O fundacionismo de Descartes:

As duas grandes questes colocadas face ao ato de conhecer eram, ser

que mesmo possvel conhecer? E quando como que atingimos esse
conhecimento?
Em resposta primeira pergunta surgiram o ceticismo e o dogmatismo. Os
cticos confiavam que era impossvel atingir o conhecimento, nunca
chegaramos a uma verdade indubitvel, a uma crena bsica. Os
dogmticos acreditavam que era possvel atingir o conhecimento, que na
base das nossas crenas, est uma crena bsica, uma verdade indubitvel.
Em relao segunda pergunta surgem o racionalismo e o empirismo. O
racionalismo cr que atingimos esse conhecimento com base na razo, e o
empirismo refuta, dizendo que atravs da experiencia sensorial.
Para Descartes a resposta era simples. Sendo que este era dogmtico
racionalista, ou seja, achava que era possvel atingir o conhecimento e que
este se atingia atravs da razo. Este pretende assim provar aos ceticos e
empiristas a convico da sua tese, aplica o processo da dvida metdica.
Descarte torna-se ctico para provar aos cticos que esto errados, ou seja
dvida de tudo, at o mais evidente, para encontrar uma verdade
indubitvel, da se nominar como processo fundacionista, pois Descartes
usa-o para encontrar uma verdade clara e distinta, para inferir uma crena
bsica. Assim este utiliza quatro regras para chegar a verdade indubitvel,
1 regra- Evidncia, como referido acima Descartes comea por duvidar de
tudo, dos sentidos, do pensamento e por fim do prprio raciocnio, ao
duvidar dos sentidos contesta o empirismo, argumentando que, os sentidos,
por vezes nos enganam, portanto no so bases seguras de conhecimento,
ao duvidar do pensamento questiona-se sobre o que verdadeiro e o que
falso, e ao duvidar do raciocnio, questiona-se se realmente todo o raciocnio
que usou est realmente correto. A 2 fase a anlise- Separar o raciocnio
em vrias parcelas, para o analisar individualmente. 3 Sntese- Reconstruir
dedutivamente do mais simples para o mais complexo. 4-EnumeraoRever tudo de modo a verificar se no h falhas.
Durante o raciocnio de Descarte h um momento em que a dvida
cartesiana se caracteriza por ser hiperblica, pois ele pe em dvida o
mtodo axiomtico, que era o raciocnio usado por este, ou seja o mtodo
das matemticas e das geometrias, questionando-se por exemplo se 2+2
realmente 4, assim a nossa mente ocupada com o gnio maligno, aquele
que coloca tudo em causa. Mas ao duvidar Descarte conclui que pensa, pois
se no duvidssemos no pensaramos. E se ns pensamos, porque tem
que haver um criatura pensante que pensa, logo chega ao cogito penso,
logo existo, Descarte chegou finalmente a uma verdade indubitvel,
chegou a uma crena bsica. Contudo se a dvida digna de um ser
imperfeito e a certeza digna de um ser perfeito, Descartes no podia ter
tido esta ideia, porque ele um ser imperfeito, assim surge a teoria de
deus. Ou seja, se eu no posso ter tido esta ideia pois eu no sou perfeito,
logo algum perfeito me ps esta ideia na mente- Deus. Assim para provar
a sua teoria deu dois argumentos, o da ontologia e o da causalidade. O

argumento da ontologia defende que, se deus tem todas as perfeies, e se

existir uma perfeio, deus existe. O argumento da causalidade defende
que um ser imperfeito no pode pensar em perfeio, logo ele no podia
pensar em perfeio, algum tinha que lhe colocar as ideias na cabea, a
partir do momento em que atingimos o claro e distinto, samos do gnio
maligno e acreditamos em Deus. Para finalizar, Descarte divide ainda os
tipos de ideias em 3, a inatas, adventcias e factcias. As inatas so ideias
como a de perfeio, so colocadas enquanto a construo da nossa mente
por um ser superior, deus. As adventcias, que provm dos sentidos, e as
factcias que provm da imaginao.

Ana Filipa
N2
11I