(EL SER HUMANO COMO SER DE VALORES)

(Introduccin) La dignidad humana debe

estar presente en la coincidencia del ser
humano y manifestarse en sus palabras,
actos, comportamientos y proyectos, de tal
manera que genere respeto por s mismo y
hacia los dems. (Contenido) Desde pocas
muy remotas se ha tenido conciencia del
valor la excelencia y la nobleza del ser
humano es hasta al siglo XV, con la llegada del renacimiento se
afirma y se potencia la nueva perspectiva de lo que significa que el
hombre.
EL SISTEMA VALORATIVO
LO DEFINIMOS COMO : LA CUALIDAD DE UN SUJETO, POR LA CUAL, SE ATREVE HACER ALGO, SIN
TEMOR
CON LA ANTERIOR DEFINICIN, CONCLUIMOS, QUE ES LO
MAS ,IMPORTANTE DE UN SER, QUE LO DEBES CUIDAR, Y
TRABAJAR TODA LA VIDA, ES LO VALIOSO, ESTIMABLE.
POR OTRO LADO, HAY VALORES UNIVERSALES COMO : AMOR,
LA BONDAD, LA JUSTICIA Y LA HONRADEZ , ESTOS VALORES
SE DESARROLLAN ATRAVEZ DE LA VIDA DEL SUJETO...
SU DESARROLLO PERSONAL, ES DECIR SON VALORES
CAMBIANTES,
EJEMPLO. LOS VALORES DE UN NIO SON : PAPA. JUEGOS,
ESTUDIOS; EN LOS ADOLESCENTES SON: AMIGOS , HOBBYS;
EN LOS ADULTOS ESTOS VALORES, DEBEN SER COHERENTES,
CON LA MADUREZ DEL SUJETO Y SU PERSONALIDAD POSITIVA.
AHORA NOS TOCA, DEFINIR QUE ES SISTEMA VALORATIVO: ES LA VOZ INTERNA ,QUE NOS DA UNA SEAL
DE ALERTA, CUANDO HACEMOS ALGO MALO O ALGO BUENO, Y DEPENDE DE LOS VALORES HUMANOS ,
Y QUE ESPERAMOS, QUE SEAN COHERENTE CON EL SISTEMA VALORATIVO.
ESTE SISTEMA VALORATIVO, ES BIEN AVANZADO, EN UN SER ESTRUCTURADO,ES DECIR ES CONGRUENTE
CON LA FASE MENTAL Y FASE ESPIRITUAL.

CONCESIN DEL RELATIVISMO

El relativismo es el concepto que sostiene que los
puntos de vista no tienen verdad ni validez
universal, sino que slo poseen una validez
subjetiva y relativa a los diferentes marcos de
referencia. En general, las discusiones sobre el
relativismo se centran en cuestiones concretas;
as, el relativismo gnoseolgico considera que no
hay verdad objetiva, dependiendo siempre la
validez de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o el
relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino
dependientes de las circunstancias concretas. Similares postulados se
defienden tanto en el relativismo lingstico como en el relativismo
cultural.

EL SER HUMANO COMO MEDIDA DE OSOFISTA

Cada uno de nosotros es, en efecto, medida
de lo que es y de lo que no es. Pero entre
unas y otras personas hay una enorme
diferencia precisamente en esto, en que, para
unos son y aparecen unas cosas y, para
otros, otras diferentes. Y estoy muy lejos de
decir que no exista la sabidura ni un hombre
sabio; al contrario, empleo la palabra sabio para designar al que
puede efectuar un cambio en alguno de nosotros, de tal manera, que
en lugar de parecerlo y ser para l lo malo, le parezca y sea lo bueno.
Pero no vayas a atenerte a la forma puramente verbal de mi
razonamiento y entrate de lo que digo. A continuacin voy a explicar
con mayor claridad. Recuerda, por ejemplo, lo que se deca
anteriormente, que a la persona que est enferma lo que come le
parece amargo y es amargo para ella, mientras que a la persona que
est sana le parece lo contrario y as es para ella. Pues bien, no es
necesario ni es posible atribuir mayor sabidura a una que a otra, ni
hay que acusar al enfermo de ignorancia por las opiniones que tiene,
como tampoco puede decirse del que est sano que sea sabio por
opinar de otra forma. Pero hay que efectuar un cambio hacia una
situacin distinta, porque una disposicin es mejor que la otra. Esto
es lo que ocurre tambin en la educacin, donde el cambio debe
producirse de una disposicin a la otra que es mejor. Ahora bien,
mientras que el mdico produce este cambio con drogas, el sofista lo
hace por medio de discursos.

LA NORMA COMO CONVENCION FILOSOFIA

Una convencin es un conjunto de

estndares,
reglas,
normas
o
criterios que son de aceptacin
general para un determinado grupo
social. Frecuentemente toman el
nombre de criterios.
Ciertos tipos de convenciones
pueden llegar a ser leyes o estar
definidas
por
organismos
reguladores para formalizar o forzar su cumplimiento (por ejemplo,
est regulada la convencin sobre el lado de la carretera por el que
debe circular un vehculo). En otros contextos las convenciones tienen
el carcter de ley no escrita (por ejemplo que ropa es adecuada para
un hombre y cual para una mujer).

En ciencias algunas constantes, cantidades o escalas de medida son

convenciones, es decir, no representan una propiedad de la
naturaleza que sea medible, sino que son un acuerdo al que ha
llegado la comunidad cientfica que trabaja con ellas (por ejemplo
medir en metros, pesar en kilogramos y dems medidas del Sistema
Internacional).