REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

SUPERIOR UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
PROGRAMA DE FORMACION DE GRADO ESTUDIOS JURIDICOS
CONVENIO UBV-TSJ

INTEGRANTES:
LINARES VIANNELYS C.I.:19.001.405
NARANJO LUISANA C.I.: 24.296.156
GONZALEZ YULEXIS C.I.: 23.417.149
SANCHEZ MARIANGEL C.I.: 12.754.68
COLINA JESUS C.I.: 14.573.265
SANCHEZ RICARDO C.I.: 22.412.380

Valencia, Marzo del 2016

PROFESOR:
LUIS NEGRE
SECCION: A

INDICE
DESARROLLO01
Ontologa
Ontologa jurdica
Qu es lo jurdico, entonces, en una relacin interhumana?
Cul es la caracterstica de esta relacin "justa"?
ONTOLOGA DEL DERECHO...02
LA ONTOLOGIA JURIDICA COMO FILOSOFIA DEL DERECHO05
La ontologa jurdica fenmeno lgica
La ontologa jurdica como metafsica del derecho
TRIDIMENSIONALIDAD DE LA NORMA JURIDICA....11
Tesis de Miguel Reales
Tesis de Norberto Bobbio
CONCLUSIN...17

INTRODUCCIN.
En las diversas direcciones del, pensamiento contemporneo. Puede
advertirse un intento de comprender adecuadamente la realidad en sus
diversas dimensiones funcionales respecto a la vida humana. . Esta
preocupacin humanista es evidentemente central, en toda reflexin
intelectual d tipo moderno, o sea que no solamente se ocupe de algo,
sino que se ocupe de algo que importa a la existencia humana,
entendida en un sentido ms amplio o ms limitado. Esta direccin es
asumida del modo ms radical posible por el pensamiento ontolgico,
o sea por aquel pensamiento que trata d captar el ser real refirindolo
centralmente a la situacin del ser humano pleno, considerado en sus
mximas posibilidades y en sus lmites irrechazables. Dada la radicalidad
de su planteamiento, el pensamiento ontolgico es susceptible de
incorporar intuiciones parciales obtenidas en otros Niveles del
pensamiento. En este sentido la ontologa puede ocupar un lugar
primordial en cualquier consideracin de rango metafsico nacida dentro
de la reflexin filosfica.
Nuestro tiempo ha visto desarrollarse varios sistemas de filosofas del ser
con amplias coincidencias acerca de temas tales como la naturaleza del
conocimiento, la estructura del mundo, el espritu o la libertad.
Mas la tendencia ontolgica puede desarrollarse, en el pensamiento
acerca del Derecho, en tres direcciones diversas qu inducen
frecuentemente a confundir sus conclusiones y sus posiciones respecto
al pensamiento propio de la reflexin filosfica.
Cabe destacar de dicho esbozo tiene alguna tesis de grandes
pensadores en la materia de ontologa y nos ayuda a la profundizar aun
mas el conocimiento adquirido hasta ahora.

Ontologa
La Ontologa se ocupa de la definicin del ser y de establecer las
categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir
del estudio de sus propiedades.
Ontologa jurdica
La Ontologa es el estudio del ser en s mismo. La ontologa jurdica es la
rama de la filosofa del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es
decir, cul ser el objeto sobre el que se va a filosofar. Ntese que este
objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una
realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un
concepto del Derecho que servir como base para una reflexin filosfica
posterior.
Qu es lo jurdico, entonces, en una relacin interhumana?
Es la relacin interhumana de justicia entre ambos; relacin entre
individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos
enteros; relaciones tnicas de justicia, relaciones antropolgicas de
justicia interhumana etc. Cul es la caracterstica de esta relacin
"justa"? es una relacin de equidad, pero no de una equidad abstracta
sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurdicas.
Las facultades jurdicas son correlativas a las obligaciones de las que
surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en
el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son
correlativas. De ah la importancia de estudiar el fenmeno de
correlacin entre la facultad jurdica y la obligacin Ontologa es el
estudio del ser en s mismo. La Ontologa Jurdica estudia el objeto de
estudio de lo jurdico; estudia precisamente al "ser jurdico" en la
interrelacin humana.
Cul es la caracterstica de esta relacin "justa"?
Es una relacin de equidad, pero no de una equidad abstracta sino
objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurdicas. Las

facultades jurdicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen,

de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el
apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son
correlativas. De ah la importancia de estudiar el fenmeno de
correlacin entre la facultad jurdica y la obligacin
La ontologa como parte de la filosofa del derecho pretende encontrar el
SER del derecho, es decir su concepto y esencia, cual es su origen, sus
primeras causas y principios.
Ontologa del derecho
Para exponer resumidamente la ontologa del Derecho, habremos de.
Fijarnos en dos aspectos: el primero, referente a la funcin propia del
derecho (su esencia), y el segundo, referente a la explicacin de cada
uno de los elementos que integran su estructura (su ser).
Esta doble problemtica se ordena bajo las siguientes interrogaciones
Primera: Qu es el Derecho parra la vida humana organizada?
Cmo se conducen los elementos jurdicos de tal modo, quede su
actuacin resulte estructurada la realidad jurdica?
La primera pregunta se refiere al ser radical del Derecho, o sea qu es
en realidad el Derecho, en realidad de verdad (como se pregunta Legaz,
La realidad del Derecho, La segunda, al modo de ser real el ente que es
el Derecho (Legaz, mismo lugar).
Los problemas radicales aparecen si estudiamos en qu afecta el
Derecho a la vida humana, a travs de esas formas de vida social
objetivamente constituidas mediante las relaciones jurdicas. Los
problemas pertenecientes a la ontologa jurdica en el sentido ms
restringido-siendo el aspecto anterior ontolgico en sentida metafsico
general-se refieren al modo que el Derecho tiene de objetivar aquella
esencia radical latente en la funcin esencial del Derecho en la vida
humana, que es la de realizar en el mundo la justicia. La esencia del
Derecha es la, justicia, Mientras que el ser del Perechoi consiste en la
oibietivacin de la justicia mediante la formalizacin de la vidas social.
Comencemos, pues, por la explicacin de qu es la justicia.
En un sentido amplio, la justicia es el conjunto de funciones que el
Derecho habr de cubrir para cumplir la tarea que se le asigna' en la vida
humana. Estas funciones se han de considerar respecto a cada elemento

de los que componen el Derecho, y slo por conveniencia didctica se

pueden distinguir respecto al Derecho mismo. Pues la justicia in fieri, o
se realiza objetivamente mediante el Derecho, o no llega a tener legar,
aunque s sea posible imaginarla como algo distinto (o sea como
eseri,cia), pero sin por ello ser objeto separado del Derecho (pues no s
elemento parcial de su ser), entendiendo referirnos no a la idea,
justicia, sino a su realidad
Del mismo modo en que el aspecto sustancial del Derecho viene
definido en ser forma de la vida social, que es su aspecto ms objetivo
y preciso; el aspecto sustancial de la justicia se nos aparece al ser una
funcin de los sujetos sociales.
Los sujetos sociales, o sea los elementos que constituyen la causa
eficiente del Derecho, son los individuos y la organizacin de la
sociedad.
La justicia determina respecto a ellos lo siguiente: que todo individuo
debe ser considerado jurdicamente como persona dotada de propia
dignidad: y que toda sociedad debe consistir en el acondicionamiento
organizado de los medios y recursos de vida individuales de tal modo
que, mediante su proyeccin racional, puedan los individuos
participantes llegar a convertirse efectivamente en personas plenamente
desarrolladas y cabales.
Reuniendo tales caracteres sern justos tanto el individuo como la
organizacin social de que se trate.
En cuanto a los restantes elementos, tenemos que en la causa finaldel
Derecho aparecen como justas las pretensiones individuales de alcanzar
cada una sus propias aspiraciones (valores subjetivos) que resulten
compatibles con las aspiraciones ajenas mediante un sistema de
seguridades establecidas al nivel de la organizacin colectiva (recursos
institucionales) . Estas finalidades, en su doble aspecto individual y
colectivo, vienen recogidas en forma de los intereses vitales que
importan en la vida social (como materia) en unos de los cuales
prevalecen los aspectos individuales (intereses de la libertad) y otros los
aspectos colectivos (intereses del orden), todos los cuales han de ser
asegurados jurdicamente mediante sanciones pertinentes. Con ello nos
referimos ya a la realizacin de la justicia considerando la eficacia de las
causas formales del Derecho: el sistema de sanciones normativas. La
norma justa indicar qu conducta es vlida y ha de ser asegurada para
contribuir a la personalizacin de los individuos dentro del mbito social

en que hallen tales sujetos sancin positiva o de validacin de

conductas- ; o por el contrario, qu conducta ha de ser invalidada y
reprimida por constituir elementos que signifiquen la enajenacin de
algn individuo, o la disolucin de vinculaciones sociales necesarias en
la convivencia digna-sancin negativa o de invalidacin de conductas
(cuya forma ms grave es la sancin penal)-.
El ser de las sanciones colectivas que definen la validez de las
conductas jurdicas o su invalidez, viene dado en la norma jurdica. Este
viene siendo entendido tradicionalmente como' l elemento sustancial del
Derecho, al que estn referidos todos los dems, aunque no, como
accidentes, sino como elementos necesariamente integrados con l para
que Puede consistir en sentencias judiciales, en rdenes de la autoridad
pblica, en contratos, en leyes formalmente establecidas, etc . Mas todas
estas maneras de conferir obligatoriedad a las conductas y prcticas
sociales coinciden en establecer determinadas formas de vida social
(segn la terminologa de Legaz) dotadas de autarqua respecto a los
individuos y grupos, y asegurados por la organizacin impresa en la
sociedad por el poder, al definir conductas lcitas e lcras.
La norma jurdica. Expresa directamente la validez y la invalidez de las
conductas relevantes jurdicamente. De este modo se constituye en
cauce para la actividad de los sujetos sociales, as como en garanta de
sus objetivos y valores, y en aseguramiento de los intereses contenidos
en las relaciones jurdicas.
Los restantes elementos del Derecho aparecen del modo siguiente En
cuanto a la causa material, son intereses particulares las ventajas que
para la libertad individual resultan de la accin personal de los sujetos
sociales, mediante la trabazn de relaciones jurdicas en el marco de una
situacin en que los individuos son parte de una indeterminada serie de
relaciones; que a su vez constituyen el grupo social en que acta dicha
libertad.
Son intereses pblicos los recursos institucionales que enmarcan la
actividad colectiva., con un sentido respetuoso para la dignidad de cada
uno de los individuos que participan de tal actividad comn, presidida a
su vez por el signo del orden establecido a tal fin.
En la causa agente tenemos que el ser personal de los individuos
y la constitucin de la sociedad resultan ser causa eficiente del Derecho,
cuando cada persona individual obtiene una capacidad jurdica conforme

a su condicin de ser persona, y que tiende por tanto a coincidir con la

plenitud de facultades propia de la personalidad jurdica perfecta ; y cada
grupo y cada individuo son mantenidos en los lmites de integracin que
para cada cas define la justicia (igualdad segn el criterio de la justicia
conmutativa, participacin segn el criterio de la justicia distributiva,
inclusin segn el criterio de la justicia general o social) .
La causa final del Derecho viene dada por los valores jurdicos, los
cuales son de dos niveles: valores propiamente dichos, o sea valores
para las personas; y valores mediatos, o sea valores institucionales.
Pera el Derecho maneja precisamente estos valores mediatos, dado
que ellos son los asumidos por sus instituciones en el proceso objetiva
dar de la justicia, y que slo mediante las instituciones jurdicas pueden
ser acondicionados dentro de la organizacin social los valores
personales o valores en sentido propio, los cuales, a su vez, son los que
dan valor y hacen valer la vida personal y, rebasando de ella mediante
las: relaciones sociales, tambin la vida social. Los valores sociales son,
pues, mediatos, y por ello el pensamiento existencial admite su
minusvala respecto a los valores autnticamente personales surgidos en
la individualidad concreta; pero son medios imprescindibles para la
comunicacin de esos mismos valores en el espacio y en el tiempo, al
asegurar las condiciones en que pueden ser producidos concretamente.

LA ONTOLOGIA JURIDICA COMO FILOSOFIA DEL DERECHO

Estas tres direcciones son las siguientes
Una direccin ocupada de captar el objeto jurdico, o sea un conjunto de
normas, de conductas, de instituciones y de criterios resolutivos De
intereses contrapuestos, en un plano unitario integrado en el ms alto
nivel de la ciencia jurdica en sentido formal, o sea del saber propio de
los juristas cientficos, con un alcance de ontologa regional en sentido
husserliano, ocupada en precisar ciertas estructuras oncolgicas
inmanentes presupuestas en toda elaboracin conceptual de cualquier
ordenamiento jurdico concreto.
Otra direccin es la que entiende la pregunta ontolgica por el sentido
tradicional, segn el cual el Derecho es algo real, entraa una
significacin prctica en la existencia humana, se da objetivamente por
ciertas causas, para ciertos sujetos y para, ciertas finalidades, conocido

todo lo cual en su conjunto podramos estar en condiciones de expresar

lo que el Derecho es. Esta direccin de mbito metafsico es capaz de
integrar, asignndoles un lugar propio en una comprensin global, todos
los, datos aportados por cualquier otro nivel de conocimiento con tal que
expresen algo efectivamente real, o sea que efectivamente suceda en la
experiencia jurdica.
Un tercer tipo de ontologa jurdica o que se reclama de tal
denominacin, es aquella que trata de asignarle, al Derecho un ser
peculiar aunque abstractos, ajeno, a las experiencia; de los juristas tanto
como a la comprensin de los filso fois, y que suele apoyarse, bien en
un dogma extra filosfico, bien .en un absolutismo poltico, bien en
alguna especial versin de un dogmatismo religioso. Obviamente esta
posicin es rarsima., pero es preciso mencionarla en el caso de que
asuma la denominacin de ontologa jurdica, por ejemplo, al
desarrollar esta afirmacin : la justicia es el orden mismo del cosmos en
cuanto hay en ste una orientacin de las esencias, jerarqua apoyada
en el Esencia Suprema del Creador, para concluir que el Derecho es
un ente cuya ontologa ha de comenzar por el anlisis de estos dos
elementos constitutivos : la salvacin, cuyo esquema ltima es la idea
luminosa de la justicia, y la vocacin, qu se apoya en el criterio
constante de una perfecta seguridad, constituyendo el Derecho un
ensamblaje certero . Dentro del cuadro general del orden universal que
la mano de Dios cre y mantiene.
Por ello parece necesario, para aclarar los conceptos fundamentales de
una filosofa del Derecho, examinar someramente aquellas
consideraciones ontolgicas contemporneas susceptibles de aportar
alguna precisin al conocimiento del Derecho en la perspectiva de su
realidad, para luego fijar en qu, sentido y con, qu alcance tales
precisiones pueden ser parte de una filosofa del Derecho como saber
peculiar, distinto de la ciencia jurdica de los juristas, pero liberado
tambin de otras adherencias espreas.
LA ONTOLOGIA JURIDICA COMO FILOSOFIA DEL DERECHO
Mas siendo tan amplio el campo de investigacin, habremos de
atenernos solamente a mencionar unas pocas doctrinas suficientemente
expresivas de tales directivas, de tal modo que podamos saber si llegan
a determinar cules son los caracteres filosficos de una verdadera
ontologa del Derecho.
La ontologa jurdica fenmeno lgica.

La ontologa jurdica, de los pensadores que han tratado de aplicar al

Derecho las secuencias filosficas del pensamiento de Husserl, Scheller,
Hartmann, etc, ha llegado a identificar prcticamente ontologa y
axiologa, o sea, a confundir el problema ontolgico Con el problema
axiolgica, puesto que slo entendida una norma jurdica positiva como
valor puede compararse con un ser apriorstico del Derecha, dado
que este ser se presenta como deber ser" ideal . (Vase Poulantzas,
Noature des choses et Droit, pg. 36, al criticar la ontologa jurdica de
Reinach.)
La ontologa jurdica de tipo fenomenolgico parece prescindir de que la
verdad de los conceptos jurdicos reposa sobre un encuadramiento real
constituido por la conexin que la determinacin jurdica tiene con la
realidad que le subyace y a propsito de la cual es norma obligatoria
referida a intereses, sujetos, modos de obrar y obligaciones de
particulares y de autoridades pblicas. Por el contrario, el ser jurdico es
para los juristas fenomenolgicos, coma Reinach, Gerhardt Husserl,
ltaufmann o el francs Gardies, una intuicin apritica anterior a toda
experiencia concreta y totalmente independiente de ella.
Ms de este modo aparece sin solucin el problema de aquellas .normas
jurdicas que no se avienen absolutamente con esta apreciacin eidtica.
O sea: cmo se sabe si una norma positiva es jurdica mediante la
apreciacin de su coincidencia o de su desviacin respecto al mdulo
eidtico de la pura consideracin del ser jurdico., Lo que induce a la
nica solucin obvia en tal posicin, que la nica connotacin simple de
la. Entidad jurdica sera la de la validez formal de la norma jurdica. Ello
implica que la fenomenologa jurdica conduce; a una ontologa
exclusivamente referida al. Derecho positivo, y ello a costa de tener
exclusivamente por tal al emanado de la autoridad polticamente
constituida para tal funcin generadora de normas jurdicas. A esta
conclusin llega por su lado Pobbio, as como los filsofos del Derecho
italianos de signo positivista, como Scarpelli, los cuales se mueven
certeramente dentro de estos lmites establecidos por la ontologa
jurdica de tendencia fenomenolgica.
La tendencia fenomenolgica de la ontologa jurdica, al evidenciar una
radical antinomia entre la intuicin y la realidad efectiva, no da razn de
la realidad jurdica. Considerada en toda su complejidad. Es cierto que la
situacin ontolgica del hombre en el mundo puede basar un intento de
comprensin global del Derecho, pero la ontologa del Derecho no puede
por tanto aislarse en esa misma base de comprensin, puesto que en el

Derecho hay algo ms que una conciencia metafsica y una conciencia

histrica : hay tambin acontecimientos ajenos a toda libertad, as como
implicaciones fcticas de conductas humanas que en s mismas
consideradas carecen de sentido ontolgico por no ser necesarias en
alguna proyeccin ontolgica del ser humano : as sucede, por ejemplo;
en las conductas injustas, en los delitos, en los crmenes o en los daos
inferidos a personas o cosas, mientras que la realidad jurdica ha de
consistir tambin en alguna determinacin referente a tales supuestos,
de ningn modo postulado por una idea concreta del ser humano.
Si bien la ontologa jurdica de estilo fenomenolgico no es una
metafsica jurdica, s en cambio es til y precisa en sus anlisis, afinados
a superar de algn modo el positivismo jurdico mediante una clara,
aunque parcialmente impotente, tendencia hacia el problema de la
justificacin radical de la realidad jurdica, a travs de la apreciacin de
su aptitud para acoger y desarrollar los valores jurdicos.
La ontologa jurdica como metafsica del Derecho.
Es sabido que fue Christian Wolf quien comenz a emplear con
denominacin

equivalente

de

filosofa

primera,

el

vocablo

ontologa,como estilo cientfico tendente a deducir racionalmente los

predicados' ms generales de los entes en cuanto tales . Se ha
empleado en dos significados complementarios: bien referida al ser en s,
en cuyo caso coincide con la clsica denominacin d metafsica, o bien
referida aquello en que consisten los entes. Modernamente Hartmann
distingue entre la ontologa antigua que pretenda ser una lgica del ente,
y la ontologa analtica y crtica que se ocupa de sealar el lugar que
tiene lo racional frente a lo irracional, lo inteligible frente a lo
transinteligible. Mas la apora a que conduce la ontologa moderna de
tipo individualista sea que sita en su centro un concepto individualista
del ser humano--hace que la ontologa jurdica haya de retroceder en su
camino y ahondar el clsico tema de la metafsica tradicional,
replanteado de un modo' adecuado y riguroso a la luz de las ltimas
precisiones alcanzadas por el anlisis fenomenolgico, pero tambin de
las conexiones que el Derecho, entendido como obligatoriedad de las
libertades particulares, tiene como una realidad subyacente que no es

elemento meramente pasivo, sino tambin eficazmente activo y

poderoso. Efectivamente, como afirma Legaz y Lacambra, previo a todos
los enfoques posibles en la investigacin de la realidad jurdica (el
dogm-tico, el sociolgico, el axiolgico) est el ontolgico: o sea el tema
de qu es Derecho en el sentido de qu es lo que hace que algo sea
jurdico, tanto se trate de las reglas, de las conductas o de los valores
jurdicos . Mas la ontologa jurdica no es un sector ms del saber
jurdico, sino aquel que constituye precisamente el nivel metafsico de
dicho saber, o sea, por decirlo en otros trminos, el que consigue
convertir en parte de una filosofa del Derecho cualquier verdad obtenida
mediante alguna consideracin de la realidad jurdica. Efectivamente, la
ontologa jurdica constituye el haz. Primordial de las tendencias
intelectivas con que se construye el armazn de la filosofa del Derecho.
Para demostrar la exactitud de esta afirmacin hay que volver a las'
fuentes originarias de la filosofa clsica, antes que hubiera sido
hormigonada y fosilizada en los tratados generales que muchas veces
han sustituido al vivo pensar filosfico bajo pretexto de comodidad de
profesores y de alumnos. Me refiero a la primigenia afirmacin de la
mentalidad filosfica en-que el ser se constituye en idea de la
permanente estructuracin de la realidad, frente la oscura negatividad,
muchas veces experimentada en los fenmenos de la transformacin, de
la fugacidad y ,de la muerte, del no-ser . La filosofa nace porque los
pensadores se plantearon rigurosamente la posibilidad de que la realidad
de la vida humana y de los objetos exteriores del hombre mismo tuviese
una radical subsistencia, una raz de verdad, desde cuyo asidero pudiera
apreciarse que no todo era en el mundo falsa apariencia, vanidad y
transicin hacia un destino destructor. Es en aquella raza firmadora, no
consistente en materialidad alguna, sino en alguna razn profunda de
permanencia incluso de lo que desaparece, donde aparece la esencia de
las cosas y en definitiva la realidad del ser: Gracias al ser pueden
albergarse en el mundo las cualidades trascendentales, algo, uno,

verdadero, bueno ; y el mundo real comienza a hacerse slidamente

habitable frente a todas las apariencias de negatividad,
abriendo a la vida humana alguna esperanza-acaso no es en este
sentido la teologa cristiana una prolongacin de la filosofa hel-nica.,
citando desarrolla en un sentido concreto las posibilidades humanas de
la tica, que independientemente haba esbozado; en su anlisis de las
cualidades humanas, las llamadas virtudes?- En el pensamiento
clsico tenemos, pues, que el planteamiento del ser tiene una clara
intencionalidad constructiva de un conjunto de actitudes que permitirn al
hombre pensar, y al pensador trascender las ocupaciones cotidianas e
inmediatas para fijarse en las ltimas razones explicativas de su
existencia, as como de la existencia del mundo de las cosas.
En este sentido una ontologa no es negadora de los restantes saberes,
sino aquel tipo de saber capaz de constituir ms all de los mismos un
saber acerca de las razones ltimas, las finalidades lejanas y los
orgenes primitivos de alguna realidad interesante para el pensador,
entre las cuales ocupa primersimo lugar de importancia la propia
condicin humana. La ontologa indica el comienzo de la filosofa, o sea
de aquella actitud reflexiva de reconstituir en un, sistema; de conceptos
las razones originarias de- toda realidad y as como, definir el sentido
ultima, o de todas las corsas. Una ontologa jurdica en tal proyeccin
consistir, por tanto, en afirmar la raz propia de la realidad jurdica,
teniendo presente aquel mbito de realidad ms amplia en que el
Derecho mismo sea una realidad. Pues el Derecho, no es ni tiene que
ser un ente per se, sino que ser aquel tipo de ente que propiamente
le pertenezca ser en el mbito de la realidad en que est inserto,
atendida toda su complejidad y su ms rigurosa verdad dentro de la ms
exacta apreciacin de su estructura. No haberse atenido a tal exigencia,
o sea a la rigurosa disciplina de la realidad, ha sido el yerra originario de
la ontologa jurdica fenomenolgica y existencialista-dedicadas a
compatibilizar el hecho de la libertad humana con la ominosa presencia
de la coactividad poltica, pero tambin el fracaso filosfico del
pensamiento de signo anarquista o marxista (no as el pensamiento de
tipo solidariza o institucionalita) cuando de definir el Derecho se trata . En
un caso puede llegar a afirmarse la coincidencia de la realidad jurdica
con el formalismo de la validez positiva; mientras que en el segundo de
los casos el Derecho aparece como una excrescencia artificial, que a
todos los efectos tendera a desaparecer una vez que la educacin moral
hubiese sustituido a la coactividad. Organizada del Estado. Un

planteamiento ontolgico correcto en nuestra opinin-ha de referirse por

tanto a la fijacin conceptual del ser del Derecho, casa distinta del ser
jurdico. Estimamos esta distincin de expresiones como fundamenta de
la claridad necesaria en el proceso investigador. Pues decir ser jurdico
parece que engloba como sustantividad propia la asignacin de una
cosidad real a la realidad jurdica, de modo no unitario, sino monoltico,
como si el Derecho fuera ya imaginado previamente en forma de ens
separatum, cual si de una mesa, una estrella o semejante tipo de
realidad se trata. Por el contrario, en la expresin ser del Derecho no
se afirma del Derecha cul sea su moda de realidad, ni su consistencia,
sino solamente aquel tipo de realidad preciso para iniciar una
investigacin ontolgica: la afirmacin de que el Derecho es algo cuya
presencia y funcin no se puede confundir con otra (por lo cual es
determinable; pero sobre todo, que emerja, a pesar de las variaciones en
el espacio y en el tiempo, fuera de la profunda negacin de la nada) . El
Derecho es una realidad que tiene un ser que le es propio. Esta es la
afirmacin inicial de una ontologa jurdica vlida.
Mas el Derecho tiene efectivamente una estructura que le es propia,
compuesta de una serie de elementos susceptibles de ser notados en la
experiencia concreta, y que no se reducen unos a otros entre s hasta
llegar a un elemento, nico que fuese como el germen del que fueran
proliferando, al contacto de ciertos aspectos de la existencia humana, los
elementos restantes. Por tanto, una ontologa jurdica vlida tiene que
abrirse a la experiencia concreta de la realidad jurdica, anotar sus varios
aspectos e integrarlos a partir de la idea de que el Derecho es una
realidad peculiar, que no se identifica con uno o, algunos de sus
elementos en particular que prevaleciese sobre los restantes, sino que es
una realidad estructural, armnica, y varia, cuyo sentido le viene dado
precisamente por la accin conjunta de esa pluralidad de elementos en el
seno de una estructura real .Ni siquiera el principal de los elementos, del
Derecho es capaz d asumir la esencia jurdica hasta agotarla por entero
La libertad humana no es jurdica sino en un conjunto de libertades
mltiples, y considerada precisamente bajo un aspecto de limitacin que
para una lgica rectilnea (o sea no dialctica) podra ser considerada
como principio de negacin de aquella misma libertad.
TRIDIMENSIONALIDAD DE LA NORMA JURIDICA
Esto constituye los pilares de la norma jurdica, que de acuerdo con los
autores varan.

Veamos algunas de esas teoras.

TESIS DE MIGUEL REALE
El autor parte del concepto que para que una norma se pueda proyectar
en la vida jurdica debe ser VALIDA, VIGENTE y EFICAZ
VALIDA: para que una norma se repute valida debe ceirse a los
siguientes requisitos:
Adecuacin con la Constitucin Nacional
Expedida por autoridad competente
Ceirse a los procedimientos legales para su expedicin.
VIGENTE: Hace referencia a la temporalidad de la norma.
Se debe tener en cuenta desde que momento entra a regir y cuando se
considera derogada
EFICAZ: Concepto relacionado con el cumplimiento que de ella hagan
sus destinatarios. Es de aclarar que el hecho de que una norma no sea
acatada no la excluye del ordenamiento jurdico, simplemente la torna en
ineficaz.

TESIS DE NORBERTO BOBBIO

En su obra TEORIAGENERAL DEL DERECHO, parte del principio que
una norma jurdica debe cumplir tres valores independientes entre si,
esbozando as la teora de la VALIDEZ, JUSTICIA y EFICACIA del
Derecho.
JUSTICIA: Toda norma se debe dirigir al cumplimiento de fines o valores
supremos que la deben inspirar. Sino se da el cumplimiento de stos, la
norma se puede convertir en injusta.
VALIDEZ: se refiere exclusivamente al hecho de la existencia de la
norma jurdica, para lo cual se debe tener en cuenta si la autoridad que la
profiri tenia la legitimidad para ello, si se encuentra vigente en el
ordenamiento jurdico, es decir que no haya sido derogada expresa o
tcitamente y por ltimo que no se oponga a una norma de jerarqua
superior o a una dictada con posterioridad

EFICACIA: a tena al hecho de que la norma jurdica sea acatada o no

por las personas a quienes se dirige, y en caso de no se acatada, que
exista un medio coercitivo para que la autoridad la haga cumplir.
un enfoque conjunto del fenmeno jurdico, desde los elementos
formales necesarios para declarar existente en el orden material y formal
una norma, las posibilidades de su exigibilidad, lo principios a los que
debe sujetarse para determinar vigencia, as como la real correlacin
entre hecho social y norma reguladora, teniendo en cuenta su realizacin
no slo voluntaria, sino tambin con la intervencin del Estado, e incluso
la aceptacin social o influencia que la disposicin o la norma ejerce
sobre la sociedad; o lo que es lo mismo, su valor social, en
correspondencia con el ideal de Justicia que a travs de ella se haya
querido o podido expresar.
Desde el momento en que el rgano del Estado, facultado constitucional
o legalmente para crear normas de Derecho, llega a la conclusin de la
necesidad (poltica, econmica o social) de elaborar una disposicin
normativa, el problema ya no es slo poltico, sino tambin, de carcter
tcnico jurdico: est facultado el rgano para regular las elaciones
sociales que desea, mediante qu tipo de norma y conforme a qu
procedimientos legales puede imponer su voluntad? En consecuencia,
cuando acta conforme a las reglas previstas, la norma que ha nacido es
vlida; existe conforme a las reglas de elaboracin previamente
establecidas (1), y puede ser, por tanto, exigible en la sociedad respecto
al crculo de personas que ella misma prev.
Se designa, entonces, como vlida una norma cuando cumple con los
requisitos formales y materiales necesarios para su produccin. La
validez de la norma no depende slo del acto de su promulgacin y
publicacin, a partir del cual se declara la existencia de la norma, aunque
si es uno de sus efectos, en tanto la norma debe existir jurdicamente
para poder ser exigible.
En sntesis, requisito previo de la validez norma ti va es la publicidad en
el sentido antes expuesto, dar a conocer el nacimiento de la disposicin,
el inicio de su vida jurdico formal, y la posibilidad de su exigencia y
obligatoriedad para el crculo de destinatarios de la normativa. An ms,
toda disposicin normativa se dicta, por regla general, para que tenga
vida indeterminada, y por tanto vigencia a partir de la fecha de su
publicacin si ella no establece lo contrario.

En tal sentido, otro trmino en estrecha relacin con el de validez, es el

de vigencia de la norma, a veces usados indistintamente (2), pero que en
sentido estricto ha de designar la existencia (3) de vida jurdica de la
norma a partir de una existencia de hechos sociales o instituciones que
la hacen necesaria conforme a los principios de jerarqua, temporalidad y
especialidad antes explicados. La relacin entre ambos estriba en el
hecho de que las normas son dictadas para tener una accin social,
nacen conforme a un proceder previsto, y en tanto se cumplan los
requerimientos ya pueden ser exigidas, estn vigentes; rigen dentro del
territorio sujeto a la jurisdiccin estatal las que se destinan a definir el
orden pblico, y siguiendo a la persona, como su sombra, las relativas a
su reconocimiento jurdico y a su capacidad para actuar.
Pero en el anlisis multifactico e integrador del Derecho no basta con
que la norma exista formalmente y pueda ser exigida, sino que con el
objetivo de que cumpla las funciones para las cuales fue creado el
Derecho, para que encauce, limite, garantice y eduque es necesario que
las normas puedan ser real o materialmente aplicadas, que existan las
situaciones para las cuales fueron creadas; que sus mandatos an
cuando no se cumplan voluntariamente, si sean exigidos por los aparatos
especiales con que cuenta el Estado, que se sancionen los
incumplimientos de las prohibiciones, o se ofrezcan las garantas para la
realizacin de las prescripciones y de los derechos reconocidos, en
sntesis que sean eficaces(4). En otras palabras que la norma de
Derecho tenga una realizacin social. Eficacia en cuanto a la utilidad real
de la norma en la sociedad, a la efectividad de la normativa, a la real
correlacin entre lo jurdicamente dicho y el hecho social, y que conlleva
a la realizacin del Derecho; una eficacia de tipo funcional.
Como consecuencia adems de la funcin reguladora del Derecho, de su
capacidad normativa y obligatoriedad general, la validez de las normas
entendida desde el ngulo de su eficacia se expresa en la existencia de
instituciones y mecanismos aseguradores del cumplimiento y de la propia
realizacin de la normativa. Tal situacin se asegura desde el propio
momento en que se tiene la conviccin de la necesidad de la regulacin.
En tal sentido, es un imperativo el anlisis, previo a su elaboracin,
respecto a los hechos que se producen en la sociedad, sus causas y sus
efectos; las regulaciones posibles, sus consecuencias, as como la
determinacin de cul es la forma precisa que ha de exigirse o
propiciarse, o de la Institucin jurdica que desea regularse.

Asimismo, la eficacia se asegura con el cumplimiento de ciertos

requisitos formales en el proceso de creacin, as como con la
observancia de principios tcnicos jurdicos que rigen en un
Ordenamiento jurdico determinado(5). No basta slo con que las normas
se expresen con claras ideas, sino que han de crearse los medios e
instituciones, tanto en el orden del condicionamiento social-material,
proveniente del rgimen socio econmico y poltico imperante, de los
rganos que hacen falta para su aplicacin, como las normativas legales
secundarias que sean necesarias para instrumentar la disposicin
normativa y que propicien, a su vez, la realizacin de los derechos y
deberes que de tales situaciones resulten (6).
En ocasiones, disposiciones posteriores emanadas del propio rgano, o
de rgano jerrquicamente superior, regulan de otra manera el conjunto
de conductas o de relaciones instituidas por la norma anterior; hay en
este caso una prdida parcial de vigencia de la disposicin inicial, lo cual
es vlido si tenemos en cuenta que han podido cambiar las
circunstancias que le dieron origen, que necesitan ser suprimidas, o que
desean imponerse otras. Tambin puede suceder que de variar tanto las
circunstancias que le dieron origen a la disposicin, la regulacin sea
obsoleta, pierda su eficacia, an cuando formalmente no haya sido
derogada; volvindose inaplicable, y slo haciendo una amplia
interpretacin extensiva por parte de los aplacadores de la norma,
operadores jurdicos o jueces, podr sta conservar su validez, an
cuando tambin puede afectar la observancia estricta de la legalidad.
Como se puede apreciar, se contraponen extensin de la vigencia y
legalidad y la solucin a que se arribe, denota una determinada posicin
acerca de la concepcin del Derecho y de sus fuentes formales (8). Son
posiciones extremas que se contraponen, pero una conjugacin de
ambas, con predominio de la primera, y autorizacin de la segunda con
lmites formalmente regulados y sin salirse de del marco legal y
constitucional previsto, es una necesidad.
La validez de una norma de Derecho, entonces, y de la disposicin que
la contiene y expresa, es un elemento importante para la eficacia de la
misma, para el logro de su realizacin en la sociedad tal y como se
previ, permitiendo con ello la realizacin de la finalidad que se persigue:
conservar, modificar, legitimar cambios sociales
La eficacia es entonces un condicionante para la existencia de la norma
y tal es as, que el desuso u obsolescencia las convierten en inaplicables
y provocan su posterior derogacin formal, aunque no su expulsin

inmediata del Ordenamiento jurdico, ya que perviven y ante un cambio

de circunstancias o intereses, los operadores pueden, reinterpretndolas,
rescatarlas y aplicarlas por cuanto estn formalmente vigentes.
La exigencia de eficacia jurdica lo ha de ser tambin en el orden
material, social; no basta slo con la existencia de una normativa jurdica
que desarrolle preceptos generales, que impida, que mande o que
permita, se requiere la existencia de una correspondencia entre norma y
realidad, para que refleje as la situacin existente o que desee crearse,
manifestndose en consecuencia no slo la funcionalidad del Derecho,
sino tambin su legitimidad, o lo que es lo mismo, la eficacia ideolgica
de la norma.
La norma, entonces, ha de ser no slo forma jurdica creada y aplicada,
sino que ha de expresar valores sociales y tener como objetivo la
consecucin del ideal de Justicia imperante en esa sociedad. El logro de
tal objetivo es un enunciado formal permanente de cualquier discurso ius
filosfico, movido en el plano del deber ser. As se enuncia desde
posiciones ius naturalistas al afirmarse que un sistema normativo no
puede ser calificado de jurdico si contradice los principios de justicia.
Tambin se defiende la necesidad de legitimidad del Derecho desde la
sociologa cuando se afirma que el Derecho slo puede ser legtimo
cuando no contradice los postulados bsicos y axiomas, y aqu defiende
posiciones axiolgicas; as mismo tal legitimidad se pone de manifiesto
en el plano deontolgico cuando crea la expectativa de determinadas
consecuencias externas, debido a una determinada situacin de
intereses.
Pero como realidad, la legitimidad del Derecho slo existir si en el
proceso de elaboracin de la norma pueden intervenir, y as lo hacen, los
destinatarios de las normas, o en situaciones tales que los
representantes populares, liberados de pragmatismo o utilitarismo
poltico por el estrecho vnculo con el pueblo, se sientan y sean parte de
l; cuando los intereses prevalecientes no socaven los intereses
populares. En tales situaciones la eficacia de la norma no se valorar por
su aplicacin, sino por la aceptacin y defensa que de ella hacen los
destinatarios al sentir que la norma expresa sus propios intereses. Como
resultado de lo anterior, ser posible, entonces, que la norma obtenga el
consenso activo de sus destinatarios.
Hgase que las normas sean vlidas por expresar el ideal de Justicia y
ser resultado de los procesos de creacin formalmente establecidos, que

a partir de su entrada en vigor conserven su eficacia, y no slo gozarn

de legitimidad, sino que ellas a su vez legitimarn su propio proceso de
creacin, a la vez que al sistema de Derecho.

CONCLUSIN

Derecho es aquella objetivacin de la justicia (esencia 'e'l Derecho)

constituida como forma de vidas social delimitadora de conductas licitas
e ilcitas, teniendo en cuenta la dignidad personal de los sujetos sociales,
en su libertad de adquisicin de los valores que les perfeccionen, dentro
de un sistema de intereses, asegurado, por la organizacin colectiva (ser
del Derecho) .
Una vez vista en trminos general la uncin individual-social del Derecho
(o sea su esencia, que es la cualidad de la justicia), el ser del Derecho,
(o sea sus principios, reales, que nos define por tanto la ontologa
jurdica).