LIBERTAD, RAZN Y TRADICIN

Trazamos la libertad hacia Inglaterra (repblica monrquica)

La idea de la libertad va de vuelta a Inglaterra
Carta magna, revolucin gloriosa,
Los franceses: libertad que no conocan
La revolucin francesa se ve que es un fracaso, porque lo que produjo su
bsqueda de libertad fue violencia.
La libertad depende de instituciones, no de personas. Lo que nos gobierna no
son voluntades humanas, sino las normas que esas personas aplican.
Sinnimo de normas: instituciones. Detrs de las instituciones hay personas.
La guerra civil espaola estaba inspirada en la revolucin francesa tambin.
Qu caracteriza a la libertad de los Ingleses?
o Las instituciones
o Ponerle lmites al poder discrecional del monarca, del que gobierna, del
que manda.
o El precio de la libertad es una eterna vigilancia
Lo legal es lo que pensamos como instituciones, pero la institucin son las
prcticas y maneras de hacer las cosas
El producto de la razn es la administracin eficaz
La razn administra, y si la razn llegara a controlar todo entonces tendramos
una planificacin centralizada. El problema es que esta planificacin ya no
pregunta. Como es autoritaria, lo que produce son sbditos. Y en economa, lo
que produce es escasez.
Trnsito de la razn a la vida diaria: Pases X: Razn administracin
planificacin central autoritaria sbditos escasez/pobreza. A
este rden, se le llama TAXIS (orden deliberado), son normas que te
aprisionan.
Edmun Burke: escribe los franceses y su revolucin, en 1790. Dice que los
franceses van a fracasar porque no le han hecho caso a sus propias
tradiciones, porque utilizaron la razn para redefinir el sistema mtrico, los
meses del ao, los das de la semana, redefinen las penas, las faltas, la moral.
Todo todo, en otras palabras, burkee tiene razn los franceses no le estn
haciendo caso a su propia tradicin.
En cambio, los ingleses pensaban que la civilizacin es producto de que las
personas encuentran el mejor cauce para hacer las cosas, esto se llama
rdenes espontneos. Estos rdenes espontneos producen multiplicidad de
criterios administrativos aplicables a diferentes mbitos y necesidades.
Entonces, la planificacin en lugar de estar centralizada, remite a que son los
mismos individuos los que planifican. Sera as: Pases Y: rdenes
espontneos muchas razones administrativas individuos
planifican libertad ciudadanos riqueza. A este rden, se le llama
COSMOS (orden espontneo), son normas que te liebran
Lo importante es un gobierno de normas, no de hombres.
Costumbres y Tradicin
Iudex, praetor, caso de SMITH vs EEUU.
Como la costumbre se convierte en norma
El praetor recoge los arreglos entre personas y los propone como norma
Es la tradicin algo que Hayek propone?
De qu cosa son portadoras las costumbres? De una sabidura COLECTIVA
Este es su VALOR.
Por eso es que, es tan importante entender que tradicin no significa

Dice: de dnde vamos a obtener sabidura para vivir? De aquellas cosas que
la gente considera que son buenas para ellas. Pero HAYEK le aplica el cernidor
analtico de la LGICA
Valor de la libertad dar espacio para que aparezca lo no ideado, lo cual
desaparece con la planificacin centralizada.
Tenemos ms libertad y prosperidad cuando ms acopio hacemos de la
sabidura tradicional.
No eran ms sabios los creadores de instituciones, sino que solamente
utilizaban el conocimiento colectivo
IDEA CENTRAL: cmo le ponemos lmite al poder discrecional del gobierno?
El imperio de la moral
Felicidad vivir sin sobresaltos, vivir para largo plazo. Vivir no siendo
pasional
Pathos pasin. Razn Nietzche deca que es cobarde preocuparse por las
consecuencias
Vivir para las pasiones del da a da es vivir realmente con sobresaltos.
No sacamos la moral de nuestra razn, la moral ya exista.
La moral es permanente porque no es la locura de alguien, sino el producto
de generaciones y generaciones. La razn es mucho ms voltil
Fundamento del edificio de Hayek: el conocimiento est disperso.

Supersticiones en torno a la supersticin

Aunque no debemos creer en nada cuya falsedad se demuestra, no significa
que solo debemos creer en lo que se puede evidenciar
Nuestra experiencia es mucho ms rica que solo lo que se puede contar,
pesar y medir.
Lo moral y lo social
Socialmente nos terminamos conduciendo a normas que ni siquiera sabemos
quin las cre.
11 de octubre, 2016
La libertad no es un estado de la naturaleza, si no que es un artefacto de la
sociedad.
Todos nacemos igualmente pobres.
Los hombres tropezaron con la libertad por casualidad y les gust
2 teora de la libertad
o Tradicin inglesa: Carente de sistema. Sistema conocimiento
ordenado. La libertad carece de un conocimiento organizado.
o Tradicin francesa: Especulativa, racionalista. Llena de sistemas,
plagada de genialidad de cmo hacer las cosas. Saben exactamente a
dnde quieren ir (libertad, igualdad y fraternidad), pero en nombre de
estas tres mataron a gente y limitaron la libertad
1688 y 19789, los franceses hacen su revolucin intentando hacer lo mismo
que los ingleses. Pareciera que los franceses estn haciendo lo mismo que los
ingleses, los franceses llegaron a ser los consultores internacionales de la
libertad.
Conflicto entre
democracia liberal y democracia social o
totalitaria.
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Guatemala est entre libertad econmica y autoritaria.

El precio de la libertad es una eterna vigilancia.
Los galicanos Franceses. Anglicanos Inglaterra.
Para los Franceses, el hecho de administrar. Administrar permite el ms alto
grao de administracin poltica.
Mientras que la Inglesa se hace explcita a travs del orden espontneo. Los
autores son los escoceses.
Adam Ferguson: instituciones son resultado de la civilizacin humana pero no
del diseo humano
Descartes: nos engaaron, el mundo no es plano sino redondo. El sol no gira
alrededor de la tierra, sino que la tierra gira alrededor del Sol. La iglesia
catlica no es una sola, Lutero tena razn. No podemos creerle a nadie, a
partir de ahora nuestras certezas tendrn que provenir de dentro de nosotros
mismos, ese rbol puede ser que no est ah. El cartesianismo sacar el
mundo, la existencia y la verdad de todas las cosas de de adentro de mi, la
verdad no est objetivamente all afuera, si no adentro. Por eso Hayek dice
que los franceses son cartesianos, y que apoyan la escuela continental,
porque esta escuela es racionalista tambin (el peso no tanto de la
experiencia cuanto de la razn) = RUSS
Una encuentra la libertad en la espontaneidad y la otra en un propsito
colectivo absoluto.
Los norteamericanos se basaban en pequeas ideas. Las instituciones
Americanas son producto de cosas muy pequeas.
Tradicin francesa: una persona impone su genialidad; pero en el caso de
los ingleses, no se construye la cosa sobre la visin de un solo hombre, sino
durante un largo periodo de tiempo a lo largo de muchas generaciones y eso
es lo que se llama tradicin.
La tradicin es lo que rene el pensamiento disperso: muchas de esas cosas
esas son ideas de viejas, son las que tienen capturada la sabidura de
mucha gente y por eso es ms cauto y sabio actuar conforme a la tradicin
que actuar conforme a mi libertad.
Toda la tradicin francesa (libertad, razn y tradicin) est basada en la
tradicin, en donde est guardada la libertad, en donde empieza la libertad.
La tradicin resguarda la vida de la gente, la libertad de la gente.
Aglicanismo vs. Galicanismo
o Anglicanismo: los fines son generales
o Galicanismo: los fines son especficos. Los individuos son los que
tienen fines especficos, y las entidades privadas. Aqu reina el
formalismo, que insiste en que las leyes son realmente la esencia de
no el contenido, si no la ley en s, es la esencia de lo que manda y
estos mandatos son generalmente mandatos de fines especficos. De
aqu sale la democracia social y totalitaria.
Es mejor decir que ley es igual para todos que todos son iguales ante la ley.

Aparicin del Orden Social

La ignorancia de lo que estaban haciendo fue lo que produjo esta tradicin.
Cuando ests tratando de organizar un gobierno, se te ocurren genialidades,
pero en el anglicanismo no se tena conocimiento, solo queran organizar sus
relaciones comerciales.
El Orden Social proviene de una tercera posibilidad: LA EVOLUCIN
ADAPTABLE ORDENES ESPONTNEOS. El factor decisivo entonces, no es la
imitacin a travs de la seleccin de los hbitos, NO ES EL SISTEMA, NO ES
SABER LO QUE ESTAMOS HACIENDO, si no ponernos de acuerdo para que lo
que queremos hacer, funcione.
Los mecanismos: aprendizaje e imitacin.
Tradicin socialista: el hombre estaba dotado de atributos morales e
intelectuales. Tradicin evolucionista (Anglicana): la civilizacin es el resultado
acumulativo de ensayos y errores.
La sabidura es la acumulacin de experiencias ajenas.
Los ESCOSESES ANGLICANOS ESTRUCTURA ARTIFICIAL DE LA
CIVILIZACIN
La tradicin anglicana no es dejar hacer, dejar pasar. Los escritores
economistas no la defendan. El xito es la evolucin de instituciones bien
concebidas GENTES QUE NO ESTN TRATANDO DE ORGANIZAR UN
GOBIERNO, SINO SU VIDA PARA QUE FUNCIONE ADECUADAMENTE
Teoras racionalistas basadas en la PLANIFICACIN basadas en que el
hombre siempre es bueno. Y La tradicin antirracionalista (anglicana) =
tradicin cristiana.
TRADICIONES DE LA LIBERTAD
Tradicin Anglicana
Tradicin Galicana
Hume, Smith, Ferguson
Tucker, Burke, Paley
Emprica, carente de sistema
Especulativa y Racionalista
Interpretacin de la tradicin y legado de Teniendo la construccin de una utopa
instituciones que haban credo de modo
que ha sido ensayada en numerosas
espontneo y que solo imperfectamente
ocasiones, pero jams ha conseguido el
eran comprendidas
xito
Encuentra la esencia de la libertad en la
Se intenta en el gobierno (el lugar
espontaneidad y en la ausencia de
equivocad= busca el ms alto grado de
coaccin
intervencin estatal
Est a favor del mtodo de la prueba y el Encuentra la esencia de la libertad en la
error
persecucin y consecucin de un
propsito colectivo absoluto
Mantiene un desarrollo orgnico lento y
Cree en un deliberado doctrinarismo
semiconsciente
Profunda y esencialmente vlida teora
Est en pro de un patrn obligatorio
valido para todos
Darwinismo Social
Hayek dice que son tres las fuentes de la valoracin humana: la herencia biolgica, la
capacidad creadora de la razn (contractualismo) y la evolucin cultural (ensayo y
error). Hayek dice que las conductas de los seres humanos no son producto de la
herencia biolgica. Homonizacin es lo que le preocupa a la biologa (Darwin), por
otro lado, la Humanizacin es lo que preocupa a la cultura. Para Hayek la evolucin
en la cultura es lo que nos ha llevado hasta ahora.

Homo oeconomicus
Se habla de la ficcin racionalista del homo oeconomicus porque no fue un aspecto
original de la tradicin evolucionista inglesa. El homo oeconomicus fue introducido
por Mill con muchas otras ideas que pertenecen al racionalismo que a la tradicin
evolucionista. Se habla de este concepto porque trata de modelizar el
comportamiento humano.
Paradoja: Libertad-subordinacin tradicional
El problema central es el ORDEN social y la funcin de la razn humana. La libertad
francesa es ir tras finalidades comunes y la libertad inglesa es ir cada quien tras sus
fines y actuar de acuerda a planes propios.
Hayek asegura que la libertad debe ser entendida como la ausencia de coaccin
arbitraria, as que ser subordinado conlleva estar limitado por aquel o aquello que
restringa la libertad de la persona
Reglas del recto comportamiento
Las reglas de recto comportamiento indican la justicia o injusticia de nuestros actos,
son las del mbito jurdico o del derecho. Estas normas crean y producen un mbito
legislatorio, es por esto que se dice que son un condicionante para que exista la
libertad. No considero que sea contradictorio porque se entiende que tener lmites
morales slo nos dan una gua de cmo debe ser nuestro actuar.
Vida propia de la civilizacin humana
La civilizacin humana tiene una vida propia y todos los esfuerzos para mejorar las
cosas deben operar dentro de un cuadro total que no es posible controlar. La actitud
debe ser similar al momento de enfrentamos con un ser independiente que se
mantiene a s mismo y que contina funcionando en virtud de fuerzas que no
podemos reemplazar y que, por lo tanto, hemos de utilizar en todo lo que
pretendamos conseguir. La mejora de la civilizacin ir pareja con la utilizacin de
esas fuerzas ms bien que con la oposicin a ellas. Todos nuestros esfuerzos y
progresos han de encuadrarse siempre dentro de ese conjunto dado; tender a una
participacin antes que a una total construccin y perfeccionar los detalles paso a
paso en lugar de intentar rehacer el total.