Christian Torres Dvila

13150058
EAP. Antropologa

DESCOLA, Philippe 2012. Ms all de naturaleza y cultura. Bs. As.

MODOS DE IDENTIFICACIN Y MODOS DE RELACIN

Los esquemas integrados de las prcticas se pueden reducirse a dos modalidades fundamentales de
estructuracin de la experiencia individual y colectiva que se les denominar identificacin y
relacin.
La identificacin hace referencia al establecimiento de diferencias y semejanzas entre unos
existentes y yo mismo, al inferir analogas y contrastes entre la apariencia, el comportamiento y las
propiedades que me adjudico y los que les atribuyo. Marcel Mauss indicaba El hombre se
identifica con las cosas e identifica las cosas consigo mismo, y tiene a la vez ideas de las diferencias
y semejanzas que establece
La relacin se entiende como las vinculaciones externas entre seres y cosas identificables en
comportamientos tpicos y capaces de recibir una traduccin parcial en normas sociales concretas.
La identificacin y la relacin pueden ser vistas como un depsito de instrumentos de la vida social,
del que se toman las piezas elementales a las cuales grupos humanos de dimensiones y naturalezas
variables improvisan da a da la esquematizacin de su experiencia, sin ser conscientes del todo.
La universalidad de la individuacin reflexiva constituye una condicin necesaria para dividir al
individuo entre un plano de interioridad y un plano de fiscalidad
Una muestra de la universalidad entre lo fsico y lo moral es la presencia de ella en todas las
culturas. Otra muestra entre la particin entre lo fsico y lo moral es la presencia de huellas
lingsticas en todas las culturas. Todas las culturas distinguen un plano de interioridad y un plano
de fisicalidad.
La dualidad entre interioridad y fisicalidad no es solo una proyeccin etnocntrica de un oposicin
propia de occidente entre el cuerpo, por un lado y el alma o la mente por el otro.
La formulas autorizadas por la combinacin de la interioridad y la fisicalidad son muy reducidas:
frente a otro cualquier humano o no humano, se supone que se posee elementos de fisicalidad e

interioridad semejantes. Se clasificar en 4 grupos: totemismo, analogismo, animismo y

naturalismo.
Los antroplogos denominan totemismo a un conjunto de unidades sociales que estn asociados a
una serie de objetos naturales, situacin en la que el nombre de cada una de estas unidades suele
derivar de un animal o una planta epnima.
El naturalismo se basa en la idea de que slo los humanos estn dotados de vida interior. Los dems
"existentes" -plantas, piedras, animales- estn privados de ella. El animismo es lo contrario del
naturalismo: los no humanos estn dotados de la misma vida interior que los humanos y tienen una
vida social y cultural.
En el totemismo, los humanos y los no humanos comparten propiedades fsicas y morales que los
clasifican juntos segn diferentes categoras: puede ser el color de la piel, la morfologa (ser
"redondo" o "anguloso") u otras caractersticas particulares (ser lento o nervioso). Un hombre podr
decir que un canguro es exactamente igual a l basndose en un principio comn del cual ambos
descenderan (la vivacidad, por ejemplo). El analogismo, caracteriza un mundo percibido como una
infinidad de singularidades, todas diferentes entre s.
COMENTARIO CRTICO:
El hombre tienen manera diferentes de observar el mundo, de interpretar los hechos que suceden a
su alrededor, de relacionar la interaccin de los seres vivos con sus propias manifestaciones para
construir conocimientos y explicaciones de estos sucesos.
Est en la mentalidad humana el hecho de tratar de explicar todo aquello que ocurre a su alrededor y
es el trabajo del cientfico social y del antroplogo en particular analizar y comprender estas formas
de pensar, no como una manera de comprender para luego destruir sino como un forma de
conocer para valorar la diversidad de cosmovisiones que tiene el hombre.
No existe un conocimiento universal sino una diversidad grande de conocimientos particulares que
tratan de explicar los fenmenos naturales y de relaciones humanos, lo que no significa que sean
incorrectos sino que es una manera particular y que depende de la influencia de su entorno para la
construcciones de estas manera de pensar y que por lo tanto en la vorgine de diversidad, se debe
respetar.