobre os temas relativos s mulheres.
Grandes desafios, Militncia ao, Violncia histrica e atual contra a
mulher, Desenvolvimento econmico e explorao da mulher, Camponesas e
feministas, O perigo dentro de casa, Quando o crime ser mulher estiveram
entre os ttulos em que foi possvel observar a exposio da postura poltica do
jornal, que se mostrou partidrio das causas populares e feministas.
86
Campo, Luta da Mulher, Lutadoras foram os termos encontrados nos

chapus dos textos que remeteram aos temas prioritrios deste estudo, diretamente
ou por meio de jarges utilizados pela militncia dos movimentos sociais feministas
e do campo, por exemplo. Dentre os demais chapus utilizados que remetaram s
causas dos movimentos feministas, principalmente, esto os termos Gnero,
Organizao, Direito e Violncia contra a mulher.
Nas linhas-finas, que complementaram as informaes dos ttulos e chapus,
apareceram os termos e frases: Movimento feminista, Cultura de opresso sobre a
mulher est marcada em todas as esferas, Mulheres do campo preparam encontro
histrico (...) para denunciar violncia de gnero e debater polticas pblicas e
desenvolvimento no meio rural, Titulares do Bolsa Famlia esto transformando
seus papis na sociedade (...) e se libertando da servido ao homem, milenar como
a misria. Esses termos e frases destacados tambm explicitam a abordagem
poltica e a linha editorial do jornal, de estimular as lutas sociais, os movimentos de
massa e o engajamento poltico dos leitores (VIANA, 2012).
No corpo dos textos selecionados, bem como nos ttulos, chapus e linhas-finas,
tambm foi observada a frequncia de algumas expresses, conforme sistematizado
na tabela, a seguir:
Tabela 5: Frequncia das palavras no corpo dos textos, ttulos, chapus e linhasfinas
Palavra
Frequncia
Mulher(es)
333 vezes
Feminismo
15 vezes
Feminista(s)
43 vezes
Adiante, esto detalhadas algumas descries dos textos selecionados,

organizados por temas. Alm dos temas, foram destacadas algumas falas das
fontes, bem como est pontuado quem redigiu os textos.
Poltica
1) Edio 514: Os dois textos selecionados dessa edio, escritos por Mara
Gomes, trouxeram uma avaliao dos movimentos sociais e da sociedade civil,
87
organizada em partido poltico, sobre os 10 anos de governo federal na gesto do

Partido dos Trabalhadores (PT), completados em 2013. Em especial, foram
analisadas as aes e polticas pblicas voltadas s mulheres e s Lsbicas,
Bissexuais, Gays, Travestis e Transexuais (LGBT).
No primeiro texto, inicialmente, a dirigente da MMM, Nalu Faria, falou sobre a
expectativa que os movimentos sociais tinham de que Lula rompesse com o sistema
poltico neoliberal: Tnhamos claro que no seria um governo de ruptura tal como se
esperava, por exemplo, se Lula tivesse sido eleito em 1989. Mas havia a expectativa
de superao do neoliberalismo. Em seguida, a dirigente comenta que no so
apenas as aes direcionadas s mulheres que devem ser avaliadas sob a
perspectiva feminista: Por exemplo, se um governo tem uma boa poltica de
saneamento bsico, isso impacta a vida das mulheres (...).
Por fim, a ltima fala da dirigente utilizada no texto se referiu sua avaliao
sobre os avanos e limites da participao social, durante os governos do PT: Um
dos pontos que vale comemorao foi a combinao das polticas de transferncia
de renda com a valorizao do salrio mnimo, que tem um impacto grande sobre a
vida das mulheres, mesmo que essa valorizao ainda tenha sido muito aqum da
nossa proposta. E em outra fala: Assim, um aspecto importante foram as
conferncias, que envolvem milhares de mulheres e levam o debate feminista a
vrios municpios. Mas tem limites, tanto do ponto de vista do seu poder de deciso,
como tambm de romper com certa fragmentao e setorizao.
2) Edio 514: O segundo texto, mais especfico sobre a criao da Lei 11.340,
de agosto de 2006, a Lei Maria da Penha, tambm trouxe falas das mesmas
fontes, tanto do movimento feminista e LGBT, quanto da sociedade civil organizada
em partido poltico. O comentrio da dirigente da MMM, Nalu Faria, sobre a cultura
machista e a violncia contra as mulheres, fatos que contriburam para a
promulgao da lei: A avaliao de mudanas em relao violncia contra a
mulher ainda muito difcil de ser feita, em funo de seu registro, das poucas
denncias. Mas uma coisa certa que a questo da violncia contra a mulher se
constituiu como uma agenda na sociedade, mesmo que ainda limitada e com pouca
compreenso de sua complexidade; e A violncia existe por uma relao de poder.
uma forma de manuteno da submisso das mulheres, um mecanismo para
manter o controle sobre elas.
88
3) Edio 517: O texto desta edio, descrito como perfil e redigido por Aline
Scarso, traz momentos da trajetria poltica da militante do Partido Comunista
Brasileiro (PCB) e companheira de Carlos Marighella, Clara Charf, em comemorao
aos seus 87 anos. A jornalista narrou passagens da histria da entrevistada,
seguindo seu depoimento, desde a adolescncia vida adulta. O foco principal do
texto foi a sua atuao poltica de Clara no PCB.
Dentre as falas de Clara, principalmente sobre a prtica da militncia, pode-se
destacar: Para mim a militncia poltica a compreenso dos problemas sociais e
ao. No existe militante no-ativo, militar fazer, intervir.
4) Edio 519: O segundo texto selecionado desta edio, tambm escrito por
Pedro Carrano, apontou como avanos as polticas pblicas voltadas proteo das
mulheres, durante o governo PT, como a Lei Maria da Penha e a Central de
Atendimento Mulher, por meio do Ligue 180. Porm, em contraponto, o jornalista
colocou a tendncia de aumento da explorao sexual recorrente em regies de
implantao das mega-obras do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC),
utilizando outra fala de Jackeline Florncio: O modelo de desenvolvimento brasileiro
, assim como o liberalismo, uma manifestao do patriarcado e uma expresso de
violncia estatal contra as mulheres.
5) Edio 534: J o segundo texto, de Vivian Virissimo, trouxe um problema
pontual da cidade do Rio de Janeiro, sobre a proibio da circulao de vans
informais na zona sul da cidade, para descrever a violncia contra as mulheres e
casos de estupros em transportes pblicos. Um dado importante utilizado pela
jornalista no texto foi a relao do nmero de denncias de estupros no Estado no
primeiro trimestre de 2013, que chegou a 1.503 casos notificados.
6) Edio 538: Escrito por Pedro Rafael, o texto discute o Projeto de Lei (PL) n
478/2007, criado para instituir o Estatuto do Nascituro e garantir os direitos civis de
embries. As falas das fontes representantes da sociedade civil organizada, do
mbito governamental e de movimento social trouxeram argumentos contrrios
promulgao do Estatuto.
Expondo a posio da MMM, a militante Snia Coelho comenta sobre as
consequncias que o PL traria autonomia e sade das mulheres Esse projeto
nefasto porque tira qualquer possibilidade de autonomia e autodeterminao das
mulheres, tornando a maternidade algo absolutamente compulsrio; e Como o
embrio passa a ter mais direitos que as genitoras, as mulheres teriam de
89
interromper um tratamento de cncer se este implicasse em medicao

potencialmente prejudicial gravidez, visando sade da me.
7) Edio 544: O texto de Viviane Tavares, publicado nesta edio, tambm
abordou o Projeto de Lei sobre o Estatuto do Nascituro, j mencionado na edio
538. Mas, neste caso, o enfoque foi dado na influncia de ideologias religiosas nos
trmites polticos, conforme resumiu a fala da representante da organizao nogovernamental Catlicas pelo direito de decidir (sociedade civil organizada),
Rosngela Talib: A gente est vendo com bastante restrio o papel da bancada
religiosa, a sua crena e as decises tomadas devido a esta crena de foro ntimo,
ela no deve pautar a nao (...); e A gente apoia o direito das mulheres de
decidirem, de acordo com a sua conscincia (...) Queremos que ela possa tomar a
deciso do que ideal para a vida dela (...).
8) Edio 553: Neste texto dessa edio, Simone Freire recorreu pesquisa do
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea), intitulada Violncia contra a
mulher: feminicdios no Brasil, para apresentar mais dados sobre os homicdios de
mulheres. Dentre eles estavam: 50 mil feminicdios ocorreram no Brasil de 2001 a
2011, que equivalem a cinco mil mortes por ano, ou uma morte por causas violentas
a cada uma hora e meia.
Freire aborda, ainda, as falhas existentes na estruturao pblica, nos mbitos
municipal, estadual e federal, para garantir a proteo das mulheres no caso de
denncias amparadas na Lei Maria da Penha.
Cidadania
1) Edio 519: O primeiro texto selecionado desta edio, escrito por Pedro
Carrano descreveu, inicialmente, casos de estupros ocorridos em datas prximas
publicao, em fevereiro de 2013, para abordar o assunto da violncia contra as
mulheres. O redator utilizou dados do Mapa da Violncia contra as Mulheres,
publicados pelo Instituto Sangari, que trouxe o panorama brasileiro sobre a questo
e comparou-o com ndices de outros pases. Por conta de o texto ter sido enviado ao
jornal Brasil de Fato pelo correspondente de Curitiba, alguns dados do estado do
Paran foram destacados, que afirmaram que a regio a terceira do pas no
nmero desses atos de violncia; foram registrados 9,4 homicdios a cada 100 mil
mulheres.
90
Na sequncia, Carrano enfocou nos ndices de violncia contra as mulheres

afrodescendentes e utilizou falas de Heliana Hemrito dos Santos, representante da
Rede de Mulheres Negras do Paran (sociedade civil): uma tradio em nossa
cultura, na qual bater na mulher nunca foi vergonhoso. O Estado brasileiro anda de
mos dadas com essa concepo; Houve um aumento da violncia no caso da
mulher negra? No. Na realidade, ns sempre estivemos no topo das estatsticas.
Sempre as mais violentadas dentro e fora de casa, numa situao histrica e
permanente, e (...) O racismo e a violncia contra a mulher so estruturantes.
Precisamos de formao para termos as respostas que precisamos.
Outra fala utilizada pelo jornalista de Jackeline Florncio, representante das
Promotoras Legais Populares (sociedade civil), para explicar um termo presente na
pesquisa e que passou a ser utilizado pelos movimentos feministas: O feminicdio
um termo poltico que caracteriza o homicdio de mulheres pelo fato de serem
mulheres, baseado numa discriminao de gnero, em meio a formas de
dominao, exerccio de poder e controle sobre elas.
Ainda utilizando uma fala de Florncio, o jornalista descreveu, rapidamente, a
trajetria dos movimentos feministas nas reivindicaes contra a violncia: Houve
uma luta muito intensa do movimento feminista e de mulheres das Amricas para
caracterizar e definir formalmente a violncia numa regio (principalmente Amrica
Latina) to encharcada pelo sangue feminino.
2) Edio 524: No texto publicado nessa edio, redigido por Aline Scarso, a
questo do trabalho domstico tratada por meio da apresentao da pesquisa
Uma anlise das condies de vida da populao brasileira, de 2012, baseada nos
dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, de 2011. Tambm so
utilizadas falas da sociedade civil, neste caso retratada por uma mulher que se
denomina dona de casa e que contou sobre sua experincia na mudana de
hbitos e responsabilidades pelos afazeres domsticos da famlia, alm da atuao
no movimento social feminista. O enfoque dado questo da mulher se d por meio
da comparao de horas dedicadas ao trabalho domstico por gnero. As mulheres
dedicam 2,5 vezes mais tempo que os homens na manuteno da casa.
A fala de Maria Fernanda Monteiro, da secretaria executiva da MMM,
complementou os dados da pesquisa, na medida em que tece comentrios gerais
sobre a cultura machista: Existe uma construo social de relao de gnero que
reafirma que a tarefa natural das mulheres prover esses cuidados. E isso
91
reforado o tempo todo pelos meios, de que as mulheres nascem para cuidar, que
tm mais jeito com os filhos; e No existe coisa de homem ou de mulher. O que
existe so crianas para serem cuidadas e tarefas para serem feitas.
3) Edio 547: Nesta entrevista com a pesquisadora Ftima Pacheco Jordo,
consultora do Instituto Patrcia Galvo (sociedade civil organizada), a redatora
Patrcia Benvenuti apresentou o resultado do estudo intitulado Percepo da
sociedade sobre violncia e assassinatos de mulheres. A pesquisa constatou, ao
ouvir 1,5 mil mulheres e homens em 100 municpios, que sete em cada 10
entrevistados consideram que as brasileiras sofrem mais violncia no ambiente
domstico do que em espaos pblicos. Dentre as falas da pesquisadora, pde-se
destacar uma em que comentou sobre as mudanas ocorridas na sociedade com
relao percepo do que violncia contra a mulher: Basicamente uma
questo cultural. H dois lados, de um est a cultura patriarcal, machista, que est
em xeque, e obviamente de outro, o avano das mulheres em termos sociais e
culturais, maior escolaridade, maior autonomia econmica, maior denncia, ou seja,
so todos aspectos ligados cultura (...) Agora a sociedade tem noo de que essa
uma questo grave, ou seja, no conjunto da percepo de todas as violncias da
sociedade, a violncia contra a mulher um aspecto predominante para homens e
mulheres.
4) Edio 549: No texto da colaboradora Eliza Capai, publicado nesta edio,
cinco mulheres do municpio de Guaribas, no Piau, relataram as mudanas
ocorridas em suas vidas aps se tornarem beneficirias do programa Bolsa Famlia.
O municpio foi escolhido, em 2003, para ser o local piloto do Programa Fome Zero
e, como tambm mencionou Capai, foi um dos campos da pesquisa realizada por
Walquria Leo Rego e Alessandro Pinzani, da Universidade Estadual de Campinas
(UNICAMP) e da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), (sociedade civil),
que resultou no livro intitulado Vozes do Bolsa Famlia: autonomia, dinheiro e
cidadania.
Da pesquisadora se destacaram as falas a respeito do desenvolvimento da
autonomia das mulheres, por meio da possibilidade de socializao, principalmente
econmica, proporcionada pelo recebimento do benefcio: A experincia anterior de
vida era sempre de ser desrespeitada, desconsiderada, porque ela no tinha
dinheiro e, especificamente, sobre o programa Bolsa Famlia: Quando voc tem um
92
patamar de igualdade mnimo, voc muda a sociedade. Claro que no so coisas

automticas. Isto no pode ser posto como salvao da nao, mas um comeo.
5) Edio 553: No segundo texto, especificamente, a jornalista tambm enfatizou
a discrepncia tnica no ndice de feminicdios: 61% das vtimas eram negras e
pobres. A fala da coordenadora do Centro de Defesa e Convivncia da Mulher de
Cidade Tiradentes (representante governamental), Fabiana P., finalizou o texto: A
violncia contra as mulheres s vai acabar no dia em que os homens tambm
perceberem que eles tambm so vtimas do machismo. Que eles precisam mudar o
seu comportamento
de um valor que est enraizado, tanto neles quanto em muitas mulheres.
Movimentos Sociais
1) Edio 520: O texto desta edio, redigido por Pedro Rafael e disposto no
formato de entrevista, apresentou os depoimentos das dirigentes do MMC, Noeli
Taborta e Rosngela Piovezani Cordeiro.
Permeando as informaes sobre os preparativos do I Encontro Nacional do
Movimento de Mulheres Camponesas, que teve como tema Na sociedade que a
gente quer, basta de violncia contra a mulher, Rafael destacou falas das dirigentes
sobre questes como a violncia contra as mulheres, o Feminismo, de influncia
Ecofeminista, e a Agroecologia, porm sob a perspectiva das mulheres camponesas
e do prprio movimento:
(...) Na sociedade patriarcal esse trabalho no campo executado pela mulher no
tido como renda. Mas, se existe produo de alimento saudvel, pode crer que
pelas mos das mulheres. Esse trabalho tem que ser reconhecido e valorizado como
renda e produo. (...) No d para continuar vivendo numa sociedade onde os
seres humanos, principalmente o homem, continua maltratando, matando e
explorando as mulheres nesse pas. A gente quer construir outra sociedade, sem
violncia, com respeito s relaes de gnero, respeito natureza. A gente defende
a punio severa ao agressor, mas se no muda as relaes entre as pessoas, o
sistema de relaes na sociedade, no adianta. S h uma transformao se a
sociedade no estiver ancorada nesse projeto de desenvolvimento ficando no
capitalismo e no patriarcado.
(...) A grande maioria das camponesas fica muito limitada ao que o companheiro
decide na unidade de produo. Elas no tomam deciso, muitas vezes so sequer
93
consultadas, somente para assinar algum tipo de documentao, por exemplo. Na

hora de decidir se vamos plantar milho, feijo, o papel preponderante do
companheiro. A gente v isso muito claro nos depoimentos das companheiras. Nos
cursos de formao que o movimento promove, muitas delas dizem: foi aqui que
aprendi a ler e escrever, que eu aprendi de que sou capaz, que meu trabalho tem
valor. (...).
O feminismo em que a gente se reconhece enquanto mulher est muito
associado ideia de igualdade no sentido mais amplo, das relaes sociais e de
classe. Est associado ao nosso projeto de agricultura camponesa, baseado nos
pilares da agroecologia, o cuidado com os filhos, com os idosos, com a natureza.
Ns no entendemos um feminismo pra libertar apenas ns, mulheres. A sociedade
como um todo est doente em suas relaes, de explorao, com o corpo da
mulher, que designa cdigos de beleza, de idade, etc. A gente repudia, tudo isso faz
parte de uma sociedade onde o que vale o produto e no o bem comum das
famlias, das pessoas, da natureza. O feminismo campons est colado a uma luta
mais ampla, conectada com a luta geral da classe trabalhadora, do campo e da
cidade.
Outra observao importante pode ser feita sobre texto introdutrio s perguntas
e respostas, feito pelo jornalista, que demonstram como o mesmo abordou o tema.
Rafael inicia com o lema do I Encontro, j citado, e complementa: A frase no
encerra somente o grito de denncia contra as violaes de gnero que agridem
cotidianamente a dignidade humana das mulheres. Pronunciadas pela boca de
milhares de camponesas, essas palavras desvelam o lugar no qual a opresso se
manifesta de forma perversamente silenciosa, oculta, distante. O meio rural
brasileiro um enclave do patriarcado. Construir o feminismo campons onde
impera a orientao masculina nas relaes sociais tem sido o maior desafio do
Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) (...).
2) Edio 524: Esta edio trouxe publicado o texto do jornalista Marcio Zonta
sobre uma ocupao especfica realizada pelas mulheres do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), da regio do Tocantins, em uma fazenda de
familiares da senadora Ktia Abreu (PSD-TO), com o intuito de denunciar a relao
dos mesmos com casos de trabalho escravo, crime ambiental e grilagem de terras.
O que chamou a ateno foi que, apesar de tratar de uma ao direta realizada
por mulheres militantes do MST, o texto no apresentou nenhuma fala que
94
representasse o movimento. O ttulo remeteu senadora; ao passo que a linha-fina

mencionou a ao das mulheres do MST. Porm, o foco dado pelo jornalista esteve
na reunio de comentrios e depoimentos sobre as denncias, com a fala de um
professor universitrio especialista em questo agrria, Eliseu Ribeiro Lima, e de um
funcionrio do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra), que
preferiu no se identificar.
Houve, ainda, uma fala da senadora Ktia Abreu divulgada em nota pblica sobre
o acontecimento, na qual ela disse que o MST o movimento dos sem lei.
3 e 4) Edio 547: Os dois textos escritos por Patrcia Benvenuti abordou os
detalhes da organizao do nono Encontro Internacional da Marcha Mundial das
Mulheres, que aconteceu na capital paulista em agosto de 2013.
No primeiro texto, a redatora abordou aes e objetivos mais gerais do MMM e do
encontro, como a organizao das mulheres urbanas e rurais em busca de um novo
modelo de desenvolvimento social, a deliberao do novo secretariado do
movimento, que at ento estava sob a responsabilidade das militantes brasileiras, e
a organizao inicial da quarta ao mundial do movimento, prevista para ser
realizada em 2015.
Complementares aos assuntos trazidos por Benvenuti, as falas apresentadas
foram das integrantes da coordenao nacional do MMM, Conceio Dantas e Tica
Moreno, que comentam desde a origem at os ideais do movimento e do
Feminismo: Vamos fortalecer, com esse encontro, a lgica de que s mudaremos a
vida das mulheres se a gente transformar o mundo e s mudaremos o mundo se
transformarmos a vida das mulheres; Queremos, cada vez mais, fortalecer uma
agenda em que o feminismo seja um movimento verdadeiramente de massas, que
consiga mobilizar multides para transformar o mundo e a vida das mulheres; e
Para conseguir igualdade, autonomia e liberdade para todas as mulheres no basta
conquistar algumas leis. Tem que ter capacidade de alterar a correlao de foras e
transformar as relaes sociais de opresso entre os homens e as mulheres e as
relaes anticapitalistas.
Mais um ponto abordado no texto pela redatora e comentado pelas militantes do
MMM, tido como importante no mbito das temticas deste estudo, foi a aliana
entre movimentos sociais, de mulheres e mistos, com o objetivo de pautar aes
conjuntas e incentivar o debate sobre o Feminismo com a base: No s
apresentar uma agenda geral e depois lembrar das mulheres; e O conjunto dos
95
movimentos sociais que esto em luta para transformar a sociedade precisam

incorporar a igualdade entre homens e mulheres como um princpio.
J o segundo texto desta edio complementar ao primeiro, que detalhou a
programao de atividades previstas para o encontro.
Sade
1) Edio 534: No primeiro texto dessa edio, a jornalista Mayra Castro
apresentou o trabalho realizado na Casa do Parto de Sapopemba que, at ento,
era o nico local mantido pelo Sistema nico de Sade (SUS), em So Paulo, que
oferecia a opo do parto natural e humanizado.
Foram apresentados dados sobre o alto percentual brasileiro de realizao de
cesreas, que se aproxima dos 80%, enquanto o recomendado pela Organizao
Mundial da Sade (OMS) de 15%.
A redatora recorreu a depoimentos de parteiras e de uma me que optou pelo
parto humanizado. Entre as falas destacatam-se: (...) a assistncia obsttrica
brasileira, extremamente tecnocrata e intervencionista, tira das mulheres a
oportunidade de vivenciar o parto e o nascimento como um evento nico, mgico e
transformador; e O hospital tambm lucra muito mais com um processo cirrgico
complexo e com as possveis intercorrncias relacionadas cesariana que com o
parto natural.
2 e 3) Edio 551: Os dois textos de Simone Freire publicados nesta edio tambm
trouxeram relatos de mes e profissionais sobre a tendncia de mecanizao do
parto e a alternativa, cada vez mais frequente, do parto humanizado. Um diferencial
foi que o texto apresentou dados de 2010 da pesquisa Mulheres brasileiras e gnero
nos espaos pblico e privado, da Fundao Perseu Abramo, que afirmaram: uma
em cada quatro mulheres que realizou parto natural tanto na rede pblica quanto na
privada sofreu algum tipo de violncia no atendimento.
Destacou-se a fala da obstetra Ana Cristina Duarte, representante do Grupo de
Apoio Maternidade Ativa (sociedade civil organizada), sobre os abusos realizados
nos procedimentos de parto hospitalares: A rotina de qualquer mulher que chega
em um hospital pblico tirar a roupa, colocar uma camisola, ir para o centro
obsttrico, ficar deitada e colocar soro. Com seis centmetros rompe a bolsa dela,
manda ela fazer fora, deitar com as pernas pra cima e amarrada, empurram a
96
barriga, cortam a vagina dela. Quer dizer, isso no um parto normal! Mas os
mdicos acham que isso um parto.
Educao
1) Edio 522: Nesta edio, o texto redigido por Helton Ribeiro contou a
experincia de algumas educandas graduadas em Pedagogia da Terra pela
Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). O curso foi financiado pelo Programa
Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA) e foi formulado com a
contribuio dos movimentos de trabalhadores e trabalhadoras rurais. O jornalista
contou a trajetria de duas assentadas e a experincia profissional das mesmas
depois do ingresso no ensino superior, destacando a oportunidade de darem
continuidade formao proporcionada pelo PRONERA, conforme enfatizou a fala
da pedagoga Albertina Pereira dos Santos: Eu nem pensava nisso, achava que
nunca ia conseguir. A nica chance que eu tive foi por meio do movimento social.
2) Edio 550: A entrevista com a feminista e catlica pertencente s Cnegas de
Santo Agostinho, Ivone Gebara, realizada pela jornalista Simone Freire, abordou
diversos temas sobre a igreja catlica, principalmente sobre as relaes de gnero.
Nas falas priorizadas por Freire vale destacar os comentrios de Gebara sobre a
teologia feminista como campo de estudo: A centralidade do masculino expressa
nas diferentes reas da teologia catlica favoreceu a manuteno das mulheres
como cidads de segunda categoria. Em muitos lugares da Amrica Latina, a
teologia feminista acompanhou a pauta de luta das feministas na sua diversidade.
Entretanto, tambm atuou desde os contedos bblicos e teolgicos vigentes
tentando apresentar uma leitura mais inclusiva dos contedos teolgicos".
E, ainda: A autoridade masculina alm de exercer controle sobre as conscincias
tenta exercer controle sobre os corpos e muito especialmente os corpos femininos
na expresso da vivncia de sua sexualidade. Este o ponto mais vulnervel dos
conflitos entre teologia feminista e Vaticano. A atitude de tutela das autoridades da
Igreja Catlica Romana, em pleno sculo 21, sobre os corpos e particularmente
sobre os corpos femininos um anacronismo e um abuso de poder que o feminismo
vem denunciando. O combate s telogas feministas, o silenciamento, a falta de
espao acadmico nas universidades catlicas so o castigo nossa busca de
direito e justia no interior da instituio. Entretanto, h uma audincia das vozes
das telogas e biblistas feministas em espaos no necessariamente religiosos.
97
5.6. Consideraes sobre a anlise
Ao iniciar a leitura flutuante das 52 edies de 2013 escolhidas como corpus do

estudo e durante a categorizao dos textos da seo Brasil, acreditava-se que
haveria uma quantidade maior de contedo relacionado s temticas norteadoras.
Pressupunha-se, principalmente, que isso se daria por conta da criao do jornal
Brasil de Fato estar enraizada nos movimentos sociais, em especial os camponeses,
que debatem e trabalham a Agroecologia, o Feminismo e a reforma agrria, desde
suas bases, bem como combatem os agrotxicos, transgnicos e o agronegcio.
Dentro do montante de textos relacionados questo agrria categorizados por
meio da Anlise de Contedo, 20,7% do total da seo Brasil, que a maior parte
do jornal Brasil de Fato, apenas 0,4% referia-se Agroecologia, diretamente. Em
contrapartida, os textos relacionados aos agrotxicos/ transgnicos e ao
agronegcio somaram 8,2%. Percebe-se que a posio do jornal, sobre essas
temticas, esteve no contra-ataque. Ou seja, as pautas no trataram do
desenvolvimento da Agroecologia como alternativa para a superao do
agronegcio. Ao contrrio, apontaram as negatividades do agronegcio, sem
apresentar formas de solucion-las.
Segundo a interpretao de Cassol (2010), as pautas que so priorizadas pelo
jornal Brasil de Fato seguem a lgica das organizaes polticas e movimentos
sociais que fazem a anlise de conjuntura. Ou seja, tendem a seguir a lgica dos
representantes que compem os conselhos poltico e editorial do semanrio:
Assim, vira matria no Brasil de Fato aqueles temas que

seguem a linha poltico-editorial do jornal de estimular as lutas
sociais, formar politicamente a militncia social, elevar o nvel
de conscincia dos leitores, denunciar e combater os inimigos
de classe (...). (CASSOL, 2010, p. 126)
Quando ficou constatado o percentual total de textos (20,7%) correspondentes

aos temas determinados como prioridade de estudo, tambm foram avaliados os
critrios que levariam ao destaque de uma amostragem mais especfica entre as
categorias, para que fosse analisada em profundidade.
Percebeu-se, portanto, que na priorizao do conjunto de textos referentes s
mulheres poderiam estar contempladas tanto as temticas dos movimentos sociais
98
de mulheres camponesas, quanto da Agroecologia e dos movimentos sociais

feministas. E, assim, as anlises aprofundadas se aproximariam do objetivo do
estudo: verificar como o jornal Brasil de Fato retrata as mulheres dos movimentos
sociais brasileiros, feministas e do campo.
Dentre os 22 textos selecionados, seis estavam relacionados, diretamente, aos
movimentos sociais feministas e de mulheres camponesas. Ou seja, trouxeram
como pauta as aes e como fontes as militantes dos movimentos. Nesses textos,
as falas predominantes foram de militantes ou dirigentes da Marcha Mundial de
Mulheres (MMM) e do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), mas tambm
apresentaram depoimentos de representantes governamentais, da sociedade civil
organizada, ou no, e dados de pesquisas. Os assuntos, ou subtemas, referiam-se
poltica, cidadania e aos prprios movimentos sociais.
Principalmente no texto Camponesas e feministas/ ENTREVISTA/ Mulheres do
campo preparam encontro histrico em Braslia para denunciar violncia de gnero e
debater polticas pblicas e desenvolvimento do meio rural, publicado na edio
520, h referncias Agroecologia e a um Feminismo Campons, que so expostos
como os pilares do MMC.
Nas falas das dirigentes possvel corroborar o que discutem as teorias
feministas apresentadas neste estudo para demonstrar o predomnio, ainda
existente, de uma cultura machista e patriarcal na rotina camponesa e urbana,
conforme foi refletido no primeiro e no segundo captulo desta dissertao,
principalmente. As dirigentes relacionam os ideais do MMC a um Feminismo
campons muito prximo s reflexes do Ecofeminismo, que enfatiza a necessidade
de estimular o respeito igualitrio entre mulheres e homens e recursos naturais, no
campo e na cidade.
Foi possvel observar, ainda, nas falas das dirigentes e militantes, vrias crticas
sobre aspectos do predomnio das decises sociais lideradas pelos homens,
baseadas na economia capitalista e exploratria do meio ambiente e das mulheres,
em especial das relaes no ambiente domstico/familiar. O trabalho feminino
desvalorizado enquanto fonte monetria de renda, tanto no campo quanto na cidade;
e isso tambm recorrente nas falas das entrevistadas, bem como em estudos do
Feminismo e das relaes entre homens e mulheres.
Nos demais 16 textos, que totalizam a maior parte selecionada, tambm h
menes a movimentos sociais como, por exemplo, o que se refere ocupao
99
organizada pelas mulheres do MST na fazenda de familiares da senadora Ktia

Abreu (edio 524) e sobre os cursos do PRONERA (edio 522). Porm, no so
utilizadas falas de representantes desses movimentos. Entretanto, os subtemas
abordam questes relacionadas, intimamente, s reivindicaes, lutas e formaes
dos movimentos de mulheres camponesas e feministas, como sade, direitos civis,
cidadania, educao, poltica, e outros.
O assunto mais recorrente a violncia contra as mulheres, que aparece em 11
textos com diferentes abordagens, conforme ficou constatado no critrio de anlise
Linguagem. Porm, todos os textos se remeteram realidade das mulheres que
vivem nas regies urbanizadas e, em nenhum deles, no abordou a violncia da
qual as mulheres camponesas tambm so vtimas.
Todavia, no geral dos textos selecionados, um aspecto especfico observado foi a
repetio das mesmas fontes em textos distintos. Dentre os 22 textos, seis
apresentaram falas de fontes ouvidas anteriormente, o que corresponde a do total
dos textos relacionados s mulheres, aproximadamente.
Desses seis, quatro podem ser considerados complementares a outros textos que
foram publicados na mesma pgina da edio. Traziam, assim, uma abordagem
acerca do mesmo subtema e foram redigidos pela mesma ou pelo mesmo jornalista,
como ocorreu nos textos sobre o Encontro Internacional da MMM (edio 547) e nos
textos sobre a avaliao dos 10 anos de governo do PT e a Lei Maria da Penha
(edio 514), para exemplificar.
J os outros dois textos apresentaram a mesma fonte em mais de uma edio e
foram redigidos por jornalistas diferentes. Trouxeram abordagens distintas, mas se
referenciavam ao mesmo subtema, como o Estatuto do Nascituro, as problemticas
do alto ndice de cesarianas e a opo pelo parto humanizado.
possvel observar, no entanto, que as fontes que se repetem nesses textos
representam instituies da sociedade civil organizada que esto envolvidas,
diretamente, em articulaes polticas e debates sobre mudanas em polticas
pblicas, por exemplo, o que leva a considerar que so referncias nos assuntos
abordados. De acordo com Cassol (2010), essa uma constante no jornal Brasil de
Fato; as fontes preferenciais so aquelas pessoas que lideram algum tipo de
organizao social (CASSOL, 2010).
100
Ainda com relao linguagem nota-se, tambm, que as falas das fontes so
transcritas com fidelidade, aparentemente, pois em muitos casos apresentam
expresses informais de linguagem.
Em sua anlise, Cassol (2010) alega que no jornal Brasil de Fato os conflitos de
classe, to presentes entre as pautas prioritrias, so expressos de maneira
abstrata, por no trazerem uma personificao:
No lugar do latifundirio, o agronegcio. No lugar do patro, o

capital financeiro internacional. Se por um lado aparecem como
preocupao importante dos movimentos sociais temas como
reforma agrria, produo de energia e a transposio do Rio
So Francisco, os inimigos so o agronegcio e as
transnacionais. (CASSOL, 2010, p. 117)
Entretanto, na anlise aprofundada dos textos sobre as mulheres considerou-se

que foi possvel constatar a referncia direta aos alvos de embate feitos pelo jornal.
Como exemplo pode ser citado o texto As faces de Ktia Abreu/ CAMPO/ Ocupao
de mulheres sem-terra na propriedade da senadora denuncia a relao da ruralista
com o trabalho escravo, crime ambiental e grilagem de terra (edio 524), em que o
jornal Brasil de Fato personifica as acusaes enfticas ao agronegcio, atravs das
aes da senadora.
Por fim, aps esmiuar as 22 edies selecionadas de acordo com os critrios de
anlises estabelecidos foi possvel: inferir sobre provveis influncias da autoria no
contedo dos textos; constatar a diversidade de subtemas acerca das abordagens
sobre as mulheres; elencar a quem recorreram as redatoras e redatores como fontes
para os textos; e, tambm, destacar a construo textual escolhida, as falas e
expresses mais utilizadas em ttulos, chapus, linhas-fina e no corpo dos textos.
Pode-se concluir que as mulheres esto representadas nos textos encontrados,
por meio das fontes com os mais diversos graus de escolaridade e envolvimento
poltico, ou de militncia em movimentos sociais. As causas pelas quais lutam as
mulheres organizadas que reivindicam mudanas em busca de uma sociedade mais
igualitria tambm esto contempladas, por meio das abordagens e dos diferentes
temas encontrados. verificvel, portanto, que o jornal Brasil de Fato partidrio e
apoiador das causas das mulheres camponesas e feministas.
Sobre os contedos relacionado s mulheres, que totalizaram 3,6% do total de
textos categorizados como temticas norteadoras do estudo analtico, avalia-se que
101
estes, de forma geral, foram abordados de maneira positiva. Porm, esse montante
de textos pode ser considerado pouco, ainda, ao compar-lo com o total de textos
publicados na seo Brasil em 2013. Apesar disso, avaliando o contedo dos
ttulos, chapus, linhas-finas e contedo interno dos textos analisados, em
profundidade, acredita-se que o jornal Brasil de Fato foi fiel no retratar as mulheres
feministas e camponesas, militantes desses movimentos sociais. Estatisticamente,
no entanto, o nmero de matrias pode ser considerado pouco significativo.
6. Consideraes finais
Quando esta pesquisa foi planejada, a principal inteno era de se realizar um

estudo terico dos temas que a motivaram: o Feminismo e a Agroecologia. Alm
disso, o intuito tambm era o de analisar o contedo de um veculo de comunicao
popular e alternativo contemporneo, que mostrasse abarcar e discutir em suas
pautas esses dois temas.
A opo de estudar a corrente popular-alternativa da Comunicao se deu pelo
seu vis social que, como constatado nos estudos concretizados, envolve a busca
por mudanas justas na estrutura da sociedade, pela preservao das culturas
tradicionais e populares, pelo desenvolvimento educativo e da conscincia crtica
das pessoas.
Nesse sentido, optou-se analisar o jornal Brasil de Fato por se tratar de uma
publicao alternativa que se auto intitula popular e que j est consolidada, pois
possui 10 anos de circulao. Outro critrio que contou, sobremaneira, para a
escolha do jornal Brasil de Fato foi a sua vinculao com os movimentos sociais e o
seu objetivo editorial de fazer um contraponto ao jornalismo da imprensa
hegemnica comercial. Ou seja, o jornal Brasil de Fato se insere em outra
perspectiva de projeto social, assim como o Feminismo e a Agroecologia.
No caminho percorrido para a formao desse trip terico escolhido para esta
dissertao, o Feminismo, a Agroecologia e a Comunicao Popular-Alternativa,
acredita-se que foi possvel responder aos questionamentos iniciais, e constatar
como o jornal Brasil de Fato contribui na luta pelas reivindicaes dos movimentos
feministas e de mulheres camponesas e agroecolgicas.
J com o aprofundamento proporcionado pelos estudos realizados para a redao
do primeiro captulo, pde-se concluir que o Feminismo amplo, assim como a
102
natureza das mulheres. H muitos Feminismos construdos, ao longo dos anos,

desde quando comearam a emergir as primeiras manifestaes grupais
organizadas de questionamento da liberdade feminina. O Ecofeminismo apenas
uma entre tantas correntes, que se alinha busca pela equidade ecolgica;
igualmente ampla.
Aparentemente, apesar de se tratar de uma teoria militante (SILIPRANDI, 2009),
em constante construo e que proporciona as mais diferentes abordagens
cientficas, o Feminismo tem seu objeto de estudo claro e definido, acerca dessa
diversidade feminina. Na prtica, os movimentos sociais feministas contribuem para
a difuso da essncia do Feminismo: no se trata, apenas, da busca pela garantia
dos direitos sociais para as mulheres, mas que os direitos sociais sejam iguais entre
todas e todos, sobretudo.
A partir dos levantamentos tericos realizados, em especial do contexto histrico,
para a concepo do segundo e do terceiro captulo, outras ponderaes surgiram
sobre a relao entre as pessoas, em sociedade, e delas com a terra no ato de
produzir aquilo que as alimenta.
De origem mais recente que os estudos feministas, mais precisamente desde a
dcada de 1980, quando o movimento agroecolgico comeou a tomar forma no
Brasil, as pesquisas acadmicas sobre o assunto encontram-se em escala
crescente, em diferentes reas. Tanto o movimento social e suas prticas cotidianas,
quanto as reflexes epistemolgicas sobre a Agroecologia esto em constante
construo.
Assim como ocorre nos estudos epistemolgicos da Comunicao Social, na
Agroecologia a discusso sobre o que a cincia agroecolgica e qual o seu
objeto de estudo constante.
Para a Agroecologia cabe o desafio de quebrar paradigmas, das vrias disciplinas
s quais est relacionada, para incorporar conhecimentos ainda no considerados
pela academia e que so indispensveis para o entendimento do contexto social, na
atualidade.
Essa ruptura a mais difcil de ser realizada, pois ela implica
em aceitar que saberes considerados como vlidos e
verdadeiros no esto somente circunscritos ao campo
cientfico, mas tambm esto presentes em outros campos;
reconhecer que a busca de solues para a crise tambm est
sendo realizada por outros agentes sociais. Mais do que isso,
103
assumir que os saberes oriundos de outros campos alm do

cientfico possuem a mesma relevncia do conhecimento
cientfico. (BORSATTO e CARMO, 2012, p. 713)
Do ponto de vista da Comunicao Social, mesmo sob a tica da Comunicao

Popular-Alternativa, que emerge dos movimentos sociais (PERUZZO, 2009), podem
ser considerados escassos os estudos acadmicos relacionados Agroecologia.
Partindo desse pressuposto, na parte analtica desta dissertao procurou-se
averiguar se um veculo pertencente Imprensa Alternativa considerava em seus
contedos, alm do Feminismo, a Agroecologia como pauta jornalstica.
importante ressaltar, novamente, que ficou constatado o baixo ndice de textos
sobre as mulheres e sobre a Agroecologia, quando comparado ao contedo total
publicado nas edies de 2013.
Concluindo as reflexes resultantes desse estudo, portanto, entende-se que
necessrio superar a real deficincia ainda existente na veiculao das notcias
sobre o Feminismo e a Agroecologia, bem como seus movimentos sociais
representantes. Talvez seja necessrio mudar a abordagem para proporcionar que
as aes desses movimentos sociais sejam vistas, para alm do interior dos prprios
movimentos.
104
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Anexos
Anexo 1: Edio 514- 03 a 09 de janeiro de 2013, pgina 9.
Anexo 2: Edio 517 - 24 a 30 de janeiro de 2013, pgina 6.
Anexo 3: Edio 519 - 07 a 13 de fevereiro de 2013, pgina 4.
Anexo 4: Edio 520 - 14 a 20 de fevereiro de 2013, pgina 8.
Anexo 5: Edio 522 28 de fevereiro a 06 de maro de 2013, pgina 6.
Anexo 6: Edio 524 - 14 a 20 de maro de 2013, pgina 4.
Anexo 7: Edio 524 - 14 a 20 de maro de 2013, pgina 6.
Anexo 8: Edio 534 23 a 29 de maio de 2013, pgina 7.
Anexo 9: Edio 53820 a 26 de junho de 2013, pgina 12.
Anexo 10: Edio 544 01 a 07 de agosto de 2013, pgina 8.
Anexo 13: Edio 549 05 a 11 de setembro de 2013, pgina 10.
Anexo 16: Edio 553 03 a 09 de outubro de 2013, pgina 9.

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Presidente/Orientador: Professor Doutor Maximiliano Martin Vicente

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Professor 2: Professora Doutora Alice Mitika Koshiyama

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Por fim, agradeo s companheiras e companheiros do Movimento dos

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Figura 2: Capa do nmero 492, publicado em agosto de 2012

Figura 3: Capa do nmero 494, publicado em agosto de 2012

Figuras 4 e 5: Pginas internas da seo Brasil, nmero 498, de setembro

Grfico 2: Temas dos textos

Tabela 1: Sistematizao das mobilizaes na dcada de 1980, no sul e

Tabela 3: Autoras e autores dos textos por edio

Tabela 4: Quantidade de temas por textos

Tabela 5: Frequncia das palavras no corpo dos textos, ttulos, chapus e

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