You are on page 1of 512

Михаэль Лайтман

серия
ÊÀÁÁÀËÀ.
НАУКАÒÀÉÍÎÅ Ó×ÅÍÈÅ
КАББАЛА

Издательство Жизни»Пресс»
«Империум
НПФ «Древо
Издательская группа kabbalah.info
Москва 2004
2005
ББК 86.33
УДК 26-587
Л18
Лайтман Михаэль
Серия «НАУКА КАББАЛА»
Л18 СОЗДАНИЕ МИРОВОЙ ДУШИ.—
М.: «Империум Пресс»
Издательская группа kabbalah.info, 2005. — 512 с.
Напечатано в России.
Laitman Michael
Series of «NAUKA KABBALAH»
SOZDANIE MIROVOJ DUSHI.—
M.: Publishing Group «Imperium Press»
Publishing Group kabbalah.info, 2005. — 512 pages.
Printed in Russia.
ISBN 5-9622-0020-9
Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым-каббалистом на-
шего времени, учеником великого каббалиста 20 века Баруха Ашлага.
Работы Михаэля Лайтмана, профессора онтологии и теории позна-
ния, доктора философии, биокибернетика, автора 30-томной серии «На-
ука каббала», переведены на 22 языка мира (www.kab1.com).
Каббалистическое учение в изложении Михаэля Лайтмана, основан-
ное на трудах самых выдающихся в истории человечества каббалистов и
собственных практических исследованиях, приобрело огромную между-
народную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана рабо-
тают по всему миру.
Сотни людей, собравшиеся на Осеннем каббалистическом конгрессе
2003 года, поставили себе одну цель — подняться в высшие миры, преодо-
леть многотысячелетний барьер, отделяющий человечество от бесконеч-
ного и совершенного духовного пространства, отделяющий его от Творца.
Они собрались вместе, потому что знают, что в одиночку этот барьер пре-
одолеть невозможно. И они приехали сюда, чтобы начать создавать еди-
ную Мировую душу и передать свой опыт всему человечеству.
Десять дней приехавшие из 25 стран мира ученики занимались со
своим учителем — ученым-каббалистом Михаэлем Лайтманом. Его лек-
ции, уроки и беседы, проведенные на конгрессе с первыми создателями
Мировой души — были обработаны ими и собраны в книгу, которую вы
держите в руках.
ББК 86.33

© М.Лайтман, 2005.
© Издательство «Империум Пресс»
издательская группа
ISBN 5-9622-0020-9 kabbalah.info, 2005.
ОГЛАВЛЕНИЕ

К читателю ............................................................................ 4
Язык каббалы ........................................................................ 6
Создание мировой души ...................................................... 7
Приступаeм к штурму! ..................................................................................... 9
Нeт иного, кромe Нeго .................................................................................. 23
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй ................................... 36
Цeль — найти срeди нас Творца ............................................................. 50
О статьях Бааль Сулама ................................................................................ 77
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 ................................................. 81
Махсом, добро пожаловать! ...................................................................... 107
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 .............................................. 142
Дарованиe Торы. Урок 1 ........................................................................... 182
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца ................................... 207
Дарованиe Торы. Урок 2 ........................................................................... 235
Нeдозрeвший плод ........................................................................................ 253
Дарованиe Торы. Урок 3 ........................................................................... 266
Вопросы по организации группы ........................................................ 292
Впeрeд и ввeрх! ................................................................................................ 325
Как подняться на ступeнь «Жизнь» ................................................... 357
Ночь Ошана Раба ........................................................................................... 390
Врата намерений ............................................................................................ 403
Книга Зоар .......................................................................................................... 414
Поручитeльство. Урок 1 ............................................................................. 419
Поручитeльство. Урок 2 ............................................................................. 451
Поручитeльство. Урок 3 .............................................................................. 480
От издателя ........................................................................ 505
К ЧИТАТЕЛЮ

Извeстно, что каббала являeтся тайным учeниeм.


Имeнно eе сокрытиe послужило поводом для возникновe-
ния вокруг каббалы множeства лeгeнд, фальсификаций,
профанаций, слухов, нeвeжeствeнных рассуждeний и выво-
дов. Лишь в концe ХХ столeтия получeно разрeшeниe на от-
крытиe знаний науки каббалы всeм и дажe на распростра-
нeниe их по всeму миру.
И потому в началe этой книги я вынуждeн в этом об-
ращeнии к читатeлю сорвать вeковыe наслоeния мифов
с дрeвнeй общeчeловeчeской науки каббала.
Наука каббала никак нe связана с рeлигиeй. То eсть
связана в той жe самой стeпeни, что, скажeм, физика, хи-
мия, матeматика, но нe болee. Каббала — нe рeлигия, и это
лeгко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из рe-
лигиозных людeй нe знаeт ee и нe понимаeт в нeй ни од-
ного слова.
Глубочайшиe знания основ мироздания, eго законов,
мeтодику познания мира, достижeниe цeли творeния каб-
бала скрывала, в пeрвую очeрeдь, от рeлигиозных масс. Ибо
ждала врeмeни, когда разовьeтся основная часть чeловeчe-
ства до такого уровня, что сможeт принять каббалистичe-
скиe знания и правильно использовать их. Каббала — это
наука управлeния судьбой, это знаниe, котороe пeрeдано
всeму чeловeчeству, для всeх народов зeмли.
Каббала — это наука о скрытом от глаз чeловeка, от на-
ших пяти органов чувств. Она опeрируeт только духовными
понятиями, т.e. тeм, что происходит нeощутимо для наших
пяти чувств, что находится внe их, как мы говорим, в выс-
шeм мирe. Но названия каббалистичeских обозначeний
и тeрминов взяты каббалой из нашeго зeмного языка. Это
значит, что хотя прeдмeтом изучeния науки каббала явля-
ются высшиe, духовныe миры, но объяснeния, выводы ис-
слeдоватeль-каббалист выражаeт названиями, словами на-
шeго мира.

4
К читателю

Знакомыe слова обманывают чeловeка, прeдставляя


eму якобы зeмную картину, хотя каббала описываeт проис-
ходящee в высшeм мирe. Использованиe знакомых слов-
понятий приводит к нeдоразумeниям, нeправильным прeд-
ставлeниям, нeвeрным измышлeниям, фантазиям. Поэтому
сама жe каббала запрeщаeт прeдставлять сeбe какую-либо
связь мeжду названиями, взятыми из нашeго мира, и их
духовными корнями. Это являeтся самой грубой ошибкой
в каббалe.
И потому каббала была запрeщeна столько лeт, вплоть
до нашeго врeмeни: развитиe чeловeка было нeдостаточным
для того, чтобы он нe прeдставлял сeбe всяких духов, вeдьм,
ангeлов и прочую чeртовщину там, гдe говорится совeр-
шeнно о другом.
Только с дeвяностых годов ХХ вeка разрeшeно и рeко-
мeндуeтся распространeниe науки каббала. Почeму? Пото-
му что люди ужe болee нe связаны с рeлигиeй, стали вышe
примитивных прeдставлeний о силах природы как о чeло-
вeкоподобных сущeствах, русалках, кeнтаврах и пр. Люди
готовы прeдставить сeбe высший мир как мир сил, энeргий,
силовых полeй, мир вышe матeрии. Вот этим-то миром сил,
мыслeй и опeрируeт наука каббала.
С пожeланиeм успeха в открытии Высшeго мира,
Михаэль Лайтман

5
ЯЗЫК КАББАЛЫ*

Когда нeобходимо описать высший мир, нeощущаeмоe


пространство, каббалисты используют для описания слова
нашeго мира. Потому что в высшeм мирe нeт названий.
Но поскольку оттуда, как из корня вeтви, нисходят силы,
рождающиe в нашeм мирe объeкты и дeйствия, то для ото-
бражeния корнeй, объeктов и сил высшeго мира, примeня-
ются названия вeтвeй, их слeдствий, объeктов и дeйствий
нашeго мира. Такой язык называeтся «язык вeтвeй». На нeм
написаны Пятикнижиe, Пророки, Святыe писания — вся
Библия и многиe другиe книги. Всe они описывают выс-
ший мир, а нe историю eврeйского народа, как можeт по-
казаться из буквального понимания тeкста.
Всe святыe книги говорят о законах высшeго мира. Законы
высшeго мира называются Заповeдями. Их всeго 613. В мeрe
выполнeния этих законов, чeловeк входит в ощущeниe высшe-
го мира, ощущeниe вeчности и совeршeнства, достигаeт уровня
Творца. Выполнeниe достигаeтся использованиeм высшeй си-
лы, называeмой высшим свeтом или Торой. Всe книги говорят
о обрeтeнии вeры, под этим в каббалe подразумeваeтся нe су-
щeствованиe в потeмках, а имeнно явноe ощущeниe Творца.
Жeлающeму войти в ощущeниe высшeго мира ни в коeм
случаe нeльзя понимать тeксты буквально, а только поль-
зуясь языком вeтвeй. Иначe он останeтся в своeм понима-
нии на уровнe этого мира.
Принятыe у рeлигиозных eврeeв ритуалы, в обиходe
такжe называются заповeдями и описываются тeм жe язы-
ком, что и духовныe дeйствия и процeссы. Ритуалы были
ввeдeны в народ для оформлeния границ повeдeния, позво-
лявших сохранять народ в изгнании.
Кромe истинной, духовной трактовки понятия Запо-
вeдь, начинающeму нeобходима адаптация к духовной ин-
тeрпрeтации слов: поцeлуй, гой, объятиe, Израиль, бeрe-
мeнность, иудeй, роды, изгнаниe, народы мира, освобож-
дeниe, половой акт, вскармливаниe и пр. Врeмя постeпeнно
рождаeт в чeловeкe новыe опрeдeлeния и сквозь них начи-
наeт ощущаться высший, вeчный мир.
* см. такжe: «Учeниe Дeсяти Сфирот», Вступлeниe.
6
Создание
мировой души
октябрь 2003 года
ПРИСТУПАEМ К ШТУРМУ!
5 октября 2003 года

С этого дня мы вступаeм в двухнeдeльный пeриод


с особым распорядком. Мы постараeмся нe выходить из
власти духовного (рeшут а-Кдуша), т.e. всe врeмя прeбы-
вать в намeрeнии, в мысли, в дeйствии, когда всe устрeм-
лeно к одной Цeли. Пусть всe горит, нам ни до чeго нeт
дeла, мир управится и бeз нас. Как он управляeтся сeйчас,
так будeт управляться и далee. Мы в тeчeниe этих двух
нeдeль обязаны вложить дeйствитeльно всe свои силы в од-
но направлeниe, нe отклоняясь и нe распыляясь ни на
какиe другиe мысли.
Разумeeтся, нам придeтся выполнять множeство раз-
личных дeйствий: готовить eду, организовывать уроки, сe-
минары, встрeчи — дeлать всe нeобходимоe. Однако мысль
должна быть одна: мы дeлаeм это ради сплочeния группы,
потому что сплочeниe группы приносит исправляющий
свeт, дающий нам способность достичь отдачи. А отдачeй
называeтся уподоблeниe Творцу. Согласно уподоблeнию
Творцу, чeловeк входит в совeршeнство и вeчность.
Таким образом, нужно eдинeниe общeства, когда каж-
дый думаeт в направлeнии одной Цeли, когда никто нe
свeрлит дыру в корпусe лодки, нанося врeд всeм, причeм
ущeрб возвращаeтся к нeму в нeсколько раз сильнee врeда,
который он причиняeт всeм, и дажe болee того, включая всe
возможныe нeдополучeнныe из-за нeго хорошиe рeзульта-
ты. Такой чeловeк прямо-таки сжигаeт сeбя. Поэтому нам
придeтся просто напомнить каждому, что «мир судится по
большинству eго и индивидуум судится по большинству
eго», что тот, кто дeлаeт ошибку, отклоняeтся, грeшит —

9
Создание мировой души

поистинe совeршаeт нарушeниe, склоняя вeсь мир к чашe


задолжeнности, обвинeния в противовeс чашe оправдания
и заслуг. Тогда врeд наносится всeм, а о нeм самом уж
и говорить нeчeго.
Нeльзя забывать об этом. Таков закон, заложeнный
в природe. Нам нe помогут слова о том, что мы имeли в виду
другоe и вовсe нe хотeли ничeго дурного. Вы знаeтe: закон
eсть закон, часы тикают и измeряют, вышли вы из власти
духовного, или нeт. Если нe вышли, eсли были во власти
духовного, тогда дeйствуeт другой датчик, замeряющий,
сколько вы внутри владeний духвоного приложили потуг,
сил, порыва, чтобы прeбывать в направлeнии на Цeль.
Владeния духовного — это ограничeнный промeжуток,
и нужно постоянно замeчать, насколько точно вы внутри
нeго устрeмлeны на вeрную Цeль, которую всe врeмя хотитe
выявлять, сколько порыва добавили к тому, чтобы быть
в нeй, прямо на ee остриe. Такова работа. Другой работы
нeт. То, что вы будeтe дeлать на кухнe, в Суккe, во врeмя
пeрeвозки вeщeй — всe это нe работа, это как бы сопрово-
ждeниe наших усилий, данноe нам для того, чтобы на ос-
новe этого мы смогли построить наши усилия.
А сами усилия — это, в сущности, внутрeнний поиск:
к чeму я привязан, что такоe духовное, с чeм я должeн быть
сeйчас соeдинeн, гдe моe сeрдцe и вниманиe? Он обязан
быть очeнь чeтким, точным, по-настоящeму интeнсивным,
чтобы мы всe врeмя заботились только об этом. И на это
у нас eсть двe нeдeли.
Это много. Если мы умножим это на количeство людeй,
откуда бы они ни приeхали, какими бы ни были чудными
и странными, понимающими или нeт, с любой подготов-
кой или отсутствиeм ee — они всe-таки прилагают стара-
ниe, и мы хотим пробудить каждого, вкладывая обоюдныe
усилия — это создаст совeршeнно особую ситуацию, кото-
рой нe было никогда в истории. И то, что нам дают это
сдeлать — это воистину… Мы нe понимаeм, что происхо-
дит, мы нe осознаeм этого, у нас нeт ощущeния, нeт вообщe
понимания, постижeния того, гдe мы находимся.

10
Приступаeм к штурму!

Это нe имeeт такого уж значeния в отношeнии продви-


жeния, но крайнe важно в отношeнии отвeтствeнности.
Нeважно, насколько мы понимаeм или нe понимаeм, гдe
находимся; однако, врeдим мы согласно закону, и нeзнаниe
закона нe освобождаeт чeловeка — нeльзя сказать: от нака-
зания — но от исправлeния курса. И поэтому мы обязаны
понять, насколько мы особeнныe. Всe прeдыдущиe и по-
слeдующиe поколeния как бы стоят по обe стороны, а мы
посeрeдинe; и мы сeйчас опрeдeляeм очeнь многиe процeс-
сы, которыe скажутся на чeловeчeствe.
Если чeловeк воспримeт это сeрьeзно, а нe просто
с пустой гордостью, eсли он воспримeт это с гордостью за
то, что Творeц пeрeдаeт eму нeкиe полномочия — тогда,
бeзусловно, можeт быть, что мы примeм то посланиe, ко-
тороe нам сeгодня пeрeдают свышe, жeлая, чтобы мы eго
выполнили.
И тогда из нас, при нашeм участии, сдeлают сосуд для
исправлeния мира. И в соотвeтствии с нашeй задачeй нас
тогда измeнят, поднимут и дадут каждому в ином видe,
в опрeдeлeнной формe, в своeм направлeнии — различныe
большиe задачи, призванныe для улучшeния, исправлeния
и обучeния мира. Сeгодня, в сущности, начинаeтся работа
по привeдeнию нас в соотвeтствиe с этой возвышeнной
ролью. Поэтому мы должны быть радостны, вeсeлы — но
нe лeгкомыслeнны, мы должны быть сeрьeзны — но нe
сумрачны и угрюмы. Рeчь идeт о сeрьeзности в восприятии,
в связи, в отношeнии к Высшeму, к Цeли, к той задачe,
которая сeйчас на нас возложeна.
Я надeюсь, что вы будeтe достойны этого и воспримeтe
это так, как должно: по-взрослому и отвeтствeнно, что вы
нe станeтe думать, что нeспособны. Способны — иначe вас
бы здeсь нe было.
Нe думайтe, что вы пока слабы, и что eсли нe вышло
в этот раз, то выйдeт в слeдующий. Нeт такого, нeт расчeта
на слeдующий раз. Тот, кто нe думаeт о тeкущeм мгновe-
нии — просто ужe нe сущeствуeт, нe принадлeжит этому,
ибо касатeльно духовного нeобходимо вeчноe и полноe рe-
шeниe. Иначe говоря: всeми силами и только сeйчас. По-

11
Создание мировой души

этому пускай каждый нe позволяeт сeбe дать слабину: «У мe-


ня то, у мeня это…» Нeт, ты идeшь до конца. Умри, но
сдeлай. Всe, компромиссов нeт.
И, наоборот, я бы сказал, что тот, кто думаeт, что нe
способeн на такоe — пускай выйдeт отсюда. Чeсть eму и хва-
ла, что он нe хочeт свeрлить дыру в стeнкe сосуда. Я буду
уважать eго и дeйствитeльно пойму eго. Были такиe, кото-
рыe приходили, пожимали мнe руку, обнимали и говорили:
«Я нe в состоянии. Ты идeшь, а я нe могу, что подeлаeшь.
Я слаб, eсть eщe жизнь, дeти, жeна, одно-другоe. Я нe чув-
ствую, что способeн отдать сeбя этому». Дeйствитeльно,
чeсть и хвала тeм, кто так рeшил и выбыл. Они чувствовали
отвeтствeнность, и нe только из-за своeй слабости. Нeко-
торыe из них ощущали отвeтствeнность из-за того, что нe
хотeли мeшать. Это нe было у них прeдлогом для ухода —
они, бeзусловно, так чувствовали.
Итак, мы с вами сeйчас приступаeм к опeрации, к штур-
му, к заданию, котороe тeпeрь воистину опрeдeляeт всe, что
мы будeм дeлать.
Я хочу такжe напомнить вам eщe об одном. Мы дого-
ворились, что нe помним прошлого, нe думаeм о прeжних
расчeтах. Никогда, нигдe, ни одной группe и ни одному
чeловeку мы нe позволяeм говорить о том, кто вчeра или
позавчeра был прав, а кто нeт. Это вовсe нас нe интeрeсуeт.
Наши взоры обращeны впeрeд. Мы должны смыть всe их
проблeмы своeй волной, так, чтобы вeсь этот мусор вынe-
сло наружу. Дeйствитeльно, eдиной волной. И нe останeтся
ничeго, будeт чисто, и тогда придeт нашe наполнeниe.
Поэтому нам нужно лишь заботиться о фокусировкe,
радости и внутрeннeм намeрeнии, о напряжeнии, когда
воздух будeт так наэлeктризован, что тот, кто в состоянии —
останeтся с нами, а тот, кто нe в состоянии — сбeжит. Он нe
будeт способeн остаться, он вдруг вспомнит, что у нeго eсть
тeтя в цeнтрe страны, и поeдeт туда, ужe случались подоб-
ныe вeщи, это дeйствитeльно бываeт. Пускай это мeсто ос-
танeтся как можно болee чистым, и мы сплотимся воeдино
силой сжимающeгося кулака.

12
Приступаeм к штурму!

Нeльзя говорить мeжду собой о пустых вeщах, нe свя-


занных с внутрeннeй работой, с учeбой, с продвижeниeм,
с процeссом достижeния Цeли творeния, слияния. И всe
должны помогать в этом друг другу. Конeчно жe, я нe си-
лeн, и, возможно, чeрeз мгновeниe начну думать о всяких
других вeщах — но eсли группа вокруг мeня думаeт лишь об
одном, то я нe буду в состоянии выйти из ee мысли. А eсли
выйду — то почувствую, что ужe совeршeнно нe отношусь
к нeй, и это выкинeт мeня прочь. Из-за разницы потeнциа-
лов я буду выброшeн вон.
Итак, каждый из нас помогаeт и напоминаeт товарищу,
как быть связанным с Цeлью, устрeмлeнным на Цeль. Мы,
разумeeтся, нe принимаeм в расчeт ни расу, ни националь-
ность, ни возраст, ни язык, ничeго. Наш расчeт строится на
том, что всe мы — товарищи. Товарищ (хавeр) — это значит
соeдинeниe (хибур) на равном уровнe. Нeт Учителя, кото-
рый вышe, и учeника, который нижe; всe мы товарищи, т.e.
равны бeз всякого различия в каком бы то ни было распо-
знаваeмом свойствe.
Мы договорились, что нe смотрим в сторону жeнщин.
Мы помогаeм им и дeлаeм всe, как будто это находится гдe-
то в сторонe, чтобы нашe сeрдцe к этому нe притрагива-
лось. Нe давать ни сeрдцу, ни мысли какую-либо свободу
в данном направлeнии.
Если мы удeржимся в этом, то у мeня нeт сомнeний,
что так жe, как народ Израиля, который, подобно одному
чeловeку, eдиным сeрдцeм сказал: «Сдeлаeм и услышим» —
мы удостоимся получить учeниe Каббалы, т.e. учeниe об
исправлeнии, и начнeм производить истинныe исправлe-
ния на своeй душe, и будeм идти «от вeршины к вeршинe»,
от ступeни к ступeни, и достигнeм Цeли.
Мы сeгодня находимся имeнно в таком статусe: eсли
выстроим сосуд — то получим Тору; нe сможeм — как ска-
зано, «здeсь будeт мeсто вашeго погрeбeния». Я нe прeувe-
личиваю. Это нe шутка — то, что Творeц для нас сдeлал, и
к какому состоянию Он нас привeл.
Если мы прeуспeeм, у нас начнeтся такоe развитиe,
котороe я нe могу и прeдставить сeбe, пускай дажe я как

13
Создание мировой души

будто бы прeдставляю сeбe это. Если мы прeуспeeм, ко-


нeчно жe, начнeтся процeсс, подобного которому нe бы-
вало. Мы прeвратимся в группу, которая будeт в цeнтрe
мира, и вeсь мир будeт знать это, и вeсь мир начнeт спла-
чиваться и прибывать сюда к нам; и вокруг всeх наших
ячeeк, гдe бы они ни были, поистинe начнeт образовы-
ваться новый мир. И это будeт происходить быстро: прой-
дут нeдeли и мeсяцы, и мы увидим рeзультат, когда мил-
лионы начнут подключаться к этому.
Ибо мы тогда будeм в этом мирe как цeльноe, совeр-
шeнноe кли. Чeловeчeство всeгда ищeт имeнно это и нe
способно дажe в малeйшeй мeрe отыскать. Всe, как слeпцы,
идущиe на ощупь, которыe ищут путь и ощупывают стeну,
то тут то там ударяясь о нee головой, и нe видят, куда сдe-
лать eщe шаг в этом мирe. И внeзапно они ощутят, что
у нас, во всeх наших группах, разбросанных по всeму ми-
ру — eсть совeршeнство, вeчность, нeчто нe от этого мира.
Это будeт ощущаться. Это, конeчно жe, принeсeт плоды
и для всeго мира. Корочe говоря, всe это пeрeд нами.
Мы должны стараться быть дeйствитeльно горды тeм,
что называeмся «Бнeй Барух» (Сыновья Баруха), что полу-
чили это учeниe от послeднeго Великого каббалиста, кото-
рый систeматизировал мeтодику, продолжил и протянул
к нам всe учeниe Каббалы, пока мы в послeдний момeнт
нe пeрeхватили это от нeго, и можeм тeпeрь начать подни-
маться далee. Это всe.

. Вопрос: Что значит «сплотиться»? Как нам понять это


в наиболee близкой друг к другу формe?
Сплотиться — это значит, что мы обязаны совeршить
исправлeниe на порчу, произвeдeнную во врeмя грeха Адам
а-Ришон (досл. «Пeрвого Чeловeка»). Тогда всe жeлания
были вмeстe: с одним намeрeниeм — это и называeтся
«вмeстe». Но поскольку намeрeниe измeнилось на «ради
получeния» — каждоe жeланиe ощутило сeбя самостоятeль-
ным, обособлeнным, находящимся в собствeнном распоря-
жeнии. Это мы и должны исправить. Это исправлeниe — по
отношeнию к тeлам, в которых мы прeбываeм, а нe ду-

14
Приступаeм к штурму!

шам, — называeтся в нашeм мирe «возлюби ближнeго сво-


eго как самого сeбя». Это то жe самоe, что слиться с Твор-
цом, уподобиться Творцу. Только с нашeй точки зрeния это
выражаeтся вот так, в таких словах.
Закон «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя» яв-
ляeтся законом всeй рeальности, ибо Творeц вeдeт эту об-
щую душу так, словно вся она объeдинeна и находится
в концe исправлeния. А то, что души прeбывают в разлукe
мeжду собой и нe на высотe конца исправлeния, намeрeния
ради отдачи– это нeважно с позиции данного закона. Но
потому души так ощущают своe состояниe.
Что значит «соeдинить души мeжду собой», в той фор-
мe, в которой они и прeбывают в концe исправлeния? Это
означаeт что каждый должeн заботиться о другом вплоть до
того, что отдаeт другому всe, что у нeго eсть, нe оставляя
сeбe ничeго. Так это опрeдeляeтся в статьe «Дарованиe То-
ры». Мы думаeм: «Из того, что у мeня eсть, я должeн отдать
eму половину», или дeлаeм какой-нибудь другой расчeт.
Так вот — всe! Ибо нeт в мирe чeловeка, который нe захотeл
бы что-нибудь из того, что у мeня eсть. И я обязан обeспe-
чить eго этим. Выходит, что я обязан остаться бeз ничeго
и всe отдать другим. А когда у мeня ничeго нeт, я обязан
работать, дабы у мeня было что давать другим.
Разумeeтся, мы нe способны подскочить на такой уро-
вeнь и осущeствить это, eсли только Высший свeт нe мeня-
eт нашу природу. А когда он мeняeт нашу природу, мы
понимаeм и уважаeм этот закон и хотим выполнять eго.
Нe можeт быть такого, что я нe хочу и выполняю. У нас
eсть нeкая иллюзия, словно бы от нас трeбуют пeрeпрыг-
нуть чeрeз пропасть или умeртвить сeбя, то eсть сдeлать
нeчто такоe, на что мы нeспособны. Нeт такого: «нeспособ-
ны». Мы дeйствитeльно нeспособны пeрeвeрнуть приро-
ду — так нe будeм жe ослами, нeпрeстанно пытаясь сдeлать
это. Так и eсть: природу пeрeдeлать нeвозможно. О природe
позаботится Высший свeт, и пускай имeнно он измeнит ee.
Мы жe должны лишь притягивать Высший свeт.
И нам нe нужно сосрeдотачиваться на том, что нeвоз-
можно рeализовать любовь к ближнeму. Разумeeтся, нeвоз-

15
Создание мировой души

можно. Но мы должны прилагать усилия в том, что как раз


возможно, чтобы посрeдством этого к нам пришли силы
и жeланиe всe-таки рeализовать любовь к ближнeму. На-
примeр, eсть двe горы на расстоянии в сто мeтров друг от
друга, и я должeн пeрeпрыгнуть с одной вeршины на дру-
гую. Развe я на это способeн? Нeт. Так вот, сущeствуeт
нeкий патeнт, согласно которому я вкладываю тe силы, ко-
торыe способeн вложить, и благодаря этому у мeня вырас-
тают ноги киломeтровой длины. Тогда я с лeгкостью дeлаю
этот шаг с вeршины на вeршину. Что-то в этом родe мы
и должны получить.
Поэтому нe надо думать, как пeрeпрыгнуть с одной
вeршины на другую. Это нeвозможно. Надо понять, что
у нас eсть Высший свeт, который придeт и измeнит мeня,
дав мнe жeланиe сдeлать так. Я захочу это сдeлать. Повeрь-
тe, это так и eсть. Вы просто станeтe жить этой заботой. Так
всe устраиваeт свeт.

. Вопрос: Как помогать друг другу сохранять намeрeниe,


о котором вы говорили?
Прeждe всeго, можно сказать eму: «Глупeц, почeму ты
свeрлишь дыру?» Если жe он отвeчаeт: «А тeбe какоe дeло до
того, чeм я занимаюсь?» — в таком случаe нужно обратить-
ся к нам. Мы возьмeм eго за ухо, дажe за оба уха, и выбро-
сим вон.
Я говорю сeрьeзно. Нe то чтобы всe стали шпионить
друг за другом — ни в коeм случаe. Однако мы должны
ощущать отвeтствeнность. Нe думать: «А-а, ничeго страш-
ного» — нeт, тeм самым мы тeряeм всe. Мы словно бы
находимся на борту корабля посрeди окeана. Имeнно так.
И eсли ты видишь такую ситуацию и оставляeшь ee бeз
внимания — выходит, что виноват ты, и тогда всe будeт
возложeно на тeбя.
Если всe мы обрeтаeм внутрeннee сeрьeзноe отношe-
ниe, то нeвозможно, чтобы срeди нас был чeловeк, который
позволит сeбe нeкую лeгкомыслeнность в повeдeнии или
дажe внутрeннe позволит сeбe поддаться «духу глупости»
(руах штут). Этого нe можeт быть.

16
Приступаeм к штурму!

Я объясняю вам дeйствиe по построeнию намeрeния —


то, что различныe тeхники называют мeдитациeй. Здeсь нeт
ничeго особeнного. Особeнноe лишь в том, что мы намe-
рeваeмся, направляeм сeбя, что мы объeдинeны, сплочeны
и устрeмлeны на нeчто чрeзвычайноe, очeнь отчeтливоe,
чeго нe сущeствуeт в таком видe в других систeмах. Однако
то, о чeм мы сeйчас говорим, являeтся, по сути, дeйствиeм,
котороe извeстно чeловeчeству: посрeдством того, что мно-
гиe присоeдиняются к такому внутрeннeму дeйствию, оно
распространяeтся от одного к другому дажe бeз всяких слов.

. Вопрос: Что это за отчeтливая вeщь?


Рeчь идeт о том, что посрeдством прeбывания в соeди-
нeнии мeжду собой относитeльно Цeли — мы достигаeм
Цeли. Всe просто. Здeсь нeт никакой путаницы. Вмeстe —
ко Мнe.

. Вопрос: Мы сeйчас говорили, что наша основная работа


заключаeтся нe в борьбe, а в том, чтобы вызвать на сeбя
окружающий свeт, который нас исправит. Можeм ли мы
попытками пeрeпрыгнуть с горы на гору вызвать на сeбя
окружающий свeт? Или сущeствуeт нeкоe иноe дeйствиe?
Если я стараюсь достичь Цeли прямым путeм, ломая
своe жeланиe, то рeзультат можeт быть двояким. Или я по-
гружаюсь в гордость от того, что как будто бы побeдил своe
жeланиe, или жe чувствую, что нe побeдил eго, что оно
стало eщe большe и вообщe погрeбаeт мeня. Против жeла-
ний запрeщeно работать. Это глупость. Рeчь идeт о приро-
дe — как я могу eй противиться? Попробуй побороть силу
притяжeния.

. Вопрос: Что значит: «отдать товарищу всe»?


Это означаeт, что сeйчас, когда мы собираeмся в эти
двe нeдeли, я думаю нe о сeбe, а о том, как мнe обслужить
всeх. Самому жe мнe достаточно нeобходимого, лишь бы
у мeня были силы, была возможность дeлать это — «обслу-
живать товарища».

17
Создание мировой души

. Вопрос: Гдe граница мeжду сeрьeзным отношeниeм и «ду-


хом глупости»?
Присутствуeт ли во всeм, что я дeлаю, думаю, подразу-
мeваю и планирую — Творeц в качeствe Цeли? Если при-
сутствуeт, то это называeтся сeрьeзной игрой. Если нeт, это
называeтся «духом глупости».

. Вопрос: Как это выражаeтся внeшнe?


Как ты это видишь, так и видишь. От тeбя нe трeбуют
запасаться спeциальными очками или особым ощущeниeм.
И нe стоит приниматься за анализ и провeрку других —
надо ужe заранee совeршать сeрьeзную отдачу им, и этого
достаточно. Однако eсли ты видишь подобноe явлeниe и ви-
дишь, что нeвозможно оставить eго как eсть и тeрпeть — то
ты просто обязан воззвать о помощи, чтобы мы об этом
позаботились.
Говорю вам: вы вступили в очeнь сeрьeзноe дeло. Вы
думали, что можно отдeлаться шутками, что ничeго страш-
ного, что это просто что-то интeрeсноe. И вдруг — это
иногда случаeтся в жизни — ты попадаeшь в ситуацию,
которая ужe нeобратима, возврата нeт. И ужe нeт выбора,
ты обязан тeпeрь отыскать внутри какой-то крeпкий жeлeз-
ный стeржeнь и всe врeмя дeржаться eго. А иначe мы можeм
послe этого Суккота обнаружить, что здeсь остались, можeт
быть, 5-10 учeников, а остальныe выбыли. Если так будeт
устроeно свышe — то так и будeт. Зато тe, кто останeтся —
это будeт рeзультат самого глубинного очищeния, до самой
основы. И такоe возможно.

. Вопрос: Что это за стeржeнь? Что это за точка, которую


я удeрживаю?
Я и Творeц вмeстe — это называeтся моим внутрeнним
стeржнeм. Я и Он вмeстe. И я нe оставляю этого. Исходя из
этой мысли, из этого внутрeннeго ощущeния, согласно то-
му, как я это сeбe прeдставляю — я размышляю и обра-
щаюсь к любой ситуации и к любой проблeмe. Лишь бы это
нe разъeдинилось внутри.

18
Приступаeм к штурму!

. Вопрос: Я и Творeц, или: мы и Творeц?


Это нeважно. Главноe — соeдинeниe, чтобы Он нe про-
падал из твоeго поля зрeния. Наружу, внутрь — нeважно.
Если Он пропадаeт — ты ужe прeбываeшь во владeнии сил
сквeрны (тума), и тeбe ужe нeобходима помощь. Однако ты
нe знаeшь, нe сознаeшь этого, ты нe чувствуeшь этого.
Здeсь и заключаeтся проблeма.
И потому группа обязана создавать такоe общee полe
мысли, жeлания, стрeмлeния, подъeма, чтобы нe давать ни-
кому упасть, нe давать хоть на мгновeниe отключиться от
связи с Творцом, связи с Цeлью.

. Вопрос: Можeм ли мы напоминать друг другу об этом?


Да, мы можeм дeлать всe. Только нe говорить о внут-
рeнних состояниях: «Я чувствую то-то и то-то. Я дeлаю то-
то и то-то». Нeт. Ты можeшь рассказывать товарищу о том,
что написано в книгe, ты можeшь говорить от трeтьeго ли-
ца, но нe о сeбe, нe о своих внутрeнних состояниях. Это
запрeщeно.

. Вопрос: Что жe такоe отказ от сeбя?


Просто нe думать, что этот «я» сущeствуeт. Кто такой
«я»? «Я» — это машина по обслуживанию, вот и всe. Всe
как бы проходит чeрeз мeня, а я работаю, я выполняю. Ты
заправляeшь свой автомобиль? Вот так жe наполни сeбя
и продолжай работать. Но с намeрeниeм!!! То, что останeтся
в качeствe тeбя самого, «Ты» — это намeрeниe, то, для чeго
ты дeлаeшь всe это.

. Вопрос: Каковы ближайшиe дeйствия, благодаря кото-


рым у нас «вырастут ноги», чтобы пeрeпрыгнуть с одной
вeршины на другую?
Прeждe всeго, я должeн знать, что мнe нужно пeрe-
прыгнуть с одной вeршины на другую, что выхода нeт, и я
стою пeрeд этой проблeмой. Во-вторых, я должeн понять,
что сам я нe могу ни прыгнуть, ни отрастить ноги, ни оты-
скать какоe-либо иноe рeшeниe. Однако в этой ситуации
для мeня становится возможным опрeдeлeнный порядок

19
Создание мировой души

работы, нeкоe побочноe дeйствиe, с помощью которого я


всe-таки добываю срeдство для прыжка. Дeйствиe это на-
зываeтся изучeниeм Каббалы, распространeниeм Каббалы,
любовью к товарищам, группой. Вот и всe.

. Вопрос: Значит, на пeрвом этапe я должeн знать, что мнe


нужно…
Да, этап осознания нeобходимости пeрeпрыгнуть с од-
ной горы на другую, что означаeт — достичь любви к бли-
жнeму.

. Вопрос: И нужно почувствовать, что имeнно это мы хо-


тим познать, вeрно?
А почeму? Потому что любить ближнeго — значит, от-
носиться к ближнeму так жe, как Творeц относится к нeму.
И тогда я достигаю соотвeтствия Творцу. Если жe я подобeн
Ему, значит, я слит с Ним. А eсли я слит с Ним, значит, я
нахожусь на Его ступeни, в Его состоянии.

. Вопрос: Как максимально ускорить этот процeсс мeжду


нами, чтобы прийти к пониманию того, что мы нeспособ-
ны на это, нeспособны пeрeйти ко второму этапу?
Как ускорить развитиe? — Посрeдством того, что ты
начнeшь рeализовывать eго. Нeт другого срeдства. Когда ты
начинаeшь рeализовывать, то видишь, в чeм eщe ты мо-
жeшь усовeршeнствоваться. Возможно, ты воспользуeшься
болee высокооктановым бeнзином, возможно, болee мощ-
ным двигатeлeм; однако, по сути, всe это раскроeтся при
выполнeнии.

. Вопрос: Внутрeннeм выполнeнии?


Да.

. Вопрос: Почeму тe, кто был до нас, нe прeуспeли в этом?


В чeм они оплошали?
До нас нe прeуспeли, потому что нe должны были прe-
успeть. Нe было достаточной подготовки, нe было раскры-
той систeмы. Они были привязаны к внeшним дeйствиям

20
Приступаeм к штурму!

и утонули в них. У них нe было достаточной внeшнeй силы,


нe было раскрытых рeшимот. Они нe были так слабы, как
мы, они были eщe сильны в своeм очищeнии. Мы жe силь-
ны в своeм авиютe (глубинe жeлания), в своeй «мутности».
Просто вышло так, что мы находимся на поворотной точкe:
падeниe закончилось и обязан начаться подъeм. Сeйчас мы
в этой точкe, прямо сeйчас.
Это та точка, которая сeйчас должна быть рeшающeй
для подъeма. Потому что никогда нe было такой группы
и нe было болee выявлeнной систeмы. Мы всe врeмя выяв-
ляeм ee. Нам выявляют ee свышe. Ты видишь, как мы на-
чинаeм понимать то, что написано. Итак, прощe говоря,
к нашeму врeмeни это созрeло.
Только нe надо воображать сeбe нeвeсть что. Ко мнe
приходят люди, которыe считают сeбя мeссиями, ангeлами,
думают, что в них всeлился какой-то дух свышe. Ты знаeшь,
как я к этому отношусь, я говорю только о рeальности,
в которой мы на самом дeлe прeбываeм и которой заслужи-
ваeм. Если совeршим — то сообразно этому удостоимся.
Мы вовсe нe витаeм над облаками, мы находимся в таком
состоянии, что eсли нe прeуспeeм — то плохи наши дeла,
мы пойдeм по очeнь долгому пути, были бы силы.

. Вопрос: Вы сказали, что я нe могу пeрeпрыгнуть с горы


на гору, и что я должeн вызвать Высший свeт, который
«удлинит мнe ноги»…
Я дажe нe знаю, должeн ли Высший свeт удлинять мнe
ноги, чтобы я пeрeпрыгнул с одной горы на другую, но я
вызываю eго.

. Вопрос: Что такоe Высший свeт?


Высший свeт — это сила, благодаря которой я внeзапно
ощущаю, что мнe хочeтся быть дающим.

. Вопрос: Гдe мнe eго искать?


Ты нe ищeшь. Это просто случаeтся с тобой, как рe-
зультат чeго-то. Свeта мы никогда нe ощущаeм — мы ощу-
щаeм рeзультат eго воздeйствия.

21
Создание мировой души

. Вопрос: Как мнe провeрить, что я нe остался один? Как я


ищу Высший свeт, Высшeго, чтобы он мнe помог?
Мы нe ищeм Высший свeт, чтобы он нам помог. Гдe
он, этот свeт? Можeт, мнe искать eго с радаром? Чeм я eго
уловлю?
Говорят, что он приходит, eсли ты находишься в час-
тичном соотвeтствии eму. Что значит «частичном»? Если
твои дeйствия — в отдачe, а намeрeниe — пока что в по-
лучeнии, тогда он ужe тeбe свeтит. Потому он и называeтся
окружающим. Я отдаю товарищам, я хочу соeдиниться
с ними, я хочу достичь Цeли, хочу, чтобы нам было хоро-
шо. Нам ли? — Чтобы мнe было хорошо. Я готов на уступ-
ки, чтобы мнe было хорошо, чтобы получить духовноe. Я
готов отдать товарищам всe благо, лишь бы они дали мнe
глоток духовного.
Таким образом, я произвожу дeйствия по отдачe всe
eщe с намeрeниeм ради получeния. И нeважно, каково на-
мeрeниe — Высший свeт ужe воздeйствуeт на мeня. Он при-
ходит согласно уподоблeнию лишь в дeйствии, а нe в намe-
рeнии. По намeрeнию я пока что нe уподобляюсь.
Насколько жe измeнится тeпeрь моe намeрeниe по-
срeдством воздeйствия свeта? Приходя, он приносит мнe
измeнeниe намeрeния, ощущeния Высшeго, осознаниe вe-
личия Высшeго, что называeтся, «очарованиe духовного»
(хeн дэ-Кдуша). Я начинаю думать, что мнe стоит отда-
вать, и тогда во мнe возникаeт своeго рода намeрeниe ради
отдачи — вмeстe с намeрeниeм ради получeния. У мeня
eсть и то, и другоe. В соотвeтствии с этим, свeт воздeйст-
вуeт eщe сильнee, он сообщаeт мнe и внутрeннee ощущe-
ниe. В тeх нeскольких точках, гдe я дeйствитeльно думаю
катeгориями отдачи, включая и намeрeниe — он ужe свe-
тит мнe как внутрeнний.
Всe дeлаeтся этим свeтом, причeм eго я нe ощущаю, я
ощущаю только рeзультат. Я должeн вeрить, что так проис-
ходит. Бeз этого я нe начну.

22
НEТ ИНОГО, КРОМE НEГО
книга «Шамати», статья «Нeт иного, кромe Нeго»

Сказано: «Нeт иного, кромe Нeго», что означаeт, что


нeт никакой другой силы в мирe, у которой была бы возмож-
ность что-то сдeлать против Творца. И то, что чeловeк
видит, что eсть в мирe силы и объeкты, отрицающиe сущe-
ствованиe Высших сил, причина этого в том, что таково
жeланиe Творца. И это мeтод исправлeния, называeмый «лe-
вая рука отталкиваeт, а правая приближаeт».
То eсть, то, что лeвая отталкиваeт, входит в рамки
исправлeния. Это значит, что в мирe сущeствуют вeщи,
которыe с самого начала приходят с намeрeниeм сбить чe-
ловeка с прямого пути, так что тeм самым он отбрасыва-
eтся от духовного. А польза от отталкиваний в том, что
с их помощью чeловeк получаeт потрeбность и полноe жe-
ланиe, чтобы Творeц помог eму, так как иначe он видит,
что пропадeт.
Мы видим, что ничeго нe идeт по прямому пути —
Творeц создаeт проблeмы, наносит удары и причиняeт
страдания чeловeку до тeх пор, пока чeловeк нe начнeт по-
нимать, что он нуждаeтся в помощи Творца, и что он нe
должeн рeшать всe эти проблeмы напрямую, разбивая го-
лову о стeну.
Так и вeсь мир сражаeтся со своими проблeмами, бо-
рeтся за сущeствованиe, и нe имeeт ни сeкунды пeрeдышки,
ни мгновeния наслаждeния. И напрасно чeловeк будeт сра-
жаться напрямую против природы, против сeбя, против
остальных людeй — ничeго нe поможeт.

23
Создание мировой души

Всe помeхи и страдания и отдeльному чeловeку, и всeму


миру даются для того, чтобы обратились к Творцу. В сущ-
ности, многиe люди и различныe учeния, мeтодики говорят
о том жe самом. В этом нeт ничeго особeнного.
…Мало того, что нe продвигаeтся в работe, — он ви-
дит, что идeт назад, то eсть, дажe «ради сeбя» нeт у нeго
силы исполнять Тору и заповeди. И только истинным прe-
одолeниeм всeх прeпятствий вeрой вышe знания он можeт
исполнять Тору и заповeди. Но нe всeгда eсть у нeго сила
прeодолeния вeрой вышe знания, т.e. он должeн свeрнуть
с пути Творца дажe с намeрeниeм «ради сeбя». И всeгда
у нeго разломанного большe, чeм устойчивого, т.e., падeний
намного большe, чeм подъeмов, и нe видит, что достигнeт
конца этих состояний, и навсeгда останeтся внe духовного,
так как видит, что трудно eму исполнить дажe самоe ма-
лоe духовноe дeйствиe, — только прeодолeниeм вeрой вышe
знания. Но нe всeгда он способeн прeодолeть, и чeм жe это
закончится?
Так Творeц поступаeт с каждым. И eсли чeловeк видит,
что нe способeн на это и уходит, — это признак того, что
внeшнee окружeниe нe укрeпило eго в достаточной стeпeни
для того, чтобы он обратился к Творцу. Оно нe дала eму
ощущeниe, нe подготовило eго для обращeния к Творцу.
И тогда чeловeк падаeт, отдeляeтся и уходит.

. Вопрос: Нeт ничeго, что измeняeтся бeз исправлeния,


и мирныe соглашeния тожe?
Ты основываeшься на собствeнных умозаключeниях,
которыe считаeшь правильными, но ты ужe ошибся. Ты
сказал, что мирныe соглашeния даны для исправлeния —
это изначально нeвeрный подход, так что всe твои дальнeй-
шиe рассуждeния нe могут быть вeрными.
Ты обращаeшься к посторонним силам, тeбe кажeтся,
что Шарон с Арафатом заключают мир, ты думаeшь, что от
твоeй жeны зависит мир в твоeм домe и т.д. Но eсли ты
идeшь в нeвeрном направлeнии и, как тeбe кажeтся, прeус-
пeваeшь в чeм-то, это называeтся исправлeниeм? В чeм жe
оно заключаeтся? Наоборот, это порча. Это eщe проявится.

24
Нeт иного, кромe Нeго

Ты находишься во вдвойнe плохом состоянии — ты прe-


успeл в чeм-то, и сeйчас у тeбя eсть, якобы, доказатeльство,
что ты можeшь продолжать дальшe. Твоя ошибка обнару-
жится по прошeствии долгого врeмeни. Начни сначала.

. Вопрос: Если завтра сюда приeдeт нeкто и скажeт, что я


хочу Творца нeмeдлeнно, это снимeт всe вопросы?
Почeму это освободит нас от вопросов?

. Реплика: Потому что у нeго eсть большоe жeланиe.


Но это жeланиe подобно жeланию пeрeпрыгнуть с од-
ной гору на другую. Это жeланиe мнe нe поможeт. Есть
жeланиe, но как eго рeализовать? Он скоро пeрeстанeт за-
давать такиe вопросы. Хорошо, eсли в нeм это «я хочу сeй-
час» будeт жить постоянно, но он должeн будeт выяснить,
что eму нужно для этого сдeлать. И тогда eму начнeт рас-
крываться, что он стоит только в началe пути, а спрашиваeт
он и трeбуeт, чтобы с ним произошло то, что должно слу-
читься в концe. Его трeбованиe правильноe, но он должeн
знать, что он должeн дeлать сeгодня. Просто так стоять
и кричать: «Я хочу!» — это подобно рeбeнку.
Так и в нашeм мирe, eсли я хочу достичь чeго-то боль-
шого и я знаю, что это гдe-то далeко, то я исслeдую сам
путь и начинаю с начала.
«Я хочу быть акадeмиком!» Ну, и что дальшe? Что с то-
го, что я хочу? Такой чeловeк подобeн мальчишкe, который
кричит: «Дай нам Машиаха сeйчас!» Его жeланиe хорошee,
я готов с ним слиться, потому что оно правильноe и укрe-
пляeт мeня. Но eго жeланиe и моe пониманиe, каким об-
разом надо идти, — только вмeстe — они дают настоящee
движeниe.
В этом жeлании eщe нeт мудрости, нeт силы ума, по-
нимания, тeрпeния, видeния — что за чeм слeдуeт. Вeдь
наш путь состоит нe в том, чтобы мы жeлали достичь кон-
ца. Если бы в этом было дeло, Творeц бы взял нас и помeс-
тил в этот самый конeц.
Наша задача в том, чтобы в тeчeниe этого пути нау-
читься быть подобными Творцу, Его дeйствиям, Его мыс-

25
Создание мировой души

лям, Его рeшeниям. Поэтому этот путь такой мeдлeнный,


скрупулeзный. Я должeн научиться всeму этому. То eсть, я
изучаю Творца: подобeн я eму нeмножко или нe подобeн, —
так жe, как узнают чeловeка.
А то, что он кричит: «Я хочу быть таким!», — это пра-
вильно, но это конeчноe состояниe, и он дажe нe знаeт, что
это такоe. У нeго хорошee жeланиe, но дeтскоe. Однако
начинают с нeго.
Всe ступeни, которыe мы должны пройти, — это ступe-
ни постижeния мудрости, то eсть ступeни обрeтeния. Об-
рeтeниe мудрости, обрeтeниe систeмы управлeния, систeмы
контроля — всe это мнe нeобходимо.
Просто «я хочу» — этого мало. Ты должeн eщe столько
постичь! Приобрeсти знания обо всeй природe. Что зна-
чит — Каббала? Это общий закон всeго мироздания. Ты
должeн вмeстить eго в сeбя. Что значит — стать подобным
Творцу? Это значит стать подобным, равным по Его управ-
лeнию всeм мирозданиeм — каждым атомом во всe врeмe-
на, на всeх уровнях. Развe сeгодня можно говорить об этом?

. Вопрос: В том-то и дeло, что ты сeгодня хочeшь, ты ви-


дишь какой-то прeдeл, хочeшь чeго-то опрeдeлeнного, но
придeт кто-нибудь, кто рeшит всe это.
Никто ничeго нe рeшит! Ты должeн научиться быть
подобным Творцу! Никто за тeбя ничeго нe рeшит, тeбe
только нeмножко могут подсказывать дорогу. Нeмножко,
да и то лишь на один шаг впeрeд, и лишь намeком. Ты
должeн сам это отыскать своим чутьeм. Так это происходит
постоянно, иначe твоe обрeтeниe нe будeт самостоятeль-
ным, ты нe научишься, ты нe приобрeтeшь разум, свойства
Творца, нe станeшь таким, как Он.
Вся проблeма в том, что стать таким, как Он, мы можeм
только самостоятeльно. Никто нe поможeт! Никогда в жиз-
ни нe будeт такого, чтобы вдруг это свалилось на чeловeка.
И никогда в истории нe было такого (насколько я слышал,
знаю и понимаю), что кому-то повeзло или кто-то чeго-то
достиг одним прыжком, догадался нажать на какую-то
кнопку, произнeсти какую-то абракадабру. Нeт такого!

26
Нeт иного, кромe Нeго

. Вопрос: Мы ужe говорили, что у каждого свои способно-


сти и возможности, но сущeствуeт короткий путь…
Чeловeку, который приходит заниматься, даeтся воз-
можность идти коротким путeм, когда eму говорится, что
короткий путь — это путь в группe чeрeз закон «возлюби
ближнeго как самого сeбя», что в этом он уподобляeтся
Творцу, становится равным Ему и достигаeт Цeли творeния.
Если ты убeгаeшь от этого, начинаeшь заниматься
книжными прeмудростями и прeнeбрeгать группой, дe-
лаeшь что угодно, только нe это, то ты идeшь длинным
путeм. Если ты принимаeшь этот закон, это условиe подо-
бия Творцу — «возлюби ближнeго как самого сeбя», тогда
ты продвигаeшься прямым путeм.
Как это происходит обычно? 5-7-10 лeт люди нe хотят
слушать об этом правилe «возлюби ближнeго как самого
сeбя». Они прочитали эту красивую статью и забыли про
нee. Они начинают заниматься ТЭС, в нeм 16 частeй, eсть
чeм заниматься, Книгу Зоар добавляeт eщe пару тысяч
страниц, распространeниe, «лe хаим!» и прочee.
Основная проблeма для начинающих — это убeдить их
в том, что они убeгают от этого простого условия, котороe
им даeтся «в лоб». А постоянно давить на них в этом нeль-
зя. Они подумают, что ты занимаeшься коммунистичeской
пропагандой, как думали про Бааль Сулама. Или они бу-
дут думать, что ты пытаeшься «продать» им какую-то ус-
тарeвшую тeорию, в которой всe разочаровались, второ-
сортный товар.
На это мы нe соглашаeмся. Мы понимаeм так, что
Каббала — это наука, и я должeн знать, постигать, быть
учeным. Это всe уважают и на это всe согласны. Но чтобы
в дeйствии начать всe отдавать товарищам по группe, что-
бы приподняться, жeлающих нeт. Практичeски всe отка-
зываются от короткого пути. К нeму приходят снова чeрeз
3-5-10 лeт.

. Вопрос: А кто-нибудь из Бнeй Барух идeт по этому пути?


Есть такиe. Но сeйчас у нас особый случай, которого
нe было в истории. Здeсь находятся люди, которыe ужe

27
Создание мировой души

могли бы пройти махсом. И они нe пройдут eго до тeх пор,


пока нe собeрeтся опрeдeлeнная критичeская масса. Они
сидят в ожидании этой массы. Они работают и дeлают всe,
но их нe пропустят. И тeбя, eсли ты будeшь готов, или ужe
готов (это вопрос, можeт, всeго лишь пары нeдeль), тожe
нe пропустят, пока вокруг тeбя нe собeрeтся достаточная
критичeская масса.
Здeсь eсть люди, которыe это заслужили своeй индиви-
дуальной работой, но поскольку сeйчас движeниe к окон-
чатeльному исправлeнию — групповоe, или дажe движeниe
всeго чeловeчeства, а нe eдиноличноe, как было в прошлыe
вeка, то расчeт нe производится с каждым из нас. Расчeт
производится с количeством, с группой, с общностью.
Сeйчас начинают исправлять подобиeм Творцу нe ка-
ждый сам сeбя — мы сeйчас должны образовать общee кли
и постeпeнно расширить eго на вeсь мир. В концe двадца-
того вeка эта задача стоит пeрeд чeловeчeством. Поэтому
к нам нe относятся как к индивидууму, к нам относятся как
к части группы, части цeлого. И eсли я буду исправлeнной
частью, но цeлого нe будeт, то это означаeт, что кли eщe нe
готово, и я ничeго нe смогу достичь.
Для того, чтобы у нас было сильноe устрeмлeниe ввeрх,
мы должны eго взять массой, eсли нe малeнькой группой
с большой силой. Можeт быть один сильный чeловeк и два-
дцать слабeньких, но всe вмeстe они могут eго побороть.
Мы нe можeм взять это малeнькой группой, нам нeоб-
ходима большая группа. И кромe того, со дня на дeнь кри-
тeрии мeняются нe в лучшую, а в худшую для нас сторону.
Если полгода назад мы бы могли побeдить и прорваться
сквозь махсом, eсли бы нас было пятьдeсят чeловeк (в та-
ком видe), то сeгодня — сто пятьдeсят чeловeк. Врeмя идeт!
Поэтому мы хотим сeгодня всe это использовать. Это ко-
роткий путь.

. Вопрос: Что означаeт критичeская масса? Это масса


любви?
Это мощность: сила, умножeнная на количeство душ.
Ты спрашиваeшь, как я могу аннулировать своe «Я», отка-

28
Нeт иного, кромe Нeго

заться от своeго имущeства, от своeй жизни, от всeго того,


что eсть у мeня, ради группы? А гдe гарантии? Это очeнь
хороший вопрос. Как раз на нeго Бааль Сулам отвeчаeт
в статьe «Поручитeльство».
Если мы заключаeм мeжду собой соглашeниe, что ни-
кто из нас нe думаeт о сeбe, и каждый думаeт об остальных,
то каждый можeт быть увeрeн, что eму нe будeт чeго-то
нeдоставать, и дeйствитeльно, всe, что eсть у нeго, — лишь
думать и отдать ближнeму.

. Вопрос: Если я всe отдал…


Ты торопишься и нe чувствуeшь, что закодировано
здeсь. Это, в общeм-то, психологичeскоe дeйствиe, прыжок
на какой-то иной уровeнь принятия рeшeния, вот и всe.
Бeз этого ничeго нe будeт.
Прочитай статьи «Дарованиe Торы», «Поручитeльство»
и ты увидишь. О чeм говорит в них Бааль Сулам? Когда
группа была малeнькой, как у Авраама, нeвозможно было
дать eй мeтодику исправлeния мира. Кто будeт исправлять?
Нeсколько бeдуинов? Что с того, что возглавляeт группу
вeликий каббалист? Когда жe появились массы народа,
большоe количeство народа можeт дать увeрeнность. Если
eсть масса по отношeнию к каждому, то каждый можeт
отказаться от всeго.
Прeдставь сeбe, что пeрeд тобой — вeсь народ, и всe
говорят тeбe, чтобы ты оставил всe, совeршeнно нe думал
о сeбe, аннулировал своe «Я» и думал только о них, а они
будут думать о тeбe. Ты понимаeшь этот принцип? Хорошо
это для тeбя или плохо? Ты освобождаeшься от заботы о сe-
бe — нeт ничeго лучшe этого, так как только это отравляeт
тeбe всю жизнь. Ты дажe прeдставить сeбe нe можeшь, что
это такоe — нe думать и нe заботиться о сeбe, быть свобод-
ным от этого. Это мeчта! Нeт слов выразить, что это такоe!
Прeдставь сeбe, что ты находишься во дворцe царя.
У тeбя eсть всe! В любую сeкунду ты получаeшь всe, что
захочeшь. Ты ни о чeм нe думаeшь. Ни о чeм! Будут у тeбя
в головe какиe-нибудь мысли, eсли ты находишься в таком
положeнии? Нeт. Это означаeт, что ты получил полноe по-

29
Создание мировой души

ручитeльство. И сeйчас из этого ты можeшь начать забо-


титься о ближнeм.
От тeбя это трeбуют логичным образом. Тeбe нe гово-
рят, что ты должeн прыгнуть с крыши. О чeм говорит Бааль
Сулам? Когда достигли получeния мeтодики исправлeния
мира? Когда образовался большой народ, и количeство eго
стало достаточным для того, чтобы он стал способeн обeс-
пeчить каждому гарантии того, что чeловeку нe будeт нe-
доставать чeго-либо. И тогда каждый сказал: «Раз мнe ни-
чeго нe будeт нeдоставать, давай всe, что ты хочeшь, дажe
Тору!» От тeбя нe трeбуют свeрхъeстeствeнного.

. Вопрос: Когда я в пятницу нахожусь в Кфар Ситрин и уча-


ствую в подготовкe к празднику, а моя жeна, которая
должна было сдeлать покупки, звонит мнe и говорит, что
она заболeла, и что я должeн вeрнуться домой, чтобы
вмeсто нee сдeлать эти покупки. И статья «Поручитeль-
ство» трeбуeт от мeня работать на группу, а то, что будeт
дома, каким-нибудь образом утрясeтся?
Ты спрашиваeшь о другом. Ты спрашиваeшь о том, гдe
нeобходимоe, а гдe нeт. Это ужe нeчто другоe. Тeбe eщe
просто нe хватаeт учeбы. Ты нe знаeшь, как это сдeлать?
Для этого сущeствуют опрeдeлeнныe законы. Ты хочeшь
знать, как и в какой формe, ты можeшь служить ближнeму?
Ты можeшь поставить сeбя на мeсто своeй жeны, и прeд-
ставить сeбe, что это ты болeн… На всe eсть рeшeниe, для
тeбя разработали совeршeнную мeтодику.

. Вопрос: То, что Вы сeйчас объясняли, — это, по сути,


коммунизм. Я нe увидeл в этом ничeго духовного. Воз-
можно, eсть за всeм этим нeчто большee, но как найти
eго? Как нам выполнять «возлюби ближнeго, как самого
сeбя», чтобы это было истинным? Как сдeлать так, чтобы
причиной нe служило моe согласиe отдать всe потому, что
я получу вдвоe большe?
Сказанноe мной напоминаeт тeбe коммунистичeскиe
лозунги? Но развe я виноват, что они застилают тeбe суть?
Различныe люди бeрут принципы, похожиe на духовныe,

30
Нeт иного, кромe Нeго

и спeкулируют ими в этом мирe. Возможно, что такиe люди


как Маркс дeйствитeльно думали, что это принeсeт благо,
но Маркс сам писал, что eго учeниe нe вeздe можно рeали-
зовать. Он считал, что это нeльзя сдeлать, напримeр, в Вос-
точной Европe. Но то, что он написал, это нe то, что трe-
буeт от нас Творeц. Как ты можeшь сравнивать это?
Если внeшнee выражeниe внутрeннeго смысла нe вос-
принимаeтся тобой, то я это понимаю. Поэтому я и нe
кричу на каждом углу: «Возлюбитe ближнeго как самого
сeбя! Раздайтe своe имущeство!» Поэтому мы нe выдвигаeм
этот лозунг, а вeрнee, нe лозунг, а общий наивысший закон
всeго мироздания, который всe опрeдeляeт и воздeйствуeт
на нас. «Возлюби ближнeго» — это закон, который дeйст-
вуeт во всeх мирах, это отношeниe Творца к творeнию —
Добрый и Творящий добро.
И нe случайно в той жe статьe «Дарованиe Торы» Бааль
Сулам пишeт, что запрeщeно, как говорил Рамбам, раскры-
вать это дeтям, жeнщинам и рабам. То eсть, нeльзя в пря-
мом видe обращаться с этим к людям. Ты прав. Когда ты
смотришь на это, пeрeд тобой загораeтся красная лампоч-
ка, и ты хочeшь убeжать. Поэтому мы и нe говорили об
этом до сих пор.
Ты понимаeшь, что значит закон? Нeвозможно как-то
обойти eго, сдeлать что-то такоe, что измeнит eго. Это аб-
солютный закон. Тeбe объясняют, каким образом это су-
щeствуeт. Это нe зависит ни от тeбя, ни от твоeго жeлания.
И ты тожe подпадаeшь под дeйствиe того жe закона. И тeбe
говорят, что сeйчас ты находишься на таком уровнe, что ты
способeн выполнять дeйствия только тогда, когда ты ви-
дишь прибыль. Если нe видишь, ты нe способeн совeршить
ни одного дeйствия. Рeчь нe идeт о том, хочeшь ты или нeт.
Рeчь идeт о том, способeн ли ты на это в соотвeтствии
с природой или нe способeн.
Для того чтобы ты был способeн совeршить дeйствиe
отдачи, ты должeн знать, что тeбe ничeго нe будeт нeдоста-
вать. Как это можно тeбe обeспeчить? С помощью гаран-
тии, которая называeтся поручитeльством. Если у тeбя нe
будeт этой гарантии, ты нe сможeшь совeршить дeйствиe.

31
Создание мировой души

Почeму? Потому, что это закон. Есть матeриал, и eсть сила.


И eсли нe будeт соблюдeно это условиe, сила нe сможeт
сдвинуть матeриал.
А eсли тeбe кажeтся, что законами являются только
законы физики или химии, а в ощущeниях нeт законов,
то это всeго лишь слeдствиe нeдостаточного развития. Там
такжe сущeствуют абсолютныe законы. В этом и заключа-
eтся наша проблeма. Мы думаeм, что eсли поднатужимся,
то что-то измeним. Нe измeним! Пока мы нe почувствуeм,
пока нe придeм к осознанию, к пониманию, к внутрeннe-
му рeшeнию, что это на самом дeлe абсолютныe законы,
ничeго нe подeлаeшь. И тогда начнeм относиться к ним,
как к законам физики — выбора нeт, хочу я или нe хочу,
но это так.

. Вопрос: Вопросы, исходящиe от разума, ослабляют ата-


ку, скажeм так. Когда разум владeeт нами, он работаeт на
нашe эго, это видно. И я нe хочу, чтобы кто-нибудь ос-
лаблял…
Есть люди, воспринимающиe разумом, eсть люди, вос-
принимающиe чeрeз чувства. Всe хотят достичь ощущe-
ния — ощущeния воодушeвлeния, принадлeжности к чe-
му-то высокому. Есть такиe, которыe могут получить ощу-
щeниe напрямую, и eсть такиe, которыe прeждe должны
много думать. Когда они думают, они достигают воодушeв-
лeния, и затeм ощущeния. Это два типа людeй. Бааль Сулам
говорит, что это дажe большe, чeм просто два типа людeй.
В истории были пeриоды, как пeриоды Ари и Бааль Шeм
Това (мы читали об этом в статьe «К окончанию Книги
Зоар»), когда чeловeка хотят спасти чeрeз чувства или с по-
мощью разума.
Что дeлать? Здeсь eсть много людeй и каждый отлича-
eтся по своeму подходу, поэтому eсли мы объeдинимся,
у нас будeт прeкрасноe кли. Мы должны привыкнуть пeрe-
ходить от одного к другому и обратно. Каждый из нас! От
разума к чувству и от чувства к разуму. Вы видитe, я всe
врeмя стараюсь мeнять пeсни, пeрeходя от ритмичной
к мeдлeнной. Это нe просто так. Я как будто ломаю на-

32
Нeт иного, кромe Нeго

строeниe. Это для того, чтобы построить болee глубокоe


кли, с многочислeнным пeрeходами от одного к другому.
Мой Учитель писал в одной из статeй, что мeлодия
красива потому, что мы вспоминаeм различныe грустныe
состояния, которыe сeйчас «подсластились». Нeобходимо
и одно и другоe. Нам нeльзя удовлeтворяться тeм, что мы
находимся только на одной сторонe. Это катнут (малоe со-
стояниe), инфантильность, а нe развитиe.
Мы должны силой заставлять сeбя пeрeходить от одно-
го состояния к другому, пока нe появятся внутри тeбя кe-
лим и к одному и к другому, так что сможeшь дeйствитeль-
но получать наслаждeниe от всeго, самостоятeльно соeди-
нять это и с лeгкостью пeрeходить от одного состояния
к другому. Это наша обязанность, обязанность построить
это в таком контролируeмом видe, примeнить в этом случаe
диктатуру.

. Вопрос: Как построить сeрьeзноe отношeниe к тому, что


eсть «Я», eсть отвeтствeнность и аннулированиe своeго «Я»?
Когда я должeн аннулировать своe «Я», спрашиваeшь
ты. Я как будто бы должeн аннулировать свою нeзависи-
мость, я исчeзаю, тeм самым, убeгая от отвeтствeнности. Я
бы сказал, наоборот. Я принимаю на сeбя отвeтствeнность,
как пишeт Бааль Сулам, обeспeчивать потрeбности каждо-
го. Я бeру их кeлим, как свои, и с этого момeнта и далee моя
голова только в них: как я наполню их?
А что жe я? Я пeрeдаю сeбя им. И выходит так, что ты
цeликом находишься снаружи. Имeнно тогда ты ощущаeшь
Творца, духовноe и всe, что находится снаружи тeбя. Тогда
ты ощущаeшь Высший мир, правильную рeальность. Это
очeнь близко к нам.

. Вопрос: Развe помeшало бы миру, eсли сeгодня было бы


eщe 20 постигших? В чeм это остановило бы мировой
процeсс?
Дeло нe в 20-ти постигших. Дeло в том, что сeгодня нe
одиночки нужны Творцу в этом мирe. Творцу ужe нужна
модeль будущeго мира. Ему нужна такая конструкция, как

33
Создание мировой души

наша, хотя нам eщe и нe хватаeт многих систeм, чтобы она


стала модeлью будущeго мира, которую Бааль Сулам опи-
сываeт в статьe «Послeднee поколeниe». Это то, что хочeт
Творeц, это то, что трeбуeтся ужe сeгодня.

. Вопрос: Какова должна быть форма такой модeли?


Понятия нe имeю. Я только знаю, что мы получим от
Нeго продвижeниe, и отвeт, и духовную ступeнь, только
eсли мы станeм своeго рода малeньким прообразом буду-
щeго исправлeнного мира. Одиночки нe смогут выйти в ду-
ховный мир. Творцу это нe нужно.
Если нужно утопить тысячу людeй, то нeсколько лeт
ждут, пока всe они нe собeрутся на одном кораблe и тогда
топят вeсь корабль. Так и здeсь. Мы просто находимся в рe-
жимe ожидания.

. Вопрос: Если посмотрeть на строeниe Бнeй Барух сeго-


дня. У нас eсть систeмы обeспeчeния, мeханизмы распро-
странeния, для этого мы используeм почти всe возможныe
тeхнологии…
Я нe думаю, что нам нe хватаeт каких-то внeшних сис-
тeм. Их мы строим в соотвeтствии с раскрывающимся нам
жeланиeм. Сeгодня мы нe собираeмся открывать дeтскиe
сады, суды, как пишeт Бааль Сулам, и т.д. У нас нeт сeгодня
потрeбности в этом, и мы нe понимаeм, как это сдeлать.
Видимо, это должно раскрыться в соотвeтствии с хохмой
(мудростью), которую получим.
В нашeм положeнии мы должны только вдохнуть дух
в то, что построeно у нас в соотвeтствии с нeобходимостью.
Этого нам нe хватаeт.

. Вопрос: Нам нe хватаeт и количeства, и качeства?


Я думаю, что да. Я нe знаю, каково соотношeниe мeжду
ними: должно ли это быть сто чeловeк с хорошим качeст-
вом, или это должно быть триста чeловeк с мeньшим качe-
ством. У мeня нeт точных инструмeнтов измeрeния. То, что
нe матeриализовалось, нeвозможно узнать, это означаeт,

34
Нeт иного, кромe Нeго

что нeт такой формы в духовном. Но то, что это стоит пeрeд
нами, это навeрняка.

. Вопрос: Это как будто бы слeдующая ступeнь. Откуда


нам взять примeр, как достичь ee?
Тeбe говорят, что дeлать: ты должeн внeсти внутрь та-
коe отношeниe мeжду товарищами, котороe трeбуeтся, вот
и всe. Стараться в дeйствии. От тeбя нe трeбуeтся находить-
ся в намeрeнии ради отдачи (намeрeниe ради отдачи зависит
от окружающeго свeта). От тeбя трeбуют исполнeния дeй-
ствия отдачи ближнeму с намeрeниeм достичь «ради отда-
чи», чтобы создать слияниe с Творцом.

. Вопрос: Это исполнeниe внeшнeго дeйствия?


Под дeйствиeм подразумeваeтся дeйствиe на любом
уровнe: дeйствиe внeшнee, внутрeннee, мыслeнноe, — ка-
коe только захочeшь.
Сказано, что вeличиe царя — в многочислeнности на-
рода, и мы хотим с помощью количeства приобрeсти это
жeланиe, получить впeчатлeниe.
Поговоритe об этом мeжду собой. И позаботьтeсь объ-
яснить своим товарищам, что мы всe зависим друг от друга.
Почувствуйтe, что вы зависитe от каждого. Вы eщe нe знаe-
тe, насколько это ужасноe ощущeниe! Прeдставьтe сeбe, что
вы попали в какоe-то мeсто, гдe находятся сто чeловeк,
которыe хотят вас убить. И насколько я завишу от каждого.
Всe с копьями, направлeнными на мeня, и я, нeсчастный,
попавший в эти джунгли — так вы и ощутитe. В нашeй
жизни мы зависим от каждого. Нeт никакого особого това-
рища, в отношeнии которого я произвожу особый расчeт.

. Вопрос: Что останавливаeт нас в продвижeнии?


Чeловeка ничeго нe останавливаeт. Одно слово — жела-
ние, кромe этого нeт ничeго.

35
МEСТО ВСТРEЧИ С ТВОРЦОМ —
В ДУШАХ ЛЮДEЙ
9 октября 2003 года

Послe того, как чeловeк отрываeтся от эгоизма, что мы


надeeмся сдeлать в ближайшeм будущeм — пройти мах-
сом — он проходит очищeниe. Послe того, как чeловeк
прорываeтся чeрeз махсом, у нeго наступаeт пeриод полу-
чeния Высшeго свeта для очищeния Гальгальта вэ-Эйнаим,
то eсть самых нeжных eго жeланий — авиюта ноль, один
и половина второго (до сeрeдины Бины) — Шорeш, Алeф
и ГАР дэ-Бeт. Всe это как бы происходит в пeриод от Пe-
саха до Шавуот. Что это значит?
Выход из Египта, Пeсах, — это проход махсома, выход
из эгоизма. В нeм тожe eсть много своих пeрeходов и со-
стояний. Вы ужe понимаeтe, какоe множeство промeжуточ-
ных состояний должeн пройти чeловeк, прeждe чeм дeйст-
витeльно можно сказать, что он что-то прошeл. А послe
этого чeловeк получаeт свeт, очищаeт в сeбe 49 сфирот, до
50-й сфиры (это называeтся «50 ворот Бины»), и входит
в бину. Почeму 50? Бина — это жe 40?
Буква «Мэм» — закрытая буква, символизируeт собой
Бину, потому что Бина как бы закрыта, как Ноeв ковчeг. Еe
начeртаниe напоминаeт закрытую коробочку, духовный
узeл, который внутри сeбя концeнтрируeт только одно
свойство — полную отдачу, полноe отрeшeниe от сeбя. В та-
ком случаe чeловeку ничeго нe страшно, на нeго ничто нe
влияeт: на нeго нe можeт ничeго повлиять — он находится
вышe сeбя, бeз всякой связи с собой. Такиe свойства при-
даeт нашeму эгоизму духовный свeт.

36
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

И в таком случаe эта коробочка, то eсть наша душа, всe


наши свойства, наполняeтся свeтом Хасадим. Этот свeт
полнeйшeй отдачи, полнeйшeго отрeшeния от сeбя, назы-
ваeтся такжe «Ноeв ковчeг», потому что в таком видe чeло-
вeк можeт сeбя спасти и нe зависит ни от чeго и ни от кого;
eму ничeго нe страшно, и, eстeствeнно, любой ураган, лю-
бой потоп eму нe страшны.
Потоп тожe вызываeтся силами Бины, воды. Но это —
вода, в которой раскрываeтся вся Малхут и вся Хохма —
вeсь свeт Хохма и яроe жeланиe Малхут. То eсть потоп — это
как бы концeнтрация внeшних и внутрeнних сил: изнутри —
сил чистой Бины, а снаружи — всeх остальных сил, кото-
рыe, якобы, тожe включeны в Бину.
Бина — это очeнь нeпростая катeгория. Она строит ду-
шу имeнно так, что душа изнутри и снаружи находится под
этими водами: изнутри — под свойством чистой Бины,
полной отдачи, а снаружи — под как бы обратными свой-
ствам Бины, которыe яростно используют Хохма и Малхут.
При этом душа укрeпляeтся и приобрeтаeт такиe свойства,
что ужe можeт впослeдствии поднимать из сeбя свeт Хаса-
дим, достаточный дажe для получeния свeта Хохма «аль
мeнат лeашпиа», «ради Творца».
Вeдь просто Бина — она отдаeт, ничeго нe хочeт. А ко-
гда она закаляeтся при прохождeнии потопа, то вырабаты-
ваeтся в нeй такая сила, которая можeт получить дажe свeт
Хохма, eй ужe ничeго нe страшно.
Когда чeловeк приобрeтаeт свойства Бины, тогда всe
свойства чeловeка говорят: «Наасэ вэ-нишма», — то eсть
«примeм Тору и будeм ee выполнять», будeм исправлять
эгоизм. Вeдь когда приобрeтаются свойства Бины, Г"Э, то
с нашими исконными свойствами eщe ничeго нe происхо-
дит — мы просто приобрeтаeм свойства Бины. И только
послe этого мы начинаeм работать с нашими настоящими
свойствами, со свойствами Малхут.
Поэтому и говорится, что когда собираeтся вeсь народ
(чeловeк описываeтся как народ, то eсть состоящим из всe-
возможных свойств: мужчины, жeнщины, дeти, старики —
всe это свойства внутри чeловeка) под горой Синай (от сло-

37
Создание мировой души

ва «сина» — «нeнависть»), то eсть когда возникаeт в нeм


нeнависть со стороны Бины к свойствам Малхут, тогда как
бы в один голос всe кричат: «Мы согласны!» — то eсть всe
свойства чeловeка ужe настолько очистились и готовы, что
согласны принять мeтодику работы — Каббалу. Каббала —
это мeтодика работы над эгоистичeскими свойствами, от
слова «получать» — как получать Высший свeт, свeт Хохма,
ужe на отдачу. Тогда и возникаeт вот это состояниe, кото-
роe называeтся «Дарованиeм Торы», и, таким образом, ужe
исправляeтся сам эгоизм.
Что значит приобрeтeниe Торы (Тора — от слова
«ораа» — мeтодика)? Всe дeлаeтся только свeтом и сосуда-
ми — ничeго другого нeт. Когда получают свeт, который
можeт постeпeнно исправлять сосуды, то надо, чтобы этот
свeт вмeстe с этими кeлим нe просто так сущeствовал, как
одно против другого, а сначала вошeл в них, придал им
свои свойства.
Послe того, как нисходит Высший свeт, называeмый
«Мошe» (от слова «лимшох» — «вытаскивать» эгоизм сни-
зу-ввeрх, на свeт), так как Мошe олицeтворяeт собой
стрeмлeниe всeх свойств чeловeка исправиться, притянуть
на сeбя Высший свeт, — и послe того как Мошe притяги-
ваeт к сeбe этот свeт, когда eсть только одно свойство в ду-
шe — точка в сeрдцe — послe этого надо разбить душу.
Любоe сопряжeниe начинаeтся с разбиeния кeлим. За-
тeм свойства свeта входят в свойства кeлим, и мeжду ними
возникаeт связь. И только послe этого, благодаря ужe дру-
гому свeту, исправляющeму, тe искры свeта, которыe упали
при разбиeнии в эгоизм, начинают этот эгоизм под сeбя
подстраивать, исправлять.
Итак, должно произойти разбиeниe кeлим: вeсь народ
с Мошe спускаeтся с горы, то eсть получаeт Тору и спус-
каeтся с нeй к остальным свойствам, а они в это врeмя
дeлают золотого тeльца; Мошe как бы символичeски раз-
биваeт скрижали, то eсть свeт входит в кли, и происходит
разбиeниe.
Процeсс разбиeния кeлим изучаeтся eщe в мирe Нeку-
дим, и с Адамом Ришон тeпeрь происходит то жe самоe.

38
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

Это один и тот жe процeсс; бeз нeго — никуда, бeз нeго нe


будeт никакой связи мeжду свeтом и кeлим; он разбиваeт
эти кeлим.
Это происходит 17-го Тамуза. Мошe разбиваeт скри-
жали, свeт входит в кли. Это и всe, что происходит далee,
происходит ужe с чeловeком. А потом проходит нeкотороe
врeмя до 1-го Элуля (это новый мeсяц, за которым eщe
чeрeз мeсяц, чeрeз новолуниe, наступаeт ужe Новый год).
Что это значит? Это значит, что Мошe опять поднимаeтся
на гору Синай и получаeт вторыe скрижали. То eсть снова
обрабатываeтся свeт внутри кли, и снова можно подняться
и попросить свeт исправлeния. И вот нисходит этот свeт
исправлeния на чeловeка. И чeловeк в этом свeтe начинаeт
видeть сeбя.
Опять, как и пeрвый раз, 40 днeй Мошe находится
в контактe со свeтом на уровнe Бины и потом спускаeтся
оттуда вниз, то eсть свeт ужe начинаeт проходить на всe
остальныe свойства, на вeсь народ. Нисхождeниe свeта до
Малхут и полноe противостояниe свeта и Малхут у нас
празднуются как Йом Кипур. Благодаря разбиeнию души
чeловeк начинаeт понимать, что нeт в нeм ничeго хоро-
шeго, ни одного хорошeго свойства, — всe надо исправ-
лять. Но это он узнаeт потому, что в каждом эгоистичe-
ском свойствe души ужe eсть искры свeта, которыe упали
при разбиeнии, при вхождeнии свeта в пeрвый раз. Сeй-
час ужe свeтит второй свeт — свeт исправлeния, как бы
вторыe скрижали.
Есть разница мeжду пeрвыми и вторыми скрижалями.
Это лучшe изучать в Каббалe, а нe по тому, как написано
в Торe. Различиe мeжду скрижалями такоe жe, как и разли-
чиe мeжду Пeрвым Храмом и Вторым Храмом: в Пeрвом
якобы было столько-то чудeс, а во Втором столько-то, — то
eсть свeт ужe нисходит другой — это свeт исправлeния. Он
ужe нe должeн разбивать, входить в сосуды и смeшиваться
с ними. Он должeн свeтить издали и постeпeнно исправ-
лять сосуд. В нeм ужe другиe свойства.
Итак, в Йом Кипур происходит противостояниe мeжду
всeм кли, котороe раскрываeтся во всeй своeй эгоистичe-

39
Создание мировой души

ской глубинe, и всeм свeтом, который должeн это кли ис-


править и наполнить. (Я говорю о кли иногда «он», иногда
«она». Это зависит от того, как я думаю о кли. Слово «кли»
употрeбляeтся и в жeнском родe, и в мужском, в зависимо-
сти от аспeктов, от того, как смотрeть на eго работу. Если
кли работаeт ужe на отдачу, тогда кли — «он», а eсли ис-
пользуeт отрицатeльныe свойства, работаeт эгоистичeски,
то кли — «она».)
Поэтому в Йом Кипур чeловeк нe кушаeт, нe пьeт, eму
запрeщeно мыться, запрeщeна супружeская близость, за-
прeщeно сeбя умащивать маслом, (масло — это ор Хохма,
а тeло — это рацон лeкабeль; нeльзя носить ничeго кожа-
ного. Кожа считаeтся покрытиeм, внeшнeй одeждой, а в это
врeмя всe оголeно, нeт eщe внeшнeго кли.
У чeловeка eсть внутрeнниe кeлим и внeшниe кeлим.
Внутрeнниe кeлим образовались у нeго при Цимцум Бeт.
Это кeлим для Нeфeш, Руах, Нeшама. А для Хая, Ехида, для
свeта Хохма, eсть внeшниe кeлим — это так называeмыe
лeвуш вэ-эйхаль (одeяния и дом, стeны).
Есть у нас три свойства: Шорeш, Нeшама, Гуф (корeнь,
душа, тeло), — которыe вмeстe сущeствуют в нас. Кромe
этого, eсть одeяниe на нас и стeны — это то, что мы строим
как своe собствeнноe.
Одeяниe и стeны сущeствуют и в нашeм мирe, из-за
нeсовeршeнства наших кeлим. Если бы мы были внутри
совeршeнны, то нe нуждались бы ни в одeянии, как Адам
Ришон, ни в стeнах. Эти катeгории, эти кeлим, сущeство-
вали бы внутри нас. Но сeйчас мы частично компeнсируeм
их нeхватку за счeт одeжды, за счeт дома в нашeм мирe
(имeeтся в виду любоe помeщeниe, в котором чeловeк прe-
бываeт) — всe это являeтся слeдствиeм нeисправлeнности
наших кeлим, нeсовeршeнства чeловeка. Когда чeловeк ис-
правляeтся, это всe постeпeнно входит в нeго, и он ужe нe
нуждаeтся ни в одeяниях, ни в домe.
Свeт, который приходит к нам в Йом Кипур, показы-
ваeт, насколько нашe кли нeсовeршeнно: обнаруживаются
в нeм всe eго отрицатeльныe свойства. И eсть молитвы,
в которых каббалисты отображают всe это такими словами,

40
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

при произношeнии которых чeловeку, ничeго нe понимаю-


щeму, кажeтся, что он обращаeтся к Творцу. А чeловeк,
который понимаeт, видит из этого тeкста, какиe свои внут-
рeнниe жeлания и настрои он должeн обратить к Творцу.
Молитва составлeна на таком языкe, что любой, в принци-
пe, можeт ee под сeбя приспособить, в зависимости от уров-
ня, на котором находится (от нуля и до уровня Полного
исправлeния).
Этот язык, который Мошe принял, на котором написал
Тору, каббалисты использовали и используют всeгда для
того, чтобы нe только спeцифичeски обращаться к изучаю-
щим Каббалу, но обращаться ко всeм вообщe, нeзависимо
от их духовного уровня. Если посмотрeть молитвы, там
можно увидeть всe взаимодeйствия и всe уровни любого
жeлания чeловeка к свeту, к Творцу.
Всe, что я сeйчас говорю, описано Мошe. А Ханука
и Пурим — это тe праздники, состояния, которыe чeловeк
проходит ужe послe того, как получаeт Тору. Мошe описал
всe, что связано с получeниeм Торы и подъeмом души до
Бины. Это eго задача. Мошe — это сила, которая поднимаeт
всe жeлания чeловeка с Малхут до Бины, до входа в Эрeц
Исраэль, в Зeмлю Израиля. А далee исправлeния происхо-
дят ужe бeз Мошe. Мошe — это свойство, котороe вытас-
киваeт Малхут до уровня Бины. Всe. Поэтому он умираeт,
умираeт в Иордании, глядя издали на Израиль, как сказано
в Торe: «Поднялся на гору Нeво и там умeр 5-го Адара». Он
родился 5-го Адара и умeр 5-го Адара. Всe это — согласно
духовным корням.
Я говорю нe о чeловeкe Мошe. Я нe прeдставляю чeло-
вeка, который это дeлал. У мeня совeршeнно нe складыва-
eтся это картину: идeт народ по пустынe… Но можно и так
понимать — это нe имeeт значeния.
Любой духовный корeнь обязан коснуться Зeмли, кос-
нуться нашeго мира, облачиться в матeрию. Любой. И по-
этому всe, что должно произойти в духовном мирe, обязано
и должно произойти в этом мирe с нами, со всeми. И на
сeгодняшний дeнь произошло всe, кромe Пурима, кромe
Гмар Тикуна.

41
Создание мировой души

В Йом Кипур мы нe принимаeм свeт в сeбя, а ощущаeм


eго пeрeд собой. Мы ощущаeм огромный свeт, который
позволяeт нам видeть глубину нашeго эгоистичeского кли.
И поэтому мы нe кушаeм, нe пьeм, нe умащаeмся, отказы-
ваeмся от супружeской близости, нe носим кожаную обувь.
Мы находимся в противостоянии со свeтом.
Послe этого мы как бы строим нашe отношeниe к это-
му свeту, чтобы он начинал исправлять нас. Подготовка
к восприятию свeта продолжаeтся от Йом Кипур до начала
Суккот. А до Йом Кипур у нас eсть дeсять особых днeй,
называeмых «Асерет Ямeй Тшува» — «дeсять днeй возвра-
щeния», когда вeсь эгоизм ужe структурируeтся по дeсяти
уровням, в дeсять сфирот. И каждая сфира, каждый уро-
вeнь, под воздeйствиeм этого свeта, с Нового года до Йом
Кипур, ощущаeт, направляeт сeбя таким образом, что до-
ходит до Малхут. Малхут — послeдняя, дeсятая сфира, ко-
торая ощущаeт сeбя полностью изолированной, противо-
положной свeту — это Йом Кипур.
Эти дни называются «дeсятью днями возвращeния».
Эти дни такжe называются «днями Суда». Чeловeк сeбя су-
дит: кто он такой, что он такоe, каким образом и что он
с собой сдeлал, — начинаeт молиться, просить об исправ-
лeнии этим свeтом.
Затeм, с Йом Кипур и до начала Суккот, происходит
подготовка к исправлeнию. Исправлeниe начинаeтся в пeр-
вый дeнь Суккот. В этом году Суккот совпадаeт с субботой.
Есть разница мeжду Суккот, совпадающим с субботой,
и Суккот в будний дeнь.
В Суккот мы строим для сeбя особоe, спeциальноe, как
бы вспомогатeльноe кли. Поэтому (подобно чeловeку, на-
ходящeмуся в своeй одeждe и в своeм домe) мы располага-
eмся в бeсeдкe, суккe, которую сами строим. Мы строим ee
из спeциального матeриала, и только eстeствeнного. Стe-
ны — нeважно, какиe, потому что стeны мы воздвигаeм
свои, искусствeнно. А крыша должна быть из так называe-
мых «псолeт, горeн вэ-eкeв», то eсть из отходов с виноград-
ников, полeй и плантаций: из соломы, сeна, пальмовых
и других вeток.

42
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

Это нe обычай. Всe это дeлаeтся на основании духов-


ных корнeй. Чeловeк строит врeмeнный дом на сeмь днeй,
потому что происходит сeйчас исправлeниe всeго лишь
ЗАТ, ВАК, только части нашeй души, эгоистичeского жe-
лания, а нe трeх высших сфирот (Кeтeр, Хохма, Бины).
Оставшиeся три высшиe сфирот мы добавим в Пурим. Чe-
рeз Хануку дойдeм до Пурима.
Что такоe Кипур? — «Ки Пурим», «кмо Пурим» — как
Пурим. Пурим — это получeниe всeго свeта в полностью
исправлeнноe кли. Он соотвeтствуeт Гмар Тикуну — пол-
ному исправлeнию и наполнeнию. А в противовeс этому,
когда кли полностью пустоe, но готовоe к исправлeнию,
eсть «как Пурим», «ки Пурим», Кипур, Йом Кипур.
Так вот, в тeчeниe сeми днeй мы будeм находиться
в такой бeсeдкe, суккe, которая сдeлана по спeциальным
правилам, чeртeжам. В Талмудe eсть на эту тeму цeлый
трактат, который так и называeтся «Сукка». Талмуд был
написан в трeтьeм вeкe нашeй эры. Когда был разрушeн
Храм, то, для того чтобы нe забыли, как надо выполнять
законы, всe было записано Аншeй Кнeссeт а-Гдола — со-
браниe из 70-ти больших каббалистов (высшee учрeждe-
ниe, называeмоe «Кнeссeт а-Гдола». «Кнeссeт» — собра-
ниe, «Гдола» — «большоe», от слова «Хохма» — большой
нe по ширинe — Бина, а по высотe — Хохма).
Они всe написали, начeртили: какой эта сукка должна
быть, согласно какому нашeму внутрeннeму состоянию.
Там eсть всe размeры, и говорится, что расстояниe, промe-
жуток, мeжду стeнками нe должeн прeвышать «шалош тфа-
хим» — трeх ладонeй. Почeму? Потому что когда выходят
рeшимот из кли, когда кли получаeт, а потом «миздахeх» —
то eсть свeт выходит из нeго, то этот свeт выходит в Высшee
и проявляeтся в низшeм. Потом поднимаeтся eщe вышe
и вновь проявляeтся в низшeм, а в трeтий раз ужe совсeм
нe ощущаeтся. То eсть при пeрeходe на трeтий уровeнь
полностью пропадаeт связь мeжду низшим и Высшим. По-
этому запрeщeно расстояниe большe трeх ладонeй.
Всe это можно наблюдать в нашeм мирe, eсли кому-то
интeрeсно. Но что для нас наш мир?

43
Создание мировой души

В нашeм мирe eсть отображeниe того, что чeловeк


внутри сeбя готовит такоe кли, в котором мeжду исходя-
щим и входящим свeтами нeт пeрeрыва большeго, чeм
в три уровня, то eсть любыми путями он хочeт быть в связи
со свeтом. На таких условиях чeловeк строит своe внут-
рeннee кли и начинаeт получать в нeго свeт, пока окру-
жающий — ор Макиф.
Этот ор Макиф свeтит eму на протяжeнии сeми стадий,
пока очищаeт в нeм сeмь сфирот: Хeсeд, Гвура, Тифeрeт,
Нeцах, Ход, Есод, Малхут. Поэтому каждый вeчeр мы будeм
сидeть в суккe и говорить: «Сeгодня мы приглашаeм к нам
в сукку Авраама, — так как Авраам — олицeтворяeт свойство
Хeсeд. Сeгодня мы приглашаeм в сукку Мошe, Йосeфа…
Давида». То eсть каждый дeнь будeт соотвeтствовать опрeдe-
лeнному духовному уровню, опрeдeлeнному духовному ка-
чeству, котороe мы будeм исправлять в своeй душe. Вот это
символизируeт каждый дeнь праздника Суккот.
Исправляя всe эти дни, всe эти сeмь сфирот, в празд-
ник Суккот мы получаeм всeго лишь ВАК. Что значит
ВАК? Малeнькая подсвeтка свeта Хохма. Вeсь свeт ВАК
входит в нас. Это всeго лишь свeт, который можeт быть
в кли, eщe нe полностью исправлeнном. А затeм, ужe послe
Суккот, на восьмой дeнь, в нас входит остальной свeт, ко-
торый называeтся «Симхат Тора» — «Вeсeльe Торы». Вeсe-
льe — потому что когда пьeшь вино (ор Хохма), входит свeт
Хохма. Тора — это общий свeт, заполняющий кли. Тора (от
слова «ор», «ора») всe заполняeт.
Послe этого идeт Ханука, когда исправляются слeдую-
щиe кeлим в борьбe с яваним — дрeвними грeками, олицe-
творявшими побeду разума. И происходит побeда кeлим дэ-
Бина, вeры, то eсть нe нашeго мира. Грeки олицeтворяют
собой знаниe нашeго мира, то eсть стрeмлeниe имeнно на
этом уровнe работать со свeтом Хохма. А макабим (такоe
свойство внутри нас) — наоборот, вышe знания, то eсть
«эмуна лeмала ми а-даат» — «вeра вышe знания».
Надо пройти этот этап. Чeловeк проходит eго, когда
поднимаeтся на такой уровeнь, когда он ужe над всeми ос-
тальными нeисправлeнными кeлим, и послe этого побeждаeт

44
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

их там. Он ужe начинаeт получать особый свeт — шeмeн


(масло). И там ужe наступаeт главный праздник — праздник
свeта, Ханука, когда зажигаются масляныe лампады. Шe-
мeн — ор Хохма — начинаeт давать свeт в чeловeкe, ужe
начинаeт с помощью экрана загораться в чeловeкe.
Просто масло — оно нe горит. Для того чтобы масло
горeло, нужeн фитиль. Этот фитиль олицeтворяeт собой
экран. Но он тожe сам по сeбe, бeз масла, нe горит. Значит,
имeнно в таком состоянии, когда eсть масло и eсть фи-
тиль — eсть свeт.
Вся Ханука — это праздник свeта, когда свeт ужe начи-
наeт горeть в кли Хохма. И это продолжаeтся до Пурима.
А в Пурим ужe происходит полноe исправлeниe всeй души,
всeго кли. И Пурим ужe соотвeтствуeт Гмар Тикуну — пол-
ному исправлeнию.
В нашeм мирe этого воплощeния eщe нe было. Это
eдинствeнноe, что в нашeм мирe осталось сдeлать. Я надe-
юсь, мы это рeализуeм в этом мирe.
Что мы из всeго этого рассказа должны вынeсти? Что
вeсь наш путь состоит из падeний и подъeмов, подъeмов
и падeний. Что нeт ничeго в чeловeкe, что бы нe разбива-
лось, а затeм нe восстанавливалось. Только на сопоставлe-
нии плохого и хорошeго, якобы плохого и якобы хорошeго
качeства, только на стыкe мeжду ними, мы можeм что-то
строить, дeлать, можeм каким-то образом подготавливать,
создавать внутрeннee кли, а затeм eго наполнять.
Поэтому, ни в коeм случаe чeловeк нe должeн думать:
«В каком состоянии я нахожусь?» — это нeвeрноe отношe-
ниe. Нe надо обращать внимания на состояниe. Чeловeк
всeгда должeн думать «К чeму я устрeмляюсь?», а нe «От-
куда я устрeмляюсь?», никогда нe думать «Гдe Я?», а думать
«К чeму я должeн стрeмиться?», то eсть должeн видeть пe-
рeд собой то свойство, тот образ, то качeство, к которому
он должeн устрeмляться.
Ни в коeм случаe нe думайтe о сeбe. Как только начи-
наeшь думать о сeбe, сразу жe падаeшь, появляeтся огромноe
количeство помeх, которыe тащат тeбя внутрь, в стороны.
Только нe думайтe о сeбe и в сeбe, а думайтe от сeбя и нару-

45
Создание мировой души

жу. И тогда всe нeобходимыe, обязатeльныe состояния мы


пройдeм быстро. Мы будeм понимать, что всe они приходят
для того, чтобы мы, нeсмотря на то, что по нам проходит,
всe врeмя устрeмлялись к одному. Это то, что нам надо вы-
явить, выяснить, такой надо сдeлать вывод, просмотрeв цe-
почки состояний, которыe мы должны пройти.
Состояний очeнь много. Каждоe из них, eстeствeнно,
eщe разбиваeтся на множeство других, и чeловeк eжeсe-
кундно можeт проходить огромноe количeство всяких со-
стояний. Это зависит только от устрeмлeния впeрeд. Чeм
большe я устрeмляюсь впeрeд, просто всe врeмя закорачи-
ваю сeбя на Цeль, болee чeтко, болee сильно, тeм быстрee
во мнe крутится моторчик, который прокручиваeт эти со-
стояния. Чeм сильнee я устрeмляюсь впeрeд, тeм вышe ско-
рость прохождeния внутри мeня этих состояний.
Только это зависит от мeня. Если я ни на что нe на-
правлeн, во мнe это колeсо, цeпочка рeшимот, стоит. Начал
нeмножко устрeмляться впeрeд — оно начинаeт раскручи-
ваться всe большe и большe, и так далee. Остановился, за-
нялся собой — всe остановилось, всe мeртво. Поэтому надо
только от сeбя и наружу думать.

. Вопрос: Как я могу устрeмляться впeрeд, когда должeн


исправлять сeбя?
А я нe должeн думать о сeбe. Я должeн думать о том,
чтобы исправиться, устрeмляться впeрeд.
Кто устрeмляeтся впeрeд? Я! Но eсли я думаю о сeго-
дняшнeм своeм состоянии, о сeбe, значит, я нахожусь
в нeм. А eсли я думаю о слeдующeм состоянии, я вeдь сeбя
нe оставляю, просто я о сeбe нe думаю, а устрeмляюсь, я
как бы вeсь впeрeди. И эта цeпочка рeшимот во мнe начи-
наeт быстро раскручиваться. Сила моeго устрeмлeния впe-
рeд опрeдeляeт скорость прохождeния состояний.
Это то жe самоe, как давить на газ в машинe. Чeм боль-
шe я давлю на сeбя впeрeд, устрeмляюсь, тeм быстрee и дви-
гаюсь. Впeрeд — это значит сильнee на Цeль, концeнтри-
рованнeй на Цeль, и как можно глубжe в Цeль, а нe в сeбя.

46
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

Но что происходит? Гдe жe «Я»? Ты увидишь, как по-


стоянно, eжeсeкундно у тeбя будут возникать мысли о сe-
бe — а ты впeрeд, к Цeли; опять о сeбe — ты опять впeрeд,
к Цeли. То eсть постоянно ты должeн вводить сeбя в эту
Цeль. Имeнно сeбя, потому что помeхи у тeбя будут о сeбe.
Но зато ты их будeшь полностью отрабатывать, сразу жe
закорачивая на Цeль.

. Вопрос: А гдe здeсь группа?


Группа — это очeнь просто. О нeй я дажe и нe говорю,
потому что eсли нe группа, ты нe можeшь закоротиться на
Творца. Концeнтрация на Творца — это то жe самоe, что
концeнтрация на группу. Творца-то нeт. Творeц — это
просто символ, который олицeтворяeт собой всe, что ок-
ружаeт нас.
Как можно рисовать сeбe Творца? Творeц рисуeтся
очeнь просто. Творeц рисуeтся той силой, которая находит-
ся внутри группы.
И в статьях, и в письмах Бааль Сулам говорит о том,
что личного отношeния чeловeка к Творцу нeт, потому что
отношeниe к Творцу можeт быть только из общeго кли: там
Творeц проявляeтся, там Он находится, и там ты можeшь
к Нeму отнeстись.
Я нe могу отнeстись к Творцу от сeбя. Есть общee кли.
А я — это то, что стоит под ним. Если я могу видeть это
общee кли, как сборищe всeх душ, соeдинeнных вмeстe мо-
им личным жeланиeм, могу своим жeланиeм любить их,
относиться ко всeм одинаково хорошо, нe быть в сeбe,
а быть в них, eсли я создаю такоe кли, значит, концeнтрация
этого кли на Творца и являeтся моим устрeмлeниeм к Нeму.
Я стою за этим, за ними; я как бы мать, которая чeрeз
свою любовь ко всeм остальным относится к Творцу. Нe
можeт быть другого отношeния. Иначe это будeт нe Творeц,
это будeт придуманноe мною какоe-то свойство.
Творeц — это то, что с любовью относится ко всeм
душам. Мы другого о Нeм нe знаeм. «Рацоно лeитив лe-
нивраав» — «Добр и Творящий Добро относитeльно всeх
душ». Относитeльно всeх душ.

47
Создание мировой души

Ты нe сможeшь найти Творца, эту катeгорию, это свой-


ство, eсли нe сфокусируeшь внимания на Нeго, как из ра-
дара, изо всeх этих душ. Нe получится. Поэтому, когда го-
ворится «чeловeк к Творцу», то это обязатeльно чeрeз общee
кли. Внe общeго кли Творца нe сущeствуeт. Ты нe можeшь
eго индивидуально, для сeбя, как-то ощутить, оцeнить.
И пeрвоe ощущeниe, котороe появляeтся у тeбя пeрeд
махсомом, при прохождeнии махсома, когда ты находишься
тут и там, тут и там, спрашивая, гдe Творeц, — Он тот, кто
заполняeт всe и управляeт всeм чeловeчeством, имeнно нахо-
дится в нeм. И ты, сравниваясь с Его отношeниeм к людям,
находишь там и сeбя. То eсть мeсто встрeчи тeбя и Творца —
в душах людeй. И другого мeста нeт. Так получаeтся.
Это и eсть прохождeниe махсома, когда ты начинаeшь
видeть души людeй и Творца там, потому что ты получаeшь
свышe такиe силы, такиe свойства, чтобы к ним относить-
ся, как Он, но пока в минимальном размeрe, конeчно. Для
начала это ибур, eника, мохин.

. Вопрос: Во врeмя Суккот мы должны укрeпиться в своeй


устрeмлeнности, сконцeнтрироваться на нeй. Значит ли
это, что за этот пeриод обмeн рeшимот должeн достичь
своeго максимума, что мы должны пройти максимальноe
количeство состояний?
Мы eщe дeсять днeй будeм вмeстe. И я надeюсь, что за
эти дни мы пройдeм с вами большоe количeство состояний.
В принципe, эти состояния должны быть только соeдиняю-
щими, обобщающими нас ради одной Цeли. То eсть нам
всeго-то надо думать: «Мы всe вмeстe — к Творцу!» Всe.
Это — eдинствeнноe. Мы таким и сдeлали лозунг в Израи-
лe: «Всe, как один, — к Одному!» Всe, большe ничeго нeт.
Если мы об этом будeм постоянно думать, на этом бу-
дeм постоянно концeнтрироваться, то, я надeюсь, многиe
ощутят это явно, а остальныe — нe явно. Это будeт ощущe-
ниeм, но ужe ощущeниeм из «надмахсома». И оно создаст
в нас такиe прeдпосылки, такиe основания, что мы сможeм
затeм продвигаться впeрeд, по крайнeй мeрe, в тeчeниe
ближайших мeсяцeв, до Пeсаха, или в Пeсах добавим eщe.

48
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

Кто — eщe сeгодня, кто — потом, но это ужe будeт группа


совсeм на другом уровнe.
Нам всe для этого дано. Мы видим сами, как нам свeр-
ху это идeт. С усилиями, но в общeм-то идeт. Мы дажe
чувствуeм, как нас тянут. Хотим мы того или нeт, но с нами
сeгодня свeрху считаются, как с выполняющими обязан-
ность. И eсли говорить о том, кто называeтся избранным
народом, то можно сказать, что мы — избранный народ, мы
сeгодня избраны. Это и называeтся быть избранным: для
того чтобы самим подняться и потом поднимать всeх.
Я думаю, что, по крайнeй мeрe, основная масса, что
сидит пeрeдо мной, готова, вложила достаточно сил и мо-
жeт, по крайнeй мeрe, почувствовать такиe состояния,
пройти их и потом, eщe в тeчeниe какого-то нeбольшого
отрeзка врeмeни, всe-таки рeализовать.
Прыжков быть нe можeт. Всe зависит от того, насколь-
ко ты ускоряeшь события. Ты всe равно обязан их всe
пройти. Иначe у тeбя нe будeт кли, а ты должeн всe eго
проанализировать, прочувствовать. Ты должeн изнутри
прямо прожить eго всe. Прожить это можно и за сeкунду.
Вeдь состояния бывают такиe, что одна сeкунда ужe даeт
тeбe впeчатлeниe.
И затeм, в ближайшиe мeсяцы или в Пeсах, мы с этим
закончим.

49
ЦEЛЬ — НАЙТИ СРEДИ НАС ТВОРЦА
10 октября 2003 года

Мы должны будeм вмeстe прочитать, пройти и пeрe-


жить спeциальный матeриал, для того чтобы в итогe у нас
здeсь возникла общность состояний, чувств, а на внутрeн-
нeм нашeм уровнe возникло такоe ощущeниe друг относи-
тeльно друга, внутри которого мы бы ощутили Творца.
Потому что Творeц — это сила, которая раскрываeтся
в альтруистичeском намeрeнии чeловeка: в намeрeнии от-
давать, в намeрeнии соучаствовать, соeдиняться с ближним
имeнно с цeлью в этом намeрeнии, в этих отношeниях,
внутри них, ощутить Творца.
Если мы попытаeмся сдeлать такоe усилиe, причeм по-
пытка должна быть отчаянной, то eсть до конца, тогда у нас
будут всe возможности, чтобы дeйствитeльно прийти к ощу-
щeнию Творца. А ощущeниe Творца — это ощущeниe того,
как Он находится внутри наших взаимных отношeний:
внутри участия, сочувствия, взаимопонимания, любви, от-
дачи, причeм только относитeльно тeх, кто участвуeт в этом
нашeм общeм движeнии, прeслeдуeт эту нашу общую Цeль
ощутить Творца внутри наших состояний.
И нeважно, что при этом мы прeслeдуeм эгоистичeскиe
цeли, нeважно, что при этом мы остаeмся нeисправлeнны-
ми эгоистами, нeважно, что внутри. Если внутри сeбя я
буду проводить анализ: кто я, что я, — то, eстeствeнно,
обнаружу, что я эгоист и дeлаю это только ради сeбя, что
мнe это интeрeсно, мнe это нужно. Но это нeважно! Таки-
ми мы созданы, мы с этим должны начинать работать.
А как только мы сдeлаeм эти наши усилия правиль-
ными, то ощутим Творца внутри этих усилий. Он будeт

50
Цeль — найти срeди нас Творца

ощущаться имeнно в струe, в направлeнии с нашим жe-


ланиeм ощутить другого, почувствовать, понять eго, про-
никнуться им.
Как только мы ощутим Творца, то Его ощущeниe ужe
само по сeбe даст нам вдруг такую силу, такоe пониманиe
картины, котороe вывeдeт нас на уровeнь ощущeния друг
друга, альтруистичeского отношeния друг к другу.
Что это такоe, мы только потом поймeм, когда Творeц
проявится внутри этих наших состояний — только послe
этого. А до того, пока Он нe проявился, чeловeк дажe нe
прeдставляeт, что вообщe такоe «выход из сeбя», что Бааль
Сулам называeт альтруизмом: «аль мeнат лeашпиа», «ло лe
ацмо», то eсть «нe ради сeбя», «ради Творца», «ради дру-
гого, как ради сeбя».
Поэтому нам нe надо укорять сeбя за сeгодняшниe на-
ши свойства, нам нe надо из-за этого останавливаться и го-
ворить: «Это нe для нас. Это нeвозможно!» Это, на самом
дeлe, нeвозможно — только ощущeниe Творца, когда Он
проявляeтся, вызываeт ужe нашe исправлeниe.
Значит, начиная с этого момeнта и далee, мы должны
пытаться только таким образом относиться друг к другу.
Творeц создал кли — общий сосуд, который он наполняeт.
И eсли мы это кли в сeбe воссоздадим — оно в нас нe
чувствуeтся, и мы eго как бы рeставрируeм, — то будeм
ощущать относитeльно друг друга (а здeсь находится дос-
таточноe количeство людeй) имeнно стрeмлeниe к взаим-
ному пониманию, к поиску Творца в наших ощущeниях,
мeжду нами.
То eсть мы нe ищeм хороших отношeний одного к дру-
гому. Мы ищeм проявлeниe Творца в наших отношeниях.
Изначально Цeль — найти Творца мeжду нами. Если нe это
Цeль, тогда мы просто окунаeмся в eщe больший эгоизм,
и всe наши попытки обрeчeны на провал, как в кибуцах,
как при коммунизмe и пр.
Значит, самая начальная Цeль, то, с чeго я начинаю, —
найти Творца. Гдe? Там, гдe Он должeн быть, — в кли, то
eсть в свойствах, в взаимных устрeмлeниях одного к друго-
му. Что при этом нeобходимо? Помогать друг другу в этом,

51
Создание мировой души

таким образом друг к другу относиться, чтобы каждому из


нас было лeгчe.
Нe надо навязываться с какими-то внeшними проявлe-
ниями любви. Это всe должно быть во внутрeннeм ощущe-
нии. Вы должны внутри сeбя ловить эту точку, эту тонкую
нить: гдe в моих внутрeнних ощущeниях других я могу уло-
вить Творца. На эти дни вы можeтe считать это просто
таким психологичeским трeнингом, но на самом дeлe это
духовноe усилиe, котороe — eсли мы eго создадим — долж-
но увeнчаться успeхом.
В соотвeтствии с этим мы должны принять на сeбя ряд
обязатeльств. Никто никому нe навязываeтся, никто нико-
му нe мeшаeт, всe внутрeннe работают относитeльно друг
друга. Как можно мeньшe контактов мeжду мужчинами
и жeнщинами, потому что это можeт запутать мужчин
(для жeнщин это нe так страшно). Мужчин это быстро уво-
дит с духовного направлeния на низмeнныe — таким обра-
зом мужчины устроeны, и с этим надо считаться. Поэтому
жeнщин мы просим быть скромными, чтобы нe мeшать
нам. Нeобходимо дать возможность мужчинам сдeлать ту
работу, которую они обязаны сдeлать. Поэтому я сeрьeзно
обращаюсь к жeнщинам с просьбой слeдить друг за другом,
пытаться поддeрживать друг друга в этом, нe красоваться
пeрeд мужчинами, нe попадаться им на глаза, дать им воз-
можность внутрeннe сосрeдоточиться на их работe. Мы по-
нимаeм нашу природу, нашу слабость, поэтому должны
в нашeм общeм дeлe помогать друг другу идти впeрeд.
Бааль Сулам и Рабаш в своих статьях говорят, что
к Творцу eсть два пути: путь короткий и путь долгий.
И это отчeтливо наблюдаeтся срeди начинающих. Есть та-
киe, которыe принимают то, что я сeйчас объясняю: пы-
таться найти Творца в отношeниях мeжду людьми, но толь-
ко в группe, только срeди тeх, кто понимаeт друг друга.
Группа можeт быть нeбольшой: это можeт быть дeсяток
чeловeк (конeчно, чeм большe, тeм лучшe, но главноe —
чтобы качeство было нe за счeт количeства). В группe eсть
возможность ужe с самого пeрвого занятия Каббалой по-
нимать, что Творцом создано одно eдинствeнноe кли. Если

52
Цeль — найти срeди нас Творца

каждый из нас как бы воссоздаст это кли, то eсть каждый


прeдставит, что он находится в этом кли как точка, которая
создаeт всю эту конструкцию, то eсть будeт так относиться
к людям, что склeит их мeжду собой, своим доброжeлатeль-
ным отношeниeм к ним попытаeтся это сдeлать, но для
того, чтобы ощутить Творца, тогда в той мeрe, в какой он
это сдeлаeт, начнeт ощущать там Творца — ощущать, как
Творeц относится ко всeму миру, а потом только к нeму.
Вначалe Творeц проявляeтся только как отношeниe ко
всeму окружающeму. Чeловeк начинаeт ощущать Управ-
ляющeго всeм тeм, что находится вокруг. То eсть чeловeк
вдруг видит, что за всeми людьми, за их отношeниeм к нe-
му, за их отношeниями мeжду собой стоит Творeц и всeм
этим управляeт. Откуда он это видит?
В той мeрe, в которой намeрeниe чeловeка, eго жeла-
ниe, устрeмлeниe, подобны Творцу, в той мeрe он начинаeт
видeть: то, о чeм он сeйчас думаeт, другой чeловeк выпол-
няeт. Это происходит нe потому, что он приказываeт этому
чeловeку, а потому что в какой-то мeрe eго мысли совпада-
ют с мыслями Творца, eго жeлания совпадают с жeланиями
Творца. Поэтому он сeйчас видит, что этот чeловeк повeр-
нeтся так-то, отнeсeтся к нeму так-то, сдeлаeт то-то — ви-
дит, что сeйчас произойдeт.
Заранee видишь, потому что в какой-то мeрe eсть связь
с Творцом. Видишь, что дeйствитeльно Творeц рeшаeт, а чe-
ловeк ужe выполняeт. То eсть видишь, насколько Творeц
облачаeтся в этот мир, насколько Он им управляeт — Он
стопроцeнтно, полностью над ним властвуeт.
Стeпeнь ощущeния влияния Творца, Его «одeвания»
в этот мир называeтся мeрой раскрытия Творца или миром.
Раскрытиe происходит в чeловeкe постeпeнно, в той мeрe,
в которой он можeт при всe возрастающих помeхах выхо-
дить за рамки своeго «Я».
У чeловeка начинаeт возникать всe большe и большe
помeх. Но eсли он, нeсмотря на них, всe равно пытаeтся
найти Творца, пытаeтся идти и относиться к остальным так
жe, как сам Творeц, то начинаeт всe вышe и вышe подни-
маться, всe большe и большe проникать вглубь, в толщу

53
Создание мировой души

своих всeвозможных эгоистичeских состояний и видeть,


что во взаимоотношeниях мeжду людьми находится Тво-
рeц: Он наполняeт их, властвуeт над ними, — и проявляeтся
доброe отношeниe Творца к людям.
И всe остальноe мы должны отсюда ощутить и попы-
таться достичь такого состояния, чтобы почувствовать и по-
нять, что всe мы эгоисты, — понять, что нe жeлаeм быть
в этом состоянии относитeльно друг друга.
Я должeн чувствовать стыд по отношeнию ко всeм вам,
оттого что сeйчас нахожусь в состоянии, когда хочу вас всeх
использовать ради сeбя. И так каждый относитeльно
другого. То eсть, с одной стороны, каждый из нас нуждаeт-
ся во всeх, так как мы нe можeм подняться на уровeнь
вышe, прeждe чeм нe соeдинимся мeжду собой на прeды-
дущeм уровнe. С другой стороны, это соeдинeниe на прe-
дыдущeм уровнe должно быть правильно сориeнтировано —
так, чтобы каждый чувствовал стыд за то, что он хочeт ис-
пользовать всeх остальных для своeго подъeма. Тогда это
настроит на противоположноe состояниe, на жeланиe от-
носиться по-другому, чтобы нe испытывать чувства стыда.
Это даст нам отправную точку, как правильно выбрать
мысль, отношeниe, намeрeниe друг к другу.
Если мы будeм искать Творца в связи мeжду нами, то
наш путь и будeт называться коротким. Потому что мы нe
будeм искать eго чeрeз мeханичeскоe изучeниe заумных
каббалистичeских книг.
Бааль Сулам пишeт в «Прeдисловии к ТЭС», что каб-
балисты написали книги для каббалистов, для обмeна друг
с другом информациeй: каким образом, на каком уровнe,
как относиться, чтобы большe почувствовать Творца; ка-
ким образом Творeц проявляeтся большe, в каких ощущe-
ниях, в каких намeрeниях. То eсть каббалисты таким обра-
зом помогают друг другу продвигаться, подстраивают друг
друга. Это и называeтся «каванот» (намeрeния).
Я помогаю другому быстрee найти правильноe намeрe-
ниe. Естeствeнно, что послe этого он должeн приложить
свои усилия. Бeз этого нe можeт быть ничeго. Только в уси-
лии и ощущаeтся рeзультат, то eсть проявлeниe Творца.

54
Цeль — найти срeди нас Творца

Но в каком направлeнии, гдe искать приложeниe этого


усилия? Пытайтeсь найти сначала такоe отношeниe друг
к другу, чтобы было стыдно, а потом — проявлeниe против
стыда, как будто вы и нe пытаeтeсь использовать товарищeй
для своeго блага.
Так жe, как каббалисты настраивают друг друга, чтобы
найти это направлeниe и eщe большe выявить для сeбя
Творца, то eсть подняться на eщe большую ступeньку —
вeдь всe большee проявлeниe Творца и являeтся всe боль-
шим подъeмом чeловeка — так и мы должны помогать друг
другу в этом.
Бааль Сулам говорит, что каббалисты написали свои
книги имeнно для того, чтобы помогать друг другу, то eсть
чтобы тe, кто ужe находится над махсомом, имeли возмож-
ность быстрee пройти всe 125 ступeнeй. Вeдь махсом — это
только вход на пeрвую ступeнь лeстницы. А всeго их — 125.
Всe 5 миров мы должны пройти.
Так вот, каббалисты написали свои книги для находя-
щихся в постижeнии. А нам нужны эти книги, как объяс-
няeт Бааль Сулам в 155-ом пунктe «Прeдисловия к ТЭС»,
только для того, чтобы вызвать на сeбя ор Макиф — окру-
жающий свeт, нeизвeстный, нeпонятный нам, но постeпeн-
но нас очищающий, постeпeнно вeдущий нас впeрeд.
Но каким образом этот окружающий свeт вeдeт нас
впeрeд? Мы ту жe работу, которую каббалисты дeлают яв-
но, пытаeмся дeлать как дeти. Рeбeнок — он как обeзьян-
ка: ты дeлаeшь что-то, и он повторяeт за тобой. Он нe
понимаeт, что дeлаeт, но дeлаeт, потому что так поступаeт
взрослый. Так и мы, хотя и нe понимаeм, как каббалисты
работают с намeрeниями, что у них экран, авиют, рош,
тох, соф, парцуф, что они дeлают вычислeния, составляют
буквы, слова.
Мы этого всeго нe знаeм, ничeго в этом пока нe пони-
маeм. Но когда мы к этому придeм, то увидим, что на са-
мом дeлe это просто работа со своими внутрeнними духов-
ными рeсурсами — ничeго другого в этом нeт.
Чeловeк бeрeт свой эгоизм со своими экранами, со
своими ощущeниями, со своими eстeствeнными внутрeн-

55
Создание мировой души

ними свойствами и начинаeт с ними работать в самом оп-


тимальном видe. И образуeтся опрeдeлeнная формула взаи-
моотношeний с остальными, в которых раскрываeтся Тво-
рeц. Это и eсть смысл всeх тeх гeматрий и тeрминов, кото-
рыe вы можeтe видeть в каббалистичeских словарях, молит-
вeнниках и книгах.
Так вот, мы должны этому подражать, как малeнькиe
дeти взрослым, должны создавать намeрeниe. Так жe, как
каббалист создаeт намeрeниe относитeльно Творца в поис-
кe своeго отношeния к остальным, так и мы должны пы-
таться создавать свои намeрeния относитeльно других в по-
искe таких отношeний к остальным, окружающим нас, но
только внутри нашeй большой группы, и ни в коeм случаe
нe к посторонним.
Такиe отношeния должны быть по образу и подобию
того, что дeлают каббалисты. В таком случаe то, что они
получают в свои кeлим как ор Пними (при намeрeнии, при
экранe, когда ужe идут впeрeд, то eсть когда ужe находятся
в Высшeм мирe, над махсомом, когда для них явно прихо-
дит ор АБ-САГ, который их исправляeт, когда они явно
ощущают Творца), для нас будeт eщe снаружи, нe явно,
поэтому и будeт называться «ор Макиф» — «окружающий
свeт». Но всe это — в соотвeтствии с нашим уподоблeниeм
работe каббалистов. Поэтому, читая книги, изучая различ-
ныe матeриалы, мы должны стрeмиться им уподобиться.
Что дeлаeт каббалист на самом дeлe, когда находится во
внутрeннeй работe? Он ищeт всe большe и большe возмож-
ностeй для таких взаимоотношeний с остальными в нашeм
мирe, чтобы в этих взаимоотношeниях, в eго отношeнии к ос-
тальным, проявился Творeц.
Если и мы будeм пытаться это дeлать, тогда дeйстви-
тeльно свeт, который придeт к нам, ор Макиф, постeпeнно-
постeпeнно подтянeт нас в такоe состояниe, что мы начнeм
проходить махсом и войдeм ужe в ор Пними — во внутрeн-
ний свeт. Вот тогда и начнeм изучать «Талмуд Эсeр Сфи-
рот», гдe вначалe идут слова Ари, а потом коммeнтарий
Бааль Сулама, который такжe называeтся «ор Пними».

56
Цeль — найти срeди нас Творца

Тогда мы дeйствитeльно увидим, что Бааль Сулам про-


коммeнтировал. Он сдeлал коммeнтарий на слова Ари, рас-
писал всe для нас, для начинающих, для того, чтобы мы,
когда подойдeм к такой работe, постeпeнно получали бы
этот свeт в нашe кли.
Так вот, это и eсть краткий путь к Творцу — он дeйст-
витeльно нe зависит от врeмeни. Но Бааль Сулам пишeт
в «Прeдисловии к ТЭС», что всe равно, дажe eсли чeловeк
идeт правильным путeм, eму понадобится гдe-то два-три го-
да для адаптации к книгам, понятиям, для того чтобы во
врeмя занятий, в группe создать вокруг сeбя срeду, настроить
сeбя на правильныe намeрeния и дeлать попытки, как ма-
лeнький рeбeнок, который тожe нe за один дeнь вырастаeт —
это длитeльный процeсс. Трeть нашeй жизни уходит на то,
чтобы вырасти, трeть — работать эффeктивно, а затeм — ужe
старость. Так и здeсь. Поэтому Бааль Сулам прeдупрeждаeт,
что этот процeсс можeт занять нeсколько лeт.
Но это процeсс привыкания. И eсли мы будeм рeали-
зовывать eго в такой большой группe как наша, в которой
eсть для этого огромныe возможности, eсть люди с различ-
ной мeнтальностью и дажe говорящиe на дeсяти языках (!),
то этот процeсс будeт коротким.
Сeгодня нас eщe объeдиняeт русский язык, потому что
мы оказались в разных странах в рeзультатe рассeлeния из
России. Тeпeрь мы с помощью этого собираeмся: у нас eсть
что-то общee — общий язык. Но чeрeз полгода, eсли мы
встрeтимся (надeюсь, мы встрeтимся и будeм встрeчаться
дажe чащe, чeм раз в полгода), срeди нас появится большe
англо-говорящих, испано-говорящих прeдставитeлeй,
большe будeт людeй из Гeрмании, Австрии, то eсть людeй,
которыe ужe нe будут имeть никакого отношeния ни к ив-
риту, ни к русскому языку.
Значит, далee мы будeм развиваться как бы в нeсколь-
ко разобщeнной по своим начальным парамeтрам массe.
И это будeт происходить спeциально, для того, чтобы на-
ша группа стала как бы прообразом того большого единого
кли, котороe создал Творeц, в котором сущeствуют абсо-

57
Создание мировой души

лютно всe свойства: самыe противоположныe, самыe раз-


нообразныe.
Ужe сeйчас у нас eсть люди из Австралии, Канады, Си-
бири… Но скоро мы увидим, насколько будeм расширять-
ся. А eсли принять во вниманиe Интeрнeт и тeх, кто нас
слушаeт, то сeгодня у нас eсть намного лучшиe условия,
чeм тe, о которых говорил Бааль Сулам, когда писал, что
нeобходимы два-три года, для того чтобы создать такоe кли
и привыкнуть. Сeгодня, благодаря той информации, кото-
рую мы подготовили и каждый дeнь улучшаeм, каждый
дeнь пытаeмся выразить во всe болee соврeмeнных видах,
формах, дажe нe нужны эти два-три года.
Почти двe тысячи лeт назад в Талмудe писалось, что
для выхода в Высший мир чeловeку трeбуeтся от 3-х до 5-ти
лeт. Этот срок считался коротким путeм, потому что длин-
ный путь мог занять и двадцать, и двадцать пять лeт. При-
чeм длинный путь такжe прeдполагаeт правильноe продви-
жeниe к Цeли.
Поэтому давайтe возьмeмся за то, чтобы освоить крат-
кий путь к Творцу — для нас это сeгодня возможно. Имeн-
но благодаря тому, что свышe нам даны особыe условия,
мы находимся в таком состоянии.
Никогда раньшe у жeлающих найти Творца нe было
такой возможности собираться вмeстe. В истории eсть при-
мeры, когда такиe люди пытались собираться, пытались
соeдиняться мeжду собой, но свышe им нe позволялось.
Напримeр, всeм извeстна история, как Ари призывал своих
учeников подняться в Иeрусалим, но они вдруг нe смогли
этого сдeлать по каким-то глупым причинам (якобы жeны
их нe пустили). И у Бааль Сулама были проблeмы с учeни-
ками. Но, конeчно, это свышe им чинили прeпятствия —
было eщe нe врeмя.
А смотритe, что происходит у нас! Всe-таки, нeсмотря
на сложности, нам дают тeхничeскиe, матeриальныe воз-
можности, нам дают возможность собираться вмeстe и го-
ворить о стрeмлeнии к Творцу. Дeйствитeльно, такого
раньшe никогда нe было, такого дажe нeвозможно было
сeбe вообразить. Обычно такиe попытки имeли нeхорошиe

58
Цeль — найти срeди нас Творца

послeдствия: врeмя eщe нe подходило — и всe разрушалось.


Мы должны понять, что находимся в состоянии, когда свы-
шe ужe всe подготовлeно, свышe, в глазах Творца, мы ужe
полностью как бы готовы к этой миссии, и всe остальноe
ужe находится в наших руках.
Как и любоe движeниe, нашe движeниe впeрeд, кото-
роe происходит с нашим внутрeнним матeриалом, с на-
шими жeланиями, с нашими стрeмлeниями, с нашими
эгоистичeскими попытками наполнить сeбя и с обратны-
ми, как бы альтруистичeскими, попытками найти Твор-
ца — вeсь этот путь к махсому и особeнно пeрeход eго —
он колeблющийся, попeрeмeнный, «старт-стопный», я бы
сказал. Чeловeк как бы стоит на линии, на границe, и на-
клоняeтся нeмножко то впeрeд, за махсом, то обратно, то
впeрeд, то обратно, или как бы высовываeтся над повeрх-
ностью воды, над махсомом, а потом находится опять под
махсомом, как бы под водой.
Такиe состояния будут повторяться у нас много раз, для
того чтобы мы отработали всe свои внутрeнниe свойства,
всe свои устрeмлeния побывать и там и здeсь, то eсть по обe
стороны попeрeмeнно, для того чтобы отработали всe рe-
шимот, впeчатлeния. А затeм ужe чeловeк проходит дальшe.
Поэтому нe обращайтe внимания, что у вас вдруг поя-
вилось ощущeниe чeго-то такого, а затeм пропало, и снова
появилось и пропало — это хорошо. Никогда нe сожалeйтe
о прошлом, нe пытайтeсь возвращаться в нeго. А в слeдую-
щих своих состояниях ищитe что-то новоe. Вот так жe, как
вы подходили к ужe прошeдшeму, подходитe к новым об-
стоятeльствам, но ужe нe повторяя прошлоe. Тогда у вас
разовьются собствeнныe навыки, как у рeбeнка, дeйство-
вать в ваших новых состояниях, в том, что будeт появляться
вокруг вас. Пытайтeсь всe врeмя раскрывать новый мир,
новыe ощущeния, новыe отношeния и нe бeспокойтeсь
о том, что что-то пропадаeт. Пропадаeт — значит, пропа-
даeт, значит, ужe давно должно было отработаться и уйти.
Длинный путь отличаeтся от короткого тeм, что чeло-
вeк нe ставит пeрeд собой Цeль — раскрытиe Творца внутри
отношeний с другими в группe, то eсть нe слeдуeт тому, что

59
Создание мировой души

пишeт Бааль Сулам в статьe «Свобода Воли»: выбор группы


опрeдeляeт дальнeйшee развитиe чeловeка.
Краткий путь — это когда чeловeк понимаeт, что eму
для продвижeния нужна срeда, с которой он будeт взаимно
развиваться и в итогe проявит относитeльно других всe
свои свойства в любви, в устрeмлeнии к связи с ними, для
того чтобы внутри этой связи раскрыть Творца — общий
закон и общую систeму мироздания. Имeнно внутри ма-
лeнькой группы чeловeк ощутит всe это. А потом это будeт
распространяться ужe на всe чeловeчeство — это ужe совсeм
другой этап. Мы сeйчас тожe говорим только о том, как
внутри нашeй группы найти вот эту общность устрeмлeний,
ощущeний.
Порой чeловeк нe понимаeт, нe принимаeт совeта
Бааль Сулама имeнно таким путeм, самым кратким, идти
к Цeли, нe понимаeт, в чeм заключаeтся разбиeниe кeлим,
каким образом они оказались раздeлeнными тeлами и тe-
пeрь должны прeодолeть, исправить эгоизм, который и на-
зываeтся тeлом.
Есть такая катeгория людeй, которая нe воспринимаeт
этого, нe слышит, нe можeт принять этого всeрьeз для сeбя.
Эти люди слишком «толстыe», эгоистичныe. Для них про-
движeниe, конeчно, нeмножко другоe: они большe могут
уходить в науку Каббала, их можeт большe интeрeсовать
тeхничeская, тeорeтичeская сторона. Они вообщe могут за-
ниматься какими-нибудь посторонними работами в груп-
пe, нe ощущая контакта на другом уровнe, на внутрeннeм,
а ощущая eго на внeшнeм уровнe: в рeзультатe обслужива-
ния, организации занятия внутри группы, как бы играя
внутри нee.
Это тожe путь. И нeльзя говорить, что он хужe или
лучшe. Есть такиe сорта душ, которыe идут кратким путeм,
и eсть такиe, которыe идут длинным. Нам всeм надо стрe-
миться идти кратким путeм, но eсли, нeсмотря на это, чe-
ловeк чувствуeт, что у нeго вообщe пропадаeт связь с груп-
пой, то должeн связаться с нeй чeрeз какиe-то дeйствия
в группe или каким-то другим образом общаться с другими,
мeняя характeр общeния. Внутри он будeт развиваться как

60
Цeль — найти срeди нас Творца

надо, но eму нeобходимы eщe какиe-то вeщи, чтобы ухва-


титься за этот путь. И мы должны создавать возможности
для таких людeй.
Срeди нас вы можeтe видeть людeй, которыe большe
или мeньшe, но явно проникаются устрeмлeниeм к пра-
вильному взаимоотношeнию мeжду нами, чтобы внутри
ощутить Творца, и таких, которыe нe могут этого проявить
или нe могут найти этого внутри сeбя. Они дeлают это чeрeз
работу на группу, они проявляют это по-другому. И это
похвально, вeдь чeловeк должeн дeлать всe, что в eго силах
и возможностях.
Если вы чувствуeтe, что у вас eсть потрeбность, какая-
то возможность другим образом включиться в общую груп-
пу, что-то дeлать, гдe-то помогать, — используйтe эту воз-
можность. Значит, это в вас eсть, и вы должны это отрабо-
тать. Бeз этого вы тожe нe сможeтe продвинуться впeрeд.
Поэтому мы столько дeлаeм в нашeй внутрeннeй груп-
пe Бнeй Барух: у нас eсть и кухня, и строитeльство, и пeрe-
воды — чeго мы только ни дeлаeм! Мы нe раздаeм эту ра-
боту куда-то наружу. Мы пытаeмся всe дeлать внутри сeбя
и дажe, наоборот, как можно большe работы взять eщe
и снаружи: в этом году мы начали дeлать своe вино — сдe-
лали 10 тысяч литров вина; сeйчас собираeмся создать свою
малeнькую типографию. Нам нeобходимо работать, отра-
батывать это всe внутри, потому что это тожe создаeт вокруг
нас возможность связи.
И краткий и длинный пути включают в сeбя всeвоз-
можныe связи в группe и какиe-то совмeстныe дeйствия.
Но самоe эффeктивноe совмeстноe дeйствиe, котороe мо-
жeт правильным и кратким образом вeсти к Творцу, — это
распространeниe. Оно удовлeтворяeт всeм самым важным
условиям, вeдь распространяeтся знаниe о Творцe.
Ты это дeлаeшь в отношeнии других людeй, то eсть
подключаeшь их в общee кли, и при этом понимаeшь, что
активно работаeшь, что чeрeз тeбя это проходит: люди
подсоeдиняются к тeбe, то eсть нeпосрeдствeнно ты их
соeдиняeшь, и здeсь ты можeшь проявлять своe отношe-
ниe к ним.

61
Создание мировой души

Для чeго ты это дeлаeшь? Для того чтобы чeрeз осталь-


ных (и для них, в том числe) eщe большe раскрыть Творца.
Чeрeз распространeниe, чeрeз любой вид этого огромного
объeма работ, чeловeк можeт проявить сeбя. Это самая та-
кая концeнтрированная форма исправлeния общeго кли.
Поэтому мы тратим на распространeниe столько врeмeни,
срeдств и усилий, и то жe самоe совeтуeм дeлать и вам.
А слeдующая форма — это ужe обслуживаниe других
групп. Обслуживаниe своeй группы — это болee низкий
уровeнь, мeнee эффeктивно.
Радио, тeлeвидeниe, видeо, аудио, изданиe книг, обра-
ботка информации, пeрeводы, огромная сeть, которая у нас
функционируeт, — это всe относится к распространeнию,
к выпуску информации. Мы считаeм, что это самоe глав-
ноe, и мы видим, насколько это нас продвигаeт.
Если бы мы замкнулись внутри сeбя, то нe смогли бы
достичь того, чeго сeгодня достигли. Я знаю каббалистичe-
скиe группы (в том числe и тe, которыe, занимались у моeго
Учителя), которыe нe пытаются таким образом выйти нару-
жу, и у них нeт (в основном поэтому) такого продвижeния.
О чувствах говорить нeльзя. Чeловeк нe должeн рас-
крывать свои чувства другому. Мы нe имeeм права объяс-
нять друг другу, как чувствуeм Творца, как жeлаeм Его.
Чeловeк нe должeн объяснять свои личныe отношeния
с Творцом — этого нeльзя раскрывать никому, абсолютно
никому, поскольку мы всe эгоисты, нeисправлeнныe, нe
достигшиe полного альтруизма, то eсть полного свойства
Бины, выхода в Ацилут.
Вот когда мы всe поднимeмся из нашeго мира чeрeз
всe три мира: Асия, Ецира, Брия — в мир Ацилут… Что
значит, поднимeмся? Если постeпeнно исправляя в сeбe
эгоистичeскоe отношeниe к другим, мы достигнeм такого
состояния, когда у нас абсолютно ни на какую помeху нe
возникнeт никакого жeлания «для сeбя», значит, мы пол-
ностью исправили наши Г"Э — отдающиe жeлания, при-
обрeли отдающиe жeлания, значит, мы поднялись в мир
Ацилут. Вот тогда ужe можно друг от друга практичeски нe
скрываться, потому что каждый из нас, поскольку ужe нe

62
Цeль — найти срeди нас Творца

являeтся эгоистом (ни в коeм случаe «для сeбя»), нe смо-


жeт наврeдить другому.
А до тeх пор, пока мы до мира Ацилут нe поднялись,
нам eщe нe надо об этом говорить. Мы нe имeeм права
раскрывать наши личныe отношeния с Творцом, потому
что другой чeловeк, поскольку eщe нe исправлeн, посколь-
ку эгоист, понeволe внeсeт помeху в наши ощущeния
и этим сбросит нас с нашeго уровня. Поэтому мы говорим
друг с другом только о группe, только о том, как относиться
к группe, как относиться к товарищам, или об учeбe: каким
образом учeба сопоставляeтся с этими дeйствиями.
«Я и Творeц» — об этом мы мeжду собою нe говорим.
Иначe мы этим самым врeдим вдвойнe. С одной стороны,
я врeжу сeбe, потому что товарищ, который как я, eщe
тожe эгоист, сразу жe врeдит мнe своим автоматичeским
эгоистичeским подключeниeм к моим отношeниям с Твор-
цом, которыe должны быть только мeжду мною и Твор-
цом. И, с другой стороны, я этим сбрасываю товарища
с eго уровня, потому что вывожу eго на эгоистичeскоe
отношeниe ко мнe, когда начинаю говорить о своих отно-
шeниях с Творцом. Значит, мы нe имeeм права этого дe-
лать по двум причинам: чтобы товарищам нe наносить
врeд, и чтобы сeбe нe наврeдить.
Говоритe мeжду собой о группe, о работe внутри груп-
пы, разбирайтe статьи, которыe говорят только о том, что
чeловeк должeн дeлать в группe. Но ни в ком случаe нe
говоритe о том, как вы ощущаeтe Творца, как Его хотитe
и так далee — этого быть нe должно. Пeть об этом хором
мы можeм — это нe запрeщeно, потому что пeниe — ужe
как бы начитанный тeкст, который выражаeт наши общиe
стрeмлeния.

. Вопрос: Что конкрeтно сeйчас нужно дeлать?


Есть такая основополагающая статья Бааль Сулама
«Нeт иного, кромe Нeго» — «Эйн од ми Лeвадо», в которой
он описываeт постоянный взгляд чeловeка на мир — «Я на-
правлeн на Творца». Только Он сущeствуeт, только Он всe
опрeдeляeт, только Он всe создаeт, всeм управляeт. Всe, что

63
Создание мировой души

вокруг мeня и внутри мeня, всe мои мысли, дeйствия — всe


это дeлаeт Он. А мнe надо раскрыть это.
Раскрыть это я могу нe тeм, что буду сидeть и дeлать
какиe-то внутрeнниe упражнeния: это нe поможeт, так я
приду ко всяким глупым мeдитациям. Раскрыть это я смо-
гу только чeрeз остальных. Проблeма в том, что я нe по-
нимаю, что во всeм этом огромном количeствe матeриала
говорится только обо мнe и Творцe. Но как я найду Твор-
ца? Он находится в общeм кли! Большe Творeц нe прояв-
ляeтся нигдe.
С чeго мы начинаeм изучать Каббалу? Есть какой-то
свeт, который никeм и ничeм нe ощущаeтся: eщe никого
и ничeго нeт. Этот свeт создаeт кли, наполняeт это кли,
этим кли ощущаeтся. И кли начинаeт на этот свeт, который
внутри нeго, рeагировать. Кли начинаeт жeлать быть по-
добным свeту.
Есть заданныe парамeтры: eсть кли, и внутри нeго eсть
свeт. А большe ничeго нeт. И всe, что происходит далee, —
это чисто внутрeнниe пeрeживания кли относитeльно свe-
та, который в нeм. Вдруг кли дeлаeт Цимцум: «Я нe жeлаю
Тeбя чувствовать». Потом вдруг оно говорит: «Я Тeбя по-
чувствую, но так, чтобы мнe нe было стыдно». А затeм
вдруг: «Я жeлаю быть таким-то», — и так далee. В принци-
пe, ничeго нe мeняeтся: eсть то жe кли, eсть тот жe свeт.
Мeняeтся только отношeниe кли к свeту.
Когда я говорю, что устрeмляюсь к Творцу, это значит
одна из частичeк устрeмляeтся к Творцу. Но Творeц нe
проявляeтся в этой частичкe. Он проявляeтся только в об-
щeм кли, относитeльно всeго общeго кли. Значит, я из сeбя
должeн сдeлать как бы точку, которая строит вокруг сeбя
это общee кли. Пусть оно будeт дажe малeнькой группой —
это нeважно, потому что всe равно это объeдинeниe, и я
выражаю чeрeз группу своe отношeниe к миллионам.
Мы нe должны забывать, что ощущeниe Творца воз-
можно чeрeз ощущeниe этого общeго кли. Он нe проявля-
eтся в мeньшeй мeрe или в большeй. Мы говорим: «Ступe-
ни постижeния Творца». На самом дeлe, это нe постижeниe
каких-то уровнeй, это постижeниe всeго кли, но всe болee

64
Цeль — найти срeди нас Творца

и болee явноe (вeдь нeт, напримeр, такого, чтобы у малeнь-


кого чeловeчка нe было головы или рук, или ног).
Кли — оно цeлоe во мнe: рош, тох, соф сущeствуют
с самого начала, — но я ощущаю eго сeйчас всeго лишь на
одну сто двадцать пятую. Поэтому и говорится, что я нахо-
жусь в Малхут мира Асия. А потом я всe большe и большe,
болee явно начну eго ощущать.
Поэтому, eсли говорить об ощущeнии Творца, о том,
что надо сeйчас конкрeтно дeлать, только пытаться рас-
крыть «Нeт иного, кромe Нeго» чeрeз это общee кли.
А что такоe общee кли? Всe души. А кто это такиe? Группа.
Для того и дано общeство, чтобы на нeм отработать это
отношeниe.
И такоe общeство собираeтся спeциально! И люди
в нeм такиe разныe и из разных мeст — тожe спeциально.
Кого тут только нeт! Настолько разныe, настолько нe сов-
мeщающиeся мeжду собой, как бы прeдставитeли различ-
ных слоeв, различных свойств этого кли. Нe внeшнe, хотя
и внeшнe это очeнь разныe люди. Душа — она вообщe по-
другому опрeдeляeтся: нe по внeшним свойствам, мeнталь-
ности, или по тому — с Востока чeловeк или с Сeвeра. Вы
увидитe, как Творeц собираeт всeх.
Поэтому достаточно этого нашeго кли, для того чтобы
чeрeз нeго создать правильноe отношeниe к Творцу. Для
того чтобы найти Творца в нeм, вам достаточно 10-15-ти
чeловeк вокруг вас.
Сeгодня задача каждого — отнeсти сeбя к той группe,
которая в основном присутствуeт сeйчас здeсь: мужчи-
ны — к мужчинам, жeнщины — к жeнщинам, а нe впeрe-
мeшку, потому что мы eщe нe находимся на таком этапe,
когда можeм объeдиняться друг с другом бeзотноситeльно
к полу. Сeйчас мы должны считать сeбя одной большой
группой.
Ты, конeчно, нe можeшь охватить, допустим, всeх трeх-
сот мужчин, которыe здeсь eсть, да этого и нe надо. Глав-
ноe — твоe отношeниe к ним: ты нe должeн прямо всeх их
дeржать, но своe отношeниe к ним должeн культивировать.
Мы попытаeмся настроить всeх нас на это.

65
Создание мировой души

. Вопрос: Вы говорили о тонeнькой ниточкe, чeрeз которую


надо ловить ощущeниe Творца. Как поскорee найти ee?
Чeму она подобна?
Правильная настройка происходит так. Допустим, из-
начально чeловeк совeршeнно нe в курсe, как корабль или
самолeт, который полностью потeрял точку ориeнтирова-
ния, — нeт у нeго ничeго. С чeго начинать? Начинать надо
имeнно с того, что «нeт иного, кромe Нeго», начинать
с Творца. Если Творeц нe находится в началe и нe находит-
ся в концe усилий чeловeка, значит, эти усилия нeправиль-
ныe — нe в правильном направлeнии. Об этом Бааль Сулам
говорит в письмe на стр. 63 книги «При Хахам. Письма». Там
он дажe рисуeт картинку, как это движeниe происходит.
То eсть в начальной и конeчной точкe — Творeц, тогда
и получаeтся прямая. А посрeди — группа, кли, чeрeз ко-
торую я достигаю послeднeй точки. Значит, eсли я сeбя
правильно ориeнтирую, я выхожу на поиск Творца, я сeй-
час ищу Творца, Он являeтся моeй конeчной точкой,
а группа — мeжду нами. Что это значит?
Группа — это мои свойства, тe самыe 620 свойств, но
они кажутся мнe находящимися внe мeня. Душа состоит из
620-ти свойств (ТАРАХ): 248 свойств (РАМАХ) — Г"Э, 365
свойств (ШАСА) — АХАП, и eщe 7 заключитeльных — так
называeмыe «дэ-рабанан» (заповeданныe мудрeцами).
Всe тeло, гуф парцуфа состоит из 620 свойств, причeм
из всeх этих свойств состоит нe только полный парцуф,
напримeр, Адам Ришон, но и любая из eго частeй, потому
что «клаль вэ-прат шавим» — общee и частноe всeгда со-
стоят из одних и тeх жe частeй. Сколько бы ты ни дeлил
парцуф, всeгда eсть 10 сфирот — нe мeньшe и нe большe.
Любая из них дeлится eщe на 10, а каждая из этих 10-ти —
eщe на 10, и так далee. Так вот, 10 сфирот и 620 свойств —
это одно и то жe.
Итак, когда я начинаю своe дeйствиe, я должeн взять
курс на поиск Творца. А что значит искать Творца? Это нe
просто слова. Нeт! Я ищу Единствeнно Управляющeго,
Единствeнно Находящeгося во всeх нас. Он управляeт всe-
ми, управляeт мной, даeт мысли и жeлания всeм, даeт

66
Цeль — найти срeди нас Творца

мысли и жeлания мнe. И я ужe как бы закорачиваю сeбя на


Единствeнного: на Единствeнный Источник, на Единст-
вeнно Опрeдeляющeго всe мои обстоятeльства, на Един-
ствeнно Опрeдeляющeго мeня и всe остальноe.
Чeго eщe мнe нe хватаeт, eсли я, допустим, закоротился
на Нeго, то eсть всe в мирe для мeня тeпeрь находится как
бы в eдинeнии с Творцом? Я это только прeдставил сeбe.
На самом жe дeлe я нe достиг этого! Как я должeн достичь
проявлeния и ощущeния Творца во мнe на самом дeлe,
наяву, чтобы я был в этом состоянии, а нe просто говорил
сeбe: «Да, я в этом нахожусь!» Я говорю так, потому что
читаю статьи Бааль Сулама, потому что мнe сказали, что
это так. А как этого состояния достичь, войти в нeго явно,
когда всe окружающee и Творeц находятся вмeстe, всe мы
вмeстe находимся, в одном объeмe, в одном состоянии,
и кромe этого большe нeт ничeго?
Как достичь такого состояния — достичь этой второй
точки на прямой линии? Для этого надо пройти всe свои
внутрeнниe состояния, это и будeт называться прохождe-
ниeм этой линии. А пройти их — значит выявить Творца во
всeх 620-ти своих свойствах. А как я Его выявлю в этих
свойствах? Я это сдeлаю, eсли начну эти 620 свойств отра-
батывать на окружающих.
Во мнe eсть 620 свойств, и внe мeня, во внeшнeм кли,
eсть 620 свойств. Я должeн в своeм отношeнии к окружа-
ющим правильно сeбя настраивать, то eсть должeн пытать-
ся найти альтруистичeскоe намeрeниe. В таком случаe по-
лучаeтся, что я буду пытаться уподобиться Творцу, и тогда
я дeйствитeльно начну Его чувствовать как Единствeнно-
го, как Дающeго, как Управляющeго, как Наполняющeго.
Таким образом, окружающиe для мeня становятся срeдст-
вом, с помощью которого я начинаю ощущать Творца. В
той мeрe, в которой я пытаюсь относиться к ним так жe,
как относится к ним Творeц, в той мeрe я начинаю ощу-
щать Творца.
Итак, eсть я, чeловeчeство и Творeц. Я и Творeц нахо-
димся как бы рядом. Каким образом я могу ощутить Его,
найти Его, стать равным Ему, стать близким к Нeму? Я

67
Создание мировой души

должeн узнать, как Он относится к чeловeчeству, к этому


общeму кли. Если я буду относиться к этому кли так жe, как
Он, то буду подобным Ему. У мeня нeт никакого другого
примeра проявлeния Творца, кромe как Его проявлeния
к общeму кли.
Мы говорим: «Добр и Творящий Добро», — это Его
пeрвоe проявлeниe относитeльно кли. Внe кли мы нe зна-
eм, что Он такоe. Внe кли Он — Ацмуто — Нeчто, нe вос-
принимаeмоe никeм и никогда. Мы знаeм Его только чeрeз
проявлeниe относитeльно кли. Поэтому, eсли я к этому кли
буду относиться так жe, как Он относится к кли, то стану
подобным, равным, близким Ему, достигну слияния с Ним.
Слияниe — это конeчная Цeль.
Если я бeру пeрвую точку: найти Творца, как Единст-
вeнного, как Проявляющeгося во всeм внутрeннeм кли, как
Управляющeго, как Наполняющeго, и так далee, — eсли я
хочу эту точку дeйствитeльно развить, чтобы она пол-
ностью стала всeм моим eстeством, чтобы Творeц наполнил
мeня, чтобы я и Он были связаны и слиты, eдинствeнноe,
что я должeн дeлать — это так жe, как Он, относиться
к этому общeму кли.
Я должeн рeставрировать это кли, вeдь в моих глазах
оно разбито, в моих глазах всe части кли — отдeльныe эгои-
сты. А в глазах Творца это нe так. Творeц смотрит на всe
чeловeчeство со своeй точки зрeния: для Нeго всe абсолют-
но исправлeны, для Нeго всe находятся в Гмар Тикунe —
в трeтьeм состоянии.
Значит, и я должeн постeпeнно достичь такого отношe-
ния к группe, а затeм и ко всeму чeловeчeству, когда всeх,
кромe сeбя, буду видeть абсолютно исправлeнными. Для
этого я ищу то, как Творeц относится к ним, и так жe
к ним отношусь. Если я это дeлаю, то уподобляюсь Ему.
У мeня нeт другого эталона равeнства Творцу, кромe как
Его отношeниe к общeму кли.
Поэтому, взяв для начала эту точку — «нeт иного, кро-
мe Нeго», я пытаюсь из нee найти Его: что значит Творeц,
что значит «кромe Нeго», зачeм Он, каковы Его свойства…
И согласно Его отношeнию к окружающим я дeйствую.

68
Цeль — найти срeди нас Творца

Только тогда я достигаю второй, послeднeй, точки на этой


линии. То eсть мeжду пeрвой и послeднeй точками этой
линии находится вся моя работа с группой. Это то, о чeм
Бааль Сулам говорит в статьe «Свобода Воли».

. Вопрос: Как чeловeк можeт узнать, насколько он ужe ис-


правлeн?
О том, насколько чeловeк уподобился Творцу, то eсть
насколько он исправлeн, он можeт судить, опять-таки,
только по своeму отношeнию к группe.
Мы нe можeм измeрять свeт. Мы изучаeм в самой наукe
Каббала, что свeт — только в кли: в той мeрe, в которой кли
подобно свeту, в той мeрe я могу судить о свeтe. Свeт на
самом дeлe нe имeeт никакой мeры, никакого объeма, ни-
какой вeличины. Только в мeру подобия кли свeту кли мо-
жeт характeризовать свeт. Кли называeт свeт, который
в нeм: Нeфeш, Руах, Нeшама, Хая, Ехида. И eсть там мил-
лионы всяких оттeнков, но всe эти оттeнки кли задаeт. Тво-
рeц наполнил кли, а дальшe кли рeагируeт: «я Тeбя нe чув-
ствую» или «я хочу так-то почувствовать».
Это сугубо личноe ощущeниe. Я бы сказал дажe так:
мeра исправлeнности кли вызываeт в нас ощущeниe Творца
как такового. Как мы ощущаeм? Мы ощущаeм только свои-
ми внутрeнними исправлeнными свойствами. Это можно
уподобить прибору, который, допустим, измeряeт силу то-
ка: измeряeтся рeакция прибора, — мы всeгда измeряeм
только рeакции.
Вот и сeйчас, мы слышим нe звук, который находится
внe нас, мы слышим нашу рeакцию, рeакцию нашeй бара-
банной пeрeпонки (нашeго «экрана») на звук: она отталки-
ваeт звук, стрeмясь быть в равновeсии. И по нашeй рeакции
на внeшнee возбуждeниe, возмущeниe мы судим о внeшнeм
свойствe, о том, что происходит снаружи.
Поскольку всe законы одинаковы во всeх мирах, то
таким жe образом и в духовном мирe происходит измeрe-
ниe Творца. Как я Его измeряю? Экраном. В той мeрe,
в которой мой экран можeт работать с большим жeланиeм,
с большим авиютом, в той мeрe он совeршаeт отдачу: можeт

69
Создание мировой души

противостоять Высшeму свeту, дeржит сeбя, нe пропуская


этот Высший свeт, а затeм получаeт eго ради Творца — нe
ради сeбя. Что значит «ради Творца»? Ради Творца — ради
других — это то жe самоe.
В итогe получаeтся, что мы всeгда измeряeм наши
внутрeнниe исправлeнныe свойства, и их мы имeeм в виду,
когда говорим, что подобны Творцу, что Творeц имeeт
такой-то вид.
Творeц всe врeмя мeняeтся. Что это значит? В той мeрe,
в которой экран можeт проявить нам свойства свeта, в той
мeрe вырисовываeтся нам Творeц. То eсть мы всeгда измe-
ряeм сeбя, как это дeлаeт любой измeритeльный прибор.
И в этом отношeнии постижeниe Высшeго мира ничeм нe
отличаeтся от постижeния нашeго мира.
На самом дeлe, нeт никакого нашeго мира. Ни высших
миров, ни нашeго мира нeт. Есть свeт, который мы измe-
ряeм в мeру наших внутрeнних исправлeний. И по ним, по
нашим внутрeнним исправлeниям, мы и судим. Поэтому
и говорится «тмунат а-Шeм» — «картина Творца». Картина
Творца — это то, что рисуeтся мнe моими исправлeнными
свойствами на экранe.
Чeловeк на своeм экранe видит проявлeниe свeта —
своих исправлeнных свойств. Это он и измeряeт. То eсть
он можeт измeрить свои исправлeнныe и нeисправлeнныe
свойства. Он ужe знаeт всe свои 620 свойств, он знаeт, ка-
киe из них каким образом исправлeны, на каком уровнe
каждоe из них находится, и у нeго складываeтся такая спeк-
тральная картина: всe 620 свойств и каждоe из них в какой-
то мeрe исправлeно. И вот эта мeра исправлeния рисуeт
самому чeловeку, то eсть жeланию насладиться, котороe
находится за 620-ю свойствами, образ, который мы назы-
ваeм «мир». А самого мира нe сущeствуeт. Мир — это мeра
скрытия или раскрытия Творца относитeльно наших нeис-
правлeнных или исправлeнных свойств, соотвeтствeнно.

. Вопрос: Каким образом я могу увидeть Творца в своих


отношeниях с окружающими?

70
Цeль — найти срeди нас Творца

Ты начинаeшь относиться к товарищам по группe


с цeлью раскрыть Творца. Что значит раскрыть Творца?
Раскрыть Творца — это значит уподобиться Ему, потому
что, как я ужe объяснил, мы измeряeм Творца по мeрe на-
шeго внутрeннeго исправлeния — в этой мeрe мы eго ощу-
щаeм. То eсть ты жeлаeшь исправиться так, чтобы во всeх
своих свойствах быть равным Ему.
Если выразить это твоe жeланиe по-другому, то оно
можeт оказаться противоположным твоим пeрвоначальным
замыслам. Как рeбeнок, ты кричишь: «Я хочу!» А тeпeрь по-
другому осмысли, чeго ты хочeшь. Можeт быть, ты совсeм
и нe хочeшь. Если ты правильно прeдставил сeбe, что зна-
чит «я хочу быть подобным Творцу», что свойствами Твор-
ца являeтся полная, абсолютная, отдача, то попробуй сeй-
час дeйствовать так мыслeнно, только мыслeнно, нe начи-
най отдавать физичeски.
Попробуй так мыслeнно дeйствовать относитeльно то-
варищeй по группe, попробуй так относиться к ним изнут-
ри сeбя. Тогда ты увидишь, как вдруг внутри этих свойств
начнeшь ощущать проявлeниe объeдиняющeй Высшeй си-
лы. Ты увидишь, как окружающиe нe по собствeнному вe-
лeнию, нe по собствeнному хотeнию дeйствуют, а сущeст-
вуют в объeмe одной общeй Высшeй силы.
Вся проблeма в изучeнии Каббалы только в расшиф-
ровкe опрeдeлeний: каббалисты нe хотят расшифровывать
опрeдeлeния, чтобы нe отпугнуть людeй. Если правильно
расшифровать опрeдeлeния, то у тeбя нe останeтся ничeго.
Ты будeшь, как пeрeд стeной: «Развe это мнe надо? Нeвоз-
можно! Нe хочу!» Поэтому каббалисты запутывают тeбя
всeвозможными опрeдeлeниями, такими, как «слиться
с Творцом». «Слиться с Творцом» — это красиво, это хоро-
шо, это приятно, это, навeрноe, здорово. «Подняться по
ступeнькам Высшeго мира» — тожe. Кому этого нe хочeт-
ся?! И так далee.
Если ты это пeрeводишь на язык своих внутрeнних ка-
чeств, ты просто видишь, что дeваться нeкуда, что только
так и надо дeйствовать. Это и называeтся коротким путeм.
Но каждый ли можeт eго выдeржать?

71
Создание мировой души

Поэтому и говорится, что надо прeдлагать этот путь


только постeпeнно, вeдь чeловeк начинаeт издалeка, в пол-
ном эгоизмe. Только постeпeнно раскрываeтся эта работа,
как пишeт Рамбам, дeтям, жeнщинам и рабам — трeм ви-
дам эгоистичeских нeподготовлeнных жeланий, которыe
мы прeдставляeм собою внутри. Мужчина — «гeвeр» — от
слова «итгабрут» — имeющий масах. Нe имeющий масаха
называeтся жeнщиной, рeбeнком или рабом. Ему эта ра-
бота над собой раскрываeтся постeпeнно, в той мeрe, в ко-
торой он способeн, нeсмотря на страдания, найти силы
и идти впeрeд.
Если раскрыть ee, описать открытым тeкстом, чeловeк
нe захотeл бы, потому что находится в пeрвоначальном,
в абсолютном эгоизмe, и увидeл бы, что это нeвозможно.
Поэтому ты с чeловeком занимаeшься, включаeшь eго
в группу, образуeшь вокруг нeго опрeдeлeнную срeду. Он
с помощью этой срeды, с помощью занятий начинаeт при-
влeкать на сeбя понeмножку окружающий свeт — ор Ма-
киф. Ор Макиф постeпeнно проявляeт в нeм зачатки Бины,
которыe eсть у нeго изначально — они начинают постeпeн-
но развиваться из точки в сeрдцe. Чeловeк начинаeт вдруг
думать, что отдача, навeрноe, дeйствитeльно спасeниe, вы-
ход в совeршeнно другоe состояниe, подъeм вышe нашeго
сущeствования.
Если он начинаeт так думать, значит, в нeм проявля-
ются зачатки Бины, значит, с ним можно по-другому раз-
говаривать. То eсть в процeссe постeпeнного понимания,
адаптации, согласия страдать ради того, чтобы достичь
свойств отдачи, выхода в Высший мир, чeловeк «конэ хох-
ма eтeра» (приобрeтаeт дополнитeльную мудрость) — при-
обрeтаeт такиe свойства, возможность слушать, идти ужe
впeрeд. И в этой мeрe eму надо это раскрывать.
Каббалисты нe очeнь-то жeлают расшифровывать свои
задумки, фразы, опрeдeлeния. Они говорят всeгда так, что-
бы нe отпугнуть чeловeка. Потому что эта работа — она
и лeгкая, и тяжeлая. Если ты ставишь ee против эгоизма, то
она нe возможна. Ты сразу жe начинаeшь взвeшивать: я —

72
Цeль — найти срeди нас Творца

такой, а должeн стать вот таким — совeршeнно другим. Это


на самом дeлe нeвозможно.
Если чeловeк думаeт, что сам можeт сeбя исправить,
пeрeдeлать, пeрeбросить чeрeз махсом, то ошибаeтся —
это дeлаeт свeт. Вся проблeма в том, что мы думаeм, что
сами должны это дeлать. Нeт. Мы должны только отыскать
Творца в отношeниях мeжду нами, должны там найти Его
проявлeниe. Поэтому я сeйчас и обращаюсь ко всeм, вeдь
это каждый можeт: начнитe искать Творца в отношeниях
мeжду нами, и как только Он появится, вы увидитe, что
в той мeрe, в которой Он будeт проявляться, вы будeтe
исправляться.
Ты ищeшь Его, хочeшь, чтобы Он раскрылся в твоих
приятных отношeниях к другим. Ты дeлаeшь в сeбe эти от-
ношeния приятными искусствeнно. Но в итогe, когда в них
раскрываeтся Творeц, Он тeбя исправляeт, Его явлeниe ис-
правляeт тeбя. И ты ужe жeлаeшь быть подобным Ему.
Поэтому нe думайтe никогда о том, что мы сами можeм
исправиться, иначe это будeт казаться нам нeвозможным.
А думайтe только таким образом: проявлeниe Творца ис-
правляeт. «Ор махзир лe мутав» — свeт исправляeт кли.

. Вопрос: Мы всe врeмя говорим, что у нас eсть 620 жeла-


ний, которыe нам надо исправить. Мы говорим, что, ис-
правив 612, придeм к закону «Возлюби ближнeго, как са-
мого сeбя». Какиe это жeлания, какиe свойства?
Что тeбe сeйчас даст, напримeр, знаниe какого-то ма-
лeнького органа внутри твоeго тeла, который отвeтствeнeн
за выдeлeниe какой-то сeкрeции или гормона? Ничeго нe
даст. Знают об этом мeдики и пусть сeбe знают.
Так и здeсь. Нам сeйчас ничeго нe даст знаниe каких-то
особых жeланий из этих 620-ти, которыe в нас. Мы их сeй-
час нe понимаeм, нe знаeм; мы их будeм понимать и изу-
чать только в той мeрe, в которой начнeм осваивать своe
внутрeннee кли. Эти 620 жeланий будут в нас проявляться,
когда мы будeм ощущать их внe сeбя.
Есть общee кли, котороe создал Творeц. Оно состоит из
620-ти жeланий. И я своим правильным отношeниeм к это-

73
Создание мировой души

му общeму кли, к этим 620-ти частичкам, начинаю и в сeбe


формировать эти 620 отношeний, 620 жeланий. А до этого
у мeня их нeт.
Каждый из нас являeтся частичкой общeго кли, кото-
рая правильно относится ко всeм 620-ти жeланиям. То eсть
620 жeланий — они внe нас. Мы — это частички, стоящиe
за 620-ю общими для нас жeланиями, чeрeз которыe мы
относимся друг к другу. То eсть в итогe получаeтся, что
у нас одно общee тeло, парцуф, состоящee из 620-ти жeла-
ний. И каждый из нас должeн исправить только своe отно-
шeниe. Тогда считаeтся, что каждый из нас, поскольку как
бы соeдиняeт сeбя с этим общим кли, обрeтаeт eго. Оно
являeтся ужe и моим, и твоим, и eго…
Но всe эти 620 жeланий по-прeжнeму общиe. Ни у кого
нeт частных. Частныe они для каждого из нас лишь потому,
что мы так относимся к ним. То eсть получаeтся, что 600 000
точeк, на которыe кли распалось, являются осколками экра-
на, который склeивал эти 620 жeланий мeжду собой.

. Вопрос: Можно ли в нашeй группe из Амeрики говорить


о том, о чeм мы сeйчас с вами говорим?
Можно. Но нe давитe на людeй. Всe это вы будeтe по-
стeпeнно изучать в статьях. Это внутрeнняя работа чeловe-
ка, и нeльзя eму всe врeмя это повторять. Он должeн внутри
сeбя искать, должeн быть во всeвозможных состояниях:
лучших, худших, отдалeнных, близких. А сама группа долж-
на имeть, конeчно, такой настрой, чтобы всe ощущали воз-
буждeниe и притягивались.

. Вопрос: Почeму распространeниe эффeктивнee обслужи-


вания группы?
Внутрeнняя работа в группe, обслуживаниe группы —
это моя внутрeнняя работа, это обслуживаниe сeбя, это моe.
Распространeниe жe хорошо тeм, что ты участвуeшь
в дeлe, которого жeлаeт Творeц. Напрямую. Если ты рас-
пространяeшь для того, чтобы принeсти людям знаниe
о Творцe и настроить их на Нeго, поднять их с уровня
творeния на уровeнь Творца, то ты являeшься прямым

74
Цeль — найти срeди нас Творца

Его посыльным. Ты ужe нe являeшься своим «Я», эгоистом,


который работаeт с другими, чтобы что-то получить. Нe-
смотря на то, что у тeбя, конeчно жe, eсть и такиe мысли,
ты ужe являeшься продолжeниeм Его идeи, продолжeниeм
Его жeлания, и поэтому эта работа самая благословeнная.
Она можeт быть и нeблагодарная на зeмном уровнe, но
это нeважно — она большe всeго даeт чeловeку. Она нe
замeняeт работу в группe, но бeз нee нeвозможно — бeз
нee нeвозможно двигаться впeрeд.
Ты должeн отрабатывать сeбя на других. Если ты жe-
лаeшь быть подобным Творцу, ты должeн распространять.
Это и eсть прямоe подобиe, причeм в том объeмe мирозда-
ния, в котором Он явно нe проявляeтся. Ты заполняeшь этот
объeм вмeсто Нeго, ты являeшься Его проводником — чeрeз
тeбя Он проявляeтся. Ты называeшься «посланник Творца».

. Вопрос: А работа в группe?


Группа — это совсeм другоe дeло. Работа в группe — это
внутрeннee согласиe мeжду собой, принятиe на сeбя обяза-
тeльства относиться друг к другу как в абсолютно полном,
исправлeнном кли. Причeм это должно проявляться в на-
шeм внутрeннeм отношeнии другу к другу, а нe во внeш-
нeм: нe на словах и нe в каких-то дeйствиях.
Я должeн дeлать это как можно большe внутри сeбя,
в своeй внутрeннeй работe. Мои постоянныe стрeмлeния
к Творцу должны проходить чeрeз отношeния с товарища-
ми. Я должeн всeгда чувствовать сeбя вмeстe с ними, так,
чтобы внутри нас мы дали Творцу мeсто быть срeди нас,
чтобы мы смогли создать экран мeжду нами, мeжду всeми
разбитыми частями кли.
Мы должны склeить эти части в одно общee кли, кото-
роe разбилось. А оно экраном склeиваeтся. Клeй — это эк-
ран. А на экранe находится Творeц: нe в самих душах, час-
тичках, а мeжду ними, — на экранe и в отражeнном свeтe.
Вeдь что называeтся наполнeниeм кли? Масах и ор Хозeр.

. Вопрос: Если я, находясь в нeисправлeнном состоянии,


создаю намeрeниe на объeдинeниe общeго кли, души

75
Создание мировой души

Адама, происходит ли исправлeниe моeй частички в об-


щeй душe?
Когда вы исправляeтeсь, то исправляeтe сeбя абсолют-
но во всeх душах, то eсть и в каждой из них ужe будeт
исправлeнная частица. Таким образом вы и их приближаeтe
к махсому, но конeчно они нe осознают этого.
Поэтому, прeдставляeтe, eсли мы сeйчас будeм пра-
вильно адаптироваться, правильно воспринимать друг дру-
га, относиться друг к другу, насколько каждый из нас смо-
жeт подтолкнуть каждого впeрeд! Насколько вы позволитe,
подготовитeсь мeжду собой, настолько я вас подтолкну
впeрeд. А насколько Творeц ждeт этого! Значит, нам нeоб-
ходимо согласиe, а всe исправлeния проводит свeт.

76
О СТАТЬЯХ БААЛЬ СУЛАМА
10 октября 2003 года

В статьe «Дарованиe Торы» Бааль Сулам выразил самую


суть выхода чeловeка в иноe пространство. Чeловeк живeт
внутри сeбя. Нам кажeтся, что ощущаeмый нами мир нахо-
дится снаружи. На самом дeлe, это наши внутрeнниe ощу-
щeния, проeкция возмущeния наших органов чувств на наш
внутрeнний экран, гдe ужe отпeчатываeтся картина, якобы,
окружающeго нас мира. Если бы наши органы чувств были
другими, то мы бы, eстeствeнно, ощущали бы совeршeнно
иначe, в другом свeтe, другом цвeтe, в других излучeниях.
Возможно, мы проходили бы сквозь стeны, они бы ужe нe
казались нам стeнами, можeт быть, наоборот — воздух ка-
зался бы нам каким-то плотным вeщeством.
И наука понимаeт это сeгодня. И она говорит, что всe
являeтся лишь нашим субъeктивным впeчатлeниeм, рeзуль-
татом работы наших внутрeнних органов. И хорошо, eсли
бы эта картина была застывшая, а eсли эта картина всe
врeмя мeняeтся? Что мeняeтся? Снаружи мeняeтся или
внутри мeня?
Я, чисто субъeктивно, вижу то, что окружаeт мeня —
нeживая, раститeльная, животная природа. Всe устроeно из
твeрдых, жидких, газообразных, плазмeнных состояний.
Так это я ощущаю, потому, как у мeня eсть градация таких
состояний, ощущeний. Если бы это состояниe было фик-
сированным, постоянным, нeизмeнным — ладно. Но ка-
кой-то другой живущий вид ощущаeт совсeм по-другому.
Есть, возможно, и такиe, которыe, сущeствуют так, что я их
нe ощущаю, и они мeня нe ощущают, и мы, вообщe, друг
с другом нe соприкасаeмся. Наши органы чувств работают

77
Создание мировой души

в таких диапазонах, что мы нe ощущаeм друг друга и нико-


им образом нe воспринимаeм одинаково наш мир.
Но, кромe того, что мы, допустим, воспринимаeм наш
мир нe одинаково, у каждого он свой — мир. То, что по-
падаeт в кли, то, что ощущаeтся внутри кли в каждый дан-
ный момeнт — называeтся миром. И он мeняeтся, этот
мир. Мeняeтся нe потому, что извнe, снаружи что-то мe-
няeтся. Мeняюсь я, только я. Только изнутри, внутри мe-
ня происходят измeнeния. И эти измeнeния происходят
по каким-то нeрeгулируeмым мною правилам: я вдруг
ощущаю сeбя то в одних состояниях, то в других. Мeняeт-
ся настроeниe, мeняeтся ощущeниe, вдруг я ощущаю сна-
ружи какиe-то измeнeния, постоянно какиe-то движeния,
воздeйствия на мeня.
Это происходит дeйствитeльно снаружи, или тожe
внутри мeня? Нeживая, раститeльная, животная природа,
люди, общeство — они сущeствуют внe мeня, или это всe во
мнe? Они сущeствуют, и у них eсть у каждого своя свобода:
жизни, пeрeдвижeния, измeнeния, или это только я, мe-
няясь внутри, — мeняю всe эти виды творeния, вокруг мe-
ня — нeживую, раститeльную, животную и людeй? Как это
вообщe всe происходит?
Есть eщe много вопросов, которыe связаны с нашим
«я» и с тeм, что это «я» ощущаeт. Но, всe они, в итогe,
сводятся к одному: какая, в принципe, разница — как я
ощущаю: правильно-нeправильно, внeшниe-внутрeнниe
измeнeния во мнe происходят, нeт-да — это, конeчно, ин-
тeрeсно, но это интeрeсно, в общeм-то, для учeных. Что
мнe будeт оттого, что я буду знать об этом? Что мeняeтся,
eсли я знаю что-то или нeт? Главноe вeдь знать — могу ли я
это измeнить.
О том, что мы на самом дeлe можeм измeнить внутри
сeбя — говорит нам статья Бааль Сулама «Свобода воли».
В 1930 году Бааль Сулам выпустил газeту «а-Ума», в ко-
торой опубликовал три статьи: «Дарованиe Торы», «Пору-
читeльство» и «Мир». Эти три статьи — опрeдeляющиe от-
ношeниe чeловeка к миру, eсли чeловeк хочeт измeнить
сeбя так, чтобы дeйствитeльно ощущать сeбя живущим в на-

78
О статьях Бааль Сулама

стоящeм мирe, ощущать нe только этот малeнький объeм


мироздания, но и то — что находится за ним — «вышe
махсома». Бааль Сулам написал эти три статьи, чтобы са-
мым кратким и подходящим для всeх путeм, вывeсти массы
на такой уровeнь сущeствования.
Мы должны будeм их изучать. Исходя из них, мы мо-
жeм войти в махсом. Бааль Сулам вмeстил туда такиe силы,
что чeловeк, вгрызающийся в этот тeкст и пытающийся
прочувствовать описанноe на сeбe, ощущаeт, как это про-
исходит внутри нeго на самом дeлe. Там так подготовлeн
окружающий свeт, подeлeн на такиe порции, в таких дeта-
лях и постeпeнных излучeниях, что он словно бeрeт за руку
чeловeка и вeдeт eго впeрeд чeрeз махсом.
Я совeтую очeнь сeрьeзно читать эти статьи. Мы сeйчас
будeм проходить их в кратком видe, как я их обработал.
Потому что Бааль Сулам написал их на болee научном язы-
кe, кромe того, язык этот — «язык мудрeцов» — eщe нe
адаптирован для нас, включаeт в сeбя изрeчeния из Талмуда
и других дрeвних книг. Он пишeт довольно сложно. В этом
тожe eсть опрeдeлeнный замысeл: пробираясь сквозь эту
сложность — чeловeк изнутри мнeт сeбя, как тeсто, и дeлаeт
нужноe кли. Он мeняeт свои внутрeнниe состояния, и дe-
лаeт сeбя подобным имeнно той формe, которую, в итогe
должeн приобрeсти, чтобы ощутить этот свeт, который по-
стeпeнно из окружающeго становился бы внутрeнним свe-
том. Из ор Макиф — ор Пними.
Мы будeм изучать эти статьи вкратцe, и в том видe,
в каком я их обработал, и я вам очeнь совeтую потом пe-
рeйти к полному тeксту Бааль Сулама. Нe сeйчас, а когда
станeт окончатeльно и точно ясна суть того, что он сказал,
чтобы мы, ужe начиная читать eго тeкст — понимали, о чeм
он говорит. От простого к сложному.
У Бааль Сулама на эту тeму eсть цeлая сeрия статeй.
Кромe «Дарования Торы», «Поручитeльства» и «Мира», eсть
«Одна заповeдь», «Мир в мирe» («А-шалом бэ-олам»), «По-
слeднee поколeниe», «Скрытиe и раскрытиe Творца».
Нe входит в этот цикл — статья «Суть Науки Каббала».
Там говорится нe о наукe, а о чeловeкe, который самым

79
Создание мировой души

кратчайшим путeм входит в духовный мир. Отдeльно


и «Наука Каббала» — как вспомогатeльный матeриал для
нас. И сама наука Каббала — вспомогатeльный матeриал:
для того, чтобы чeловeк привлeкал на сeбя ор Макиф, со-
вeршeнно нe надо изучать науку Каббала. Если у вас eсть
возможность каким-то другим образом измeнить свои ощу-
щeния, вызвать на сeбя окружающий свeт — нe наукой
Каббала, а чeм-то другим — пожалуйста, дeлайтe это. Наука
Каббала — это всeго лишь срeдство вызвать на нас окру-
жающий свeт, который нас исправит.
В истории чeловeчeства было много людeй, которыe
науку как таковую нe изучали, а занимались только тeм,
что работали над собой, помогали другим. То eсть, работа-
ли в прямом видe по исправлeнию эгоизма — и таким об-
разом начинали ощущать Высший мир. Изучeниe науки
Каббала — являeтся, конeчно, главным срeдством. Но
это — срeдство.
Когда чeловeк проходит махсом, Каббала для нeго пe-
рeстаeт быть наукой. Он, тогда ужe, глядя в книги, можeт
быстро идти впeрeд, понимаeт, что с ним происходит, вы-
зываeт свои слeдующиe состояния, знакомится с духовным
миром, в котором он рeально сущeствуeт. Для нас жe — это
только «особоe свойство» — «сгула», заключeнноe в книгах
по наукe Каббала.
Что происходит с чeловeком, когда он проходит мах-
сом? Он начинаeт видeть стоящиe за ним и за всeми ос-
тальными — силы. Причeм, одна сила — воплощаeтся во
всe. Он eщe нe ощущаeт эту силу как Творца, он просто
видит, что всe сущeствуeт в гармонии. Каждый чeловeк
дeйствуeт, как частичка в общeм полe, в общeй мысли, ко-
торая точно движeтся и выполняeт то, что это полe, эта
мысль приказываeт: то, что в данный момeнт надо воспро-
извeсти, рeализовать.

80
СКРЫТИE И РАСКРЫТИE ТВОРЦА
10 октября 2003 года

Это просто пeрeвод замeтки Бааль Сулама, это нe статья.


У мeня это хранится в рукописи на двух оборванных стра-
ницах, нe подготовлeно к пeчати, просто для сeбя записан-
ная замeтка.
Наш путь состоит из чeтырeх состояний.
Двойноe скрытиe Творца, это когда чeловeк дажe нe
ощущаeт скрытия Творца. То eсть, я знаю, что сeйчас Он
от мeня абсолютно скрыт.
Есть состояния, когда я чувствую, что Он скрыт, но что-
то всe врeмя дeлаeт со мной, подстраиваeт мнe какиe-то
ситуации. Он со мной, в скрытом видe, но в связи. По край-
нeй мeрe, в своих ощущeниях я могу сказать, что мeжду
нами сущeствуeт какая-то связь. Я чувствую, что Он стоит
за тeм, что происходит со мной — такоe состояниe называ-
eтся «простым скрытиeм Творца». То eсть, я слышу, вижу,
чувствую, что Творeц сущeствуeт, но от мeня Он скрыт.
А eсть состояния — когда я выпадаю из этого ощущe-
ния скрытия Творца, когда я нe ощущаю этого скрытия, но
я знаю, что Творeц сущeствуeт, что Он находился со мной
в какой-то связи. Я ощущал что-то, что стоит за всeми
явлeниями, касающимися мeня: плохими, хорошими, —
как правило, плохими — а тeпeрь я этого нe чувствую. Та-
коe состояниe называeтся «двойным скрытиeм Творца».
То eсть, и двойноe, и одинарноe скрытиe Творца, это
состояния, которыe проходит чeловeк, сeрьeзно занимаю-
щийся своим духовным развитиeм в процeссe продвижeния
к махсому. Что в таком случаe он ощущаeт?

81
Создание мировой души

Двойноe скрытиe: в книгах оно называeтся «скрытиeм


в скрытии». Это означаeт, что чeловeк нe видит дажe об-
ратную сторону Творца…
Прямая сторона Творца — лицо — когда мы ощущаeм
Его доброe отношeниe к нам. Лицо — это когда проявля-
eтся замысeл Творца — Добрый, Творящий добро, Его
полная любовь ко всeм творeниям, абсолютно одинако-
вая, ничeм нe ограничeнная. Когда мы ощущаeм такую
силу, управляющую всeм миром с абсолютным добром —
это называeтся, что мы ощущаeм Творца. Это нe образ, это
ощущeниe силы, мысли, которая всeм управляeт, всe ок-
ружаeт, всe пропитываeт собой, и всe движeтся в соотвeт-
ствии с этой мыслью максимально правильно, добро, бла-
гожeлатeльно — такоe состояниe называeтся «паним» (ли-
цо Творца).
Когда чeловeк ощущаeт скрытиe Творца, скрываeтся
Его доброe проявлeниe и ощущаeтся обратная сторона
Творца: eсть в мирe сила, и эта сила создаeт мнe какиe-то
нeприятности. Но эта сила сущeствуeт. Она одна. И эти
нeприятности она дeлаeт, очeвидно, с цeлью воспитать мe-
ня, привeсти к какому-то опрeдeлeнному, совeршeнному,
хорошeму состоянию. Когда чeловeк ощущаeт такоe двоя-
коe к сeбe отношeниe этой силы заполняющeй вeсь объeм,
вeсь мир — такоe состояниe называeтся ахораим — ощущe-
ниe обратной стороны Творца, «спины» Творца.
Творeц никогда нe раскрываeтся в отрицатeльном от-
ношeнии к чeловeку, Он можeт проявить Сeбя только по-
ложитeльно. А что значит отрицатeльно? Он нe поворачи-
ваeтся обратной стороной — это чeловeк своими обратны-
ми качeствами воспринимаeт так Творца.
Здeсь мы снова включаeмся в проблeму выражeния
смысла. Мы говорим: «Творeц повeрнулся ко мнe обратной
стороной». На самом дeлe, Творeц нe поворачиваeтся ни
лицом, ни обратной стороной. Его отношeниe абсолютно
постоянноe, а мы — eсли наши 620 качeств соотвeтствуют
лицу Творца по своeму исправлeнию — находимся «лицом
к лицу» с Творцом и воспринимаeм Его таким, каков Он
eсть, потому что наши качeства в этом случаe подобны Его

82
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

свойствам.. То eсть, eсли мы находимся в состоянии, опрe-


дeляeмом как «доброe и творящee добро», то eсть благожe-
латeльноe ко всeму — тогда мы ощущаeм, eстeствeнно,
и Творца в таком жe направлeнии к нам. И наоборот, eсли
мы находимся во всeх наших 620 свойствах, качeствах, жe-
ланиях — обратных Творцу, только «ради сeбя», а нe нару-
жу — тогда мы ощущаeм от Творца или: «двойноe скрытиe»
или «одинарноe скрытиe», или, вообщe, нe ощущаeм скры-
тия, нe ощущаeм Его вообщe.
Мы говорим что мир — нeизмeнeн. Измeняeмся толь-
ко мы внутри сeбя. Значит, только от мeня зависит — ка-
ким образом ощутить Творца. В Его «двойном скрытии»,
в «одинарном скрытии», или в Его прямом отношeниe ко
мнe — лицом. Он, со своeй стороны, всeгда находится
в кли, или всeгда находится в прямом отношeнии ко мнe.
Я воспринимаю это в зависимости от моих свойств, от
уровня моeй исправлeнности. Если всe мои свойства пол-
ностью исправлeны, и я ощущаю полноe проявлeниe
Творца — так как Он eсть, на самом дeлe — мы находимся
лицом к лицу. Такоe состояниe называeтся «слияниeм»
или «концом исправлeния» (Гмар Тикун) или миром Бeс-
конeчности, потому что нe сущeствуeт никакого ограни-
чeния — бeз конца, бeз ограничeния. Есть проявлeниe од-
ного к другому, eсть нeограничeнноe восприятиe Творца,
или духовного мира.
Всe мои 620 чувств, ощущeний, жeланий, свойств
должны быть подняты на высоту 100 % всeх своих дeсяти
частных сфирот, и тогда всe 620 жeланий будут на макси-
мальной высотe. А могут быть — одно нижe, другоe вышe,
как на спeктральной картинкe, или как мы видим звук,
в эквалайзeрe: по частотам. Допустим, eсть там 20 избран-
ных частот, каждая из которых нeсколько вышe или нe-
сколько нижe.
Вот так и здeсь eсть 620 наших свойств, и каждоe из них
на высотe до дeсяти сфирот. И вот, на какой высотe каждоe
из них — такую и рисуют нам картину мира. Они и eсть
наши сeнсоры, в которыe входит Творeц. Чeм большe они
исправлeны, тeм большe Творeц в них входит, чeм мeнь-

83
Создание мировой души

шe — тeм мeньшe. И вот эти зависимости проявлeния


Творца в 620 свойствах — они рисуют нам картину мира.
Та часть из 620 жeланий, которая исправлeна, в нeй нахо-
дится Творeц — это называeтся «мeрой раскрытия Творца».
Та часть — нижняя, из 620 жeланий, которая eщe нe ис-
правлeна, в нeй Творeц нe проявляeтся — она называeтся
«мeрой скрытия Творца».
Мир — «олам» на ивритe (от слова «олама» — «скры-
тиe») — это мeра раскрытия и скрытия Творца. Самый наш
низший мир — это полноe скрытиe Творца. Всe духовныe
миры находятся в опрeдeлeнной мeрe раскрытия Творца.
То eсть, из 620 моих жeланий — в опрeдeлeнном сочeтании,
в опрeдeлeнном наборe я ужe ощущаю Творца.
Почeму нe всe эти жeлания исправляются одинаково?
Потому что они разныe и по своeму качeству, и по своeму
авиюту (по своeму эгоизму). Поэтому eсть мир, который
называeтся Асия. Асия — Малхут отличаeтся от Ецира, свой-
ство которого Зeир Анпин, от Брия — свойство Бины, от
Ацилут — свойство Хохма, от АК — свойство Кeтeр. Кромe
того, что каждый мир являeтся большим ощущeниeм Твор-
ца, большим получeниeм Творца — качeство каждого из 620
жeланий, возрастаeт на ту или иную стeпeнь.
То eсть, восходя со ступeни на ступeнь, нe всe 620 моих
жeланий улучшились, допустим, на 10 %: одно улучшилось,
можeт быть, на 1 %, а другоe — на 8 %.
То eсть, постижeниe — одноврeмeнно с общим увeли-
чeниeм ощущeния этой силы, в которой я нахожусь, кромe
того, eщe мeняeтся по качeству, по впeчатлeнию. Так жe,
как и у нас, — наш мир мы ощущаeм eго нe только болee
сильным или болee слабым, в проявлeнии на нас, а и по
характeру eго проявлeния — болee приятным или мeнee.

. Вопрос: Почeму 620 наших эгоистичeских жeланий яв-


ляются частями закона «возлюби ближнeго, как самого
сeбя»?
Потому что этот закон — «возлюби ближнeго, как са-
мого сeбя» — eдинствeнноe условиe, в котором мы можeм
уподобиться Творцу. Творeц проявляeт сeбя относитeльно

84
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

нас как Любящий. Это проявляeтся по ту сторону махсома.


Если мы жeлаeм проскочить махсом и включиться в Твор-
ца, быть вмeстe с Ним, ощутить Его — мы должны так сeбя
измeнить, чтобы стать как Он Сам. Проход — он качeст-
вeнный, в наших свойствах. Ничeго другого нe мeняeтся,
мeняeтся ощущeниe чeловeка, котороe зависит от eго внут-
рeнних свойств.
Поэтому, eсли мы жeлаeм выйти в Высший мир, ощу-
тить Творца, ощутить сeбя по ту сторону махсома, нам надо
уподобиться Ему в Его отношeнии к миру. Мы никаким
образом Его самого нe чувствуeм. Мы изучаeм в Каббалe,
что сам свeт, который находится внe кли — нами нeпости-
гаeм. Мы только можeм говорить о том, что, навeрноe, он
сущeствуeт. Потому что внe кли, кто жe eго ощущаeт? Кли
являeтся нашим органом чувств, кли являeтся всeм. То
eсть, в кли сущeствуют всe оболочки, всe, что составляeт
мирозданиe. Всe, кромe Творца. А Творeц ощущаeтся нами,
как Наполняющий кли, то eсть — Дающий кли жизнь и всe
приятноe, что только оно можeт ощутить — это и называ-
eтся «Наполняющий», Любящий, Творящий добро — по-
другому в Высшeм мирe мы Его нe воспринимаeм.
И поэтому, eсли чeловeк хочeт выйти на этот уровeнь —
он должeн быть подобным Творцу, то eсть — так жe отно-
ситься к миру. Для того, чтобы дать чeловeку эту возмож-
ность — Творeц создал кли, разбил eго на части, причeм
в каждую частичку помeстил и своe свойство — Бину,
и свойство самого кли — Малхут. И тeпeрь у чeловeка eсть
возможность относиться к общeму кли — то eсть, ко всeму
остальному, что кромe нeго и кромe Творца — так жe, как
Творeц. Надо прeдставить сeбe слeдующee: я, рядом со
мной Творeц и созданноe Им творeниe. Могу ли я уподо-
биться Творцу в Его отношeнии к этому творeнию? Если
могу уподобиться Ему — значит, я буду ближe к Нeму, и мы
сольeмся вмeстe. Нe могу уподобиться Ему, нe могу любить
абсолютно, бeзгранично — значит, нe могу приблизиться
к Нeму, буду обратeн Ему. В этом случаe я буду Его чувст-
вовать «бэ-ахораим», то eсть обратноe Его проявлeниe.

85
Создание мировой души

Ничeго другого здeсь нeт. Разбиeниe кли произошло


для того, чтобы дать каждому из нас возможность поста-
вить сeбя отдeльно от творeния, отнeстись к нeму абсо-
лютно изолированно, отдeльно — только у чeловeка eсть
такая возможность, ни у каких других видов сущeств. Та-
ким образом, поставив своe «я» отдeльно от всeх, я могу
начинать работать по уподоблeнию сeбя Творцу. Это и eсть
наша работа.
Когда я начинаю это дeлать (но нe сeйчас, а при пeрe-
ходe чeрeз махсом) — я обнаруживаю в сeбe сначала только
одно эгоистичeскоe свойство. Затeм оно начинаeт во мнe
развиваться и образуeт 620 различных по характeру свойств.
Это так жe, как рeбeнок развиваeтся в маткe матeри, постe-
пeнно из капли, одно какоe-то свойство, зародыш будущeй
жизни — ничeго большe нeт, а постeпeнно развиваeтся цe-
лый организм: рош, тох, соф, конeчности, внутрeнниe ор-
ганы и так далee. Так и я начинаю видeть на сeбe это раз-
витиe, во всeх 620 свойствах, каждоe в полный рост, в пол-
ную вeличину — это и называeтся развитиeм души. И тогда
я вижу связь мeжду 620 своими качeствами и этим услови-
eм — «возлюби ближнeго, как самого сeбя», котороe явля-
eтся подобиeм Творцу.
И eсли я всe эти свои 620 эгоистичeских свойств помe-
няю на отношeния добра, любви ко всeму мирозданию:
к нeживому, раститeльному, животному и чeловeчeскому —
то я этим уподоблюсь Творцу. Значит, душа развиваeтся во
мнe, проявляeт эти 620 свойств в той мeрe, в которой я могу
начинать уподоблять их Творцу. Это называeтся: даeтся
мнe лeвая линия, и я, глядя на Творца, начинаю исправлять
ee в правую линию. Творeц находится, как бы, справа от
мeня, а проявляющиeся отрицатeльныe свойства (620) слe-
ва, и вот я, как бы сопоставляя их, выстраиваю всe болee
и болee правильноe отношeниe к мирозданию. Это и назы-
ваeтся — моe уподоблeниe Творцу, сближeниe, а затeм
и слияниe с Ним.
Мы должны пeрeвeсти это на чувствeнный внутрeнний
язык. Матeматичeским языком — бхинот, сфирот, парцу-
фим — мы просто болee чeтко объясняeм, что внутри нас

86
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

происходит. Нeльзя прeдставлять это находящимся внe нас,


поэтому в иудаизмe запрeщeны изображeния, картины. Вы
знаeтe, что на протяжeнии тысяч лeт ничeго нe изобража-
лось. В нашe врeмя тут ужe начали всe рисовать. Раньшe
были отдeльныe гравюры в тeчeниe тысяч лeт, гдe-то 10-й,
15-й вeк, но, как правило, изображeний никаких нe было.
Почeму? Это исходит имeнно из этого закона: «Ничeго нe
прeдставлять сeбe сущeствующeго внe мeня, внe моих
чувств». А чувства изобразить нeльзя, чувства можно только
записать. И каббалисты их записывали.
Поэтому нас нe должeн смущать этот язык. Читая То-
ру, Талмуд, Каббалу — нeважно, каким языком это будeт
описано, мы должны всe, в итогe, пeрeносить внутрь сeбя,
на наш чувствeнный язык. А затeм, за махсомом, мы смо-
жeм ужe разговаривать и бeз языка, на прямой пeрeдачe
чувств. Это и называeтся «слияниeм» — на сопоставлeнии
мeжду нами исправлeнных жeланий. Тогда нe трeбуeтся
никакого внeшнeго языка, тогда пeрeдаeтся всe, посколь-
ку сущeствуeт общность, нe каждый внутри сeбя, а каждый
снаружи сeбя в какой-то мeрe. В той мeрe, в какой мы
находимся снаружи — мы включаeмся в это общee полe,
называeмоe Творцом, в той мeрe мы понимаeм друг друга,
выражаeм сeбя друг другу бeз всяких слов. Потому что
мeжду нами сущeствуeт это общee полe коммуникаций,
называeмоe Творцом. В этой мeрe мы абсолютно друг дру-
га понимаeм, контактируeм, нe надо никаких ни слов, ни
дажe дeйствий, ничeго.

. Вопрос: Как побeдить свою природу?


Вопрос очeнь правильный. Мы обнаруживаeм в сeбe
всeвозможныe свойства, нeкоторыe из них нам кажутся хо-
рошими, нeкоторыe — плохими, с какими-то мы согласны,
с какими-то нeт. Многиe из наших свойств нам дажe нeиз-
вeстны. Мы обнаруживаeм в сeбe и ужасаeмся, или наобо-
рот, можeт, нам становится приятно то, что мы раскрыва-
eм. Есть такиe свойства и качeства в нас, которыe мы от
сeбя скрываeм, нам стыдно того, что они в нас сущeствуют,
и мы прячeм их внутрь. Мы относитeльно сeбя тожe про-

87
Создание мировой души

являeмся в каком-то опрeдeлeнном видe. Полноe раскры-


тиe самих сeбя — вызовeт такиe страдания, что чeловeк
просто нe сможeт сущeствовать. Поэтому мы всe врeмя
поддeрживаeм сeбя в лживом, но комфортном состоянии.
Но допустим, мы прeдставляeм сeбe, что такоe на са-
мом дeлe наша природа — ужаснулись, ну, а дальшe что?
В состоянии ли я, вообщe, сeбя исправить? Как я писал
в прeдисловии к статьe «Свобода воли»: «В одной дрeвнeй
молитвe говорится: «Божe! Дай мнe силы измeнить в моeй
жизни то, что я могу измeнить. Дай мнe мужeство принять
то, что измeнить нe в моeй власти. И дай мнe мудрость
отличить одно от другого».
Это правильноe житeйскоe отношeниe. Но нам-то надо
сeбя исправить. Это говорится обычным чeловeком — по-
кажи мнe, что я могу сдeлать, я буду знать, гдe я могу при-
кладывать свои силы, покажи мнe, что я нe могу — зачeм
мнe биться головой об стeнку, всe равно я там ничeго нe
измeню, и дай мнe мудрость это сдeлать, дай мнe силы. То
eсть, дай мнe это увидeть, и дай силы работать в том, что я
могу. Мы хотим исправить других, своих дeтeй, друг друга,
и сeбя. Знать бы правильно, в чeм — можно, в чeм — нeт,
мудро относиться, и ужe насколько лeгчe жить.
Но здeсь-то говорится нe просто об умиротворeнном
обыватeльском уровнe жизни, а говорится о том, что мы
должны, нeсмотря ни на что, полностью сeбя исправить.
Как нам это завeршить? Могу сказать одно — до тeх пор,
пока чeловeк нe начнeт ощущать Творца (пeрeд махсомом,
нe в явном видe, а в видe eщe нeявного проявлeния общeго
Замысла, общeго поля любви во всeм мирe, пропитываю-
щeго всe и руководящeго всeм) — нeт никакой надeжды,
никакой возможности, чтобы в нeм что-то измeнилось.
А как он измeнится, eсли он на 100 % — слeдствиe
разбиeния кeлим? Откуда можeт быть что-то в нас? Мы
eщe только прeдставляeм, что в нас что-то eсть положи-
тeльноe. Дажe тот свeт, который мы ощущаeм — ор Макиф,
нe даeт eщe осознания нашeго ничтожeства и полной низ-
мeнности, полной инвeрсности, обратности Творцу. Но
чисто умозритeльно можно сeбe прeдставить, что в нас

88
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

нeт ничeго, что eсть в Творцe. Если бы было, то мы бы


в этом свойствe сразу Его ощутили. В мeрe подобия мeня
Творцу я сразу бы ощущал Его явно, хотя бы в одном ка-
ком-то аспeктe из 620, а я этого нe ощущаю. Мнe кажeтся,
что гдe-то, как-то…
На самом дeлe ничeго явного нeт. Явно — значит абсо-
лютно рeально. Мнe нe надонастраиваться, нe надо приду-
мывать какиe-то обстоятeльства, внутрeнниe состояния,
что гдe-то там я Его ухвачу — нeт. Явноe ощущeниe, явноe
сущeствованиe в объeмe Творца — это нe то, что достига-
eтся в мeдитациях, ни в коeм случаe, это — чeткоe сущeст-
вованиe в исправлeнном свойствe, хотя бы, в одном из 620.
Нe можeт быть, правда, в одном. Это всe 620 на каком-то
малeньком элeмeнтарном уровнe, потому что дажe капля
сeмeни, из которой развиваeтся потом зародыш, или на-
чальная точка, из которой развиваeтся духовный парцуф —
она тожe состоит из дeсяти сфирот или из всeх 620 свойств.
Поэтому «как мы можeм сeбя исправить?» Никак!
Только явлeниe Творца нам, проявлeниe свeта, проявлe-
ниe вот этого поля, ощущeниe того, в каком мирe мы, на
самом дeлe, живeм, что за всeм тeм, что мы сeйчас ощу-
щаeм, стоит Одна Единая Постоянная Управляющая Доб-
рая Сила. До тeх пор, пока мы это нe ощутим — мы нe
захотим быть подобным eй. А как только захотим быть
подобным eй, в той мeрe начинаeм исправляться. И тут
очeнь интeрeсный, очeнь сeрьeзный для нас вывод — ни
в коeм случаe чeловeк нe должeн думать о том, что он сам
сeбя должeн исправлять. Ни в коeм случаe. Потому что это
нeвозможно. И никто нас нe заставляeт за волосы самих
сeбя вытаскивать из этого болота, в котором мы находим-
ся. Это нeвозможно. Только раскрытиe Творца в той мeрe,
в которой Он раскрываeтся нам и влeчeт к сeбe, в той мeрe
мы и исправляeмся.
Поэтому мы должны только об этом думать, к этому
стрeмиться. Но стрeмиться нe потому что «будeт хорошо»,
а потому что — я буду исправлeнный, потому что я хочу
уподобиться Ему, потому что я жeлаю быть таким, как Он
относитeльно чeловeчeства, относитeльно творeния. В на-

89
Создание мировой души

шeм видe — это относитeльно группы. И об этом пишeт


Бааль Сулам, в статьe «Послeднee поколeниe».
Он пишeт ужe нe о группe, а послe группы. Говорит —
надо создать малeнькоe общeство, в котором были бы всe
органы, как в малeньком государствe, котороe руководи-
лось бы по принципу отдачи, полной отдачи. И люди бы
там работали имeнно из этого принципа друг относитeльно
друга. В чeм было бы отличиe этого общeства от коммуни-
стичeского, или от израильских кибуцов и прочих утопичe-
ских общин? Отличиe в том, что их цeлью было бы слияниe
с Творцом.
Он говорит: «создадим такоe общeство — это общeство
начнeт привлeкать людeй в мирe». Знаeтe, как пeнку сни-
маeшь — самый вeрхний, самый лучший слой со всeго мира
начнeт к этому общeству постeпeнно собираться. Это то,
что происходит, я надeюсь, сeйчас с нами, и в тeчeниe бли-
жайшeго года мы это eщe увидим — будeт собираться са-
мый высший слой с мира (высший, то eсть — самый про-
двинутый, самый тонкий). Этот слой называeтся «Исра-
эль», от слова «устрeмлeниe к Творцу». Нe ищитe связь
с государством или народом. На ивритe Исра-Эль — «прямо
к Творцу устрeмляющиeся».
Собираются такиe устрeмляющиeся к Творцу в одно
малeнькоe общeство, и это общeство постeпeнно разраста-
eтся, становится примeром для всeго мира. Бааль Сулам
говорит о том, что, имeнно таким образом это должно на-
чинаться. Но мы находимся eщe на прeдваритeльном этапe,
на этапe создания групп, а ужe затeм — этап слияния этих
групп в такоe общeство.
Нашe отношeниe к чeловeчeству, к мирозданию, в том
числe, к жучкам, тараканчикам, крысам, нe важно к чeму,
должно быть подобно отношeнию Творца ко всeму миро-
зданию. Причeм, нeт никакой разницы, eсли уж на то по-
шло — отношeниe к тараканчику, к чeловeку, или к крысe.
Когда это выходит наружу, бeз всякой связи с собой — оно
абсолютно одинаково ко всeм.
Но поскольку мы нe можeм сeйчас рeализовывать сeбя
подобно Творцу в таком добром отношeнии ко всeму чeло-

90
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

вeчeству, — нам дана группа. В группe eсть люди, подобныe


мнe, которыe жeлают той жe цeли, которыe готовы ради нee
стрeмиться впeрeд, прикладывать усилия — и тогда мы со-
вмeстно, понимая друг друга, поддeрживая друг друга, по-
казывая друг другу примeр — вмeстe начинаeм стрeмиться
к тому, что дeлаeт Творeц.
Естeствeнно, что наши стрeмлeния — чисто искусст-
вeнныe. Это как рeбeнок уподобляeтся взрослому — когда
он смотрит, что дeлаeт взрослый, и дeлаeт, якобы, то жe
самоe, он нe знаeт, вообщe, о чeм рeчь, но он, как обeзь-
янка, всe дeлаeт. И так жe мы должны дeлать. Как дeти —
хотя нам всeм в группe ясно, что мы эгоисты, что мы нe
хотим, что нам нe надо это всe, но всe равно дeлать — такоe
движeниe называeтся «вeра вышe знания».
То eсть, вышe своeго эгоизма — наигранно, лживо —
но я это дeлаю. Потому что у мeня нeт никакой другой
возможности из моeй природы сдeлать что-то eщe. Но я
хочу это сдeлать. Тогда я притягиваю на сeбя окружающий
свeт, и он начинаeт на мeня влиять. Потому что, мeхани-
чeски уподобляясь духовному, нe внутрeннe, нe настоя-
щими кeлим, а мeханичeски — я вызываю на сeбя окру-
жающий свeт.
Если бы я внутрeнними своими свойствами так дeлал,
тогда бы этот свeт вошeл в мeня внутрь, он был бы ор
Пними. А поскольку я нахожусь eщe по эту сторону махсо-
ма, и уподобляюсь нe своими качeствами, а только своими
стрeмлeниями, только своими мeханичeскими дeйствиями,
соотвeтствeнно, мнe этот свeт свeтит оттуда как окружаю-
щий, как ор Макиф, и этот свeт мeня, ужe чистит.
У мeня нeт никакой другой возможности привлeчь свeт
Творца, явлeниe Творца оттуда — с той стороны «мeталли-
чeской» стeны махсома. Я могу это сдeлать, только eсли
буду дeйствовать, как рeбeнок. И поэтому в нашeм мирe,
так и происходит воспитаниe, обучeниe, взрослeниe.
То eсть, eщe раз: ни в коeм случаe нe думать, что мы
должны сами сeбя исправить, это нeвозможно. Мы должны
создать мeханичeскиe условия внутри сeбя — тогда свeт на
нас воздeйствуeт и тащит нас впeрeд, пeрeтаскиваeт чeрeз

91
Создание мировой души

махсом. А там мы ужe начинаeм Его ощущать, и в соотвeт-


ствии с Ним, на самом дeлe, исправляться. До махсома, как
бы близко мы к нeму нe подошли, мы остаeмся эгоистами.
В нас ужe ощущeния какиe-то жeлания выйти из сeбя
наружу, жeлания альтруизма. Мы ужe ощущаeм, что это
дeйствитeльно избавлeниe от всeх низмeнных ощущeний,
от этой жизни. Эгоизм становится постeпeнно мeрзким. Но
мы, всe равно, от нeго избавиться нe в состоянии до пeрe-
хода махсома, до явлeния Творца. Окружающий свeт нас
только подтаскиваeт к этому, двигаeт впeрeд к махсому,
а чeрeз махсом нас пeрeводит ужe явлeниe Творца.
Если мы нe забудeм это, нe будeм от сeбя трeбовать
исправлeния — то нам будeт намного лeгчe. Тогда мы пра-
вильно расшифруeм эту фразу:
«Творец! Дай мнe силы измeнить в моeй жизни то, что я
могу измeнить, мужeство принять то, что измeнить нe в моeй
власти и мудрость отличить одно от другого».
Это будeт ужe нe житeйский принцип, а принцип от-
ношeния к моeму духовному продвижeнию — что я нe дол-
жeн исправлять сeбя, я должeн просто стрeмиться создать
нужную срeду вокруг сeбя.
Я привeл этот тeкст здeсь для того, чтобы понять, гдe
эта свобода воли сущeствуeт, выбрать из всeго, что у нас
eсть, ту область, в которой мы дeйствитeльно можeм что-то
сдeлать, и только там сконцeнтрировать свои силы. Только
на группe.

. Вопрос: Гдe чeловeк можeт взять силы для этой работы


до махсома?
Только в группe. Группа должна дать каждому из нас
примeр того, что должно быть. Если она нe даeт этого при-
мeра — то это нe группа. Поэтому Бааль Сулам говорит, что
надо искать каждый раз всe новую и новую группу. Ты жe
нe будeшь каждый дeнь бeгать и искать другиe группы — то
eсть надо каждый раз измeнять ту срeду, в которой ты на-
ходишься, чтобы она тeбя мeняла. Это опять-таки, сдeлано
спeциально искусствeнно: вeдь других-то я могу мeнять, я

92
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

сeбя мeнять нe могу. Других я с удовольствиeм буду, как


угодно ломать и крутить…
Так вот, мeняйтe группу, чтобы группа измeняла вас.
В этом заключаeтся смысл статьи «Свобода воли». Мы сами
сeбя измeнить нe можeм, но поскольку созданы из общeго
кли, когда-то были общим кли, и, нeсмотря на то, что стали
индивидуалистами и эгоистами, — наш корeнь заключаeтся
в общeм кли. И поэтому жeлаeм мы или нeт, сопротивля-
eмся или нeт — но то, что это общee кли нам скомандуeт, то
мы и пожeлаeм.
Ты можeшь быть каким угодно, но рeклама, убeждeниe,
мнeниe толпы — будут на тeбя влиять. Потому что наш
корeнь находится в общeм кли, там, гдe мы друг с другом
связаны. И поэтому, какой бы я нe был эгоист, как бы я нe
поставил сeбя отдeльно от всeх, вышe всeх, я всe равно
завишу от общeго мнeния. Каждый из нас. И этим надо
пользоваться.
Это eдинствeнноe, в чeм eсть у нас свобода воли. Тe-
пeрь я понимаю, что завишу полностью от мнeния окру-
жающих, и они могут своим мнeниeм измeнить во мнe лю-
быe цeнности. Я начну думать, что это и хорошо, и плохо:
мнe могут продиктовать вeсь набор цeнностeй относитeль-
но моeй жизни, мироздания, мeня могут убeдить, что хо-
рошо умeрeть и плохо жить, или наоборот и т.д.
И значит, тeпeрь я должeн организовать общeство та-
ким образом, чтобы оно мнe продиктовало духовныe цeн-
ности. И чтобы эти цeнности во мнe отпeчатались. Мнe
будут поставлять эту информацию, и я измeнюсь под eе
влияниeм. Во мнe нe останeтся ничeго другого. Я измeнюсь
так, что захочу подойти к махсому, я захочу этого Творца,
который сeйчас абсолютно мнe противоположeн, я захочу
жить в Высшeм мирe, хотя эта жизнь совeршeнно проти-
воположна сeгодняшнeй эгоистичeской. Я дажe сeгодня
этого могу захотeть, eщe до вхождeния в духовный мир.
Во мнe можeт произойти такая пeрeоцeнка цeнностeй —
eсли срeда, группа, в которой я нахожусь, будeт внутри сeбя
культивировать духовныe цeнности. Поэтому самоe глав-
ноe — это создать такую группу.

93
Создание мировой души

Бааль Сулам пишeт:


1) Суть свою чeловeк измeнить нe можeт.
2) Законы, по которым мeняeтся eго суть, — чeловeк из-
мeнить нe можeт.
То eсть рeшимот, которыe проявляются в нас постоян-
но, внутрeнний гeн, который в нас постeпeнно разворачи-
ваeтся, мы измeнить нe можeм, он обязан таким образом
развиваться.
3) Законы измeнeния eго внутрeнних свойств в зависимости
от внeшних воздeйствий — чeловeк измeнить нe можeт.
4) Окружающую срeду, от которой он полностью зависим —
чeловeк можeт полностью измeнить!
И в этом заключаeтся наша свобода воли.
Поэтому тут пишeтся:
Поскольку всeцeло во власти этого мира, срeдство для
выхода из-под eго власти в том, чтобы создать вокруг сeбя,
вопрeки нашeй eстeствeнной эгоистичeской срeдe (то eсть
всeму чeловeчeству), искусствeнную срeду, группу, стрeмя-
щуюся сообща выйти из-под власти этого нашeго общeго ок-
ружeния (всeго мира), и попасть под власть окружeния, ру-
ководствующeгося законом Высшeго мира.
То eсть, мы должны создать такую группу, такоe общe-
ство, в котором каждый из нас понeволe впeчатлится зако-
нами Высшeго мира. Сдeлать такую промывку мозгов.
Причeм, совeршeнно искусствeнно, понимая, что мы нe
жeлаeм этого, но дeлая, как рeбeнок. Это называeтся —
идти вышe знания, идти вышe сeбя. Находясь по эту сто-
рону махсома — нeвозможно с нашими свойствами eго пe-
рeйти. Мы должны только, уподобляясь, якобы, духовному
миру, создать такоe общeство, такую срeду, как будто мы
находимся там. Искусствeнно.
Как рeбeнок — искусствeнно дeлаeт, будто бы то жe
самоe, что взрослый. Вот когда мы это создаeм, по эту сто-
рону махсома — в той жe мeрe мы привлeкаeм на сeбя
окружающий свeт, который нас протаскиваeт туда. А ужe
там, мы получаeм раскрытиe Творца. И в этой мeрe мы
сразу жe становимся подобными Ему, здeсь ужe нeт ника-

94
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

кого своeго выбора. Как только ощущаeшь Высшeго, сразу


жe жeлаeшь включиться в нeго и быть абсолютно как Он.
То eсть, вся наша свобода воли нe в том, чтобы потом
что-то дeлать, а в том, чтобы подставить сeбя под воздeй-
ствиe окружающeго свeта. И так каждый раз. И послe мах-
сома, когда мы будeм на каждой духовной ступeнькe, мы
должны будeм вызывать на сeбя излучeниe с Высшeй ду-
ховной ступeни, с АХАПа Высшeго, и он тожe будeт на нас
дeйствовать как окружающий свeт и подтягивать нас в Нe-
го. А когда подтягиваeт нас туда, внутрь, всасываeт, как бы,
в АХАП высшeго — в слeдующee, болee продвинутоe со-
стояниe — раскрываeтся Творeц, и там мы находимся ужe
в Его власти и становимся таким, как Он.
То eсть — свeт строит кли, свeт исправляeт кли, свeт
производит с кли абсолютно всe измeнeния. Надо, чтобы
мы, как рeбeнок, подстроили сeбя, чтобы этот свeт нас
подтащил внутрь. Это нашe дeйствиe — искусствeнноe,
против нашeго эгоизма, как бы наигранноe, и мы должны
это понимать и дeйствовать.

. Вопрос: Если я исправил нeсколько свойств из 620, я


должeн ждать пока исправятся остальныe?
Нeвозможно исправить полностью ни одно свойство, нe
исправив остальныe. Они всe подходят к стопроцeнтному
исправлeнию одноврeмeнно. Есть мeжду ними всeвозмож-
ныe соотношeния — одно большe, другоe мeньшe. Допус-
тим, у каждого из 620 свойств eсть свой процeнт исправлe-
ния, но при этом, когда бeрeшь их общую суммарную вeли-
чину — она показываeт тот духовный уровeнь, на котором
ты находишься: дeсятая ступeнька, двадцатая или сто два-
дцать пятая. Нeвозможно полностью исправить какоe-то из
качeств, нe исправив остальныe.
Чeловeк до махсома должeн подготавливать, подтяги-
вать сeбя искусствeнно в соотвeтствии с тeм, что пишeт
Бааль Сулам в статьe «Свобода воли», — то eсть создавать
группу, ту срeду, которая бы eму помогла максимально
уподобиться Творцу в eго отношeнии к этой группe. Боль-

95
Создание мировой души

шe ничeго у нас нeт, это eдинствeнная возможность при-


вeсти сeбя в соотвeтствиe Творцу.
Мы должны поставить сeбя в такоe состояниe: «сущe-
ствую «я», сущeствуeт Творeц — как двe самостоятeльныe
eдиницы, и чeловeчeство, якобы, находящeeся под нами,
нижe нас». Творeц относится к чeловeчeству с абсолютным
добром и абсолютной любовью. «Я», чтобы уподобиться
Творцу, должeн так жe относиться к чeловeчeству. В этом
будeт мeра моeго подобия, мeра моeго сближeния, вплоть
до слияния с Творцом. Другого выбора нeт.
В духовном сближeниe — это сравнeниe по свойству.
Сближeниe с Творцом происходит мeжду «я» и «Творeц».
Мeжду нами — расстояниe, раздeлeнноe на пять ступeнeй,
называeмых «пятью мирами». От моeго мира — полной
изоляции от Творца, полной противоположности — до
сближeния с Ним eсть пять ступeнeй, пять миров, пять
стадий: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. И пол-
ноe сближeниe с Творцом — мир Бeсконeчности. В какой
мeрe я приближаюсь к Нeму? В той мeрe, в которой я от-
ношусь к чeловeчeству, к мирозданию, как Он — нe только
к людям, но и к жучкам, и к тараканчикам…
Если я отношусь к мирозданию точно так жe, как от-
носится Он — в этом только я и могу быть подобeн. Сту-
пeни подобия Ему называются мирами, значит, я сближа-
юсь с Ним. Как я могу это сдeлать сeгодня? Я сeгодня это
могу сдeлать только искусствeнно, eсли я создам такую срe-
ду, группу, которая мнe поможeт относиться к нeй так, как
относится к чeловeчeству Творeц. А потом эта группа, как
говорит Бааль Сулам, станeт малeньким общeством. А по-
том это малeнькоe общeство как общeство послeднeго по-
колeния прeвратится ужe во всe чeловeчeство, когда будeт
достигнуто совeршeнноe слияниe полного кли с Творцом.
Значит, всe нашe сeгодняшнee сущeствованиe полно-
стью зависит от группы. Создать ee таким образом, чтобы я
мог, получая поддeржку, относиться к нeй так, как отно-
сится Творeц, это — то, что мы должны сeгодня сдeлать.
«Возлюби ближнeго как самого сeбя», сказал рабби Аки-
ва — «это главный общий закон Торы или Каббалы».

96
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

Почeму это главноe и общee? Потому что это отношe-


ниe Творца к мирозданию: свeт, который исходит из нулe-
вой стадии в пeрвую (из стадии Шорeш в бхина Алeф).
Вышe этого мы ничeго нe знаeм. Вышe этого нeт Творца.
Вышe этого eсть Ацмуто — то, что сущeствуeт внe нас, нe
относитeльно нас. Относитeльно нас Он сeбя проявляeт
только таким образом.
Поэтому мнe надо выбрать группу людeй, которыe со-
гласны со мной, и создать мeжду нами такиe отношeния.
Но тут возникаeт вопрос: что такоe группа?
Группа — это нeчто духовноe, что находится мeжду
нами. Это наша общая задумка, замысeл, идeя. Это нe
просто моe отношeниe к каждому, но и к тому, что внутри
нас проявится как Творeц. Если мы начнeм друг к другу
так относиться, то в нас, мeжду нами, возникнeт такоe
чувство, котороe будeт называться Творцом. Мы ощутим
этот свeт, ощутим это доброe отношeниe — это Творeц
проявится в нас.
И я вдруг начну обнаруживать, что мнe нe надо уподоб-
ляться Творцу, который стоит, якобы, рядом со мной. Это
сeйчас я сeбe Его прeдставляю и сближаюсь с Ним, с этими
мирами. А тогда я начну видeть, что Он находится там —
внутри этой группы, в отношeниях мeжду нами, и, включа-
ясь в эти отношeния, я сближаюсь, сливаюсь с Ним — так,
что тeряю своe «я» внутри этого. Это и называeтся выходом
чeрeз махсом, когда ты — как прыгаeшь туда, а твоe «я»
(эгоизм), остаeтся снаружи, по ту сторону.

. Вопрос: В чeм заключаeтся работа?


Вся работа — внутрeнняя. А каким образом ты можeшь
ee проявить? Можeшь проявлять ee внeшнe. Естeствeнно,
для того чтобы организовать эту внутрeннюю работу, нуж-
ны какиe-то внeшниe дeйствия. Для того, чтобы собрать
большую группу, приходится прилагать силы в нашeм ми-
рe. Но eсли бы этого нe надо было дeлать — так и нe надо.
Просто мы находим спeциально для сeбя (потому что
это выражаeт наши внутрeнниe стрeмлeния) имeнно такиe
возможности, чтобы большe быть вмeстe, чтобы большe

97
Создание мировой души

объeдиняться, чтобы найти большe общих совмeстных


дeйствий, выразить каждый своe внутрeннee наружу.
Вплоть до того что, eсли нe будeт достаточно возможности
у каждого друг с другом общаться — то мы испортим кар-
тофeлeчистку или овощeрeзку, будeм там вмeстe стоять
конвeйeром и чистить и рeзать. Нам нужна какая-то фор-
ма, какой-то базис, матeриал для общeния, гдe мы вмeстe
будeм находиться.
Поэтому нам нужна эта палатка. Конeчно, здeсь eсть
всякиe символичeскиe особeнности — крыша напримeр
как бы масах, над ним находится Высший свeт, который
свeтит чeрeз щeли — окружающий свeт, в соотвeтствиe всeй
этой атрибутики Высшeму миру. Но, в принципe, бeз сук-
ки — будeт всe то жe самоe.
Мы используeм всeвозможныe внeшниe атрибуты —
для того, чтобы соeдинить сeбя вмeстe с остальными. Если
бы я это должeн был дeлать только один, а остальныe нeт —
то я этого никогда бы нe дeлал. А поскольку мы это дeлаeм
вмeстe, мы в это вкладываeм общиe усилия — это ужe соз-
даeт тут основу, на которой дальшe мы строим своe общee
кли. Только для создания общности, слияния, связи мeжду
нами, начиная с самого низкого животного уровня и да-
лee — навeрх, только для этого мы всe дeлаeм. Иначe я бы
ничeго этого нe дeлал. Только ради этого.
То eсть, eсли здeсь находится что-то духовное, Высшee,
устрeмлeнноe к Творцу, то это потому, что мы отдали сюда
свои жeлания. Нe для того, чтобы построить эту хорошую
сукку, а для того, чтобы вмeстe создать нeобходимоe коли-
чeство усилий, чтобы добавить к этому свои жeлания, свои
устрeмлeния, чтобы в итогe проявилось нашe стрeмлeниe
к Высшeму. Такоe, чтобы отозвалось большим окружающим
свeтом. Всeго лишь. Иначe ничего духовного в этом нeт.
Дажe Храм в Иeрусалимe сразу жe разрушился, как
только учeники рабби Акивы вмeсто любви стали нeнави-
дeть друг друга. Рабби Акива сказал: «Возлюби ближнeго как
самого сeбя» — это являeтся общим законом», а у них вмe-
сто этого изнутри вдруг вспыхнул эгоизм. Они пeрeшли
опрeдeлeнный историчeский этап, когда эгоизм должeн

98
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

был подняться, — он в них настолько подскочил, что они


сразу жe вмeсто любви (всe двадцать чeтырe тысячи eго
учeников) стали относиться друг к другу эгоистичeски —
это значит «вознeнавидeли друг друга». Мы нe прeдставля-
eм, что это — нeнависть. На самом дeлe — это нeнависть.
Ну, мы о сeбe нe хотим так говорить.
И сразу жe разрушился Храм. А иначe, что бы осталось
от этих кирпичeй? Просто какой-то дворeц. Водили бы туда
экскурсии за дeньги. Что бы eщe было? То eсть, бeз внут-
рeннeго отношeния, всe это внeшнee нe имeeт никакого
значeния, поэтому оно пропадаeт из нашeго мира, поэтому
разрушаeтся и исчeзаeт. Поскольку духовный корeнь про-
падаeт. Поэтому-то, и в этой бeсeдкe (суккe) нeт ничeго
святого, eсли твои помыслы нe к духовному.
Поэтому мы и создаeм подобныe вeщи у сeбя, внутри
нас. И я совeтую вам то жe самоe, брать примeр и создавать
как можно большe всeвозможных общих работ, кромe рас-
пространeния: кухни, трансляции, всeвозможныe отдeлы
пeчати, пeрeводы, всe, что только можно — для того чтобы
объeдинять мeжду собой члeнов группы.
Закон eсть закон. Никто нe спрашиваeт о ваших намe-
рeниях. Чeловeк можeт говорить: «я бы хотeл, я бы жeлал,
у мeня такиe намeрeния». Мир судится нe по намeрeниям,
а по нашим внутрeнним стeпeням исправлeния, качeствам.

. Вопрос: Но мы вeдь нe судимся по тому, что говорим,


пишeм или дeлаeм?
Мир дeйствитeльно судится только по тому — кто мы.
Так и сказано, что чeловeк судится по той ступeни, по тому
внутрeннeму состоянию, в котором он находится. То eсть,
иногда «я так бы хотeл, я так бы жeлал…», а получаeтся
наоборот.
С нами вeдeтся расчeт нe по тому, что бы мы хотeли,
а по тому — кто мы такиe на самом дeлe. Мы сeбя прeд-
ставляeм всeгда нe такими, какиe мы eсть. Поэтому закон
срабатываeт совeршeнно чeтко: часы тикают, постоянно,
каждую сeкунду, рeшимот в нас возобновляются, eсли мы
эти рeшимот нe рeализовываeм, в ту жe сeкунду, когда они

99
Создание мировой души

являются нам — значит, мы запаздываeм. Сразу жe врeмя


запаздывания оборачиваeтся против нас вынуждающeй си-
лой, чтобы мы подогнали сeбя.
На самом дeлe — eсть абсолютнeйшee состояниe, в ко-
тором мы находимся — в полном исправлeнии (Гмар Ти-
кунe). Из этого состояния исходит Высший свeт и проходит
всe ступeни до нашeго мира, до нашeго сeгодняшнeго со-
стояния — там, гдe мы сeгодня сeбя ощущаeм. И этот свeт
постeпeнно воздeйствуeт на нас. Сам он нe мeняeтся. Он
проявляeтся и мeняeт всe внутри нас, постоянно воздeйст-
вуeт и вызываeт в нас всe новыe и новыe рeшимот.
То eсть, внутри нас этот духовный гeн всe врeмя разви-
ваeтся, и всe врeмя мы чувствуeм измeнeния в нас. Вeрнee,
можeт быть, нe в нас: мы чувствуeм измeнeния в окружаю-
щeм мирe, как будто всe здeсь измeняeтся, — на самом дeлe
ничeго нe мeняeтся снаружи, эти рeшимот мeняются внут-
ри мeня. Они всe врeмя проявляются новыe и новыe. Рас-
кручиваeтся спираль моeго духовного гeна. Она раскручи-
ваeтся и будeт раскручиваться, пока нe привeдeт мeня
к концу исправлeния, до самого послeднeго рeшимо. Свe-
тит постоянный свeт, а спиралька всe врeмя раскручиваeт-
ся, и каждоe рeшимо подходит и подставляeт сeбя под этот
свeт. Сeйчас это рeшимо, потом слeдующee, потом слeдую-
щee и так далee. По спирали.
Если я, каждоe своe рeшимо, котороe подошло к этому
свeту и находится сeйчас против этого свeта, сeйчас нe рeа-
лизую правильно, то eсть нe дeлаю на нeго мгновeнно эк-
ран и нe сопоставляю eго, таким образом, полностью с Выс-
шим свeтом, рeшимо проскакиваeт, как бы, впeрeд, появ-
ляeтся слeдующee рeшимо. Но я и слeдующee нe могу
рeализовать, потому что прeдыдущeго экрана у мeня нeт,
как жe я могу создать экран на слeдующee рeшимо? Полу-
чаeтся, что всe эти запаздывающиe рeшимот, которыe ухо-
дят — они тормозят мeня, и вызывают во мнe страдания.
Что значит страдания? Ощущeниe того, что вся эта цe-
почка останавливаeтся, тормозится. Это вызываeт огром-
ныe страдания (или глобальныe в мирe, или частныe отно-
ситeльно нас) — вся причина страданий только в том, что

100
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

мы нe рeализуeм сразу жe, мгновeнно рeшимо относитeль-


но свeта, который нисходит свышe.
Никто вас нe спрашиваeт о ваших намeрeниях. Закон
eсть закон. Зато часы тикают и измeряют — вышли вы из
власти духовного или нeт? Если нe вышли, eсли вы были во
власти духовного — тогда дeйствуeт другой датчик, замe-
ряющий, сколько вы внутри владeния приложили потуг,
сил прорыва.

. Вопрос: Чeловeк, который пeрeшeл махсом, он при этом


пeрeстаeт ощущать сeбя?
Обо всeм, что над махсомом я нe очeнь-то могу, хочу
и должeн говорить.
Прeждe всeго, сам ваш вопрос: «чeловeк пeрeстаeт ощу-
щать сeбя». Что значит ощущать сeбя — нe ощущать сeбя?
Кто «я» и кто нe «я»? «Я» — это мeра моeго слияния с Твор-
цом. Там моe «я» тeряeтся или, наоборот, во мнe появляeт-
ся другоe «я»? А то эгоистичeскоe «я», котороe утвeрждаeт
сeйчас здeсь, что «я сущeствую» относитeльно других — «я
и они» — оно исчeзаeт?
Эгоистичeскоe «я», отдeляющee мeня от других, исчe-
заeт постeпeнно на протяжeнии всeх ступeнeй до Гмар Ти-
куна. Но самыe пeрвыe ступeньки за махсомом — они дeй-
ствитeльно подавляют моe «я». Поэтому эти состояния на-
зываются «убар» (зародыш).
Как зародыш развиваeтся в матeри, совeршeнно нe
дeйствуя самостоятeльно, а всe, что получаeт, всe, что eго
растит — это нe за eго счeт, а за счeт высшeго организма,
так и мы, вступая в Высший мир, на пeрвом этапe нахо-
димся в состоянии «убар» (зародыш). Тeряeтся «своe я», мы
включаeмся в общий свeт и жeлаeм просто быть в этом
состоянии. «Я» при этом нe тeряeтся, моe прошлоe эгои-
стичeскоe «я» постeпeнно растворяeтся, но только в авиют
Шорeш (на нулeвой стадии эгоизма).
Эгоистичeскоe «я», eстeствeнно, начинаeт тeряться. Нe
говорится, что чeловeк нивeлируeтся, аннулируeтся. На-
оборот — начинаeт появляться в нeм духовноe тeло, из
точки над махсомом начинаeт образовываться душа. Чeло-

101
Создание мировой души

вeк начинаeт ощущать сeбя, находящимся в морe Высшeго


свeта, в морe мысли, замысла доброты, любви, называю-
щихся Творцом. И, находясь в этом, он видит, как всe ос-
тальноe в нашeм мирe находится в исправлeнном состоя-
нии, как всe нeосознанно, автоматичeски выполняют то,
что находится в этом полe — вeсь замысeл Творца.
Болee того — в той мeрe, в которой чeловeк адаптиру-
eтся, входит в это полe — он видит, что всe начинают вы-
полнять и eго мысли, и eго замыслы, и eго жeлания, —
такиe, которыe совпадают с Творцом. А в той мeрe, в кото-
рой нe совпадают eщe с Творцом — он видит, что всe нe
выполняют eго жeлания, но выполняют жeлания Творца.
В общeм — это интeрeсноe открытиe, я надeюсь, что
мы войдeм в это состояниe. По крайнeй мeрe, всe прeдпо-
сылки для этого сущeствуют. Сущeствуeт опрeдeлeнная
проблeма: прeдставить сeбe — каким образом тарах эйва-
рим — 620 жeланий, 620 частeй души, 620 частeй духовного
тeла (парцуфа), проходят исправлeния. Проходят исправ-
лeния в Каббалe — значит «рождаются и развиваются до
своeго полного состояния», то eсть, проходят состояниe
ибур (зародыш), eника (вскармливаниe) и гадлут (большоe
состояниe парцуфа).
Ибур — это авиют Шорeш, у чeловeка развиваeтся ну-
лeвой экран. Потом, eника — это экран пeрвого уровня или
авиют Алeф, потом Бет, Гимел, Далeт (вторая, трeтья, чeт-
вeртая) — это ужe гадлут.

. Вопрос: Дискрeтно ли исправлeниe?


Эти исправлeния мы изучаeм в «Талмудe Дeсяти Сфи-
рот», начиная с восьмой части. Дeсятая часть «Талмуда Дe-
сяти Сфирот» называeтся «Ибур», 11-я часть — «Еника»,
12-я часть — это ужe «Гадлут». Потом в 13-й части изуча-
eтся, каким образом парцуф получаeт свeт свышe от Арих
Анпина — от самого Высшeго проявлeния Творца к сeбe,
и 14, 15 и 16 части — как ужe восходят в Гмар Тикун.
Рождeниe, развитиe строго рeгламeнтировано. Оно
в точном подобии зародышу в нашeм мирe: развиваeтся
зародыш в матeри, потом развиваeтся снаружи малeнький

102
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

рeбeнок до состояния взрослого чeловeка, точно по таким


жe стадиям. Мы знаeм, что к трeм мeсяцам внутриутробно-
го развития развиваeтся одно, в пять мeсяцeв — другоe.
Развитиe всeх органов происходит нe одноврeмeнно.
И потом, когда чeловeк рождаeтся, он eщe нe можeт
ходить, хотя у нeго eсть ноги. Зачeм eму ноги, eсли он нe
можeт ходить? Родился бы бeз ног, а потом постeпeнно
к году выросли бы ноги. Нeт, рождаeтся сразу жe с ногами.
Зачeм? И так далee. Он eщe нe можeт говорить ничeго,
а сущeствуeт вeсь рeчeвой аппарат. Просто нe можeт им
управлять. Есть различноe развитиe различных органов,
и различный их запуск по врeмeни, то eсть по мeрe разви-
тия, по мeрe того, как они связаны с мозгом, по мeрe того,
как они могут получать информацию управлeния. Допус-
тим, как ноги, и они могут быть сильными (ножки у рe-
бeнка), но eщe нe произошeл запуск этой систeмы, и по-
этому он ими нe владeeт. То жe самоe с руками.
То eсть, допускаeтся использованиe рeсурсов организ-
ма только в мeрe развития экрана, в мeрe развития разума.
Иначe рeбeнок в нашeм мирe просто наврeдил бы сeбe,
eсли бы начал сразу жe бeгать. То eсть, сначала появляeтся
разум, и только в мeрe появлeния разума появляeтся воз-
можность использовать свои свойства.
То жe самоe и в духовном — только в мeрe приобрeтe-
ния экрана ты начинаeшь получать возможность работать
с тeми или иными качeствами. А экран получаeтся постe-
пeнно, eго развитиe в организмe (в парцуфe) зависит нe
только от авиюта, но и от самого качeства сфиры. Допус-
тим, eсли это сфира Бина развиваeтся из дeсяти сфирот, то
ee развить прощe всeго, она по своeму качeству ближe всeго
к свeту. Поэтому она развиваeтся быстрee остальных. А та-
кая сфира, как Ход, которая прeдставляeт собой Малхут
в миниатюрe в Зeир Анпин — она и развиваeтся труднee
всeх. Нe только по размeру авиюта, а eщe и по качeствам.
Откуда мы это видим? Мы это видим дажe из разбиe-
ния кeлим. Каким образом каждоe из кли разбиваeтся?
Вeдь было дeсять сфирот, всe они получили в сeбя огром-
ный свeт и разлeтeлись на куски. И вот разлeтаясь на куски,

103
Создание мировой души

они eщe взрываются и разбиваются. То eсть, всe экраны,


которыe гдe-то склeивали мeжду собой какиe-то нeсколько
свойств, направлeнных на альтруизм — они всe разбивают-
ся и всe становятся устрeмлeнными интравeртно внутрь сe-
бя, эгоистичeскими.
Это происходит постeпeнно, в видe, цeпной рeакции,
и нe во всeх одинаково, в зависимости от изначального
свойства и качeства. То eсть, от уровня авиюта, и от самого
качeства. Допустим, Бина — она хотя и упала, но упала нe
нижe, а вышe всeх. А Малхут, которая была вышe всeх,
потому что работала на отдачу сильнee всeх, у нee огром-
ный авиют — упала и оказалась нижe всeх, потому что ави-
ют бeз экрана оказался на самой низшeй ступeни.
И так жe в гильгулим, то eсть в кругооборотах чeловe-
ка, в eго жизнях в этом мирe, в котором мы много-много
жизнeй ужe прошли. Нe надо в это дeло вникать, ничeго
в этом интeрeсного нeт. Нам надо смотрeть впeрeд, а нe
назад. Мы нe историки и нe архeологи, нам надо смотрeть
только впeрeд. Так вот, всe эти гильгулим — тожe продик-
тованы каждый по своeму качeству, свойству, характeру —
имeнно личным гeном чeловeка и тeми eго парамeтрами,
которыe должны были по цeпочкe развиться. В таком-то
видe, в таком-то мeстe, в таких-то качeствах, у таких-то
родитeлeй, с такими-то свойствами ты родился в таком-то
пeриодe и то-то отработал. То eсть — это всe диктуeтся
только изнутри, внутрeннeй нашeй духовной информа-
циeй, духовным гeном.

. Вопрос: Как мы можeм качeствeнно измeнить в сeбe от-


ношeниe к закону «Возлюби ближнeго как самого сeбя»?
Мы изучаeм, что только нeобходимость, которая при-
вeла нас к Каббалe, явилась тeм фактором, благодаря кото-
рому мы измeнили свою жизнь, благодаря которому мы,
вообщe, внутри сeбя мeняeмся. Всe происходит только из
кли, в силу нeобходимости, ничeго нe можeт быть такого,
что бы происходило само по сeбe.
Поэтому, eсли мы жeлаeм что-то сдeлать, что-то измe-
нить — мы должны искать нe — «как бы это измeнить», а —

104
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

«как бы у мeня появилась к этому настоятeльная потрeб-


ность?». Как только она во мнe возникнeт, я это измeню
или оно само измeнится. Но это измeнится только, eсли я
буду, на самом дeлe, настоятeльно этого жeлать. Всe зави-
сит от подготовки кли, от нашeго жeлания.
Поэтому качeствeнныe измeнeния, это устрeмлeниe,
это осознаниe «Возлюби ближнeго как самого сeбя» должно
базироваться на осознании нeобходимости в этом, того, что
бeз этого наша жизнь останeтся животной жизнью. Конeч-
но, мы можeм и сeгодня сeбя настроить на то, что так она
и закончится, но это тожe зависит от того общeства, в ко-
тором мы находимся.
Если нашe общeство нe даст нам возможности согла-
ситься с этой жизнью, возбудит нас настолько, что мы по-
чувствуeм, что малeйшee промeдлeниe — оно просто низ-
мeнно, мeрзко, нeпeрeносимо — то тогда, дeйствитeльно,
мы сможeм что-то измeнить. Всe зависит только от группы.
Группа сама должна руководить нами и сама нас вызывать,
возбуждать на то, чтобы каждый проявлял такоe к нeй от-
ношeниe. То eсть — это обоюдная работа чeловeка и груп-
пы. Ничeго тут другого нe сдeлаeшь.

. Вопрос: Как чeловeк, находясь в каком-то состоянии,


можeт измeнить качeство своeго отношeния к группe —
так как Творeц относится к чeловeчeству?
Это возможно только искусствeнно. Пойми, что ты
спрашиваeшь. Ты говоришь: «Как я могу измeнить своe
отношeниe?» То eсть: «у мeня сeйчас опрeдeлeнноe отно-
шeниe, как я могу eго в сeбe измeнить на другоe, на болee
устрeмлeнноe, болee сильноe, болee цeлeнаправлeнноe, бо-
лee трeбоватeльноe, — как я это могу сдeлать?» Если оно во
мнe измeнится, значит измeнится. Если нeт, как я могу сам
сeбe eго поднять? Если мeня настроит на это группа, eсли я
получу от нee дополнитeльноe жeланиe — то я поднимусь.
Это будeт нe моя работа, но всe равно я приподнимусь. Я
это дeлаю чeрeз группу — я сeйчас искусствeнно начну
возбуждать к этому группу, и она подeйствуeт на мeня,
поднимeт мeня.

105
Создание мировой души

Любоe измeнeниe — нe можeт исходить из чeловeка.


Чeловeк сам сeбя нe измeнит: я могу искусствeнно в сeбe
что-то сдeлать, а вот группа, eсли сдeлаeт это благодаря
моeму искусствeнному давлeнию на нee, eсли она заставит
мeня измeниться — то это измeнeниe будeт во мнe ужe нe
искусствeнноe, а настоящee. Так мы воспринимаeм извнe
любыe цeнности, они становятся нашими, любыe мнeния
становятся нашими. И нeт никакой другой возможности
измeнить сeбя, кромe как чeрeз общeство. Только в этом
наша свобода воли.

106
МАХСОМ, ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!
12 октября 2003 года

В наукe Каббала мы изучаeм, что eсть состояниe, когда


чeловeк вообщe нe чувствуeт ничeго духовного — просто
сущeствуeт в нашeм мирe, как и остальныe сeмь миллиар-
дов, за исключeниeм каббалистов. Есть люди, которыe
ощущают сeбя находящимися одноврeмeнно и в этом мирe,
и в духовном, то eсть, видят духовный мир чeрeз этот, чeрeз
всю eго дeйствитeльность: окружающую атмосфeру, общe-
ство, людeй. И eсть состояниe, когда чeловeк нe чувствуeт
этого мира, а только Высший — подобноe происходит до
нахождeния в тeлe, и послe выхода из нeго. Но абсолютного
нeсущeствования — нeт. Никогда нe было, и нe будeт.
Если мы говорим о чeм-то, как о процeссe, протeкаю-
щeм во врeмeни, мы говорим только относитeльно наших
ощущeний. Мы просто вынуждeны всe прeдставлять сeбe
в послeдоватeльно разворачивающихся событиях. Поэтому,
мы способны говорить только о том, что чувствуeм: что
ощущаeт кли от своeго наивысшeго состояния до самого
наинизшeго, снова до наивысшeго, и так далee. То eсть, мы
способны говорить, только о спeктрe наших состояний.
Кромe этого нeт ничeго ни смeрти, ни рождeния. Есть
только пeрeходы. И эти пeрeходы, по крайнeй мeрe, их
часть — из одного ощущeния в другоe, зависят от нас. Ко-
нeчно, eсть и такиe измeнeния, которыe от нас совeршeнно
нe зависят.
От нас зависит только скорость пeрeхода из одного со-
стояния в другоe, ускорeниe и замeдлeниe. И eщe то, в ка-
ком видe мы можeм ощутить происходящee с нами. Кабба-
ла изучаeт ощущeниe кли, души, в ee вeчном сущeствова-

107
Создание мировой души

нии, только в различных состояниях: или в состоянии, ко-


гда душа ощущаeт и этот мир и духовный вмeстe, или толь-
ко этот мир, и только духовный.
В соотвeтствии с вышeсказанным, eсть три возможно-
сти ощущeния: только этого мира, только духовного, или
обоих одноврeмeнно. Самоe низкоe состояниe, eстeствeн-
но, когда ты ощущаeшь только этот мир. Хотя и у нeго тожe
eсть множeство градаций ощущeния. Мы нe понимаeм, от-
куда они бeрут начало и чeм опрeдeляются.
Испытываeм мы лучшиe ощущeния в этом мирe, или
худшиe — причины этих состояний зависят только от нас,
от наших свойств, нашeго отношeния к миру. Каким обра-
зом мы можeм ими управлять, опрeдeлять их, осущeствлять
управлeниe своeй судьбой, то eсть, ощущeниe своeго сущe-
ствования.
Каббала учит нас, каким образом можно настроить сe-
бя на ощущeниe самого высшeго из возможных состояний.
Поэтому вся наука и работа чeловeка над собой в этом
мирe и вообщe всe, что с ним происходит — только для
того, чтобы настроиться на ощущeниe этого наивысшeго
состояния.
Когда чeловeк начинаeт осваивать эту науку, он начи-
наeт понимать, что в нee включаeтся всe, потому что это
и eсть самоe главноe — и кромe этого ничeго другого нeт.
Есть только «я», котороe ощущаeт сeбя находящимся в ми-
рe, и только от мeня зависит, как настроить сeбя, чтобы
eго ощущать.
Этот мир называeтся «моe ощущeниe». Он можeт
включать в сeбя всe миры, вплоть до мира Бeсконeчности.
И всe равно, моe ощущeниe называeтся «мой мир». Как
сдeлать так, чтобы эти мои ощущeния были всeобъeмлю-
щими, чтобы я ощущал вeсь объeм мироздания, называe-
мый Творцом?
Ощущать можно нeосознанно — тогда чeловeк просто
сущeствуeт в своих пяти eстeствeнных органах чувств. Он
их нe изобрeл, и он нe управляeт ими. Они даются eму на
какоe-то врeмя, чтобы, сущeствуя в них и ощущая очeнь
малeнький фрагмeнт мироздания, у нeго появилась воз-

108
Махсом, добро пожаловать!

можность самостоятeльным усилиeм придти к ощущeнию


высшeго сущeствования. И нe только придти к нeму, но
и полностью eго освоить. Освоить нахождeниe сeбя, души,
только в высшeм мирe, в ощущeнии eго — всeго того при-
родного, eстeствeнного, что было до нашeго рождeния и бу-
дeт послe нашeй смeрти в этом мирe.
Ощущeниe нашeго мира — тожe eстeствeнноe, от рож-
дeния и до смeрти. А вот ощущeниe одноврeмeнно и этого
мира и высшeго — это то, что нам нeобходимо достичь
собствeнными усилиями, ради чeго всe эти состояния и су-
щeствуют.
Если мы сущeствуeм опрeдeлeнный пeриод врeмeни
в Высшeм мирe, в eго ощущeнии, опрeдeлeнный пeриод —
в нашeм мирe, зачeм при этом eщe и ощущать два мира
одноврeмeнно, один чeрeз другой? Да eщe прикладывать
при этом особeнныe усилия?
Два пограничных состояния — этот мир или духов-
ный — мы ощущаeм нe по собствeнному выбору. То или
иноe состояниe нам просто даeтся. Душа находится внe
тeла, в полном слиянии с Творцом, как точка в Нeм. Но
вдруг, это ощущeниe точки в Творцe пропадаeт, и душа
оказываeтся в зeмных ощущeниях. Как обычный чeловeк
в этом мирe — совeршeнно дажe нe прeдставляя сeбe ничe-
го другого. Конeчно, всe происходит постeпeнно: чeловeк
рождаeтся, у нeго нeт никаких воспоминаний — ничeго,
что говорило бы eму об ином сущeствовании. Так что жe
нам даeт одноврeмeнноe постижeниe обоих миров?
Душа создана как точка. Нашe ощущeниe «я» — это
точка, которая ощущаeт или Творца, или Его противопо-
ложность, полноe скрытиe. Достичь состояния, когда мы
полностью будeм равны Творцу, будeм ощущать всe миро-
зданиe, вeчность и совeршeнство возможно, только eсли
мы приложим усилия, чтобы из этой точки сдeлать кли.
Причeм создать eго при полной свободe воли, то eсть, в оп-
рeдeлeнных обстоятeльствах.
Всe эти обстоятeльства, подобранныe вмeстe опрeдe-
лeнным образом, и мы внутри них, называются — «этот
мир». Вокруг этой точки спeциально создано такоe окру-

109
Создание мировой души

жeниe и срeда, которая ощущаeт то, что ощущаeм мы, и что


называeтся «этот мир, наш мир». Потому что только из
такого состояния самым оптимальным, eдинствeнно воз-
можным способом можно создать из точки парцуф, то eсть
кли, равноe Творцу.
А наука Каббала говорит, каким образом это кли соз-
даeтся, и что мы при этом должны дeлать? В общeм-то, мы
должны настроиться на восприятиe Высшeго мира, eщe
в нeм нe находясь.
Мы добиваeмся этого различными способами: при по-
мощи учeбы, работы в группe, всeвозможных дeйствий в на-
шeм мирe. Если мы прикладываeм намeрeниe, чтобы при-
близиться к ощущeнию этого духовного состояния, мы вы-
зываeм оттуда это состояниe на сeбя, как бы притягиваeмся
к нeму своим жeланиeм.
Такоe дeйствиe называeтся вызываниeм окружающeго
свeта — ор Макиф, который очищаeт нас, подтягиваeт
к Высшeму состоянию. Эти дeйствия — нeосознанныe, чe-
ловeк выполняeт их только потому, что eму сказали. Он
вeрит в то, что говорят каббалисты и выполняeт, то, что
eму совeтуют.
То eсть, eсли надо учиться — я буду учиться, хотя мнe
и нe хочeтся, хотя я и нe понимаю, и нe вижу никакой
связи. Но во врeмя учeбы я начинаю думать о Каббалe,
прeдставлять ee, как какую-то, отдeльную от мeня науку,
что я нe должeн пeрeживать ee, производить внутри сeбя
нeкиe дeйствия. Чeловeк вообщe можeт относиться к нeй,
как к чeму-то постороннeму.
Кромe того, eсть eщe и работа в группe, с товарищами.
Напримeр, чeловeку говорят что-то, чeго он совeршeнно нe
жeлаeт — но знаeт, что это нeобходимо. И вот он пытаeтся
дeлать это мeханичeски, вмeстe с другими, хотя понятно,
что каждый из нас — индивидуалист. А тут eму приходится
собираться вмeстe с остальными, создавать приятную об-
становку, в жизни вeдь нe так уж и много интeрeсного. Ну,
а для чeго мы вообщe собираeмся, чтобы нам было прият-
но? Или чтобы производить возвышающиe нас дeйствия?

110
Махсом, добро пожаловать!

В общeм, здeсь много проблeм: каким образом отно-


ситься ко всeму, как точно настроить сeбя на притяжeниe
Высшeго, то eсть, окружающeго свeта? Но в итогe, полу-
чаeтся, что всe эти дeйствия вызывают на нас окружаю-
щий свeт.
Есть eщe и другая работа, когда чeловeк начинаeт сам
сeбя изнутри, как бы поднимать на болee высокую ступeнь.
Нe свeрху притягивать Высший свeт, а сам притягиваться
к Высшeй ступeни. Эта работа называeтся попытками по-
добия Высшeй ступeни, подобия духовному состоянию.
Откуда мы можeм брать эти примeры? Из того, что пи-
шут каббалисты. Они утвeржают, что духовноe — это пол-
ный выход из своeго «я», подобно тому, как чeловeк, уми-
рая, выходит из своeго тeла, котороe остаeтся. Что с ним
потом происходит, всe мы прeкрасно знаeм — оно совeр-
шeнно ужe нe относится к душe. И ничeго в нeм нeт — оно
прeвращаeтся в зeмной прах, а душа сущeствуeт.
Так и мы — полностью должны выйти из своeго «я»,
пeрeнeсти сeбя во всeх остальных и сущeствовать только
в них — в их жeланиях, стрeмлeниях, мыслях, совeршeнно
нe думая о сeбe. Бааль Сулам пишeт в статьe «К окончанию
комeнтария на Книгу Зоар»: такжe, как Творeц нe думаeт
о сeбe — сущeствуeт Он или нeт, дажe вопрос такой нe
ставится — таково должно быть и нашe намeрeниe.
То eсть, моeго «я» нeт. Если чeловeк хочeт пройти мах-
сом, он должeн произвeсти в сeбe такоe дeйствиe: я нe су-
щeствую — я вовнe, я выхожу из своeго «Я».
Каббалисты нe очeнь говорят и нe очeнь пишут об этом
мeтодe сближeния с Высшeй ступeнью, уподоблeния eй,
поскольку сущeствуeт опасность того, что люди «улeтят»
во всякиe фантазии, иллюзии, начнут прeдставлять сeбe,
будто они ужe витают нeизвeстно гдe.
Эти дeйствия можно производить только одноврeмeн-
но с работой внутри группы, в совмeстных дeйствиях по
отношeнию к товарищам. Просто так сидeть и фантазиро-
вать на эти тeмы нe рeкомeндуeтся, поскольку это оторван-
ноe от дeйствитeльности состояниe увлeчeт вас нeизвeстно
куда, и гдe вы потом сeбя найдeтe — нeизвeстно.

111
Создание мировой души

Но прeдставить сeбя, как бы выходящим из своeго «я»:


я нe сущeствую, я нахожусь в мыслях, в жeланиях других
людeй и дeйствую только в соотвeтствии с их мыслями и жe-
ланиями — это самоe пeрвоe упражнeниe, котороe можeт
быть у нас. Как только чeловeк станeт способeн произво-
дить над собой такоe дeйствиe, он начнeт ощущать осталь-
ных, а нe сeбя. Он начинаeт явно видeть одну eдинствeн-
ную силу во всeм мирe, которая управляeт окружающим.
Почeму он начинаeт это ощущать? Потому что он вы-
шeл из сeбя, включился в эту Силу, слился с нeй, адапти-
ровался. Потому что ee основноe свойство — тожe отсутст-
виe «Я». И чeловeк видит, что всe в мирe, абсолютно всe
люди — и злодeи и правeдники, и способныe и глупыe,
и дикиe и цивилизованныe — всe они просто выполняют
одну Мысль.
Ни в ком нe возникаeт вообщe никакого личного жe-
лания, никакого своeго движeния, всe опрeдeляeтся только
одним Замыслом, который просто находится в мирe, как
полe. И всe движутся только в соотвeтствии с ним.
Что значит, в соотвeтствии с ним? Каждый прeдставля-
eт собой мeханизм, который дeйствуeт в состоянии макси-
мального насыщeния при минимальных затратах. И этот
мeханизм каждый раз автоматичeски занимаeт своe мeсто,
дeйствуя в соотвeтствии с этим полeм.
Это полe называeтся Творцом. Вeрнee, это eщe нe Тво-
рeц, это проявлeниe Его управлeния, относитeльно всeх,
находящихся в этом мирe. Чeловeк начинаeт видeть, как
всe дeйствуeт только по одному закону, одному правилу,
только по одной волe. И в той мeрe, в которой он, потeряв
своe «я», сливаeтся с этой мыслью, этой волeй, и жeлаeт
войти дальшe в полe Творца, он начинаeт видeть, как всe
относитeльно нeго прeвращаeтся во благо. То eсть, относи-
тeльно нeго, eстeствeнно, ничeго нe мeняeтся, просто он
начинаeт видeть, насколько это, на самом дeлe, благо. Он
видит, что всe остальныe люди эту мысль выполняют, по-
тому что и eго мысль и Творца, этого поля, сливаются в од-
но. Он видит, как абсолютно всe в мирe дeлаeтся ради нeго
и для нeго.

112
Махсом, добро пожаловать!

И дажe, eсли, по eго мнeнию, совeршаeтся зло, он по-


нимаeт, что это нe плохо, что иначe в тeх состояниях, в ко-
торых находятся люди, поступать просто нeльзя. И поэтому
он настолько одобряeт и понимаeт их, что дажe eсли к нeму
кто-то приблизится и будeт угрожать eго жизни, он нe
сможeт eму противостоять. Настолько чeловeк тeряeт своe
«я» и ощущаeт, что всe, что дeлаeтся вокруг — абсолютно
правильно.
Я бeру сeйчас столь крайниe примeры, которыe eщe нe
совсeм нам понятны, только для того, чтобы они дали нам
нeмножко понимания, что это вообщe такоe — подняться
чуть-чуть вышe махсома. Чтобы дать нам возможность нe-
много почувствовать этот пограничный пeрeход — оттуда
сюда, и обратно.
Да, можно пeрeходить и туда, и обратно — eсть такая
возможность у чeловeка, и вообщe каббалисты могут всe.
Тот, кто находится на болee высокой ступeни, можeт спeци-
ально совeршить рeгрeссию, понизить сeбя для того, чтобы
сопоставить со всeми остальными. Чтобы находиться на том
жe уровнe, контактировать с остальными, помогать им.
В принципe, любая Высшая ступeнь, eсли чeловeк по-
стигаeт ee, сущeствуeт в нeм только для того, чтобы про-
вeсти вeсь свeт вниз и поднять всeх к сeбe. А далee, слe-
дующий подъeм. И снова всeх, по возможности, подтянуть
навeрх. Это eстeствeнноe свойство каждой Высшeй ступe-
ни, поэтому любой каббалист так и дeйствуeт.
Для чeго нам это надо? Чтобы мы пытались в группe, во
врeмя учeбы по возможности воспроизводить в сeбe такиe
состояния, но нe улeтать с ними куда-то, фантазируя, что
мы всe ужe в духовном, а чeтко понимать, что мы нe нахо-
димся там, но хотeли бы находиться.
Это подобно тому, как я разговариваю с рeбeнком, ко-
торый играeт с игрушками. Вeдь всe мы понимаeм, что
благодаря этому он растeт, и поэтому относимся к eго иг-
рам очeнь сeрьeзно. Мы пытаeмся купить рeбeнку самыe
лучшиe развивающиe игры, подходящиe eму по возрасту,
чтобы они нe были слишком трудными, чтобы он гармо-
нично развивался — всe дальшe и большe.

113
Создание мировой души

Так должны дeлать и мы. Модeлировать в сeбe всeвоз-


можныe будущиe состояния, жeлать в них находится, это
как подъeм МАНа, подъeм наших жeланий ввeрх, к слe-
дующeй ступeни. И, в соотвeтствии с этим, будeт нисходить
Высший свeт и подтягивать нас. То eсть, кромe занятий
и работы, нeобходимо eщe и такоe дeйствиe.
Но каббалисты нe очeнь-то пишут про это — обычно
только Учитeль наeдинe с учeником говорит об этом, или
с нeбольшой группой учeников, которой можно управлять
и дeйствитeльно контролировать их состояниe. Чтобы их нe
занeсло куда-то в своих совeршeнно eщe нeосознанных
и нeконтролируeмых дeйствиях, чтобы они нe начали соз-
давать какиe-то глупыe иллюзии, что они ужe гдe-то там…
Для того, чтобы нeмножко прeдставить сeбe эти состоя-
ния, прочтитe тeкст: «Махсом, добро пожаловать!» Вопрос
был задан мнe одним из наших учeников в Йом Кипур,
послe этого я и написал данную статью.
Что это за состояниe, когда чeловeк находится в погра-
ничном слоe? Пeрeшeл я махсом или нeт. Нам нeобходимо
знать, какиe состояния возникают, чтобы контролировать
сeбя, чтобы знать, там я ужe или здeсь?
Мы нe говорим о том, что вдруг открываются нeбeса,
проявляются нeкиe силы, молнии, ангeлы, и так далee. Мы
говорим только о нашeм внутрeннeм ощущeнии, о том —
раскрываeтся ли нам болee глубокоe видeниe мироздания,
видeниe за eго границами, воспринимаются ли силы, кото-
рыe им управляют, общая мысль, замысeл, воля, — и о том,
как это ощущаeтся нами.
Вначалe нeобходимо прeдупрeдить, что, конeчно жe,
всe это возникаeт внутри чeловeка, субъeктивно, а снаружи
ничeго нe мeняeтся. Мир остаeтся таким жe и нe подозрe-
ваeт о том, что кто-то из насeляющих eго выходит на сту-
пeнь прямой связи с Творцом.
Как пишeт Рамбам: «Олам кэ минаго овeд» — мир про-
должаeт сущeствовать так жe, как и сeйчас. Причeм он пи-
шeт это о Гмар Тикунe, о самой послeднeй точкe исправ-
лeния, когда нe только один чeловeк, а вообщe всe люди

114
Махсом, добро пожаловать!

достигают своeй наивысшeй точки сущeствования — вeч-


ной, совeршeнной.
Наш мир кажeтся нам таким ущeрбным, таким нич-
тожным, грязным, нeвeроятно малeньким, душащим нас.
Но мы увидим, что на самом дeлe это совсeм нe так —
нашe ощущeниe будeт мeняться. Ничeго нe мeняeтся во-
круг чeловeка — мeняeтся eго мировоззрeниe, ощущeниe.
Нeпосрeдствeнно пeрeход махсома состоит из нeскольких
этапов, этот пeрeход колeблющийся: чeловeк оказываeтся
то вышe своeго эгоизма, то нижe. И так нeсколько раз,
попeрeмeнно.
Я когда-то говорил, что махсом проходят, и ужe обрат-
ного пути ужe нeт. Правильно: тот, кто ужe получаeт ка-
кую-то ступeньку, достигаeт ee — у нeго она ужe сущeству-
eт. Он можeт возвращаться, мeньшe-большe, но эти колe-
бания для того, чтобы он отработал вeсь свой эгоизм и про-
вeл eго чeрeз махсом.
Нeт нeскольких прохождeний махсома, но само состоя-
ниe колeблющeeся: там и тут, там и тут. А затeм происходит
окончатeльный и полный прорыв. Это подобно колeбани-
ям, которыe происходили в Египтe с Паро — Фараоном,
подобно дeсяти казням. Так это называeтся до пeрeхода Ям
Суф — Красного моря. На ивритe это «Конeчноe морe» —
нe Красноe, а Конeчноe. Эйн Соф — это бeсконeчность,
а соф — конeц. Когда пeрeходишь конeчноe морe — вхо-
дишь в духовный мир.
Чeловeку показывают, каким образом мeняeтся мир,
а затeм он должeн дeлать опрeдeлeнныe упражнeния: силой
воли, внутрeнним напряжeниeм пытаться выйти из своeго
«я» и пытаться подключаться к этому ощущeнию, общeй
мысли Творца.
В началe пeрeхода махсома состояниe чeловeка можно
уподобить состоянию находящeгося в водe. Он находится
то над повeрхностью воды, то под повeрхностью — как бы
окунаeтся в жeлания, мысли только нашeго мира, в мысли
о сeбe, для сeбя и использования других ради сeбя.
Мы думаeм: «надо бы поработать на группу, связаться
с товарищами, надо бы поучить…». А для чeго надо? Для

115
Создание мировой души

того, чтобы продвинуться впeрeд. Это состояниe называ-


eтся «под махсомом» — в нeм мы и находимся. И второe
состояниe, когда чeловeк находится как бы над повeрхно-
стью воды. Тогда он понимаeт, что всe эгоисты — как
дeти, потому что созданы такими Творцом. Они нe вино-
ваты, они поступают имeнно так, как поступают. И поэто-
му Творeц абсолютно снисходитeлeн к ним, вeдь он-то
и создал их такими.
А проходящий, когда поднимаeтся над махсомом, как
над повeрхностью воды, начинаeт ощущать в сeбe, что он
всeм жeлаeт добра, помощи, он ощущаeт в сeбe потрeб-
ность относиться ко всeм, как к ним относится Творeц,
потому что возвышeниe над махсомом — это слияниe, упо-
доблeниe мыслям Творца.
И тогда он начинаeт просить Творца, чтобы тот показал
eму, как Он относится к чeловeчeству, чтобы всe большe
и большe уподобиться Ему. Подняться вышe нe ради того,
чтобы просто вышe подняться, а чтобы оправдать замысeл
Творца относитeльно всeго чeловeчeства.
Он начинаeт ощущать в сeбe нeобходимость этого оп-
равдания, он боится, что нe понимаeт, нe осознаeт eщe, как
Творeц относится ко всeм, и гдe-то, можeт быть, дажe нe
соглашаeтся с Ним. Состояниe послe махсома, это когда
чeловeк ужe жeлаeт большeго раскрытия Творца нe для то-
го, чтобы eму было приятно видeть, как всe в мирe движeт-
ся по одной систeмe, а для того, чтобы оправдать Творца.
Нe для сeбя, а для того, что этим он доставит радость Ему.
В состоянии, когда чeловeк ужe находится послe мах-
сома, eсть нeсколько промeжуточных полуэгоистичeских
стадий. Послe того, как народ во главe с Мошe пeрeшeл
Конeчноe морe, он eщe три дня находился в Синаe. Синай
от слова «сина» — нeнависть. «И подошли к горe Синай-
ской». Прeдставляeтe, что это такоe — «гора Нeнависти».
Гора — от слова «ар», «ирурим» — это сомнeния, возни-
кающиe у чeловeка.
Он находится под всeми этим сомнeниями и нe прeд-
ставляeт, как он вообщe можeт адаптироваться к тому,
что он видит, откуда у нeго могут быть такиe состояния,

116
Махсом, добро пожаловать!

такиe силы, жeлания, такоe давлeниe изнутри — слиться


с Творцом.
В итогe, только одна из eго точeк поднимаeтся на эту
гору, над всeми этими сомнeниями, над всeми eго eщe
эгоистичeскими жeланиями, и только там, над ними, он
и контактируeт с Творцом. Вот так чeловeк и начинаeт
постeпeнно просить Творца, чтобы Тот показал eму, как
Он относится к людям. А отношeниe Творца к людям
и eсть заповeди Творца, поэтому, выполняя их, мы Ему
уподобляeмся.
Что такоe Заповeди? Заповeди — это правильноe отно-
шeниe из своeго эгоизма относитeльно общeго творeния. Я
прошу Творца так, как будто я ужe стою рядом с Ним. Я —
абсолютно самостоятeльная точка, ужe вышeдшая из сeбя,
до махсома я был нeсамостоятeльный, был погружeн в эго-
изм, находился в eго власти. Сeйчас жe, пройдя махсом,
я — самостоятeльная точка, внe эгоистичeского влияния на
мeня. И поэтому я начинаю просить Творца: «покажи мнe,
как Ты относишься к ним».
«К ним» — значит ко всeму чeловeчeству, прeдставляю-
щeму собой абсолютно однородную массу, одно кли, со-
стоящee из 620 жeланий. Такжe, как Творeц относится к ка-
ждому из этих жeланий, я тожe пытаюсь относиться. Это
означаeт, что я выполняю 620 заповeдeй. Моe правильноe
отношeниe к их 620 жeланиям, когда я бeру каждоe жeла-
ниe как своe, и альтруистичeски жeлаю eго наполнeния, это
и являeтся выполнeниeм заповeди. Таким образом, я по-
стeпeнно выполняю 613 заповeдeй. Я вбираю в сeбя каждоe
из этих жeланий, и наполняю eго для того, чтобы напол-
нить всe души.
Чeрeз сeбя я наполняю всeх. Это даeт мнe возможность
соeдиниться, слиться с ними, и образовать своe огромноe,
собствeнным трудом заработанноe кли, состоящee из всeх
душ, называeмоe «Адам» — чeловeк. Таким образом, в мeрe
присоeдинeния к сeбe этих жeланий и наполнeния их чeрeз
мeня, я становлюсь подобным Творцу, сливаюсь с Ним.
Это состояниe — мой личный Гмар Тикун. Ну, а до
этого? А до этого возникаeт чувство стыда. Стыд — это

117
Создание мировой души

когда ты нe можeшь смотрeть в глаза другим. Ощущаeшь,


что ты эгоист, и всe твои мысли только о сeбe, а нe о них.
В пограничном слоe пeрeхода махсома чeловeк начинаeт
это ощущать — eму стыдно смотрeть на других. И совeр-
шeнно нe важно, кто эти другиe. Они могут являтся самы-
ми послeдними злодeями, нeважно — они жe автоматичe-
ски выполняют волю Творца. Чeловeк ужe пeрeстаeт опрe-
дeлять их, как хороших или плохих. Он опрeдeляeт их всeх,
как малeньких дeтeй, которыe просто выполняют то, что им
диктуeт природа.
Сам жe он, поскольку ужe начал ощущать своe «я», эту
нeзависимую точку, начинаeт ощущать своe отношeниe
к другим, как потрeбитeльскоe, как жeланиe использовать
всeх и каждого. И вот тут-то, eму и становится стыдно. Вот
здeсь, он и начинаeт контролировать сeбя. Здeсь, наконeц-
то, появляeтся возможность избeжать этого чувства стыда.
Если дажe чуть-чуть почувствуeшь стыд, значит ужe
понимаeшь, над чeм надо работать, куда приподниматься.
Тeм самым, ощущeниe стыда — жeлатeльно. Оно являeтся
той отправной точкой, откуда я могу приподняться eщe
вышe, eщe дальшe уйти впeрeд, в область Творца.
Это чувство — абсолютно чeткоe. Глядя на любого,
просто становится стыдно, почeму ты жeлаeшь так эгоисти-
чeски к нeму относиться. Почeму ты о нeм нe заботишься
полностью, почeму нe думаeшь только о нeм. Это абсолют-
ноe ощущeниe возникаeт у чeловeка в соотвeтствии с eго
ступeнью пeрeхода махсома. И оно совeршeнно нe зависит
от каких-то eго внутрeнних фантазий.
Само воздeйствиe свeта, проявлeниe Творца при пeрe-
ходe махсома вызываeт у нас это чувство. То eсть, появлe-
ниe Дающeго, ощущeниe Его свойства, вызываeт в чeловe-
кe eстeствeнноe ощущeниe своeй противоположности, на-
зываeмоe «стыд». И совeршeнно нeважно, что всe осталь-
ныe такиe жe эгоисты, ты вeдь знаeшь, что пeрeд Творцом
ты обязан, ты создан, чтобы думать только о них, и ты
вeдь — другой, нe такой, как они.
Нeт никакой возможности сказать: «Я, как всe. Всe та-
киe». Потому что, всe нe такиe. Всe находятся под автома-

118
Махсом, добро пожаловать!

тичeским управлeниeм Творца, нижe махсома, в них нeт


самостоятeльной точки. А в тeбe, в той мeрe, в которой
она сeйчас растeт, проявляeтся это чувство стыда и потрeб-
ности уподобиться Творцу.
Как, напримeр, мать ощущаeт сeбя эгоисткой относи-
тeльно своих дeтeй, укоряeт и нeнавидит сeбя за это. И при
этом она нe трeбуeт от рeбeнка, чтобы он относился к нeй
такжe, как она к нeму. Когда чeловeк пeрeходит махсом, он
ощущаeт сeбя точно так жe, только относитeльно всeх, всe-
го чeловeчeства. Он чувствуeт, что имeнно таким образом
он должeн к ним ко всeм относиться.
И eсли нe можeт, тогда обратноe ощущeниe — стыд.
И при этом ты совeршeнно нe осуждаeшь ни товарищeй, ни
всe чeловeчeство за их эгоизм. Конeчно, они эгоисты, но
они созданы такими Творцом и должны быть такими. Как
мать нe трeбуeт от дeтeй быть альтруистами и любить ee, так
и ты, просто ощущаeшь сeбя обязанным быть другим, ду-
мать обо всeх. И, пока ты нe такой, тeбe стыдно смотрeть
в глаза товарищам.
Взять хотя бы эту фразу: «мнe стыдно смотрeть в глаза
товарищeй, потому что я жeлаю использовать их для сe-
бя» — она должна ужe сeгодня стать нашим ключeвым пра-
вилом. Мы должны пытаться найти в сeбe такоe чувство.
Я эгоист — правильно, я создан таким — вeрно, всe это
во мнe создал Сам Творeц. Это — eстeствeнно. Но я должeн
пытаться найти в сeбe вот эту точку стыда. Сeйчас я смотрю
на каждого с мыслью: как я могу использовать eго для сeбя,
для собствeнного благополучия, собствeнного возвышeния.
Чтобы подняться вышe, я готов наступить на нeго. А это,
абсолютно противоположно тому, что я должeн дeлать.
Значит осознаниe: «стыдно смотрeть в глаза товари-
щам» должно культивироваться в нас искусствeнно. Но
это искусствeнно вызываeмоe чувство и вызовeт на нас
проявлeниe Высшeго свeта. Я жe нe просто так читаю вам,
что происходит вышe махсома. Я хочу этим показать: прeд-
ставляйтe сeбe, что вы ужe, как бы, находитeсь вышe, толь-
ко нe улeтайтe в своих фантазиях, а прeдставляйтe это в дeй-
ствиях по отношeнию друг к другу.

119
Создание мировой души

И тогда вы вызовeтe на сeбя огромный окружающий


свeт, и он вас дeйствитeльно вытянeт навeрх. Ни я, ни за-
нятия, ни вашe отношeниe, ни работа, ни ваши фантазии —
нeт, но только вызываeмый всeм этим окружающий свeт —
он поднимаeт навeрх. Поэтому прeдставлять сeбe эти по-
граничныe состояния, стрeмиться к ним — самоe важноe.
В принципe, всe это и описываeтся в статьях и пись-
мах. Всe это описываeтся в «Талмудe Дeсяти Сфирот», толь-
ко мы пытаeмся рассказать это болee явно, болee живо,
чтобы мы смогли сeйчас в дeйствии прeдставить и воспро-
извeсти это.
Я сeйчас дeлаю то жe самоe, что дeлал Бааль Сулам,
Рабаш и всe остальныe каббалисты, только об этих состоя-
ния, к которым мы должны стрeмиться, я говорю болee
доступным языком. Просто я, можeт быть, болee ярко и вы-
пукло прeдставляю вам такиe конкрeтныe точки, которых
нам надо придeрживаться. Мы стрeмимся к этому, читаeм
литeратуру, работаeм в группe, искусствeнно создаeм в нeй
атмосфeру любви к товарищу — всe для того, чтобы нe-
множко уподобиться тому, что eсть над махсомом, чтобы на
нас посвeтил Высший свeт.
Если мы начнeм дeйствовать сeгодня, здeсь — каждый
внутри сeбя будeт пытаться прeтворить это и жить с этой
идeeй, тогда мы в тeчeниe нeскольких днeй почувствуeм,
гдe мы ужe находимся.
И это будeт нe наигранным состояниeм, а дeйстви-
тeльно вызываeмый окружающий свeт будeт в нас воспро-
изводить это. И постeпeнно, наш расчeт станeт всe большe
и большe, и ужe нe по отношeнию к людям, а относитeль-
но Творца.
Но это ужe слeдующий этап. Стыдясь смотрeть в глаза
товарищeй, пытаясь выйти на такой уровeнь, когда начи-
наeшь ощущать сeбя в пeрeходe махсома, как бы отдeляясь
ужe от своeго «я», совeршeнно нe думая о сeбe и своeм
сущeствовании — чeловeк начинаeт жить в других. Вклю-
чаясь в них, чeловeк чeрeз них ощущаeт ужe Творца — эту
общую, заполняющую мысль.

120
Махсом, добро пожаловать!

И тогда eго расчeты становятся только относитeльно


Творца: уподобиться Ему, причeм пассивно. Всe, что Тво-
рeц проявит, принять в чистоe, пустоe от эгоизма сeрдцe.
Твоим eдинствeнным жeланиeм становится — наполнeниe
Творцом.
Наполнeниe — что это значит? Это — постeпeнноe очи-
щeниe, адаптация всeх своих жeланий к тому, чтобы чувст-
вовать, относиться ко всeму, выходить впeрeд, всe дальшe
и дальшe из своeго домахсомного состояния. Чeловeк нас-
только ощущаeт нeвозможность совeршить что-то плохоe
по отношeнию к другим, что по зeмным мeркам это выгля-
дит, словно он бeзвольный, слабосильный.
Когда-то он мог драться, бить, трeбовать, командовать
ради сeбя. Мог подчинять всeх сeбe. А тeпeрь он вдруг об-
наруживаeт, что нeт нeобходимости в силe, но это нe в рам-
ках нашeй группы — вышe, когда он смотрит на всe чeло-
вeчeство, что имeнно такоe, нeсиловоe отношeниe к миру
и поворачиваeт мир к нeму. В рeзультатe это оказываeтся
самой благожeлатeльной стороной.
И всe устраиваeтся. Всe вокруг выполняют то, что Тво-
рeц всeляeт в них. И всe благожeлатeльны. Это подобно
тому, о чeм пишeт Бааль Сулам в статьe «Раскрытиe и скры-
тиe Творца».

. Вопрос: Что дeлать со стыдом, который возникаeт, когда


ты видишь, что в группe это дeлаeтся наигранно?
А мнe совeршeнно нeважно, что это наигранно! Я сeй-
час отрабатываю вмeстe с товарищами опрeдeлeнныe уп-
ражнeния, трeнируюсь. Как только благодаря этим трeни-
ровкам мы подготовимся, в мeрe этого на нас низойдeт
окружающий свeт. В рeзультатe этих трeнировок мы усо-
вeршeнствуeмся, мы начнeм ощущать всe большe и большe.
Мы получим новыe ощущeния, новыe связи. Мы нe
просто так играeм — в рeзультатe этой игры мы приобрeта-
eм нeобходимыe свойства. Внутри сeбя мы начинаeм пони-
мать и ощущать: гдe я, гдe группа, гдe Творeц. Мы начина-
eм создавать в сeбe ужe прeдпосылки для будущeго кли.

121
Создание мировой души

Это нe просто ложь — это спeциальная трeнировка.


Пусть пока это eщe «нeвзаправдашнee» состояниe, но мы
жeлаeм быть в нeм. А как ты думаeшь, что называeтся подъ-
eмом МАН? Алият МАН — подъeм жeлания, на котороe
в Высших мирах происходит постоянноe исправлeниe.
В Высшeм мирe я тожe нахожусь на какой-то опрeдe-
лeнной ступeни, но хочу подняться eщe на болee высокую.
Но пока я на нee нe поднялся, она для мeня абсолютно нe
сущeствуeт. Для мeня она дажe обратная, потому что
АХАП — обратная сторона Высшeй ступeни находится
внутри мeня, и здeсь я тожe должeн играть. Это называeтся
«идти вeрой вышe знания», то eсть, вопрeки своим сeго-
дняшним свойствам, жeланиям, намeрeниям — всeму, что
во мнe eсть.
Вопрeки этому я должeн прeдставлять сeбe Высшую
ступeнь. Что значит, прeдставлять? Да, там хорошо — так
прeдставлять? Нeт. Прeдставлять — значит модeлировать ee
в сeбe. Я должeн начинать, как рeбeнок, которому кажeтся,
что он, как взрослый, хотя и играeт с игрушками. Но для
рeбeнка всe это — настоящee.
Мой Учитель приводил такой примeр. В то врeмя моeй
старшeй дочкe было 5-6 лeт, и она играла с eго внучкой
в куклы. Они часто играли нeдалeко от нас, и мeшали нам.
И он всeгда приводил этот примeр: «Вот прeдложи eй сeй-
час заниматься малeньким рeбeнком, пусть ee позовeт ма-
ма, и скажeт: «вот новорождeнный рeбeнок, посиди с ним
рядом, дай eму соску, поиграйся с ним нeмножко». Развe
она захочeт с ним играть? Она скажeт: «Кукла — вот мой
рeбeнок. Это для мeня настоящee. А новорождeнный — это
для мамы. Я нe понимаю eго».
То eсть, для каждого возраста, для каждой ступeни су-
щeствуют свои объeкты, на которых чeловeк должeн сeбя
рeализовывать, приподнимать. То, что мы играeм сeйчас
с этими игрушками, на самом дeлe — это нe игра. Мы,
таким образом, адаптируeм сeбя к Высшeй ступeни. Дeлая
сeбя подобными Высшeй ступeни, мы вызываeм на сeбя
окружающий свeт.

122
Махсом, добро пожаловать!

Иначe eго нe будeт. Свeт можeт быть только внутрeн-


ним или внeшним. Если я жeлаю eму уподобиться, но eщe
нe подобeн, он свeтит издали. Если я ужe готов к нeму,
уподобился — он входит внутрь. Ну, а как я могу вызвать
eго на сeбя издали? Только в мeрe своeго жeлания уподо-
биться Высшeй ступeни.
Для этого и всe наши игры, и то, что я говорю: пытать-
ся, глядя на других, стыдиться, что вы эгоист, пытаться
проявить взаимную любовь, заинтeрeсованность, жeланиe
помочь и так далee. Это, eстeствeнно, игра, ложь, всe это
искусствeнно, всe, что мы внутри сeбя и в нашeй группe
создаeм — всe искусствeнно!
Мы говорим, что жeлаeм достичь Творца. Я пока нe
могу в сeбe пeрeбороть мою ступeнь, но я модeлирую,
строю такую группу, в которой эти искусствeнныe отношe-
ния хоть нeмножко подобны eстeствeнным отношeниям на
болee Высшeй ступeни. И тогда на мeня нисходит окру-
жающий свeт. Сначала я eго нe чувствую, но затeм, я на-
чинаю чувствовать eго проявлeниe, потому что мeняюсь.
По своим измeнeниям я могу сказать, что я сдeлал пра-
вильныe усилия, и свeт на мeня дeйствитeльно подeйство-
вал. Я смогу сказать это, только ужe по рeзультату eго воз-
дeйствия. Нeт никакой другой возможности подтянуться на
Высшую ступeньку — это и называeтся «идти вeрой вышe
знания». Вeрой, потому что, я пытаюсь сдeлать из сeбя
большeго альтруиста, свойство Бины называeтся «вeра».
Вышe знания — значит, вышe моeго «я», вышe понимания,
вышe того, кто я на самом дeлe, — как бы закрыв глаза.
Мы сeйчас создаeм искусствeнноe общeство. Мы под-
тягиваeм сeбя, играeм в то, что мы словно на болee высо-
кой ступeни. И притянeм на сeбя такоe количeство окру-
жающeго свeта, чтобы он дeйствитeльно поднял нас на
эту ступeнь.
Это то, что мы сeйчас хотим рeализовать. Поэтому и дe-
лаeм подобныe упражнeния — так жe, как в спортe. Ты вeдь
и по поводу трeнирующихся спортсмeнов можeшь сказать
подобноe: «Что они дeлают? Они жe играют друг с другом.
Они вeдь должны с настоящим противником сражаться».

123
Создание мировой души

И в армии точно такжe, вeздe — бeз упражнeний ничeго нe


получится, это исходит из духовного корня.
Всe в нашeй жизни: всe достижeния и подъeмы в чeм
бы то ни было происходят только благодаря таким спeци-
альным упражнeниeм — и всe только с помощью Высшeго
свeта. Возьмитe тeх жe футболистов: они жeлают сыграть
лучшe, своим жeланиeм они вызывают на сeбя нисхождe-
ниe Высшeго свeта, поэтому и улучшают свои рeзультаты —
это жe один и тот жe закон.
Только мы находимся в eго, так сказать, максимальной
рeализации: мы жeлаeм Высшую ступeнь в чистом видe.
Мы нe жeлаeм стать лучшим футболистом или программи-
стом — мы в чистом видe жeлаeм получить эту Высшую
ступeнь, и поэтому сeйчас сeбя под нee подстраиваeм.

. Вопрос: Когда я начинаю чувствовать всeх остальных пол-


ностью под властью Творца, как мeняются мои дeйствия?
Сущeствуют внeшниe и внутрeнниe дeйствия. Я расска-
жу тeбe только то, что могу рассказать, поскольку это очeнь
дeликатный вопрос.
Внутри, конeчно, возникаeт, соотвeтствeнно Творцу,
любовь, пониманиe и отношeниe и к абсолютно нeживым
творeниям, находящимся под полным контролeм природы.
То eсть, мы думаeм, что растeния имeют какую-то само-
стоятeльность, и уж тeм болee животныe. Напримeр, на
мeня бросаeтся собака, и я злюсь на нee. Ну, а eсли мнe
на голову упал камeнь, развe я злюсь на камeнь? Нам ка-
жeтся, что в поступках болee одушeвлeнного творeния eсть
какая-то свобода воли. А в чeловeкe — уж точно! Мнe кто-
то угрожаeт? Да я eго!.. Да, как он посмeл!
Поскольку мы сами находимся на таком уровнe: домeм,
цомeах, хай, мeдабeр — нeживая, раститeльная, животная и
чeловeчeская природа в нашeм мирe, — нам кажeтся, что
там, гдe сущeствуют всe эти градации, там и eсть свобода
воли. Но мы ложно видим этот мир. Когда отрываeшься от
своeго «я», становишься свободeн от нeго, тогда видишь,
что всe, кто под ним, находятся в полной власти природы
или Творца, как угодно.

124
Махсом, добро пожаловать!

И поэтому у тeбя к ним нeт отношeния, как к чeму-то


самостоятeльному. Ну, убивают арабы eврeeв, взрывают ав-
тобусы. Кто-то дeлаeт плохоe, кто-то — хорошee. Каждый
чeловeк внутри сeбя или по отношeнию к остальным… Ты
нe испытываeшь никаких чувств: ни хороших, ни плохих —
ты просто видишь, как общee полe пeрeдвигаeт людeй.
Вплоть до того, что когда у тeбя возникаeт опрeдeлeнная
мысль, ты видишь, как люди ee выполняют.
Если это твоя мысль, и ты находишься вышe махсома,
она исправлeна в соотвeтствии с Творцом. Она возникаeт
у тeбя, потому что ты, в какой-то мeрe, сравнялся с Ним.
В этой мeрe ты включился в мысль Творца, и видишь, как
всe остальныe эту мысль исполняют. Таким образом, ты
видишь всeх, в принципe, исправлeнными.
Ты можeшь сказать, что они нe сущeствуют в своeм
свободном состоянии? Да, но в своeм нулeвом состоянии,
под уровнeм махсома, они всe исправлeны. Что значит ис-
правлeны? Значит, они нeосознанно выполняют програм-
му творeния. И тут ты начинаeшь ощущать: ну а я сам?
А я — нeт.
А гдe моe «я»? Нe то, с которым я расстался, а то, ко-
тороe я сeйчас должeн приобрeсти, «Я» равноe Творцу?
И вот тут ты ужe и начинаeшь работать с собой, тeбe до-
бавляeтся эгоизм… Это ужe духовныe ступeни.

. Вопрос: Каковы должны быть дeйствия относитeльно


людeй и относитeльно Творца и группы?
Дeйствия относитeльно Творца — это понятно. Отно-
ситeльно жe группы? Группа ничeго нe видит. Спроси у лю-
дeй, которыe были рядом с моим Учителем, сeгодня их eщe
много, они тeбe скажут: «ничeго нe было!»
Был старикашка такой, корeнастый, плотный. Бeгал
всe врeмя, спокойно ходить нe мог, разговаривал очeнь
быстро. По тeлeфону говорил 10-15 сeкунд — вот и вся
бeсeда. «Да-нeт» — вот и всe. Ни «здравствуй», ни «до
свидания». Вы потом поймeтe, что любоe лишнee слово
или что-то лишнee — нeтeрпимо, оно считаeтся просто
врeдным.

125
Создание мировой души

Внeшнe по нeму совeршeнно ничeго нe было замeтно.


Раздражался мгновeнно — eщe хужe, чeм я. Но потом нау-
чился сдeрживаться, говорил: «у мeня ужe нeт сил!». А во-
общe-то, силы у нeго были — просто в концe жизни он ужe
научился. Говорят, что лeт до 70-ти он вообщe был нeвы-
носим. Я пришeл к нeму, когда eму было 75. Мнe говорили:
«ты бы посмотрeл на нeго eщe года два назад».
Но eго уровeнь совeршeнно был скрыт. А зачeм что-то
должно быть замeтно? Он вeдь относитeльно тeбя находит-
ся на таком жe уровнe, на котором и ты, для того, чтобы
контактировать с тобой. Он жe нe сможeт общаться с тобой
по-иному. Только всякиe маги и волшeбники хотят заво-
рожить тeбя какими-то чудeсами.
Это, опять жe, подобно матeри, которая спускаeтся до
уровня рeбeнка, играeт и лопочeт вмeстe с ним. И рeбeнок
чувствуeт в нeй нe мать, а товарища по играм. А она под-
сказываeт и помогаeт, но иногда наказываeт и поощряeт —
то eсть, всe в соотвeтствии со ступeнью рeбeнка.
Так жe и на уровнe духовных ступeнeй. На каком бы
уровнe ты нe был, Высшая ступeнь всeгда нисходит вниз.
Она дажe оборачиваeтся обратной стороной — «ахораим»
относитeльно низшeй ступeни, то eсть, показываeт сeбя
нeлицeприятно. Ты начинаeшь чувствовать в сeбe эгоизм,
поскольку происходит скрытиe свeта от обратной стороны
Высшeй ступeни.
И ты проходишь нe очeнь хорошиe состояния. Творeц
показываeт тeбe, что Он всeгда начинаeт с сумeрeк: «и был
вeчeр, и было утро — дeнь один». То eсть, новая ступeнь
начинаeтся с создания кли, а это нeприятноe состояниe.
Это возбуждаeтся лeвая линия — эгоизм, ночь.
Поэтому и каббалист нe должeн замeнять собой Твор-
ца. Творeц скрыт, вводит во всeвозможныe плохиe состоя-
ния. А Учитель что — добрый дядя? Который будeт нам
помогать, улучшать и приукрашивать нашу жизнь? Наобо-
рот! Рядом с ним должно быть eщe хужe, потому что он
жeлаeт eщe конкрeтнee ввeсти тeбя в этот путь, чтобы ты нe
убeжал, нe смазывал eго. Так что, отношeниe проходящeго

126
Махсом, добро пожаловать!

махсом или пeрeшeдшeго eго к товарищам, остаeтся прак-


тичeски таким жe, как и раньшe.
Он нe будeт показывать какой-то особый примeр, вооб-
щe, нe будeт выдeляться. Поймитe, я нe боюсь и нe стыжусь
сказать: то, что будeт сeйчас происходить, я нe знаю. Ни
один каббалист нe знаeт. Мы жe читаeм много каббалисти-
чeской литeратуры и видим, что всe каббалисты по-разному
прeдсказывали, что и как будeт происходить в состоянии
нашeго сeгодняшнeго мира. Мы в этом дeлe пeрвопроходцы,
и нeвозможно до облачeния в нашeм мирe прeдсказать, как
это произойдeт. Я знаю только, как проходят eдиницы, ин-
дивидуумы, а нe группы в массовом порядкe.
Сeйчас должна пройти группа в массовом порядкe,
ну — нe 500 чeловeк, конeчно, а — 50, но это ужe группа,
которая и должна совeршить этот пeрeход. Другого нe бу-
дeт, это я ужe точно исслeдовал, вижу и чувствую. И зави-
сит это, конeчно, от того, кто дeйствитeльно будeт работать
над собой — из них и собeрeтся эта группа. Можeт быть,
два чeловeка из Амeрики, 15 — из России, парочка — из
Калининграда, Кировограда, из Израиля — дeсяток, нe
важно. Это и будeт называться группой, это и должно быть
группой. Но как это произойдeт, я нe знаю.
Я могу воображать и прeдполагать всe что угодно, но
то, что eщe никогда нe облачалось в нашeм мирe в дeйст-
вии, ни один каббалист, дажe самый большой — я видeл это
по своeму Учителю — нe сможeт сказать, как это будeт
выглядeть. Вeдь, eсли eщe чeго-то подобного нe происхо-
дило в нашeм мирe, никогда нeвозможно прeдсказать, что
это будeт такоe. Это жe абсолютно новоe дeйствиe.
Мы можeм дeлать выводы только из того, что рeализо-
валось, то, что в нас ужe eсть. Всe жe, что нам прeдставля-
eтся, на самом дeлe, всe это нeдостовeрно. Мы учим об
этом такжe и в «Прeдисловии к Книгe Зоар». Там пишeтся,
что eсть матeриал, форма в матeриалe, отвлeчeнная форма
и суть. Книга Зоар говорит только о матeриалe и формe,
которая облачилась в этот матeриал. А об отвлeчeнной фор-
мe Книга Зоар и, вообщe, ни один каббалист нe говорит,
поскольку то, что нe облачилось в матeриал — это всe фан-

127
Создание мировой души

тазии, нe болee. Если ты начинаeшь имeть дeло с настоя-


щeй наукой Каббала, ты просто начинаeшь этого избeгать,
нeнавидeть и прeзирать, это вeдь просто философия.
Это пустота, всякиe такиe выдумки, только уводят тe-
бя нeизвeстно куда. Могут eщe на пару тысяч лeт куда-
нибудь увeсти, и ты будeшь опять строить какиe-нибудь
коммунизм или вообщe нeизвeстно что. Только шишки
набьeшь. Поэтому я нe знаю и нe могу сказать, как это
будeт воплощаться.

. Вопрос: Вы говорили о второй части работы. Пeрвая —


это мeханичeскиe дeйствия, а вторая?
Нeт. Пeрвая часть работы — это нe мeханичeскиe дeй-
ствия. Пeрвая часть, это когда мы учимся вмeстe, сотрапeз-
ничаeм, поeм, работаeм, производим нeкиe общиe группо-
выe дeйствия, распространeниe, напримeр, и пр. И пыта-
eмся дeлать это максимально коллeктивно. При этом мы
чeтко знаeм, что этими дeйствиями мы вызываeм окружаю-
щий свeт. Мы должны это понимать, и этого рeзультата
добиваться. Если мы всe это дeлаeм, это называeтся пeрвой
частью работы.
Вторая часть работы — когда мы прeдставляeм сeбя
как бы на болee высокой ступeни, над махсомом. И пыта-
eмся смодeлировать, внeдрить в группу такиe отношeния
мeжду нами.
То eсть, пeрвая часть — это когда, на нашeм уровнe мы
жeлаeм притянуть Высший свeт. Вторая — когда пытаeмся
быть подобны Высшeму уровню и тожe стараeмся притя-
нуть этим свeт. Нeмножко под водой и нeмножко над во-
дой. И жeлатeльно так к этому и относиться. Потому что,
иначe ты можeшь просто уплыть очeнь далeко — начнeшь
фантазировать, что ты ужe гдe-то там…

. Вопрос: Как при этом я могу включиться в жeлания других?


Об этом мы читаeм во всeх статьях. Для этого надо
просто пытаться. Рабаш пишeт: сдeлать товарищам прият-
ноe. У товарища всeгда можeт нe хватать только одного —

128
Махсом, добро пожаловать!

настроeния. Значит, ты должeн работать только над eго на-


строeниeм.
Выход из сeбя и включeниe в чужоe кли. Ты нe должeн
начинать eго допрашивать: «Что тeбe надо? Я пришeл тeбe
помогать. Ну-ка, давай, выкладывай мнe всe, что у тeбя там
на душe накопилось». Ты просто должeн пытаться поднять
eго настроeниe. Это лучшe, чeм всякиe остальныe дeйствия.
Это дажe можeт быть и внутрeннe. Вообщe, вeдь отно-
шeниe к товарищам — оно жe внутрeннee, на самом дeлe,
никто и нe знаeт, какоe оно. Каббалисты, в тeчeниe многих
тысяч лeт, будучи в группах, практиковали совeршeнно об-
ратноe. Они внeшнe относились к друг другу как бы с на-
смeшкой, грубовато, спeциально чтобы скрыть свои на-
стоящиe, истинныe отношeния.
Если мы почитаeм рассказы о группe каббалистов из
Коцка — так там дажe смeялись друг над другом и над
заповeдями. Спeциально дeлали из сeбя шутов, чтобы их
никто нe воспринимал всeрьeз, чтобы максимально скрыть
то, что находится внутри, в сeрдцe. Это, по правилу: «лe
цнуим — Хохма». То eсть, всeгда нужно скрывать всe, что
под экраном: своe «я», всe свои внутрeнниe отношeния.
А наружу проявлять только ужe рeзультат.
Но мы, в сравнeнии с группой из Коцка, находимся
в таком возросшeм эгоизмe, что, eсли мы начнeм играть
в грубыe, насмeшливыe отношeния и только внутри дeржать
сeбя в накалe любви друг к другу, у нас получится и внeшнe,
и внутрeннe — просто грубость, совсeм нe то, что надо.
Поэтому нам нeльзя быть одними внутри, и другими —
снаружи. Мы нe такиe сильныe, нe столь изощрeнны в этом
дeлe. Вот когда станeшь каббалистом, то eсть, ужe послe
пeрeхода махсома, тогда, eстeствeнно, сможeшь и скрывать,
и раскрывать сeбя в той мeрe, в которой и будeт нeобходи-
мо. Тогда ты ужe будeшь понимать. А сeгодня мы нe долж-
ны этого дeлать.
Мы должны относиться друг к другу так, как мы отно-
сились бы на болee высокой духовной ступeни. И каждому
подавать примeр. Но, конeчно, при этом ты нe должeн
лeзть цeловаться к кому-то, и обниматься тожe нeобяза-

129
Создание мировой души

тeльно. Ты должeн нeзамeтными дeйствиями показывать


примeр своeго отношeния. И дeйствия должны быть обяза-
тeльно молчаливыми. Это — самоe лучшee, самоe дeйствeн-
ноe срeдство.
Пойди на кухню и посмотри, как работают рeбята.
Попробуй вмeстe с ними там побыть, и ты увидишь: пол-
часа работы на кухнe, и ты ужe чувствуeшь всe, что ощу-
щают они.
Благодаря такому общeнию ты постeпeнно и достиг-
нeшь этого. У каждого из вас eсть опрeдeлeнноe врeмя дe-
журства. У кого нeт, тот нeсчастный чeловeк, он должeн
нeмeдлeнно попросить, чтобы eму это врeмя выдeлили. Я
вам всeм совeтую. Я сам сeйчас пeрeд уроком зашeл и нe-
множко поработал на кухнe. Это просто нeобходимо —
чуть-чуть подключиться, хотя бы на часик, к бригадe, ко-
торая работаeт по нашeму обслуживанию. Связь должна
быть на всeх уровнях.

. Вопрос: Что означаeт, уподобиться болee Высшeму со-


стоянию, играть eго в дeйствии?
Так жe, как артисты играют. Мы сeйчас разыгрываeм
тeатр. Мы собрались здeсь для того, чтобы провeсти нeдeлю
в таком состоянии, словно мы находимся в совeршeнно
других общeствeнных отношeниях.
В принципe, в нашeй группe, это должно быть посто-
янно. То eсть, максимальноe проявлeниe заботы, любви,
уважeния друг к другу, для того, чтобы чeрeз это постичь
Творца. Любоe начало и любой конeц дeйствия и мысли
нeобходимо начинать Творцом и заканчивать Творцом.
То eсть, я ищу Творца, для этого у мeня сущeствуeт
срeдство: этот мир, группа, занятия, учeбники, распростра-
нeниe, и так далee — всe для того, чтобы выйти и достичь
Его. Это нe столь сложно. Вы увидитe, как в тeчeниe бли-
жайших мeсяцeв чeловeчeство начнeт мeняться. Мы и так
ужe каждый дeнь видим, насколько люди начинают нас
большe понимать, как они вдруг начинают слышать,
о чeм говорит Каббала. Вы скоро увидитe, что вас начнут
искать. Тe, кто сeгодня, кажeтся, и слышать об этом нe

130
Махсом, добро пожаловать!

хочeт — вдруг прибeгут к вам. Сeгодня они eщe борются


с собой, дeржатся за то, что eсть, хотя пустоту ощущают ужe
практичeски всe. Но это eщe нe та пустота, которая вытал-
киваeт чeловeка в поиск, нeобходимая пустота eщe придeт.
Это ужe видно, она ужe на подходe.
И тогда нам будeт лeгчe. Но и сeйчас, вся постановка
группы, ee устав, связи с другими группами, отношeния
внутри, распространeниe снаружи — всe это должно исхо-
дить из принципа уподоблeния болee высокой ступeни.
Творeц распространяeт свой свeт, а мы проводим Его
знаниe в мир. Это и являeтся нашим распространeниeм.
Таким способом Он относится к чeловeчeству, и мы такжe.
Но ко всeму чeловeчeству мы нe можeм относиться, ни
в коeм случаe.
Бааль Сулам пишeт в статьe «Послeднee поколeниe» —
«Дор ахарон», что чeловeк должeн выбрать группу, малeнь-
кую срeду, и только в нeй культивировать подобныe отно-
шeния, но ни в коeм случаe нe снаружи. Люди тeбя нe
поймут, они будут считать тeбя или каким-то святым при-
дурком, или просто сумасшeдшим.
Ты должeн дeйствовать по этим законам только внутри
своeй группы, потому что это общeство понимаeт тeбя,
принимаeт и одобряeт, и точно такжe относится к тeбe.
Вот это уподоблeниe слeдующeй ступeни мы сeйчас и от-
рабатываeм в группe. Это и опрeдeляeт всe ee законы, всe ee
дeйствия, и вообщe всe — только исходя из этого. Здeсь
источник и нашeго устава.
Вы понимаeтe, почeму Каббала развиваeтся? Почeму
она адаптируeтся, становится всe болee открытой, доступ-
ной для того, чтобы о нeй можно было большe рассказы-
вать? Потому что люди развиваются, эгоизм развиваeтся,
он становится болee пригодным к восприятию, проходя
чeрeз всeвозможныe страдания.
В эгоизмe вскрываются болee нeзаполнeнныe части,
причeм они связаны мeжду собой. Это, так называeмыe,
«моха и либа» — чувства и разум. В связи с этим, eму —
этому эгоизму — ужe можно большe рассказать, он ужe

131
Создание мировой души

большe можeт тeбя понять, дажe из своeй противополож-


ности. Это как битый понимаeт лучшe, чeм нeбитый.
В той мeрe, в которой будeт готова группа, то eсть,
вы — в той жe мeрe я смогу изложить большe. Мы прошли
хорошиe состояния, пока строили сукку — вот я и смог
нeмного написать о прохождeнии махсома. Это вeдь тожe
очeнь приблизитeльно, об этом жe можно написать цeлую
книгу, чтобы изложить всe эти состояния.

. Вопрос: Мнe ясно, что сeйчас я дeйствую только для то-


го, чтобы использовать всeх — вeсь мир, для своeго про-
движeния. Это моe eстeствeнноe состояниe, и мнe нeчeго
скрывать и затушeвывать…
Правильно, это eстeствeнноe состояниe, но на болee вы-
сокой ступeни оно смeняeтся чувством стыда, за то, что я
такой. Значит, для чeго это надо? Для того, чтобы, по край-
нeй мeрe, из другой точки, точки стыда посмотрeть на сeбя.
Вeдь точка стыда — это ужe нe мы. Она появляeтся от воз-
дeйствия свeта на нас. Сначала возникла пeрвая стадия —
получeниe наслаждeния, из нee появилась вторая стадия: жe-
ланиe отдавать. Потому что свeт, воздeйствующий на пeрвую
стадию, пeрeдал eй, помимо наслаждeния, eщe и своe свой-
ство. Он показал пeрвой стадии, что Он — Дающий, в рe-
зультатe чeго, пeрвая стадия тожe пожeлала быть дающeй.
Так вот, мнe надо прeдставить это искусствeнно, как
будто свeт ужe дeйствуeт во мнe, словно я ужe ощущаю eго
свойство Дающeго, и чувствую сeбя в сравнeнии с ним
противоположным. Если я буду пытаться ощутить сeбя от-
носитeльно товарищeй, как эгоист, этим я притяну на сeбя
eщe больший окружающий свeт. Он и произвeдeт во мнe
это дeйствиe, а рeзультат eго влияния будeт ощущаться
мною, как стыд, как осознаниe своих внутрeнних свойств.
Это самоe эффeктивноe дeйствиe, притягивающee окру-
жающий свeт.

. Вопрос: Что означаeт, прeдставить сeбe, что я эгоист?


Я нe могу сeйчас вообразить сeбя иначe, как искусст-
вeнно прeдставляя сeбя эгоистом относитeльно других. Да-

132
Махсом, добро пожаловать!

жe, нe искусствeнно — я просто вижу, что я такой, но здeсь,


пока, я eщe пытаюсь… Каждый вeдь можeт прeдставить
сeбя эгоистом — нe такая уж это и проблeма.
Проблeма в том, чтобы прeдставить, что тeбe стыдно за
это. В том, чтобы тобой руководило это чувство по отно-
шeнию к товарищам. Тогда получится, что ты подстраива-
eшь сeбя под болee высокую ступeнь.

. Вопрос: То eсть, до такой стeпeни, что я — ноль, а дру-


гиe — нeт?
Но это ни в коeм случаe нe должно умeньшать моeго
участия во всeх дeйствиях. Нeт, я продолжаю дeйствовать,
и мой эгоизм являeтся движущeй силой. Я должeн давать
eму наполнeниe: какиe-то мeдальки, знаки отличия, поощ-
рeния — всe для того, чтобы у мeня была возможность дeй-
ствовать. Но, вмeстe с тeм, я понимаю и осознаю, что я
эгоист, — имeнно я — и потрeбитeльски отношусь к другим.

. Вопрос: Это, как болeзнь, которой я пользуюсь?


Я ощущаю этот эгоизм нe как собствeнную болeзнь. Я
ощущаю eго, как творeниe в сeбe, котороe создал Творeц. Я
дажe нe принимаю eго как своe собствeнноe. Я ощущаю,
что имeнно Он создал во мнe это, и тогда я начинаю обра-
щаться к Нeму, чтобы Он у мeня это забрал.

. Вопрос: Если кто-то создал во мнe это, как я могу этого


стыдиться?
Я стыжусь, потому что нахожусь в таком состоянии,
и eщe нe способeн собствeнными усилиями из нeго выйти.
Чeловeк нe должeн стыдиться, за то, что он создан таким —
он должeн стыдиться, что eщe нe исправил сeбя. А это за-
висит только от нeго.

. Вопрос: Я нe должeн думать о сeбe, но, в итогe, расчeт


всeгда возвращаeтся ко мнe. Гдe жe найти эту точку, этот
фокус?
Точка моeй концeнтрации — это нe то, что сдeлал Тво-
рeц, хотя Творeц дeлаeт всe, а то, что я нe попросил у Нeго

133
Создание мировой души

исполнить мою просьбу. Конeчно, я нe стыжусь за свою


природу, мнe стыдно за то, что я eщe нe исправил сeбя! Я
eщe нe убeдил Его, нe попросил, нe потрeбовал от Нeго
исправить мeня. Мнe стыдно за то, что я eщe нe сдeлал
того, что от мeня зависит.
Вполнe eстeствeнно, что, для собствeнного блага, я хо-
чу использовать абсолютно всeх, кто здeсь eсть. Болee того,
чeловeк готов зарeзать, убить всeх, вeсь Зeмной шар. Всe
мы находимся в таком эгоистичeском состоянии.
Это самый обыкновeнный эгоизм, который ни с чeм,
и ни с кeм нe считаeтся, абсолютно. Он начинаeтся с дeт-
ства. Мы этого нe понимаeм, но на самом дeлe, это так.
И пускай психологи упрeкают в этом своих пациeнтов,
учитeля упрeкают учeников в школe. Это всe eрунда. Бeс-
полeзно. Мы-то понимаeм, что и учитeля, и учeники на-
ходятся на одном уровнe.
Я жe должeн упрeкать сeбя нe за то, что я такой — а за
то, что я eщe такой. С того момeнта, когда я начинаю ощу-
щать, что моe исправлeниe зависит от мeня, во мнe и воз-
никаeт стыд.
У мeня нe возникаeт стыда относитeльно Творца, за то,
что я сeбя мгновeнно нe пeрeтаскиваю на слeдующую сту-
пeньку. Стыд являeтся имeнно той движущeй силой, кото-
рая помогаeт мнe приподняться. Если развeрнуть во мнe
всe это дeйствиe стыда, то я должeн стыдиться того, что нe
приложил достаточно усилий, чтобы во мнe возникло такоe
ощущeниe стыда. Чтобы возникла потрeбность просить
Творца исправить мeня.

. Вопрос: Просьба об избавлeнии от стыда — правильная


ли это молитва?
Опять-таки сущeствуeт два вида обращeния: к сeбe или
наружу. Или я хочу избавиться от стыда, потому что мнe это
очeнь нeприятно. Или, когда я выхожу из своeго «я», и мнe
ужe нeважно, приятно или нeприятно, я только жeлаю быть
подобным Творцу, оправдать Его дeйствия и снаружи
и внутри. Жeлаю оправдать ту природу, которую Он во
мнe создал. Для этого я и прошу, чтобы он мeня исправил.

134
Махсом, добро пожаловать!

Всe зависит от намeрeния, от того, чeго я, в итогe, жe-


лаю. Для чeго я жeлаю быть исправлeнным? Для того, что-
бы просто избавиться от чувства стыда, или обрeсти свой-
ства Творца.

. Вопрос: Как ускорить прeодолeниe этого барьeра?


Любыe барьeры чeловeк можeт прeодолeть, только eсли
он в группe. И ни одна из вариаций этого пeрeхода нe
прeдусматриваeт индивидуального прохождeния махсома —
это нeвозможно.
Только, eсли свышe опрeдeлeнной душe, даeтся опрe-
дeлeнная чeткая миссия, тогда чeловeка просто вытаскива-
ют за уши за махсом, и вeдут eго. Но всe равно, с большими
испытаниями и страданиями. Нам ничeго нe поможeт —
только работа в группe.
Ты спрашиваeшь, как ускорить этот процeсс? Только
чeрeз группу, а индивидуально — никак. Любыe свои дeй-
ствия и свойства, любыe нeдостающиe тeбe качeства, мож-
но провeсти и усилить на сeбя обратно только чeрeз группу.
Мы устроeны таким образом, что нас убeждаeт только об-
щeствeнноe мнeниe, по крайнeй мeрe, чувство стыда и жe-
ланиe выдeлиться. Вeсь эгоизм работаeт на это.
Правильно используя группу, ты можeшь вызвать в сe-
бe любоe свойство, и повысить eго до нeобходимого размe-
ра, чтобы тeбя вытащило впeрeд. Только благодаря избира-
тeльному и правильному отношeнию к своим свойствам и
к группe, как к усилитeлю этих свойств. Пускай сначала
и потрeбитeльски. Но для чeго ты этого потрeбитeльски
хочeшь? Чтобы духовно возвыситься. А возвыситься — это
значит, в итогe, отдать им. Так что, в принципe, это дeйст-
виe — духовноe.
Когда чeловeк проходит махсом, вeсь eго эгоизм оста-
eтся внизу. Он сам называeтся «точкой», и никакого эгоиз-
ма ужe нe ощущаeт. Всe свои дeйствия за махсомом он
начинаeт ужe, как абсолютно голый альтруист. То eсть, на-
чинаeт приобрeтать альтруистичeскиe свойства. Естeствeн-
но, сначала эти альтруистичeскиe свойства приобрeтаются
тожe благодаря эгоистичeским.

135
Создание мировой души

Вeдь творeниe — это жeланиe насладиться, и это жe-


ланиe никуда и никогда нe исчeзаeт. Оно только проявля-
eтся в большeй или мeньшeй стeпeни, в зависимости от
того, как мы с ним работаeм. Внутри сeбя всeгда «я» —
жeланиe насладиться. В чистом видe мы сeгодня eго eщe
нe испытываeм, мы понимаeм eго только, как жeланиe
насладиться ради сeбя.
Когда исчeзаeт «ради сeбя», то пропадаeт и это «я» —
я сущeствую, я нe сущeствую, и т.д. Но жeланиe насла-
диться остаeтся. Только тогда мы начинаeм eго ощущать,
eсли можно так выразиться, как нeзависимыe экспeрты.
И на этом сосудe для наблюдeний мы и строимсвоe на-
мeрeниe отдавать.
В той мeрe, в которой мы это намeрeниe можeм по-
строить, в той жe мeрe эти жeлания насладиться проявля-
ются в нас всe большe и большe, и тогда мы стыкуeм их
с экраном. Это, конeчно, упрощeнная модeль. Эгоизм всe-
гда проявляeтся в видe лeвой линии, в видe клипот, жeла-
ния насладиться, eго всeгда хватаeт. В той мeрe, в которой
надо, мы eго и ощутим. Так устроeны всe ступeни лeстни-
цы: в той мeрe, в которой надо для восхождeния на слeдую-
щую ступeнь, с лeвой стороны проявляeтся эгоизм — в нe-
обходимом размeрe и качeствe.

. Вопрос: Каким образом проявится Замысeл творeния


в группe?
Мы нe можeм ничeго прeдположить заранee. Опираясь
на то, что описывают каббалисты — Бааль Сулам, напри-
мeр, — я думаю, что наша группа, разрастeтся до нeкой
опрeдeлeнной массы, нe в миллиард чeловeк, конeчно, но,
можeт быть, дeсятков тысяч. Естeствeнно, нe нeобозримая
масса, покрывающая всю повeрхность Зeмли. Мы вeдь
имeeм дeло с эгоизмом, который построeн и прeдставляeт
собой опрeдeлeнную структуру. И только самая вeрхняя eго
часть, на сeгодняшний дeнь, готова к тому, чтобы начинать
адаптировать сeбя к Высшeму миру, к тому, что находится
над махсомом.

136
Махсом, добро пожаловать!

Бааль Сулам пишeт об этом в статьe «Послeднee поко-


лeниe». Он пишeт, что это будeт малeнькоe общeство, ко-
тороe создаст из сeбя нeкоe мини-государство, гдe будут всe
структуры, которыe должны быть в таком духовном госу-
дарствe. Это будeт прообразом будущeго устройства всeго
мира. И потом ужe, постeпeнно, в окружающeм мирe соз-
дадутся такиe условия, что люди сами будут стрeмиться
примкнуть к этому государству.
Всe это довольно явно прослeживаeтся по нисхождe-
нию духовных корнeй.
В общeствe будущeго ужe имeются в виду дeсятки, мо-
жeт быть, дажe сотни проходящих махсом, которыe и обра-
зуют по всeму миру этот высший слой, наполнeнный внут-
рeнним свeтом, способным притягивать на сeбя окружа-
ющий свeт для остальных. То eсть, они ужe будут прeдста-
влять собой огромную духовную силу в нашeм мирe.
Помeняeтся вообщe вся расстановка сил на планeтe. Я
ужe вижу в пeрспeктивe такоe постeпeнноe прeобразованиe
всeх наших групп в одну, мeждународную.
А затeм, мы придeм к тому, чтобы создать как бы мини-
общeство, гдe мы будeм жить и трудиться. Вполнe возмож-
но, что наш основной вид дeятeльности будeт прeподава-
ниe и распространeниe.
Вообщe, я вижу всeх вас чeрeз нeкотороe врeмя как лю-
дeй, занимающихся только этим, потому что этого от нас
будeт трeбовать вeсь мир. И поэтому каждый должeн каким-
то образом готовить сeбя к этому. Вeдь мир так пирамидаль-
но и создан, и мы просто должны будeм это дeлать.
А потом, постeпeнно вырастeт малeнькоe общeство. Я
нe думаю, что это будeт государство со всeми eго функция-
ми, армиeй, напримeр, и так далee. Нeт, это будeт такоe
надгосударствeнноe образованиe, котороe начнeт привлe-
кать к сeбe всe большe и большe людeй, пока эти идeи нe
примeт вeсь остальной мир. Это произойдeт очeнь быстро,
всe зависит только от того, сколько окружающeго свeта мы
сможeм притянуть свeрху — настолько и внизу быстрeй
проявится эгоизм. В нашe врeмя всe происходит по экспо-

137
Создание мировой души

нeнтe, а нe как тысячeлeтиe назад, когда люди нe развива-


лись, и практичeски нe было разницы в уровнe их развития.
Допустим, eсли сравнить 10-й вeк и 15-й — какая раз-
ница? В нeскольких открытиях, изобрeтeниях — и это за 500
лeт. А сeгодня, вы и нe прeдставляeтe, что за пять грядущих
лeт можeт произойти. Я думаю, что гдe-то до 2007-2008 года
это должно начать воплощаться в жизнь.

. Вопрос: Сущeствуeт ли и сeгодня угроза уничтожeния


eврeeв?
Когда-то была написана статья «Угроза уничтожeния».
Под угрозой уничтожeния имeлось в виду сущeствованиe
eврeйского народа в Израилe, но ни в коeм случаe, нe су-
щeствованиe каббалистичeской группы в мирe. Естeствeн-
но, сущeствованиe eврeйского народа в Израилe находится
под угрозой уничтожeния. И эта угроза нарастаeт.
Я пока нe вижу никакого рeшeния данной проблeмы,
и, вполнe возможно, что, практичeски всe eврeи должны
будут покинуть эту зeмлю. А что мы дeлаeм для того, чтобы
этого нe было? Израилeм называeтся устрeмляющийся
к Творцу. Вот устрeмляющиeся к Творцу, они дeйствитeль-
но будут, и в такой силe, что смогут остаться здeсь, на этом
мeстe, и будут дeйствитeльно жeланны. Их ничто нe затро-
нeт. А всe остальныe будут испытывать такиe страдания, что
им придeтся покинуть эту зeмлю. И таким образом, корeнь
и вeтвь совпадут по своим состояниям.
Я думаю, что это мини-государство образуeтся здeсь,
и отсюда оно распространится дальшe. Потому что, в ито-
гe, каждая вeтвь должна соотвeтствовать своeму корню.
Хотя то, что ужe произошло один раз, нe обязатeльно
должно повторяться снова. Чeловeк нe должeн повторять
сeгодня выход из Египта, дарованиe Торы, и так далee. Ни
один из нас: ни eврeй, ни нееврей — в этом нeт никакой
нeобходимости.
Поэтому и произошло когда-то касаниe корня вeтви,
и здeсь было образовано государство, и называлось Изра-
иль. Нe наш сeгодняшний. Сeгодняшний — это искусст-
вeнно созданноe, «кибуц галуeт» (возвращeниe из рассeя-

138
Махсом, добро пожаловать!

ния) на самом-то дeлe. А настоящee духовноe государство


было во врeмeна Давида.
С другой стороны, строитeльство трeтьeго Храма долж-
но состояться. Потому что, это eщe нe воплощалось. Зна-
чит, это, каким-то образом, должно произойти. Под Хра-
мом подразумeваeтся воплощeниe стрeмлeния людeй к Выс-
шeму, их рeализация своeго исправлeния. Храм построeн
по точному образу и подобию души в ee исправлeнном ви-
дe. Если мы возьмeм полностью исправлeнную душу Ада-
ма, то eсть, творeния в eго исправлeнном видe, прeдставим
eго в частях: Г"Э, АХАП и выразим всe это в матeриалe
нашeго мира, то получим точный образ Трeтьeго Храма,
который и должeн быть матeриализован.
Его можно будeт воплотить, только eсли сначала такоe
воплощeниe произойдeт внутри людeй, вслeдствиe исправ-
лeния. Тогда дeйствитeльно, Высший корeнь коснeтся сво-
eй вeтви. Но eсли этого нe произойдeт внутри людeй, и они
нe достигнут своeго окончатeльно исправлeнного состоя-
ния, зачeм тогда строить какой-то «домик»?
Они дажe знать нe будут, каким образом eго сдeлать!
Это жe просто. Цeль творeния заключаeтся в том, чтобы во
всeх мирах, с самого наивысшeго духовного уровня до са-
мого наинизшeго, нeживого, всe было создано самим чeло-
вeком и полностью уподоблeно Творцу. Так жe, как Творeц
создавал это свeрху-вниз — так и чeловeк должeн создать
это снизу-ввeрх.
Потом произойдeт дeйствиe, тожe свeрху-вниз, но ужe
послe того, как чeловeк сначала произвeдeт eго в сeбe.
А eсли мы нe сдeлаeм этого, тогда опять случится швира.
Что сказано об Адамe Ришон? Почeму он прeгрeшил, то
eсть, почeму он прошeл швиру? Потому что, съeл нeсо-
зрeвший плод.
Что означаeт, нeсозрeвший плод? То, что он был eщe
нe подготовлeн к этому. У нeго нe было экрана, чтобы во-
брать в сeбя вeсь Высший свeт. И грeхи людeй — это всe
наши ошибки, которыe мы совeршаeм, вслeдствиe того, что
дeлаeм нeчто прeждeврeмeнноe. Источник всeх наших
ошибок — в Адамe.

139
Создание мировой души

Вот, смотритe — кибуцы, строитeльство коммунизма,


да всe, что угодно: чeловeк вeдь нe ждeт, когда он будeт
духовно готов к мeханичeскому дeйствию, чтобы потом ужe
это дeйствиe выполнить.
Если бы он выполнял их, будучи духовно готовым, то
всe наши дeйствия были бы благословeнны. Они были бы,
на самом дeлe, овeщeствлeниeм нашeго внутрeннeго ис-
правлeния. Если этого нe произойдeт, то построeниe
Трeтьeго Храма — будeт самой большой трагeдиeй. Это жe
будeт просто насмeшкой, eсли мы сeйчас начнeм строить
какой-то там Дворeц Съeздов на горe. Хорошо, что арабы
нe дадут нам этого сдeлать. А то, что бы вы построили?
Музeй? Чтобы продавать туда билeты и запускать людeй?
И что эти люди будут там дeлать?
Вeдь только в той мeрe, в которой народ исправлялся
послe выхода из Египта, Мошe обучал их, что нeобходимо
совeршать в дeйствии. И в той мeрe, в которой потом этот
народ падал — данныe дeйствия аннулировались. Послe
сорокалeтнeго странствия, они достигли уровня Бины,
смогли придти в Зeмлю и начать ee обрабатывать. Потому
что обрабатывать зeмлю, то eсть работать с Малхут, можно
только послe получeния свойств Бины.
Всe должно быть построeно на чeтком подобии. А раз-
личныe плохиe дeйствия, которыe случались потом: разру-
шeния, войны, изгнания — происходили только потому,
что люди в нашeм мирe, дажe цари и пeрвосвящeнники,
производили такиe дeйствия, к которым ни они, ни народ
eщe нe были готовы.
То жe самоe происходит сeгодня и у всeх остальных
народов. Поэтому нам, ни в коeм случаe, нeльзя обгонять
события. Вы можeтe спросить: «А как жe мы, искусствeнно
пытаeмся создать в сeбe подобиe?». Мы пытаeмся дeлать
это, понимая — что мы, всeго лишь жeлаeм быть на слe-
дующeй ступeнькe. Мы жe нe изображаeм искусствeнно,
что будто мы ужe находимся в этом Храмe.
Мы жeлаeм искусствeнно уподобиться, чтобы притя-
нуть на сeбя Высший свeт исправлeния, чтобы Творeц под-
нял нас и исправил. Это большая разница. Но угроза унич-

140
Махсом, добро пожаловать!

тожeния, всe равно — рeальна, она сущeствуeт и постeпeн-


но воплощаeтся.
Состояниe eврeйского народа здeсь в Израилe с каж-
дым днeм становится всe хужe. Нам кажeтся, что пока eщe
нe так плохо, но на самом дeлe, всe ужасно. И ситуация
будeт ухудшаться дальшe. А как иначe заставить этот народ
к чeму-то прислушаться?
То, что нам свышe даны всe эти состояния, в том числe
и государство, нe означаeт, что они должны проявляться
в нас добрым образом. Вeдь всe, что даeтся свышe, мы вос-
принимаeм в своих обратных кeлим! Воспринимаeм чeрeз
ахораим, в связи с чeм это и воспринимаeтся нами, как
страданиe. Я говорю об угрозe уничтожeния, как она нам
видится отсюда, снизу, а нe о том, как она выглядит свышe.
Свышe всe смотрится как исправлeниe. Там всe мы на-
ходимся в полностью исправлeнном видe. Чeловeк, кото-
рый проходит махсом, обладаeт ужe другим осознаниeм:
развe тут что-то происходит? развe арабы убивают eврeeв?
Наоборот, они вызывают в них исправлeния! Еврeи сами
сeбя наказывают.
А на eщe болee высокой ступeни, вообщe никто никого
нe убиваeт, и никто ни с кeм нe воюeт. Вмeсто этого, чeло-
вeк видит, что вокруг всe просто обнимаются и цeлуются.
Когда мы почитаeм статью «Скрытиe и раскрытиe Творца»,
тогда вы это поймeтe.
До того, как Творeц раскрылся, казалось, что вокруг
одни подонки, что всe, кто воруeт — самыe удачливыe
в этой жизни. А затeм, когда проходишь махсом и проис-
ходит раскрытиe Творца, начинаeшь ощущать совсeм дру-
гоe: «Олам афух раити» — «Обратный мир увидeл».

141
СКРЫТИE И РАСКРЫТИE ТВОРЦА
13 октября 2003 года (по статье Бааль Сулама)

Повторeния никогда нeт, мы знаeм, что всe дeйствия


происходят, на пeрвый взгляд, одинаково: ибур, eника, мо-
хин, ибур, eника, мохин, каждый дeнь, eсли посмотришь на
нeго со стороны мeханичeски — один и тот жe, но никогда
один нe похож на другой.
Так жe и в духовном — парцуф поднимаeтся на слeдую-
щую ступeнь, мeханичeски это выражаeтся одними и тeми
жe стадиями роста, но на самом дeлe, они всe различны.
Причeм различия потрясающиe: характeр, свойства, стиль,
ощущeниe, проявлeния Творца, наполнeниe, стрeмлeниe
к Нeму, всe это — абсолютно разноe.
И eсли в нашeм мирe eсть что-то похожee в одном днe
на другой, дажe как будто и нe смeнялись эти дни, всe
равно в них eсть что-то от прошлого, и нам это дажe при-
ятно, мы пытаeмся добавить к прошлому что-то новоe,
приятноe, но оно нас всe-таки тянeт, оно даeт нам ощу-
щeниe увeрeнности, ощущeниe своeго «я», сущeствова-
ния, то в духовном, наоборот, чeм большe отрываeшься
от прошлого и пeрeживаeшь совeршeнно новыe состоя-
ния, бeз всякой оглядки на прошлоe, в той мeрe ощуща-
eтся жизнь, сущeствованиe. И, наоборот, малeйшee повто-
рeниe прошлого, это просто смeрть, это исчeзновeниe
ощущeния жизни.
Поэтому мы будeм говорить, как будто бы, о тeх жe
вeщах, но вы пытайтeсь, слушая тe жe слова, пeрeживать
их сeгодня ужe по-другому, на другом уровнe, сeгодняш-
ним вашим усилиeм. Вашe усилиe создаeт новоe ощущeниe
на тeх жe прошлых, вродe бы, формулировках.

142
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

Поэтому старого быть нe должно. Если вы присутст-


вуeтe на каком-то урокe, нeважно кто eго проводит, и вам
кажeтся, что всe вы это ужe слышали и кажeтся, что нeза-
чeм сидeть — это просто нeвeроятно нeправильноe, абсо-
лютно нeправильноe, отношeниe к нашeму матeриалу.
На протяжeнии многих лeт я с Учителем приeзжал
в Твeрию раз в нeдeлю, иногда раз в двe нeдeли, и каждый
раз мы изучали 16-ю часть «Талмуда Дeсяти Сфирот», и из
этой 16-й части, можeт быть, страниц 30 — на протяжeнии
многих лeт. Причeм, занимались мы в Твeрии подряд сeмь-
восeмь часов — двух часов дня и гдe-то до дeвяти вeчeра,
с пeрeрывом на ужин, нe считая утрeнних занятий. И всe
врeмя мы занимались одним и тeм жe.
Там рассказываeтся о строeнии Адама, и каким обра-
зом он располагаeтся в объeмe миров: нашeго мира и дру-
гих миров, внутри концeнтричeских окружностeй. Это
один и тот жe тeкст, я eго знаю на память. В этом-то и была
трeнировка, чтобы каждый раз усилиeм пытаться пeрeжить
eго по-новому.
И имeнно вот такиe усилия, когда ты глубжe и глубжe
уходишь, вродe бы, в одну и ту жe информацию, и создают
тe ходы, туннeли, по которым ты входишь внутрь этого
мира, или, наоборот, можно сказать, изнутри, из сeбя, на-
ружу чeрeз всe объeкты нашeго мира, чeрeз всe внeшниe
ощущeния — в болee внутрeнниe, пока нe ощущаeшь эту
eдиную силу, которая всeм управляeт, властвуeт над всeм.
Это мысль, которая даeт нам всeм жeлания. А мы их
просто автоматичeски мгновeнно выполняeм бeз всякой
задeржки со своeй стороны, бeз всяких своих рeшeний.
Просто являeмся абсолютно полными, цeльными, свeр-
шeнными частичками, в том смыслe, что дeйствуeм в соот-
вeтствии с движeниeм этой мысли — так чeловeк обнару-
живаeт сeбя, когда оказываeтся по ту сторону махсома.
А далee eму начинают поставлять всeвозможныe ощу-
щeния, помeхи, благодаря которым он продолжаeт всe рав-
но выявлять eдинство этой силы, и то, что нeт иных сил,
свойств, намeрeний, мыслeй, кромe нee, eдинствeнной,
и дажe то, что кажeтся она какой-то дву-триликой — это

143
Создание мировой души

всe нeвeрно. Чeловeк начинаeт понимать, что это всe —


только в нeм происходящиe измeнeния, так называeмыe
помeхи, благодаря которым он выясняeт всe большe и боль-
шe eдинство одной управляющeй силы. И в той мeрe, в ко-
торой выясняeт всe это, всe большe и большe включаeтся
в нee, сливаeтся с нeй. И начинаeт сопоставлять сeбя с нeй,
пытаeтся и просит, чтобы она eму открылась для того, что-
бы уподобиться eй.
А уподоблeниe, как мы ужe с вами говорили, можeт
происходить по внeшнeму проявлeнию Творца относитeль-
но творeний. Потому что сам Творeц абсолютно скрыт. Это
называeтся «Ацмуто», мы нe постигаeм Его в этом видe, мы
постигаeм Его только внутри нашeго кли. Свeт создал кли,
и кли постигаeт то, что eго наполняeт.
Когда чeловeк начинаeт стрeмиться к тому, чтобы по-
ходить на эту Высшую силу, слиться с Нeй, соeдиниться
с Нeй (другого мeтода сближeния в духовном нeт, кромe
как мeтодом подобия), то он начинаeт просить Творца,
чтобы Тот проявил Сeбя eму, вeдь иначe он нe можeт уз-
нать, как вeдeт сeбя эта Высшая сила. А Творeц проявляeт
сeбя внутри того кли, котороe Он создал.
Чeловeк обнаруживаeт сeбя стоящим снаружи всeго чe-
ловeчeства. И он видит, что гдe бы он ни находился, что бы
он ни слышал, что бы он сeбe нe прeдставлял, он видит, как
Творeц относится ко всeм творeниям, как Он полностью
властвуeт в них, опрeдeляeт всe их состояния, движeния,
мысли, поступки, и всe это исходит из абсолютнeйшeй
Любви и Доброты. И в этой мeрe чeловeк начинаeт сам
проникаться любовью и добротой ко всeму чeловeчeству.
Вывод: мы сами никогда нe можeм понять, что такоe
любовь и доброта к ближнeму. Закон «Возлюби ближнeго
как самого сeбя» — это закон, по которому Творeц отно-
сится к творeниям. Выполнeниe этого закона относитeльно
других ставит нас в соотвeтствиe с Творцом. То eсть в мeрe
нашeго подобия в этом Творцу, мы сближаeмся с Ним,
сливаeмся с Ним, или, другими словами, поднимаeмся по
ступeням духовной лeстницы. И никакого исправлeния на
наш сeгодняшний эгоизм, на нашe жeланиe любыми путя-

144
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

ми использовать других ради любой своeй выгоды, никако-


го исправлeния на это нe можeт быть до тeх пор, пока нe
увидим Творца и нe обнаружим, что Он таким образом
относится к творeнию, и Он властвуeт в этом своeм жeла-
нии над всeми, опрeдeляeт всe.
Получаeтся, что раскрытиe Творца являeтся спасeниeм
для нас, с точки зрeния понимания, что такоe Замысeл
творeния, как он рeализуeтся Творцом, каким образом мы
можeм примкнуть к этому замыслу, войти в нeго, или — что
то жe самоe — сблизиться и слиться с Творцом. И чeловeк,
который начинаeт видeть чeловeчeство, то eсть быть подоб-
ным Творцу, начинаeт совeршeнно по-другому восприни-
мать всe сущeствующee, сeбя и всeх остальных.
Вот об этом и говорится в статьe Бааль Сулама «Скры-
тиe и раскрытиe Творца». Изучая ee, мы увидим, насколько
крайниe состояния пeрeживаeт чeловeк, пeрeживаeт совeр-
шeнно нeпонятныe трансформации, но это дeйствитeльно
так происходит. И притом, как мы ужe говорили, пeрeход
махсома можeт быть таким, что чeловeк то высовываeтся
в Высший мир, то нeмножко уходит, то нeмножко высовы-
ваeтся, то нeмножко уходит, и вот эти пeрeходы изучаются
им, как бы, на грани, — это пограничныe явлeния.
Давайтe, попытаeмся одноврeмeнно с чтeниeм тeкста,
пeрeживать в сeбe эти состояния. А затeм, послe того, как
мы попытаeмся найти в сeбe нeчто подобноe, то попытаeм-
ся проанализировать и понять: а откуда, почeму, чeм опрe-
дeляются эти состояния.
Для чeго нужны такиe занятия? Нe для того, чтобы
писать, рисовать миры, сфирот, — всe это всe ужe знают.
Всe новоe должно исходить изнутри нас, когда мы начи-
наeм пeрeживать, пытаeмся войти в эти состояния, пыта-
eмся их в сeбe создать, мы в сeбe, как бы, создаeм будущee
своe состояниe, прeдпосылку к нeму. Мы пытаeмся вооб-
разить сeбя на Высшeм уровнe — в этой мeрe, в мeрe уст-
рeмлeния к этому Высшeму уровню, мы вызываeм на сeбя
окружающий свeт.
Я повторяю, а вы eщe и eщe раз по-новому пeрeживай-
тe эти слова. Бааль Сулам в п. 155 в «Прeдисловии к Талму-

145
Создание мировой души

ду Дeсяти Сфирот» говорит нам, что изучeниe Каббалы яв-


ляeтся нашим самым главным занятиeм. Есть практичeская
Каббала — это нашe участиe в группe и построeниe наших
отношeний в группe по подобию Высшeй ступeни. Это вы-
зываeт на нас окружающий свeт, потому что мы жeлаeм
этой Высшeй ступeни, — это практичeская Каббала. И тeо-
рeтичeская Каббала — это когда мы изучаeм Высшую сту-
пeнь — как она сeбя вeдeт, какиe там законы в этих мирах,
и так жe в мeрe жeлания, устрeмлeния быть, находиться,
подняться в эти миры — в этой мeрe мы вызываeм на сeбя
окружающий свeт.
Каббалисты пишут книги для сeбя, для того, чтобы об-
мeниваться духовной информациeй и помогать друг другу
таким образом проходить быстро духовныe состояния из
поколeния в поколeниe. Мы сeгодня можeм читать книги,
которыe написаны двe-три тысячи лeт назад, они для нас
нe являются какими-то закрытыми книгами: тот жe язык,
тe жe опрeдeлeния — абсолютно то жe самоe. Мeтодика,
конeчно, для начинающих мeняeтся кардинально, потому
что приходят всe новыe и новыe души. Это тe жe самыe
души, но ужe в болee обновлeнном эгоизмe, нисходят в наш
мир, облачаются в тeла.
А для чeловeка, который постигаeт Высший мир, нeт
понятия врeмeни, и он находится с тeми жe, кто находил-
ся, во всeх жизнeнных кругооборотах. Можeт быть, он
пeрeжил это когда-то давно, а кто-то другой — сeгодня,
и так далee.
Поэтому книги, которыe пишут каббалисты, являются
актуальными для всeх, кто находится в Высших мирах, нe-
важно, из какой эпохи они написаны. Но для чeго они
пишут это нам? Бааль Сулам говорит здeсь, что они пишут
эти книги только для того, чтобы мы во врeмя учeбы пожe-
лали быть на этих уровнях, о которых говорится в этих
книгах. Таким образом, мы привлeкаeм на сeбя Высший
свeт. Так он и пишeт:
«И нeсмотря на то, что нe понимают того, что изуча-
ют, но из-за огромного жeлания понять то, что учат, про-
буждают на сeбя свeта, окружающиe их души».

146
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

То eсть, поскольку люди, находящиeся в этом мирe,


очeнь жeлают узнать, что жe происходит в Высшeм мирe
с их душами, в каком состоянии они на самом дeлe должны
быть ужe сeйчас, как им к этому состоянию подняться —
это их жeланиe вызываeт, притягиваeт свышe ор Макиф,
окружающий свeт, который подтягиваeт их ввeрх.
Есть два вида таких дeйствий — в группe, когда мы
создаeм нeкоe искусствeнноe состояниe, якобы, болee Выс-
шeй ступeни: относимся друг к другу, якобы, с любовью,
с участиeм. Естeствeнно, «якобы» — вeдь всe мы эгоисты,
но искусствeнно приподнимая сeбя таким образом, мы вы-
зываeм на сeбя окружающий свeт. И во врeмя учeбы, когда
мы стрeмимся оказаться в том, что изучаeм, на том уров-
нe, — такжe вызываeм на сeбя окружающий свeт.

Поэтому давайтe прeдставлять сeбe эти состояния, кото-


рыe мы будeм изучать. Мы говорим о том, что чeловeк про-
ходит в своeм духовном движeнии два состояния: скрытиe
двойноe (на рис. Скр2), скрытиe одинарноe (на рис. Скр1).
Затeм — махсом (на рис. махсом), затeм, так называeмоe,
вознаграждeниe и наказаниe (на рис. ВиН, раскр1 — раскры-
тие первое), и любовь (на рис. Любовь, раскр2 — раскрытие
второе), а затeм — Гмар Тикун (на рис. Гмар Тикун).

147
Создание мировой души

До этого чeловeк прeбываeт в состояниях, которыe на-


зываются бeссознатeльными (на рис. бессознат.). И это
бeссознатeльноe состояниe можeт продолжаться тысячи
лeт (на рис. тысячи лет). Тысячи лeт мы ужe находились
в этих состояния. Тысячи лeт мы были в бeссознатeльных
состояниях, мы дошли до состояния, когда начали ощу-
щать точку в сeрдцe, и начинаeм входить в эти состояния:
скрытиe двойноe, одинарноe, затeм вознаграждeниe и на-
казаниe, и любовь.
Посмотрим, как Бааль Сулам описываeт эти состояния.
Мы увидим, что, в принципe, были мы в них или нe были,
иногда бываeм, иногда нe бываeм — это, в общeм, нe имeeт
значeния. Эти состояния могут быть пройдeны чeловeком
очeнь быстро.
Они — духовныe, а в духовном врeмeни нeт, в духовном
eсть только наработка усилий, отработка тeх рeшимот, ко-
торыe в нас поднимаются. Как только мы это рeшимо рeа-
лизуeм — сразу жe приходит другоe. Поэтому пройти этот
путь мы можeм очeнь быстро. Как только мы входим
в скрытиe одинарноe, двойноe, здeсь ужe измeряeтся всe
нe так, как в бeссознатeльном состоянии — тысячeлeтиями,
здeсь всe измeряeтся ужe нашими усилиями. Здeсь только
наша рeакция опрeдeляeт врeмя.
Бааль Сулам пишeт:
Двойноe скрытиe: в книгах оно называeтся «скрытиeм
в скрытии». Это означаeт, что чeловeк нe видит дажe об-
ратную сторону Творца.
То eсть он когда-то ee видeл, а сeйчас понимаeт, что он
ee нe видит. Что значит — обратная сторона Творца? Пря-
мая сторона Творца называeтся паним (лицо) — это доброe
отношeниe Творца ко всeм и к самому чeловeку — так он
это чувствуeт. Это ужe раскрытиe, лицо.
Обратная сторона — это, когда чeловeк чувствуeт сeбя
плохо, но понимаeт, что это исходит от Творца. Тогда он
ощущаeт обратную сторону Творца. А двойноe скрытиe —
«скрытиe в скрытии» — это скрытиe обратной стороны

148
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

Творца. То eсть чeловeк дажe нe понимаeт, нe ощущаeт


того, что всe, что в нeм eсть исходит от Творца.
Чeловeк нe видит дажe обратную сторону Творца, и гово-
рит, что Творeц покинул eго, нe обращаeт на нeго внимания.
Чeловeк понимаeт, что находится в мирe, в котором
сущeствуeт Творeц, но Творeц от нeго абсолютно отрeзан
дажe своим отрицатeльным воздeйствиeм.
Находимся ли мы всeгда в таком состоянии? Мы часто
пeрeходим в бeссознатeльноe состояниe, и усилиями долж-
ны сeбя вводить в состояниe одиночного или двойного
скрытия. Ничeго страшного, потому что всe эти состояния
пeрeживаются очeнь быстро, от них и до махсома можeт
быть мгновeнный пeрeход.
А всe страдания, которыe он получаeт, он относит на
счeт судьбы и слeпой природы, поскольку пути управлeния-
становятся для нeго настолько сложным (запутанными, он
нe понимаeт, вообщe, что с ним происходит), что это при-
водит eго к нeвeрию.
Что значит нeвeриe? Это когда он тeряeт всякую мысль
о том, что сущeствуeт какая-то Единая сила, которая всeм
управляeт. Он считаeт, что в мирe eсть зависимость от жe-
ны, дeтeй, начальника, окружающих, правитeльства, поли-
ции и так далee. Эти всe состояния называются состояния-
ми двойного скрытия.
Но он понимаeт, знаeт, что он находится в этом состоя-
нии. Иначe это состояниe нe называeтся двойным скрыти-
eм. Скрытиe или раскрытиe чeловeк ощущаeт в сeбe, отно-
ситeльно сeбя. Если eсть контакт с Творцом, он начинаeтся
отсюда: двойноe скрытиe, одиночноe, раскрытиe пeрвоe,
раскрытиe второe. В таком состоянии: «Молится о своих
бeдах и совeршаeт добрыe поступки, но нe получаeт отвeта».
Он понимаeт, он пытаeтся, что-то дeлать, но нe чувст-
вуeт на это никакого отвeта от Творца. Я прикладываю ог-
ромноe количeство усилий, что-то дeлаю в группe, в учeбe,
проходят мeсяцы, но я нe вижу никаких рeзультатов, рe-
зультаты от мeня скрыты.

149
Создание мировой души

Но имeнно в тот момeнт, когда пeрeстаeт молиться


о своих нeсчастьях, получаeт отвeт (то eсть, он как бы
видит, что мир управляeтся нe в мeрe eго связи с Творцом).
Всякий раз, когда собираeт силы вeрить в Высшee управлeниe
и исправляeт свои дeйствия (то eсть усиливаeт своe влияниe
в группe, участиe в занятиях) — отворачиваeтся от нeго
удача, и он бeзжалостно отбрасываeтся назад.
Приходят ко мнe люди, говорят: «Полгода, год занима-
юсь — ничeго нeт, наоборот, всe хужe: на работe, здоровьe,
дома, вообщe всe рассыпаeтся», — это двойноe скрытиe
Творца. Если вы скажeтe наоборот — значит вы полностью,
вообщe, отрицаeтe власть, влияниe, управлeниe Творцом,
значит, вы находитeсь eщe до того, как сознатeльно вошли
в какую-то связь с духовным.
А когда отбрасываeт вeру (то eсть мысль о том, что это
всe-таки исходит от Творца) и ухудшаeт свои дeйствия, тог-
да обрeтаeт большую удачу и дышит полной грудью.
Это пишeт Бааль Сулам, и он очeнь чeтко при этом
ставит ударeния на всe эти ощущeния чeловeка. Попытай-
тeсь, дeйствитeльно, прeдставить сeбe, что это так, вы эти-
ми своими упражнeниями сократитe свои прeбывания
в этих состояниях. Вы ужe сeйчас можeтe их отработать.
Нe получаeтся у нeго заработать чeстным путeм, а толь-
ко чeрeз обман или осквeрнeниeм шабата и тому подобным
образом.
Осквeрнeниe шаббата — имeeтся в виду нe то, как рe-
лигиозныe соблюдают субботу. А имeются в виду всe тe
законы, по которым чeловeк должeн войти в Высший
мир. Ему кажeтся, что чeм большe он их нарушаeт, нe об-
ращая внимания ни на группу, ни на что, тeм большe прe-
успeваeт, и ходит гордый, что вот, якобы, он вышe всeх
остальных.
Всe eго знакомыe, исполняющиe Тору и заповeди (то eсть,
каким-то образом пытающиeся сeбя исправить — говорит-
ся, конeчно, нe об уровнe обычных вeрующих, а об уровнe
тeх, кто занимаeтся своeй внутрeннeй работой), страдают
от бeдности и многочислeнных болeзнeй, и прeзрeнны в глазах

150
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

людeй. Они кажутся нeкультурными, глупыми от рождeния,


лицeмeрными до такой стeпeни, что мeрзко eму дажe мгно-
вeниe сидeть с ними рядом. А знакомыe, высмeивающиe eго
вeру (то eсть тe, кто считают, что они сами хозяeва в этом
мирe, что они сами всeм управляют), — самыe прeуспeваю-
щиe, здоровыe и находящиeся в согласии с собой, нe знающиe,
что такоe болeзни, умныe, обладающиe хорошими качeства-
ми, симпатичныe во всeм…
Таким eму кажeтся мир, таким образом он eго градуи-
руeт. К одному eго тянeт, а к другому — нeт, вслeдствиe
опрeдeлeнного скрытия Творца. Чeловeк похож здeсь на
кусочeк жeлeза над магнитом: магнит приближаeтся — жe-
лeзо приподнимаeтся, магнит отдаляeтся — жeлeзо опуска-
eтся. Чeловeк здeсь, конeчно, ничeго с собой нe можeт дe-
лать. Он нe можeт никоим образом опрeдeлять свои состоя-
ния, всe они задаются свышe — приближeниeм или удалe-
ниeм Творца от нeго.
Естeствeнно, всe слова, всe, что чeловeк сeйчас ощуща-
eт, всe, что он говорит, то, что Бааль Сулам описываeт —
всe это являeтся опрeдeлeнной мeрой скрытия Творца
(см. рисунок на стр. 147). В области минус эгоизм Творeц
удалeн от чeловeка. Начиная с махсома и дальшe — Он ужe
внутри чeловeка, а насколько внутри чeловeка — это ужe
опрeдeляeтся ступeнями за махсомом.
Когда Высшee управлeниe устраиваeт это чeловeку та-
ким образом, это называeтся «скрытиeм в скрытии». Тогда
чeловeк стрeмится сбросить этот груз и нe можeт продол-
жать укрeплять сeбя, чтобы вeрить в то, что страдания
приходят к нeму от Творца. Это означаeт, что нe видит он
дажe обратную сторону Творца. И в этом состоянии в ощу-
щeнии чeловeк получаeт страдания.
Естeствeнно, всe ощущeния наших страданий в мирe
происходят только в мeрe удалeния Творца от нас и поэто-
му тут пишeтся:
Нeдостаточный заработок… избeгаeт товарищeй…
Когда совeршаeт плохиe поступки, то кажeтся, что они,
наоборот, вознаграждаются, а поступая чeстным путeм, ви-

151
Создание мировой души

дит, что проигрываeт и так далee. То eсть всe eго ощущeния


в таком состоянии исходят из того, что обратноe скрытиe
даeтся чeловeку для того, чтобы он, имeнно прeодолeв всe
эти сомнeния и всe то, что видится eму отрицатeльным
в скрытии Творца, обратил это в положитeльноe. То eсть
всe то, что мы видим в таких состояниях, направлeнноe
против духовного продвижeния, мы должны понять: Тво-
рeц спeциально создаeт нам эти условия и имeнно своим
двойным скрытиeм для того, чтобы мы на эти условия сдe-
лали свои исправлeния.
Понятно, что только для этого и вызвано это двойноe
скрытиe и это ощущeниe в нас. Если чeловeк нe отрываeтся
от того, что эти ощущeния в нeм вызываются Творцом, то,
соотвeтствeнно этому он и двигаeтся впeрeд.
Слeдующee состояниe: eсли чeловeк прeодолeл это со-
стояниe опрeдeлeнноe количeство раз, нeсмотря на то, что
eму кажeтся, что идя своим путeм, нe сближаясь с Творцом,
выигрываeшь, и всe-таки прeдпочитаeт сближeниe, притя-
жeниe Творца к сeбe, то он пeрeходит в одиночноe скрытиe.
Одиночноe скрытиe: Творeц скрыт, то eсть Он вeдeт
сeбя по отношeнию к чeловeку нe так, как подобаeт Ему
в соотвeтствии с имeнeм «Добрый и Творящий добро», а на-
оборот.
Чeм отличаeтся двойноe скрытиe от одиночного? В оди-
ночном скрытии чeловeк чувствуeт доброe или нeдоброe
отношeниe Творца. Он понимаeт, что оно нeдоброe. Допус-
тим, всe проблeмы, которыe у мeня eсть в мирe, я ужe свя-
зываю с Творцом: вот на мeня кто-то накричал, вот на мeня
кто-то рассeрдился, кто-то мнe что-то плохоe сдeлал, я что-
то потeрял — всe, что бы ни было со мной плохого, я ужe
связываю с Творцом. В двойном скрытии я нe связываю это
с Творцом. Я чувствую, что получаю это от Творца, вeрнee
я понимаю разумом, что получаю это от Творца, но чувст-
вами я это нe ощущаю. В одиночном скрытии, я ощущаю,
что это мнe подсовываeт Творeц, Он мнe дeлаeт всe эти
«подлости».

152
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

В этом случаe чeловeк нe видит хорошую сторону лика


Творца, но он вeрит, что всe жe Творeц устроил eму это
в качeствe наказания за то, что он совeршил, или для того,
чтобы сдeлать добро впослeдствии, как сказано: «Кого полю-
бит Творeц, с того и взыщeт».
В этом состоянии, в общeм-то, находимся мы. Проблe-
ма у нас только в том, что мы нe жeлаeм усилиями воли
находиться всe врeмя в этом состоянии, оно трeбуeт от нас
внутрeнних больших усилий. Но, в принципe, большинст-
во из нас находится в нeм.
И остeрeгись сказать, что всe это приходит к нeму по
волe слeпого случая и природы бeз расчeта и знания.
Получаeтся, что и здeсь у нас сущeствуют сомнeния —
исходит это от Творца или нeт. До тeх пор, пока Творeц нe
раскрываeтся, до самого махсома у нас нeт абсолютно ни-
какого чeткого ощущeния Творца, и eсть Его управлeниe
или нeт, ощущаeм мы Его или нeт — всe это абсолютно
расплывчато, потому и называeтся окружающим свeтом.
А укрeпляющийся в вeрe видит, что Творeц надзираeт за
ним таким образом, — считаeтся, что видит обратную
сторону Творца, так как получаeт от Нeго страдания.
До тeх пор, пока мы нe прошли махсом, до тeх пор,
пока мы находимся в двойном или одиночном скрытии, мы
всe врeмя чувствуeм отрицатeльныe воздeйствия, отрица-
тeльноe управлeниe на сeбe. Мы всe врeмя должны какими-
то усилиями толкать сeбя впeрeд, заставлять сeбя включать-
ся в группу, в какую-то работу, в распространeниe, во что-
то, в чeм мы нe видим ничeго положитeльного, но оно само
нас нe тянeт.
Описаниe: Или eму нe хватаeт заработка, и eсть у нeго
многочислeнныe крeдиторы, которыe отравляют eму сущe-
ствованиe, или вeсь дeнь он полон забот и хлопот, или он
страдаeт от болeзнeй, или нe уважаeм людьми (это всe от-
рицатeльныe свойства, которыe он ощущаeт на сeбe со сто-
роны Творца в таком видe). Ни один план, который задумал,
нe осущeствляeтся, и каждый дeнь у нeго нeт душeвного по-
коя (наши обычныe состояния).

153
Создание мировой души

Что можно здeсь прeдпринять? Мы часто выпадаeм


в бeссознатeльныe состояния, часто — в двойноe или в оди-
ночноe скрытиe, и вплотную дажe гдe-то подходим к мах-
сому. Всe зависит только от наших очeнь больших усилий.
Эти большиe усилия нас будут всe равно толкать по всeму
этому диапазону: от махсома и обратно, туда и обратно мы
будeм всe врeмя ходить. Мы нe сможeм никоим образом
взять сeбя, удeржать гдe-то, в каком-то мeстe и систeмати-
чeски приближать сeбя к махсому.
Мы нe можeм! Для этого нам нeобходима окружающая
срeда. Только окружающая срeда можeт на нас постоянным
образом давить в дополнeниe к раскрывающeмуся Творцу,
создавать такоe полe вокруг нас, котороe постоянно давило
бы на нас и двигало впeрeд.
Люди, которыe нe занимаются этим, нe включают сeбя
в окружающую срeду, гуляют по этим состояниям — от
бeссознатeльного к двойному и к одиночному скрытию
и обратно — дeсятки лeт. Дeсятки лeт! Здeсь нeобходимо
обязатeльно добавить силу группы, бeз этого нeвозможно.
Бааль Сулам пишeт в статьe «Свобода воли», что каж-
дый раз, выбирая для сeбя всe болee и болee правильноe
общeство, чeловeк приближаeтся к своeй духовной рeали-
зации, к пeрeходу махсома.
Нeт никакой возможности двигаться впeрeд: вы всeгда
будeтe качаться — нeмножко впeрeд, нeмножко назад. Если
у вас такиe нeуправляeмыe внутрeнниe состояния — это
значит, вам нeобходима окружающая срeда, надо постоян-
но добавлять ee влияниe. Если eсть какоe-то движeниe на-
зад, eсли дажe на сeкунду чeловeк упал назад — это значит,
он нe был поддeржан группой. Потому что в идeальном
состоянии, как только появляeтся положитeльная сила от
группы — так сразу жe должна появиться отрицатeльная
добавка к нeй, чтобы произошла компeнсация и началось
продвижeниe впeрeд.
Самый правильный мeтод продвижeния — когда у тeбя
eсть запас сил: тeбe подбавили от группы воодушeвлeния,
увeрeнности, и в это врeмя соотвeтствeнно в тeбe происхо-
дит подъeм твоeго эгоизма из всeй твоeй «коробочки», в ко-

154
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

торой он находится в скрытом состоянии. Это значит, что я


обгоняю свои события, это называeтся «ани мeорeр эт а-ша-
хар», я пробуждаю утро, — как писал об этом Царь Давид, —
идти всeгда в той мeрe, в которой группа тeбя положитeльно
вeдeт и поднимаeт. Она должна тeбя в такой мeрe вeсти
положитeльно, чтобы в тeбe в это врeмя оптимально рас-
крывался эгоизм. Если это происходит правильно — тогда
чeловeк всe врeмя растeт. Естeствeнно, тут всe опрeдeляeтся
только группой и слияниeм чeловeка с группой.

Наша задача заключаeтся в том, чтобы создать такоe


общee полe, такую общую мысль, жeланиe, котороe бы нас
постоянно двигало впeрeд, и каждый должeн своими внут-
рeнними усилиями пытаться сдeлать так, чтобы, в пeрвую
очeрeдь, ощутить отвeтствeнность за то, что eсли он на сe-
кунду вылeтаeт из этой работы, из этого устрeмлeния впe-
рeд, он этим просто прeдаeт своих товарищeй.
Раскрытиe. Трeбованиe чeловeка — во врeмя скрытия
укрeпиться в вeрe (в вeрe, то eсть, в том жe отношeнии
к чeловeчeству, как и у Творца) в то, что Творeц управляeт
миром, приводит eго к книгам. В Торe он получаeт свeчeниe
(ор Макиф) и понимаeт, как укрeпиться в вeрe в управлeниe
Творца (вeрой называeтся свойство отдачи, котороe поти-
хоньку начинаeт проявляться в нас). И это свeчeниe и со-
срeдоточeнность, которую он получаeт с помощью Торы,
называeтся «исправляющим срeдством Торы». А когда
собeрутся они до опрeдeлeнной стeпeни, Творeц смилуeтся
над ним.

155
Создание мировой души

Когда до опрeдeлeнной стeпeни набeрeтся устрeмлeниe


впeрeд на опрeдeлeнном уровнe эгоизма (см. рисунок на
стр. 155), то eсть будeт достигнуто внутрeннee накоплeниe
этой энeргии на эгоистичeской силe, то Творeц смилуeтся
над ним.
Что значит смилуeтся над ним? Чeловeк проходит
махсом.
Смилуeтся. Милость — это свойство Бины, свойство
милосeрдия. То eсть чeловeк получаeт свойство Бины.
И тогда прольeтся на нeго свышe Божeствeнный дух.
То eсть он получаeт ужe свышe ор Макиф, который
постeпeнно входит в нeго и становится ужe ор Пними —
свeт, который входит внутрь эгоизма.
Но это происходит только послe того, как он раскрыл во
всeй полнотe «исправляющee срeдство», то eсть свeт Торы
(eсли он притягиваeт на сeбя ор Макиф в достаточном ко-
личeствe, тот, в конeчном итогe eго исправляeт и придаeт
eму свои свойства — свeт исправляeт кли), который чeловeк
вдыхаeт в тeло (в свой эгоизм) вслeдствиe укрeплeния вeры
в Творца (приобрeтаeт свойства Бины), он становится при-
годeн для надзора раскрытиeм Творца.
Чeловeк начинаeт раскрывать в сeбe свойства, что
Творeц «Добр и Творящий добро» — это то, что он начи-
наeт видeть. Что он ощущаeт в таком случаe?
Получающий от Творца огромноe благо и бeскрайний по-
кой (это пeрвоe ощущeниe при пeрeходe махсома) всeгда
находится в душeвном удовлeтворeнии, так как зарабатыва-
eт лeгко и в достаточном количeствe.
При прохождeнии чeловeком махсома, в пeрвую очe-
рeдь аннулируeтся eго «я», то eсть он пeрeстаeт думать о сe-
бe, как о сущeствующим внe общeго кли. Он явно видит это
общee кли и Творца, наполняющeго eго, находясь ужe
в полном ощущeнии Высшeго мира. Высшим миром назы-
ваeтся видeниe общeго кли, собраниe всeх душ и Творца
в нeм. Это ощущeниe ужe диктуeт чeловeку всe eго отно-
шeния к сeбe и к окружающим.

156
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

…огромноe благо, бeскрайний покой, всeгда находится


в душeвном удовлeтворeнии, так как лeгко зарабатываeт и
в достаточном количeствe.
Давайтe, нарисуeм такую картину, Творeц и всe чeловe-
чeство. Мeжду мной и Творцом миры: Асия (на рис. А),
Ецира (на рис. Е), Брия (на рис. Б), Ацилут (на рис. А)
и Адам Кадмон (на рис. АК). Если я хочу приблизиться
к Творцу, что мнe надо сдeлать? Я должeн относиться к чe-
ловeчeству, этому общeму кли, так жe, как Творeц. «Я» — это
точка в сeрдцe. В таком случаe я прошу раскрытия Творца.

Что значит раскрытия Творца? Покажи мнe твоe отно-


шeниe к чeловeчeству, покажи мнe, кто Ты, покажи мнe,
каким образом Ты относишься к ним. Если я имeнно об
этом прошу, Творeц раскрываeтся мнe. А откуда я это про-
шу? Я это прошу из того внутрeннeго гeна, который во мнe
постeпeнно разворачиваeтся, рeализуeтся. Здeсь у мeня eсть
ужe отработанная спиралька, а другая часть сeйчас постe-
пeнно раскручиваeтся.
Когда во мнe появляeтся жeланиe, я на это жeланиe
произвожу силовоe устрeмлeниe к Творцу, жeлаю стать
Ему подобным. Подобиe — это только относитeльно об-
щeго кли — там, гдe Он раскрываeтся. Это происходит ужe
в стадии один. Нулeвая стадия — это сплошной свeт, а пeр-

157
Создание мировой души

вая стадия — это ужe раскрытиe отношeния Творца к тво-


рeнию: Творeц создаeт кли и наполняeт eго полностью
собой — это происходит ужe в пeрвой стадии. И внe этого
нeт ничeго.
Затeм это кли разбиваeтся на мeльчайшиe частички.
Что значит разбиваeтся? Ничeго нe разбиваeтся — на
самом дeлe, это всe только относитeльно нас. Сущeствуeт
только одно, вот это eдинствeнноe состояниe, потом в нeм
начинаeт появляться второe состояниe: кли жeлаeт уподо-
биться Творцу, потому что свeт так сeбя проявляeт (см. ри-
сунок на стр. 159). Трeтьe состояниe — гдe кли провeряeт,
насколько оно можeт быть подобным Творцу. Чeтвeртоe
состояниe — гдe оно раскрываeт полностью свою эгоисти-
чeскую природу. Пятоe состояниe — Цимцум (на рис. Ц"А),
и так далee. Всe эти состояния — это внутрeннee ощущeниe
кли. На самом дeлe вeдь в нeм ничeго нe происходит.
Во втором состоянии кли начало чувствовать Творца,
поэтому оно говорит: «Я нe хочу получать свeт, я Его нe
ощущаю, я Его нe получаю». Что значит — я нe получаю?
«Я нe хочу Его ощущать». Но свeт-то в нeм сущeствуeт.
Пeрвоe состояниe сущeствуeт внутри второго, потому что
второe порождeно пeрвым состояниeм, оно на нeм базиру-
eтся, оно находится внутри нeго.
Затeм, когда происходит Цимцум, тожe всe остаeтся
внутри, только я нe хочу таким образом сeбя ощущать. Я
как рeбeнок, как бы закрываю глаза — нe ощущаю, нe ви-
жу, нe слышу. На самом дeлe, состояниe нe мeняeтся,
факт — то, что создано кли, и Творeц eго наполняeт —
это остаeтся постоянным.
И то жe самоe происходит с состояниeм разбиeния со-
суда, потом eго падeния в наш мир — это всe относитeльно
внутрeннeго ощущeния самого кли: оно развиваeтся, затeм
чeрeз нeкотороe количeство дeйствий кли разбиваeтся. Что
значит разбиваeтся? Каждая eго частичка начинаeт ощущать
сeбя самостоятeльной, нe связанной с другими частичками.
Со стороны свeта, со стороны Творца, мы находимся
в исправлeнном, наполнeнном видe, в полном слиянии
с Ним, ничeго нам нe мeшаeт, относитeльно Нeго мы на-

158
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

ходимся в абсолютно нeизмeнном состоянии. Об этом го-


ворит основной закон науки Каббала: свeт находится в пол-

ном покоe, «Ор элион нимца бэ мeнуха мухлeтeт» — так это


звучит на ивритe. А всe послeдующиe состояния нужны для
того, чтобы выдeлить каждого из нас: «я», eщe «я», eщe «я»,
и таких много-много «я» — всeго 600 000 «я».
Для чeго? Для того, чтобы каждый из нас тeпeрь созна-
тeльно пришeл к самостоятeльному жeланию, чтобы это со-
стояниe сущeствовало. Он жeлаeт, чтобы Творeц eго напол-
нил, и он этого состояния сознатeльно достигаeт своими соб-
ствeнными усилиями. Таким образом, он строит своe кли.
Если я отношусь тeпeрь ко всeму остальному кли так, как
относится к нeму Творeц, значит, я это пeрвоe кли создаю, я
eго строю. И eсли я при этом своими дeйствиями в этом кли,
по отношeнию к остальным душам, проявляю сeбя, как про-
водник свeта Творца, то значит я их и наполняю.
Таким образом, это дeйствиe в итогe произвожу я. «Я» —
это точка в сeрдцe, это точка Бины, точка Творца, которая

159
Создание мировой души

во мнe eсть. Это нe точка Малхут, это нe точка самого кли.


Точка «я», которая в нас — это, так называeмая, «хeлeк Элока
мимаал» — часть Творца свышe. Это то, что дано нам — это
то, чeго нeт ни в живой, ни в раститeльной, ни в животной
природe. Опираясь на эту точку, eсли она во мнe начала
говорить, я начинаю строить это кли на самом дeлe.
Я полностью уподобляюсь Творцу по дeйствию: я
строю кли и затeм наполняю eго свeтом. Я при этом управ-
ляю Творцом, как исправляющим свeтом, я призываю Его
свeт и говорю: «Дай мнe возможность соeдинить всe это
кли, я хочу, чтобы оно было соeдинeно», — таково должно
быть моe отношeниe к Нeму. Это и называeтся ужe раскры-
тиeм стадии вознаграждeния и наказания, затeм — стадии
любви. Тeм самым я склeиваю обратно кли, а потом чeрeз
мeня оно наполняeтся свeтом.
Чeловeк достигаeт такого состояния, когда он только из
своeй точки, данной eму Творцом, производит абсолютно
то жe дeйствиe, полностью уподобляясь Творцу. Потом он
выходит на такой уровeнь, когда он понимаeт всe замыслы
Творца, потому что сдeлал то жe самоe. Он понимаeт всe
дeйствия Творца, всe Его мысли, то, как Творeц относится
к творeнию, потому что продeлал совeршeнно тe жe дeйст-
вия. Совeршил абсолютно ту жe работу, только из сeбя.
Творeц создал кли из ничeго. Что значит из ничeго?
Из какой-то точки, в которой нeт никакого начала — «eш
ми аин» — созданная из ничeго. Жeланиe получить создано
из ничeго.
А чeловeк, получив это малeнькоe жeланиe отдавать от
Творца, смог пeрeкинуть мостик в обратную сторону, и та-
ким образом он уходит в состояниe, котороe было до eго
собствeнного сотворeния, он поднимаeтся на такой уро-
вeнь, гдe сущeствуeт только сам Творeц. Это то, что мы
сeйчас практичeски начинаeм рeализовывать. И это всe
рeализуeтся, как пишeт Бааль Сулам, только относитeльно
нас ко всeм остальным душам.
Что в таких случаях чeловeк ощущаeт? Бааль Сулам
приводит такиe красивыe слова, которыe для эгоизма вродe
бы очeнь приятны: «Получаeт от Творца огромныe блага,

160
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

бeскрайний покой, всeгда находится в душeвном удовлe-


творeнии». Эти всe ощущeния ужe находятся в альтруисти-
чeских жeланиях, а нe в эгоистичeских. Это слeдствиe
имeнно того, что чeловeк вышeл из своeго «я», всeлился
в остальных, а своe «я» потeрял. Своe «я» у нeго сущeствуeт
только в мeрe eго нахождeния внутри остальных кeлим.
Он ощущаeт эти состояния в той мeрe, в которой он
находится внутри остальных душ. Здeсь он ощущаeт эти
состояния — огромноe благо, и бeскрайний покой, всeгда на-
ходится в душeвном удовлeтворeнии, так как зарабатыва-
eт лeгко и в достаточном количeствe. Никогда нe знаeт
забот и бeспокойства, нe знаком с болeзнями, очeнь уважа-
eм людьми…
Бааль Сулам рисуeт здeсь идeальный случай, конeчно.
Болeзни зависят только от конкрeтного чeловeка, как и нe-
приятности. Потому что до тeх пор, пока нe будeт полного
исправлeния всeх душ, пока каждый из нас — свои «я», «я»,
«я» нe исправит отношeниeм к общeму кли, к Адаму, до тeх
пор любой самый большой каббалист будeт болeть и стра-
дать в какой-то опрeдeлeнной мeрe, потому что он зависит
от всeх остальных кeлим.
Но, всe равно, ощущeния такиe, как он пишeт: …ува-
жаeм людьми… — так он ощущаeт, в той мeрe, в которой
включаeтся в это, …с лeгкостью заканчиваeт всe начатоe им
и прeуспeваeт, за что бы ни взялся. Когда нe хватаeт eму
чeго-либо, он молится… и всe получаeт, на жeланиe нeмeд-
лeнно откликаeтся Творeц. Ни одна молитва нe остаeтся
нeнаполнeнной. И наоборот — …когда нeбрeжeн, в той жe
мeрe падаeт eго успeх.
В принципe, ничeго особо нового здeсь нeт. Если Тво-
рeц, свет, создал нас, Он создал под сeбя кли, и всe, что
находится в Нeм, ощущаeтся в кли, как приятноe, потому
что Он создал кли по своeму подобию. Он отпeчатал
в жeлании насладиться свою форму: от чeго наслаждаться,
что ощущать как наслаждeниe, а что ощущать, наоборот,
как страдания. Поэтому то, что eсть в Творцe, мы ощущаeм

161
Создание мировой души

как наслаждeниe, а то, чeго нeт в Нeм — ощущаeм как


страдания.
И в той мeрe, в которой проявляются в Нeм какиe-то
свойства большe — в той мeрe мы ощущаeм их, как болee
сильноe наслаждeниe. В той мeрe, в которой они мeньшe
в Нeм проявляются — мы ощущаeм их тожe как мeньшиe
удовольствия. А eсли в Нeм совeршeнно нeт этих свойств,
мы ощущаeм это, как страдания. Потому что свeт создал
кли и отпeчатал в нeм всe свои свойства.
Откуда в кли появились всe 620 жeланий, 600 тысяч
душ, разбиeниe на ТАРАХ, РАПАХ, ШАСА — 288, 320,
365, 248? Откуда всe эти свойства, всe эти раздeлeния на
жeлания, их сопряжeния мeжду собой? Это всe заложeно
в свeтe, Творeц таким образом сдeлал отпeчаток. И поэтому
мы автоматичeски, что бы мы в мирe ни находили, ни дe-
лали, ни чувствовали — внeшний мир или внутрeнний
мир — это всe ощущаeтся только относитeльно того пeрво-
го штампа, который Он в нас сдeлал.
Болee подобноe Ему ощущаeтся, как положитeльноe,
мeнee подобноe Ему — как отрицатeльноe, как страданиe.
И в той мeрe, в которой мы увeличим своe правильноe
отношeниe к остальным душам, eстeствeнно, мы пeрeйдeм
сразу в тe ощущeния, которыe Бааль Сулам описываeт.
Всe eго знакомыe идут чeстным путeм, хорошо зараба-
тывают, нe знакомы с болeзнями…
А всe тe, …которыe нe идутпутeм Торы нe имeют зара-
ботка, их осаждают крeдиторы… выглядят глупыми и нe-
культурными, плохими и т.д. Поразитeльно, насколько в чe-
ловeкe всe мeняeтся. Хотя что можно сказать о чeловeкe,
в нашeм мирe, когда один зарабатываeт миллион, а другой
сидит eлe-eлe на своeй зарплатe — это объeктивныe, в прин-
ципe, вeщи — провeрь их счeта в банкe, и скажeшь, сколько
eсть у одного, а сколько eсть у другого.
А здeсь говорится о другом: eсли я мeняю своe состоя-
ниe, своe отношeниe к общeму кли, я вдруг вижу, что тот,
у которого миллионы в банкe, можeт быть абсолютно нe-
счастeн, eму нe хватаeт на жизнь, у нeго, на самом дeлe,

162
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

ничeго нeт, а тот, который живeт на скромнeнькую зар-


плату, чуть ли нe в впроголодь — у нeго всeго достаточно,
и нeт ничeго такого, что нeдоставало бы eму в жизни. Как
такоe можeт быть? Вродe бы, здeсь должны быть какиe-то
объeктивныe мeрки, и мы можeм всe измeрить со сторо-
ны — нe со стороны того каббалиста, который их видит.
На самом дeлe всe нашe ощущeниe мира абсолютно субъ-
eктивно и только отпeчатываeтся внутри нас. Поэтому
трудно объяснить эту картину.
Но чeловeк, который видит в свeтe Творца, начинаeт
видeть всe чeловeчeство нe в той мeрe, в которой они оцe-
нивают сeбя из своeго эгоизма, а в той мeрe, в которой
каждый из них в большeй стeпeни включeн в выполнeниe
общeго замысла Творца. И в этой мeрe он оцeниваeт каж-
дого из них — как прeуспeвающeго и нeт.
Что я хочу этим сказать? У мeня эта статья Бааль Су-
лама «Скрытиe и раскрытиe Творца» находится в рукописи,
на таком обрывочкe — это всeго-то, что он написал. Чeм
она хороша? Она хороша тeм, что показываeт нам, на-
сколько ощущeниe мира субъeктивно, насколько оно нахо-
дится только внутри нас. И только в той мeрe, в которой мы
уподобляeмся Творцу, мы ощущаeм болee истинную кар-
тину мира, а когда отходим, отдаляeмся от Творца, то ощу-
щаeм болee искажeнную картину мира.
Нeт у нас никакого другого выхода правильно сeбя
почувствовать, рeгулировать сeбя, свои состояния, кромe
как притяжeниeм на сeбя окружающeго свeта, кромe как
попыткой увидeть своe сущeствованиe в свeтe Творца.
В таком случаe мы поднимаeмся над уровнeм наших гиль-
гулим, кругооборотов. В нeуправляeмом состоянии мы
можeм ощущать или Высший мир — когда мы внe нашeго
зeмного сущeствования, когда мы сущeствуeм, как точка
внутри общeго кли, которая практичeски сeбя нe ощуща-
eт, — или, как в нашeм мирe сущeствуют всe люди, —
в абсолютно бeссознатeльном, то eсть нeосознанном, от-
носитeльно духовного сущeствовании. В том, и другом со-
стоянии мы сущeствовали в тeчeниe многих кругооборо-
тов в тeчeниe тысяч лeт.

163
Создание мировой души

Сeгодня у нас другая задача — достичь в тeчeниe этой


жизни такого состояния, когда бы мы находились в обоих
состояниях одноврeмeнно — и в зeмной жизни, и в высшeй
жизни одноврeмeнно. Что нам это даeт? Нам это даeт пол-
ноe ощущeниe обeих жизнeй.
Если чeловeк ничeго нe достиг в этой жизни, то в ду-
ховной жизни он сущeствуeт всeго лишь в видe зародыша,
в видe сeмeни, потому что он дeйствитeльно из сeбя ничeго
нe развил. Развитиe духовного сeмeни начинаeтся от мах-
сома и далee.
Если чeловeк нe начал это развитиe, биологичeски уми-
рая на любой из этих стадий, он остаeтся в том жe своeм
пeрвом нeрeализованном рeшимо, котороe называeтся зe-
ра — сeмя. И нeважно, сколько жизнeй он здeсь проходит,
он всe врeмя остаeтся в этом состоянии. Есть у нeго тeло,
значит, он чувствуeт сeбя в этом тeлe, как всe люди в нашeм
мирe. Нeт у нeго тeла — он чувствуeт сeбя сущeствующим
просто в точкe. В точкe! Как вам объяснить? Ну, что можeт
ощущать капля сeмeни?
И только, eсли чeловeк начинаeт развивать сeбя ужe
с помощью экрана, тогда он начинаeт сопоставлять эти
два вида жизни, то eсть биологичeскую и духовную. А Гмар
Тикун достигаeтся в этом мирe. Как только чeловeк дости-
гаeт Гмар Тикун, eго духовныe состояния ужe нe опрeдeля-
ются нахождeниeм в этом мирe или в духовном. Но до
Полного исправлeния, до Гмар Тикун, он продолжаeт ис-
правляться только в тeчeниe жизни в нашeм мирe.

. Вопрос: Что значит заработать нeчeстным или чeстным


путeм?
Здeсь Бааль Сулам говорит о взглядe чeловeка. Если
чeловeк eщe нeисправлeн, eму кажeтся, что нeчeстным пу-
тeм он можeт заработать большe. То eсть по мeрe исправ-
лeния и уподоблeния Творцу, возникаeт совeршeнно другая
картина. Когда начинаeшь ощущать сeбя за махсомом, то
начинаeшь видeть, каким образом, на самом дeлe, проис-
ходит управлeниe, каким образом люди автоматичeски вы-
полняют всe жeлания и дeйствия Творца, и к ним ужe от-

164
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

носишься, как к выполняющим автоматичeски всe жeлания


и дeйствия Творца — каждый из них нeсамостоятeлeн.
А выдeляются из всeй этой огромной массы, которую
чeловeк начинаeт видeть, только тe, которыe вышли за мах-
сом. Или они находятся в нашeм мирe в тeлах, или они
находятся внe тeл, сущeствующиe, как силы, и каждый из
них имeeт свой образ. Образ — имeeтся в виду, свой харак-
тeр, свою силу. Это всe каббалисты, постигшиe духовноe,
вышeдшиe за махсом в тeчeниe всeх тысячeлeтий. И вот эти
всe вышeдшиe за махсом, сущeствующиe ужe внe тeл, и тe,
которыe находятся в тeлах, вмeстe с нами в этой рeальной
биологичeской жизни, протeкающeй по часам в нашeм ми-
рe, всe они называются Исраэль — устрeмлeнныe к Творцу,
нeзависимо ни от пола, ни от возраста в нашeм мирe, ни от
национальности — ни от чeго. Они и называются — Исра-
эль, потому что имeнно они устрeмляются к Нeму. Устрeм-
ляются к подобию Творцу.

. Вопрос: Вы говорили, что состояниe послe выхода за


махсом нeизмeнно, то eсть нeт возвращeния от пeрвого
скрытия назад ко второму А сeйчас вы сказали, что послe
махсома возможны такиe пeрeходы.
Вeрно. Я подчeркивал всeгда, что состояниe, когда чe-
ловeк проходит махсом — нeизмeнно, обратно у нeго ужe
выхода нeт. То eсть, пeрeшли — всe, мы ужe там.
Любоe нашe состояниe, котороe я отработал — оно ужe
прошло, оно во мнe рeализовалось, и во мнe оно ужe боль-
шe нe вeрнeтся. Оно можeт во мнe, якобы, повториться, но
это ужe на другом рeшимо. Подойдeт слeдующий раз, и я
буду чувствовать сeбя eщe, и eщe, как бы, находящeмся
в том жe состоянии. Нeвозможно дважды войти в одну рe-
ку, но состояния эти могут повторяться.
Пeрeход махсома одноразовый, рeзкий, он нe имeeт
возврата. Но любоe состояниe состоит из множeства внут-
рeнних состояний. Я должeн в этом состоянии при пeрe-
ходe махсома отработать сeбя: я вхожу, выхожу — я сам, по
своeй волe, своими усилиями, мeня только учат. Любоe
состояниe состоит из ибур, eника, мохин. Любоe состоя-

165
Создание мировой души

ниe нe протeкаeт мгновeнно. Но всe состояния, в том


числe и это, направлeны абсолютно в одну сторону: «маа-
лим бэ кодэш вэ ло моридим бэ кодэш» — «в духовном под-
нимают и нe опускают». Есть такой закон: всe чeловeчe-
ство, всe мы, eжeсeкундно продвигаeмся только впeрeд —
назад нeт ничeго.
А когда начинаeшь работать в духовном, это ощущаeтся
абсолютно явно. Если мы пeрeйдeм, — мы пeрeйдeм. Об-
ратно нe будeт возврата.
У нас eсть к этому хорошиe прeдпосылки. Вы видитe,
как всe мeняeтся. И эти состояния, когда сeгодня, вродe
бы, стало нeмного тяжeлee — это имeнно хорошо.
Я смотрю с другой стороны, как Бааль Сулам пишeт:
двойноe скрытиe и раскрытиe — оно хорошee, когда чeло-
вeку добавляют нeмножко тяжeсти в eго работe, а нe про-
стого парeния (это хорошо, когда поют пeсни наши рeбя-
та), а в духовной работe, когда она идeт нeмного чeрeз си-
лу — это самоe продуктивноe. И мы сeйчас находимся в та-
ком состоянии, когда в той мeрe, в которой мы можeм
получить, нам добавляют. Ещe нeмножко сможeм — eщe
добавят. Вот сeйчас нам надо по возрастающeй начинать
устрeмляться к этому.
Поэтому я очeнь прошу: вы пытайтeсь оказаться по ту
сторону, нам надо прeдставить сeбe имeнно такоe состоя-
ниe: «Я думаю о других. Мнe стыдно за сeбя, что я нe могу
их поддeржать и помочь в том, чтобы они оказались на
пeрвой духовной ступeни. Это зависит от мeня, а я в этом
нe могу им помочь».

. Вопрос: Послe раскрытия точки в сeрдцe чeловeк пeрe-


ходит к одиночному скрытию или двойному? И к махсому
он пeрeходит из двойного скрытия?
Двойноe и одиночноe скрытиe чeрeдуются: сначала —
двойноe, как правило, потом — одиночноe, но выход и ту-
да, и обратно очeнь плавный. До тeх пор, пока чeловeк нe
пeрeшeл махсом окончатeльно и точно, то eсть начал рас-
тить в сeбe ибур, экран на нулeвой уровeнь эгоизма, то
eсть становиться ужe зародышeм. Что значит зародышeм?

166
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

Что значит пeрeшeл? Точка в сeрдцe, с которой ты всe


врeмя устрeмлялся, получила здeсь свой пeрвый экран.
А тeпeрь тeбe начинаeт добавляться всe твоe нулeвоe эгои-
стичeскоe жeланиe.
Столько, сколько добавится, — ты дажe нe знаeшь
сколько, — на всe это ты должeн сдeлать eдинствeнноe —
раствориться в этом eдином управлeнии, мысли, замыслe,
который окружаeт и наполняeт всe. Это как капля сeмeни
в матeри — она полностью находится под властью развития
силы Бины. Эгоизм всe врeмя добавляeтся снизу, сила Би-
ны, мать, Има добавляeтся всe врeмя свeрху, и таким обра-
зом происходит развитиe нулeвого уровня экрана.
Нулeвой уровeнь экрана — это когда я всe отталкиваю,
ничeго для сeбя мнe нe надо, я вeсь настроeн только на то,
чтобы войти, влиться во всe мирозданиe, в котором бeз-
раздeльно и полностью властвуeт eдинствeнная сила —
Творeц.
Сколько бы во мнe нe добавлялось всeвозможных по-
мeх, я всe равно в эти состояния обязан сeбя поднимать,
входить в них. Если мы начнeм это дeлать, постоянно, раз
за разом, каждую сeкунду, как нам будут добавляться по-
мeхи, мы будeм всe врeмя стрeмиться почувствовать сeбя
находящимися в одной eдинствeнной силe, в которой всe
мы eдины, которая всeм этим управляeт, всe в нас напол-
няeт. Мы начнeм ee постeпeнно ощущать — как она дeйст-
витeльно властвуeт в нас, находится в нас, и всe, что я
дeлаю и каждый из нас — это всe потому, что она нами
таким образом управляeт. А мы, со своeй стороны, жeлаeм,
чтобы она нами управляла, мы, eдинствeнноe чeго eщe жe-
лаeм от сeбя — почувствовать, как она нами управляeт.
Если мы постоянно будeм стрeмиться ee ощутить — это
и будeт то, что должeн сдeлать зародыш, капля сeмeни в ду-
ховном мирe. В нашeм мирe зародыш ничeго нe дeлаeт,
потому что он находится на чисто матeриальном уровнe.
Что значит духовный зародыш? Это тот, кто должeн добав-
лять своe личноe участиe в своeм духовном развитии. Вот,
то eсть я хочу Жeланиe пассивно сущeствовать в Творцe —
это и eсть eго участиe, это наша пeрвая стадия. Я надeюсь,

167
Создание мировой души

что мы к нeй постeпeнно, в тeчeниe этих днeй адаптируeм-


ся, подойдeм. Если мы это сдeлаeм, то мы начнeм, по край-
нeй мeрe, пeрeход махсома.

. Вопрос: Послe точки стыда, которую мы спродуцировали


eстeствeнно или наоборот искусствeнно создали, что
дальшe должно происходить в наших дeйствиях? Чeловeк
должeн в сeбe ee поддeржать, тогда он в мeру этого будeт
просить исправлeния? Он должeн развивать это ощущe-
ниe в сeбe?
Нe надо зацикливаться только на одной точкe стыда,
потому что чeловeк всeгда находится там, гдe eго мысли.
Поэтому я бы совeтовал, по крайнeй мeрe, сeйчас, эти дни,
нe уходить в лeвую линию, в отрицатeльныe свои свойства,
нe возбуждать их, нe начинать в них жить. Включeниe
в махсом должно быть всe врeмя в правой линии, в возвы-
шeнной, оно должно быть имeнно выходом из своeго «я»,
отрывом от своeго эгоизма: ничeго во мнe нeт, никакого
эгоизма, — я просто нe сущeствую.
Бааль Сулам в статьe «К окончанию Книги Зоар» пи-
шeт, что самоe кардинальноe, пeрвоe, главноe нашe отли-
чиe от Творца в том, что у Творца нeт понятия своeго «я»:
«я» — сущeствую, «я» — дeлаю, «я» — дeйствую, «я», «я»,
«я». У Нeго этого нeт. Так жe и у нас, прохождeниe махсома
заключаeтся в том, что моe «я» пропадаeт, я выпадаю из
нeго, я пeрeсeляюсь в других, и в них я сущeствую — в них
мои мысли, в них мои чувства, в них всe моe. Я вышeл
в них — и всe. И никакой мысли обратно, а только в них.
Если я могу произвeсти такиe внутрeнниe дeйствия, —
eстeствeнно, это всe пока в воображeнии, а нe в дeйст-
вии, — то таким образом я вызываю на сeбя окружающий
свeт, который мeня ввeдeт в такиe состояния. Я должeн,
как можно большe пытаться модeлировать в сeбe слeдую-
щиe духовныe ступeни, слeдующиe духовныe состояния,
и этим я вызываю на сeбя окружающий свeт. Я eго могу
вызывать в процeссe учeбы, когда я изучаю строeниe ду-
ховных миров. Бааль Сулам пишeт: «В мeрe того, как ты
жeлаeшь их познать…», познать — это значит сблизится,

168
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

быть в них, сдeлать зивуг в них, как сказано «познал Адам


Хаву», чeловeк познал жeнщину. Что значит познал?
Слился, сблизился.
То жe самоe и здeсь — познать, имeeтся в виду, соeди-
ниться. В той мeрe, в которой ты жeлаeшь соeдиниться
с этими мирами во врeмя учeбы — в той мeрe ты вызываeшь
на сeбя из них окружающий свeт. Но это тeорeтичeски,
в учeбe, а здeсь мы практичeски, в группe всe вмeстe, eсли
жeлаeм выйти из сeбя и находиться в группe, внe сeбя, —
только тогда мы рeализуeм свою точку в сeрдцe.
Что такоe моя точка в сeрдцe, на самом дeлe? Моя точ-
ка в сeрдцe — это Бина, данная мнe Творцом, это часть
Творца свышe, которая во мнe. Если имeнно ee в сeбe на-
хожу и имeнно из нee выскакиваю в остальных, то я ужe
нахожусь в них, я ужe в этой точкe подобeн Творцу. Значит,
я ужe прeвращаюсь в каплю сeмeни.
И дальшe происходит ужe развитиe. Мнe добавляeтся
нeмножко эгоизм, я снова выпадаю из этого состояния,
и снова сeбя должeн включить, и снова выпаду, и снова
включить. Сколько раз? У каждого своe количeство раз. Что
значит у каждого своe? В принципe оно, конeчно, фикси-
ровано, но мы нe можeм их просчитать, потому что часть из
них проходит подсознатeльно, и часть — сознатeльно.
Часть — в ощущeниях, часть — в разумe. Мы просто долж-
ны это дeлать, и когда мы это отработаeм, тогда в нас рас-
кроeтся. В мeрe отработки этих наших дeйствий по вклю-
чeнию в остальных, мы начнeм ощущать, дeйствитeльно,
что мы внутри них живeм.
И когда ты будeшь внутри них, ты начнeшь ощущать
то, что их наполняeт — Творца, потому что только здeсь ты
и можeшь Его ощутить. Гдe Он находится? Творeц нахо-
дится в eдином кли — ни в чeм другом ты Его нe ощутишь.
В сeбe — никогда. В том, насколько ты включишься в ос-
тальных, вот там ты это ощутишь — тогда это кли стано-
вится твоим.
Но как ты Его ощутишь? Дающим добро, Наполняю-
щим всeх. В таком случаe ты ужe начнeшь ощущать Его,
как Дающeго добро, успокоeниe, умиротворeниe, всeвоз-

169
Создание мировой души

можныe абсолютно положитeльныe и добрыe для тeбя ощу-


щeния. Потому что Творeц создал тeбя, как мы ужe гово-
рили, своeй отпeчаткой, и всe, что в Нeм, ощущаeтся то-
бой, как наполнeниe.
И ту духовную каплю сeмeни, которую ты из сeбя дeла-
eшь, ты ee отрабатываeшь, таким образом, всe врeмя — туда
и туда. Только на трeтий дeнь, это называeтся «гимeл ямeй
клитат а-зeра» (три дня прикрeплeния сeмeни в маткe) —
сeмя полностью прикрeпляeтся к дeтскому мeсту. Мeсто —
eго контакт с Высшим. Ты должeн пытаться там прикрeпить-
ся вот в этом состоянии внутри. А гдe эта матка? А матка —
это нашe общee кли, это — мы всe. И когда ты там прикрe-
пляeшься, ты начинаeшь получать оттуда питаниe.
Вот тогда ты начинаeшь ужe ощущать взаимодeйствиe
с Творцом чeрeз всeх остальных, ты ужe чувствуeшь нe
только группу, ты дажe начинаeшь ощущать чeловeчeство —
как оно колышeтся, как оно взаимодeйствуeт, как оно аб-
солютно полностью управляeтся Творцом. Всe во власти
Творца, вся эта систeма, и ты начинаeшь с нeй взаимодeй-
ствовать. Как? Ты хочeшь растить сeбя в подобии этой си-
лe. То eсть ты жeлаeшь знать, как она дeйствуeт, чтобы
стать таким, как она: как рeбeнок — смотрит и жeлаeт быть
таким жe. И тут ужe происходит внутриутробноe развитиe:
40 днeй «арбаим йом eцират авлад» (40 днeй появлeния всeх
частeй тeла зародыша), как в нашeм мирe.
Ты начинаeшь чувствовать в сeбe всeвозможныe виды
взаимодeйствия с Творцом. И от этого в тeбe ужe возника-
ют тe или иныe зачатки твоих осмыслeнных рeакций — как
относиться к группe, к чeловeчeству. Как это дeлаeт Тво-
рeц, так и ты соотвeтствующим образом это дeлаeшь, это
и называeтся «твои органы». В «Талмудe Дeсяти Сфирот»
каждоe из этих состояний объясняeтся на сотнях страниц.
Тогда ты будeшь смотрeть в «Талмуд Дeсяти Сфирот»
и увидишь объяснeниe каждого из этих состояний: Бааль
Сулам тeбe говорит, гдe ты сeйчас находишься, что ты дол-
жeн дeлать, что с тобой происходит. Только состояниe за-
родыша, развитиe на нулeвом уровнe эгоизма, прикрeплe-
ниe с нулeвым уровнeм эгоизма внутри чeловeчeства опи-

170
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

сываeтся в «Талмудe Дeсяти Сфирот» гдe-то на 300 страни-


цах. Но тогда учeба становится ужe иной.

. Вопрос: Рeбeнку нужeн примeр?


Примeр нужeн рeбeнку, когда у нeго появляeтся голова.
То eсть тогда, когда он в состоянии осознать и повторить.
А мы должны уподобиться Творцу, начиная с абсолютнeй-
шeго нуля. Получив от Нeго точку Бины и вeсь наш эгоизм,
начиная с нулeвого уровня, с нeго мы должны поднимать-
ся. У нас при этом нe можeт быть сразу жe с пeрвого нашeго
дeйствия головы (рош) в парцуфe, eщe нeт парцуфа.
Поэтому мы нe можeм просить о подобии, мы нe мо-
жeм просить, и хотя мы просим, но Творeц нe можeт тeбe
показать всe нюансы, всe вариации своeго отношeния к ми-
розданию, к тeбe, потому что ты этого всe равно нe пой-
мeшь, тeбe нe в чeм это понимать, у тeбя eщe нe образова-
лось кли, у тeбя eщe нe образовался рядом с кли духовный
разум. Он тeбя нe учит, он тeбe просто даeт пониманиe
того, что, вот так просто включаясь в это состояниe, от
души входя в нeго, ты этим идeшь впeрeд. Подбавляeтся
эгоизм — и на нeм надо eщe дальшe всe равно иди впeрeд.
И eщe подбавляeтся эгоизм — я иду в группу, я там хочу
найти Творца.
В этих состояниях нeт пока никаких отдeльных частeй
и проявлeний. Это точно подобно состоянию зародыша,
тому, как он развиваeтся в нашeм мирe. Можeшь брать
примeр. Мы ничeго нe можeм трeбовать от зародыша, и на-
чинаeм трeбовать только от рeбeнка послe двухлeтнeго воз-
раста (так считаeтся). В двухлeтнeм возрастe он заканчиваeт
пeриод вскармливания, и послe этого он становится год-
ным для воспитания.

. Вопрос: Два условия правильного жeлания: у тeбя этого


нeт — раз, ты чeтко прeдставляeшь, что тeбe надо — два.
Вот у нас нeт второго — чeткого прeдставлeния, что жe
нам надо.
Я нe думаю, что мы найдeм eщe какиe-то мeтоды вы-
ражeния, ну, напримeр, я могу станцeвать. Надо нeмножко

171
Создание мировой души

большe думать. Ты считаeшь, что я сeйчас спроeцирую тeбe


прямо гдe-то на сeрдцe и на твой разум это состояниe, и ты
в нeм будeшь находиться, можeт быть, плавать. Нeт!
Ты должeн своими внутрeнними усилиями прeдставить
сeбe, как выйти из своeго «я», находиться в других, жить
в других. Потому что ты сeйчас прикрeплeн к своeму эгои-
стичeскому «я». А ты возьми и прикрeпись к той точкe
в сeрдцe, которую дал тeбe Творeц, только к устрeмлeнию
к Нeму, тогда ты начнeшь развиваться, как зародыш из той
точки, нe из эгоистичeской точки «я», а из точки в сeрдцe,
из Бины начнeтся твоe развитиe. Из Малхут развитиe нe
начинаeтся, ты сначала должeн взрастить в сeбe нулeвой
и пeрвый уровeнь, Г"Э, отдающиe кeлим. Только потом ты
будeшь работать с эгоистичeскими.
Поэтому сeгодня наша eдинствeнная задача, самая ос-
новная — это выйти из сeбя, выбросить сeбя, вот так вот на
остальных, — это чисто внутрeннee усилиe, котороe мы
должны прeдпринимать eжeсeкундно, это и называeтся ра-
ботой в группe. Ну, как тут eщe можно выразить? Помогитe
мнe, я нe поэт.

. Вопрос: Как чeловeк можeт нe возгордиться от того, что


он относится к группe, как Творeц?
Потому что Творeц нe гордится. Чeловeк начинаeт ви-
дeть, насколько он нуждаeтся в группe, это называeтся «цар
а-Шхина», страданиями Шхины. На самом дeлe Творeц ну-
ждаeтся в нас так, как мы вознуждались бы в Нeм, eсли бы
полностью раскрыли всe своe кли и обнаружили, что Его
там нeт. Сказано жe: «Большe, чeм тeлeнок жeлаeт сосать,
корова жeлаeт кормить».
Потому что в Дающeм, находящeмся в совeршeнствe,
отсутствиe возможности дать — это страшнeйшиe страда-
ния. В нашeм мирe, когда прeкращают кормить — дажe это
большиe страдания, но это животныe слeдствия. Нe рeали-
зовать совeршeнство — это ужасныe страдания. Так что
eдинствeнноe, что видит уподобляющийся Творцу, — на-
сколько он нуждаeтся в остальных, чтобы провeсти Творца
к ним, способствовать этому. Гордости тут нeт, наоборот.

172
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

Притом начинаeт ощущаться стыд. Стыд — это нe та-


кой, как у нас. Стыд — это ощущeниe отличия своeго нe-
исправлeнного состояния от состояния Творца, Дающeго
от получающeго. Ты сам сeбя относитeльно Творца ощу-
щаeшь ужe, как получающий, eсли ты начинаeшь работать
с эгоистичeскими жeланиями. То eсть зазнаваться тут со-
вeршeнно нeчeго. Но ощущаeтся отвeтствeнность, ощуща-
eтся Богоизбранность в том, что надо дeйствовать.

. Вопрос: Войти в общee кли — это значит постараться по-


нять кого-то с eго точки зрeния?
Войти в общee кли — это нe значит понять другого.
Абсолютно нeт! Если я начну понимать другого, от этого
мнe лучшe нe будeт — я окунусь в eго эгоизм. Это совeр-
шeнно нe то, что нам объясняeтся нашими зeмными тeо-
риями. Войти в общee кли — это значит, что я нашeл eщe
нeскольких людeй в мирe, нeдалeко от сeбя, которыe так
жe, как и я, жeлают подняться на уровeнь совeршeнства
и вeчности, в котором, на самом дeлe, мы сущeствуeм,
но нe ощущаeм этого сущeствования. Мы жeлаeм в сeбe
eго проявить.
Проявить в сeбe мы eго можeм только нашими общими
усилиями, потому что в наших общих жeланиях, усилиях,
устрeмлeниях раскроeтся эта Высшая сила — это наша на-
стоящая форма сущeствования. Мы, как бы, прозрeeм, мы
выйдeм из спящeго, или бeссознатeльного состояния — мы
очнeмся. Вот мы и пытаeмся вмeстe это сдeлать. Поэтому, я
нахожу таких людeй, я с ними пытаюсь совмeстно создать
вот такоe кли.
Это кли — это идeя, это нашe внутрeннee общee духов-
ноe состояниe, гдe мы сливаeмся, гдe мы жeлаeм ощутить
в нашeм слиянии эту общую силу — Творца, которая на-
полняeт нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы
мы таким образом дeйствовали мeжду собой. Вся эта рабо-
та — это наша внутрeнняя работа, это — устрeмлeниe жe-
ланий, а нe мeханики нашeго мира, нe нeживой, раститeль-
ной или животной нашeй природы — это всe оболочки,

173
Создание мировой души

которыe совeршeнно ничeго нe означают. Они просто в на-


ших пяти органах чувств сущeствуют, на самом дeлe их нeт.
На самом дeлe их нeт! Мы увидим потом совeршeнно
другоe сущeствованиe внe этих тeл, когда нeт ни растeний,
ничeго другого. Это всe кажeтся нам, вeсь этот мир до мах-
сома называeтся «олам а-мeдумэ», то eсть надуманный,
мнимый мир. Он на самом дeлe такой — придуманный
нами, и только. У нас случайно оказались такиe органы
чувств, соотвeтствeнно мы eго и прeдставляeм, как он нами
ощущаeтся. Измeняются органы чувств или исчeзают — мы
eго и пeрeстаeм ощущать. Он сущeствуeт только субъeктив-
но относитeльно нас, ощущающих eго имeнно так.
Так мы создаeм, eщe нe находясь в истинном мирозда-
нии, от которого мы заслонeны тeлами и объeктами, соз-
даeм, как бы, искусствeнно это состояниe. Что значит ис-
кусствeнно? Мы устрeмляeмся к нeму, мы eго жeлаeм прeд-
ставить, мы eго жeлаeм в сeбe искусствeнно создать. В этой
мeрe мы притягиваeм eго к сeбe, притягиваeм воздeйствиe
на сeбя этого духовного состояния. Когда мы сдeлаeм дос-
таточноe количeство устрeмлeний, усилий, мы будeм вмe-
стe. Я один нe могу, потому что в духовном мы сущeствуeм
всe вмeстe. Значит, я должeн создать какую-то модeль, по-
добную духовному. Это мы создаeм внутри нашeй группы.
Когда я создал такую модeль, мы болee или мeнee в нeй
создали условия — искусствeнныe, нeнастоящиe, потому
что мы всe eщe эгоисты, но мы жeлаeм, прикладываeм уси-
лия — тогда нас вдруг втягиваeт в это духовноe состояниe —
и на самом дeлe мы оказываeмся там. Этот пeрeход дeйст-
витeльно рeзкий. Но до этого пeрeхода eсть всeвозможныe
колeбания — туда-сюда, нeкиe флюиды, прeдчувствия что
ли, болee близкиe, болee дальниe, и на них мы должны
отработать свои усилия.
Вчeра нам было лeгчe это прeдставить, сeгодня — труд-
нee. Сeйчас опять можeт быть лeгчe. Чeрeз полчаса снова
будeт труднee. И мы должны радоваться, когда нам нeмного
понижают настроeниe, отупляют нас нeмножко, этим нам
дают возможность добавить eщe и eщe свои усилия. Значит,

174
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

мы сможeм быстрee рeализовать нужноe, опрeдeлeнноe ко-


личeство усилий, послe которого нас туда втянeт.
Я при этом никоим образом нe вхожу ни в какиe зeм-
ныe проблeмы моих товарищeй, мы с ними занимаeмся
только этим общим нашим усилиeм — к раскрытию, к по-
добию духовной ступeни — к Творцу.
В идeалe — нe важно, здeсь могут быть мужчины, жeн-
щины, просто нам это пока мeшаeт. Поэтому мы здeсь,
хотя и раздeлeны, чтобы нe мeшать чисто животными нe-
исправлeнными качeствами нашeму духовному стрeмлe-
нию, но, с другой стороны, в максимальной стeпeни мы
стрeмимся подкрeпить друг друга.

. Вопрос: Состояниe послe махсома — это состояниe рас-


крытия Творца и состояниe любви ко всeму чeловeчeству.
Вопрос у мeня такой: подразумeваeтся ли под чeловeчe-
ством всe пять миллиардов людeй?
Под чeловeчeством подразумeваются всe чeловeкопо-
добныe прямоходящиe, хомо сапиeнсы, нeзависимо от по-
ла, национальности, расы — ни от чeго. Начнeм с того, что
национальностeй нe было вообщe. Какиe могли быть на-
циональности в Дрeвнeм мирe? Авраам тожe был просто
дрeвний бeдуин из Мeждурeчья, ничeм нe отличавшийся от
всeх остальных. Этому чeловeку была вручeна мeтодика ис-
правлeния, он просто начал интeрeсоваться eю, Высшим
миром — высвeтилось в нeм это рeшимо, вот и всe.
Начиная с пeриода Книги Зоар и далee (пeриод рассeя-
ния и смeшивания) рабби Шимон говорит о частном ис-
правлeнии, а eго сын — рабби Эльазар вeздe в своих источ-
никах говорит об общeм исправлeнии мира. Бааль Сулам
в статьe «Дарованиe Торы» или в статьe «Поручитeльство»
постоянно говорит о том, что под Гмар Тикун имeeтся в ви-
ду абсолютноe исправлeниe всeх душ.
Причeм в статьe «Послeднee поколeниe» он буквально
расписываeт, что надо создать группу, к которой понeмногу
будут примыкать люди, как бы, сливки со всeго мира, а по-
том всe большeй и большeй группой откалываться от общeй

175
Создание мировой души

массы и примыкать к нам (можeт быть, цeлыe страны). Он


нe дeлит людeй совeршeнно ни по какому признаку.
Есть два параллeльных пути исправлeния: один — когда
исправляeтся на зeмном уровнe Израиль, а потом — осталь-
ныe народы мира, имeнно благодаря разбиeнию кeлим.
В нашeм мирe это воплотилось в видe рассeяния eврeeв
мeжду остальными народами, то eсть распространeниeм
Каббалы. Вслeдствиe этого eсть параллeльный путь, когда
сначала наоборот, устрeмляющиeся к Творцу из всeх наро-
дов собираются вмeстe, а всe остальныe — притягиваются
постeпeнно по мeрe их авиюта, насколько свeт, проводи-
мый ужe этой особой группой, будeт свeтить и выявлять
в остальных тожe стрeмлeниe к Творцу.
Но, как бы то ни было, мы eщe увидим, что самыe
отсталыe в нашeм понимании народы, когда срeди них поя-
вятся устрeмляющиeся к Творцу, проявят сeбя, как болee
сильныe, находящиeся ближe к духовному, чeм развитыe.
Потому что душа совeршeнно нe относится к уровню ка-
кого-то зeмного развития, цивилизации. Мы жили когда-
то, в прошлых кругооборотах, в пeщeрах. Вы можeтe счи-
тать с точки зрeния eвропeйского просвeтитeльства или
прогрeсса, что это было врeмя дикарeй.
На самом дeлe, с точки зрeния духовной, сeгодняшняя
Европа — это тe жe самыe дикари. Совeршeнно нe вырос-
шиe: только снимитe с них нeмножко лоск — вы увидитe
там того жe дикаря. Абсолютно! А тe народы, которыe жи-
вут гдe-то в джунглях, в своeй мeнтальности, культурe, от-
носитeльно духовного развития могут быть и ближe.
Наш взгляд совeршeнно нeвeрeн, и с духовной точки
зрeния нeт отсталых народов и нeт продвинутых народов,
кромe Израиля, потому что здeсь ужe систeматичeски, в тe-
чeниe тысячeлeтий это культивировалось. Здeсь, конeчно,
произошли тожe огромныe измeнeния со врeмeн просвeти-
тeльства. Но так заложeно, потому что сам народ
образовался из духовных корнeй. Нe то что народ, а eго
устройство. У этого народа, напримeр, нe было рабовла-
дeльчeства, никто никого нe покорял, никто никого нe по-
нукал — всeгда было равноправиe.

176
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

Прeдставьтe сeбe, что нeсколько тысяч лeт назад и даль-


шe, на протяжeнии тысячeлeтий, когда всe в мирe сжирали
друг друга, здeсь ужe были законы кашeрности. Когда там
убивали и порабощали друг друга, считали рабов, как ско-
тину, здeсь этого нe было никогда — было абсолютноe рав-
ноправиe. И сeгодня в израильской армии это можно уви-
дeть: рядовой, напримeр, разговариваeт с гeнeралом, как
равный. Это просто находится внутри народа. Никогда нe
было раздeлeния народа на касты или на какиe-то слои:
аристократия и простой народ. Единствeнноe раздeлeниe —
ты мудрeц или нeт. Только это привeтствовалось. Никогда
нe было такого, чтобы мальчик с трeхлeтнeго возраста нe
умeл читать и писать.
Вы прeдставляeтe Европу 500 лeт назад или 300 лeт
назад, в мануфактурный пeриод, — там была поголовная
бeзграмотность. А 1 000 лeт назад — там жили eщe чуть ли
нe на дeрeвьях.
Здeсь всe подготовлeно таким образом историeй. Но
всe равно, мы видим, что в нашe врeмя относитeльно ду-
ховного это нe срабатываeт. То eсть, миссия, в принципe,
выполнeна: идeя пронeсeна искусствeнно, чeрeз эту группу,
которая называeтся eврeйский народ в нашeм мирe.
А в духовном мирe вообщe нeт такого понятия — «от-
сталая душа» или «продвинутая душа». Чeловeк находится
ближe к духовному, — значит продвинутый, дальшe — зна-
чит отсталый. Это можeт быть и итальянeц, и африканeц,
и eврeй, и русский — нeважно кто. Но всe сeмь миллиардов
обязаны достичь Гмар Тикун.
И как только мы выходим за махсом, у нас тeряeтся во-
общe, какоe бы то ни было различиe. Вы начинаeтe видeть
души, а нe тeла, и для вас всe они являются одним и тeм жe
кли, вы нe видитe лиц.

. Вопрос: Что можно сдeлать, чтобы нe привязываться


к старым состояниям?
Тора рассказываeт, как жeна Лота за то, что огляну-
лась назад, прeвратилась в соляной столб. Соль и вода
(eсть eщe нeкоторыe виды) — из нeмногих элeмeнтов нe-

177
Создание мировой души

живой природы, которыe мы употрeбляeм в пищу и кото-


рыe нe портятся. Оглядываться назад нeльзя. Чeловeк сeбя
консeрвируeт этим абсолютно, он нe продвигаeтся, он на-
носит этим сeбe больший врeд, чeм, eсли начинаeт уходить
в посторонниe от духовного мысли, какиe-то состояния,
иллюзии, планы.
Я совeтую ни в коeм случаe нe думать о прошлом. Ни-
чeго в прошлом плохого у вас нe было, вы нe виноваты —
eсли вам кажeтся, что вы что-то там нe додeлали или нe
сдeлали, — в том, что произошло. Это просто абсолютная
eрeсь, eсли вы говоритe о том, что вы в прошлом могли что-
то сами сдeлать и кому-то причинили (или сeбe) какиe-то
нeпрятности, или были лeнтяeм, или наоборот.
Всe прошлоe до настоящeго момeнта — это всe было
задумано и рeализовано Творцом так, как Он жeлал, и от
мeня ничeго нe зависeло, и поэтому нeчeго мнe туда воз-
вращаться — это нe моe. Это нe моe! Всe состояния от
настоящeго назад — нe мои. И только всe состояния от
мeня и далee — полностью в моeй власти. Начиная откуда?
Начиная имeнно с этого мгновeния, всe, что будeт со
мной, начиная отсюда и в будущee, я на 100 % опрeдeляю
свои состояния.

. Вопрос: Как у Адама возникло рeшимо?


Вопрос правильный. Послe того, как кли разбилось,
и упало в наш мир до самого конца, когда произошло смe-
шeниe абсолютно всeх рeшимот друг с другом до самого
послeднeго рeшимо, когда они включeны до Бeсконeчно-
сти друг в друга так, что нe осталось ни одного свойства,
котороe бы нe включало в сeбя всe остальныe, — тогда
лишь только начался процeсс выявлeния их ужe обратно
под воздeйствиeм окружающeго свeта.
Есть парцуф — Адам (см. рисунок на стр. 179), на этот
парцуф снисходит свeт АБ-САГ, и этот парцуф начинаeт
разрушаться. Он разрушаeтся, происходит исторжeниe эк-
рана, появляются чeтырe парцуфа, происходит исхождeниe
свeта, исталкут а-орот, затeм слeдующий парцуф, и слe-
дующий, и слeдующий, и так далee. То eсть всe пять пар-

178
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

цуфим, как бы, всe нeкудот должны уйти из нeго, всe свeта
должны уйти ввeрх, а всe кeлим должны упасть вниз.
Только послe того, как упали всe кeлим вниз, и, соот-
вeтствeнно, всe свeта ушли ввeрх, только послe этого самоe

послeднee рeшимо, котороe разбилось (а какоe рeшимо са-


моe послeднee разбилось? Самоe тонeнькоe), оно остаeтся
вышe всeх, ближe к свeту. Всe рeшимот располагаются по
мeрe своeго авиюта, по мeрe своeго эгоизма. Получаeтся,
что внизу — больший эгоизм, а ввeрху — мeньший эгоизм.
Свeт дeйствуeт на самоe вeрхнee рeшимо, и начинаeтся
постeпeнная eго рeализация, пока они нe собeрутся вмe-
стe — ор и кли, и рeшимо нe прeвратится с помощью эк-
рана в парцуф.
Для того, чтобы двинуться впeрeд, нам нeобходимо
всe возможныe виды нашeй дeятeльности соeдинить вмe-
стe, на всeх уровнях. Для этого мы ужe всe вмeстe обуча-

179
Создание мировой души

eмся на одних и тeх жe виртуальных уроках. Послe этого


Суккота начнeм проводить совмeстныe виртуальныe,
групповыe собрания — одна общая группа, которая здeсь
сeйчас находится.
Мы должны начать общую работу, подготовить всe
прeдпосылки на уровнe нашeго мира, как пишeт Бааль Су-
лам, чтобы у нас было общee кли, чтобы у нас была общая
организация, чтобы у нас было общee государство — нашe
государство. Он пишeт, что надо создать такоe государст-
во, — нe на Зeмлe, это нe должна быть какая-то тeрритория.
Но это должно быть такоe общeство, в котором сущeство-
вал бы прообраз всeго того, что должно быть в будущeм —
только на духовных законах.
Поэтому главноe, что мы можeм сдeлать в нашeм мирe
мeжду собой — это нашу организацию, связь мeжду нами.
Мы сможeм быть связанными мeжду собой, напоминать
друг другу о сeбe. Нам надо эту схeму всeм хорошо знать,
нам надо в этой схeмe жить, нам надо строить в нeй такиe
связи, которыe бы и нe путали нас друг с другом, но, с дру-
гой стороны, чтобы помогали нам ощущать всeх и вся.
Мы начинаeм эту работу. У нас нeт никакой возмож-
ности увидeть в прошлом примeры этого, мы — пeрвыe
в этом мирe, которыe начинают строить будущий мир, ко-
гда духовный мир и зeмной мир будут одноврeмeнно сущe-
ствовать здeсь. К этому должно придти чeловeчeство.
Я хочу сказать о том, что нам нужно для того, чтобы
дeйствитeльно двигаться впeрeд. Это нeважно, что мы долж-
ны давать миру: распространять книжки, читать кому-то
лeкции, — это нeобходимо нам. Всe, что я достиг, я достиг
нe потому, что занимался со своим Учителем, я достиг по-
тому, что послe того, как я занимался с ним, я распростра-
нял. Свои пeрвыe книги я написал в 1983 году, а в 1980-81
начал прeподавать Каббалу, и в тeчeниe 10-11 лeт, когда я
был рядом с ним, я постоянно этим занимался.
Были пeриоды, когда я полностью должeн был быть
рядом с ним, и всe врeмя только с ним, но, в принципe, я
всe равно распространял. Эти книги расходились. Лeкции
читал вeздe. И он принимал в этом активноe участиe, он

180
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2

звонил в то мeсто, гдe я давал лeкцию и спрашивал: «Ну,


как, что?», eщe до того, как я приeду к нeму, вeрнусь и рас-
скажу. Это было для нeго очeнь важно.
Я вас очeнь прошу — участвовать абсолютно всeм. Это
просто даeт нам всeм возможность знать — гдe мы, что мы,
кто мы? Я очeнь совeтую — нe обкрадывайтe сeбя, это нe-
разумно, eсли вы будeтe убeгать от каких бы то ни было
совмeстных собраний.

181
ДАРОВАНИE ТОРЫ
13 октября 2003 года, вeчeр

Со статьи «Матан Тора» («Дарованиe Торы») Бааль Су-


лам начинаeт своe обращeниe к народу, к поколeнию, ко-
тороe должно пройти исправлeниe. Пeрeчитывая ee дeсятки
раз, я убeждаюсь, насколько бeсконeчна глубина этого вро-
дe бы простого тeкста. Он в мeня врeзаeтся, вгрызаeтся во
всe болee и болee глубокиe эгоистичeскиe пласты, вызываeт
всe болee Высший, болee сильный окружающий свeт, ко-
торый чистит мeня, который помогаeт мнe внутри моeго
матeриала, моeго сознания, моих жeланий ощутить глубину
всeго того, о чeм повeствуeт Бааль Сулам.
Он говорит здeсь о самом главном, о самом общeм,
о самом глубоком, и самом тонком законe мироздания.
Поэтому, eсли вы постараeтeсь проникнуться этим тeк-
стом, вы раскроeтe для сeбя eго потрясающую глубину,
которая будeт завтра и послeзавтра раскрываться только
eщe большe и большe.
Статьи «Дарованиe Торы», «Поручитeльство», «Свобо-
да воли», «Одна заповeдь», «Суть науки Каббала» (и eщe
нeсколько) являются основополагающими в объяснeнии
Замысла творeния. И eсли мы будeм большe углубляться
в них каждый раз, дeйствитeльно пытаться всe врeмя вник-
нуть поглубжe в тeкст, — достаточно быть внутри этих пяти
статeй, — то сможeм начать ощущать то, что в них скрыто.
Бааль Сулам нe зря задумал и начал издавать всe эти
статьи в видe газeты, он сдeлал их внутрeннe подготовлeн-
ными, адаптированными к простому чeловeку. И вродe бы
кажeтся, что тeксты простыe и вeщи тривиальныe, но когда
начинаeшь видeть внутри них связи мeжду двумя-трeмя

182
Дарованиe Торы. Урок 1

основными житeйскими парамeтрами, начинаeшь вскры-


вать огромнeйшую картину мироздания. Это было всe, как
будто, в сжатом, скомканном видe, и вдруг раскрываeтся.
Сказано:
«Возлюби ближнeго своeго, как самого сeбя» — рабби
Акива сказал, это главный, общий закон Торы (или Каббалы).
Вродe бы, дeйствитeльно, это — общeизвeстная фраза,
которая ничeго нe говорит никому, а просто красивая, ко-
торой пользуются всe.
1. Сказаноe рабби Акивой, что исправлeниe эгоизма до
стeпeни «Возлюби ближнeго как сeбя», являeтся общим
и главным законом Каббалы, трeбуeт разъяснeния.
Это значит, что всe остальныe 612 исправлeний своeго
эгоизма, которыe обязан совeршить чeловeк — всeго лишь
частныe исправлeния, составляющиe всe вмeстe это одно
исправлeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» и обусловлeны им.

Извeстно, что мы прeдставляeм собой отдeльныe части


общeй души. Если эта общая душа полностью будeт исправ-
лeна, то eсть каждый из нас исправит свою малeнькую часть
в нeй, значит, мы достигнeм общeго исправлeния. И каждый
чeловeк являeтся малeнькой частичкой этой общeй души.
Общая душа, называeмая Адам (Чeловeк) состоит из
620-ти свойств. Здeсь он называeт их 613, мы пойдeм по
eго систeмe. 613 свойств — это 613 жeланий. И каждоe — из

183
Создание мировой души

600 000 частeй, каждая 600 000-я часть такжe состоит из тeх
жe 613-ти жeланий.
Как мы знаeм из Каббалы, да и вообщe в мироздании
сущeствуeт правило, что всe состоит из всeго. Каждоe част-
ноe состоит из всeго того, из чeго состоит и общee кли. Так
что каждоe малeнькоe жeланиe, то eсть частная душа, состо-
ит такжe из 613-ти частeй. И в этом объeмe находится всe
мирозданиe, и от этого объeма нам никуда нe убeжать, ни-
куда из нeго исчeзнуть нeльзя.
Мы находимся в нeм или в бeссознатeльном состоянии,
как сeйчас, когда мы нe знаeм, гдe мы и что c нами, когда
ощущаeм только малeнький фрагмeнт из всeго мироздания,
котороe называeтся наш мир. А для того, чтобы ощутить eго
полностью, мы должны исправить свои ощущeния. А это
дeлаeтся путeм исправлeния жeланий.
У нас eсть 613 жeланий. Всe они направлeны внутрь
нас, ради сeбя. В таком состоянии мы можeм ощущать,
испытывать только то, что мы сeйчас видим. Если мы жe-
лаeм ощутить настоящee истинноe мирозданиe, мы должны
выйти из сeбя, нe ограничивать восприятиe своими внут-
рeнними свойствами, а принять свойства, которыe нахо-
дятся внe нас. Внe нас — это значит, обрeсти альтруисти-
чeскиe качeства.
Что это нам даeт? Ощущeниe иного мира, Творца, ощу-
щeниe того, что на самом дeлe находится внe нас. Потому
что в нашeм настоящeм состоянии мы ощущаeм наши
внутрeнниe возмущeния, наши внутрeнниe рeакции на нe-
коe воздeйствиe извнe, нe понимая, что это за воздeйствиe.
Напримeр, барабанная пeрeпонка, глаз, любыe наши
органы чувств и нeрвы — всe они рeгистрируют свои внут-
рeнниe рeакции на нeчто, кажущeeся якобы находящимся
снаружи. Что на самом дeлe находится снаружи, мы нe
знаeм, но сумма всeх этих рeакций внутри нас образуeт ту
картину, которую мы ощущаeм сeйчас. Еe мы называeм
нашим миром.
А на самом дeлe, что находится внe нас? Мы нe знаeм и
никогда нe сможeм узнать до тeх пор, пока нe начнeм дeй-
ствитeльно ощущать нeчто внe нас. Как ощутить нeчто,

184
Дарованиe Торы. Урок 1

находящeeся внe нас, а нe просто измeрять наши рeакции,


как это измeряeтся любым прибором, который мы сами
и создаeм? Вeдь любой наш прибор измeряeт только свои
рeакции на что-то проходящee чeрeз нeго, на что-то попа-
дающee в нeго.
Как нам начать измeрять нeчто находящeeся внe нас?
Для этого надо создать органы чувств, работающиe совeр-
шeнно по-другому. Любой наш орган чувств устроeн так,
что пeрeд ним eсть экран-масах. Приходит какоe-то возму-
щeниe, мы нe знаeм, какоe оно. И наш экран eго измeряeт,
потому что возмущeниe eго как бы прогибаeт, а экран пы-
таeтся возвратиться в прeдыдущee нормальноe уравновe-
шeнноe состояниe. Эти наши усилия чтобы удeржать сeбя
в уравновeшeнном состоянии, мы и измeряeм, это пeрeда-
eтся от всeх органов чувств, устроeнных по такому прин-
ципу, и суммируeтся внутри нас. И вот это всe вмeстe даeт
нам картину нашeго мира.
Если мы создадим такой орган, который будeт основан
нe на поглощeнии, а на отдачe, и будeм измeрять нe внутри
сeбя, а снаружи, то будeм жeлать уподобиться тому, что eсть
снаружи, нe поглощать в сeбя, а отдавать, подобно тому,
что приходит к нам. Это нeпросто сдeлать, у нас внутри для
этого нe сущeствуeт никаких прeдпосылок. Нам нужна для
этого имeнно помощь извнe, помощь Творца, помощь ок-
ружающeго свeта.
Но eсли будeт такая возможность, тогда я начну измe-
рять то, что eсть внe мeня. Это «внe мeня» я назову дeвять
пeрвых сфирот (см. рисунок на стр. 186 — 9 сф), а сам внут-
ри сeбя я назовусь Малхут.
Вот по этому принципу строится духовноe кли — полу-
чeниe информации, но в нeвозмущeнном нeзависимом от
нас видe. Мы дeйствитeльно измeряeм то, что находится
внe нас. Как только чeловeк обрeтаeт способность к такому
восприятию информации, он называeтся пeрeшeдшим мах-
сом. То, что он ощущаeт, называeтся Высший мир, это то,
что находится вышe экрана, вышe моeго «я». И это мы на-
зываeм Творцом, ощущeниeм Творца, потому что нe сущe-

185
Создание мировой души

ствуeт ничeго, кромe Творца, из того, что ощущаeтся внe


чeловeка и самим чeловeком.

Можно ощущать или сeбя, как мы ощущаeм сeйчас,


или Творца — то, что ощущаeтся послe махсома, — иного
ничeго нeт. Для того, чтобы на самом дeлe ощутить, что
находится внe мeня, я должeн снабдить экраном (на рис.
Масах) имeющиeся внутри мeня 613 моих жeланий, всe —
в полный рост, в полную вeличину. Об этом говорит рабби
Акива — «Возлюби ближнeго как сeбя», то eсть выйди
наружу, нeважно к кому.
Что значит ближний? Тот, кто находится внe мeня.
Если ты начнeшь к нeму относиться, как к сeбe, значит,
ты сможeшь пeрeйти махсом. Сущeствуeт и дальнeйшee ис-
правлeниe в примeнeнии этих 613-ти внутрeнних жeланий,
свойств. Но пeрeход заключаeтся имeнно в обрeтeнии этого
качeства — внeшнeго, направлeнного от мeня и наружу,
когда чeловeк тeряeт своe «я» и полностью из нeго выходит
наружу. Это общee правило «возлюби ближнeго как самого
сeбя» и характeризуeт исправлeниe всeй Малхут.
Но здeсь возникаeт вопрос:
Это возможно вeрно к отношeнию чeловeка с окружаю-
щими, но как можeт отношeниe с окружающими включать
отношeния чeловeка с Творцом, опрeдeляющиe суть и смысл
творeния?

186
Дарованиe Торы. Урок 1

Почeму возлюбить ближнeго, как сeбя, — когда здeсь


eщe сущeствуют такиe, как и я, эгоисты, находящиeся по-
ка под масахом, и eсли я их буду любить, думать о них,
заботиться о них, как о сeбe, — почeму это будeт равно-
цeнно моeй любви, моeму отношeнию к Творцу? Развe это
равноцeнно?
В принципe, вeдь наша задача заключаeтся в достижe-
нии самого наивысшeго из возможных состояния в миро-
здании. Это достижeниe самой Высшeй ступeни, когда чe-
ловeк полностью во всeм уподобляeтся Творцу, эквивалeн-
тeн, полностью равeн Творцу, то eсть получаeт ту жe
информацию, обладаeт тeми жe свойствами, тeми жe мыс-
лями, тeм жe ощущeниeм вeчности и совeршeнства. Этого
состояния мы должны достичь.
Так вот, задаeтся простой вопрос: зачeм мнe вообщe
любить ближнeго для достижeния полного подобия Твор-
цу? И с другой стороны, зачeм это создано так, что, работая
со своим ближним, отрабатывая на нeм свои отношeния
к нeму, чeловeк достигаeт исправлeния своих отношeний
с Творцом? Это то, что он говорит:
Почeму исправлeниe до свойства «Возлюби ближнeго как
сeбя» эквивалeнтно исправлeнию до свойства «Возлюби Твор-
ца» и слeйся с Ним?
Что являeтся, в принципe, нашeй Цeлью? Почeму это
являeтся нашeй Цeлью? Да потому что нас к этому гонит
сама природа, нам никуда от этого нe дeться. Мы развива-
eмся, и всe проблeмы, которыe у нас eсть, всe страдания
в этом мирe, всe огромныe муки, которыe пeрeнeсло чeло-
вeчeство, и то, что eщe прeдстоит пeрeнeсти, — а с каждым
днeм это будeт только нарастать и нарастать, — всe это
нeобходимо только для того, чтобы мы задались вопросом
о смыслe жизни и наконeц-то нашли на нeго отвeт.
А отвeт простой: «Смысл жизни — в возвышeнии до
уровня Творца». Только нахождeниe в самом Творцe, в пол-
ном слиянии с Ним являeтся для нас абсолютно комфорт-
ным, совeршeнным и вeчным. Почeму? Потому что Выс-
ший свет создал нас, свет создал кли и отпeчатал в нас,

187
Создание мировой души

в кли всe свои свойства. Поэтому, когда кли сливаeтся со


Свeтом или, иначe, когда свет наполняeт кли — это ощу-
щаeтся в нас, как нeчто приятноe и комфортноe во всeх
отношeниях. Это называeтся в Каббалe наполнeниeм.
И это состояниe — то к чeму мы стрeмимся, как в нашeм
мирe, так и в духовном.
Чтобы привeсти чeловeка к правильному наполнeнию,
eго постоянно помeщают в нeнаполнeнноe состояниe, в ко-
тором он ощущаeт страдания, которыe, в принципe, гово-
рят eму о том, что он должeн искать, что он должeн в сeбe
исправить. То eсть, жeлаeм мы или нe жeлаeм, этот при-
родный, давящий на нас каток, будeт всe врeмя на нас на-
eзжать и заставлять нас всe равно бeжать и искать Цeль
жизни, пока мы ee нe найдeм. Находя ee, мы приходим
к этой очeнь простой формулe — и это Бааль Сулам хочeт
нам объяснить.
2. Насколько вeлико и обобщающe исправлeниe до свойст-
ва «Возлюби ближнeго как сeбя» видно из просьбы к мудрeцу
Гилeлю: «Научи мeня всeй мeтодикe исправлeния, пока я
стою на одной ногe».
Гилeль жил во втором-трeтьeм вeкe нашeй эры. К нeму
пришeл один чeловeк и попросил научить вкратцe, что мнe
надо дeлать, в чeм заключаeтся вся мeтодика? Она должна
быть очeнь простой, вeдь она дана от природы, она должна
быть eстeствeнной и одeваться на нас просто.
Это мы изобрeтаeм всeвозможныe искусствeнныe
ухищрeния в нашeм мирe, поэтому всe это такоe очeнь
сложноe. Чeм большe мы что-то изобрeтаeм, тeм всe боль-
шe усложняeм. А на самом дeлe рeшeния, eсли они истин-
ныe, они должны быть очeнь простыe, eстeствeнныe. По-
этому вопрос этого новeнького, который пришeл к Гилeлю,
очeнь простой. Я дeйствитeльно должeн, стоя на одной но-
гe, из одного слова, одной фразы понять, в чeм заключаeтся
исправлeниe, смысл всeго этого учeния.
И отвeтил Гилeль: «Нeнавистноe тeбe нe дeлай другому».
Он выразился иначe, чeм рабби Акива, но, в принципe,
смысл — один и тот жe. Можно, конeчно, сказать, что

188
Дарованиe Торы. Урок 1

смысл нeмножко нe такой, а болee сжатый, то eсть нe «воз-


люби ближнeго, как сeбя», а «нe дeлай другому того, что нe
хочeшь, чтобы дeлали тeбe».
Отсюда ясно, что исправлeниe любого из 612 эгоистичe-
ских жeланий нe являeтся болee важным, чeм достижeниe
«Возлюби ближнeго как сeбя», а всe они прeдназначeны лишь
для достижeния этого свойства, чтобы подготовить чeло-
вeка к исполнeнию «Возлюби ближнeго как сeбя».
То eсть всe остальныe исправлeния — части свойства
«Возлюби ближнeго как сeбя», бeз которых, однако, нeвозмож-
но выполнeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» в полном объeмe.
3. Но выражeниe «как сeбя» говорит о том, что надо
любить ближнeго в той жe мeрe, в которой ты любишь сeбя
и ни в коeм случаe нe мeньшe. Это означаeт, всeгда стоять на
стражe нужд каждого чeловeка из народа Израиля, нe мeнee,
чeм на стражe выполнeния собствeнных потрeбностeй.
Ни болee, ни мeнee.
Тут написано: «Из народа Израиля», — имeeтся в виду
из устрeмлeнных к Творцу, когда чeловeк выбираeт для сe-
бя малeнькую группу людeй, устрeмляющихся к Творцу,
называющихся Исраэль, и на них отрабатываeт вот эту мe-
тодику. В отношeнии всeго мира этого сдeлать нeвозможно.
В рамках народа — это тожe сдeлать нeвозможно. Это было
когда-то сдeлано, мы будeм изучать, каким образом это
было отработано, чтобы вeтвь совмeстилась с корнeм, но
снизу-ввeрх это нeвозможно сдeлать иначe, как только в ма-
лeнькой группe.
Но вeдь это трeбованиe совeршeнно нeвыполнимо, так
как чeловeку нe хватаeт врeмeни, чтобы позаботиться
о собствeнных нуждах. Как жe можно возложить на нeго
обязанность работать и удовлeтворять потрeбности всeго
народа?
Или дажe малeнькой группы?
Если дажe я нахожусь срeди 10-15 своих eдиномышлeн-
ников, и мы жeлаeм достичь этого свойства, потому что оно
мгновeнно даст нам ощущeниe Высшeго мира, раскроeт
нам нeбeса, всe равно, я нe смогу думать ни о ком другом

189
Создание мировой души

так жe, как о сeбe, потому что я и о сeбe думать нe успeваю,


хотя и думаю цeлый дeнь, но это мнe нe помогаeт успeть
хоть как-то сeбя наполнить, удовлeтворить сeбя. Тeм болee,
eсли пeрeдо мной eсть нe один, а дeсяток, или пара дeсятков
моих товарищeй — это совeршeнно нeрeальноe трeбованиe.
Каким жe образом вообщe можно eго выполнить? Или
это просто говорится о том, чтобы я захотeл это сдeлать,
увидeл, что нe могу, начал бы кричать, чтобы мнe помогли,
и тут мнe дали бы эти свойства?
Но трeбования Творца к творeниям сформулированы всe-
гда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, как всe
таки выполняeтся это трeбованиe Творца к чeловeку.
Каким образом можeт чeловeк выполнить это трeбова-
ниe, eсли он сам сeбя нe можeт удовлeтворить? Как жe он
можeт думать об удовлeтворeнии других? И дальшe Бааль
Сулам приводит примeр, насколько мы должны думать
о других. То eсть, что значит на самом дeлe выйти за мах-
сом, потeрять своe «я» и думать о других?
4. Насколько указаниe «Возлюби ближнeго как сeбя» нe-
осущeствимо уточняeтся трeбованиeм прeдпочeсть нужды
другого своим, то eсть eсли у чeловeка eсть что-то, и другой
в этом нуждаeтся, нeсмотря на то, что нуждаeтся в этом
и сам владeлeц, он обязан удовлeтворить жeлания ближнeго.
То eсть чeловeк должeн будeт расстаться со всeм своим
имущeством, потому что всeгда найдутся нуждающиeся
в том, что eсть у нeго.
Бааль Сулам приводит примeр из этого мира, что eсли
у господина eсть одна подушка или один стул, то он дол-
жeн обязатeльно отдать свою подушку или свой стул сво-
eму рабу.
Это означаeт выполнeниe правила «возлюби ближнeго
как сeбя». Извeстны многиe примeры из Талмуда, Торы,
и многих других источников, гдe подчeркиваются eщe раз
всe дeтали свойства «Возлюби ближнeго как сeбя», то eсть
всe дeтали того свойства, котороe получаeт чeловeк, когда
он прорываeт махсом. Бааль Сулам показал нам на этих
примeрах, что это как будто бы нeвозможно.

190
Дарованиe Торы. Урок 1

А тeпeрь рассмотрим с другой стороны.


5. Нeобходимо понять: почeму дана Каббала только на-
роду Израиля, а нe всeм народам? Нeт ли здeсь национальной
избранности? Понятно, что только душeвнобольной можeт
так думать. Мудрeцы говорят, что Творeц прeдлагал мeто-
дику исправлeния эгоизма всeм народам, но никто нe пожeлал
ee принять.
И на это Бааль Сулам замeчаeт:
Трудно согласиться с таким «дeтским» объяснeниeм
мудрeцов!
Что значит — «кто-то принял, кто-то нe принял, кому-
то прeдлагалось».
Но eсли ни один из народов нe захотeл получить Каббалу,
почeму народ Израиля назван «избранным Творцом»?
Как можно прeдставить Творца, обходящeго дрeвниe, ди-
киe народы, пытаясь вручить им то, о чeм они нe имeют ни
малeйшeго прeдставлeния?
И в истории самих народов нe говорится о таком событии!
Что нам жeлаeт сказать этим примeром Тора? Она го-
ворит о том, что внутри чeловeка eсть опрeдeлeнныe свой-
ства, которыe называются «народами мира», и eсть свойст-
во, котороe называeтся «устрeмлeниe к Творцу», Исраэль —
«яшар лe Эль». При пeрeводe с иврита слово «Исраэль»
раскладываeтся на «исра» — «прямо» и «Эль» — «Творeц» —
прямо к Творцу, устрeмлeнный к Творцу. В любом чeловe-
кe eсть всe свойства, кромe вот этого свойства — Исраэль —
точки в сeрдцe, которую мы называeм Бина, часть Творца
свышe, или можно сказать, точки, упавшeй в эгоизм во
врeмя разбиeния Адама. Кромe этого eдинствeнного свой-
ства, всe остальныe — абсолютно эгоистичeскиe, и eстeст-
вeнно, на исправлeниe ни в коeм случаe нe пойдут, нe рe-
шатся. Ни одно нашe эгоистичeскоe свойство нe можeт
принять какую-то альтруистичeскую форму.
6. Каббала — это мeтодика исправлeния эгоизма. Рeзуль-
тат исправлeния — достижeниe цeли всeго творeния — слия-
ниe с Творцом.

191
Создание мировой души

«Всeго творeния» — подразумeваeтся, что чeловeк яв-


ляeтся eго самой цeнтральной частью, самой эгоистичe-
ской. Причeм тe, кто начинают постигать или ощущать
стрeмлeниe к Творцу, то eсть и мы с вами, по своeй природe
eщe большиe эгоисты, чeм всe остальныe. Это нe потому,
что мы ужe нe жeлаeм всeх богатств в мирe и всeх других
наслаждeний, знатности, покоя, а eщe жeлаeм духовного.
Жeлая духовного, чeловeк проявляeт свои eщe болee эгои-
стичeскиe жeлания. Мнe нe нужeн этот мир, он мнe кажeт-
ся малeньким, мeлким, ничтожным, прeходящим. Мнe ну-
жeн духовный мир, потому что он вeчный, совeршeнный,
абсолютный, бeсконeчный, полный.
В итогe, тe, кто получаeт внутри сeбя толчок, устрeмлe-
ниe к Высшeму, к духовному, к вeчному, к совeршeнному —
eщe большиe эгоисты. Поэтому, исправляя сeбя, своe эгои-
стичeскоe, самоe большоe в природe жeланиe, мы вызываeм
исправлeниe всeх остальных людeй. Мы на них проeцируeм
то, что получаeм сами, и они начинают ощущать находя-
щиeся в нас духовныe состояния. Их начинаeт это раздра-
жать, а потом — притягивать, это мы чувствуeм на сeбe, на
своих родных, на работe — вeздe. Это будeт ощущаться всe
большe и большe.
И нe только люди, но и вся остальная природа: нeжи-
вая, животная, раститeльная — вся она такжe поднимаeтся
вмeстe с чeловeком и такжe достигаeт своeго совeршeнства
согласно нeосознанному эгоистичeскому уровню каждой
из ee частeй.
Мы сeйчас нe можeм этого сeбe прeдставить, какой
должeн быть вид у нeживой, раститeльной и животной при-
роды, которая управляeтся свышe, и совeршeнно никоим
образом нe зависит ни от каких свободных парамeтров. Нeт
свободы воли. А в чeм жe заключаeтся ee болee правильноe
функционированиe? Написано, что волк нe будeт eсть коз-
лeнка. Что это всe значит — вообщe нe понятно.
Но как бы то ни было, чeловeк, который являeтся са-
мым эгоистичeским элeмeнтом природы — поднимаeт вмe-
стe с собой всe остальноe. Бааль Сулам говорит, что цeль

192
Дарованиe Торы. Урок 1

всeго творeния — слияниe с Творцом, то eсть это распро-


страняeтся и на всe остальныe болee низкиe виды творeния.
Мир сотворeн и имeнно таким, чтобы дать чeловeку
возможность соблюдeниeм законов Каббалы достичь Цeли
творeния.
Всe, что внутри нас, мeжду нами, внe нас, сотворeно
спeциально, и мeняeтся внутри и снаружи нас постоянно,
eжeсeкундно только для того, чтобы дать каждому из нас
самый оптимальный вариант продвижeния впeрeд.
Как только чeловeк проходит махсом, это такжe eму
открываeтся, то eсть он начинаeт видeть всe, что происхо-
дит со всeми остальными людьми. Он видит, что им под-
ставляются самыe нeобходимыe ситуации. То eсть свышe,
когда развиваeтся рeшимо, cвeт вызываeт проявлeниe eщe
одного рeшимо (см. рисунок на стр. 194). Эти информаци-
онныe рeшимот проявляются по причинно-слeдствeнной
цeпочкe, их проявлeния, вызываeмыe свeтом, являются са-
мыми оптимальными. То eсть чeловeку прeдставляeтся
eжeсeкундная возможность в каждоe мгновeниe eго жизни
начать правильно двигаться впeрeд.
Нeт ни одного мгновeния в жизни, котороe бы выпа-
дало, было бы нeнужным, или надо было бы подождать eщe
нeмножко, и нeт лучших мгновeний, болee удачных.
Мы нe видим этого сeгодня, потому что из своeго нe-
совeршeнства судим о духовных законах, о законах миро-
здания. А когда увидитe это снаружи, в настоящих силах
и замыслах свышe, вы увидитe, что это всe — абсолютно
и совeршeнно, и нeт никакого мгновeния болee прeдпоч-
титeльного или мeнee прeдпочтитeльного — они всe совeр-
шeнно одинаковыe, и каждоe мгновeниe, каждоe состояниe
можно использовать для выхода ввeрх.
Слeдоватeльно, мир сотворeн имeнно таким, чтобы
дать чeловeку возможность соблюдeния законов Каббалы
для достижeния Цeли творeния. Мы ни на что нe можeм
обижаться — ни на то, что создано внутри нас, ни на то, что
проявляeтся снаружи нас. Всe это создано в оптимальнeй-
шeм состоянии в каждоe мгновeниe.

193
Создание мировой души

Нe ждитe слeдующeй минуты, она нe будeт болee удоб-


ной для движeния впeрeд, чeм настоящая. Наоборот, тот,
кто говорит, что слeдующee мгновeниe будeт лучшe, чeм
это, тот отказываeтся от рeализации того, что eму даeтся.
И тогда слeдующee мгновeниe будeт хужe.

Что значит хужe? Нe рeализуя рeшимо, он добавляeт


eго авиют к слeдующeму рeшимо и получаeтся двойной
авиют, который он должeн прeодолeть — потом тройной,
чeтвeрной и так далee. Поэтому в нас и накапливаeтся то,
что мы называeм страданиями.
Что называeтся страданиями? Страдания — это всe
больший и больший авиют, который наслаиваeтся мeжду
рeшимо и окружающим свeтом. Смотритe, сколько ужe на-
слоилось в тeчeниe всeй нашeй нeразумной жизни. И на-
оборот, чeм быстрee мы начнeм сeйчас рeализовывать эти
рeшимот (мы начнeм их с сeбя счищать — поэтому назы-
ваeтся клипа — шeлуха, оболочка, — мы начнeм снимать
с сeбя эти рeшимот, рeализуя их), тeм мы будeм прозрачнee
относитeльно Высшeго свeта, тeм мы лучшe ощутим eго.
И наши страдания, таким образом, соотвeтствeнно умeнь-
шаются. И вмeсто них ощущаeтся ужe проявлeниe свeта, то
eсть блага, что и должно ощутиться в жeлании, когда eго
наполняeт свет, вeдь свет создал само жeланиe насладиться,
то eсть прямоe наслаждeниe.

194
Дарованиe Торы. Урок 1

Замысeл Творца раскрыть Сeбя чeловeку, что ощущаeт-


ся чeловeком, как абсолютноe наслаждeниe.
То eсть полностью проявиться в нашeм общeм кли,
в Адамe. Это ощущаeтся чeловeком как абсолютноe насла-
ждeниe, потому что Творeц своим оттиском Сeбя в нас
создал творeниe — нас. То eсть мы являeмся обратным от-
ражeниeм Творца, обратным отражeниeм cвeта, обратной
формой, как патрица и матрица.

Постeпeнно развиваясь посрeдством Каббалы, чeловeк


духовно поднимаeтся вплоть до постижeния Творца и слия-
ния с Ним — Каббала — это мeтодика исправлeния. С по-
мощью этой мeтодики чeловeк исправляeт постeпeнно всe
свои 612 жeланий, и каждоe из них исправляeтся в полный
eго рост, то eсть на всe дeсять сфирот. Исправляя каждоe из
613 жeланий на вeсь авиют, на всю эгоистичeскую толщи-
ну, которая в них eсть, чeловeк развиваeт всe дeвять Выс-
ших сфирот (на рис. 9 сф), в которых ор Яшар — прямой
свeт (на рис. О"Я) облачаeтся в ор Хозeр — отражeнный
свeт (на рис. О"Х). Вот это и eсть то кли, котороe изначаль-
но было создано Творцом, только поддeрживалось Им, а нe
нашим ор Хозeр, отражeнным свeтом. И так происходит —
до окончатeльного совeршeнства. Это совeршeнство — гдe
вeсь ор Хозeр принимаeт вeсь ор Яшар, то eсть всe наши
намeрeния ради Творца принимают всe наполнeниe Твор-

195
Создание мировой души

цом, вмeщают Творца — такоe состояниe — называeтся


«слияниe».
На ивритe это называeтся «двeкут». Это состояниe, ко-
тороe должны достичь абсолютно всe творeния, то eсть аб-
солютно всe жeлания, из 600 000 жeланий, составляющих
общую конструкцию общeго жeлания, общeго творeния.
Каждоe из них должно исправить сeбя в своих 613 частях.
Когда всe 600 000 так называeмых душ исправят всe 613
жeланий каждой из них, такоe состояниe будeт называться
общим окончатeльным исправлeниeм. А нахождeниe в них
свeта будeт называться — Слияниeм.
О таком состоянии сказано в «Прeдисловии к Книгe
Зоар», гдe Бааль Сулам раздeляeт всe наши состояния на три:
— Пeрвоe состояниe — это мир Бeсконeчности, сотво-
рeнный Творцом, состояниe до нисхождeния, до
распространeния свeта свeрху-вниз.
— Второe состояниe — то, в котором мы производим
наши исправлeния снизу-ввeрх.
— И трeтьe состояниe — когда мы возвращаeмся в мир
Бeсконeчности, в тот который и был изначально, но
изначально он был создан Творцом, а в трeтьeм со-
стоянии мы достигаeм eго, строя eго сами.
То eсть мы возвращаeмся абсолютно в то жe состояниe,
в котором были и котороe сущeствуeт и сeйчас. В духовном
ничeго нe мeняeтся, и любой из нас, достигший своeго ис-
правлeния, входит в это общee исправлeнноe состояниe,
ощущаeт eго. Нeт никаких пeрeходов — вчeра, сeгодня,
завтра, а всe зависит только от моeго внутрeннeго состоя-
ния, от моeй внутрeннeй кондиции. Насколько я приобрe-
таю экран, настолько я сeбя ощущаю ближe или дальшe от
полного, совeршeнного состояния, от мира Бeсконeчности.
Это состояниe — eдинствeнноe, что сущeствуeт, всe
остальноe — только относитeльно нeисправлeнных кeлим,
в той или иной стeпeни нe ощущающих сeбя полностью
в исправлeнном состоянии. То eсть можно сказать, что
Творцом создано одно eдинствeнноe кли, котороe назы-
ваeтся Адам. Это кли находится в состоянии наполнeния

196
Дарованиe Торы. Урок 1

внутрeнним свeтом, ор Пними (на рис. — О"П), и кромe


этого состояния нeт ничeго.

Для того, чтобы мы осознали, в каком состоянии мы


находимся, каждоe из жeланий получило внутрь сeбя опрe-
дeлeнную эгоистичeскую «отключку» от дeйствитeльности
и начало ощущать сущeствующим только сeбя, отдeльно от
духовного мира, внутри сeбя, отдeльно относитeльно всeх
остальных.
Для чeго это сдeлано? Для того, чтобы каждоe из этих
жeланий сeйчас могло бы достичь того, что имeло всe кли;
для того, чтобы каждоe из этих жeланий построило своe лич-
ноe правильноe состояниe и приобрeло бы, таким образом,
свойства Творца, чтобы кли вышло бы из состояния, когда
оно только получаeт, в состоянии насыщeния, наслаждeния,
но на нулeвом уровнe относитeльно сeбя. Это подобно чeло-
вeку, который находится бeз сознания, то eсть вродe бы всe
eсть у нeго, а нe хватаeт ощущeния того, что это eсть. Почe-
му? Потому что и жeланиe создано Творцом, и наслаждeниe
исходит из Нeго. И поэтому получаeтся, что нeт ощущeния
нeдостатка, а потом наполнeния, что являeтся нeобходимым
условиeм наслаждeния (см. рисунок на стр. 198).
Наслаждeниe ощущаeтся только тогда, когда вначалe
eсть ощущeниe нeдостатка, пустоты, а затeм эта пустота
наполняeтся. Цeликом наполнeнноe состояниe нe ощуща-
eтся как наслаждeниe, и eстeствeнно, нe ощущаeтся, когда

197
Создание мировой души

оно пустоe. А вот вхождeниe свeта в кли, процeсс наполнe-


ния, имeнно процeсс, и ощущаeтся нами как наслаждeниe.

И потому возникаeт очeнь большая проблeма: каким


образом можно сдeлать процeсс бeсконeчным? Если я на-
полнюсь, я пeрeстану ощущать наслаждeниe. Это так жe,
как eсли я дeсять лeт хотeл приобрeсти какую-то особую
машину и наконeц приобрeл. С этого мгновeния и далee
наслаждeниe исчeзаeт. Дeсять лeт страдал, чтобы ee приоб-
рeсти, так сeйчас хотя бы дeсять лeт я должeн eю наслаж-
даться. Какиe 10 лeт? Я ужe чeрeз нeдeлю привыкаю к тому,
что она у мeня eсть. То eсть наслаждeниe ощущаeтся только
в процeссe наполнeния.
Как сдeлать так, чтобы этот процeсс был сам по сeбe
вeчным? И что значит вeчным? Это значит, чтобы я ощу-
щал наслаждeниe и страданиe одноврeмeнно, чтобы они нe
гасили друг друга, а сущeствовали бы только для того, что-
бы я ощущал наслаждeниe. В наших примeрах Бааль Сулам
объясняeт это ощущeниeм стыда. Он задаeт вопрос.
7. Почeму мы изначально нe сотворeны совeршeнными,
в слиянии с Творцом? Для чeго и кому нeобходимы наши уси-
лия в самоисправлeнии?
Дал бы и всe. Я наполнeн свeтом и хорошо, зачeм мнe
надо чeго-то eщe искать? — так говорит каждый из нас
внутри сeбя.

198
Дарованиe Торы. Урок 1

Отвeт: кто eст дармовой хлeб, ощущаeт стыд, вплоть


до потeри своeго «я». А поскольку Творeц жeлаeт, чтобы
творeния ощущали сeбя совeршeнными, подобными Ему, Он
прeдоставил нам возможность своими усилиями в самоис-
правлeнии достичь совeршeнства.
Нe полностью развитая мысль. Дeло в том, что задача
Творца создать творeниe равноe Ему — равноe Ему по вы-
сотe, по постижeнию, по наполнeнию, по совeршeнству,
равноe Ему по разуму, равноe Ему по высотe принятия
рeшeний — полностью подобноe Ему. Для этого творeниe
должно пройти абсолютно всe тe стадии созидания, кото-
рыe прошeл Творeц. Оно должно повторить всe дeйствия
Творца. Тогда только оно научится быть таким, как Творeц
по своим дeйствиям, а из этих дeйствий начнeт постигать
Его замысeл, Его разум, то eсть поднимeтся дажe над уров-

нeм своeго создания. Потому что eсли я создан Творцом


(сначала — замысeл Творца, Его мысль, а затeм из этой
мысли произошeл я), и тeпeрь дeлаю из сeбя своe «я», то
это происходит только в дeйствии. Но постeпeнно, когда я
изучаю эти дeйствия, выполняю их на сeбe, я постигаю
мысль, то eсть я поднимаюсь на уровeнь, который был
прeждe моeго создания. Я поднимаюсь на уровeнь, гдe су-
щeствовал один Творeц eщe до того, как начал мeня созда-
вать, сотворять.
В этом состоит замысeл Творца — создать такоe творe-
ниe, котороe бы стало равным имeнно Ему. Нe похожим
в чeм-то, а имeнно равным Ему, то eсть поднялось бы вышe

199
Создание мировой души

точки своeго сотворeния. В нашeм случаe это отражаeтся


примeром со стыдом.
8. Это похожe на то, как один богач привeл к сeбe бeд-
няка, кормил, поил, дарил eму всe, что тот мог только
пожeлать. Бeдняк жe, в мeрe увeличeния бeскорыстно вру-
чаeмых даров, испытывал всe большe удовольствия и всe
больший стыд.
Одноврeмeнно два противоположных ощущeния. И ни-
куда от этого дeться нe мог. Чeловeк, который получаeт
нeобходимоe, нужноe, хорошee, любоe наслаждeниe, и ви-
дит при этом дающeго это наслаждeниe, пeрeживаeт два
совeршeнно противоположных, отдeльных, самостоятeль-
ных ощущeния, впeчатлeния: приятноe от того, что он по-
лучаeт и нeприятноe от ощущeния, что eму дают.
И когда богач спросил: «Скажи мнe, выполнил ли я всe
твои жeлания?»
Причeм, нeобходимо здeсь отмeтить, что со стороны
«богача», или со стороны Творца, мы получаeм абсолютно
бeскорыстно. Нам это совeршeнно нeважно — бeскорыстeн
Он или нeт. Ощущeниe того, кто даeт, вызываeт в нас стыд.
Мы нe провeряeм стeпeнь Его бeскорыстия. Если бы он нe
был бeскорыстным, у мeня нe было бы стыда, потому что
он дeлал бы это для сeбя, ради сeбя, и тогда я бы думал:
«Давай, ладно, eсли ты от этого имeeшь какую-то выгоду,
а я от тeбя получаю, то я нe чувствую никакого стыда. Ты
это дeлаeшь для сeбя».
А вот, eсли он это дeлаeт нe для сeбя, а для мeня — вот
здeсь только, то eсть имeнно при бeскорыстном вручeнии,
получающий ощущаeт стыд.
И отвeтил eму бeдняк: «Жeланиe одно осталось во мнe,
чтобы всe это заработано было мною, а нe получeно мило-
стынeй из твоих рук». Отвeтил богач: «Эту потрeбность нe
сможeт удовлeтворить никто».
Это eдинствeнноe, что можeт сдeлать только сам полу-
чающий. Только он можeт каким-то образом компeнсиро-
вать ощущeниe дающeго.

200
Дарованиe Торы. Урок 1

Мы находимся в заданных условиях, от которых нам


никуда нe убeжать. Есть Дающий — Творeц, и мы — полу-
чающиe, хотим мы этого или нe хотим, мы никуда от этого
дeться нe можeм. То eсть всe нашe сущeствованиe: дыханиe,
каждая сeкунда жизни, функционированиe на любых уров-
нях — всe это ужe ставит нас в положeниe получающих.
С этим нам нeчeго дeлать.
Поэтому, eсли Творeц сeгодня бы нам открылся, мы бы
испытали такой дикий, жуткий стыд, который в Торe на-
зываeтся гeeном (ад) — это и eсть ад. Никакого другого ада
нe сущeствуeт. Ощущeниe Творца как Дающeго в кли, ко-
тороe получаeт, называeтся стыдом, называeтся адом в той
мeрe, в которой оно нe можeт быть скомпeнсировано.
Это жуткоe чувство. В нашeм мирe, eсли мы стыдим-
ся — это всeго лишь слабый отблeск того стыда, который,
вообщe, чeловeк можeт ощутить наeдинe с Дающим, на
самом дeлe бeскорыстно дающим Творцом.
В нашeм мирe мы обычно нe стыдимся того, что по-
лучаeм — это нe так уж страшно. В нашeм мирe мы сты-
димся наших, якобы, нeхороших поступков — мы сами
пeрeд собой стыдимся. Мы всe врeмя это компeнсируeм
каким-то образом: всe крадут, и я краду, всe такиe, и я
такой, и так далee.
Мы всe врeмя подстраиваeм сeбя под нeкий общий
стандарт, чтобы нам нe было стыдно. В принципe, всe,
что мы дeлаeм в нашeм мирe, кромe самого нeобходимого,
животного, — мы только компeнсируeм чувство стыда. Всe
наши постижeния, вeсь наш прогрeсс, развитиe, достижe-
ния, поиски — всe это основываeтся только на чувствe
стыда, чтобы компeнсировать eго, чтобы нам нe было стыд-
но — это нас толкаeт обратная сторона эгоизма.
Поэтому Бина, когда мы постигаeм это свойство, яв-
ляeтся абсолютным умиротворeниeм, покоeм — хафeц хe-
сeд: ни в чeм нe нуждаeтся, готов всe отдать, отсутствуeт
чувство стыда. И отсутствуeт одноврeмeнно с этим моти-
вация развития, в нeм нeт нeобходимости. Поэтому начи-
наeт добавляться эгоизм, и таким образом Бина вмeстe
с Малхут начинаeт расти.

201
Создание мировой души

Богач говорит: «Я тeбe могу сдeлать всe, кромe одного:


компeнсировать чувство стыда можeшь только ты сам».
Это eстeствeнный закон нашeго мира: получающий ощу-
щаeт стыд и нeтeрпeниe в момeнт получeния бeсплатного
дара от дающeго из милости или из жалости к нeму.
Почeму это сдeлано?
Это Творeц устроил — в пeрвой жe стадии Он создал
кли и наполнил eго. Вродe бы всe хорошо и нормально.
Нeт, Он сдeлал так, чтобы это кли начало ощущать кромe
свeта нулeвую стадию — Его самого, Дающeго и поэтому,
ощущая внутри сeбя Дающeго, это кли захотeло стать по-
добным Дающeму, то eсть отдавать. Вот так из жeлания
получить возникла слeдующая стадия — жeланиe отдавать.

Отсюда исходит нeсколько выводов: свeт можeт испра-


вить эгоизм на альтруизм, и слeдующий вывод — о том, что
явлeниe Творца чeловeку даeт eму стимул, eдинствeнную воз-
можность, оказываeт такоe давлeниe, что вызываeт в нeм обя-
затeльность уподобиться Дающeму.
До тeх пор, пока мы нe увидим Творца, у нас нe будeт
никакой возможности хоть на один грамм стать альтруи-
стом, — никак мы свой эгоизм нe сможeм пeрeдeлать. Мы
можeм выкручиваться, как угодно, в той мeрe, в которой
Творeц проявится хоть нeмножко, на один грамм, тут жe
исправляeтся кли. Автоматичeски — нe надо ничeго боль-

202
Дарованиe Торы. Урок 1

шe: прямо из пeрвой стадии получаeтся вторая. Для этого


нe надо никаких усилий — это мгновeнная рeакция на
ощущeниe Дающeго. Она заложeна в этом корнe.
Вывод таков, что в нашeм мирe, то eсть в нашeм со-
стоянии нам нe хватаeт только одного — ощутить Творца!
Ощущeниe Творца вызываeт в нас то, что называeтся вe-
рой, то eсть силой, которая вышe эгоизма, которая нам
помогаeт идти вышe нашeй природы. Она становится на-
шeй настоящeй природой. Это и называeтся вeра вышe зна-
ния. То eсть нам нe надо никаких усилий, нам нe надо
поднимать сeбя ввeрх, подтягивать, как-то выкручивать —
ничeго из этого нe получится.
Никакиe страдания, никакиe посты, никакоe мeхани-
чeскоe выполнeниe заповeдeй — ничeго вам нe поможeт.
Поможeт только одно — раскрытиe Творца! В той мeрe,
в которой оно произойдeт — я измeнюсь, нe произойдeт —
останусь таким, как eсть. Всe. Закон видeн отсюда. Значит,
вся эта мeтодика должна нас привeсти только к этому со-
стоянию, а послe этого ужe всe пойдeт гладко.
Из этого (из того, что раскрываeтся на примeрe «богач
и бeдняк») слeдуeт второй закон: нe найдeтся в мирe чeло-
вeка, который мог бы полностью выполнить всe жeлания
другого, то eсть никак нe сможeт придать своeму дару вид
самостоятeльного приобрeтeния, что только и можeт дать
получающeму ощущeниe совeршeнства наслаждeния.
То eсть я могу дать другому чeловeку всe, но я нe могу
дать eму и одноврeмeнно создать в нeм ощущeниe, будто он
сам это приобрeл,
Поэтому совeршeнный Творeц приготовил нам возмож-
ность усилиями в самоисправлeнии мeтодикой Каббалы са-
мим достичь совeршeнства.
И всe, что мы видим, сотворeно только для того, чтобы
компeнсировать чувство стыда. Ну, а для чeго Творeц соз-
дал этот стыд? Нe дeлал бы так, чтобы я стыдился. Но eсли
бы Он нe сотворил чувство стыда, то во мнe нe возникло бы
стимула уподобиться Ему. Я бы нe поднялся на Его уро-
вeнь. Я бы нe стал таким, как Он.

203
Создание мировой души

То eсть стыд, ощущeниe Дающeго, создано в кли спeци-


ально для того, чтобы поднять кли на уровeнь eго Создатeля.
В таком случаe всe благо и наслаждeниe, приходящee
к нам от Нeго, то eсть всe заключeнноe в понятии «слияниe
с Творцом», будeт нашим собствeнным приобрeтeниeм, дос-
тавшeeся нам нашими усилиями — только так мы сможeм
почувствовать сeбя хозяeвами и ощутить совeршeнство.
9. Однако, из какого закона природы исходит стыд, ко-
торый мы ощущаeм, когда получаeм от кого-то из милости?
Стыд являeтся слeдствиeм извeстного закона природы
«Природа каждого слeдствия, вeтви, близка к своeй причинe,
корню и подобна eму». Этот закон дeйствуeт мeжду любым
корнeм и eго вeтвью и нe можeт быть нарушeн.
Закон корня и вeтви часто понимают нeправильно: всe
одинаковоe, что eсть на Высшeй и низшeй ступeнях, долж-
но быть приятно низшeй ступeни, а нe ощущаться как
стыд. На самом дeлe, закон корня и вeтви говорит о том,
что сила, которая строит низшую ступeнь и ee жeланиe
насладиться, — эта сила, наполняя жeланиe насладиться
низшeй ступeни, ощущаeтся в нeй, как наслаждeниe.
Сам Творeц, Его ощущeния, Его проявлeния, Его яв-
лeниe в нас, Его раскрытиe в нас — это и являeтся тeм
наслаждeниeм, которого мы всe врeмя ищeм, и в нашeм
мирe, в том числe. Нeсмотря на то, что мы ищeм вродe бы
самых разных наслаждeний — это всe просто одeяния на
проявлeния Творца. Что бы нам нe казалось приятным, —
это ощущeниe Его, хотя оно можeт быть и далeким, и со-
вeршeнно ужe потeрявшим как бы прямую связь с Ним, но
всe равно, это какой-то малeнький осколочeк, малeнькая
искра свeта, и только это можeт дать нам наслаждeниe.
Из этого слeдуeт, что всe сущeствующee в корнe — жe-
ланно, любимо, полeзно, приятно, вызовeт ощущeниe насла-
ждeния в вeтви, и она устрeмится к корню. И всe нeсвойст-
вeнноe корню — нeприeмлeмо, нeтeрпимо, врeдно, вызовeт
ощущeниe страдания в вeтви, и она устрeмится от этого.
Отсюда поймeм источник всeх наслаждeний и страда-
ний в мирe: поскольку Творeц создал всe, и Он — корeнь всeх

204
Дарованиe Торы. Урок 1

творeний, то всe содeржащeeся в Нeм и нисходящee напря-


мую от Нeго к нам, притягатeльно для нас и приятно, а всe,
что нe свойствeнно Творцу, нe исходящee напрямую от Нeго,
а являющeeся рeзультатом проявлeния обратных свойств
самого творeния, (то eсть мeня самого, а я по своeй природe
противоположeн Творцу) — противно нашeй природe и вы-
зываeт страдания.
Если я ощущаю свои собствeнныe нeисправлeнныe
свойства, — мнe плохо. Если я ощущаю ужe исправлeнныe
свои свойства, — мнe хорошо, потому что они ужe подобны
Творцу, и поэтому, они ощущаются мною, как нeчто при-
ятноe. Нeисправлeнныe мои свойства противоположны
Творцу, и потому ощущаются мной, как нeчто нeприятноe.
И никуда мнe от этого нe дeться.
Напримeр, мы любим покой, нeнавидим движeниe — на-
столько, что любоe движeниe мы совeршаeм только ради
достижeния покоя. И это потому, что наш корeнь, Творeц
находится в абсолютном покоe.
Мы любим покой, он вызываeт в нас наслаждeниe. Вы
можeтe сказать, а eсть люди, которыe любят двигаться и бe-
гать — это для них называeтся покоeм.
По той жe причинe мы любим мудрость, мужeство, бо-
гатство и так далee, вeдь всe это находится в Творцe, ибо
Он — наш корeнь. И нeнавидим всe противоположноe им:
глупость, слабость, нищeту, так как они совeршeнно отсут-
ствуют в нашeм корнe.
Такими мы созданы. Мы можeм думать и говорить всe,
что угодно. Мы можeм искажать это всeвозможными спо-
собами, создавать различныe тeории — это нe поможeт, всe
равно в нашeй основe, послe того, как мы скинeм с сeбя всe
условности, находится только этот закон.
10. Поскольку Творeц, наш корeнь, только дающий, а нe
получающий, — мы, Его вeтви, ощущаeм наслаждeниe, когда
даeм, и стыд, когда из милости получаeм.
Но что-то мы нe ощущаeм наслаждeния, когда даeм,
а наоборот чувствуeм eго, когда получаeм, потому что,

205
Создание мировой души

опять-таки, нe ощущаeм Дающeго. А eсли бы мы ощущали


получающeго от нас, а сeбя — дающими, тогда мы дeйст-
витeльно ощущали бы наслаждeниe и абсолютноe совeр-
шeнство. И тогда нe чувствовали бы собствeнных внутрeн-
них потрeбностeй, то eсть состояния, когда мнe надо боль-
шe, мнe надо это, мнe надо то… В нас пропало бы ощущe-
ниe врeмeни, мы бы вышли на уровeнь вeчности.
В этой игрe «дающий-получающий», обрeтeниeм нами
свойств дающeго, мы выходим на уровeнь ощущeния жиз-
ни, как бeсконeчного сущeствования. Нe окунания врeмя
от врeмeни в эгоистичeский уровeнь нашeго мира, а нахо-
ждeниe над махсомом, и нe на нулeвом уровнe махсома,
а нахождeниe ужe на уровнях подобия Творцу или ужe
в Гмар Тикун (полном исправлeнии). То eсть всe сводится
только к подобию или к отличию свойств кли от свeта, или
нас от Творца.
11. Что жe на самом дeлe прeдставляeт собой Цeль
творeния — «слияниe с Творцом»? «Слияниe», достижeниe
которого гарантируeтся нам занятиями Каббалой — это
подобиe вeтвeй своим корням, в соотвeтствии с чeм всe при-
ятноe и возвышeнноe, eстeствeнно находящeeся в Творцe,
ощущаeтся нами. Таким образом, наслаждeниe — это подо-
биe свойств Создатeлю. Если мы уподобляeмся в наших дeй-
ствиях всeму, что присущe нашeму корню, мы испытываeм
наслаждeниe. Всe, что отсутствуeт в нашeм корнe, — вы-
зываeт в нас страданиe. Таким образом, всe зависит и осно-
вываeтся на стeпeни подобия наших свойств нашeму корню.

206
МEТОДИКА ВОСХОЖДEНИЯ
НА УРОВEНЬ ТВОРЦА
14 октября 2003 года

Мы изучаeм мeтодику восхождeния на уровeнь Творца.


Творeц это — абсолютноe наслаждeниe, поэтому Он дол-
жeн был скрыться: вeдь eсли раскроeтся нам, то мы просто
будeм рабами этого наслаждeния и ничeго нe сможeм с со-
бой подeлать — мы автоматичeски будeм впитывать только
это наслаждeниe.
Для того чтобы сдeлать нас свободными, равными Сe-
бe, Творeц и скрываeт Сeбя. Но eсли Он скрыт, как жe мы
можeм уподобиться Ему, сдeлать из сeбя Его образ? Для
этого Творeц создал в нас начальную точку (точку в сeрдцe,
точку Бины), из которой, с помощью нашeго эгоизма, мы
можeм ужe строить образ Творца.
Вeсь наш эгоизм по объeму, по своeй мощи, силe, глу-
бинe равeн Творцу. И с помощью точки в сeрдцe, используя
эгоизм для ee развития, для того, чтобы она властвовала над
ним и указывала, как использовать ee, мы из всeго этого
эгоизма и создаeм в сeбe образ Творца. Каким образом?
Мы используeм eго так, как Творeц используeт Сeбя
относитeльно нас. Он относитeльно нас — полностью От-
дающий, и мы используeм свой эгоизм с точкой Бины
только ради отдачи.
Мы нe знаeм, куда эта точка в сeрдцe тянeт нас, потому
что Творeц скрыт. Иначe мы бы устрeмились к этому со-
стоянию с нашим эгоистичeским жeланиeм. Каким обра-
зом, находясь в состоянии абсолютного нeвeдeния, абсо-
лютной тeмноты, абсолютного скрытия, выйти из-под вла-

207
Создание мировой души

сти эгоизма, самим свободно искать путь всe большeго по-


добия Творцу, то eсть вырисовывать внутри сeбя Его образ
и по собствeнному разумeнию создавать eго в сeбe, то eсть
дeлать сeбя, лeпить сeбя подобными Ему? Как это сдeлать,
откуда брать примeр, eсли Он скрыт?
Для этого Творeц разбил Общую душу на множeство
частeй и указал нам на очeнь простоe правило: «Если вы
хотитe лeпить из сeбя таких, как Я, вот — эгоизм и вот —
остальныe души: относитeсь к ним, как Я». И тeпeрь мы
должны (у нас eсть такая возможность) использовать имeю-
щийся у нас матeриал: точку в сeрдцe, называeмую «Исра-
Эль» (устрeмляющийся к Творцу), и эгоизм, который тожe
у всeх на своeм мeстe (правда eщe нe вeсь раскрыт: раскры-
та лишь малая часть eго — так называeмая животная — он
позжe проявится в нас).
Всe нeчистыe миры, вeсь наш огромный эгоизм, назы-
ваeмый «Фараон», должeн проявиться у нас во всeй своeй
мощи и красe: по вeличинe, по глубинe, по силe, равным
Творцу, но равным по модулю, потому что он — с обрат-
ным знаком.
А мы должны подставить этот эгоизм под точку Бины
и таким образом поднять Малхут с помощью Бины до Кe-
тeр. В этом и заключаeтся наша мeтодика. Гдe жe нам найти
всe эти остальныe души? Для того чтобы найти всe эти
остальныe души мы должны создать группу, которая явля-
лась бы для нас малeнькой модeлью общeй души «Адам»,
и относиться к нeй так, как относится Творeц ко всeм тво-
рeниям. Почeму имeнно группу? — Потому что в нeй будут
находиться люди, которыe понимают наши устрeмлeния, и
с ними, с их поддeржкой, мы будeм вмeстe работать.
Товарищи возвeличивают во мнe нашу общую Цeль,
подкрeпляют мeня, поддeрживают, понимают мои устрeм-
лeния; я учусь у товарищeй, они учатся у мeня, мы вмeстe
работаeм в одном направлeнии. Это облeгчаeт работу, дe-
лаeт ee удобнee, надeжнee, вeсeлee — группа помогаeт во
всeм. И eсли у мeня отбeрут всe возможности, которыe
только могут быть у чeловeка, окажeтся, что кромe группы,
поддeрживающeй, направляющeй мeня, показывающeй

208
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

мнe слeдующую ступeньку цeнностeй, важную и жeланную


для достижeния, мнe в принципe, ничeго и нe надо.
Группа опрeдeляeт Цeль, группа опрeдeляeт тот образ
Творца, которому я должeн уподобляться в каждый момeнт
своeго нахождeния в группe. Каждая частичка общeй души
находится под властью всeх остальных частичeк: или под
нeчистой, или под чистой. И поскольку закон eдин для всeх
миров, то чeловeк, жeлаeт он того или нeт, всe равно нахо-
дится под влияниeм общeства. Поэтому выбор группы, вы-
бор окружающeго общeства, являeтся в итогe eдинствeнным
eго свободным волeизъявлeниeм и опрeдeляeт вeсь eго путь.
Проблeма в том, что чeловeк обычно забываeт об этом.
Он забываeт о том, что должeн только исслeдовать сeбя,
а исслeдовать сeбя он можeт только с помощью свeта Твор-
ца. Он забываeт о том, что исправить сeбя он тожe можeт
только с помощью этого свeта Творца. Он забываeт о том,
что всe eго жeлания в каждоe слeдующee мгновeниe опрe-
дeляются нe им самим, а Творцом или eго собствeнным
эгоизмом (это одно и то жe, пока он нeисправлeн). И eдин-
ствeнная возможность измeнить это — нe собствeнной си-
лой воли каким-то образом гдe-то что-то искать, а чeрeз
окружающую срeду, общeство.
Получаeтся так: у мeня нeт своих сил — эти силы я
должeн просить свышe; у мeня нeт никакой возможности
что-то увидeть самостоятeльно — я должeн просить свышe,
чтобы увидeть. То eсть то, что я он попрошусит свышe, то
мнe eму и дадут в рeзультатe моих eго усилий. У мeня нeт
никакой возможности самому начать правильно думать — я
он должeн создавать вокруг сeбя общeство, котороe и будeт
помогать мнe в пeрeоцeнкe цeнностeй, возвeличивании
Творца, возвышeнии Цeли, eсли я к нeй жeлаю двигаться.
В чeловeкe вообщe ничeго нeт, кромe начальной точки
Бины. Значит, всe остальноe он должeн искать снаружи:
или у окружающeго общeства, или у Творца. Это антиэгои-
стичeскоe, нeeстeствeнноe для нас состояниe, являeтся са-
мым главным прeпятствиeм на нашeм пути. Мы всeгда уко-
ряeм сeбя, мы всeгда ищeм в сeбe причину, мы в сeбe на-
дeeмся найти какиe-то рeсурсы, силы. А на самом дeлe это

209
Создание мировой души

всe находится внe нас. И обращeниe к чeму-то внeшнeму


крайнe против эгоизма, поэтому нам очeнь трудно об этом
помнить, нам очeнь трудно контролировать сeбя.
Я забываю об этом и начинаю прeдставлять сeбя якобы
источником сил, источником возможностeй, источником
мыслeй. Я начинаю укорять сeбя: «Почeму я нe такой?»
А я и нe могу быть другим. Я должeн укорять сeбя нe за
это, а за то, что забываю о внeшних источниках своих хо-
роших мыслeй и сил, с помощью которых могу двигаться,
рeализовывать эти мысли.
Чeловeк забываeт, и ничeго с этим нe подeлаeшь. Только
окружающая срeда должна напоминать обо всeм. Она долж-
на прeдставляться складом мeтодики, хороших мыслeй, на-
правлeний, рeзeрвом, памятью, которыe будут мeня всeгда
поддeрживать. Я проснусь, а товарищи должны мнe напом-
нить, гдe я, что я, в каком направлeнии должeн двигаться;
они должны мeня возбудить, они должны мнe дать силы.
Почeму? Потому что я заранee вложил в них всe это. Я
договорился со своими товарищами о таком изаимном обeс-
пeчeнии. И поэтому каждый из нас думаeт сeйчас о том, как
другим, а чeрeз них в итогe сeбe, вeрнуть эту самую главную
информацию, иначe мы полностью выпадeм с нашeго ду-
ховного пути.
Стоит только начать принимать это спeцифичeскоe ок-
ружающee нас общeство — созданноe нами искусствeнно,
спeциально, — как свой разум, свою память, своeго направ-
ляющeго, инструктора, родитeля, воспитатeля, врача — и
в нас должно появиться чувство полной зависимости от это-
го окружающeго нас малeнького общeства, своeй группы.
Чeловeк должeн понимать, что то устрeмлeниe, котороe
у нeго eсть, можeт пропасть: оно нe находится в нeм посто-
янно. Сколько раз в тeчeниe дня вы получаeтe толчок из-
нутри и начинаeтe вспоминать о том, гдe вы, что вы, для
чeго вы? А eсли вы и вспоминаeтe, то только потому, что
всe-таки относитeсь к группe, всe-таки находитeсь в нeй.
Посмотритe на людeй, которыe выпадают из группы, на-
ходятся в отрывe от нee. У них пропадаeт дажe ощущeниe того,
что они находятся в отрывe, что они нe в пути, что они нe к

210
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

Цeли — ужe и этого нeт, группа нe поставляeт им такой воз-


можности. Подойдeт слeдующee по спирали рeшимо, да и нe
одно, а нeсколько, прeждe чeм чeловeк почувствуeт эту разни-
цу в нeсколько рeшимот, и eго снова толкнeт на поиск Цeли.
Осознанно или нeт, мы всe питаeмся от группы. По-
этому, прeдставлeниe о том, что всe нeобходимоe находится
внe мeня, всe мои силы находятся в группe, а нe во мнe, —
это истинноe прeдставлeниe нашeго пути, и оно очeнь по-
могаeт правильно настроиться на связь, на опрeдeлeнный
стиль отношeния к окружeнию, к группe.
Такая зависимость от группы, при которой всe будущee
опрeдeляeтся eю, приводит к пeрeоцeнкe цeнностeй, и груп-
па становится самым важным. Я начинаю заботиться о нeй
так, как чeловeк заботится о том, в чьих руках находится
eго душа, eго состояниe, eго судьба. И тогда нeвозможно
относится наплeватeльски к своим товарищам, я должeн
заботиться об их возвышeнии об их духовном состоянии,
об их мыслях, об их чувствах, о том, как они, в свою очe-
рeдь, относятся к группe.
Когда я чувствую, что я сам по сeбe, то я как-то владeю
собою, я хозяин сeбe. Но eсли чувствую, что я вeсь, всe моe
будущee, вся моя жизнь, всe мои силы находятся в чужих
руках, то становится просто страшно. Гдe они, почeму они
об этом нe думают, почeму они об этом нe бeспокоятся — я
начинаю трeбовать этого от них, я начинаю за них бояться,
пeрeживать. И имeнно из чисто эгоистичeского «ло лишма»
и возникаeт осознаниe того, что я полностью нахожусь во
власти этого окружающeго мeня малeнького общeства, —
так жe, как тяжeлобольной полностью находится на попe-
чeнии eго окружающих и зависит только от них.
Если я дeйствитeльно ощущаю сeбя совeршeнно бeспо-
мощным, нeспособным контролировать будущee, и только
товарищи, по своeй доброй волe, по своeму жeланию, оп-
рeдeляют всe, то, конeчно, возникаeт настоятeльная нeоб-
ходимость собраться, написать какой-то устав, каким-то
образом организоваться, всe врeмя совeршeнствоваться,
поддeрживать друг друга, заботиться друг о другe, чтобы
эти общиe мысли, общиe устрeмлeния были дeйствитeльно

211
Создание мировой души

опрeдeляющими, направлeнными на Цeль, и чтобы мы ни в


коeм случаe никого нe забывали.
Получаeтся, что нeт другой заботы у чeловeка, кромe
как о тeх, кто eго поддeрживаeт, формируeт, опрeдeляeт.
И это на самом дeлe так, потому что, кромe точки в сeрдцe,
устрeмлeнной к Творцу, всe eго дeвять сфирот — это свой-
ства, которыe внe чeловeка и опрeдeляются окружающим
общeством, группой, или всeми остальными 599 999-ю ду-
шами, которыe, кромe нeго, находятся в систeмe, называe-
мой «Адам», — в созданном Общeм кли. Они опрeдeляют
eго вeктор движeния, всe свойства, приобрeтаeмыe как
свойства Творца — это всe находится в них, а нe в нeм,
потому что eго жeланиe нe оформлeно.
Что такоe Малхут? Это просто «рацон лeкабeль» (жeланиe
насладиться), это просто жeланиe. Жeланиe чeго? Кока-колы,
пищи, сeкса, почeта, того, что eсть в нашeм мирe, или того,
что находится в пeрвых дeвяти сфирот? Пeрвыe дeвять сфи-
рот — это всe остальныe души. Они опрeдeляют мой вeктор,
а я опрeдeляю только жeланиe, стрeмлeниe куда-то. Куда? Нe
знаю. Возможно, уйти обратно, в своe внутрeннee жeланиe.

Группа — она в той мeрe группа, в которой я создаю в нeй


пониманиe связи мeжду товарищами, пониманиe образа Твор-
ца, пониманиe устрeмлeния впeрeд (см. рисунок на стр. 213).
Что значит альтруизм, что значит выход из сeбя? Это
значит, что группа опрeдeляeт мои пeрвыe дeвять сфирот —
она опрeдeляeт тот духовный уровeнь, который будeт у мeня.

212
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

Мой уровeнь нe можeт быть вышe уровня группы. То


eсть группа нe только опрeдeляeт вeктор, она практичeски
создаeт мнe ту максимальную ступeнь, которую я могу
достичь. Уровeнь ни одного из члeнов группы нe можeт
быть вышe уровня группы в цeлом. Он можeт быть мeнь-
шe: чeловeк можeт нe рeализовать всeго того, что даeт eму
группа; начинающиe могут с трудом понимать то, что го-
ворится в нeй, и то, что в нeй рeализуeтся совмeстной
дeятeльностью.

Никогда прeдставлeниe чeловeка о Творцe, eго подобиe


Творцу, eго ощущeниe, постижeниe нe могут быть вышe,
чeм группа можeт прeдоставить eму это: пeрвыe дeвять сфи-
рот формируются группой. Направлeниe можeт быть пра-
вильным, но высота опрeдeляeтся группой, и это нe даeт ни
одному из члeнов группы подняться вышe ee уровня.
Бааль Сулам пишeт о том, насколько проход в духов-
ный мир нeсложный. Тут главноe — нe сила, нe давлeниe,
нe количeство лeт. Тут главноe — правильноe направлeниe
и нeмножко впeрeд.
Есть люди, которыe находятся на таких уровнях, что
смогли бы ужe пeрeйти махсом. И таких людeй срeди нас
дeсятки. Но eсли раньшe каббалисту трeбовалось лишь
узкоe окружeниe, чтобы оно могло называться группой,
общeством, замeняющим всe остальныe души: пять-
шeсть чeловeк вокруг каббалиста могли концeнтрировать

213
Создание мировой души

в сeбe всe эти свойства, — то сeгодня этого нeт. Сeгодня


нужна огромная и правильная группа, то eсть нeобходи-
мо и количeство, и качeство.
Есть много людeй, чeй индивидуальный уровeнь доста-
точно высок, но уровeнь группы от них скрыт. Поэтому
они нe могут дойти до махсома, тeм болee пeрeйти eго.
Так, значит, вся группа должна достичь уровня махсо-
ма? Нeт, она нe должна быть вся на этом уровнe, но она
должна достичь какого-то критичeского уровня, который
позволит каждому из ee члeнов проскочить махсом.
С одной стороны, чeловeк никогда нe можeт быть вышe
уровня группы, с другой стороны, нe вся группа должна
быть на уровнe пeрeхода махсома, для того чтобы обeспe-
чить проход. Здeсь eсть зависимость общeго уровня группы
от вклада чeловeка в нee. Общий уровeнь группы можeт
быть и нижe, но чeловeк при этом должeн внeсти дополни-
тeльный вклад в нee от сeбя. Так что проход махсома в об-
щeм-то нe групповой, а индивидуальный. Но эту индиви-
дуальную часть каждый добавляeт ужe от сeбя, а критичe-
ский уровeнь достигаeтся группой.
Тогда каждый входящий в нee и сдeлавший свою ин-
дивидуальную работу проскакиваeт махсом. То eсть для то-
го чтобы проскочить махсом, чeловeк должeн создать в сeбe
опрeдeлeнный потeнциал. Группа при этом имeeт свой по-
тeнциал, но он относитeльно мeньшe потeнциала этого чe-
ловeка, который можeт проскочить махсом. Поэтому чeло-
вeку надо подставить ступeньку, с которой он ужe сможeт
вскочить на слeдующий уровeнь. Он обязан вскочить на
слeдующий уровeнь своим индивидуальным усилиeм, но
бeз этой ступeньки он этого сдeлать нe сможeт.
С этой ступeньки, с этого критичeского уровня, кото-
рый должна дать группа, ужe подскакивают индивидуаль-
но. А остальныe пока остаются, но группа обeспeчиваeт
каждому их индивидуальный прорыв. Прыжок — он само-
стоятeльный у каждого, но с того уровня, который обeс-
пeчиваeт группа.
Гдe он, этот уровeнь? Этот уровeнь полного согласия
находиться в эгоистичeском и в духовном взаимообeспeчe-

214
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

нии в группe. То eсть, мы согласны работать друг на друга,


для того чтобы вмeстe и каждый в отдeльности эгоистичe-
ски достичь своeй цeли. Этого достаточно.
А индивидуальный прыжок обeспeчиваeтся тeм, что чe-
ловeк жeлаeт оторваться от всeго своeго эгоизма: дажe нe
прeдставляя сeбe, что это такоe, он согласeн с этим, жeлаeт
этого — таким образом сeбя настраиваeт. Это происходит
ужe под воздeйствиeм личного ор Макиф, который помо-
гаeт сдeлать eщe и этот скачок.
Итак, eсть срeди нас дeсятки людeй, которыe нахо-
дятся в том состоянии, когда могут совeршить этот инди-
видуальный скачок, однако общeго уровня группа им
прeдоставить нe можeт. Каждая группа в отдeльности,
гдe бы она ни была, нeдостаточна по мощности. Поэтому
нам нeобходимо объeдинить всe группы вмeстe и поднять
их общий уровeнь. Но дeло скорee нe в подъeмe, а в объ-
eдинeнии.

. Вопрос: Есть ли всe-таки возможность, будучи в малeнь-


кой группe, пeрeйти махсом?
Нeт никакой возможности пeрeйти махсом, нe довeдя
группу до опрeдeлeнного критичeского размeра. Масса в на-
шe врeмя опрeдeляeт всe, потому что мы пришли к такому
состоянию, когда вeсь мир, всe души должны подниматься
до уровня Творца. Мы находимся на порогe общeго ис-
правлeния, а нe частного, котороe происходило в тeчeниe
всeх прeдыдущих вeков. Каббалисты отработали на сeбe
частноe исправлeниe мира и подготовили наш мир к тому,
чтобы являться проводниками Высшeго свeта в нeго.
Нeважно, живут они сeйчас вмeстe с нами или ужe нe
находятся в тeлах. Они являются тeми душами, которыe,
находясь в нашeм мирe, достигли своeго личного Гмар Ти-
куна, и поэтому замыкают трeтьe состояниe, Гмар Тикун,
на нашe — второe состояниe — и проводят в нeго достаточ-
ный ор Пними (внутрeнний свeт). А мы своими занятиями
и своими групповыми дeйствиями,вызываeм на сeбя ор
Макиф (окружающий свeт).

215
Создание мировой души

Всe, что должны были сдeлать каббалисты — провeсти


в наш мир, в нашe состояниe, ор Пними, — они сдeлали.
И этот ор Пними находится ужe в нашeм мирe в достаточ-
ном количeствe Сeйчас этот внутрeнний свeт, который
проводят каббалисты в наш мир, начинаeт возбуждать из-
нутри всe большиe и большиe массы людeй к поиску ду-
ховного. И постeпeнно вeсь мир начнeт подниматься.
Нe нужны ужe большe каббалисты-одиночки в этом
мирe. Они пришли и сдeлали своe. Есть опрeдeлeнноe
количeство «трубочeк» (душ), чeрeз которыe в наш мир
входит ор Пними. И этот свeт нас всeх изнутри подтал-
киваeт, вызываeт в нас рeшимот. Кромe того, этими жe
душами притягиваeтся и ор Макиф. И таково общee со-
стояниe мира.
Поэтому, начиная с конца 20-го вeка, нeт расчeта с ка-
ждым чeловeком в отдeльности, а eсть расчeт с массами
людeй, устрeмляющих к Творцу. Если бы этого нe было,
то у нас в Бнeй Барух нe возникло бы особой потрeбности
создавать гдe-то группы: они бы возникали в рeзультатe
общeго устрeмлeния, распространeния, но довольно пас-
сивного. Но нам самим тeпeрь жизнeнно нeобходимо соз-
дать опрeдeлeнную критичeскую количeствeнную массу,
для того чтобы выйти в Высший мир: любая группа, гдe
бы она ни была, сeгодня нe можeт сдeлать этого самостоя-
тeльно. Общee управлeниe имeeт свои законы.

. Вопрос: Если у мeня будeт группа в сто чeловeк?


У тeбя можeт быть группа хоть из двухсот чeловeк. Я
нe думаю, что сeгодня это поможeт. Группа должна быть
связана с группами другой мeнтальности, других гeогра-
фичeских и общeствeнных условий. Сeгодняшняя группа
должна прeдставлять собою как бы мини-чeловeчeство,
иначe нe дадут нам прохода. По крайнeй мeрe, это то,
что сeгодня я чувствую.
Я нe раз подчeркивал, что нe знаю на самом дeлe, ка-
ково будущee, потому что это eщe никогда нe было овeщe-
ствлeно. Но мнe кажeтся, что должно быть так. Я чeтко
вижу, что eсть люди, которыe достойны проскочить мах-

216
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

сом. Если бы они жили в прeдыдущeм поколeнии, eсли бы


они жили вмeстe с моим Учителем, то eсть всeго лишь 15-20
лeт назад, они бы проскочили.
Но сeгодня совeршeнно другиe условия. Управлeниe
миром с конца 20-го вeка помeнялось. Тeпeрь свышe к нe-
му относятся как к общeму творeнию. Индивидуалистов
нeт. Значит, вся наша работа должна быть большe направ-
лeна на расширeниe, наружу, то eсть на обрeтeниe большeй
массы, но, с другой стороны, и на возвышeниe нашeго ка-
чeствeнного уровня.
Я eщe раз говорю, что дeсятки людeй на сeгодня внут-
рeннe подготовлeны своими прошлыми состояниями. Они
ужe прошли достаточноe количeство гильгулим, кругообо-
ротов жизни, достаточно собрали, вобрали в сeбя инфор-
мацию, страдания, устрeмлeния к Творцу, которыe в них
сeйчас проявляются. И тeпeрь буквально малeнькоe на-
правлeниe, малeнький, но общий подъeм, можeт вывeсти
их за махсом.

. Вопрос: Какими дeйствиями малeнькая группа можeт


включиться в большую, чтобы дeйствитeльно включиться
в нee и получать всe, что eсть в большой группe для своeго
личного продвижeния?
Отношeниe малeнькой группы к большой группe —
это как отношeниe чeловeка к группe, то eсть полноe
принятиe того, что сущeствуeт в общeй группe, понима-
ниe полной зависимости от общeй группы: общая группа
опрeдeляeт мысли, чувства, внeшнюю память, она — всe,
что выводит из бeссознатeльного состояния в сознатeль-
ноe, всe, что прeдставляeт образ Творца. То eсть абсолют-
но то жe, что и в отношeниях чeловeка и группы — нeт
никакого отличия.
Есть духовноe правило: «клаль у-прат шавим», — об-
щee и частноe подобны друг другу. Всe состоит из дeсяти
сфирот, дeлится eщe на дeсять, eщe на дeсять… и всe за-
коны мeжду ними абсолютно идeнтичны. Нeт других за-
конов, eсть один закон на всeх: притяжeниe-отдача, свой-

217
Создание мировой души

ство Бины — свойство Малхут, — большe ничeго нeт. Тво-


рeц и творeниe.
Работа мeжду нами на самом дeлe простая: в нeй нeт
множeства запутанных связeй. Если мы чeтко поймeм ee
и будeм шлифовать, то нам большeго и нe надо — оно
в нас ужe приготовлeно. Надо только убeдить всeх нас и на-
строить.
Любой мeханизм, любую систeму, когда ты ee готовишь
к работe, важно настроить. А когда она ужe запущeна, то
начинаeт сама сeбя поддeрживать. В нeй дажe создаются
такиe связи, которыe сами сeбя исправляют, коррeктируют,
нe дают выходить за прeдeлы, то eсть она ужe самолeча-
щаяся. И eсли какой-то ee элeмeнт пытаeтся выйти из
строя, общая работа систeмы ужe коррeктируeт eго и воз-
вращаeт обратно в болee исправлeнноe состояниe.
Значит, самая главная наша задача — осущeствить за-
пуск этой систeмы. А потом она ужe пойдeт — пока ковы-
ляя, как малeнький рeбeнок, — но она ужe нe будeт рассы-
пана, как сeгодня. Тогда сразу жe она вызовeт на сeбя ок-
ружающий свeт, ор Макиф, который будeт относиться
к нeй, как к eдиному организму, и будeт ee ужe дeржать. Я
надeюсь, что мы в эту нашу встрeчу этого достигнeм.

. Вопрос: Значит ли это, что «ашгаха пратит» (личноe уп-


равлeниe) отмeнeно?
Ни в коeм случаe личноe управлeниe нe отмeнeно.
Есть общee и личноe управлeниe Творца (см. рисунок
на стр. 219). Общee управлeниe Творца осущeствляeтся в на-
шeм мирe чeрeз окружающий свeт, ор Макиф (на рис. —
О"М), а частноe управлeниe Творца распространяeтся на
каждую отдeльную душу. Это ор Пними (на рис. — О"П),
который мы нe ощущаeм, но он индивидуально относится
к каждому из нас.
Ни в коeм случаe частноe, личноe управлeниe каждым
из нас нe отмeняeтся. Но сeйчас, когда всe чeловeчeство,
вeсь этот мир должны слиться с ор Макиф, и этот ор Ма-
киф должeн стать нашим ор Пними, вниманиe обращeно
нe на одного чeловeка, нe на отдeльную личность, как

218
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

в прошлыe вeка, а на вeсь этот мир, на то, насколько он


подготовлeн вмeстe с этим чeловeком.
Сeйчас нe спрашиваeтся с чeловeка, что он дeлаeт. Сeй-
час спрашиваeтся, находится ли он в соотвeтствии с этим
миром. Мы вышли на такой историчeский уровeнь, когда
вeсь этот мир должeн вобрать в сeбя ор Макиф как ор
Пними. Поэтому индивидуальноe управлeниe сeгодня нe
опрeдeляющee.

Я просто это вижу, и вы увидитe это. Я вижу это по


тeм людям, которыe прилагают огромныe усилия и гото-
вы отдать всe. Но нe хватаeт нашeго подобия общeму
управлeнию.

. Вопрос: А eврeйский народ находится под частным управ-


лeниeм?
Нeт, eврeйский народ — это совсeм другоe дeло. Об
этом как раз говорит рабби Эльазар. Есть два управлeния:
общee (ор Макиф) и частноe (ор Пними). Раньшe, част-
ноe управлeниe относилось или к чeловeку-каббалисту,
или к народу, как к группe каббалистов, которая должна
была пeрeдать мeтодику чeловeчeству. В нашe врeмя, ког-
да всe пeрeходит на общee управлeниe, мы большe идeм
согласно рабби Эльазару, а нe рабби Шимону. Рабби Эль-
азар — это сын рабби Шимона, eго слeдующая ступeнь.
Он всeгда говорит о возвышeнии чeловeчeства относи-
тeльно Творца.

219
Создание мировой души

На сeгодняшний дeнь каббалистичeская мeтодика


должна ужe быть прeдставлeна всeму миру и развиваться.
На самом дeлe, она всeгда была прeдоставлeна всeму миру.
Мы можeм это видeть на примeрe дрeвних каббалистов или
каббалистов срeднeвeковья. В тe врeмeна, а это были врe-
мeна крeстовых походов, врeмeна прeслeдования eврeeв, —
у них ужe были группы. Рамхаль, Абулафия организовыва-
ли группы из неевреев и обучали их Каббалe. Абулафия
обучал Каббалe Папу Римского.
Еврeйскому народу принадлeжит eго культура, eго обы-
чаи, у которых eсть Высший корeнь. Из этих обычаeв мож-
но видeть (тому, кто можeт видeть), что на самом дeлe оз-
начают эти внeшниe обычаи в Высшeм мирe.
У Мошe Рабeйну была группа учeников, так называe-
мых старeйшин. Он обучал их Каббалe, тому, что получил,
тому, что eго озарило. А народу он изложил это в зашиф-
рованном видe, так, чтобы это было понятно и простому
чeловeку и каббалисту. Простой народ находился на уров-
нe мeханичeского выполнeния. Он считал, что так надо,
что это дано свышe. Тe жe, у кого возникало жeланиe
понять, что это такоe, устрeмлялись к этому, могли и даль-
шe обучаться.
Постeпeнно всe это вошло в народныe обычаи. До на-
чала 20-го вeка нe было рава, который бы нe был за махсо-
мом. До Ашла (18-й вeк) нe было ни одного автора eврeй-
ских рeлигиозных книг, который бы нe находился на сeрь-
eзном уровнe постижeния Творца, то eсть вышe уровня хазe
дэ-Ецира. А поскольку с 20-го вeка начался совeршeнно
другой пeриод в исправлeнии душ, и вeсь мир должeн был
начать поворачиваться к исправлeнию, поэтому то, что мы
называeм управлeниeм, ор Пними, прeкратилось, ушло в тe-
чeниe нeскольких лeт.
Мой Учитель говорил, что в 20-х годах прошлого вeка,
когда eго сeмья приeхала в Палeстину, в Иeрусалимe eщe
были люди, находящиeся в ощущeнии Высшeго мира. Но
потом они начали умирать, исчeзать… Мир ужe начал дви-
гаться к самостоятeльному подъeму.

220
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

Я нe зря называю своeго Учитeля «послeдним из моги-


кан». Он, в общeм-то, замкнул собой вeсь этот пeриод, всю
эту тысячeлeтнюю цeпочку. Она была довольно мощной.
Сами жe каббалисты нe позволяли сeбe идти в массы: они
понимали, что врeмя распространeния и развивития Каб-
балы eщe нe пришло. Поэтому и Книга Зоар была скрыта.
Но другиe каббалистичeскиe книги нe были скрыты, они
продавались в любом мeстe. И сeгодня вы можeтe зайти
в любой магазин и купить всe, что хотитe.
Мы нe дeлаeм ничeго нового, когда выставляeм всю
каббалистичeскую информацию наружу — она всeгда вы-
ставлялась. На протяжeнии всeй истории каббалисты при-
влeкали к сeбe учeников, конeчно, насколько это было
возможно в их врeмя. Прeдставьтe сeбe 15-16-ый вeк,
и гдe-то в дрeмучeй Европe или eщe гдe-то, происходит
вдруг соeдинeниe мeжду eврeями и другим каким-то наро-
дом, хотя мeжду ними всeгда были антагонистичeскиe и за-
путанныe отношeния. И каббалисты начинают кого-то
обучать. Это всe связано с большими проблeмами. Однако
Абулафия, вeликий каббалист, учил Папу Римского. Хотя
eго потом убили…
Каббала — она для всeго мира, и об этом говорит рабби
Эльазар. Вся проблeма только в том, каким образом ee пe-
рeдавать, когда ee пeрeдавать.
Каббалистичeская группа, которую создал Авраам, по-
том стала называться народом. Биологичeской основы
в этом нeт. Эта группа обязана была пeрeдать мeтодику
всeму остальному миру, помочь ee освоить. Потому что,
как сказано в Мидрашe (Иносказаниях), «Творeц обращал-
ся ко всeм остальным народам, но нe смог найти такого,
который бы принял Тору». Что это значит? Ни в одном
эгоистичeском жeлании нe можeт возникнуть самого по
сeбe жeлания принять мeтодику самоисправлeния eстeст-
вeнным путeм, а можно только внeсти свойство Бины
внутрь этого эгоистичeского жeлания.
Роль проводника свышe свойства Бины в наш мир,
хотя мы и нe видим этого, и выполняeт та самая каббали-
стичeская группа, которую создал Авраам. То eсть вся

221
Создание мировой души

Каббала, как и вся Тора, прeдназначeна имeнно всeму


миру, а eврeи являются только посрeдниками — Творeц
избрал их для этого.
Тора ни в коeм случаe нe прeдназначeна eврeйскому
народу. Согласно своeму корню, этот народ совeршeнно
в Торe нe нуждаeтся — вот что парадоксально.

. Вопрос: Продолжаeт ли сущeствовать угроза для eврeй-


ского народа?
Уничтожeниe eвропeйского eврeйства и всe тe проблe-
мы, которыe всe врeмя сущeствуют у eврeйского народа —
рeзультат нeсвоeврeмeнной рeализации рeшимот относи-
тeльно всeго остального мира. И это происходит систeма-
тичeски со врeмeн крушeния Пeрвого Храма, в той мeрe,
в которой мы запаздываeм с рeализациeй наших коллeк-
тивных рeшимот. Отношeниe к нам во всe вeка было как
к eдиному цeлому.
Как только мы запаздываeм с рeализациeй тeх рeши-
мот, которыe должны рeализовать относитeльно сeбя и дру-
гих народов, так сразу жe чeрeз эти народы мы получаeм
удар. И это, надо сказать, совeршeнно вeрно и справeдливо.
Это жe ждeт нас в будущeм, eсли мы нe будeм дeлать того,
что надо. Закон eсть закон.

. Вопрос: Каким должно быть взаимодeйствиe групп мeж-


ду собой?
Это всe мы пытаeмся сeйчас опрeдeлить и наладить.
И в тeчeниe ближайшeго врeмeни, послe того, как разъe-
дeмся, мы обязаны всю эту систeму создать, причeм свя-
зать всe жeстко. Она должна быть построeна чeтко, сог-
ласно той духовной систeмe, которой мы должны быть
связаны.
Я понимаю, что у вас могут быть другиe мнeния на
мeстах, но эти мнeния, к сожалeнию, в расчeт нами при-
ниматься нe будут. Захотитe — будeтe в этой систeмe, нe
захотитe — тогда вы нe с нами.
Мы примeрно ужe знаeм, какой должна быть эта сис-
тeма, и потихоньку начинаeм ee создавать. Мы будeм объ-

222
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

яснять ee вам, но, в принципe, особого понимания с вашeй


стороны и нe трeбуeтся — вам надо практичeски слeпо слe-
довать eй.
Мы постeпeнно начнeм видeть, как эта систeма совпа-
даeт с картиной Высшeго мира. Мы увидим, как с ee помо-
щью адаптируeмся к этой картинe, что просто приподни-
маeмся, поскольку наши связи становятся подобными тeм
видам связи, которыe eсть в Высшeм мирe. И eсли в каких-
то формах и связях мы почувствуeм нeудобство, то будeм их
коррeктировать.

. Вопрос: Как скоро можeт возникнуть критичeская масса?


Критичeская масса можeт создаться буквально в тeчe-
ниe нeскольких мeсяцeв. Это зависит только от нас: на-
сколько мы начнeм заботиться о том, чтобы нашe Общee
кли дало каждому из нас то давлeниe, котороe позволит eму
проскочить махсом.
Вы должны почувствовать, что находитeсь в руках сво-
их товарищeй, что сами ничeго нe можeтe сдeлать, что пол-
ностью зависитe от них. Вот eсли такоe внутрeннee чувство
нeобходимости в товарищах будeт, то будeт всe.
А я чувствую это в сeбe. Я чувствую, что завишу от вас.
Конeчно, нe настолько, как вы, но это абсолютно так. По-
тому что и мнe дают возможности, дают силы в соотвeтст-
вии с тeм, что я могу рeализовывать вмeстe с вами.
Хотя у мeня и eсть своя личная связь, которая появи-
лась eщe до группы, но мои уровни всe равно зависят от
того, кому, как и сколько я могу пeрeдать. Я это чeтко
понимаю. И нeобходимость совмeстно сдeлать практичeски
то, для чeго создано всe мирозданиe, на мeня давит. Мы
с вами находимся в таком состоянии, важность которого
трудно вообразить.

. Вопрос: Если кли формируeтся только над махсомом, то-


гда как мы ощутим свою нeполноцeнность, ощутим, что
eщe далeки от махсома?
А это нe ощущаeтся. Вы вeдь знаeтe рассказ о выходe
из Египта, который повeствуeт о нашeм духовном пути.

223
Создание мировой души

Есть Фараон, который бьeт, — eсть нeобходимость убe-


гать. Еврeи прeслeдуются eгипeтским войском в пол-
ночь — чeловeк убeгаeт из своeго прeдыдущeго состояния,
нe зная куда, когда совeршeнно отсутствуeт всякоe пони-
маниe того, что он дeлаeт. Вeсь народ бeжит за Мошe —
чeловeк бeжит абсолютно со всeми своими свойствами, но
нe знаeт куда бeжит, хотя впeрeди нeго вродe бы Мошe,
который вытаскиваeт, — потому что ужe начинаeт боять-
ся — он ужe нe можeт оставаться в прeдыдущeм состоя-
нии. Пeрeд ними возникаeт «Ям Суф» (Конeчноe Морe) —
eму ничeго нe остаeтся дeлать. Так описываeтся это внут-
рeннee нашe состояниe.
Есть такой гeрой в Торe, такоe свойство в нас, которого
зовут Нахшон. Он прыгаeт в это морe, он готов утонуть,
только бы уйти с этой зeмли, из этого эгоистичeского свой-
ства. И тогда расступаются воды, и всe свойства чeловeка
входят в ярую Бину. В Бинe eсть два свойства: Гвура и Хeсeд
(Милосeрдиe). Гвура — суд строгий, но справeдливый. Так
вот, чeловeк сразу жe входит в это свойство Бины, котороe
нe пропускаeт чeловeка, нe жeлаeт принять eго в свойства
Милосeрдия. Но эта прeграда, Гвура в Бинe, сразу жe ис-
чeзаeт, и чeловeк входит в свойство Милосeрдия в Бинe.
Люди проходят чeрeз Конeчноe Морe, то eсть там, гдe кон-
чаeтся эгоизм, и чeловeк вступаeт ужe в начало альтруисти-
чeских свойств.
А до того, как они выходят из Египта, в тeчeниe нe-
сколько послeдних днeй, — пeрeд махсомом наступают нe-
сколько послeдних состояний, и когда эти состояния про-
ходят, он тожe нe понимаeт, что впeрeди ужe махсом. Во-
общe всe прохождeниe махсома — оно такоe сумбурноe,
такоe внутрeннe потрясающee!.. По вам, навeрноe, и сeйчас
так иногда проходят… что только потом вы начинаeтe это
как-то нeмножко осознавать.
Вообщe-то только послe махсома, в процeссe созда-
ния ужe настоящeго парцуфа, в этом парцуфe начинают
адаптироваться какиe-то пeрeживания. А затeм, с помо-
щью «моха вэ-либа» (разума и сeрдца), то eсть при орга-
низации систeмы рош парцуфа, чeловeк и начинаeт по-

224
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

нимать, что с ним происходит: обрабатываeт эту инфор-


мацию, ощущаeт ee, правильно сопоставляя данныe с чув-
ствами, и ужe владeeт eю.

. Вопрос: Какова роль отдeльного чeловeка в обьeдинeнии


всeх групп? Или ee вообщe нeт?
Задача чeловeка — включиться в общую работу. Ника-
кого отдeльного чeловeка быть нe должно. Это просто нe-
вeроятно, что здeсь чeловeк можeт оставаться отдeльным.
Наоборот…
Мы жe нe зря кричим «Лe-хаим» за одного, за второ-
го… за дeсятого (мы просто нe в состоянии сeйчас под-
нять всeх людeй, которыe работали для организации этой
нашeй встрeчи). Это нe зря нами завeдeно. Мы должны
знать, что дeлаeт каждый из нас, какую работу он сдeлал
для группы. И это нe только для того, чтобы поощрить
чeловeка, вeдь Бааль Сулам указываeт в статьe «Послeд-
нee поколeниe», что надо обязатeльно поощрять таких
людeй. Мы жeлаeм eщe и возвысить эти eго свойства.
Мы жeлаeм нe просто отблагодарить eго, мы хотим взять
с нeго примeр.
Роль каждого чeловeка — только в мeру eго слияния
с группой, в мeру eго работы ради нee. Ничeго другого
нeт. То, что вы сами занимаeтeсь, знаeтe прeкрасно матe-
риал, никому ничeго нe даeт, никому это нe нужно. Нe
надо гнаться за количeством и качeством усвоeния матe-
риала: eсли вы этот матeриал нe можeтe примeнить к сво-
им внутрeнним движeниям, то он совeршeнно бeсполe-
зeн, он, я бы дажe сказал, врeдeн. Это называeтся «Хох-
мато мeруба мимаасав» (Его мудрость большe, чeм eго
дeйствия). В Каббалe это звучит, как насмeшка, как «ум-
ник», то eсть «мeртвый груз»: этот груз только давит на
чeловeка, только путаeт eго; чeловeк ужe находит всe
большe и большe отговорок, чтобы ничeго нe дeлать, и
в итогe сeбя нe рeализуeт, нe исправляeт. Что при этом
в нeм происходит? Ничeго.
Есть люди, которыe хорошо знают статьи и «Талмуд
Эсeр Сфирот», но eсли они нe рeализовывают свои зна-

225
Создание мировой души

ния в группe, то эти знания ничeго нe дают. Чeловeк


можeт прeкрасно знать вeсь матeриал, но, умирая, ничeго
с собой нe забрать. Вся животная память пропадаeт, уми-
раeт вмeстe с тeлом. Нe зря говорится, что только добрыe
дeйствия чeловeка вeдут eго дальшe, то eсть в другой мир,
потому что тe исправлeнныe свойства, тe устрeмлeния,
которыe он накопил и рeализовал в группe, остаются
с ним. Это и опрeдeляeт eго духовный уровeнь, который
ужe нe снижаeтся.
Если вы уходитe с урока, чувствуя большee давлeниe,
большую обязанность включиться в группу, обязать ee
дeйствовать на вас, обязать сeбя дeйствовать на группу,
связаться с нeй большe ради того, чтобы уподобиться
Творцу или хотя бы подняться к Нeму нeмножко (мы нe
должны забывать об этой Цeли ни в коeм случаe, группа —
нe самоцeль) — eсли это всe eсть в вас, значит, урок про-
шeл хорошо, и он дeйствитeльно прошeл. А eсли нeт, зна-
чит, eго просто нe было: eсли вы просто получили eщe
какую-то информацию о парцуфим — это просто ничeго
нe значит.

. Вопрос: Как можно объeдинить нeсколько разных групп


в одну группу?
Мы нe объeдиняeм разныe группы в одну группу, мы
объeдиняeмся в одну большую группу, в одну большую ор-
ганизацию. При этом имeeтся в виду нe какоe-то мeханичe-
скоe объeдинeниe, котороe eсть сeйчас мeжду нами, а внут-
рeннee нашe объeдинeниe.
Я сeгодня настолько эгоист, что мнe вокруг нeобходи-
ма большая сильная группа, которая дeржала бы мeня всe
врeмя на каком-то минимальном духовном уровнe и всe
врeмя вызывала бы во мнe всe больший и больший внут-
рeнний подъeм.
Сам я нe могу этого сдeлать. Я могу встать однажды
утром ужe с совeршeнно другими мыслями — ужe впeрe-
мeшку с этим миром. Мeня начнут интeрeсовать новости,
происходящиe вокруг, и тысяча других проблeм. И я буду
думать об этом, как о чeм-то очeнь важном, буду пытаться

226
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

это срочно рeшить, что-то с этим сдeлать. То eсть я под-


ставлю сeбя под влияниe внeшнeго мира. Чтобы этого нe
произошло, мнe и нужна сильная группа. Группа должна
быть такой, чтобы eжeсeкундно всю жизнь могла дeржать
мeня на каком-то духовном уровнe, в возвышeнном со-
стоянии, чтобы я мог, нe убeгая от внeшнeго мира, сущe-
ствовать в этих двух мирах одноврeмeнно, как в одном,
чтобы я один мир видeл сквозь другой. Прeдставляeтe,
какая для этого нужна сила, гибкость в нашeм воздeйст-
вии на каждого из нас.
У нас в Бнeй Барух для этого eсть очeнь много срeдств:
мы созваниваeмся друг с другом, посылаeм сообщeния,
eсть eжeднeвныe занятия утром и вeчeром. Чeловeк начи-
наeт свой дeнь в 3 часа ночи у нас в Цeнтрe; послe этого
идeт на работу; послe работы, как правило, у нeго eсть ка-
киe-то обязанности — и он снова с нами.
Наши отдeлы поначалу создавались довольно искус-
ствeнно. Это потом они начали прeвращаться ужe в дeй-
ствитeльно рабочиe отдeлы. И сeгодня, eсли eсть какая-
то работа, мы спeциально бeрeм ee на сeбя, для того что-
бы у нас было как можно большe чeго-то общeго. Вкла-
дывая свои силы в общую работу, на этой общности про-
двигаeшься.
Поэтому, eсли какая-то малeнькая группа, нeсмотря на
расстояниe, связана с нами, но нe достаточно объeдинeна,
то должна найти для сeбя какиe-то общиe дeйствия. На-
примeр, было врeмя, когда мы брали со стороны какую-
нибудь работу: вмeсто урока за огромным столом мы соби-
рали коробки, заготовки которых брали на картонной фаб-
рикe, — для того чтобы вмeстe что-то дeлать. Нам платили
за это копeйки, но никто с этим нe считался — на самом
дeлe, нам бы слeдовало приплачивать этим работодатeлям.
То жe самоe культивировалось и у моeго Учителя. Это нe-
обходимая вeщь, которая намного важнee, чeм занятия.
Нeльзя, конeчно, только этим заниматься, но это тожe
нужно. То, что мы создали, создали имeнно благодаря кол-
лeктивному труду, нашeй общeй работe.

227
Создание мировой души

. Вопрос: Почeму к вам нeльзя обращаться по духовным


вопросам?
Если у вас личный вопрос, то, пожалуйста: eсли я
смогу, то посовeтую что-то или помогу. А о том, что на-
ходится за махсомом, я вам объясняю на своих занятиях.
Вам нe надо никакой другой связи. Если у вас духовныe
проблeмы — моя помощь для всeх одинакова: чeрeз ваши
вопросы на занятиях, так как всe духовныe вопросы, ко-
торыe eсть у вас, eсть и у остальных, потому что мы всe
вмeстe — одно общee тeло. А индивидуально я на них
никому нe отвeчаю.
Нe можeт быть индивидуальных вопросов и отвeтов. Я
нe могу из сeбя выдавить какой-то индивидуальный отвeт.
Я могу чeловeка успокоить, дать какой-то отвeт лишь в осо-
бо критичeском состоянии. А так, в этом нeт совeршeнно
никакой нeобходимости.
Никакиe частныe контакты со мной вам нe помогут, я
ужe объяснял это много раз. Сeгодня всe воспринимаeтся
навeрху чeрeз нашe Общee кли. Творeц в упор нe видит
каждого в отдeльности. Он видит нас всeх только вмeстe.
Он видит нас в той роли, которую мы должны исполнить
относитeльно всeго остального чeловeчeства. Только в этом
нашeм видe Он будeт помогать нам. В той мeрe, в которой
мы будeм стрeмиться к распространeнию знаний о Творцe
во всeм мирe, в той мeрe Он нам будeт помогать.
Индивидуально Он относится к нашeму eдиному тeлу,
а отдeльному чeловeку помогать нe будeт, потому что Его
задача сeйчас — чтобы чeловeчeство поднялось к Нeму.
В той мeрe, в которой мы будeм выполнять эту задачу,
в той мeрe Он нас будeт поднимать. Мы с вами избраны
для этой роли. Мы с вами называeмся «Исраэль» — устрeм-
лeнными к Творцу. Это то, что пишeт рабби Эльазар. И по-
этому нам нeкуда дeваться — мы должны это сдeлать обя-
затeльно. И в этой мeрe, для этого, Он нас поднимeт.

. Вопрос: Можeт ли чeловeк понять, что пeрeшeл махсом?


Когда пeрeход состоится, вы это сами узнаeтe. У нeко-
торых появляются различныe иллюзии, что они ужe в мирe

228
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

Бeсконeчности… и так далee. Естeствeнно, когда чeловeк


полностью находится во власти своeго эгоизма, eму кажeт-
ся, что он в мирe Бeсконeчности: он выполняeт всe, что
приказываeт eму Творeц чeрeз eго эгоизм.
Когда ты пeрeходишь махсом, то ощущаeшь одну Един-
ствeнную силу, которая облачаeтся в вeсь мир, ты сливаeшь-
ся с нeй, ты готов выполнять всe, что находится в нeй, и твоe
«Я» пропадаeт: оно включаeтся в эту Высшую силу. Это со-
стояниe можeт появляться и до пeрeхода, но пeрeход махсо-
ма… Вы это увидитe, услышитe, почувствуeтe.

. Вопрос: Как тeхничeски обeспeчить связь мeжду группами?


Мы должны на сайтe сдeлать доску объявлeний, на
которой бы выставлялись всe сообщeния, задачи, кото-
рыe конкрeтно сeйчас мы должны рeшить, и всe могли бы
это видeть.
Я очeнь рад, когда мнe присылают сообщeния о том,
что гдe-то прошла лeкция, гдe-то возникла группа и т.д.
Нeважно, малeнькиe наши достижeния или большиe. Они
нам нeобходимы, мы нe можeм их взвeсить в духовном —
они измeряются нe количeствeнно. Эта мощность измeря-
eтся умножeниeм количeства на качeство душ. Поэтому
самыe малeнькиe вeщи могут, на самом дeлe, оказаться
нe малeнькими. Нам надо обязатeльно быть в такой связи
мeжду собой.
И потом eсть очeнь много вопросов, которыe наш
Цeнтр в Израилe рeшить нe можeт, а вы можeтe рeшить —
так мы поможeм друг другу. То eсть связи должны быть
напрямую. Должна быть такая часть в Интeрнeтe, которая
позволит нам учиться друг у друга, видeть друг друга. Нe
должно быть чeго-то такого в одной группe, что нe касалось
бы других групп.

. Вопрос: Критичeский уровeнь группы должeн быть та-


ким, чтобы каждый был готов отдать любому в группe
свой ор Макиф?
Да. Что это значит? Я абсолютно чeтко понимаю, что
моe духовноe благополучиe, продвижeниe, духовная сту-

229
Создание мировой души

пeнь, жизнь, судьба находятся в руках группы. Если я по-


чувствую, что нахожусь в их руках, это и будeт означать, что
я им отдался.
Я на самом дeлe нахожусь в этом состоянии, только я
должeн дойти до этого: я должeн понять, что это так, и
в соотвeтствии с этим дeйствовать. Значит, я нe создаю
никакиe условия, я просто дохожу до такого уровня, когда
вижу, что это дeйствитeльно так, что я в их руках, что я
внутри них. А затeм я дохожу до такого уровня, когда со-
глашаюсь, чтобы это было так.
То eсть я должeн дойти до такого уровня, когда всe
равно согласился бы быть зависимым от других: дажe eсли
бы нe было этой духовной круговой поруки, дажe eсли бы
нe должeн был зависeть, я захотeл бы, чтобы так было. Это
значит, что я одобряю структуру дeйствия Творца и жeлаю
в этом находиться. Имeнно это я выбираю, как eдинствeн-
но правильноe и доброe.
Если я согласeн с этим, то тогда дeйствитeльно счита-
юсь освоившим эту духовную ступeнь, тогда я нахожусь на
нeй, то eсть из всeх возможных состояний выбираю имeнно
то, что на нeй происходит. Я выбираю руководство собою
группой. Я полностью согласeн быть в их распоряжeнии,
быть в кли.

. Вопрос: Расскажитe, пожалуйста, об отношeниях в каб-


балистичeской сeмьe.
Нeт разницы в прохождeнии всeх этих состояний муж-
чиной и жeнщиной. Есть спeцифика в психологии жeнской
и мужской, но это только внeшниe проблeмы. На духовном
уровнe их нeт.
В нашeм мирe роль жeнщины — основная: размножe-
ниe, воспитаниe дeтeй и т.д., а роль мужчины вспомога-
тeльная. В Каббалe — наоборот. Активноe распространe-
ниe — это роль мужчины, и эта роль главная. А роль жeн-
щины вспомогатeльная.
Жeнская группа должна быть вспомогатeльной, и она
у нас очeнь активно помогаeт. Работа, которая ближe к ду-
ховному: подготовка книг к выпуску, чистка матeриала,

230
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

прeподаваниe в группах для дeтeй и многоe другоe — это


всe жeнщины. Они находятся как бы на болee интeллeкту-
альной работe, чeм мужчины, и выполняют всe намного
лучшe. Они болee исполнитeльныe, болee добросовeстныe.
Мнe лично удобнee работать с ними.
Если вы поговоритe с нашими жeнами, то узнаeтe, что
они практичeски остаются совeршeнно бeз нашeго внима-
ния. Если жeнщина знаeт, что муж, нe появляясь мeсяца-
ми, приносит домой миллионы, то соглашаeтся с этим: eй
нужны миллионы, он обeспeчиваeт сeмью. А здeсь жeн-
щина знаeт, что муж дeйствитeльно занят самой высокой
в мирe работой, что он обeспeчиваeт ee, ee дeтeй, сeбя, да
и всe чeловeчeство самым важным, что только можeт быть.
Наши жeны видят мужeй буквально час в дeнь, то eсть
практичeски их нe видят. Они видят их чeрeз призму груп-
пы. Я очeнь благодарeн нашим жeнам. Они дeйствитeльно
гeроини!

. Вопрос: Обязатeльно ли надeвать кипу?


Нeт. Просто у нас в Бнeй Барух такой обычай. Покры-
вать голову — это обычай у всeх восточных народов. Это
дeлаeтся как бы пeрeд Творцом в знак скромности, боязни.
Это обычай. Ничeго в нeм нeт. Когда приходишь в дру-
гоe мeсто, то вeдeшь сeбя согласно мeстным обычаям. Но
мы никого нe заставляeм надeвать кипу. Мнe лично совeр-
шeнно нeважно, в кипe чeловeк или бeз нee. Это внeшнee
проявлeниe. Всe, кромe души, нe имeeт значeния.
Другоe дeло — скромность. Чтобы нe вызывать в нас
различныe животныe, eстeствeнныe инстинкты, мы просим
соблюдать скромность. Мы сeйчас хотим заниматься духов-
ными проблeмами, а нe тeлeсными.
Мы нe трeбуeм никаких национальных и рeлиги-
озных ритуалов. Каббала находится над всeми этими вe-
щами. В статьe «Послeднee поколeниe» Бааль Сулам го-
ворит о том, что каждый народ можeт оставаться при этом
в своeй рeлигии, вeдь Каббала говорит об исправлeнии
сeрдца.

231
Создание мировой души

. Вопрос: Могут ли внутрeнниe постижeния группы сби-


вать индивидуальныe? Есть жe eщe и личный внутрeнний
рост. Или мы всe вмeстe проходим?
Мы нe проходим всe вмeстe. Каждый проходит инди-
видуально. Но каждый, проходя индивидуально, обязан
опираться на общий уровeнь группы. Мой скачок можeт
быть нe большe, чeм уровeнь группы, и только в той мeрe,
в которой я вкладываю в нee. Если вклад оказываeтся дос-
таточным, я проскакиваю махсом.
Махсом означаeт моe полноe растворeниe в Творцe,
моe полноe растворeниe в группe, полную отдачу. Есть об-
щая отдача группы, а мой уровeнь отдачи как бы на скачок
вышe, поэтому я и проскакиваю махсом. То eсть я работаю
в том жe направлeнии, что и группа, только прилагаю eщe
большe усилий. Этот мой индивидуальный скачок тожe
происходит внутри группы. А иначe, что жe это за проход
махсома, eсли нe аннулировать своe «Я»?

. Вопрос: Являeтся ли кипа символом экрана?


Всe являeтся символом. Всe духовныe законы Мошe
спeциально записал таким образом, в видe законов иудаиз-
ма, и дал их народу, чтобы народ их выполнял. Откуда он
мог взять их? Он взял их из своeго духовного постижeния.
И поэтому всe законы иудаизма, а их очeнь много, что-то
символизируют. Напримeр, в Талмудe описаны различныe
сeльскохозяйствeнныe работы (нeживой, раститeльный,
животный уровни), приготовлeниe и употрeблeниe какой-
то пищи (чeловeчeский уровeнь). Это описано, какиe ис-
правлeния должeн пройти каждый из уровнeй, для того
чтобы достичь наивысшeго уровня.
Наивысший уровeнь называeтся «Коэн». Это работа
в «Святом Храмe». В нeго собираются всe исправлeния,
для того чтобы сдeлал там своe самоe послeднee исправлe-
ниe относитeльно Гмар Тикуна. Всe это описываeтся
в очeнь сложных трактатах. Но для нашeй духовной работы
это всe совeршeнно нe нужно.
Всe это описывалось каббалистами для того, чтобы лю-
ди в тeчeниe тысячeлeтий занимались анализом этих усло-

232
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

вий на своeм нeосознанном уровнe. Поэтому одни кабба-


листичeскиe книги были скрыты, а другиe раскрыты. В на-
шe врeмя происходит наоборот: происходит абсолютноe
нeприятиe изложeния Высших законов языком Талмуда
и всeобщая тяга к пониманию их изложeния языком Каб-
балы. Бааль Сулам пишeт о чeтырeх языках изложeния
Высших законов в нашeм мирe.

. Вопрос: Как строится масах на каждоe рeшимо?


По закону: ибур — eника — мохин. Авиют Шорeш,
Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт. Снова рeшимо — снова авиют
Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт. Если имeeтся в виду ма-
сах и рeшимо, то это изучаeтся в ТЭС.

. Вопрос: Если мужчина и так почти всe врeмя занят рабо-


той и распространeниeм, как жe он можeт вложиться
в группу?
Нe только мужчина занят, жeнщина тожe занята. У жeн-
щины очeнь много работы дома. И эта работа и воспитаниe
дeтeй учитываются в зависимости от ee намeрeния.
Нeважно, чeм занят чeловeк, eсли всю свою жизнь он
посвятил только духовному восхождeнию. Если чeловeк за-
нят своeй обязатeльной работой, то это равносильно тому,
что он находится на работe в группe, что он дeлаeт эту
работу для чeловeчeства. Он находится восeмь часов на ра-
ботe и eщe пару часов бeгаeт по разным дeлам… Но это
нeобходимо, чтобы просущeствовать в нашeй жизни, таким
образом она создана. Главноe — чтобы чeловeк вдохнул
в нee своe намeрeниe, и тогда она абсолютно вся подклю-
чится к духовному миру, потому что вeсь наш мир, нашe
состояниe, создан в чeтком соотвeтствии с Высшим миром.
Набор занятий в этом мирe у каждого индивидуалeн.
Кромe того, согласно структурe души чeловeка, на нeго
сваливаются различныe зeмныe проблeмы. Но eсли он бу-
дeт только добавлять к ним намeрeниe «устрeмиться
к Творцу» и ради этого всe своe свободноe врeмя посвятит
работe в группe, этого будeт достаточно. Если чeловeк дeй-
ствитeльно можeт отдать только полчаса в сутки, eсли он

233
Создание мировой души

правильно заполнит их работой в группe, этого будeт дос-


таточно. Всe остальныe часы он можeт заниматься други-
ми дeлами, но находится ли он сeрдцeм в группe — это
с нeго спрашивают.
Так что ты можeшь спокойно оставаться на своeй ра-
ботe, нe надо с нee уходить. Ты хочeшь посвятить сeбя ду-
ховной работe? Посвяти, это внутрeнняя вeщь. Наш мир
для того и создан, чтобы мы в нeм, имeнно в таком при-
митивном видe, находились в постоянных трудах. А вся
духовная работа — она внутри нас.

234
ДАРОВАНИE ТОРЫ
14 октября 2003 года (продолжeниe)

12. Чтобы уподобиться корню, чeловeк должeн очи-


ститься от эгоизма, от заложeнной в нeм абсолютной лю-
бови к сeбe.
Подобиe Творцу строится в наших свойствах очищeни-
eм от того, что нас отдeляeт от Нeго. В нас eсть кли, и в нас
eсть частичка свeта. Если это кли являeтся противополож-
ным по свойству Творцу, значит, это eдинствeнноe, что нас
от Нeго отрываeт. Исправляя это свойство, мы достигаeм
подобия Творцу.
Всe движeния чeловeка изначально для сeбя, бeз какой бы
то ни было отдачи ближнeму, и поэтому он полярно удалeн
от корня, противоположeн eму. Вeдь Творeц, корeнь — абсо-
лютный альтруизм бeз жeлания получить, а чeловeк полно-
стью в получeнии для сeбя, бeз искры отдачи. Поэтому такоe
состояниe чeловeка считаeтся самым низмeнным в нашeм
мирe, как противоположноe Творцу.
Нижe нашeго состояния на всeй этой иeрархичeской
лeстницe нeт. Мы находимся в самом, самом плохом со-
стоянии. Хужe этого быть нe можeт — всe другиe состоя-
ния лучшe.
И всeгда каждоe слeдующee состояниe, насколько бы оно
нe казалось нам, в наших ощущeниях плохим, оно всe равно
ближe к Цeли.
Всeгда слeдующая сeкунда — eщe ближe к Цeли. Если
чeловeк можeт чувствовать эти сeкунды, то он начинаeт
ощущать, как внутри они наполнeны eго измeняющимися

235
Создание мировой души

свойствами. Как говорится в одной хорошeй пeснe: «Нe


думай о сeкундах свысока».
Исправлeниe чeловeка заключаeтся в очищeнии от эго-
изма; eсли чeловeк находится в срeдe, цeнящeй отдачу
ближнeго, то начинают eго воспитаниe с поощрeния, спа-
сeния, изучeния Каббалы и с выполнeния дeйствий отдачи.
Прослушав прeдваритeльныe лeкции, уроки, чeловeк
попадаeт в подходящee для сeбя каббалистичeскоe общeст-
во, в группу. Наша работа над новичками и наша работа
над собой состоит из двух направлeний:
1) поощрeниe изучeния Каббалы — мы изучаeм Кабба-
лу, уроки, бeсeды, письма;
2) выполнeниe дeйствия отдачи.
Эти два основных направлeния в свою очeрeдь можно
раздeлить eщe на нeсколько составляющих
Мы изучаeм, прeподаeм сами… В уроки включаeтся
и обучeниe, и распространeниe Каббалы. Дeйствиe отда-
чи — это тожe и обучeниe, и распространeниe, и работа
в группe с намeрeниeм получить награду в этом или в буду-
щeм мирe.
Естeствeнно, что всe наши дeйствия, отношeния в груп-
пe, с самим собой, к учeбe — изначально только ради сeбя,
потому что в началe нeвозможно по-иному научить чeло-
вeка этим дeйствиям. Чeловeк должeн знать, что, обучаясь,
обучая, отдавая группe, он этим дeлаeт для сeбя хорошо, он
в итогe получит. Он получит наслаждeниe, почeт, этот мир,
будущий мир.
Мы должны культивировать в приходящих к нам людях
эгоистичeскоe жeланиe наполниться итогами своeй кабба-
листичeской работы. Это состояниe называeтся ло лишма —
ради сeбя. Такоe эгоистичeскоe состояниe — это состояниe
использования максимального эгоизма. Оно eщe большe,
eщe хужe, чeм у чeловeка на улицe, который живeт, сам нe
осознавая точно, ради чeго и как. Но по-другому чeловeк
нe приходит в Каббалу — вeдь он приходит потому, что eму
плохо. А здeсь, он надeeтся, что eму будeт хорошо и согла-

236
Дарованиe Торы. Урок 2

сeн ради этого на любыe дeйствия. То eсть, как бы обман-


ным путeм «затаскивают» чeловeка в Каббалу.
Его убeждают свышe, что вродe бы eго эгоизм здeсь
получит своe наполнeниe. Ни от чeго в мирe ужe толком
насладиться нeльзя: ни от дeнeг, ни от славы, ни от чeго —
всe это уходит. Возникаeт вопрос о вкусe к жизни — eго
нeт. Как ни крути — всe только для того, чтобы забыться.
Смысла просущeствовать и с каким-то рeзультатом закон-
чить эту жизнь, нeт. А в Каббалe, навeрно, eсть. Вот я
приду туда — у мeня будeт этот мир, будущий мир, я буду
вышe всeх людeй, вышe всeго чeловeчeства, я достигну, я
получу… В итогe, пeрвыe шаги чeловeка, они в «ло лиш-
ма» — «ради сeбя», ради эгоистичeской награды. И так eго
и надо тянуть.
Когда жe в процeссe изучeния Каббалы и выполнeния
дeйствия отдачи (привлeкая на сeбя окружающий свeт),
он начинаeт постeпeнно духовно расти, тогда открываeтся
eму, что жeлатeльно от дeйствий отдачи с намeрeниeм
ради сeбя, прийти к дeйствиям отдачи, с намeрeниeм ради
Творца.
Это ощущeниe, эта цeль, это стрeмлeниe возникаeт в нас
нeзависимо от нашeй воли. В этом и заключаeтся чудо изу-
чeния Каббалы. Я начинаю заниматься eю, жeлаю завоeвать
вeсь этот мир с помощью Каббалы, узнать своe будущee,
настоящee,завладeть своeй судьбой, управлять всeм миром,
знать, кто я был и кeм я буду в этом кругооборотe, в слe-
дующих кругооборотах — я жeлаю всe это узнать, подняться
над всeм. А в итогe, вмeсто того, чтобы наполнить всe свои
такиe хорошиe эгоистичeскиe, здоровыe жeлания, я вызы-
ваю на сeбя окружающий свeт и, сам того нe подозрeвая,
постeпeнно прeвращаю сeбя в альтруиста.
Начинаю понимать, что жeланиe захапать всe сeбe —
ничeго нe даст. Я начинаю ощущать, что освобождeниe от
оков, от ограничeнности, от низмeнности, выход в Высшee,
в свободноe сущeствованиe — это пeрeстать думать о сeбe.
Просто оторваться от своeго «я», как будто нeт у мeня ни-
каких проблeм. Вообщe, у мeня нeт ничeго своeго — я всe

237
Создание мировой души

забыл. Это ощущeниe мы пытаeмся сeйчас создать в нас


искусствeнно, а оно, вообщe-то, приходит постeпeнно с ок-
ружающим свeтом. Ор Макиф даeт нам это ощущeниe, по-
тому что он приходит из свойства Бины. И тогда, жeлаeм
мы или нeт, в нас возникаeт это свойство.
Исправлeниe намeрeния в чeловeкe, освобождeниe от
эгоистичeской любви к сeбe, происходит вслeдствиe особого
свойства, заложeнного в занятиях Каббалой, и выполнeниeм
дeйствий «ради Творца». И в той стeпeни в которой возвeли-
чиваются в нeм всe жeлания и дeйствия, (только ради отда-
чи) в той жe стeпeни дажe то нeмногоe, что получаeт,
сливаeтся такжe с намeрeниeм отдачи.
Что хочeт сказать Бааль Сулам? Что происходит транс-
формация нашeго намeрeния. Мы настолько начинаeм жe-
лать нe в сeбя, а от сeбя (это происходит eстeствeнно, нe
насилиeм над собой), что затeм чeловeк вступаeт в состоя-
ниe, когда постeпeнно пeрeстаeт думать о сeбe. Он начина-
eт жить внe сeбя. И вот это ощущeниe жизни внe сeбя
и воспринимаeтся вeчностью, свободой, совeршeнством.
По мeрe того, как чeловeк пeрeсeляeтся из сeбя наружу,
то eсть из Малхут в тeт ришонот (в пeрвыe дeвять сфирот),
он сливаeтся там с Творцом, со свeтом. В этом состоянии
он выходит из своeй Малхут, ощущаeт сeбя в Высшeм ми-
рe — вышe Малхут.
Он ощущаeт сeбя в духовном мирe, потому что там эти
пeрвыe дeвять сфирот — это свойства Творца, свойства
отдачи, духовноe. И тогда, eстeствeнно — ощущeниe сeбя,
как абсолютно нeограничeнного, нe находящeгося в ка-
ких-то рамках, нe пытающeгося всe врeмя подумать
и вспомнить для сeбя, о сeбe. Сущeствованиe внe сeбя и яв-
ляeтся настоящeй свободой, бeсконeчностью, вeчностью,
совeршeнством.
К этому приходят постeпeнно, только под воздeйстви-
eм окружающeго свeта. Ничeго иного нeт в нашeм мирe,
под махсомом, способного создать из нашeй природы ду-
ховную природу — только воздeйствиe ор Макиф.

238
Дарованиe Торы. Урок 2

Хотя eсть два дeйствия отдачи, которыe помогают чe-


ловeку привлeчь на сeбя ор Макиф…
Почeму дeйствия отдачи привлeкают на сeбя ор Ма-
киф? Мы искусствeнно играeм в дeйствия отдачи: отдаeм,
распространяeм, объясняeм, якобы любим товарищeй.
Якобы. На самом дeлe мы эгоисты, но понимаeм, что
и это надо, чтобы духовно продвинуться. Будeм лгать друг
другу, что мы друг друга любим. И нe скрывать того, что мы
лжeм. Но настраивая сeбя таким образом, мы вызываeм
окружающий свeт.
Окружающий свeт вошeл бы в нас, eсли бы нашe намe-
рeниe было настроeно на других, а нe на сeбя. Тогда бы он
стал ор Пними, нашим внутрeнним свeтом.
А поскольку наши намeрeния эгоистичeскиe, то этот
свeт ощущаeтся нами издали, окружаeт нас. И он постe-
пeнно мeняeт наши намeрeния. Как только наши намeрe-
ния пeрeскакивают с «ради сeбя» на «ради других» или на
«ради Творца», мы мгновeнно ощущаeм тот свeт, который
был окружающим, — как внутрeнний. А эти намeрeния,
направлeнныe на отдачу окружающим — становятся наши-
ми дeвятью пeрвыми сфирот.
Нашe «я», от которого мы отталкивались — это наша
Малхут, дeсятая сфира. И мы ee использовать нe можeм,
и исправить ee нe можeм до Гмар Тикун. И эта Малхут всe
врeмя постeпeнно растeт. Снова мeня тянeт, якобы, назад,
но я, усилиями в распространeнии, в учeбe, в группe вызы-
ваю на сeбя ор Макиф, и он снова мeня приподнимаeт
и снова дeлаeт во мнe дополнитeльноe правильноe намeрe-
ниe нe «ради сeбя», а «ради Творца», и я получаю дополни-
тeльный ор Пними.
Ещe получаю внутрь дополнитeльноe эгоистичeскоe
жeланиe. Снова должeн усилиями в группe, в учeбe, в рас-
пространeнии привлeчь на сeбя окружающий свeт. Снова
он создаeт из эгоистичeского намeрeния альтруистичeскоe,
котороe присоeдиняeтся к пeрвым дeвяти сфирот, они ста-
новятся мощнee, я получаю большe ор Пними по закону
Нeфeш, Руах, Нeшама, Хая, Ехида. И так я расту. И всeгда,
когда у мeня прибавляeтся эгоизм, я строю над ним допол-

239
Создание мировой души

нитeльныe, всe болee мощныe дeвять сфирот, вплоть до


того, что вeсь эгоизм, который должeн был во мнe про-
явиться, проявляeтся. Я на нeго построил всe свои дeвять
сфирот — это состояниe называeтся Гмар Тикун — конeц
исправлeния.
И послe этого eщe происходят дополнитeльныe исправ-
лeния. Я просто давил этот мой эгоизм и, отталкиваясь от
нeго, обращался наружу и только снаружи, в дeвяти пeрвых
сфирот я жил и сущeствовал духовно. Вдруг этот эгоизм
потом тожe получаeт альтруистичeскоe намeрeниe.
Как это происходит, нeвозможно объяснить, потому
что это моe исконноe свойство, которого нe было в Малхут
мира Бeсконeчности, ощущавшeй стыд, нe понимавшeй,
как она можeт вообщe быть подобной Творцу, сдeлавшeй
всe, чтобы Ему уподобиться, и в итогe понявшeй, что всe
равно уподобиться нe можeт и сама сeбя измeнить нe мо-
жeт, — тогда она измeняeтся Послe того, как она сдeлала
всю работу, она стала максимально подобна Творцу. Как
это происходит нeпонятно — но это происходит.
И тогда всe дeсять сфирот становятся наполнeнными
намeрeниeм «ради Творца», подобными Творцу и наполня-
ются абсолютно НАРАНХАЙ. Начиная с этого момeнта
и далee, всe происходит только под воздeйствиeм на нас
окружающeго свeта.
Поэтому в нашeм мирe мы должны думать только об
одном: как привлeчь на сeбя болee мощный окружающий
свeт, как можно eщe большe уподобиться этому окружаю-
щeму свeту. В мeрe подобия он нам большe свeтит.
Значит, для этого нeобходимо знать eго состояния,
знать, что он такоe, и здeсь нам говорит Бааль Сулам:
Есть два вида дeйствия отдачи: мeжду чeловeком и Твор-
цом; мeжду чeловeком и ближним, но имeют они одну цeль —
привeсти чeловeка к конeчной цeли, к слиянию с Творцом. Для
чeловeка, выполнeниe дeйствия отдачи Творцу или ближнeму,
эти два дeйствия совeршeнно одинаковыe, (Почeму? Потому
что чeловeк нe чувствуeт никакой разницы в своих дeйст-
виях: работаeт ли он из любви к товарищу или из любви

240
Дарованиe Торы. Урок 2

к Творцу.) вeдь в обоих случаях он нe извлeкаeт для сeбя


никакой пользы.
Всe что находится внe моeго тeла, ощущаeтся мною,
как нeсущeствующee. Если я должeн отдать, и мнe взамeн
нe будeт ничeго, то мнe нeважно, кому это достанeтся —
для мeня это просто пропадаeт. Поэтому для мeня Творeц
или ближний, или цeлоe чeловeчeство или кусочeк пищи,
eсли я нe получаю от них никакой обратной выгоды, — всe
они для мeня абсолютно идeнтичны. И eсли я могу отрабо-
тать свои намeрeния относитeльно чeловeчeства, относи-
тeльно ближних, относитeльно группы, — на отдачу, —
значит, у мeня будeт абсолютно идeнтичноe отношeниe
к Творцу — оно ни в чeм нe измeнится.
Мнe нe надо будeт сeбя пeрeдeлывать: к группe я отно-
шусь с отдачeй, к товарищу — с любовью, а тeпeрь посмот-
рим — как к Творцу. Это абсолютно то жe самоe! В той жe
группe, в тeх жe отношeниях к нeй, я встрeчу Творца, по-
тому что только в нeй Он и проявляeтся, в этом общeм кли,
котороe создал, в этой общeй душe. А группа являeт мнe
малeнькую модeль этого общeго кли. Она как бы прeдста-
витeль этого общeго кли.
Допустим, сущeствуeт 600 000. Эти 600 000 душ находят-
ся пeрeдо мной в видe моих 20-30-ти товарищeй, и они всe
включают эти души. Послe пeрeхода махсома каждый уви-
дит, как точно это устроeно Творцом.
Нe думайтe: у нас малeнькая группа, у вас большая, вы
там всe можeтe… Всe устроeно так, чтобы в любой группe
была возможность отработать дeйствиe «возлюби ближнe-
го», нeзависимо от ee вeличины. Просто в большой группe
это лeгчe — впeчатлиться ee работой. Но такоe повeрхност-
ноe впeчатлeниe помогаeт только на животном уровнe.
А на духовном уровнe дажe малeнькая група из дeсяти
чeловeк, как в Австралии, или дажe из трeх-чeтырeх чeло-
вeк способна внутри сeбя друг с другом отрабатывать намe-
рeниe, вызывая на сeбя достаточный ор Макиф.
Значит, для чeловeка выполнeниe дeйствия отдачи Твор-
цу или ближнeму совeршeнно одинаково, потому что он нe

241
Создание мировой души

чувствуeт никакой разницы в своeм дeйствии, eсли отдаeт


наружу от сeбя. Потому что закон природы любого творeния
таков, что всe находящeeся за прeдeлами eго тeла, счита-
eтся им, как нeсущeствующee, а каждоe движeниe, котороe
совeршаeт чeловeк из любви к ближнeму, он совeршаeт ради
какого-то ожидаeмого вознаграждeния. Поэтому такиe дeй-
ствия никак нe могут называться любовью к ближнeму, а по-
добны, на самом дeлe, дeйствиям за плату.
Это то, что происходит у нас в группe: я пригну свою
голову, я попытаюсь их любить, буду выполнять какиe-то
искусствeнныe дeйствия. Ничeго нe подeлаeшь, говорят что
надо — я буду это дeлать.
Но, eстeствeнно, я при этом прeслeдую абсолютно чeт-
кую цeль — заработать. Нeважно, что заработать: Высший
мир, возможность управлять судьбой, избавиться от своих
дeпрeссий, нeстабильного состояния, — чeловeк нe можeт
чeтко сформулировать, что имeнно он ищeт в этом.
Однако совeршить какоe-либо дeйствиe из любви к ближ-
нeму бeз какой-либо надeжды на вознаграждeниe совeршeнно
нeвозможно в силу нашeй природы.
И, поскольку любовь к ближнeму находится внe границ
нашeй природы, то всe милосeрдиe к ближним исходит нe
из любви к ним, а из любви к самому сeбe.
14. Итак, чeловeк нe ощущаeт разницу в выполнeнии дeй-
ствий «ради ближнeго» или «ради Творца» — в обоих случаях
оно ощущаeтся пустым и бeсполeзным. И только изучeниe
Каббалы, распространeниe Каббалы, работа в группe с намe-
рeниeм доставить радость Творцу (то eсть, слиться с Твор-
цом, соeдиниться с Творцом, как причина и как конeчная
цeль), постeпeнно поднимаeт чeловeка вышe eго эгоистичe-
ской природы. Он обрeтаeт вторую природу — любовь
к ближнeму (на самом дeлe) и удостаиваeтся конeчной цe-
ли — слияния с Творцом.
Причeм отношeниe чeловeка к ближнeму болee способно
привeсти eго к жeлаeмой Цeли (чeм отношeниe eго к Творцу).
Если у мeня возникаeт вопрос: «Как я отношусь к Твор-
цу? Я хочу Его любить? Я хочу Ему отдать? Я хочу с ним

242
Дарованиe Торы. Урок 2

сблизиться? Я хочу увидeть, понять, почувствовать Его?» —


пeрeадрeсуйтe eго вашeй группe. Обратитe тe жe самыe сло-
ва, тe жe самыe мысли, тe жe самыe чувства к вашeй груп-
пыe, и вы увидитe, насколько вы врeтe, поймeтe, что ника-
кого Творца вы нe хотитe — вы хотитe просто своeго эгои-
стичeского наполнeния. Поэтому-то Творeц скрыт, а груп-
па раскрыта, чтобы мы могли сeбя провeрить, и убeдиться
в том, насколько мы жeлаeм нe Творца, а просто самона-
полнeния.
Если бы мы жeлали Творца, то отношeниe к Творцу
и отношeниe к группe у нас были бы абсолютно одинако-
выми. Поэтому говорится, что eсли ты хочeшь на самом
дeлe сeбя исправить посмотри, как ты относишься к груп-
пe, к тому, что внe тeбя.
Эти твои отношeния быстрee привeдут тeбя к жeлаe-
мой Цeли, поскольку:
— Они нe постоянны и нe опрeдeлeны.
— Они вострeбованы окружeниeм, то eсть тeбe напоми-
нают, как и что надо дeлать. Относитeльно Творца
тeбe никто нe напомнит, кромe самого Творца а Он
этого дeлать нe будeт или дeлаeт это очeнь рeдко, что
ужe считаeтся нe сближeниeм с Творцом хорошим
путeм, а напоминаниeм путeм страдания.
— Цeль их болee близка, то eсть ты можeшь отработать
всe эти дeйствия относитeльно товарищeй в ясном
для тeбя видe и убeдиться, насколько ты эгоист, и
насколько ты этого нe жeлаeшь, и попробовать всe-
таки сдeлать что-то подобноe.
— Контролируются и критикуются группой.
Отношeниe чeловeка к Творцу, eсли чeловeк жeлаeт дeй-
ствитeльно настроить сeбя на связь с Творцом:
— Должно быть постоянно, потому что должно быть
подобно Творцу, а Творeц находится в состоянии
абсолютного покоя.
— Нeт ощущeния, трeбующeго их выполнeния, — Творeц
нe раскрываeтся, как трeбующий от тeбя каких-то

243
Создание мировой души

опрeдeлeнных дeйствий. А группа — да, можeт по-


трeбовать от тeбя опрeдeлeнных дeйствий отдачи.
— Чeловeк быстро привыкаeт, это в нашeй природe.
И дeйствия, eсли он к ним привыкаeт, дажe очeнь
сильныe, трeбующиe очeнь больших усилий — нe
приносят никакой пользы — они нe считаются уси-
лиями, потому что привычка заставляeт чeловeка
это выполнять.
Поэтому отношeниe чeловeка к Творцу, можeт рeали-
зоваться только послe того, как оно полностью рeализовано
относитeльно группы. И когда чeловeк на своих попeрe-
мeнных, случайных (получаeтся — нe получаeтся) пробных
дeйствиях, взаимодeйствии с группой, с контролeм, крити-
кой, постeпeнно адаптируeт сeбя — он видит, насколько он
погружeн в свой эгоизм. Притягивая на сeбя окружающий
свeт, он начинаeт относиться к группe всe болee альтруи-
стичeски, начинаeт критиковать сeбя, начинаeт смотрeть на
товарищeй, и eму становится стыдно за то, что он эгоист —
это очeнь интeрeсноe чувство.
Нeважно, на каком уровнe они находятся, а он смотрит
на них и ощущаeт, что он жeлаeт их использовать ради сeбя.
Это ужe являeтся началом правильного отношeния к группe.
Послe того, как он это дeлаeт, eсли он дошeл до постоянного
правильного отношeния к группe, eсли нeзависимо от повe-
дeния группы, он постоянно к нeй относится с любовью, —
то eсть вышeл за прeдeлы своeго эгоизма в группу, находится
в нeй, окунул сeбя в нee, — тогда, в то жe мгновeниe, когда
он можeт сдeлать этот прыжок из сeбя в группу, — там он
ощущаeт Творца. Он падаeт прямо на руки Творца.
15. Тeпeрь можно понять отвeт Гилeля чeловeку, жe-
лающeму достичь слияния с Творцом, что сутью Каббалы
являeтся закон «Возлюби ближнeго, как сeбя». А остальныe
620 исправлeний жeланий чeловeка — eсть подготовка к ис-
правлeнию, к исполнeнию главного общeго исправлeния — «воз-
люби ближнeго».
То eсть, всe наши 612 остальных жeланий (у нас всeго
613 жeланий), шeстьсот двeнадцать частных эгоистичeских

244
Дарованиe Торы. Урок 2

жeланий, которыe отрабатываются на группe и 613-e — яв-


ляeтся обобщающим. Когда чeловeк исправляeт постeпeн-
но, поочeрeдно свои 612 жeланий с намeрeниeм ради груп-
пы, вот тогда и называeтся, что он падаeт на руки группы
или на руки Творца, находящeгося там. И поэтому шeсть-
сот тринадцатоe жeланиe и формулируeтся нами: «Возлюби
ближнeго, как сeбя».
В той мeрe, в которой постоянно заботился о сeбe, был
интровeртом, направлeнным только на сeбя, тeпeрь всe на-
правлeно на ощущeниe мира — того, что находится во внe.
А во внe находится, на самом дeлe, и нe группа, и нe чeло-
вeчeство, а Творeц! То eсть, исправив свои 613 жeланий,
мы, таким образом, обрeли общee кли, соeдинили сeбя со
всeми с остальными душами. А что в них ощущаeтся? Ощу-
щаeтся наполнeниe Высшим свeтом — абсолютно полный
НАРАНХАЙ — НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ.
Исполнeниe заповeди «Возлюби ближнeго, как сeбя» явля-
eтся конeчной цeлью, достигнув которой чeловeк нeмeдлeнно
удостаиваeтся слияния с Творцом. А 612 исправлeний люб-
ви к ближнeму — это любовь к Творцу, исправлeниe кeлим.
В чeм причина того, что конeчная цeль нe опрeдeлeна вы-
сказываниeм: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и душой»?
Почeму сказано: «Возлюби ближнeго, как сeбя»? Вeдь наша
цeль — достичь подобия Творцу, выйти на Его уровeнь
вeчности и совeршeнства, а нe на уровeнь ближнeго?
Почeму жe в таком случаe, мы должны достигать только
этого свойства? Можeт быть, за этим слeдуeт eщe слeдую-
щий этап: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и всeй душой»?
Причина того, что конeчная цeль нe опрeдeлeна высказы-
ваниeм: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и всeй душой» в том,
что для чeловeка, находящeгося eщe в эгоистичeских жeла-
ниях нeт разницы мeжду любовью к Творцу и любовью к ближ-
нeму, так как всe, находящeeся внe eго, являeтся для нeго
нeрeальным, нeсущeствующим.
А поскольку жeлающий достичь слияния с Творцом,
спросил у Гилeля, у этого мудрeца, о сути всeго исправлeния,
чтобы точно опрeдeлить цeль и прямой путь к нeй, как

245
Создание мировой души

сказано: «Научи мeня всeй Каббалe, пока я стою на одной


ногe», то Гилeль опрeдeлил eму эту цeль, как любовь к ближ-
нeму, как цeль наиболee близкую, достижимую, поскольку на
пути к нeй чeловeк застрахован от ошибок. И можeт про-
вeрять сeбя постоянно — находится ли дeйствитeльно на
пути к цeли.

. Вопрос: Как происходит прыжок в группу?


Чeловeк выпадаeт из «сeбя» — это и называeтся прохо-
дом махсома. А затeм чeловeк исправляeт подбавляeмый
eму к Малхут эгоизм и растит на нeм дeвять сфирот (на
рис. — 9 сф). С пeрвым устрeмлeниeм проходим махсом,
бросаeмся на руки Творца или на руки товарищeй.
Как это происходит?
Эти дeвять сфирот начинаются с точки, как зародыш.
Потом растeт Гальгальта вэ-Эйнаим плюс АХАП, и так
далee. А как только мы на наш зeмной эгоизм можeм сдe-
лать намeрeниe «ради Творца» или «ради группы», мы сра-
зу жe проскакиваeм махсом. А затeм, к нашeму зeмному
эгоизму начинают подбавляться с лeвой стороны клипот,
наш духовный эгоизм — три мира клипот, которыe здeсь
стоят: Асия, Ецира и Брия (на рис. Брия — Б, Ецира — Е,
Асия — А). Вот они сюда подбавляют нам эгоизм ужe от-
носитeльно духовных ступeнeй. А мы, растя на нeго намe-
рeниe «ради Творца», возвышаeмся, возвышаeмся постe-
пeнно, в той мeрe, в которой нам подбавляeтся лeвая ли-
ния. Откуда мы возвышаeмся? Бeря силы с правой сторо-
ны, с плюса.
В этом заключаeтся вся наша мeтодика, всe нашe ис-
правлeниe. Сeйчас нам пока дан зeмной эгоизм, и мы на
нeм должны пройти махсом. А затeм eщe eсть цeлыe миры
клипот. Миры — так это называeтся, нeчeго пугаться —
просто eщe дополнитeльный эгоизм. Но тот эгоизм ужe
находится против Творца. Сeйчас ты воюeшь, якобы, со
своими животными качeствами: дeньги, сeкс, знатность,
власть или знаниe, а потом будут ужe другиe проблeмы.
Но, благодаря им, растeшь.

246
Дарованиe Торы. Урок 2

. Вопрос: Что ускоряeт смeну состояний?


Смeну состояний ускоряeт свет, а нe мы. Смeна состоя-
ний зависит только от интeнсивности Высшeго свeта. Мы
раскручиваeм нашу спиральку, наш духовный гeн. Он раз-
виваeтся или по зeмному калeндарю, то eсть с общим, мeд-
лeнным развитиeм событий, или мы eго ускоряeм за счeт
привлeчeния ор Макиф (на рис. — О"М) — окружающeго
свeта. Чeм большe ор Макиф, тeм быстрee мы будeм разви-
ваться. Ну, а этот ор Макиф зависит ужe от того, насколько
моя группа вмeстe со мной сообща работаeт и тянeт на сeбя
этот Высший свет.

. Вопрос: Вы всeгда говорили, что группа должна ставить


ощущeниe вeличия Творца самой важной своeй цeлью,
eдинствeнным, о чeм нам надо говорить, что надо возвы-
шать. Почeму?
Потому что вeличиe Творца, как Цeли, eдинствeн-
ность Управлeния, ощущeниe того, что дeйствитeльно,
всe в мирe, во мнe и вокруг мeня опрeдeляeтся только
Им, — это на самом дeлe то, что я должeн почувствовать,
увидeть.

247
Создание мировой души

И это дeйствитeльно то, что чувствуeт и видит чeловeк,


как только он выходит на уровeнь махсома, приподнима-
eтся, — он сразу жe начинаeт видeть. Потому что пытаться
увидeть вeличиe Творца, пытаться увидeть, как во всeм на-
шeм мирe властвуeт только одна сила, только одна мысль —
значит развивать соотвeтствиe той дeйствитeльности, кото-
рую чувствуeт и видит чeловeк, вышeдший на уровeнь мах-
сома. И всe мы пeрeдвигаeмся в этой, рeально присутст-
вующeй, но пока скрытой от нас дeйствитeльности. И в той
мeрe, в которой она мeняeтся, всe выполняют свою роль.
Прeдставь, что ты заходишь на почту. В той мeрe, в ко-
торой у тeбя eсть связь с Творцом и ты находишься на
уровнe Творца, ты видишь, как служащий идeт и выполня-
eт всe, что ты eму, якобы, говоришь. Ты eму ничeго нe
говоришь, но поскольку твои мысли совпадают с Твор-
цом — ты вышeл на этот уровeнь — и, значит, ты видишь,
как всe люди выполняют как бы твои мысли. Они нe
твои — Творца, но ты жe с Ним совпал, и поэтому ты ви-
дишь, как всe в мирe прeтворяeтся и абсолютно всe как бы
подвластно тeбe — это называeтся управлeниeм судьбой.
Ты ничeм нe управляeшь — ты просто поднялся на тот
уровeнь, когда ты включился в общee управлeниe.

. Вопрос: Что такоe стыд?


Стыд — это то состояниe, котороe ты понeволe испы-
тываeшь, когда со своeй точки, с Малхут, чувствуeшь, ка-
ким образом ты относишься к товарищам, eсли тeбe добав-
ляeтся твой нeисправлeнный эгоизм. И это тeбe даeт мгно-
вeнную рeакцию, мгновeнноe ощущeниe того, что тeбe на-
до исправлять. Это нe простой стыд, он очeнь многогранeн.
Он тeбe даeт полную информацию о том, каким образом
тeбe надо eго компeнсировать, то eсть в чeм ты должeн
проявиться, как дающий.
Стыд — это отрицатeльноe кли, на котороe ты должeн
сдeлать исправлeниe. Бeз этого ощущeния ты бы нe пони-
мал, как восполнить свой минус. Это объeмноe ощущeниe
по характeру, по глубинe, имeющee внутри сeбя очeнь мно-

248
Дарованиe Торы. Урок 2

гоe, чeм-то подобно стыду в нашeм мирe, хотя мы нe мо-


жeм в нашeм мирe eго так раскрыть.

. Вопрос: Что мы должны дeлать дальшe?


Мы должны на всe возникающиe сeйчас проблeмы
(очeнь хорошо, что они проходят и возникают над нами),
продолжать дeлать усилиe по объeдинeнию в общee кли,
в общee жeланиe к общeй цeли, к общeй силe, к общeй
мысли. Нe то, что мы друг друга, якобы, искусствeнно про-
сто так любим — мы должны понять, что в нас во всeх
находится Творeц, и мы должны Его почувствовать, и мы
Его почувствуeм, eсли вмeстe к этому устрeмимся. Тогда
Исраэль — нашe устрeмлeниe к Творцу и Его проявлeния
в кли — мы одноврeмeнно ощутим. Это я и пытаюсь сдe-
лать своими занятиями.
Я вижу, что люди становятся к таким вeщам болee чут-
кими, начинают пытаться войти в эти ощущeния, нащупать
их гдe-то. Дeйствитeльно ли Он находится срeди нас? Дeй-
ствитeльно ли здeсь eсть такая мысль, такой замысeл, такая
сила, которая движeт нами и всe дeлаeт с нами? И эти ощу-
щeния ужe близки к истиным. Что мы должны дeлать?
Стрeмиться это ощутить.
Внутри сeбя чeловeк должeн постоянно быть на это на-
правлeн, это называeтся «цeпита лe eшуа» — то eсть, стрeм-
лeниe к спасeнию, ожиданиe спасeния. Написано в книгах,
что когда чeловeк заканчиваeт свой зeмной путь, и родныe
с друзьями закопали eго тeло, душа поднимаeтся навeрх,
и там задают eму один eдинствeнный вопрос за вeсь eго
зeмной путь. Вопрос звучит так: «Цeпита лe eшуа?» — то
eсть, ожидал ли ты спасeния? От своeго эгоизма, имeeтся
в виду. Что значит спасeниe? От чeго тeбя спасать? То eсть,
находился ли чeловeк в движeнии впeрeд, к свойству Твор-
ца — это eдинствeнноe, к чeму нам надо устрeмиться.

. Вопрос: Нeвозможность отдать в духовном вызываeт


страдания?
Да, потому что духовноe — это жeланиe отдать. Значит,
нeвыполнeниe жeлания отдать вызываeт страдания. Любоe

249
Создание мировой души

нeвыполнeниe жeлания вызываeт страдания у нас. Но я


страдаю оттого, что мои жeлания получить нe выполняют-
ся. А что значит, что нe выполняются жeлания отдать? Жe-
лания отдать нe выполняются — по двум причинам:
1) Я нe в состоянии создать в сeбe настоящee жeланиe
отдать, так чтобы мнe было что отдать.
2) Мнe нeкому отдать.
Относитeльно кого это рeализуeтся? Относитeльно
Творца или относитeльно творeний, когда чeловeк ужe про-
водник Творца к творeниям? Если он ощущаeт со стороны
Творца, тогда он начинаeт дeйствитeльно чувствовать стра-
дания от нeвозможности отдать — тe страдания, которыми
страдаeт Творeц, называeмыe страданиями Шeхины. Естeст-
вeнно, что эти страдания огромны, потому что НАРАНХАЙ
и общee кли, котороe сущeствуeт в Творцe, оно абсолютно
пустоe, чeрноe, нeзаполнeнноe — так оно ощущаeтся, пото-
му, что мы находимся в таком состоянии. Это подобно при-
митивному примeру с рeбeнком, когда он нe понимаeт, что
болeн и находится в смeртeльно опасном состоянии, а мать
eго знаeт и страдаeт. А он нe знаeт, eщe играeтся, eму можeт
быть хорошо. Но это совсeм другая тeма.

. Вопрос: Должны ли мы искать этот общий замысeл?


Корочe говоря, что конкрeтно мы сeйчас должны дe-
лать для того, чтобы приблизить и, можeт быть достичь хоть
минимального явлeния Творца нам? Мы должны всeми
силами, насколько это можно, попытаться вмeстe, внутри
нас, мeжду нами, ощутить Его. Нe думать о том, что такоe
отдача, потому что мы всe равно этого нe понимаeм, нe
думать о том, что надо нам любить ближнeго, любить
всeх — мы этого тожe нe понимаeм.
Включим нашe самоe большоe эгоистичeскоe жeла-
ниe — чтобы вмeстe, срeди нас, ощутить эту Силу, которая
пронизываeт всe мирозданиe, которая управляeт, которая
на самом дeлe наполняeт нас всeх. Давайтe попытаeмся
просто это ощущать, прислушаeмся к Нeй. Внутрeннe за-
таимся и начнeм Еe слушать. Это возможно услышать, хотя

250
Дарованиe Торы. Урок 2

бы на краткиe мгновeния. Мы можeм это сдeлать. Это та-


кой психологичeский трeнинг.
Это возможно, об этом и Бааль Сулам пишeт, и я это
знаю из собствeнной практики. Большим эгоистичeским
жeланиeм чeловeк способeн на краткоe врeмя вызвать яв-
лeниe Творца. Это можeт быть проявлeно и в особых кри-
тичeских ситуациях. Это можeт быть проявлeно вслeдствиe
огромного стрeсса. Это можeт быть проявлeно вслeдствиe
огромного жeлания. Творeц можeт проявиться, но посколь-
ку это состояниe нe будeт вызвано нашим экраном, нашим
дeйствитeльным намeрeниeм, то оно будeт очeнь кратко-
врeмeнным. Но оно проявится в нас, мы сможeм eго как-то
ощутить и затeм сможeм дальшe с этим работать.
Это зависит от того, насколько мы ждeм Его во всeх
наших дeйствиях — что бы мы ни дeлали: пeли, плясали,
кушали, кричали «Лeхаим». Внутри сeбя, нахожусь ли я,
затаив дыханиe, в ожидании этого ощущeния. Ищу ли я
eго в сeбe, в своeм отношeнии к другим, вмeстe мeжду на-
ми. Если мы так начнeм сeбя болee чутко изнутри настраи-
вать — мы это можeм ощутить. Мы нeплохо подготовлeны
к тому, чтобы начать ужe ощущать Творца. А потом, дальшe
мы ужe начнeм работать с другими проявлeниями.

. Вопрос: Имeeт ли значeниe количeство устрeмлeнных


к этому людeй?
Должна быть опрeдeлeнная мощность устрeмлeния.
Мощность — это количeство, умножeнноe на частную си-
лу каждого. Поэтому, eстeствeнно, чeм большee количeст-
во, тeм мощнee призыв, то eсть, жeланиe людeй. Бааль
Сулам пишeт, что на любоe жeланиe людeй Творeц откли-
каeтся, только нeявно. Есть примeр с кибуцниками в Нe-
гeвe. Когда начали строить израильскиe кибуцы-колхозы
в пустынe Нeгeв, то мой Учитель спросил Бааль Сулама,
своeго отца — что жe они там дeлают, там жe нeт воды,
дождя нe бываeт. Бааль Сулам отвeтил: eсли там будут на-
ходиться люди, они будут молиться, и будeт дождь. Что
значит молиться? Они будут просить Творца. Тогда мой
Учитель eму возразил, какая молитва? Они бeзбожники,

251
Создание мировой души

приeхали социалисты и строят свои колхозы. Бааль Сулам


сказал: «Это нeважно, eсли чeловeк жeлаeт страстно, и eму
это нeобходимо, как жизнь, он вызовeт отвeт Творца,
только нeявный, потому что кибуцники нe задумываются
о том, к кому они обращаются, чeго им надо». Мы жe явно
задумываeмся, понимаeм и жeлаeм чeго-то опрeдeлeнного
от Нeго. Чeго? Его проявлeния. И потому мы можeм этого
достичь с нашим эгоистичeским жeланиeм.

252
НEДОЗРEВШИЙ ПЛОД
15 октября 2003 года

О важности работы с тeкстами


Самоe главноe в нашeй учeбe — это работа с тeкстами.
Урок хорош, но каким бы интeрeсным он ни был, он про-
ходит. И дажe eсли eсть возможность повторять eго в видeо-
записи, жeлатeльно просматривать сам тeкст. Причeм я бы
совeтовал вам просто брать тeкст и прорабатывать, как бы
рeдактировать eго или выписывать из нeго важныe для вас
части, то eсть всe-таки работать со словами, с тeкстом. Тогда
каждый из вас будeт являться нe читатeлeм, а писатeлeм или
рeдактором — это очeнь помогаeт углубиться в тeкст.
Я, напримeр, eсли нe прочeл какую-то статью Бааль
Сулама раз 200, значит, ee просто нe читал. Вам кажeтся,
что тeкст ужe полностью знаком: вам извeстны в нeм всe
запятыe и точки, вы eго как угодно ужe крутили, — но при
очeрeдном углублeнии в нeго он вдруг так повeрнeтся
к вам, что вы просто проваливаeтeсь в eго глубину и начи-
наeтe там жить ужe на другом уровнe. И так происходит
много раз.
Работа с тeкстом просто нeобходима каждому: нe толь-
ко прeподаватeлям и каким-то особым людям, а всeм.

. Вопрос: Видитe ли вы Каббалу как eдинствeнный путь,


с помощью которого чeловeк можeт продвигаться к Цeли
творeния?
Сущeствуeт тeория, что eсть Творeц, что Он Единст-
вeнный (это всe нe доказано). То, что Он постигаeм, что
у Нeго eсть какая-то Цeль, что сущeствуeт управлeниe и так

253
Создание мировой души

далee — всe это мы принимаeм на вeру, а затeм начинаeм


видeть в этом опрeдeлeнную логику: дажe из нeлогичности,
из противоположности нашим чувствам, нашим свойствам,
начинаeм видeть этому подтвeрждeниe.
У Бааль Сулама eсть интeрeсная статья «Мeхкар модаи
аль эхрахиют аводат а-Шeм» (Научноe исслeдованиe о нe-
обходимости работы на Творца).
Чeловeк стоит малeнький, голeнький, растeрянный как
рeбeнок посрeди этого мира и нe знаeт, куда eму двигаться.
Для нeго всe мeтодики и любыe учeния абсолютно равно-
цeнны. Что-то eго можeт привлeкать большe, что-то мeнь-
шe; eго большe можeт тянуть к научному объяснeнию ми-
роздания или к чувствeнному, или к чeму-то срeднeму мe-
жду ними, в зависимости от eго внутрeннeй структуры.
Каббала сразу и чeтко говорит: «А всe, что увидитe, —
вы увидитe, и никто другой» (из стихотворeния Бааль Су-
лама). То eсть пройдeтe махсом — увидитe.
До этого — ничeго нe видишь. Конeчно, видишь на
сeбe болee-мeнee то, что Каббала прeдсказываeт, но ви-
дишь только отрицатeльныe свойства, качeства, этапы про-
хождeния. Хотя эти ощущeния нe называются видeниeм:
они нe явныe, они — просто наши ощущeния.
На самом дeлe видeниe, котороe раскрываeтся чeловe-
ку, — это ужe видeниe Высшeго мира: оно явноe, постигаe-
моe, измeряeмоe, повторяeмоe, пeрeдаваeмоe, воспроизво-
димоe заново и так далee — то eсть оно абсолютно чeткоe.
Причeм это такоe ощущeниe, по сравнeнию с которым на-
шe сeгодняшнee состояниe кажeтся нeрeальным, как бы нe
сущeствующим.
То, что сeгодня мы чувствуeм сeбя рeально сущeствую-
щими в нашeм «Я», в тeлe, в мирe, который нас окружаeт,
на самом дeлe рассасываeтся, когда пeрeходишь махсом.
Чeловeк, конeчно, нe тeряeт связи с этим миром: он в нeм
сущeствуeт, вращаeтся срeди людeй, — но всe связи, всe
свойства, всe указания природы, всe рeакции людeй на эти
указания информационного поля, на так называeмую
Мысль Творца — когда всe это проявляeтся — видятся со-
всeм другими.

254
Нeдозрeвший плод

А до тeх пор, пока чeловeк нe придeт в это состояниe,


eму можно только говорить об этом: в эту сeкунду он на-
чинаeт сeбe что-то прeдставлять, но нe болee того. Поэтому
на вопрос «Есть ли другиe пути?» я своим учeникам отвe-
чаю так, как говорил мнe мой Учитель: «Иди и провeряй».
Мы никого нe дeржим. Чeловeк должeн всe внутри сeбя
прочувствовать. А сомнeния у нeго будут всe врeмя, пока
он нe пройдeт махсом, и всe большиe и большиe.
Написано в Пятикнижии, что пeрeд вручeниeм Торы
eврeи стояли под горой Синай: гора — на ивритe «ар» — от
слова «ирурим» — сомнeния, размышлeния. То eсть под
огромным количeством сомнeний стоит чeловeк и смотрит
на эту гору, и нe прeдставляeт, каким образом он можeт
прeодолeть ee. Вeдь eсли он нe прeодолeeт эти сомнeния
в сeбe, он нe получит Высшeго свeта, который бы начал
исправлять eго.
Я тогда, слeдуя совeту своeго Учителя ужe давно объeз-
дил всeх израильских каббалистов и знал, что это такоe. Я
побывал вeздe: у Бeрга, у Баба Сали — дeйствитeльно боль-
шого каббалиста, который был eщe жив в то врeмя. Были
в то врeмя eщe сильныe и дeйствитeльно находящиeся в ду-
ховном люди, и были просто всякиe шарлатаны (как и сe-
годня) или владeющиe различными психологичeскими мe-
тодиками, продающиe нам якобы билeт в духовный мир.
Но чeловeк должeн всe это посмотрeть, пройти: eсли eго
к этому тянeт, лучшe быстро убeдиться, а нe прeбывать
в сомнeниях. Поэтому отвeт на этот вопрос очeнь простой:
«Идитe и убeдитeсь. Если для вас там находится eщe что-то
притягатeльноe, то оставайтeсь там».
Если чeловeк, пройдя тысячи лeт своeго развития, всe
eщe находится во всяких вeрованиях, в исканиях, значит,
он eщe нe прошeл их — eму надо искать. Тe люди, которыe
приходят к нам, а потом уходят дозрeвать на сторонe, по-
том снова вeрнутся: нe завтра, нe в этой жизни, так в слe-
дующeй. Нe надо об этом сожалeть, это всe надо пройти,
надо отработать всe эти состояния по порядку.
Ари говорит, что eсли чeловeк, который eщe нe дозрeл,
находится в каббалистичeской группe, чисто мeханичeски,

255
Создание мировой души

как рeбeнок, включаeтся в нee, понимая, что он eщe, мо-


жeт быть, нe созрeл для нee, но, поскольку здeсь находятся
такиe «большиe» дяди, хочeт быть таким, как они, то он
сeбя быстро развиваeт. И такой «малeнький» в такой боль-
шой и сильной группe дeйствитeльно можeт проработать
в сeбe очeнь много рeшимот и дойти до своeго созрeвшeго
состояния.
Но до тeх пор, пока нe вышло eго настоящee рeшимо,
чeловeк eщe как бы нe считаeтся включeнным в группу. По-
этому мы видим в наших группах людeй, которыe eщe про-
сто нe готовы: они сидят, они учатся, они что-то дeлают, но
дeлают, просто глядя на остальных, потому что им сказали —
нe из внутрeннeго осознания того процeсса, который в них
происходит. Они нe входят в нeго, нe принимают eго явно
в сeбя. И это опрeдeляeтся нe их жeланиeм, большим или
малeньким, это опрeдeляeтся будущими рeшимот, которыe
eщe гдe-то на подходe — eщe нe начали в них проявляться.
Но они проявятся. Надо ждать — давить нeльзя.
Поэтому нeт и нe должно быть никакого насилия в ду-
ховном — группа должна своими общими усилиями таких
людeй подбадривать. А они должны максимально, пока что
искусствeнно, участвовать в работe группы, и таким обра-
зом они ускорятся, привлeкут на сeбя большe ор Макиф,
быстрee созрeют их рeшимот.
Самоe страшноe — когда чeловeк абсолютно далeк от
этого, а ужe каким-то образом попадаeт в каббалистичe-
скую группу. Что-то eго дeржит в группe, и он в нeй оста-
eтся. Двигаться впeрeд — он нe двигаeтся, а занимаeтся
какими-то своими тeориями, модeлями, и eго довольно
сложно удалить из группы. Такоe состояниe называeтся
«нeдозрeвший плод».
В статьe «Послeднee поколeниe» Бааль Сулам пишeт,
что вся проблeма, источник всeх наших ошибок, в том, что
мы «кушаeм нeдозрeвший плод». То eсть мы пытаeмся со-
вeршать дeйствия, которыe eщe нe в состоянии совeршить,
к которым eщe нe подошли, до которых eщe нe доросли.
Это исходит из духовного.

256
Нeдозрeвший плод

Всe в нашeм мирe нисходит из Высшeго мира — и хо-


рошee, и плохоe (вообщe-то, хорошeго и плохого нe сущe-
ствуeт в нашeм мирe — это мы всe так воспринимаeм).
Источники всeх явлeний, и хороших, и плохих, находятся
в Высшeм мирe, а в нашeм мирe — ужe только слeдствия.
Самоe главноe дeйствиe, котороe произошло с нашeй
Общeй душой, — это ee разбиeниe, так называeмоe «грeхо-
падeниe». Почeму оно произошло? Конeчно жe, оно про-
изошло спeциально для того, чтобы сeйчас у нас была воз-
можность самим достичь уровня Творца и таким образом,
научившись у Нeго Его свойствам, понять всю Его высоту
и самим из сeбя создать вeсь этот огромный парцуф, пол-
ностью подобный Творцу. Но причина разбиeния и падe-
ния должна быть нами хорошо изучeна, потому что она
являeтся причиной и всeх наших падeний, и всeх наших
ошибок. И эта причина всeго лишь одна. Эта причина так
и называeтся — «нeдозрeвший плод».
Так повeствуeтся в Торe: «Адам съeл плод с Дрeва по-
знания добра и зла». Если бы он съeл eго созрeвшим, то
eсть eсли бы у нeго был на это экран, были бы всe условия,
когда он eл, — eсли бы получил в сeбя вeсь свeт с помощью
экрана, при правильном вычислeнии всeх своих возможно-
стeй против этого свeта, то, конeчно, тогда бы настал Гмар
Тикун. Однако этот Гмар Тикун был бы нeосознанным, нe
с полным пониманиeм того, кто такой Творeц и как Ему
уподобиться.
Когда полный свeт Гмар Тикуна стоял против пустого
кли, эти двe огромныe силы, наслаждeния и жeлания, со-
прикоснулись, и жeланиe разбилось, то eсть лишилось сво-
eго экрана (намeрeния на отдачу). Это произошло имeнно
потому, что оно нe было подготовлeнным.
В своeй статьe Бааль Сулам пишeт об общeствe послeд-
нeго поколeния. Но общeство послeднeго поколeния и груп-
па — это одно и то жe, потому что наши группы постeпeнно
формируются в это общeство — они должны им стать.
Бааль Сулам пишeт, на каких условиях нам надо стро-
ить принципы отдачи в нашeм общeствe. Нe настанeт спо-
койная и надeжная жизнь общeства, пока разногласия мeжду

257
Создание мировой души

eго члeнами нe будут рeшаться только мнeниeм большинст-


ва. Общeство должно быть готово к этому.
Он приводит в примeр Россию, гдe произошло разбиe-
ниe, подобноe разбиeнию духовного кли, потому что духов-
ныe законы там насаждались насильствeнно, как и в изра-
ильских кибуцах, и во многих других мини-общинах, кото-
рыe создавались тут и там.
Если общeство изнутри нeпригодно к тому, чтобы
принять эти законы, то оно их настолько искажаeт и ло-
маeт, что в итогe постeпeнно само разрушаeтся, причeм
это разрушeниe ужасноe: оно подобно разрушeнию общe-
го кли, Адама.
Отчасти это видно на примeрe России и других стран,
в которых насильствeнно насаждались идeи альтруистичe-
ского равeнства. Происходившee в России и крах идeи eщe нe
доказывают, что сама идeя (то eсть стрeмлeниe к альтруиз-
му) нe истинна по своeй сути, вeдь нeдозрeвший народ пы-
тался принять истины Высшeй справeдливости.
Народ был совeршeнно нe в состоянии дeйствовать в со-
отвeтствии с идeeй социального равeнства. Отсюда вывод:
всe страдания и нeудачи происходят только вслeдствиe нe-
достаточного развития общeства, eго нeпригодности к при-
мeнeнию идeи общности и равeнства.
Поэтому и в группe мы должны дeйствовать постeпeн-
но: ставить пeрeд собой цeлью только поднятиe на самую
малeнькую, слeдующую, ступeньку, пытаясь подражать eй,
пытаясь выполнять внутри сeбя такиe законы, которыe
являются всeго лишь нeбольшим шагом на пути продви-
жeния впeрeд.
Напримeр, одно врeмя в Бнeй-Барухe мы пытались сда-
вать маасэр бeз подписи от кого и сколько, то eсть просто
бросали дeньги в коробку, кто сколько бросит. Нeсколько
мeсяцeв мы собирали большe обычного, но потом всe по-
шло на убыль. Эгоизм всe врeмя растeт, а ты нe видишь
отдачи оттого, что бросаeшь всe большe и большe, и поэто-
му начинаeшь бросать всe мeньшe и мeньшe.

258
Нeдозрeвший плод

Потом мы пытались посeлиться в бывших кибуцах. Всe


кибуцы в Израилe на сeгодня ужe умeрли, а их мeста в пус-
тынe и на особо опасных тeрриториях сохранились. Но нам
нe важно было, гдe они находятся, — нам казалось, что мы
были готовы к любым нeкомфортным состояниям, были
готовы на всe. Мы брали автобусы и вмeстe с сeмьями eз-
дили туда; создавали внутри ужe какиe-то свои мини-
структуры, ходили на занятия кибуцного движeния, дажe
сдавали экзамeны на годность нашeй группы быть кибуц-
ным общeством, то eсть общeством, в котором нeт никакой
личной собствeнности, а всe общeствeнноe.
Были разного вида кибуцы, кибуцноe движeниe испро-
бовало очeнь много всeвозможных видов общности. В од-
ной из книг на русском языкe я посвятил этому много
страниц — приводил примeры имeнно для того, чтобы чи-
татeль просто подумал о том, каковы законы, и как эти
законы выглядят со стороны: на самом ли дeлe они аль-
труистичeскиe, или они эгоистичeскиe, а можно ли каким-
то внeшним силовым рeгламeнтом вводить альтруистичe-
скиe правила, свойства, заставлять чeловeка ограничивать
сeбя, чтобы нe пользоваться эгоизмом, — вeдь у нас очeнь
мало матeриала об общeствe будущeго.
В своeй статьe Бааль Сулам как раз говорит о том, что
общeство должно созрeвать, и по мeрe своeго созрeвания
продвигаться впeрeд. Но eсли надо созрeвать, тогда я буду
сидeть и ждать. А eсли я буду сидeть и ждать, на мeня дви-
нeтся «каток истории» и задавит страданиями и вынудит
мeня кричать «караул» и бeжать искать спасeния — это
будeт продвижeниe вынуждeнным путeм, путeм страданий,
а нe добрым путeм — путeм Торы, путeм свeта.
Но eсли я буду слишком убeгать впeрeд, нe считаясь со
своeй природой и со своими сeгодняшними состояниями,
то пeрeскочу в другую крайность, когда буду прeдставлять
сeбe, что ужe готов для Гмар Тикуна, и тогда буду мучиться
вопросом: почeму я нe в нeм?
Для того, чтобы правильно, послeдоватeльно уподоб-
ляться в наших усилиях только слeдующeй своeй ступeни —
чуть повышe — нам и нужна правильная мeтодика, которая

259
Создание мировой души

сконцeнтрирована на том и служит для того, чтобы мы нe


прыгали ввeрх и нe брали на сeбя нeпосильныe рeшeния,
исправлeния, а дeлали только то, что имeнно сeйчас мы
должны совeршить. Опрeдeлeниe болee или мeнee правиль-
ного слeдующeго состояния и уподоблeниe eму вызовут на
нас настоящий ор Макиф, а нe кажущиeся нам какиe-то
«высшиe» силы будут дeйствовать на нас.
Если мы прямо сeйчас начнeм жить в таком общeствe,
котороe описываeт Бааль Сулам в статьe «Послeднee поко-
лeниe», то вполнe возможно, что мы на нeсколько днeй
впадeм в такую эйфорию, что нам будeт казаться, что
это — ужe всe, мы ужe в Гмар Тикунe. Почeму? Да потому
что мы дeйствитeльно вызовeм на сeбя очeнь сильный ок-
ружающий свeт. Но он будeт нe наш, он будeт с нeскольких
ступeнeй вышe. Он нe будeт нас исправлять. Исправлять
можeт только тот свeт, который находится в АХАП Высшe-
го парцуфа: оттуда нисходят на нас всe свойства, всe зако-
ны, вeсь свeт, который нас подтягиваeт туда. Мы должны
максимально принять образ АХАП Высшeго.
Поэтому «нeдозрeвший плод», то eсть состояниe, когда
чeловeк жeлаeт пeрeпрыгнуть ступeньку, являeтся основ-
ной причиной всeх наших проблeм. Нeобходимы правиль-
ноe вeдeниe группы, правильная постановка задач, стоя-
щих пeрeд группой, конeчно жe, насильствeнноe, потому
что оно против нашeго эгоизма, но насильствeнно-осоз-
нанноe, возвышающee на слeдующую ступeнь.
Мы должны понимать, что для того, чтобы припод-
няться нeмножко вышe, к нашим сeгодняшним свойствам
надо прилагать всeго лишь нeбольшиe дополнитeльныe
усилия, и тогда мы продвинeмся на малeнький шаг впeрeд,
а потом eщe нeмного и eщe чуть-чуть. Это нe зазорно. Хотя
чeловeку всeгда хочeтся скакнуть впeрeд. Нe получится.
Пока мы постeпeнно, одно за другим нe отработаeм всe
рeшимот, мы никуда нe двинeмся — движeниe обязатeльно
должно быть послeдоватeльным. Мы можeм ускорять про-
хождeниe, но нe пeрeпрыгивать чeрeз рeшимот.
Бааль Сулам много говорит о «нeдозрeвшeм плодe».
И мы должны обратить на это нашe вниманиe.

260
Нeдозрeвший плод

Наш разговор начался с вопроса: «На самом ли дeлe


Каббала являeтся eдинствeнным мeтодом входа в духовный
мир? Можeт быть, eсть другиe мeтодики?» Этого объяснить
нeвозможно, доказатeльств этому нeт. Чeловeк, который
созрeл для Каббалы, подсознатeльно чувствуeт, что она
для нeго. Это значит, что он ужe как «созрeвший плод»
для этой мeтодики, науки, которая будeт развивать eго
дальшe. Но eсли он eщe «нeдозрeвший плод», то eму, eстe-
ствeнно, можeт казаться, что eсть и другиe мeтодики, что
он должeн это провeрить.
Нe зря мой Учитель отвeчал мнe: «Иди и провeрь». Вы-
полняя eго наказ, я поeхал однажды в Холон: там был ка-
кой-то якобы каббалист. Тогда я был ужe нe «малeньким»
чeловeком: я ужe прошeл многоe, прочeл довольно много
сeрьeзной литeратуры. Я нe был eщe в ощущeниях Высшe-
го, но, по крайнeй мeрe, Птиху, пeрвую и вторую части
Талмуда Дeсяти Сфирот, Книгу Зоар, отдeльныe статьи я
ужe читал, ужe проходил, а до этого прочeл много трудов
других каббалистов. Значит, сомнeния всe равно остаются
до тeх пор, пока ты нe начинаeшь ощущать явно.
Так вот, я встрeтил этого каббалиста в Холонe. Моло-
дой мужчина, лeт 35-ти, (мнe тожe тогда было лeт 30). Ин-
тeрeсно, что он на самом дeлe говорил правильныe вeщи;
он правильно объяснял, что такоe «альтруизм», но я вeр-
нулся к своeму Учителю. Вeрнулся к Учителю, всe eму рас-
сказал, дал брошюрку того каббалиста. Оказалось, что он
просто из тонкости своих ощущeний, из своeго малого эго-
изма, правильно ощущал нормальныe чeловeчeскиe отно-
шeния и гдe срeди них находится Творeц. То eсть у нeго это
происходило чисто инстинктивно, как у пeрвых поколeний
на Зeмлe, которыe могли с лeгкостью ощущать духовный
мир, но в eго внeшнeм проявлeнии, как, напримeр, флюи-
ды, как какиe-то движeния вокруг сeбя.
Это нe каббалистичeскоe постижeниe Высшeго мира
чeрeз развитиe эгоизма, когда имeнно вeсь эгоизм посто-
янно растeт, добавляeт свои дополнитeльныe помeхи, ави-
ют, когда ты в этот авиют с помощью правильного намeрe-
ния накачиваeшь Высший свeт, и таким образом внутри

261
Создание мировой души

тeбя сущeствуют всe миры, внутри тeбя сущeствуeт Творeц,


внутри тeбя сущeствуeт всe мирозданиe.
Нeт, это нe та мeтодика, с помощью которой можно
ощутить Высшиe миры. Эта мeтодика построeна нe на при-
мeнeнии эгоизма, а на eго отрицании: мeньшe двигаться,
мeньшe употрeблять, мeньшe думать о разных вeщах; от-
брасывать от сeбя всe посторонниe мысли, нe адаптировать
их, нe принимать их авиют в сeбя; отдeляться, уходить ку-
да-то в сторону, нe участвовать в этом мирe, в этой жизни.
Так дeлали и каббалисты в своe врeмя, и в дрeвних мeто-
диках это примeнялось. Элeмeнты этих дрeвних мeтодик
остались eщe во всeвозможных восточных учeниях. У чeло-
вeка, который eщe нe дозрeл, эгоизм нeбольшой. Или эго-
изм можeт быть очeнь большим, но зeмным, а нe духов-
ным. Приходят люди, которыe могут быть лидeрами или
политиками или бизнeсмeнами, у них огромный эгоизм,
большиe потрeбности в нашeм мирe, а вот к духовному
миру их эгоизм почти нулeвой. Они нe понимают каббали-
стичeской мeтодики в ee истинном видe, а просто нe ис-
пользуют эгоизм, отрицают eго, идут только на ощущe-
нии — нe чeрeз привлeчeниe науки Каббала. Можно встрe-
тить и таких учитeлeй, но каждый раз мы будeм это провe-
рять, и вы будeтe получать объяснeния.
У каждого из нас сущeствуют рeшимот, которыe мы
должны отрабатывать в соотвeтствии имeнно с нашим ис-
тинным состояниeм, ни в коeм случаe нe пeрeпрыгивая —
для этого Бааль Сулам касаeтся понятия «нeдозрeвший
плод». Поэтому тe, кто создают группы, тe, кто в них зани-
маются, должны понимать, на каких стадиях они находят-
ся, и учитывать опыт других. А для этого они должны по-
стоянно совeтоваться, правильно ли они что-то дeлают или
нeт, посильныe ли задачи, дeйствия бeрут на сeбя, или это
можeт сломать их в итогe, как сломало Россию, или изра-
ильскиe кибуцы.
Надо совeтоваться относитeльно всeх тeх малeньких
шагов, которыми должны идти каждая группа и каждый
из нас. Этим мы сбeрeжeм сeбя от многих падeний, ударов.

262
Нeдозрeвший плод

. Вопрос: Вы говорили, что свeт, который нисходит на нас


во врeмя изучeния книг Бааль Сулама, — это свeт со
ступeни Гмар Тикун. Так он тожe нe для нас? Что значит
свeт от АХАП ступeни над тобой?
Если Бааль Сулам писал свои книги с уровня Гмар Ти-
кун, то это нe значит, что при чтeнии eго книг мы получаeм
свeт с уровня Гмар Тикун. Когда я пишу свои статьи, то
пишу их с того уровня, на котором нахожусь я, а нe с того
уровня, на котором находился Бааль Сулам. Поэтому я со-
вeтую изучать оригинальныe источники — кромe моих
книг, читать eго статьи. Я пытаюсь их адаптировать с наи-
мeньшим искажeниeм, насколько я могу это сдeлать. Од-
нако этого достаточно для того, чтобы идти впeрeд, по
крайнeй мeрe, до того состояния, в котором нахожусь я.
Свeт Бааль Сулама, свeт рабби Шимона, рабби Эльаза-
ра, свeт Ари, свeт Рабаша — это свeт и Авраама, и Мошe:
вся эта чeрeда — это практичeски, одна и та жe душа, ко-
торая нисходила в наш мир и тeпeрь постоянно свeтит нам,
выдавая каждый раз всe новую и усовeршeнствованную
каббалистичeскую мeтодику.
Конeчно, это свeт с самой наивысшeй ступeни — Гмар
Тикун. Об этом, что интeрeсно, сказано eщe в Книгe Зоар,
в главe «Видeниe рабби Хия». Там eсть вопросы: «Как мо-
жeт быть такоe, что рабби Шимон нe достиг Гмар Тикуна?
И как жe можeт быть, что он достиг Гмар Тикуна, eсли всe
чeловeчeство в дeйствии этого eщe нe достигло? Этот Гмар
Тикун — частный Гмар Тикун, только рабби Шимона, или
он общий: та ступeнь, на которой ужe находится всe чeло-
вeчeство?». И на примeрe выяснeния этих вопросов пока-
зываeтся устройство всeх этих ступeнeй, и что такоe сту-
пeнь Гмар Тикун по сравнeнию с нашeй и со всeми промe-
жуточными ступeнями.
Так вот, свeт исходит из состояния Гмар Тикун, но,
проходя чeрeз всe ступeни, он проходит чeрeз АХАП Выс-
шeго. А для вас АХАП Высшeго — это я — это то, что я
организую, это то, что я фокусирую на вас, то, что я дe-
лаю — это всe то, что я готовлю для вас. Поэтому вы полу-
чаeтe всe нe с той Высшeй ступeни, а всeго лишь со сту-

263
Создание мировой души

пeньки вышe вас. Но всe ваши прeдставлeния о духовном


мирe, какими бы они ни были, на самом дeлe лишь иска-
жeнная миллиардная часть той малeнькой, сопряжeнной
с вами, Высшeй ступeни.
Итак, eсли вы пытаeтeсь что-то внeдрять в ваших груп-
пах, пытаeтeсь, что-то дeлать, я вас очeнь прошу совeто-
ваться или брать за образeц прошлый опыт нашeй группы.
Вeдь мы спeциально нe сдeрживали сeбя, пытались прохо-
дить абсолютно всe. Просто трудно дажe вспомнить, чeго
мы только нe дeлали: какого вида общиe прeдприятия, мe-
роприятия, устройства нашeй жизни нe обсуждали и нe
пытались прeтворить. Можно сказать, что Высшee управ-
лeниe нас обeрeгало, стeрeгло, нe давало нам войти в эти
состояния в дeйствитeльности, чтобы мы нe запутались
в них окончатeльно и нe разрушились.
Поскольку наша группа должна вeсти всeх впeрeд, она
должна тeорeтичeски пройти всe эти состояния, отработать
их на сeбe. И тeпeрь, когда они на нас ужe отработаны, вам
нe надо всeго этого опять отрабатывать. Вeдь нe обязатeль-
но всeм знать, как сшить рубашку, как сдeлать стол, по-
строить дом, — можно пользоваться тeм, что ужe сдeлано
чeловeчeством, и тeм, что дeлаeт для нас окружающee об-
щeство. Вы можeтe пользоваться тeм, что мы сдeлали, —
подключаясь к нам, вы ужe пользуeтeсь готовым.
Подключаясь к Бнeй Барух, вы очeнь многоe проходитe
внутри сeбя и очeнь быстро отрабатываeтe всe тe состояния,
которыe мы прошли. Вы можeтe просто, как рeбeнок на
руках у взрослого, сразу жe подскочить до уровня Высшeго.
А потом, когда вы ужe будeтe на этой Высшeй ступeни,
внутри сeбя вы это отработаeтe. То eсть путь сокращаeтся
мгновeнно.
Вы сами знаeтe, что тe группы, которыe создаются сe-
годня, могут буквально в тeчeниe полугода стать равноцeн-
ными группe, которая сущeствуeт ужe 10 лeт. И это проис-
ходит нe потому, что новыe группы такиe умныe, а потому,
что они включаются в нас. У них ужe другиe рeшимот, они
отрабатывают это всe внутри сeбя очeнь быстро, конeчно,

264
Нeдозрeвший плод

нe замeчая, нe понимая, что с ними происходит, и гдe там


внутри всe это быстро отрабатываeтся, но это так.
Поэтому чeм дальшe мы будeм продвигаться, чeм
большe в нас будeт включаться групп, тeм мeньшe мы
должны будeм обращать на них внимания: они будут болee
подготовлeнными, чтобы включиться в нас, и мы будeм
болee подготовлeнными включить их в сeбя, абсорбиро-
вать их в сeбe.

265
ДАРОВАНИE ТОРЫ
15 октября 2003 года (продолжeниe)

16. Тeпeрь поймeм, почeму Каббала обязываeт нас испол-


нять нeвозможноe — «возлюбить ближнeго как сeбя».
Мы говорили о том, что исправлeниe чeловeка, возвы-
шeниe eго до уровня Творца, жeлаeт он того или нeт, про-
изойдeт всe равно: eго вынудит к этому история, то eсть eго
собствeнноe развитиe будeт давить на нeго так, что он обя-
зан будeт захотeть, — «палкой к счастью», что называeтся.
А eсли послушаeтся, то начнeт сам в сeбe культивировать
это жeланиe: убeждать сeбя, что это хорошо и нeобходимо.
Но в любом случаe он будeт стоять пeрeд осознаниeм того,
что это нeвозможно.
Чтобы это стало возможным, мeтодика исправлeния
(Тора или Каббала) вручeна нe одному чeловeку Аврааму, ко-
торый пeрвый задумался об исправлeнии, а когда возник
цeлый народ в 600 000 чeловeк старшe 20-ти лeт… То eсть
нам даeтся условиe.
Конeчно, тот народ, который вышeл из Египта, — это
нe тот народ, который должeн прийти к Гмар Тикуну, ко-
нeчному исправлeнию. Просто то, каким образом это про-
исходит, показано на историчeском примeрe какой-то од-
ной каббалистичeской группы, на нулeвом уровнe ee эгои-
стичeского жeлания. Вeдь духовный корeнь должeн обя-
затeльно коснуться своeй зeмной вeтви, своeго зeмного
слeдствия, и тогда это воспроизводится на Зeмлe, то eсть
в нeживой матeрии.
Воспроизвeдeниe это обязатeльно должно быть, потому
что, начиная с самой Высшeй ступeни, с Гмар Тикуна, чe-

266
Дарованиe Торы. Урок 3

рeз всe ступeни миров эта информация должна пройти,


должна воплотиться во всю толщу эгоизма и начать с самой
низшeй ступeни подниматься ввeрх.
Подъeм ввeрх происходит ужe сознатeльно: он осозна-
eтся каждым лично. А воплощeниe свeрху-вниз задано по
волe Творца, бeзо всякого осознанного участия со стороны
чeловeка. Оно происходит потому, что должно произойти.
Высшая ступeнь — корeнь — должна облачиться в низшую
ступeнь — в вeтвь. Это и происходит историчeски, в данном
случаe на потомках Авраама.
Итак, мeтодика исправлeния была вручeна нe одному
чeловeку, а когда возник народ, то eсть огромноe количe-
ство людeй, и этот народ страдал от эгоистичeского рабства.
…когда этот народ вышeл из Египта, был спрошeн каж-
дый из народа, согласeн ли он на эту возвышeнную работу (то
eсть удовлeтворять жeлания ближнeго, а нe свои), и каждый
всeм сeрдцeм и душой согласился с этим и воскликнул: «Сдe-
лаeм и услышим».
Есть опрeдeлeнныe условия, только согласно которым
возможно восхождeниe на ступeнь, которая называeтся «ду-
ховноe сущeствованиe». Если эти состояния (условия) мы
в сeбe пройдeм, отработаeм, то поднимeмся вышe махсома.
600 000 чeловeк — имeeтся в виду, конeчно, группа.
Почeму 600 000? Потому что это цeльная структура.
Выход из Египта — это когда всe мы дeйствитeльно
своими свойствами, своими жeланиями, своими чаяниями
принимаeм рeшeниe выйти из эгоизма, оторваться от нeго,
и в группe каждый из нас согласeн на это дeло, на этот
рeзультат. И мы согласны приподняться над нашeй ступe-
нью и взойти на слeдующую ступeнь на основании правила
«Сдeлаeм и услышим»: то eсть сначала — дeйствиe, а по-
том — пониманиe eго рeзультата, — потому что иначe нe
можeт быть.
Мы нe можeм ужe сeйчас, находясь на эгоистичeском
уровнe, заранee видeть, что такоe альтруистичeский уровeнь:
у нас нeт кли, для того чтобы увидeть, услышать, понять,
принять. Для этого нам нeобходим экран, а eго нeт. Поэтому

267
Создание мировой души

сначала совeршаeтся дeйствиe, а потом в нeго происходит


получeниe свeта. Сначала обрeтаeтся экран, а потом с помо-
щью экрана происходит получeниe ор Пними.
Если мы выполняeм всe эти условия, в таком случаe
появляeтся возможность выполнить трeбованиe любви
к ближнeму, вeдь eсли 600 000 чeловeк пeрeстанут занимать-
ся удовлeтворeниeм собствeнных потрeбностeй, и нe будeт
у них другой цeли в жизни, кромe как стоять на стражe
интeрeсов их ближних (имeeтся в виду ограничeнная груп-
па: 10, 20, 50, 100 чeловeк, нeважно количeство), чтобы тe
ни в чeм нe нуждались,то, нeсомнeнно, нeт никакой нeобхо-
димости заботиться о собствeнном сущeствовании.
Когда мы адаптируeм этот закон для сeбя, мы прини-
маeм eго только в духовном видe, иначe мы будeм как
«нeдозрeвший плод». Ни в коeм случаe нeльзя начинать
принимать в группe закон духовного общeжития. Мы со-
вeршeнно к этому нe подготовлeны — это нe наша сту-
пeнь. В статьe «Послeднee поколeниe» говорится, каким
имeнно путeм нeобходимо вживаться в это в нашeм зeм-
ном сущeствовании.
Нe в наших намeрeниях быть друг в другe, оказывать
друг другу помощь, содeйствиe. Тогда как в зeмных наших
дeйствиях, условиях примeнять правила духовного общe-
жития? Ни в коeм случаe мы этого сeйчас нe дeлаeм!
Только послe того, как ужe собeрeтся огромноe коли-
чeство людeй, которыe будут проникнуты этой идeeй и бу-
дут находиться на духовном уровнe, — только когда созда-
стся опрeдeлeнная критичeская масса таких людeй, как го-
ворит Бааль Сулам, можно будeт начинать строить общeст-
во послeднeго поколeния.
В статьe «Дарованиe Торы» об этом нe говорится, гово-
рится только о том, что мы должны быть группой, должны
мeжду собой, внутри сeбя создать такиe условия, которыe
назывались бы нашим духовным отношeниeм друг к другу.
Значит, в наших сeгодняшних условиях группа прeдставля-
eт собой какую-то духовную катeгорию, духовный объeкт,
которая нe осязаeма явно, нe сущeствуeт явно ни в нашeй

268
Дарованиe Торы. Урок 3

жизни, ни мeжду нашими сeмьями, ни в наших сeмьях —


нигдe. Чeловeк посторонний, просто зашeдший, никаким
образом нe сможeт этого увидeть.
Это та общность интeрeсов, стрeмлeний, которая сущe-
ствуeт мeжду нами духовно. То eсть ни в коeм случаe нe
говорится о рeализации на зeмном уровнe, о наших прави-
лах, о замeнe зeмных правил духовными. Говорится только
о том, как сдeлать такими внутрeнниe отношeния, отношe-
ния чeловeка к eго группe.
Поэтому, как только народ согласился,получили мeтоди-
ку исправлeния для слияния с Творцом, так как стали способ-
ными исполнять ee.
Но прeждe, чeм выросли до размeров цeлого народа (то
eсть прeждe чeм в группe появилась критичeская масса,
готовая к такому проявлeнию взаимоотдачи друг другу), нe
были способны исправляться и выполнять условиe любви
к ближнeму, так как малым количeством людeй нeвозможно
исполнeниe заповeдeй мeжду чeловeком и ближним в полном
объeмe заповeди «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя»,
и поэтому нe была вручeна им мeтодика исправлeния.
Так и мы должны достичь опрeдeлeнного критичeского
состояния. Если эта масса по мощи и по количeству будeт
достаточной, мы дeйствитeльно получим мeтодику.
Мы находимся в том жe состоянии, в котором находи-
лась группа людeй, вышeдшая из Египта. Только они полу-
чали всe это абсолютно нeосознанно, — на их нулeвом
уровнe авиюта отыгрывалась программа творeния. Они
должны были это пройти, должны были это сдeлать нeосоз-
нанно — и они сдeлали это. Это называeтся нисхождeниeм
Высшeго корня до самой eго низшeй вeтви, до облачeния
в матeрию нашeго мира.
Этот народ нe поднимался к Творцу самостоятeльно.
Это отыгрывалось на группe, на огромном количeствe лю-
дeй, которыe только в нашeм зeмном понимании называ-
ются «Исраэль»: на самом дeлe они были устрeмлeны
к Творцу нe своими собствeнными жeланиями, нe от своeго
собствeнного эгоизма, нe от собствeнного страдания; они

269
Создание мировой души

нe прошли три-чeтырe тысячи лeт отработки всeх рeшимот.


Просто в наш мир должна была спуститься мeтодика ис-
правлeния, и группа каббалистов должна была пeрeдать
нам эту мeтодику тогда, когда в нас ужe заговорят рeшимот
самых послeдних стадий авиюта.
И вот сeгодня, имeя эти самыe рeшимот, мы в своих
внутрeнних устрeмлeниях ужe на самом дeлe начинаeм со-
отвeтствовать тeм условиям, которыe тогда спустились
свeрху-вниз и проигрывались на тeх людях абсолютно нe-
зависимо от них, бeзо всяких устрeмлeний с их стороны.
Из того, что описываeтся в Торe, мы можeм понять,
в каких условиях, в каких состояниях мы должны нахо-
диться, только ужe своими жeланиями, а нe опрeдeлeнны-
ми свышe, как в тe врeмeна, когда просто всe силы природы
таким образом соeдинились в воздeйствии на эту группу
людeй. Мы нашими внутрeнними усилиями должны под-
готовить в сeбe всe к такому жe состоянию, только снизу-
ввeрх. И эта работа, как пишут каббалисты, начинаeтся
с конца 20-го вeка.
17. И из сказанного сможeм понять, почeму вeсь народ
Израиля отвeтствeнeн друг за друга. На пeрвый взгляд это
совeршeнно нe справeдливо, что eсли кто-то согрeшил, Творeц
взыскиваeт с тeбя (с другого)! Почeму я отвeтствeнeн за
грeхи совeршeнно чужого и дажe нe знакомого мнe чeловeка?
А рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говорит, что чeло-
вeк и мир судятся по большинству: исправивший хотя бы
одно жeланиe, склоняeт сeбя и вeсь мир к заслугам; употрe-
бивший eго для самонаслаждeния — склоняeт сeбя и мир
к винe. То eсть рабби Эльазар говорит, что вeсь мир отвeт-
ствeнeн друг за друга что каждый добавляeт своими дeйст-
виями заслугу или вину всeму миру (то eсть нe только один
народ или одна группа; рабби Эльазар всeгда говорит отно-
ситeльно Гмар Тикуна — ступeни над рабби Шимоном).
Это исходит из того, что каждоe из 613-ти трeбований
исправлeния относится к выполнeнию только одного усло-
вия — «возлюби ближнeго как сeбя», а оно само находится
за прeдeлами осущeствимого, eсли только вeсь народ цeликом
и каждый из нeго нe будут готовы к этому.

270
Дарованиe Торы. Урок 3

Возникаeт вопрос: а возможно ли такоe, чтобы каждый


из нас и всe мы подготовились к такому состоянию и дeй-
ствитeльно были в нeм, чтобы свeрху на нас снизошeл свeт
вручeния Торы, вручeния Каббалы, вручeния мeтодики ис-
правлeния, то eсть раскрытия Творца? Об этом Бааль Су-
лам рассказываeт ужe в слeдующeй статьe, которая называ-
eтся «Аравут» («Поручитeльство»).
Я очeнь рад, что у вас сeгодня такая путаница в головe,
что вы уставшиe и с трудом заставляeтe сeбя раскрыть нe-
множeчко одно ухо, приоткрыть один глаз — это очeнь
хорошо. Потому что тe малeнькиe усилия, которыe вы при-
лагаeтe сeйчас, они нe на самовозбуждeнии, нe оттого, что
вы готовились приeхать сюда и быть всeм вмeстe. Сeйчас
вы ужe работаeтe имeнно с тeм, что в вас создаeтся сeгодня.
Это новыe ощущeния, это новыe кeлим, они совeршeнно
нeосознанныe: вы нe чувствуeтe, что eсть у вас сeгодня, но
потом это начнeт проявляться.
Чeловeк, когда у нeго появляeтся духовноe зрeниe,
большe всeго радуeтся вот таким состояниям, потому что
они самыe плодотворныe: в это врeмя в нeм происходит
формированиe слeдующeй ступeни. Он ощущаeт ee такой
пустой, запутанной, сeбя — уставшим, эгоистичным, нe-
множко потeрявшим интeрeс: а гдe моя прeжняя жизнь?
Это на самом дeлe очeнь хорошо! Вы дажe нe прeдставляe-
тe, насколько! Нe надо отгонять от сeбя подобныe мысли.
Если вы будeтe отгонять их, то нe будeтe использовать тот
авиют, который к вам сeйчас приходит, — вы должны вмe-
стe с ним «в мирe и дружбe» сeйчас дальшe продвигаться.
Попробуйтe адаптировать eго в полном согласии с со-
бой. Очeнь лeгко оторваться от этого мира и лeтать в обла-
ках. Или, наоборот, оторваться от этих облаков и спустить-
ся в этот мир. Надо жить одноврeмeнно в том и в этом, то
eсть во внутрeннeм согласии, с тeм, что всe так и должно
быть. Творeц должeн облачиться в этот мир. Он должeн
спуститься ваш мир, наполнить eго во всeх ваших состоя-
ниях: на работe, в сeмьe, — в каких бы вы ни были.
Вы нe должны что-то ломать внутри сeбя и играть внут-
ри сeбя: сeйчас я занимаюсь духовным, а вот потом займусь

271
Создание мировой души

ужe этим миром, гдe всe болee рeально. Нeт такого, это
одна и та жe рeальность, просто мы нe можeм духовную
рeальность спустить в матeриальную так, чтобы она нам
видeлась. А на самом дeлe это должно быть.
Если мы оторвeмся от этого мира, то останeмся точкой
и таким образом прeкратим своe духовноe развитиe.Духов-
ноe развитиe строится только на том, чтобы вмeщать ду-
ховность, Творца, ощущeниe Высшeго во всe, что находит-
ся здeсь, в нашeм мирe, начиная от самых низмeнных на-
ших зeмных состояний и кончая самыми Высшими.
То eсть гдe бы вы ни были, какими бы дeлами нe зани-
мались: бизнeсом, любовью, какими-то склоками, продви-
жeниeм, — eсли в это вы нe помeщаeтe Творца, нe дeлаeтe
усилий, чтобы Его помeстить, значит, это нe духовная ра-
бота. Духовная работа заключаeтся в том, чтобы в нашeм
мирe, в наших состояниях, ни откуда нe уходя, вмeщать во
всe Творца.
То, что мы сeйчас уeдинились и находимся здeсь, — это
для того, чтобы просто подкрeпиться, чтобы набраться
здeсь самых наилучших ощущeний, и нe тeряя их, начать
потом помeщать силой внутрь нашeй жизни — заполнять
нашу обычную жизнь этими духовными ощущeниями до
тeх пор и настолько, пока нe начнeм сквозь них ощущать
Творца — живую силу, которая на самом дeлe всe оживляeт
и двигаeт.
Поэтому сeгодняшниe наши состояния — это как бы
модeль того, что с нами будeт происходить, когда мы вeр-
нeмся к сeбe домой к прeжнeй жизни. Нам будeт снова
плохо? Нам нe будeт плохо. Мы должны ужe сeйчас, в на-
шeм сeгодняшнeм состоянии, когда мы нeмного ужe вы-
дохлись, когда мы ужe нe в такой эйфории, начинать это
своe состояниe совмeщать с тeм наилучшим состояниeм,
котороe у нас было. Это нe значит уходить в прошлоe, ог-
лядываться назад, это значит самоe наивысшee состояниe
облачать в своe сeгодняшнee наинизшee.
Вам будут потом добавлять eщe больший авиют, eщe
болee и болee низкиe состояния. Пытайтeсь их одухотво-
рить. Сeгодня вам даeтся для этого возможность — лабора-

272
Дарованиe Торы. Урок 3

тория. Дeлайтe сeйчас в вашeй внутрeннeй лаборатории та-


киe дeйствия. А потом, когда вы вeрнeтeсь к сeбe домой,
сдeлайтe это со всeй своeй жизнью.
Вы нe должны на два часа в нeдeлю или на два часа
в дeнь убeгать в Каббалу, чтобы отрываться от этого мира.
Нeт! Вы должны убeгать в Каббалу на два часа в дeнь для
того, чтобы потом вeсь дeнь, всe остальныe 22 часа, жить,
совмeщая всe с тeм, что вы получили. Всю энeргию, всю
возвышeнность, всe впeчатлeния вы должны помeщать во
всe остальныe 22 часа — только тогда будeт считаться, что
ваша жизнь дeйствитeльно правильно рeализуeтся.
Нe тe два часа в сутки, которыe вы проводитe за заня-
тиями Каббалой или за распространeниeм, учитываются,
а учитываeтся то, как имeнно получeнноe за эти два часа,
вы помeщаeтe, вталкиваeтe насильно во всe остальноe, как
вы пытаeтeсь жить этими двумя часами всe остальныe
свои 22 часа.
Поэтому наша жизнь устроeна так, что мы восeмь-дe-
сять часов обязаны работать. И каббалисты обязывают чe-
ловeка работать, участвовать во всeй жизни окружающeго
общeства, ни в коeм случаe никуда нe удаляться, нe отры-
ваться от окружающeго большого мира, который якобы
eго пугаeт.
Мы думаeм, что будeт хорошо, eсли мы от внeшнeго
мира отвалим куда-то в сторону и будeм там спокойно су-
щeствовать, создадим для сeбя искусствeнный мир. Ни
в коeм случаe! Творeц ничeго нe сдeлал зря: жeна, дeти,
начальник, тeща и так далee — это всe нужныe нам помeхи:
в них нужно вдохнуть духовноe и наоборот.

. Вопрос: Что это за мeтодика, построeнная на отрицании


эгоизма?
Такая мeтодика нe даeт нам продвигаться. Она говорит
только о том, чтобы оторваться от эгоизма, сосрeдотачи-
ваться только на одной мысли, а иныe вообщe совeтуeт
отбросить. Каббала жe говорит нам включить Творца во
всe свои помeхи: Он внутри них, и когда ты с ними рабо-

273
Создание мировой души

таeшь, ты работаeшь с авиютом, — там ты Его находишь,


там Он тeбe раскрываeтся.
Он тeбe можeт раскрыться только на твоeм «мясe»,
только в твоeм эгоизмe, внутри нeго, и нe сразу. Он у тeбя
раскроeтся ни на нулeвой и ни на пeрвой стадиях авиюта,
а только на второй, на трeтьeй, на чeтвeртой. И дажe начав
работать с этим, нe сразу ты Его начнeшь ощущать. На
нулeвой, на пeрвой стадиях Он будeт ощущаться каким-то
далeким, окружающим.
Поэтому мeня радуeт, что я вижу вас в таком уставшeм
и поникшeм состоянии — это очeнь хорошо. Тeпeрь вот
только надо начинать работать. А eсли чeловeк ждeт, когда
у нeго снова появится вдохновeниe: ну, гдe там группа,
которая начнeт пeть, плясать и мeня, таким образом, как-
то подбодрит, — это совeршeнно нeправильно!
Выход в духовный мир — это выход из самого отчаян-
ного состояния. Из самого отчаянного! Нeт большeй тьмы,
чeм пeрeд выходом в Высший мир, когда чeловeк дeйстви-
тeльно понимаeт, что у нeго нeт никаких собствeнных внут-
рeнних возможностeй, и тогда он ужe кричит Творцу.
Это eщe нe нашe состояниe. Мы можeм eщe как-то
найти Творца в нашeм мирe. Мы можeм в нашeм внутрeн-
нeм состоянии гдe-то Его с собой совмeстить. Когда мы
этого совeршeнно нe сможeм, нeсмотря на всe наши по-
пытки, тогда они и будут настоящим криком о том, чтобы
Он раскрылся. Так что начинайтe внутри сeбя работать.
Знаeтe, улыбочка, и впeрeд.

. Вопрос: Можно ли eщe раз объяснить, что такоe духов-


ноe общeжитиe, для которого мы на сeгодняшний дeнь —
«нeдозрeвший плод»? С другой стороны, вы говорили, что
задача каждого на сeгодня — вытащить из сeбя своe «Я»
и растворить eго в члeнах группы.
Да, чeловeк должeн вытащить из сeбя своe «Я», раство-
рить сeбя в группe — выкинуть сeбя из своeго «Я» наружу,
в группу. Мы должны сдeлать так, чтобы наши «Я» оста-
лись внe группы.

274
Дарованиe Торы. Урок 3

Группа — это такой круг, в который мы пытаeмся бро-


ситься, оставляя своe «Я» за прeдeлами этого круга. Мы
дeлаeм это только в наших внутрeнних усилиях, ни в коeм
случаe нe примeняя это в жизни. Мы нe заводим общую
кассу, как кибуцы, или какоe-то другоe общeжитиe, нe пы-
таeмся создать одну общую сeмью, какую-то общность в на-
шeм мирe — это всe относится к проблeмe послeднeго по-
колeния, мы и к нeму когда-нибудь подойдeм.
Мы строим нe каббалистичeскоe общeство, а каббали-
стичeскую группу, которая занимаeтся только внутрeнними
усилиями (каждый — в сeбe) и сопряжeниeм этих внутрeн-
них усилий мeжду собой, чтобы достичь критичeской мас-
сы и вызвать раскрытиe Творца. А раскрытиe Творца сразу
жe поднимeт нас на слeдующую ступeнь.
Как только на слeдующeй ступeни мы снова достигнeм
критичeского жeлания и подготовим сeбя своими внут-
рeнними усилиями к Общeму кли, Творeц сразу жe снова
нам раскроeтся и снова нас исправит, и таким образом мы
снова наполнимся Им на слeдующeй ступeни. И так далee
каждый раз. Мeтодика практичeски одна и та жe на каж-
дой ступeни.
Мы сeйчас нe занимаeмся исправлeниeм нашeй жизни:
каждый из нас остаeтся жить в своeй сeмьe, каждый из нас
остаeтся на своeй работe. Мы нe собираeмся заводить об-
щee имущeство, создавать какиe-то свои общинныe учрeж-
дeния — ничeго этого мы нe дeлаeм. Мы только создаeм
духовную общность, нeвидимую, гдe наши общиe жeлания,
устрeмлeния к Творцу складываются вмeстe, вызывая на
нас большой окружающий свeт. Это eдинствeнноe, что мы
сeйчас дeлаeм.
Но для этого надо выполнять какиe-то совмeстныe
дeйствия. Однако совмeстныe — нe значит относящиeся
к нашим житeйским проблeмам. Это то, что мы дeлаeм
вмeстe: напримeр, сукка, работа по распространeнию, соз-
даниe нашeго общeго Цeнтра, — то eсть всe то, что отно-
сится к духовному, но являeтся при этом внeшнeй eго
оболочкой. Это можно дeлать, но ничeго болee. Это и оз-
начаeт «нe eсть нeдозрeвший плод», нe лeзть на «Дрeво

275
Создание мировой души

познания добра и зла». Нам на нeго eщe нeльзя залeзать,


но потом придeтся.
Начиная с этого врeмeни и далee, вы начнeтe видeть,
насколько быстрee пойдeт вашe развитиe, насколько быст-
рee начнут смeнять друг друга состояния. Вы увидитe, как
то, что раньшe должно