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ESCUELA JURIDICA Y FORENSE DEL SURESTE, S.C.

JURDICA.

METODOLOGA

Definicin de lgica. Por lo que hemos visto, podramos decir que la


lgica es la disciplina filosfica que tiene un carcter formal, ya que
estudia la estructura o formas de pensamiento (tales como conceptos,
proposiciones, razonamientos) con el objeto de establecer razonamientos
o argumentos vlidos o correctamente lgicos.
Adems de estudiar las estructuras que conforman el pensamiento, a la
lgica le interesa descubrir las leyes y los principios que permiten
conducirnos con rigor, precisin y verdad hacia el conocimiento.
Una definicin que nos puede ayudar a resumir los principales objetivos
de la lgica es la que nos proporciona Gregorio Fingermann; para este
autor la lgica es: "La ciencia de las leyes y de las formas del
pensamiento, que nos da normas para la investigacin cientfica
y nos suministra un criterio de verdad". 1
La tarea de investigar cules son estas leyes o principios que norman
nuestro pensamiento, en qu consisten estas formas o estructuras del
pensamiento mismo, as como la naturaleza de estos criterios que nos
orientan hacia la verdad; un tipo de verdad formal que es la que le
interesa estudiar a la lgica.
Ahora bien, esta definicin, como otras muchas que encontramos en los
textos, nos hace pensar que la lgica solamente incide en un
pensamiento o en un conocimiento especializado, como el cientfico o el
filosfico; sin embargo, esto no es as, pues adems de que la lgica es
un "instrumento" para la ciencia, lo es tambin para nuestra vida
diaria, pues el ejercicio de razonar y de reflexionar no se reduce al
mbito cientfico, ya que es algo que a menudo llevamos a cabo a lo
largo de plticas, discusiones y decisiones que la vida misma nos
plantea. Por ello, en la actualidad se habla, incluso, de una lgica
informal que, a juicio del filsofo mexicano Alejandro Herrera, se propone
examinar la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida
diaria y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta superar
el aspecto mecnico del estudio de la lgica, as como entender y
evaluar los argumentos con sus mbitos naturales, por ejemplo, el
jurdico, el esttico y el tico.2

MAESTRO: RODOLFO MARTINEZ HERNANDEZ.


CRIMINALSTICA Y JUICIOS ORALES.

LICENCIATURA EN

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JURDICA.

METODOLOGA

Es preciso observar que la que te hemos proporcionado no es la nica


definicin de lgica. De hecho, la historia de la lgica registra una serie
de opiniones sobre lo que es en s esta ciencia y sus temas y
problemticas. A manera de ejemplo, recordemos las siguientes:
a) "La lgica es la ciencia de la demostracin, pues slo se preocupa de
formular reglas para alcanzar verdades a travs de la demostracin"
(Aristteles).
b) "La lgica o arte de razonar es la parte de la ciencia que ensea el
mtodo para alcanzar la verdad" (San Agustn).
c) "La lgica es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de
la razn" (Kant).
d) "La lgica es la ciencia de la idea pura de la idea en el elemento
abstracto del pensamiento" (Hegel).
e) "La lgica es la ciencia de las aspiraciones intelectuales que sirven
para estimacin de la prueba" (J. S. Mill).
Segn las diferentes maneras de concebir o entender la lgica, sta se
ha venido caracterizando como:
a) Una disciplina terica. En cuanto que es considerada como una
ciencia o un conocimiento "que investiga, desarrolla y establece los
principios fundamentales proveyendo los mtodos necesarios
para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. A travs
de todos estos procesos, la lgica pretende encontrar la
verdad".3
b) Una disciplina prctica o normativa. En la medida en que entraa una
tcnica, un arte o una destreza que nos permite interpretar el
razonamiento correcto y a la vez criticar el razonamiento incorrecto, de
la manera como lo hizo Aristteles en sus refutaciones sofsticas.
As, muchas veces se dice que la utilidad de la lgica estriba en que nos
ensea a pensar correctamente y que, por ello, ms que una ciencia es
un verdadero arte o entrenamiento de nuestras facultades cognoscitivas.
Muchas veces se dice que la lgica es una "gimnasia" mental que nos
entrena a usar correctamente nuestro intelecto.

MAESTRO: RODOLFO MARTINEZ HERNANDEZ.


CRIMINALSTICA Y JUICIOS ORALES.

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JURDICA.

METODOLOGA

Aspectos Generales de la lgica y del Conocimiento. La palabra


Lgica y sus derivados, como sustantivos, adjetivos o adverbios, son de
uso cotidiano. La utilizamos, aun sin haber tenido experiencia acadmica
en ella. En este uso cotidiano sus significados son diversos: se entiende
como sentido comn, dinmica u orientacin de alguna persona o grupo,
razonabilidad, etc. Y aun, como veremos enseguida, dentro del mbito
del conocimiento, que es el que nos interesa, encontramos ms de un
significado.
Despus de Aristteles, en especial durante la edad media, el desarrollo
de la lgica sufrio un largo estancamiento. Es a partir del fin del siglo XIX
y principios del XX, con la simbolizacin de la lgica o lgica matemtica
realizada por investigadores como Frege, Peano, Russell y Whitehead,
cuando esta disciplina se desarrolla en gran medida, lo que contina
hasta nuestros das.
Podemos clasificar a la lgica, para el campo jurdico, en dos grandes
reas:
a) La Lgica formal, de la que hemos hasta ahora, que se ocupa del
anlisis del razonamiento y del uso del lenguaje atendiendo a sus
elementos formales o sintcticos.
b) La lgica retorica o de la argumentacin, la cual estudia al
razonamiento en cuanto a su calidad persuasiva, y aunque utiliza las
reglas de la lgica formal, emplea en general otras reglas, que carecen
de la exactitud de las anteriores, como las reglas de la semntica, de la
hermenutica y de la pragmtica. Esta es una de las fases ms utilizadas
en la lgica jurdica.
La lgica formal, a su vez, puede clasificarse, entre otras, de las
siguientes maneras:
a) Lgica bivalente y polivalente. La primera solo utiliza dos valores,
como pueden ser los tradicionales: verdad y falsedad, y es la ms
desarrollada. La segunda utiliza ms de dos valores, como pueden ser las
denominadas modalidades aleticas: necesidad, verdad, posibilidad, no
necesidad, falsedad e imposibilidad.
MAESTRO: RODOLFO MARTINEZ HERNANDEZ.
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JURDICA.

METODOLOGA

b) Lgica indicativa y dentica. La primera se encuentra relacionada


con enunciados o usos lingsticos de funcin indicativa, esto es,
enunciados que tienen el propsito de informar, describir o explicar
acerca de los hechos. Y la segunda, se encuentra relacionada con
enunciados de funcin normativa, esto es, enunciados que buscan influir
en la conducta del receptor, bajo la expectativa de algn tipo de sancin
en el caso de desobediencia.
Por su parte, la lgica indicativa puede dividirse en tradicional o
simblica.
La primera, es la representada por la lgica aristotlica y sus aplicaciones
medievales escolsticas. Algunos autores aun consideran que esta es la
nica lgica que existe. La lgica simblica es una versin evolucionada
y ampliada de la anterior y la que, en vez de utilizar el lenguaje cotidiano
natural, emplea smbolos especiales, con los siguientes propsitos:
a) Se eliminan los defectos naturales del lenguaje cotidiano, respecto de
la precisin del mensaje comunicado, como las ambigedades, las
vaguedades, las anfibologas, la confusin de funciones lingsticas, las
metforas, etctera.
b) La capacidad para relacionar elementos diversos o para hacer clculos
se incrementa en gran medida, tanto en velocidad como en precisin.
Al igual que en las matemticas, en donde usar smbolos es ms
adecuado que usar manzanas, en la lgica el uso de smbolos tiene el
objetivo no de pensar menos, sino de pensar mejor.
Lgica y su Clasificacin. As, en el campo del conocimiento se ha
dividido a la lgica en dos grandes reas,: la lgica material y la lgica
formal. La primera forma parte de una rama de la filosofa encargada del
estudio de las caractersticas de la ciencia denominada epistemologa o,
bien, de otra rama de la filosofa, la encargada del estudio de los medios
para producir ciencia, la metodologa. La segunda tiene como objeto
particular el estudio de las formas del razonamiento y de los usos del
lenguaje relacionados con su funcin en la comunicacin.

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JURDICA.

METODOLOGA

La divisin entre lgica material y lgica formal es incorrecta, lo nico


que tienen en comn es que ambas forman parte del conocimiento. La
primera, un conocimiento filosfico, y la segunda cientfico. Pero el
campo del conocimiento es tan amplio, que este denominador comn no
se justifica como un gnero prximo para poder hablar de una
clasificacin de especies de un mismo campo.
Adems, no son necesarias las expresiones lgica material o lgica
del conocimiento, cuando se pueden utilizar otras expresiones como
teora del conocimiento, filosofa de la ciencia, gnoseologa,
epistemologa y metodologa.
As, en principio, conviene eliminar las ambigedades y la confusin de la
palabra lgica, tanto en el uso cotidiano como en el campo del
conocimiento; para lo que se sugiere usar la palabra lgica,
bsicamente, con el significado de lgica formal o de lgica retrica.
Como se indic anteriormente, la lgica tiene como parte de su objeto de
estudio las formas de razonamiento. Esto significa que no le interesa,
como ciencia, el estudio de las causas, efectos y caractersticas del
razonamiento concreto de sujetos determinados, es decir, no le interesa
el hecho o fenmeno psquico, cerebral o neurolgico del pensamiento.
Ello corresponde a la psicologa, a la biologa o la fisiologa cerebral, lo
contrario sera como afirmar que a la matemtica le interesa el estudio
del funcionamiento neurolgico en el manejo de los nmeros.
A la lgica formal le interesa el razonamiento nicamente a nivel
conceptual o del significado, es decir, su forma; como a la matemtica,
solo le interesa el nmero como un fenmeno conceptual o formal, que
no existe por s mismo o en la naturaleza. Esta es la razn por la que son
las dos nicas ciencias formales, a diferencia de otras ciencias que son
empricas, es decir, que poseen un objeto de estudio que existe en la
naturaleza y que, por tanto, puede apreciarse mediante los sentidos.
Por otro lado, cuando la lgica se ocupa del anlisis del razonamiento de
sujetos determinados para resolver problemas personales o profesionales
especficos de la vida cotidiana, nos encontramos en el campo tcnico de
la lgica o lgica aplicada.
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METODOLOGA

Conceptos y categoras. Los textos tradicionales de lgica


generalmente definen al concepto como la representacin mental de una
cosa, y a las categoras, en el sentido aristotlico, como los diez gneros
supremos de las cosas a que se puede reducir todo cuanto existe. Estos
gneros son: sustancia, cantidad, cualidad, relacin, accin, pasin,
tiempo, lugar, sitio y estado o hbito.
Hay opciones ms interesantes que las anteriores, como son entender al
concepto como el significado de un trmino, y entender a las categoras,
en el sentido kantiano, como condiciones intelectuales que posibilitan el
conocimiento y la experiencia.
Los textos citados manejan normalmente los temas de concepto,
categoras y operaciones conceptuadoras, al igual que a la lgica en
general, como parte de la filosofa. Esto es parcialmente correcto, si los
primeros tres temas son tratados en la teora del conocimiento o
gnoseologa, o en la teora de la ciencia o epistemologa, ambas,
disciplinas filosficas. Aunque es inexacto, si los temas citados entran en
el campo cientfico de la psicologa, de la semntica, o en el ms amplio
de la semiologa. Por su parte, la lgica es, por si misma, una ciencia y,
por lo tanto, no forma parte de la filosofa.
En relacin con los temas consultados es cierto que la lgica, para el
estudio de su objeto, hace uso de conceptos y operaciones
conceptuadoras o formas de determinar esos conceptos, incluso utiliza
las palabras concepto, definicin, clasificacin, etc., y tambin es
cierto que quienes trabajan con la lgica necesariamente emplean,
incluso inconscientemente, la denominadas categoras, y no solo las
aristotlicas, sino tambin las platnicas: el ser, el movimiento, la
quietud, la identidad y la alteridad o bien, las kantianas.
Un ejemplo de estos trminos dentro del campo de la ciencia jurdica, es
el concepto terico de norma jurdica. La expresin norma jurdica es
definible, es decir, en virtud del objeto de la ciencia del derecho, es
necesario explicarla, adems de no ser de dominio comn, y de que no
existe otra disciplina a la que le corresponda su explicacin.
As, podemos definir esta expresin, entre muchas otras, de la siguiente
manera: norma jurdica es un uso especfico de lenguaje con el propsito
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JURDICA.

METODOLOGA

de influir en la conducta de los sujetos a quienes va dirigido, y en donde


el posible desacato se le relaciona con una expectativa de sancin
aplicada por una autoridad estatal.
En esta definicin, el nico termino definible, para la ciencia jurdica es
estatal, y todos los dems son indefinibles o primitivos, ya que sin
necesidad de definirlos nos hicieron entender, en alguna medida, lo que
es norma jurdica. As, aunque en la ciencia jurdica se haya utilizado
palabras como especificidad, lenguaje, propsito, direccin,
posibilidad, etc., no tiene por qu ocuparse, como ciencia, del
significado o clasificacin de esas palabras. Forman parte de los
indefinibles de la ciencia jurdica.
Para finalizar, como ejemplo de concepto, en la ciencia jurdica, el
termino obligacin: contenido conductual de una norma jurdica contraria
al supuesto de la sancin; como ejemplo de categora, dentro de la
misma ciencia, la del deber ser, sper yo freudiano o conciencia
normativa, por la cual, y solo por ella, podemos ver en el mundo del
derecho, algo ms en determinados seres humanos; el ser autoridad: ser
juez, ser secretario de Estado, etc., y tambin algo ms en determinados
escritos; el ser norma jurdica: Constitucin, ley, sentencia, etctera.
Leyes del pensamiento: los principios lgicos supremos.
La ciencia, dice Aristteles, se deriva de principios que son
necesarios y que no necesitan ser demostrados porque son en s
mismos evidentes.
De esta manera, la ciencia, el conocimiento mismo, parte de ciertos
principios fundamentales o puntos de partida, sin los cuales no sera
posible pensar con orden, con sentido y rigor lgico.
La lgica tradicional nos habla de los principios lgicos supremos que
rigen el proceso del pensamiento. Estos principios son de tal amplitud
que se aplican a las distintas ciencias particulares (matemtica, fsica,
historia, etctera).
El campo extraordinariamente amplio de aplicacin de las leyes de la
lgica se explica por el hecho de que estas leyes reflejan facetas y
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JURDICA.

METODOLOGA

relaciones de los objetos del mundo material tan simples que se dan en
todas partes. Estos principios lgicos son cuatro:
c) El principio de identidad. Este principio establece que todo
objeto es idntico a s mismo y se simboliza de esta manera: A es
A
Decir que una cosa es idntica a s misma significa que una cosa es una
cosa. Podemos decir que una cosa cambia constantemente, sin embargo,
sigue siendo ese mismo objeto, pues si no fuese as, no podramos decir
que ese objeto ha cambiado.
Todas las cosas, por mucho que stas cambien, tienen algo que las
identifica, un sustrato lgico que nos permite identificarlas en la totalidad
de sus diversas situaciones. La identidad es una ley de nuestro
pensamiento, ya que ste reclama buscar la identidad de las cosas.
En primera instancia, cuando formalmente aludimos al primer principio
lgico llamado de identidad, nos referimos a los objetos o cosas, por lo
cual, hablando con rigor, ste sera un principio de carcter ontolgico,
porque nos referimos a las cosas (recordemos que la ontologa estudia
los objetos o cosas). Para que fuera un principio estrictamente lgico
tendramos que aplicarlo o referirlo a los juicios o enunciados, diciendo,
por ejemplo: que todo enunciado es idntico a s mismo.
Pues bien, es necesario tomar en cuenta esta misma observacin al
estudiar los dems principios lgicos supremos que postula la lgica
tradicional, en los cuales advertiremos siempre un plano ontolgico
(cuando se refieren a objetos o cosas) y un plano lgico (cuando se
refieren a formas lgicas, como los juicios).
b) El principio de no contradiccin. Este principio se enuncia
diciendo: es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y
en el mismo sentido. En forma esquemtica se puede simbolizar as:
Es imposible que A sea B y no sea B.
Por ejemplo, no es posible que un objeto sea un libro y no sea, a la vez,
un libro. Es posible pensar que el objeto pueda ser algo ahora y no ser
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METODOLOGA

ese algo despus, pero no al mismo tiempo. As, lo que antes fue un libro
puede ser ahora basura o cenizas. Yo puedo estar aqu ahora y no estar
despus, pero no al mismo tiempo.
As como el principio de identidad nos dice que una cosa es una cosa, el
principio de no contradiccin nos dice que una cosa no es dos cosas a la
vez.
En el plano lgico, de los juicios, este principio de no contradiccin nos
dice que: dos juicios contradictorios entre s no pueden ser verdaderos
los dos. Por ejemplo:
Todos los hombres son mortales.
Algunos hombres no son mortales.
En este caso, slo el primer juicio es verdadero.
c) El principio del tercero excluido. Este principio declara que todo
tiene que ser o no ser "A es B" o "A no es B".
Si decimos, por ejemplo, que "el perro es un mamfero" y que "el
perro no es mamfero", no podemos rechazar estas dos proposiciones
como falsas, pues no hay una tercera posibilidad.
En el principio de tercero excluido es preciso reconocer que una
alternativa es falsa y otra verdadera y que no cabra una tercera
posibilidad.
d) El principio de razn suficiente. Este principio, a diferencia de los
otros, no fue planteado por Aristteles, sino por el filsofo alemn
Wilhelm Leibniz (1646-1716).
El principio de razn suficiente nos dice que "todo objeto debe tener
una razn suficiente que lo explique". Lo que es, es por alguna
razn, "nada existe sin una causa o razn determinante".
Dice Leibniz en su Monadologa: Nuestros razonamientos estn
fundados sobre dos grandes principios: el de contradiccin, en virtud del
cual juzgamos falso lo que implica contradiccin, y verdadero lo que es
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JURDICA.

METODOLOGA

opuesto o contradictorio a lo falso, [...] y el de razn suficiente, en virtud


del cual consideramos que no podra hallarse ningn hecho verdadero o
existente, ni ninguna enunciacin verdadera, sin que haya una razn
suficiente para que sea as y no de otro modo. Aunque estas razones en
la mayor parte de las cosas no pueden ser conocidas por nosotros.
El principio de razn suficiente nos da respuesta a una exigencia natural
de nuestra razn, segn la cual nada puede ser nada ms "porque s",
pues todo obedece a una razn.
Pongamos algunos ejemplos que ilustran este principio lgico supremo:
El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los
catetos por alguna razn, y esa razn se nos da cuando hacemos la
demostracin del teorema [de Pitgoras]. Los planetas se mueven en
rbitas elpticas por alguna razn, y esa razn aparece cuando acudimos
a la ley de la Gravitacin Universal. La Revolucin mexicana se produjo
por alguna razn, y esa razn surge cuando estudiamos sus
antecedentes y consecuencias.
En suma, el principio de razn suficiente nos dice: "todo tiene una razn
de ser".
Lgica Jurdica. CONCEPTO de lgica jurdica: se denomina as a los
estudios de lgica aplicada al derecho, esta idea del ordenamiento
jurdico se basa en el sistema deductivo, cuyos caracteres especiales
deberan de ser la unidad, la simplicidad, la integridad y la coherencia al
respecto para la formulacin de la teora del silogismo, es clsica la cita
de becaria: en todo delito el juez debe hacer un silogismo perfecto; la
mayor debe ser la ley general; la menor la accin conforme o no a la ley;
la consecuencia, la libertado la pena.
Por otra parte el fundador de la escuela histrica savigny expresaba su
admiracin por los jurisconsultos romanos al afirmar que: el entero
procedimiento de ellos adquiere una seguridad que no se encuentra
fuera de la matemtica, el grado que puede decirse sin exageracin que
ellos calculaban con sus conceptos.
Respecto de la estructura: As como la lgica es el conjunto de las
relaciones formales entre nuestras ideas o entre las proposiciones en las
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JURDICA.

METODOLOGA

cuales se expresan, mediante el lenguaje nuestras ideas, as el derecho


puede ser considerado como el conjunto de las relaciones formales que
se dan entre las acciones, de los hombres en sociedad.
Como ya se indico, la lgica jurdica es la aplicacin de todos los recursos
de la lgica al campo Del derecho, por lo que la aplicacin de los
conceptos y reglas antes expuestos la conforman. Sin embargo, en este
apartado nos ocuparemos, al hablar de razonamientos invlidos y validos
en el derecho, de otros aspectos lgicos formales relevantes para la
materia, as como el uso de la lgica retrica especficamente orientada
al mbito jurdico, porque emplea reglas de la semntica, la
interpretacin y pragmtica del derecho.
Lgica Jurdica y dentica. La lgica jurdica y la lgica dentica son
disciplinas diferentes.
La primera es un rea tcnica, de inters propio para los abogados y
juristas en general, que consiste en el estudio de la aplicacin de todos
los recursos disponibles y utilizables de la lgica, en sentido amplio, al
campo del derecho. Estos recursos comprenden el uso de la lgica
indicativa formal, tanto tradicional, como simblica, as como el uso de la
lgica dentica y la lgica retorica o de la argumentacin. Esto no
significa, ni mucho menos, que todos los elementos de la lgica, en todas
sus partes, se pueden aplicar al campo del derecho en cualquier
circunstancia. Se aplica lo que puede aplicarse, que es bastante y
suficientemente til.
La lgica dentica, por su parte, es la rama de la ciencia lgico formal
que usa y simboliza fundamentalmente material lingstico relacionado
con la funcin normativa, para el anlisis del razonamiento y de las
estructuras formales de la comunicacin y, por tanto, no utiliza
exclusivamente lenguaje relacionado con la funcin informativa, como lo
hace la lgica hasta ahora comentada.
La funcin normativa del lenguaje es una especie de la funcin directiva,
y comprende al lenguaje de las normas jurdicas, pero no solo este, sino
tambin al de otro tipo de normas. Por tanto, la lgica dentica puede
utilizarse, adems, en la religin, en la moral sea social, familiar o de otra
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JURDICA.

METODOLOGA

clase, y en cualquier otro tipo de fenmeno normativo. No porque con la


lgica dentica se puedan analizar los razonamientos derivados de las
normas religiosas, se justifica denominarla lgica religiosa.
La lgica dentica utiliza en gran medida los conceptos, mtodos y leyes
de la lgica indicativa, pero posee algunas peculiaridades importantes
que la distinguen.
En primer trmino, su simbologa utiliza los denominados operadores
denticos, cuyo significado se refiere a los trminos denticos o
modalidades de la conducta que, a su vez, son palabras o conceptos que
caracterizan al lenguaje normativo. Dichos operadores son: O de
obligacin, F de facultamiento, V de prohibicin y P de permiso.
Estos operadores se estudiaran en el apartado siguiente; en el presente
apartado se usara bsicamente a la obligacin. Las conductas o las
circunstancias de hecho siguen representadas por las variables de la
lgica proporcional: p, q, r, etctera.
En funcin de lo anterior, la gran mayora de las proposiciones denticas,
a diferencia de las indicativas, pueden dividirse en dos partes:
a) La parte relativa a la modalidad de la conducta, que puede ser
simbolizada por el operador dentico, es decir, aquella que nos indica si
existe una obligacin, una prohibicin, etctera.
b) La que se refiere al tema o contenido conductual de la norma, o sea,
la parte que nos seala cual es, con precisin, la conducta que se
encuentra obligada, prohibida, etc., y que puede ser simbolizada por una
variable.
Tal divisin tiene consecuencias importantes para el sentido de las
conectivas denticas.
En este punto, y en todos los relativos a las peculiaridades de las
conectivas denticas, seguimos en lo fundamental a las ideas de Alf
Ross.
A diferencia de la lgica indicativa, la dentica tiene dos tipos de
negacin: la negacin externa y la negacin interna.
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JURDICA.

METODOLOGA

La negacin externa es igual a la de la lgica indicativa. En las dos se


niega la totalidad de la proposicin correspondiente, y esto significa, en
la dentica, que se afecta a la modalidad de la conducta.
As, en el lenguaje cotidiano, la proposicin indicativa: Hoy es lunes se
puede negar de la siguiente manera: No es cierto que hoy es lunes por
su parte, la proposicin dentica: Hay obligacin de cumplir con el
contrato. Se niega externamente: No hay obligacin de cumplir con el
contrato.
En donde se afect la modalidad conductual: la obligacin.
Por lo tanto, las definiciones lgicas de las dos negaciones son iguales.
Mtodo Cientfico
Jurdico.

Problemtica

Aplicacin

en

el

mbito

Mtodo cientfico. Es un procedimiento de resolucin de problemas


relativos al conocimiento del mundo.
Para que la investigacin sea eficaz, se debe proceder a un mtodo. La
palabra mtodo de acuerdo a como nos lo seala Villoro Toranzo, nos
sugiere un camino, una forma de elaborar con orden,
determinados procesos para obtener un resultado, que permita
demostrar el desarrollo de un conocimiento encaminado hacia la
bsqueda de la verdad.
Debido a que en este proceso se sigue la adquisicin y conformacin de
conocimiento, busca su apoyo en un sistema que generalmente atraviesa
por las siguientes fases:
a) Observacin
b) Formulacin precisa y especfica del problema
c) Formulacin de hiptesis
d) Formulacin de experimentos que pueden demostrarlas
e) Formulacin del discurso cientfico para exponer resultados
f) Elaboracin de una teora, un principio o ley
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JURDICA.

METODOLOGA

Algunas de las modalidades en que deriva su aplicacin son las


siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Deductivo inductivo
Analtico sinttico
Experimental
Explicativo
Dialctico
Fenomenolgico
Racionalismo crtico
Racionalismo dialctico y jurdico.

Aspectos medulares de la investigacin cientfica. Investigar es


buscar, indagar o averiguar algo. Toda investigacin es producto de la
necesidad que tiene el hombre por conocer, o saber ms de la verdad
que momentneamente se le presenta.
La investigacin tiene como objetivo satisfacer esta necesidad intelectual
que se da en el hombre; sin embargo, es posible distinguir algunas
modalidades de la investigacin que se dirigen concretamente hacia
ciertos objetivos, los cuales se pueden dividir en 4 grupos:
a) Extender, ampliar, desarrollar los conocimientos que se tienen acerca
de un tema dado, lo cual es la forma ms comn de informacin.
b) Profundizar, precisar, afinar conceptos, tesis y argumentos cientficos.
c) Aplicar, utilizar los conocimientos adquiridos.
d) Relacionar, explicar y sintetizar.
Considera Ral Rojas Soriano, que es un hecho innegable que en la
investigacin no existen modelos, arquetipos o recetas de cocina
aceptados unnimemente. Al respecto se desprende que las reglas del
mtodo cientfico no son inflexibles y que el proceso investigativo, por lo
mismo, no es lineal como si se tratara de un conjunto de etapas
relacionadas mecnicamente, en donde daba el primer paso, ya no
puede volverse atrs, o en donde no est permitido realizar dos o ms
etapas paralelamente, cuando esto sea posible como lo demuestra la
prctica.
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JURDICA.

La investigacin
criterios o reglas
investigador segn
limitantes tcnicas
trabajo.

METODOLOGA

contina, Rojas Soriano, se realiza de acuerdo a


generales, las cuales son ajustadas por cada
los requerimientos de su objeto de estudio, y las
y financieras que se presentan al llevar a cabo su

Ahora bien, las fases descritas en el mtodo cientfico permiten describir


y aplicar fenmenos y procesos de la naturaleza, describir sus leyes y es
en este momento en que el investigador debe comprometerse de tal
manera, con labor, que la apertura intelectual quede al descubierto
mediante la utilizacin de ideas constructivas con serenidad, inters en
el tema, paciencia, capacidad de entender, ansia por aprender y el reflejo
de una actitud positiva y responsable para finalizar su trabajo.
Por otra parte, no deben destacarse las dependencias e
interdependencias con las innovaciones tecnolgicas que generan
cambios profundos en la sociedad y en la forma de percibirla mediante
nuevas tcnicas, por lo tanto, el investigador debe actualizar su trabajo y
construir dentro del marco de la modernidad sus investigaciones que
sistematicen y construyan teoras, leyes, principios, derivados de un
bagaje histrico y cultural que contribuyan a la preservacin del
conocimiento de la ciencia, conforme el hombre va cruzando a travs de
los umbrales del tiempo.
Diferencias entre el Mtodo cientfico aplicado en las ciencias
naturales y los aplicados en las ciencias sociales.
Proceso cognoscitivo. Hablar de ste proceso, es mencionar el
desarrollo de conocimiento, sus productos y las relaciones entre sus
elementos: Sujeto Cognoscente, Objeto del conocimiento y Conocimiento
como producto.
Conocimiento intuitivo. Mediante este mecanismo, el ser humano
(sujeto) entra en contacto con el mundo que lo rodea (objeto), a travs
de sus sentidos, persiguiendo las realidades y construyendo un
conocimiento como producto o resultado de ese contacto, o interrelacin;
posteriormente este conocimiento se va perfeccionando al momento de
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METODOLOGA

percibir nuevas realidades, es decir, al conocer ms objetos y realizar


nuevas operaciones con ellos.
Alcanzarn la connotacin de conocimientos cientficos, en el momento
de que sean objetivos, reales, etc. y los conocimientos que se obtengan
puedan ser demostrados universalmente, ser superados, etc.
Conocimiento vulgar. Se aprende de las experiencias cotidianas, por lo
general desde el seno de la familia, sin cuestionar acerca del porqu o la
causa que lo produzca.
Conocimiento emprico. La actitud del hombre primitivo para percibir
el mundo que lo rodea, se manifiesta en dos vertientes:
1 Es en cuanto a la aprehensin del objeto a travs de los sentidos, es
decir, captando sensorialmente el mundo exterior.
2 A travs de la atribucin de ciertas facultades animistas a dichos
objetos.
Esta manera de considerar la captacin de los fenmenos cuyos objetos
recaen sobre las personas, marca modelos de pensamiento.
a) El primero constituye una manera primitiva o vulgar de conocer, y se
caracteriza por su subjetividad.
b) El segundo atribuye facultades a las cosas, a los animales o a los
fenmenos de la naturaleza lo que otorga en poca primitiva una forma
animista al pensamiento, y refleja un objetivismo en cuanto al
conocimiento.
En esta corriente se debe mencionar el modelo de la filosofa idealista,
preconizado entre otros por Descartes y Kant.
Es el resultado de la propia experiencia, mediante la manipulacin de
diferentes objetos, derivados de la iniciativa personal del investigador.
Conocimiento cientfico. El conocimiento es un fenmeno complejo,
que utiliza como vehculo, el pensamiento, es lo que, por fortuna
caracteriza como sapiens al hombre. Regularmente se integra por un
sujeto o persona que conoce o capta algn aspecto de la realidad: el
objeto por conocer; la operacin cognoscitiva que se produce a travs de
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METODOLOGA

un proceso sicofisiolgico que permite relacionar al sujeto con el objeto y


el pensamiento o pensamientos.
Pretende descubrir las relaciones constantes mediante la investigacin
metdica apropiada, es objetivo, racional, sistemtico, verificable,
ordenado y universal.
El conocimiento puede ser expresado como el pensamiento resultante de
la relacin que se establece entre un sujeto que conoce y el objeto por
conocer.
El conocimiento es una parte de la actividad pensante de los individuos
que implica tener presente en la mente cierto objeto ideal o real.
Los Niveles del Conocimiento: (Anbal Bascun Valdez)
1. Primario o Vulgar: Explica la relacin de conocimiento que se
establece entre un agente y el mundo exterior, puede ser el producto de
la apreciacin subjetiva y sensorial del objeto que se conoce, en cuyo
caso el nivel del conocimiento es llamado primario o vulgar.
2. Racional o Crtico: La relacin con dicho objeto puede ser explicada,
descrita y valorada, en cuyo caso se ejerce el raciocinio o in ordenacin
de juicios para obtener conclusiones y referencias del objeto del
conocimiento primario en el que la sensacin se agota al ser percibida
por l.
Caractersticas del conocimiento cientfico.
Objetividad. Consiste en la posibilidad de que las apreciaciones
personales del sujeto, se produzcan de manera independiente a las
caractersticas o naturaleza del objeto por conocer.
Racionalidad. El pensamiento cientfico se integra por conceptos, juicios
y raciocinios; por lo tanto el agente pensante partir de sus
observaciones y encontrar destino en sus resultados a travs de los
elementos racionales, lo cual implica la posibilidad de asociar conceptos
de acuerdo con las leyes de la lgica.
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METODOLOGA

La Sistematicidad. Mientras el conocimiento primitivo o vulgar se agota


con la sensacin, el conocimiento cientfico se produce dentro de un
conjunto o un sistema en el que las partes guardan relacin entre s y
con el todo, y en el que los pensamientos lgicos guardan de manera
permanente una relacin de orden y jerarqua con respecto al conjunto
que los encierra. En cuanto a la caracterizacin del conocimiento
cientfico, encontramos los siguientes elementos que en su conjunto
pueden perfilar este nivel y tipo de pensamiento:
La factibilidad. Lo que significa que el pensamiento cientfico no toma
como objeto fenmenos que no se hayan generado de alguna manera en
la experiencia sensorial, de tal suerte que este tipo de pensamientos
parte de hechos que se dan en la realidad.
La trascendencia. Si bien el pensamiento cientfico parte de los hechos,
no se conforma con ellos, sino que genera instrumentos que permiten
replantear, remodelar o aplicar el efecto de ciertos hechos para generar
otros nuevos. La voluntad de las partes en la contratacin de
arrendamiento no podra considerarse legalmente si no hubiera
establecido la teora contractualista y mucho menos sino se hubiese
desarrollado la doctrina del acto jurdico y sus elementos fundamentales.
El anlisis. El pensamiento cientfico estudia una parte de la realidad,
desintegra al objeto en sus partes para llegar a un conocimiento mayor y
ms especializado sobre cada uno de los elementos, pero est
capacitado para, una vez realizado este anlisis, proveer a una sntesis
que permita reincorporar la particularidad a principios generales.
La Demostrabilidad y verificabilidad. En razn del tipo de objeto del
conocimiento, esto es, si se tiene una existencia real o ideal el
conocimiento cientfico estar en posibilidades, con el auxilio emprico,
de producir la forma de ser en el laboratorio a travs
de
la
experimentacin, y en consecuencia verificar de la existencia de dicho
objeto.
La metdica. Para la demostracin o verificacin de una conjetura o
hiptesis, se requiere que el conocimiento transite o realice una serie de
momentos o acciones que van desde la toma de la informacin sobre el
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METODOLOGA

objeto la identificacin de los problemas; esto es, cuestiones no resueltas


o que ameritan diferente resolucin, y la formulacin de las
probabilidades de solucin a dichos problemas a travs de las tcnicas y
los mtodos adecuados.
La predictibilidad. El pensamiento cientfico tiende a explicar la
manera de ser de un objeto o el comportamiento de un fenmeno no
solamente en el momento presente, sino que la validez de la explicacin
lo es para el pasado y para el futuro, de tal suerte que la predictibilidad
es aquella virtud del conocimiento cientfico que permite modificar el
comportamiento de un fenmeno en beneficio social o predecir dicho
comportamiento.
La terminologa. El conocimiento cientfico se caracteriza por el uso en
su expresin de trminos que siendo de orden tcnico tienen una
connotacin clara y precisa y un valor semntico admitido regularmente,
cuando menos para la expresin de ciertos fenmenos en una disciplina
cientfica determinada. Tal es el caso del concepto eficiencia y eficacia
que en el mbito jurdico y procesalmente hablando, implican la
eficiencia la seleccin de una va accionara para demandar un derecho,
y la eficacia la idoneidad de la seleccin de la accin para pretender
dicho derecho en un juicio.
El simbolismo. El conocimiento cientfico puede ser expresado
simblicamente; en el mbito legal la estructura del supuesto jurdico por
cumplirse es A; si este supuesto no se cumple debe de ser B y si B no es,
debe de ser C, es decir, ante la inadecuacin de los hechos al supuesto,
las consecuencias implican efectos diferentes. Por ejemplo, para conducir
un automvil se requerir un permiso de conductor que implica la
realizacin de un examen de pericia y de habilidad as como del
conocimiento de las normas de trnsito, sino se realiza dicha
comprobacin la licencia no se expide, o bien si se conduce un vehculo
sin el permiso correspondiente, el conductor es sancionado
administrativamente, de manera en el que las normas lo prevn.
La Comunicabilidad. El conocimiento cientfico debe de ser susceptible
de ser comunicado; el pensamiento es producto as como la acumulacin
social de conocimiento. No se poda pensar en las maravillosas
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METODOLOGA

intervenciones quirrgicas a corazn abierto, sino se tuviera el


antecedente descriptivo de la anatoma del cuerpo humano y el
funcionamiento de sus rganos.
La Utilidad. Lo cual permite estimar que el pensamiento cientfico y su
consecuencia, como lo es el conocimiento del mismo gnero, deben de
ser en su formacin tiles a la sociedad, tanto en lo que se refiere a la
estricta especulacin terica o pensamiento cientfico puro como el
pensamiento cientfico tecnolgicamente aplicado. Los mnimos de
bienestar como base de la criminalstica, son un ejemplo del
conocimiento til en cuanto a que su aplicacin a permitido estructurar
ramas enteras de instituciones jurdicas como las del derecho del trabajo
o las de la seguridad social.
Conocimiento histrico. Supera a travs del tiempo una recopilacin
de hechos de cada cultura y se transmite de generacin en generacin.
Conocimiento filosfico. Ofrece solucin a problemas fundamentales
derivados de un anlisis hacia el origen de las cosas de sus ltimas
causas. Fomenta valores y principios personales y sociales.
Epistemologa y saber. Para entender el significado de la expresin
que intitula esta unidad, consideraremos el de las palabras que la
integran. La epistemologa es el estudio de la ciencia ya lograda y,
tambin, de la actividad cientfica que busca consumarse.
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar
el origen etimolgico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que
es en el griego donde encontramos los antecedentes del trmino
epistemologa que ahora nos ocupa. Ms aun, este sustantivo est
compuesto por la unin de dos palabras: episteme que se puede traducir
como conocimiento o ciencia y logos que vendra a significar discurso.
La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se
valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los
preceptos que se emplean para justificar los datos cientficos,
considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta histricos que
entran en juego.
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METODOLOGA

Por su parte, los modelos consisten, en la ciencia, de cualquier medio


que intenta explicar en trminos o teoras familiares, ms conocidos o
sencillos, una teora o fenmenos nuevos, menos conocidos o ms
complicados. Bsicamente existen dos tipos de modelos, los teorticos y
los materiales o mecnicos. En los primeros se utilizan conceptos o
teoras conocidas o tradicionales, y en los segundos se utilizan elementos
visuales, como maquetas y dibujos.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la
epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el
conocimiento a travs de la respuesta a diversas preguntas de vital
importancia como las siguientes: qu es el conocimiento?, cmo
llevamos a cabo los seres humanos el razonamiento? o cmo
comprobamos que lo que hemos entendido es verdad?
Racionalismo y empirismo.
Conocimiento emprico. La actitud del hombre primitivo para percibir
el mundo que lo rodea, se manifiesta en dos vertientes:
1 Es en cuanto a la aprehensin del objeto a travs de los sentidos, es
decir, captando sensorialmente el mundo exterior.
2 A travs de la atribucin de ciertas facultades animistas a dichos
objetos.
Esta manera de considerar la captacin de los fenmenos cuyos objetos
recaen sobre las personas, marca modelos de pensamiento.
a) El primero constituye una manera primitiva o vulgar de conocer, y se
caracteriza por su subjetividad.
b) El segundo atribuye facultades a las cosas, a los animales o a los
fenmenos de la naturaleza lo que otorga en poca primitiva una forma
animista al pensamiento, y refleja un objetivismo en cuanto al
conocimiento.

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METODOLOGA

En esta corriente se debe mencionar el modelo de la filosofa idealista,


preconizado entre otros por Descartes y Kant.
Es el resultado de la propia experiencia, mediante la manipulacin de
diferentes objetos, derivados de la iniciativa personal del investigador.
Racionalismo. La relacin con dicho objeto puede ser explicada,
descrita y valorada, en cuyo caso se ejerce el raciocinio o in ordenacin
de juicios para obtener conclusiones y referencias del objeto del
conocimiento primario en el que la sensacin se agota al ser percibida
por l.
Mtodos aplicables en el campo jurdico y su problemtica. Por
mtodo jurdico, el jurista entiende cualquier tcnica de aproximacin al
fenmeno jurdico en su realidad histrica, humana y social, adems de
la tcnica de interpretacin del derecho.
Esta tcnica de aproximacin la permite a Radbruch referirse a la
interpretacin del derecho como una mezcla indisoluble de elementos
tericos y prcticos, cognoscitivos y creativos, reproductivos y
productivos, cientficos y supra cientficos, objetivos y subjetivos.
Con ello, ratificamos la tesis de que no existe un mtodo nico para
investigar el derecho, pese a los progresos evidentes que el pensamiento
lgico formal ha suministrado a la construccin y aplicacin del
fenmeno jurdico.
El derecho como ciencia social que programa y coordina
comportamientos o conductas individuales y sociales (acta siempre
despus de la conducta) segn Bobbio, puede investigarse desde dos
perspectivas epistemolgicas.
a) Como un sistema de normas dado, que bloquea el tiempo y que es
necesario conservar y reproducir, perspectiva que bajo el formalismo
jurdico tiene su ms ntida expresin (expresiones analticas del
derecho); y
b) Como un conjunto dinmico de prescripciones que se adecuan y
cambian con las relaciones sociales, y que exige al investigador un
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METODOLOGA

esfuerzo interdisciplinario para captar el dndose aqu y ahora en


una institucin o regla de derecho (expresiones explicativas del derecho).
Sin excluir otros ngulos o tcnicas de aproximacin ante el fenmeno
jurdico (valorativa, filosfica, histrica, etc.) podemos ejemplificar,
diciendo que el mtodo en el derecho es antes que nada una opcin
epistemolgica (perspectiva o pluralidad de teoras del conocimiento
jurdico) en donde estn presentes, entre otras opciones, lo dado
(estructura normativa-dogmtica) para la cual los mtodos de
interpretacin jurdica son tiles y adecuados (sistemtico integrativo
histrico sociolgico); aun en este nivel, lo dndose (funcin espacio
temporal de una realidad jurdico - social que busca medir la eficacia del
discurso jurdico frente a los destinatarios) en cuyo contexto los mtodos
sociolgicos y tcnicas de campo aparecen como consistentes y
adecuados.
Aceptado un pluralismo metodolgico para investigar el derecho y
rechazando lo lgico formal como mtodo nico y excluyente para el
derecho, definimos el mtodo jurdico como un conjunto de
procedimientos intelectuales y, eventualmente materiales, ordenados de
acuerdo con un plan racional sistema de reglas- preestablecido, que en
un campo de conocimiento dado se aplican como medios para alcanzar
cierto fin, de conocimiento puro o de realizaciones practicas (interpretar
o medir eficacia social del discurso jurdico); procedimientos que en su
ejercicio y resultados (praxis) logran acreditar intersubjetivamente su
efectividad en relacin con dicho fin, para el anlisis de un determinado
circulo de conocedores (profesionales del derecho) que se guan por el
conocimiento terico sistemtico disponible (ciencia jurdica normal al
decir de Kuhn). Un ejemplo de las distintas perspectivas o concepciones
epistemolgicas del derecho frente a una misma institucin jurdica, nos
ilustrara el efecto prctico en los mtodos y tcnicas de elaboracin
presentes en una investigacin.
TEMA Ley Federal de Proteccin al Consumidor en el Distrito Federal.
Opcin epistemolgica A: La Ley como estructura normativa dada.
Mtodo: dogmtico formalista que privilegia solo las fuentes jurdicas
documentales.
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METODOLOGA

Tcnica:
tcnica
de
investigacin
documental
centrada
en
argumentaciones derivadas de la observacin y lectura de las fuentes
jurdicas escritas, plasmadas en diversas fichas, y comunicada en un
informe con introduccin, desarrollo y conclusiones.
TEMA Ley Federal de Proteccin al Consumidor en el Distrito Federal.
Opcin epistemolgica B: la ley en su aplicacin prctica como
fenmeno dinmico; dndose.
Mtodo: sociolgico - realista que busca medir eficacia social de la
norma.
Tcnica; tcnica de investigacin de campo, centrada en observacin
participante, entrevistas y encuestas con consumidores y expedientes
reales en la dependencia encargada de aplicar la ley.
Ambos mtodos emergen de perspectivas distintas del fenmeno jurdico
conocido como Ley Federal de Proteccin al Consumidor, y de ellos se
desprenden metas, mtodos y tcnicas de investigacin jurdica,
consistentes e intersubjetivamente aceptables por los operadores del
sistema jurdico.
En relacin a la metodologa jurdica, conceptualizando a esta disciplina
como aquella que se ocupa del estudio de los instrumentos tcnicos
mecnicos para conocer, elaborar, aplicar y ensear ese aspecto del
conocimiento que llamamos derecho.
A Concepcin tradicional (cada una de estas etapas da lugar a la
posterior inmediata).
1. Observacin y experimentacin;
2. Generalizacin inductiva;
3. Hiptesis;
4. Intento de verificacin de la hiptesis;
5. Prueba de refutacin;
6. Conocimiento.
B. El mtodo cientfico segn Popper.
1. Problema, que normalmente se presenta por la insuficiencia de una
teora anterior, o el incumplimiento de expectativas;
2. La propuesta de una solucin, esto es, una nueva teora;
3. Deduccin de proposiciones contrastables a partir de la nueva teora;
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METODOLOGA

4. Contrastaciones, intentos de refutacin, principalmente a travs de la


observacin y la experimentacin;
5. Establecimiento de preferencias entre las teoras de competencia.
De acuerdo con Popper, todo desarrollo continuo puede ser expresado
mediante la siguiente formula:
P1__________ SP _________ EE _________ P2
P1 representa el problema inicial.
SP es la solucin provisional propuesta.
EE es el proceso de eliminacin de errores aplicado
provisional.
P2 es la situacin resultante, con nuevos problemas.

la solucin

ste es un proceso de retroalimentacin que, como ya se expres, no es


cclico ni dialectico. Puede apreciarse que los diversos momentos de esta
frmula coinciden en gran medida con las etapas del mtodo cientfico
propuestas por Popper.
Quiz una de las aportaciones ms valiosas de Popper fue, a diferencia
del mtodo cientfico tradicional, el someter el conocimiento a la crtica y,
a travs de esta, la posibilidad de multiplicar el enfoque del objeto de
estudio; la ruta epistemolgica es para Popper: dinmica, evolutiva y
progresiva, con posibilidades infinitas.
Etapas de la realizacin de una investigacin. En una investigacin
se propone la realizacin de una estrategia de anlisis que se pueda
llevar a cabo simultneamente o en varas etapas.
La metodologa de investigacin necesaria para la realizacin de un
proceso como el que aqu se propone implica la utilizacin de mtodos
de anlisis cuantitativo y cualitativo que provienen de diversas
disciplinas, tales como el Derecho, la sociologa, la estadstica, la
antropologa y la psicologa social, as como la utilizacin de diferentes
tcnicas de investigacin.
Para lograrlo, se propone realizar una investigacin que combine
simultneamente estrategias cuantitativas de indagacin, como son las
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METODOLOGA

encuestas probabilsticas y los registros documentales, con otras


herramientas de tipo cualitativo, como son las entrevistas en profundidad
y las etnografas.
Se
buscar
profundizar
en
las
disposiciones,
preferencias,
preocupaciones, valores y experiencias de las distintas poblaciones
entrevistadas frente a la imparticin de justicia, de acuerdo a diversos
sectores de actividad, a su ubicacin y a los distintos estilos de vida.
Este mtodo de anlisis permitir, por una parte, recoger las
orientaciones de los valores tomando en cuenta los contenidos de
sentido particulares que les son asignados segn los estilos de vida y
ubicacin de los individuos, y por la otra, desde la perspectiva
cuantitativa, que considera en modo comparativo los datos con
referencia a las diversas categoras de poblacin, por caractersticas
sociodemogrficas, de posicin ecolgica y de estatus social, y as
distinguir las caractersticas de los cambios y valores con respecto a la
reforma penal, a partir de la estructura social.
Es importante destacar que la combinacin de tcnicas para la obtencin
y recopilacin de informacin permitir construir una visin ms
completa del tema bajo estudio. La encuesta proporcionar
representatividad y extensin, facilitando la sistematizacin de la
informacin y la inferencia de los resultados hacia el total de las
poblaciones estudiadas. Por su parte, las entrevistas en profundidad y las
etnografas permitirn profundizar en el contenido y el significado de las
percepciones de los grupos especficos. El anlisis documental permitir
registrar los cambios en tiempos, movimientos y procedimientos en los
distintos tipos de juzgados.
Respecto a las tcnicas de investigacin, se sugiere la utilizacin de
metodologas cruzadas que implican la utilizacin de las siguientes
tcnicas de investigacin:
La etnografa.
El anlisis documental.
Las entrevistas en profundidad a informantes clave.
Las encuestas probabilsticas.
Etapas de desarrollo del modelo concntrico.
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METODOLOGA

A. primera etapa. Anlisis de los juzgados y su actividad: recursos,


roles, redes y relaciones.
Tiene el propsito de recoger informacin comparable que al mismo
tiempo tome en cuenta las diferencias entre los distintos juzgados por lo
que se refiere a los recursos humanos, financieros y materiales
disponibles. Con este propsito se elaboraran dos tipos de instrumentos:
1).- Ficha de registro: para caracterizar a cada juzgado
cuantitativamente en trminos de recursos humanos, financieros y
materiales.
2).- Etnografa del juzgado: para caracterizar cualitativamente a cada
juzgado en trmino de los tipos de roles, relaciones y redes sociales que
se establecen en su actividad cotidiana.
Se llevar a cabo una seleccin de los siguientes tipos de juzgados,
juzgados orales y juzgados tradicionales. En dichos juzgados se aplicaran
las fichas de registro correspondientes y las etnografas con el propsito
de realizar:
a).- Observacin y registro de las modalidades de operacin.
b).- Segunda etapa: Anlisis y registro de los componentes y etapas
del proceso judicial penal: actores, procesos, tiempos, movimientos
recursos.
Se dirige a registrar con detalle los componentes y etapas del proceso
judicial penal: actores, procesos, tiempos, movimientos y recursos,
mediante el anlisis de expedientes.
Ficha de registro de los expedientes: Para registrar los componentes
y etapas del proceso judicial penal.
Se efectuara una seleccin de expedientes por cada juzgado estudiado.
C. Tercera etapa. Experiencias de los actores involucrados: la cultura
judicial.
Se dirige a conocer, entre otros temas, la confianza y percepcin del
desempeo del juzgado y los actores, evaluacin del proceso, valores y
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METODOLOGA

prcticas. Entrevistas en profundidad a informantes clave y actores


expertos.
D. CUARTA ETAPA. Levantamiento de una encuesta de salida: nivel de
satisfaccin y evaluacin del proceso por los actores involucrados.
Se dirige a recoger informacin que permita comparar las percepciones,
opiniones y la percepcin del desempeo institucional de los usuarios del
modelo tradicional y el nuevo modelo.
La encuesta de salida a usuarios en los juzgados permitir recoger las
opiniones, actitudes y valores de personas involucradas en procesos
judiciales penales y plantear preguntas relativas a temas como eficacia,
la eficacia, la transparencia, la percepcin del desempeo y el costo del
acceso a la justicia.
La encuesta comprender la aplicacin en los juzgados a una muestra
seleccionada al azar de los usuarios.
E. Quinta etapa. Levantamiento de una encuesta a la poblacin estatal:
percepciones generales del proceso de imparticin de la justicia en el
Estado de Mxico.
Opiniones en torno a la cientificidad del estudio sobre el
derecho. Sobre la cientificidad de la ciencia jurdica, el dogmtico que
pretende determinar el contenido del derecho: a) puede interpretar
directamente las disposiciones legislativas, atribuyndolas significado y
derivando
as normas
jurdicas;
b)
puede
(re-)conocer
las
interpretaciones acogidas en la comunidad jurdica, por jueces y
dogmticos. Coincido con Carrillo en que las operaciones del primer tipo
estn regidas por la racionalidad prctica. Tambin estoy de acuerdo con
el autor en que dicho tipo de razonamiento tiene pretensiones de
correccin, no de verdad y, adems, en que seguir las reglas del
razonamiento prctico no implica llegar a una conclusin exacta, objetiva
y definitiva.
Pero esta ltima es, precisamente, la razn por la que es importante no
olvidar el debate en torno a la cientificidad del derecho. Durante mucho
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METODOLOGA

tiempo, tambin hoy, gran parte de la dogmtica jurdica ha presentado


sus conclusiones sobre el contenido del derecho como las nicas
decisiones posibles, correctas, necesarias o, incluso, naturales. La
cuestin de la cientificidad es importante precisamente para determinar
qu se puede decir objetivamente sobre el derecho, y las buenas
soluciones sugeridas por los dogmticos no son precisamente las
mejores candidatas. Es decir, adems de enunciados existenciales
particulares controlables cientficamente, los dogmticos profieren
proposiciones sobre el contenido del derecho que implican la eleccin de
una interpretacin de los textos legislativos. Ahora bien, la
argumentacin jurdica puede ser controlada en su desarrollo mediante
criterios de racionalidad prctica, pero no la eleccin ni la ordenacin
jerrquica de sus premisas, los valores subyacentes que sirven como
base del razonamiento jurdico.
Dicho con otras palabras: podemos controlarla justificacin formal
interna y externa del razonamiento jurdico, pero no la justificacin
externa material (o no completamente), las premisas ltimas del
razonamiento. En efecto, cuando los dogmticos construyen sus propias
soluciones jurdicas y no se limitan a reconocer las interpretaciones
generadas por otros, no tienen por qu basar necesariamente sus
decisiones en valores no positivizados, al menos en los actuales estados
constitucionales; sin embargo, el margen de discrecionalidad en la
interpretacin y en la ordenacin jerrquica de los valores positivizados
por el ordenamiento no jerarquizados en un orden lexicogrficoconceden al dogmtico un espacio amplsimo para la formulacin de sus
opiniones. Es cierto que actuando slo con base en criterios de
racionalidad cientfica no podremos generar buenas soluciones a
problemas jurdicos, sino a lo sumo (re-)conocer las soluciones generadas
por otros; en verdad, la racionalidad cientfica aplicada al derecho
permite hacer pocas cosas. Ahora bien, si nos guiamos por criterios de
racionalidad prctica podremos derivar, a partir de los enunciados
legales, buenas soluciones jurdicas, pero no dispondremos de un
instrumento suficiente para controlar los resultados; esto es, carecemos
de un criterio objetivo que nos permita discriminar entre las diferentes
soluciones que superan el test de la racionalidad prctica. Entre dos
soluciones racionalmente correctas el dogmtico, finalmente, tiene que
elegir con base en sus propias valoraciones. Ello no significa que el
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METODOLOGA

dogmtico deba crear ex nov y discrecionalmente (en sentido fortsimo)


soluciones jurdicas, pero los estndares de los que dispone son tan
amplios, adems de no ordenados jerrquicamente, que los mrgenes de
decisin que tiene son vastsimos.
Estas operaciones de interpretacin de los textos legislativos son, en
efecto, de algn modo controlables. Son controlables, en primer lugar,
mediante la razn prctica. Aqu coincido con Carrillo, pues la razn
prctica funciona como un filtro que puede denunciar conclusiones
manifiestamente absurdas en el razonamiento jurdico. El problema es
que como filtro deja pasar demasiadas cosas: precisamente, ms de
una solucin posible para un mismo caso. Y sobre la posibilidad de
aplicar las convenciones sociales como criterios valorativos con cuya
base determinar el contenido del derecho, vase Atienza y Ruiz Manero,
Ilcitos atpicos, ello porque mediante la razn prctica se puede controlar
el desarrollo de las premisas del razonamiento jurdico, pero no los
valores en los que se funda la eleccin de stas premisas. Es decir,
podemos controlar la correccin del desarrollo de los argumentos, pero
no las premisas ltimas en las que se basa el razonamiento: preferencias
tico-polticas. stas, en ltima instancia, no son objeto de
argumentacin, sino nicamente de aceptacin o rechazo.
Es por ello que entre dos soluciones jurdicas que superan el test de la
racionalidad prctica no es posible argumentar ulteriormente: slo
podemos aceptarlas o rechazarlas. En segundo lugar, tambin podemos
controlar el razonamiento jurdico mediante el binomio razonamiento
lgico deductivo-empirismo verificacionista, al que segn Carrillo habra
reducido el positivismo la racionalidad. Mediante dicho binomio el jurista
puede evitar contradecirse lgicamente en su argumentacin, detectar la
presencia de lagunas en el ordenamiento, darse cuenta de que est
superando el cdigo interpretativo vigente en la comunidad jurdica, etc.
En este sentido, el binomio emprico-verificacionista funciona como
ciencia auxiliar del razonamiento jurdico controlando, mediante
procedimientos cientficos, algunos de sus pasos o verificando ciertos
hechos relevantes. Pero, como se dijo ms arriba, la racionalidad
cientfica no permite construir respuestas jurdicas, slo controlarlas y/o
reconocerlas. Si no pudiramos realizar enunciados cientficos sobre el
derecho, el problema de la cientificidad tendra poca relevancia. Bastara
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con decir que la dogmtica jurdica no es una disciplina cientfica. Sin


embargo, los enunciados que dan cuenta sobre las interpretaciones
acogidas por los tribunales y el conocimiento sobre los criterios de
interpretacin asumidos en una comunidad jurdica, pueden ser
considerados cientficos en un sentido aceptable del trmino (cfr.
supra n. 8).
Conclusin. El debate sobre la cientificidad de la dogmtica jurdica que
ha apesadumbrado durante aos a los juristas- permite mantener claro
cul es el estatuto epistemolgico de la dogmtica jurdica. Me parece
poco discutible que la racionalidad prctica juega un papel fundamental
en las propuestas de soluciones jurdicas de la dogmtica. Sin embargo,
es importante recordar dos cosas: en primer lugar, la racionalidad
prctica ayuda a descartar algunas soluciones, pero como filtro de
control deja pasar ms de una buena solucin jurdica; entre las
diferentes soluciones jurdicas, el dogmtico no tiene ms remedio que
elegir con base en sus propias preferencias axiolgicas. En segundo
lugar, es importante tener claro que algunos enunciados de la ciencia
jurdica son controlables cientficamente, y mediante stos podemos dar
cuenta del derecho vigente en un determinado momento. Por tanto, la
cuestin de la cientificidad es importante para la dogmtica no slo por
una cuestin de prestigio social, o incluso de poltica de financiacin a las
disciplinas, sino para saber qu hacen los dogmticos: cundo estn
describiendo las interpretaciones vigentes y cundo estn proponiendo
soluciones jurdicas nuevas. No tengo ninguna dificultad en admitir que
los juristas deben Proponer soluciones a problemas prcticos, siempre
que no se olvide que tambin dan cuenta de qu interpretaciones acogen
los tribunales y constituyen el derecho vigente. Lo que s genera
problemas es la falta de distincin de los enunciados dogmticos, es
decir, cuando los juristas presentan sus buenas soluciones como
cientficas, necesarias o la nica respuesta correcta. No slo es
importante generar buenas soluciones jurdicas; tambin lo es saber qu
estamos haciendo cuando las generamos.
MODELOS EPISTEMOLGICOS.
Importancia histrica de la filosofa y la teora del Conocimiento.
La teora del conocimiento es una disciplina filosfica. Para definir su
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posicin en el todo que es la filosofa, necesitamos partir de una


definicin esencial de sta. Pero cmo llegar a esta definicin? Qu
mtodo debemos emplear para definir la esencia de la filosofa?
Se podra intentar, ante todo, obtener una definicin esencial de la
filosofa, partiendo de la significacin de la palabra. La palabra filosofa
procede de la lengua griega y vale tanto como amor a la sabidura, o, lo
que quiere decir lo mismo, deseo de saber, de conocimiento.
Es palmario que esta significacin etimolgica de la palabra filosofa es
demasiado general para extraer de ella una definicin esencial. Es
menester evidentemente elegir otro mtodo.
Podra pensarse en recoger las distintas definiciones esenciales que los
filsofos han dado de la filosofa, en el curso de la historia, y
comparndolas unas con otras, obtener una definicin exhaustiva.
Pero tampoco este procedimiento conduce al fin buscado. Las
definiciones esenciales que encontramos en la historia de la filosofa
discrepan tanto, muchas veces, unas de otras, que parece
completamente imposible extraer de ellas una definicin esencial
unitaria de la filosofa. Comprese, por ejemplo, la definicin de la
filosofa que dan Platn y Aristteles que definen la filosofa como la
ciencia, pura y simplemente con la definicin de los estoicos y de los
epicreos, para quienes la filosofa es una aspiracin a la virtud o a la
felicidad, respectivamente. O comprese la definicin que en la Edad
Moderna da de la filosofa Cristian Wolff que la define como scientia
possibilium, quatenus esse possunt, con la definicin que da Friedrich
berweg en su conocido Tratado de historia de la filosofa, segn la cual
la filosofa es "la ciencia de los principios". Tales divergencias hacen vano
el intento de encontrar por este camino una definicin esencial de la
filosofa. A tal definicin slo se llega, pues, prescindiendo de dichas
definiciones y encarndose con el contenido histrico de la filosofa
misma. Este contenido nos da el material de que podemos sacar el
concepto esencial de la filosofa. Ha sido Wilhelm Dilthey el que ha
empleado por primera vez este mtodo, en su ensayo sobre La esencia
de la filosofa. Aqu le seguiremos, con cierta libertad, intentando, sin
embargo, a la vez desarrollar sus pensamientos.
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Nuestra definicin esencial tiene por consecuencia una divisin de la


filosofa en diversas disciplinas. La filosofa es, en primer trmino, segn
vimos, una autorreflexin del espritu sobre su conducta valorativa
terica y prctica. Como reflexin sobre la conducta terica, sobre lo que
llamamos ciencia, la filosofa es teora del conocimiento cientfico, teora
de la ciencia. Como reflexin sobre la conducta prctica del espritu,
sobre lo que llamamos valores en sentido estricto, la filosofa es teora de
los valores. Ms la reflexin del espritu sobre s mismo no es un fin
autnomo, sino un medio y un camino para llegar a una concepcin del
universo. La filosofa es, pues, en tercer lugar, teora de la concepcin
del universo. La esfera total de la filosofa se divide, pues, en tres partes:
teora de la ciencia, teora de los valores, concepcin del universo.
Una mayor diferenciacin de estas partes tiene por consecuencia la
distincin de las disciplinas filosficas fundamentales. La concepcin del
universo se divide en metafsica (que se subdivide en metafsica de la
naturaleza y metafsica del espritu) y en concepcin o teora del universo
en sentido estricto, que investiga los problemas de Dios, la libertad y la
inmortalidad. La teora de los valores se divide, con arreglo a las distintas
clases de valores, en teora de los valores ticos, de los valores estticos
y de los valores religiosos. Obtenemos as las tres disciplinas llamadas
tica, esttica y filosofa de la religin. La teora de la ciencia, por ltimo,
se divide en formal y material. Llamamos a la primera lgica, a la ltima
teora del conocimiento.
Suele dividirse la teora del conocimiento en general y especial. La
primera investiga la referencia del pensamiento al objeto en general. La
ltima hace tema de investigaciones crticas los principios y conceptos
fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro pensamiento a
los objetos. Nosotros empezaremos, naturalmente, por la exposicin de
la teora general del conocimiento. Pero antes echemos una ojeada sobre
la historia de la teora del conocimiento.
La historia de la teora del conocimiento. No se puede hablar de una
teora del conocimiento, en el sentido de una disciplina filosfica
independiente, ni en la Antigedad ni en la Edad Media. En la filosofa
antigua
encontramos
mltiples
reflexiones
epistemolgicas,
especialmente en Platn y Aristteles. Pero las investigaciones
epistemolgicas estn ensartadas an en los textos metafsicos y
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psicolgicos. La teora del conocimiento como disciplina autnoma


aparece por primera vez en la Edad Moderna. Como su fundador debe
considerarse al filsofo ingls John Locke. Su obra maestra, An Essay
Concerning Human Understanding (Ensayo sobre el entendimiento
humano), aparecida en 1690, trata de un modo sistemtico las
cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimiento humano.
Como el verdadero fundador de la teora del conocimiento dentro de la
filosofa continental se presenta Emmanuel Kant. En su obra maestra
epistemolgica, la Crtica de la razn pura (1781), trata, ante todo, de
dar una fundamentacin crtica del conocimiento cientfico de la
naturaleza. l mismo llama al mtodo de que se sirve en ella "mtodo
trascendental". Este mtodo no investiga el origen psicolgico, sino la
validez lgica del conocimiento. No pregunta como el mtodo
psicolgico cmo surge el conocimiento, sino cmo es posible el
conocimiento, sobre qu bases, sobre qu supuestos supremos
descansa. A causa de este mtodo, la filosofa de Kant se llama tambin
brevemente, trascendentalismo o criticismo.
En el sucesor inmediato de Kant, Fichte, la teora del conocimiento
aparece por primera vez bajo el ttulo de "teora de la ciencia". Pero ya
en l se manifiesta esa confusin de la teora del conocimiento y la
metafsica, que se desborda francamente en Schelling y Hegel, y que
tambin se encuentra de un modo innegable en Schopenhauer y Eduard
von Hartmann. En oposicin a esta forma metafsica de tratar la teora
del conocimiento, el neokantismo, aparecido hacia el ao setenta del
siglo pasado, se esforz por trazar una separacin neta entre los
problemas epistemolgicos y los metafsicos. Pero puso tan en primer
trmino los problemas epistemolgicos, que la filosofa corri peligro de
reducirse a la teora del conocimiento. El neokantismo desenvolvi
adems la teora kantiana del conocimiento en una direccin muy
determinada. El exclusivismo originado por ello hizo surgir pronto
corrientes epistemolgicas contrarias. As es como nos encontramos hoy
ante una multitud de direcciones epistemolgicas, las ms importantes
de las cuales vamos a conocer en seguida en conexin sistemtica.
Teoras Objetivistas. La epistemologa es el estudio de la ciencia ya
lograda y, tambin, de la actividad cientfica que busca consumarse. Por
su parte, los modelos consisten, en la ciencia, de cualquier medio que
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intenta explicar en trminos o teoras familiares, ms conocidos o


sencillos, una teora o fenmeno nuevos, menos conocidos o ms
complicados. Bsicamente existen dos tipos de modelos, los teorticos y
los materiales o mecnicos. En los primeros se utilizan conceptos o
teoras conocidas o tradicionales, y en los segundos se utilizan elementos
visuales, como maquetas y dibujos.
Aqu en un sentido similar al de los modelos teorticos de la ciencia, y
con las reservas debidas, buscaremos describir las caractersticas de las
ms importantes orientaciones en la historia del conocimiento humano,
por medio de modelos y de conceptos que tengan unidad y que permitan
una comprensin, cuando menos parcial dentro de la amplitud y
complejidad de tal fenmeno. Estos conceptos son los de teoras
objetivistas y subjetivistas del conocimiento, as como los de las posturas
epistemolgicas con sus diversas denominaciones y corrientes.
Las teoras objetivistas del conocimiento sostienen que la realidad o
existencia de los objetos es independiente de la creencia u opiniones de
los sujetos; o en otro sentido, enfatizan elementos exteriores al sujeto, o
bien, indican que el conocimiento debe tener su base en los hechos.
De las teoras subjetivistas, se puede decir que reducen la realidad o la
existencia de los objetos a la realidad de los estados o actos mentales del
sujeto; o tambin, en otro sentido, que enfatizan los elementos interiores
del sujeto o que subordinan la posibilidad o la calidad del conocimiento a
los atributos intelectuales de la persona.
La determinacin y diferencia de los dos conceptos anteriores tienen las
siguientes limitaciones:
Ambos conceptos no necesariamente se excluyen entre s, y tienen
elementos que pueden complementarse; por ejemplo, el carcter
objetivista de que el conocimiento debe tener su base en los hechos, es
compatible con el carcter subjetivista de que el conocimiento se
subordina a los atributos intelectuales del sujeto.
Los elementos interiores de cada concepto no son, en todos los casos,
complementarios entre s; por ejemplo, el carcter objetivista sobre una
realidad independiente de los objetos de conocimiento, puede ser
excluyente de una postura epistemolgica basada en los hechos, pero
que rechaza la existencia en s de tales hechos. O bien, el carcter
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subjetivista de la postura que sostiene como nica realidad la de las


ideas, puede ser incompatible con el carcter subjetivista de la postura
que sostiene como nica realidad la de las ideas,

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