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sbado, 5 de enero de 2013 Comprensin de Lectura

Teora de Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura

Posterior de la humanidad, viene a ser la invencin de la escritura, la cual trae aparejada la lectura,
que se ha constituido en una de las actividades ms importantes de nuestra poca, pues gracias a
ella podemos acceder al conocimiento y a la cultura.
Para abordar con xito el ejercicio de lectura, debemos saber primero que un texto est integrado
por un conjunto de ideas estructuradas coherentemente; por lo que es importante desentraar la
manera como dichas ideas estn organizadas y jerarquizadas, a fin de captar el mensaje de modo
cabal. Otro aspecto, aun ms importante, es cmo proceder, qu estrategias aplicar frente a una
prueba de comprensin de lectura.
As, recomendamos como primer paso realizar la prefectura, que es una lectura gil, rpida y de
reconocimiento; que se lleva a cabo con la finalidad de familiarizamos con el tema y anticiparnos a
las preguntas. Luego de esta etapa de exploracin veloz, s lleva adelante la lectura crtica, cuyos
pasos bsicos son: el anlisis y la sntesis. En el anlisis se aborda el texto parte por parte,
descifrando todo el mensaje.
Cada unidad informativa captada por el lector debe ser inmediatamente sintetizada para analizar
otra seccin, y luego sintetizar as sucesivamente, hasta concluir con la sntesis global. Tanto la
sntesis parcial como la global consisten en extraer lo esencial del mensaje planteada.
Una vez comprendido el texto podemos encarar las interrogantes, evaluando en cada caso el alcance
y la intencin con que han sida propuestas. Para elfo se necesita saber que no todas las preguntas
tienen el mismo nivel, pues existen las denominadas preguntas de traduccin, de interpretacin y de
extrapolacin.

unes, 24 de diciembre de 2012 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 1

Prueba N 01

Texto N 01
En Estados Unidos hace aos se detectaba un solo caso de cncer a la piel por cada mil quinientos
habitantes. Antes, la gente sana relacionada con la piel bronceada y la ms elegante, presuma sus
andanzas por los balnearios y las playas. Todo esto cambi. En lugar de tenderse en la playa, uno
debe buscar un lugar sombreado, a donde los rayos del sol lleguen de manera indirecta. Adems,
conviene utilizar cremas protectoras, segn lo sugiere el Instituto de Cncer de Estados Unidos.
Revista Conozca Ms
Seccin Lo que se investiga
1. La idea central del texto es
a) El ndice de cncer a la piel en Estados Unidos.
b) La prevencin del cncer a la piel en Norteamrica.
c) El cncer a la piel un estudio estadstico.
d) El carcter daino de los das soleados.
e) El cncer y su proliferacin en Norteamrica.
Solucin: La idea central del texto es la prevencin del cncer a la piel en Norteamrica. El
autor hace una especie de resea en el texto, primero el poco porcentaje de afectados de cncer a la
piel que se reflejaba en la presuncin del bronceado en las playas. Luego, para estos tiempos, el
autor plantea su recomendacin: uno debe protegerse de los rayos solares, bien en la sombra o bien
utilizando cremas protectoras, siguiendo las instrucciones del Instituto de Cncer de EE. UU. Rpta.
(b)

Texto N 02

Cuando un animal no tiene un enemigo natural -es decir un depredador-, se reproduce sin freno.
Por lo general, es el ser humano quien genera el problema al llevar ejemplares del reino animal a
lugares que les son extraos. En la actualidad, hay preocupacin en Colombia porque en la regin
cafetalera se ha reproducido mucho la rana toro o mugidora. Esta rana es originaria de Estados
Unidos, de donde se import hace trece aos. Como en algunos lugares hay demanda de ranas, se le
empez a criar en cautiverio. Pero hace cinco aos, ejemplares de este anfibio aparecieron en
Caldas, donde se desperdigaron por toda la regin.
NEWTON
Revista de Divulgacin cientfica
2. A partir del texto se concluye fundamentalmente que
a) Los norteamericanos han introducido ranas en una regin de Colombia donde la multiplicacin
ha sido vertiginosa.
b) Los animales se reproducen de una manera rpida si es que se extinguen sus depredadores o
enemigos naturales.
c) Una especie de rana ha alcanzado niveles alarmantes de reproduccin en una regin de donde no
es originaria.
d) El ser humano genera grandes problemas al alterar la forma de vida natural de especies animales
silvestres.
e) La regin cafetalera de Colombia presenta una gran proliferacin de anfibios debido a causas
desconocidas.
Solucin: A partir del texto, se concluye que el ser humano genera grandes problemas al
alterar la forma de vida natural de especies animales silvestres. La conclusin es
finalmente la tesis del autor. Para l es innegable la culpabilidad del ser humano en el proceso de
desadaptacin de los animales en hbitats que les son totalmente ajenos. Para sustentar dicha tesis,
el autor recurre al ejemplo de la rana toro que afecta las regiones cafetaleras colombianas. Rpta. (d)

Texto N 03

En la parte superior del cerro del Olimpo se realizaban los festines de los dioses griegos. El manjar
era la ambrosa, un fruto amargo de una planta de hojas amarillas, pero que, para el caso, era
divino. Hebe, la diosa de la Juventud, serva nctar en copas de oro puro y las Musas, acompaadas
por Apolo a la lira. entonaban cnticos. Para proteger la privacidad de tales festines, las puertas eran
cuidadas por las Horas. En ese lugar jams llova y la temperatura era ideal.

HUMBERT, Juan
Mitologa griega y romana
3. Identifique la informacin incompatible con el contenido textual.
a) La ambrosa era un alimento divino consumido en una ceremonia realizada en las cumbres del
Olimpo.
b) Las Horas era personajes mticos que se encargaban de la seguridad en las ceremonias
desarrolladas en el Olimpo.
c) La diosa de la Juventud viva en el Olimpo y era quien atenda a los comensales en la fiesta
organizada en su honor.
d) Los dioses consuman un manjar amargo en ceremonias privadas realizadas en el cerro Olimpo.
e) Las Musas, participaban junto con Apolo, en los festines divinos donde se consuman manjares y
se escuchaba msica.
Solucin: La informacin incompatible con el contenido textual es la diosa de la Juventud
viva en el Olimpo y era quien atenda a los comensales en la fiesta organizada en su
honor. Es cierto que la diosa Hebe viva en el Olimpo y que tambin se encargaba de servir el
nctar en copas de oro puro, pero en ninguna parte del texto se menciona que las fiestas hayan sido
organizadas en su honor, de all que sea la informacin incompatible.Rpta. (c)

Texto N 04

El remedio contra el cambio y la extincin es la recurrencia: el pasado es un tiempo que reaparece y


que nos espera al fin de cada ciclo. El pasada es una edad venidera. As, el futuro nos ofrece una
doble imagen: es el fin de los tiempos y es su recomienzo, es la degradacin del pasado arquetipo y
es su resurreccin. El fin del ciclo es la restauracin del pasado original y el comienzo de la
inevitable degradacin.
PAZ, Octavio
Los hijos del Limo
4. La tesis que se sustenta en el texto es
a) El miedo al futuro no es tal. ya que existe la posibilidad de un estado de resurreccin.
b) Los ciclos temporales se suceden de manera constante a pesar de la presencia humana.
c) La vida humana es cclica y por ende supone un fin necesario para cada periodo.
d) La visin cclica del tiempo permite afrontar el problema del cambio y la extincin.
e) El cambio y la extincin son problemas que preocupan debido a la doble imagen.
Solucin: La tesis que se sustenta en el texto es la visin cclica del tiempo permite afrontar

el problema del cambio y la extincin. Para el autor, todo es recurrente, aprendemos del
pasado y lo proyectamos al futuro. Al afirmar el autor que el futuro ofrece doble imagen, se refiere a
que primero, ste marca el final de una etapa (pasado) y, a la vez, la reinicia (reciclaje del pasado).
Obviamente, al volver a traer el pasado, el autor alude a lo rescatable y a las lecciones que
aprendemos de l. Rpta. (d)

Texto N 05

El positivismo en Amrica latina no fue la ideologa de una burguesa liberal interesada en el


progreso industrial y social como en Europa, sino de una oligarqua de grandes terratenientes. En
cierto modo, fue una mixtificacin, un engao, ms aun, un autoengao. Al mismo tiempo, fue una
crtica radical de la religin y de la ideologa tradicional. El positivismo hizo tabla rasa lo mismo de
la mitologa cristiana que de la filosofa racionalista.
PAZ, Octavio
Los hijos del Limo
5. El mejor resumen del texto es
a) El progreso social e industrial en Latinoamrica no fue posible debido a la importacin del
positivismo europeo.
b) El positivismo tuvo diferentes tratamientos en los continentes debido al protagonismo de la
burguesa liberal.
c) La diferencia de Europa, en Latinoamrica, el positivismo s pudo criticar la mitologa cristiana y
la filosofa racionalista.
d) Los grandes terratenientes utilizaron el positivismo para cuestionar la religin y la ideologa
tradicional.
e) El positivismo latinoamericano fue desnaturalizado, a nivel terico y prctico, debido al sector
social que lo adopt.
Solucin: El mejor resumen del texto es el positivismo latinoamericano fue
desnaturalizado, a nivel terico y prctico, debido al sector social que lo adopt. Para
el autor, el positivismo en Latinoamrica fue tergiversado, principalmente porque estuvo en manos
de una oligarqua de terratenientes, es decir, no de burgueses liberales como el acontecer histrico
plantea, sino en manos de feudales, por lo cual slo se utiliz en funcin de sus intereses. As, hecho
por la borda tanto el pensamiento cristiano como el racionalismo. Rpta. (e)

Texto N 06

La moral para criadas sirve de punto de encuentro en la blandenguera ideolgica y a la vez en el


celo tardoinquisitorial a los curas tradicionales, modernos y posmodernos. Seamos ticos, porque si
la tica no existe, todo est permitido. La tica en persona se aparece de vez en cuando a sus fieles y
les permite descalificar con marcado sarcasmo la supuesta "tica" de sus adversarios. Hay ticos de
la liberacin de la muerte, ticos de la muerte, ticos negativos. Pero todo viene a ser moral para
criadas, no se vayan ustedes a creer.
SAVATER, Fernando
tica para Amador
6. El texto se centra bsicamente en la
a) Blandenguera ideolgica de la modernidad.
b) Imposibilidad de convivir al margen de la tica.
c) Incoherencia y falta de sustento de la moral de criadas.
d) Moral de criadas y la tica de sus adversarios ideolgicos.
e) Descalificacin de la moral por su carcter insustancial.
Solucin: El texto se centra bsicamente en la incoherencia y falta de sustento de la moral
de criadas. Moral de criadas es en otras palabras moral de sumisos. Es decir, tica que slo sirve
para camuflar un estado de vasallaje. El autor plantea que existen ticas para todos los gustos, sobre
todo los relacionados con la religin; pero, en el fondo, es una tica esclavizante y no liberadora
como debera.ser. Rpta. (c)

Texto N 07

Las mujeres en edad frtil que consumen xtasis corren un riesgo


mayor de morir que otros grupos de personas. La alta concentracin de estrgenos en la sangre de
las mujeres jvenes impide que el organismo reaccione eficazmente ante la acumulacin de liquido
que se produce al tomar la droga. La parafernalia de la llamada droga del amor, se basa, sobre todo,
en el baile desinhibido y continuo, lo que eleva la temperatura corporal; se bebe mucho ms y las
hormonas le indican al cuerpo que retenga lquido y beba ms. Es un crculo vicioso cuya
explicacin se encuentra en el HMMA, un compuesto qumico que el cuerpo produce a medida que

asimila el xtasis. El HMMA estimula la liberacin de la hormona que nos conduce a beber. El
desequilibrio resultante de la concentracin de sodio puede resultar fatal.
Revista Conozca ms
Seccin Lo que se investiga
7. La informacin incompatible con el texto es
a) El consumo de xtasis promueve el baile desinhibido y continuo.
b) Las mujeres son ms propensas al consumo de drogas como el xtasis.
c) No toda mujer padece por igual los efectos de la droga del amor.
d) El HMMA es un compuesto qumico que se produce al consumir xtasis.
e) En las mujeres jvenes la concentracin de estrgenos es considerable.
Solucin: La informacin incompatible con el texto es las mujeres son ms propensas al
consumo de drogas como el xtasis. Lo que el autor plantea en el texto es que son las mujeres
en edad frtil las que tienen un riesgo mayor de morir si se dedican al consumo de xtasis. En
ningn momento el autor menciona que la mujer tenga mayor inclinacin al consumo, sino ms
bien que sta corre mayor riesgo cuando consume droga. Rpta. (b)

Texto N 08

Podra un videojuego llegara ser considerado un deporte? En


opinin de Marco Conti, mdico deportivo, "determinados aspectos de los videojuegos pueden
considerarse como deportes. Al igual que en otras disciplinas, tambin en este caso, es fundamental
el entrenamiento para mejorar las prestaciones. Las sinapsis cerebrales de las nuevas generaciones
son ms reactivas que en las personas adultas, gracias a los videojuegos. De la misma forma que
ocurre con la mayora de deportes, tambin el videojuego puede resultar nocivo si es utilizado en
exceso. Los videojuegos producen un sensible incremento de la tensin. Sin embargo, en contra de
algunas informaciones, no pueden provocar la epilepsia por s mismos. A lo sumo, pueden producir
una chispa que la active en individuos ya predispuestos".
Discover en espaol
Reportajes cientficos
8. A partir de la informacin brindada en el texto se puede concluir que
a) Las sinapsis cerebrales se ven estimuladas por la difusin de los videojuegos.
b) Los videojuegos no pueden provocar por si solos enfermedades como la epilepsia.
c) En alguna medida los videojuegos son un deporte, pero deben ser adoptados con prudencia

d) Los videojuegos son un deporte pero provocan enfermedades como la epilepsia.


e) La igual que otras disciplinas deportivas, los videojuegos no son altamente dainos.
Solucin: A partir de la informacin brindada en el texto, se puede concluir que en alguna
medida los video juegos son un deporte pero deben ser adoptados con prudencia. Son
en alguna medida deporte porque requieren de entrenamiento para mejorar la habilidad en el juego.
Adems, estimulan ciertas funciones cerebrales. Ahora, deben ser adoptados con prudencia. pues su
exceso, al igual que de cualquier deporte, puede generar daos o complicaciones en el organsmo.
Rpta. (c)

Texto N 09

La connotacin no es otra cosa que la respuesta emocional que las


palabras producen en el lector, es decir, el significado que sugieren, por contraste con su vr..:Jr
literal. Quiz el objetivo ms importante de una buena comunicacin escrita sea para el escritor
controlar la reaccin que su escrito producir en el lector. De ah que al escribir sea tan importante
conocer las connotaciones de las palabras que se utilizan. Una cuidadosa seleccin de voces con
determinadas connotaciones puede aadir fuerza a un aspecto del escrito, teirlo de un
determinado matiz, o cargar a la comunicacin en general de un efecto emocional.
ORTEGA. Wenceslao
Redaccin y composicin
9. El objetivo del autor en el presente texto es
a) Contrastar las caractersticas de la connotacin y denotacin.
b) Fundamentar la relacin existente entre la connotacin y la respuesta emocional.
c) Explicar el significado de la connotacin y su importancia en el arte de escribir.
e) Recomendar herramientas de redaccin para futuros cultores de la literatura.
f) Aclarar el verdadero objetivo de una buena comunicacin entre autor y lector.
Solucin: El objetivo del autor con el presente texto es explicar el significado de la
connotacin y su importancia en el arte de escribir. En la primera parte del texto el autor
define el significado de connotacin como respuesta emocional que las palabras producen en el
lector. Luego, destaca la importancia de la misma en todo escrito, ya que a travs de ella se le da
fuerza, la particulariza y el efecto producido en el lector prioriza el lado emocional. Rpta. (c)

Texto N 10

El empuje de los conquistadores espaoles, despus de trescientos aos de


lucha, los araucanos se replegaron hacia aquellas regiones fras. Contra los indios, todas las armas
se usaron con generosidad: el disparo de carabina, el incendio de sus chozas, y luego, en forma ms
paternal, se emple la ley y el alcohol. El abogado se hizo tambin especialista en el despojo de sus
tierras, el juez los conden cuando protestaron, el sacerdote los amenaz con el fuego eterno. La
venta de aguardiente y las cantinas aumentaron de forma vertiginosa.
NERUDA, Pablo
Confieso que he vivido
10. La expresin que sintetiza el contenido textual es
a) De no haber sido por jueces y sacerdotes, la conquista de los araucanos hubiese resultado ms
difcil para Espaa.
b) El sometimiento poltico y econmico de los araucanos fue una tarea bastante difcil para los
conquistadores espaoles.
c) La conquista de los araucanos por los espaoles se bas en la aplicacin de las leyes y en el
consumo exorbitante de alcohol.
d) Los araucanos se dedicaron al alcohol no por iniciativa propia sino por el sometimiento de los
conquistadores espaoles.
e) En su afn de someter a los araucanos, los conquistadores utilizaron desde los medios ms
directos hasta los ms sutiles.
Solucin: La expresin que sintetiza el contenido textual es en su afn de someter a los
araucanos, los conquistadores utilizaron desde los medios ms directos hasta los ms
sutiles. El autor ha centrado su anlisis en cmo los conquistadores espaoles se las ingeniaron
para someter al indmito pueblo araucano. Los medios directos han sido las armas. el fuego y la
violencia; los ms sutiles, las leyes, la religin y el consumo de alcohol. Con este ltimo sobre todo,
el espaol llega a tener un dominio sobre el araucano al volverlo dependiente de dicha bebida,
anulando su capacidad de lucha. Rpta. (e)

ueves, 27 de diciembre de 2012 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 2

Prueba N 2
Texto N 11

Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque


as precisamente es la vida. La intermitencia del sueo nos permite sostener los das de trabajo.
Muchos de mis recuerdos se han desdibujado al evocarlos, han devenido en polvo como un cristal
irremediablemente herido. Las memorias del memorialista no son las memorias del poeta. Aqul
vivi tal vez menos, pero fotografi mucho ms y nos recrea con la pulcritud de los detalles. ste nos
entrega una galera de fantasmas sacudidos por el fuego y la sombra de su poca.
NERUDA, Pablo
Confieso que he vivido
11. El mejor ttulo para el texto sera
a) Diferencias entre el memorialista y el poeta.
b) Semejanza entre los recuerdos poticos y la vida.
c) Carcter evanescente de los recuerdos del poeta.
d) Esencia y objetivos de las creaciones poticas.
e) Memorias y recuerdos saltantes de los poetas.
Solucin: El mejor ttulo para el texto sera carcter evanescente de los recuerdos del poeta. La
principal constante en los argumentos del autor es hablar sobre lo fugaces que son los recuerdos. Al
hablar de recuerdos desdibujados, que han devenido en polvo, galera de fantasmas, intermitencia
de los mismos, el autor ha querido poner de relieve el carcter evanescente de las reminiscencias, de
ah que sea esa la idea central. Rpta. (c)

Texto N 12
Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s mismos; y no me refiero al hecho de que el
socorrido querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un
circulo, haca el que lo da, sino a que el valor de toda virtud radica -en ella misma, ya que no se
practica en orden al premio: la recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado.
SAVATER, Fernando
El valor de educar
12. La razn de ser de toda virtud radica en
a) El favorecer a los dems.
b) El rechazo al premio.
c) La propia realizacin.
d) La accin solidaria.
e) La descripcin del crculo.
Solucin: La razn de ser de toda virtud radica en la propia realizacin. Para el autor, el valor de
una virtud no est en el hecho de favorecer al otro ni tampoco en la espera recproca del acto
realizado, sino el valor de la virtud lo hallamos en el hecho mismo de hacerla: all est su verdadera
esencia, en el hecho de realizarla. Rpta. (c)

Texto N 13

La democracia moderna ha intentado a lo largo de los dos ltimos


siglos establecer (primero en la teora y poco en la prctica) esas exigencias mnimas que debe
cumplir la sociedad poltica: son los llamados derechos humanos, cuya lista todava es hoy, para
nuestra vergenza colectiva, un catlogo de buenos propsitos ms que de logros efectivos. Insistir
en reivindicarlos por completo, en todas partes y para todos, sigue siendo una empresa tica
impostergable.
GALEANO, Eduardo

Entrevista al autor
13. El contenido del texto tendra por finalidad persuadirnos sobre
a) La indiferencia de la democracia moderna ante los derechos humanos.
b) La desproporcin terico-prctica en la existencia de los derechos humanos.
c) El deber de apoyar la democracia moderna a partir de los derechos humanos.
d) La necesidad de aportar en la materializacin prctica de los derechos humanos.
e) Los xitos de una campaa tica a favor de los objetivos de la democracia actual.
Solucin: El contenido del texto tendra por finalidad persuadirnos sobre la necesidad de aportar
en la materializacin prctica de los derechos humanos. Muy poco en la prctica se ha concretizado
la plasmacin de los derechos humanos se ha hecho mucho en la teora convirtindolo en catlogo
de buenos propsitos pero sin catalizados. De ah la necesidad de llevarlos a la prctica. Rpta. (d)

Texto N 14

El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. Es una
mirada normalizado, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. Establecer sobre los
individuos una visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona. A esto se debe que,
en todos los dispositivos de disciplina, el examen se halle altamente actualizado. En l vienen a
unirse la ceremonia del poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el
establecimiento de la verdad propios del proceso educativo.
ROUSSEAU
Antologa de Filosofa
14. De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que
a) A travs del examen, los maestros califican, clasifican y castigan..
b) El desarrollo de los exmenes se halla altamente actualizado.
c) El examen no evala realmente el nivel acadmico del estudiante.
d) El examen sintetiza el verticalismo propio del sistema educativo.
e) El proceso educativo se vale de tcnicas para actualizar el examen.
Solucin: De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que el examen sintetiza el
verticalismo propio del sistema educativo. El autor plantea que la forma como se estructura el
examen y todo el proceso que lleva consigo es reflejo del despliegue de fuerza, y del establecimiento

de la verdad del proceso educativo. Es decir, que el sistema por s mismo impone sus categoras y
verdades y el reflejo se encuentra en el examen. Rpta. (d)

Texto N 15

Jerusaln es un importante centro religioso para judos, cristianos y


musulmanes, lo cual nos dice algo sobre las bases histricas comunes de estas tres religiones.
Precisamente por eso resulta tan trgico que justamente Jerusaln se haya convertido en una
manzana de la discordia, en el sentido de que la gente se mata a millares porque no es capaz de
ponerse de acuerdo sobre quin debe ostentar la soberana en la "Ciudad Eterna".
VARGAS LLOSA
7El lenguaje de la pasin
15. La afirmacin incompatible con el contenido textual es
a) Existen religiones con ciertas bases histricas comunes.
b) Jerusaln se ha convertido en una manzana de la discordia.
c) La historia ampara el derecho de judos. cristianos y musulmanes.
d) La soberana de la "Ciudad Eterna" debe pertenecer a una religin.
e) Los problemas religiosos pueden convertirse en problemas polticos.
Solucin: La informacin incompatible con el contenido textual es la soberana de la "Ciudad
Eterna" debe pertenecer a una religin. En el texto, se plantea el origen comn que tienen tres
grandes religiones en el mundo. Ellas tienen bases histricas en Jerusaln; producto de ello se
originan los grandes conflictos que subsisten hasta hoy. Pero en ningn momento el autor toma
partido por alguna religin, ni plantea la determinacin de que una ostente el poder. Rpta. (d)

Texto N 16

Platn le interesaba mucho las matemticas, porque las relaciones


matemticas jams cambian. La suma de los ngulos de un tringulo es 1800 siempre. Por lo tanto,
es algo sobre lo que debemos tener conocimientos ciertos. Sostena Platn que slo podemos tener
ideas vagas sobre lo que sentimos, pero s podemos conseguir conocimientos ciertos sobre aquello
que reconocemos con la razn.
RUSELL
Diccionario de Filosofa
16. El mejor resumen del texto es
a) El ser humano debe preocuparse por buscar conocimientos ciertos.
b) Platn sostena que la matemtica se sustenta en relaciones invariables.
c) La matemtica no puede estar constituida por conceptos imprecisos.
d) El racionalismo de Platn lo llev a destacar la importancia de la matemtica.
e) El conocimiento de la matemtica permite que nuestra razn supere la vaguedad.
Solucin: El mejor resumen del texto es el racionalismo de Platn lo llev a destacar la
importancia de la matemtica. De acuerdo al texto, Platn dice que slo obtenemos conocimiento
cierto de la razn. De ah que la matemtica, al basarse en conocimiento racional, sea una
importante disciplina debido a la precisin en los datos obtenidos y su carcter inmutable (que no
cambia) de acuerdo con la creencia platnica.
Rpta. (d)

Texto N 17

Freud desarroll lo que l llam la tcnica de las asociaciones libres.


Consista en que dejaba que el paciente se tumbara en. una postura cmoda y que luego hablara de
lo que le ocurriera, independientemente de lo insustancial, casual, desagradable o embarazoso que

pudiera parecer. Se trataba de intentar destruir aquella "tapadera" o "control" que se haba colocado
encima de los traumas. Porque son precisamente los traumas los que tienen inters para el paciente.
Estn constantemente en accin, pero no en la conciencia.
GARDNER, Howard
Mentes creativas
17. De lo explicado, se entiende que las asociaciones libres constituan
a) Un aporte trascendente de Freud a la ciencia psicolgica.
b) Una tcnica psicolgica para conocer lo insustancial y desagradable.
c) Una mecanismo psicolgico orientado a superar los traumas.
e) Una teora ideada por Freud para explicar el tema de la conciencia.
e) Una terapia psicolgica desarrollada y aplicada por Sigmund Freud.
Solucin: De lo explicado se entiende que las asociaciones libres constituan un mecanismo
psicolgico orientado a superar los traumas. La tcnica de las asociaciones libres deban motivar al
paciente a manifestar todos los traumas, para ello se deba destruir lo que Freud llamaba
"tapadera"; es decir, lo que no deja aflorar el problema psicolgico. El objetivo era precisamente
empezar a superar dicha problemtica.
Rpta. (c)

Texto N 18

Mi formacin se caracteriza por una fuerte huella catlica hasta (por sealar un
momento de fractura) los dieciocho aos. La perspectiva laica no ha sido para m una herencia
absorbida pasivamente, sino el fruto, bastante sufrido, de un largo y lento cambio, de modo que me
queda siempre la duda de si alguna de mis convicciones morales no dependen todava de esa huella
religiosa que ha marcado mis orgenes.
ECO, Umberto
En qu creen los que no creen?
18. Sobre el autor personaje, podemos afirmar principalmente que
a) Su condicin actual de hombre laico no lo ha librado totalmente de las 'huellas del catolicismo.
b) Experiment un trnsito de una ideologa idealista hacia una interpretacin materialista de la
realidad.
c) Acepta su condicin laica, pero deja en claro que la religiosidad es importante para el ser
humano.
d) Absorbi pasivamente el pensamiento catlico pero no sucedi lo mismo con la conversin al
laicismo.

e) An considera que la actitud laica debe estar complementada por ciertos conceptos del
catolicismo.
Solucin: Sobre el autor personaje, podemos afirmar principalmente que su condicin actual de
hombre laico, no lo ha librado totalmente de las huellas del catolicismo. Para llegar al estado laico,
es decir, condicin de separacin de la religin, el autor-personaje ha tenido que pasar por un largo
proceso de cambio y adaptacin, pero algunas convicciones morales que maneja, segn deducimos,
presentan rezagas de su pasado catlico. Rpta. (a)

Texto N 19

Los hechos se desarrollan con precisin tan uniforme que para escribir hoy
la historia de maana bastara narrar lo acontecido ayer, dejando en blanco nombres y fechas: a la
revolucin o el cuartelazo siguen las elecciones fraudulentas; a las elecciones fraudulentas, el
gobierno malversador, rapaz y tirnico, para volver a la misma revolucin o al mismo cuartelazo, a
las mismas elecciones y al mismo gobierno. La vida nacional queda simbolizada en una correa sin
fin, dividida en tres pedazos: el rojo, el negro y el amarillo, es decir, la sangre, el fraude y el
derroche.
PRADA, Gonzales
Bajo el aprobio
19. El autor busca explicar con el texto
a) La imposicin de cuartelazos y elecciones.
b) Los smbolos propios de nuestra vida social.
c) La nefasta lgica de la poltica nacional.
d) La uniformidad de la sociedad peruana.
e) La corrupcin de militares y revolucionarios.
Solucin: El autor busca explicar con el texto la nefasta lgica de la poltica nacional. Para el autor,
la historia tiene un ciclo funesto. De la revolucin o el cuartelazo siguen el fraude electoral y de ah
el gobierno malversador que origina una nueva revolucin. Es decir, un crculo vicioso que no tiene
cuando acabar. De ah que sea la histrica poltica nacional una secuencia de injusticias, fraude y
derroche. Rpta. (c)

Texto N 20

El ensayo es un extracto breve que expone sin gran rigor sistemtico,


aunque con hondura, la interpretacin personal del autor sobre un tema. Ortega y Gasset lo defini
como "disertacin cientfica sin prueba explcita", y Lapesa considera que la misin del ensayo es
"plantear cuestiones y sealar caminos, ms que asentar soluciones firmes, por eso toma aspecto de
amena divagacin".
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y Composicin
20. A partir de las tesis sealadas, no es una caracterstica del ensayo
a) La concisin.
b) La profundidad.
c) La problematizacin.
d) La plena objetividad.
e) Cierto rigor sistemtico.
Solucin: A partir de los autores sealados, no es una caracterstica del ensayo la plena
objetividad. Al decir Ortega y Gasset que el ensayo no tiene prueba explcita, se deduce que existe
una carga subjetiva en los argumentos, pues se basa en datos no probados eficazmente. Al plantear
Lapesa que el ensayo es una amena divagacin, reafirma el carcter poco objetivo del mismo. La
definicin inicial del ensayo lo contina al plantearlo como interpretacin personal del autor. Rpta.
(d)

jueves, 3 de enero de 2013 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 3
Prueba N 3

Texto N 21
Lain Estralgo, ex director de la Real Academia, sealaba: "el neologismo es ineludible, pero se debe
tener en cuenta la necesidad, la adecuacin y el buen linaje. o lo que es lo mismo, las races del
griego, el latn, y el buen castellano". Feijoo sostena: "para introducir una voz nueva, a falta
absoluta de otra que signifique lo mismo, basta que la nueva tenga o ms propiedad, o ms
hermosura, o ms gracia".
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y composicin
21. Tanto Lain Estralgo como Feijoo se pronuncian sobre
a) la importancia del neologismo en la esttica del lenguaje.
b) las races griegas y latinas de todos los neologismos.
c) la gran variedad de neologismos propios del castellano.
d) los factores que determinan la aceptacin del neologismo.
e) el neologismo y sus diferentes utilidades para los artistas.
Solucin: Tanto Lan Estralgo como Feijoo se pronuncian sobre los factores que determinan
la aceptacin del neologismo. Lain Estralgo plantea que los neologismos son inevitables, pero
se debe tener muy presente la etimologa griega y latina, es decir se debe priorizar el uso de esta';
palabras. Para Feijoo la condicin que determina la aceptacin del neologismo es su propiedad,
hermosura o gracia. Rpta. (d)
Texto N 22
La lgica ha sido a menudo definida corno la ciencia de las leyes del pensamiento. Pero esta
definicin, aunque ofrece un indicio acerca de la naturaleza de la lgica, no es exacta. Si
"pensamiento" es cualquier proceso mental que se produce en la mente de las personas, no todo
pensamiento es un objeto de estudio para el lgico. Todo razonamiento es pensamiento, pero no
todo pensamiento es razonamiento. Es posible "pensar" en un nmero entre uno y diez sin elaborar
ningn razonamiento acerca de l.
COPI, Irving
Introduccin a la lgica
22. El mejor resumen del texto es
a) La definicin de la lgica parte del esclarecimiento de los procesos mentales como pensamiento y
razonamiento.

b) Las leyes generales del pensamiento no se pueden comparar a las leyes particulares del
razonamiento humano.
c) La lgica no puede ser definida tornando como referencia las leyes del pensamiento y del
razonamiento.
d) La definicin de la lgica debe considerar el concepto de razonamiento ya que es ms preciso que
el de pensamiento.
e) El pensamiento posee una carga de significado mucho ms amplia que el razonamiento; as, no
todo pensamiento es razonamiento.
Solucin: El mejor resumen del texto es la definicin de la lgica debe considerar el
concepto de razonamiento ya que es ms preciso que el de pensamiento. El autor critica
la definicin general de lgica, pues le parece inexacto utilizar la palabra pensamiento debido a su
amplitud. Ms preciso sera hablar del estudio del razonamiento, forma de pensamiento afn a la
naturaleza de la lgica. Rpta. (d)
Texto N 23
Por qu solemos admitir que nos influye una pelcula o una conversacin y no, en cambio, un
anuncio? Acaso porque estamos en guardia permanente? Si, claro, pero eso el publicitario tambin
lo sabe y, precisamente por ello, juega con ventaja: el publicitario sabe que el consumidor cree estar
preparado contra los anuncios, pero le consta que no lo est. Y en ese creer-estar-pero-no-estar
reside su oportunidad; esa oportunidad que casi siempre aprovecha.
LINEZ. Miguel.
Lengua y comentario de texto
23. La afirmacin principal del texto es
a) El anuncio publicitario genera en el receptor una situacin de alerta permanente a fin de evitar el
influjo.
b) Tanto publicitario corno receptor creen estar asumiendo con responsabilidad su rol en el
intercambio de mensajes.
c) Generalmente, el publicitario sabe sortear la pretendida invulnerabilidad de los receptores
sociales.
d) El consumidor percibe de manera diferente un anuncio publicitario, una pelcula o una
conversacin.
e) El publicitario, a diferencia del consumidor, tiene mayores recursos para lograr la efectividad de
sus mensajes.
Solucin: La afirmacin principal del texto es generalmente el publicitario sabe sortear la
pretendida invulnerabilidad de los receptores sociales. El estudioso de la publicidad tiene
corno parte de su disciplina el pblico receptor-consumidor. Sabe las desventajas y ventajas que
tiene. Una de las desventajas es que el receptor cree estar preparado para el bombardeo de
mensajes, pero en realidad no lo est y es all donde atacar con ms fuerza el publicista. Rpta. (c)
Texto N 24

La cansada mirada pesimista, la desconfianza respecto al enigma de la vida, el


glacial no de la nusea sentida ante la vida -estos no son los signos distintivos de las pocas de
"mayor maldad" del gnero humano: antes bien, puesto que son plantas cenagosas, aparecen tan
solo cuando existe la cinaga a la que pertenecen, me refiero a la moralizacin y al reblandecimiento
enfermizos, gracias a los cuales el animal hombre acaba por aprender a avergonzarse de todos sus
instintos.
NIETZSCHE, Friedrich.
La genealoga de la moral
24. Identifique la informacin incompatible con el texto.
a) El reencuentro con nuestros instintos permite asumir una actitud optimista frente a la vida.
b) La moralizacin y el reblandecimiento no fomentan un mejor conocimiento de la existencia.
c) Avergonzarse de nuestros propios instintos constituye un signo afn al pesimismo y la
desconfianza.
d) En las pocas de "mayor maldad" se produce un sinceramiento del hombre con sus verdaderos
instintos.
e) Si el hombre se avergenza de sus propios instintos estar fomentando pocas de "mayor
maldad".
Solucin: La afirmacin incompatible con el texto es si el hombre se avergenza de sus propios
instintos estar fomentando pocas de "mayor maldad". Para el autor, la poca en la cual el hombre
se avergenza de sus instintos es aquella del reblandecimiento y el pesimismo ante la vida. Las
pocas de "mayor maldad" harn referencia a la total libertad del hombre respecto a sus instintos.
Para Nietzsche, el hombre se realiza en la medida que asume sus propias actitudes. Rpta. (e)

Texto N 25

Pienso que (banalidades consumistas aparte), la novela no ha agotado todas sus

posibilidades porque todava existen realidades y situaciones humanas "esa oscuridad rayada de
voces" que slo el arte de la novela puede traducir. Y es dentro de las potencialidades de la novela
como gnero que me gusta pensar en el desarrollo particular y concreto de la novela peruana.
Considero urgente un nuevo realismo que sin perspectivas consoladoras de un futuro ilusorio, sea
capaz de revelar las nuevas y duras formas de vida, de conducta y existencia que han surgido.
GUTIERREZ, Miguel
Celebracin de la novela
25. El tema del texto se refiere
a) a la riqueza vivencial y su coordinacin con las potencialidades de la novela como gnero literario
b) al desarrollo de la novela y la abundancia de situaciones o realidades humanas por explorar.
c) al tradicional y perjudicial hbito de las perspectivas consoladoras e ilusorias de nuestra novela.
d) a la necesidad de reorientar el tratamiento de los problemas cotidianos en las novelas peruanas.
e) a la posibilidad de expresar objetivamente nuestra realidad a partir del potencial de la novela.
Solucin: El tema del texto se refiere a la posibilidad de expresar objetivamente nuestra realidad
particular a partir del potencial de la novela. El autor plantea una necesidad de reflejar la realidad
peruana sin llegar a sensibleras, ni visiones optimistas. Ms bien debe ser reflejo exacto de las
duras condiciones que hoy en da vivimos. Y este debe ser el nuevo desafo de la novela que an no
ha agotado esa capacidad de reproduccin. Rpta. (e)
Texto N 26
La narracin se elabora con elementos que ofrece la realidad de la experiencia humana, es decir, con
vivencias personales a las que da una ordenacin, una configuracin y una estructura, as como una
significacin o sentido. Pero el hecho de que la narracin saque su inters del recuerdo de unos
hechos directamente observados no significa que el relato deba ser una reproduccin lo ms fiel
posible a la realidad. Accin no es sinnimo de falso y antnimo de verdadero, ficcin es lo contrario
de historia y equivalente a imaginario.
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y composicin
26. Cul de las siguientes afirmaciones no resulta concordante con el texto?
a) La materia prima de la narracin est dada por la experiencia humana o las vivencias personales.
b) Gracias a la ficcin es posible brindar a la experiencia humana una configuracin y un sentido
nuevo.
c) Entre los elementos narrativos, la ficcin cumple un rol protagnico en la misma estructuracin
de los hechos.
d) Los relatos no deben ser una reproduccin fiel de la realidad, pues la objetividad resulta
irrelevante.
e) Equivocadamente, se piensa que recurrir a las ficciones significa dejar de lado las experiencias
humanas.
Solucin: La afirmacin no concordante con el todo es los relatos no deben ser una
reproduccin fiel de la realidad pues la objetividad resulta irrelevante. Es cierto que los
relatos no deben ser una copia de la realidad pues para ello se tiene un elemento complementario
que es la ficcin, pero en ningn momento se plantea la falta de objetividad. Ella est presente en

todo acto que expresa la realidad humana. Incluso cuando utilizamos la ficcin, ya que sta a su vez,
parte de lo concreto. Rpta. (d)

Texto N 27

Lo ms preciado que posee el hombre es la vida. Se le otorga una sola


vez, y hay que vivirla de forma que no se sienta un dolor torturante por los aos pasados en vano,
para que no queme la vergenza por el ayer vil y mezquino. y para que al morir se pueda exclaman
toda la vida y todas las fuerzas han sido entregadas a lo ms hermoso del mundo, a la lucha por la
liberacin de la humanidad. Y hay que apresurarse a vivir. Pues una enfermedad estpida o
cualquier casualidad trgica pueden cortar el hilo de la existencia.
OSTROVSKI. Nikolai
As se templo el. acero
27. La afirmacin central del texto es
a) La calidad de la vida depende del sentido que cada quien le otorgue.
b) La muerte no debe ser considerada como un estorbo para vivir.
c) La fugacidad obliga a una vida intensa y a la vez noble.
d) El valor de la vida no significa que hay que apresurarse a vivir.
e) La vida es vulnerable a la maldad y a las distintas enfermedades.
Solucin: La afirmacin central del texto es la fugacidad obliga a una vida intensa y a la vez
noble. Segn el autor, los ms preciado que se tiene es la vida y sta a la vez, es efmera. Por tanto,
estamos obligados a vivirla plenamente y a contribuir a la liberacin de la humanidad; de all que se
plantee en la respuesta la palabra noble. Rpta. (c)
Texto N 28

La poltica entr a golpes en el Liceo. Nos partimos en grupos de


liberales y conservadores, y por primera vez supimos de qu lado estaba cada quien. Surgi una
militancia interna, cordial y un tanto acadmica al principio, que degener en el mismo estado de
nimo que empezaba a pudrir al pas. Las primeras tensiones del liceo eran apenas perceptibles,
pero nadie dudaba de la buena influencia de Carlos Martn al frente de un cuerpo de profesores que

nunca haban ocultado sus ideologas. Las noticias polticas prevalecieron desde entonces sobre la
maca para bailar.
GARCA MRQUEZ, Gabriel
Vivir para contarla
28. La afirmacin incompatible con el texto es
a) El contexto social en que se enmarca la historia es bastante conflictivo.
b) Carlos Martn era un lder que mostraba una actitud poltica clara.
c) La situacin del Liceo era una expresin de la poltica nacional.
d) Los estudiantes empezaron a prescindir de actividades como la msica.
e) Tanto alumnos cmo profesores mostraban su postura poltica liberal.
Solucin: La afirmacin incompatible con el texto es: tanto alumnos como profesores
mostraban su postura poltica liberal. El autor plantea que en el Liceo los grupos se
dividieron en liberales y conservadores; que cada alumno tom una posicin. Tambin plantea que
un grupo de profesores se parcializ con Carlos Martn, pero en ningn momento se plantea que
alumnos y profesores mostraran una postura liberal. Rpta. (e)
Texto N 29

Quiero explicarme la conducta de Morel Faustine evitaba su compaa; l entonces, tram la


semana, la muerte de todos sus amigos, para lograr la inmortalidad con Faustine. Con eso
compensaba la renuncia a posibilidades que hay en la vida. Entendi que para los otros, la muerte
no sera una evolucin perjudicial; al cabo de un plazo de vida incierto, les dara la inmortalidad con
sus amigos preferidos. Tambin dispuso de la vida de Faustine. Pero la misma indignacin que
siento, me pone en guardia: quiz atribuya a Morel un infierno que es mo. Yo soy el enamorado de
Faustine; el capaz de matar y de matarse; yo soy el monstruo.
BIOY CASARES, Adolfo
La invencin de Morel
29. Qu busca el autor con el texto?
a) Sustentar la idea de inmortalidad presente en la lgica de Morel.
b) Explicar la conducta de Morel ante la negativa de Faustine.
c) Aclarar su actitud a partir del anlisis de la conducta fatal de Morel.
d) Dilucidar los motivos reales de su indignacin ante el suicidio de Morel
e) Analizar la decisin fatal de Morel y explicar sus angustias sentimentales.

Solucin: El autor busca con el texto aclarar su actitud a partir del anlisis.de la conducta
fatal de Morel El autor explica la actitud de Morel con respecto a Faustine. l, nos dice, es capaz
de matar a los amigos e incluso a ella misma slo para tenerla. De esta misma accin es capaz el
autor, coincide con Morel en el hecho de que anta tambin a Faustine, por tanto el autor se proyecta
a travs del personaje. Rpta. (c)
Texto N 30

Aqu no se trata del "fin de la historia", como se ha pretendido persuadirnos,


sino por el contrario, de un comienzo de sta, agitada como nunca, manipulada como nunca,
determinada y dirigida en un sentido nico hacia un "pensamiento nico", estructurado, a pesar de
la eficacia elegante con que s lo disimula, en torno a las ganancias. Qu anlisis, crticas o incluso
alternativas se oponen a esta realidad? Ninguna, slo se escuchan ecos. Hay un estallido de
sorderas, de cegueras endmicas, estamos atrapados en aceleraciones vertiginosas, en una fuga
hacia una concepcin desrtica del mundo.
FORRESTER, Viviana
El horror econmico
30. El texto argumenta en favor de
a) La fragilidad de la pretendida teora del "fin de la historia".
b) Del estudio no de un pensamiento nico, sino de una ideologa pluralista.
c) Del surgimiento de una postura objetiva y crtica frente al sistema actual.
d) La inoperancia de la sociedad consumista para resolver la crisis actual.
e) La reforma de las cegueras endmicas y las aceleraciones vertiginosas.
Solucin: El texto argumenta en favor del surgimiento de una postura objetiva y crtica
frente al sistema actual. Desde el inicio del texto se plantea que no se trata del "fin de la
historia", sino del comienzo de sta cuyo principal problema es el hecho de estar sujetos a gran
manipulacin. Esto origina una visin sesgada y acrtica de la realidad que es lo que buscan ciertos
grupos de poder. A partir de ello el autor argumenta en defensa de una visin crtica de la realidad.
Rpta. (c)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 4


Prueba N 4
Texto N 31

Mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica, si la verdadera critica puede serlo, cosa que no creo
absolutamente. Toda crtica obedece a preocupaciones de filsofo, de poltico, o de moralista.
Declaro, sin escrpulo, que traigo a la exgesis literaria todas mis pasiones o ideas polticas. Pero
esto no quiere decir que considere el fenmeno literario o artstico desde puntos de vista
extraestticos, sino que mi concepcin esttica se unimisma, en la intimidad de mi conciencia, con
mis concepciones morales, polticas y religiosas.
MARITEGUI, Jos Carlos
7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana
31. El mejor resumen del texto es
a) El oficio literario no puede ser entendido como un proceso imparcial o agnstico.
b) La crtica en general expresa la concepcin filosfica, poltica y moralista.
c) La critica literaria se fundamenta bsicamente en elementos extraestticos.
d) La valoracin de las obras literarias no est al margen de la ideologa del crtico.
e) La imparcialidad de la literatura significa dejar de lado la concepcin del autor
Solucin: El mejor resumen del texto es la valoracin de las obras literarias no est al
margen de la ideologa del crtico. El propio autor del texto seala: "Declaro, sin escrpulo,
que traigo a la exgesis (interpretacin) literaria todas mis pasiones o ideas polticas". De ah que lo
central en el texto es que toda opinin sobre la creacin literaria debe emanar, al menos en gran
parte, de la sensibilidad del hombre. Rpta. (d)

Texto N 32
Los mejores sistemas morales deben basarse en causas y consecuencias conocidas y verificables, y
no en especulaciones sobre los pensamientos de un ser que no se puede conocer con ningn
mtodo. Por ejemplo, nuestra sociedad debe prohibir el asesinato de personas, no porque haya un
dios que supuestamente haya dictado tal cosa, sino porque la consecuencia de tal regla es que nos
protegera a todos nosotros. Es seguro que la mayora de nosotros no desearamos vivir en una
sociedad donde nuestra propia vida puede ser vulnerada en cualquier momento.
Revista Peruana de Filosofa Aplicada
Seccin tica y moral

32. La expresin que sintetiza el contenido del texto es


a) La valoracin de la vida debe basarse en criterios demostrados, mas no en especulaciones.
b) La especulacin no permite concebir una visin realista de los sistemas morales.
c) Los pensamientos sobre la existencia de Dios no admiten la existencia de la moral.
d) Los sistemas morales consideran que Dios protege con sus reglas a todos los hombres.
e) La fundamentacin de los sistemas morales debe estar constituida por una base objetiva.
Solucin: La expresin que sintetiza el contenido del texto es la fundamentacin de los
sistemas morales debe estar constituida por una base objetiva. La lectura nos plantea
fundamentalmente que los sistemas morales deben basarse en causas y consecuencias conocidas y
verificables, esto implica excluir toda especulacin. De esta forma, si se prohbe el asesinato, se debe
a que tal regla tendr como consecuencia la proteccin de todos. Rpta. (e)

Texto N 33

Durante esos tres das se estuvo revolviendo en aquel saco negro


en que lo meta una fuerza invisible e insuperable. Se debata como se debate en manos del verdugo
el condenado a muerte sabiendo que no haba salvacin; y a cada minuto se daba cuenta de que, a
pesar de todos sus esfuerzos para oponerse, se acercaba ms a aquello que le horrorizaba. Le
atormentaba acercarse a aquel agujero negro y no poder entrar en l. Se opona a ello la aceptacin
de que su vida haba sido buena. Esta justificacin de su vida que se aferraba sin dejarle ir adelante,
era lo que ms le atormentaba.
TOLSTOI, Len
La muerte de Ivan Rich
33. Si el personaje hubiera tenido una vida sin mrito alguno, entonces
a) hubiese tomado conciencia sobre la existencia de la salvacin.
b) No se sentira como el verdugo que debe aplicar la pena de muerte.
c) No padecera los dolores fsicos originados por su enfermedad.
d) Se generara un conflicto mayor entre dos deseos contrapuestos.
e) La etapa final de su vida no estara marcada por el tormento.
Solucin: Si el personaje hubiera tenido una vida sin mrito alguno, entonces la etapa final de
su vida no estara marcada por el tormento. Las ideas vertidas nos comentan que al
personaje le atormentaba acercarse al agujero negro y no poder entrar en l, por qu? Porque
aceptaba que su vida haba sido buena, su vida estaba justificada. Entonces, si su vida no hubiese
sido buena o no hubiese tenido mrito, el tormento estara ausente y hubiese penetrado fcilmente
en el agujero negro o la muerte. Rpta. (e)

Texto N 34

No creo que nunca un jefe de instituto haya ejercitado su cargo


con un sadismo igual al del seor Creakle. Pegar a los muchachos era para l una necesidad, un
deseo que no poda dejar insatisfecho. No poda resistir el placer de cachetear a un nio mofletudo;
dos mejillas 'rosadas ejercan sobre l una verdadera fascinacin, las miraba desde la maana con
una especie de deseo inquieto, y el da no terminaba sin que hubiese encontrado el pretexto para
hacerlas colorear ms an con el revs de su mano. Y como yo mismo era bastante mofletudo. puedo
hablar de esto con conocimiento de causa.
DICKENS, Charles
David Copperfield
34. Identifique la informacin incompatible con el texto.
a) El texto se estructura a partir de vivencias personales.
b) El seor Creakle no poda controlar su sadismo.
c) El sadismo se caracteriza por una obsesin enfermiza.
d) El autor fue vctima del sadismo del seor Creakle.
e) Los alumnos del seor Creakle no eran disciplinados.
Solucin: La informacin incompatible es los alumnos del seor Creakle no eran
disciplinados. Segn lo ledo, el seor Creakle, jefe de instituto, ejerca su cargo con un sadismo
singular, necesitaba bofetear a los muchachos para ver sonrosarse sus mejillas* que desde la
maana ya le inquietaban. Resulta discordante decir que los alumnos eran indisciplinados, pues
stos no le daban motivo justificable para ser castigados. Rpta. (e)

Texto N 35
Por encima y ms all del inters y apoyo cultural por y para un campo, un prodigio siempre
representa una coincidencia de factores. Es decir, uno necesita no meramente un nio "preparado"
y una "cultura receptiva", sino tambin una gran cantidad de apoyo social: buenos profesores,
padres atentos, amplias oportunidades para la realizacin y la exhibicin, descargo de
responsabilidades concurrentes, y una serie de obstculos que son admitidos en el campo y sobre los
que el nio tiene una oportunidad de saltar.
GARDNER, Howard
Mentes creativas
35. El mejor resumen del texto es
a) La preparacin, la cultura, el apoyo y hasta los obstculos son determinantes para el forjamiento
de un nio prodigio.
b) Los nios prodigio no pueden prescindir de buenos profesores, padres atentos y amplias
oportunidades de realizacin.
c) La preparacin, la responsabilidad concurrente, los obstculos, el inters y el apoyo son
esenciales para el nio prodigio.
d) Los nios prodigio asumen los retos como un mecanismo para demostrar a sus padres el inters y
el apoyo recibido.
e) El apoyo social constituye el ingrediente bsico para que los nios logren la condicin de
personas prodigiosas.
Solucin: El mejor resumen del texto es la preparacin, la cultura, el apoyo y hasta los
obstculos son determinantes para el forjamiento de un nio prodigio. El texto nos
comenta sobre la coincidencia de factores que siempre se presentan en la formacin de un prodigio
como son: preparacin, apoyo social, buenos padres y profesores, oportunidades de realizacin y
obstculos que el nio tendr que superar. Rpta. (a)
Texto N 36
El descubrimiento de la antimateria nos da lugar a reflexiones interesantes. Por una parte nos
podemos preguntar por qu en nuestro planeta slo hay uno de los tipos de materia. La respuesta
que dieron algunos cientficos fue que de la misma forma que aqu nuestra materia est compuesta
de electrones y protones, en otra parte del universo deber haber sistemas estelares compuestos de

antimateria. Se han propuesto otras respuestas, pero la imaginacin ha sido encendida por la
perspectiva de una colisin de nuestro planeta con otro semejante compuesto de antimateria.
Los premios Nobel
Seccin El premio Nobel de Fsica
36. Cul de las afirmaciones no concuerda con el texto?
a) No es imposible la existencia de sistemas estelares compuestos por antimateria.
b) S existen sistemas estelares que estn constituidos por protones y electrones.
c) El descubrimiento de la antimateria ha generado debates cientficos.
d) La tesis de la colisin explica por qu la Tierra no posee antimateria.
e) La antimateria y la materia no poseen los mismos componentes.
Solucin: La afirmacin discordante es la tesis de la colisin explica por qu la Tierra no
posee antimateria. Se nos plantea que el descubrimiento de la antimateria ha producido
reflexiones como la de por qu en la Tierra slo hay uno de los tipos de materia. A partir de ah, se
conjetura debe existir otros sistemas compuestos por antimateria o que la Tierra colision con otro
consta do por antimateria, pero no se afirma jams que la existencia de antimateria en nuestro
planeta, se deba a una colisin con otro planeta. Rpta. (d)

Texto N 37
Cada ao se genera una cantidad considerable de residuos informticos. Slo en productos IBM la
cifra se mueve entre 60 000 y 70 000 toneladas. A pesar de ello, Europa todava la basura
informtica no supone ms de un 5% de los residuos totales generados. No es un problema
medioambiental de primer orden. Adems, un ordenador es un equipo tan complejo que su
reciclado requiere de mucha inversin, y los beneficios que puede generar parece que todava no son
considerables.
Revista cientfica Newton
Seccin actualidad
37. La afirmacin central del texto es
a) La proliferacin de los residuos informticos no genera impacto ecolgico alguno.
b) La contaminacin con residuos informticos an no llega a niveles alarmantes.
c) La escasa gravedad del problema no amerita mayor preocupacin por los daos actuales a la
ecologa.
d) El escaso impacto ecolgico y la poca rentabilidad del reciclaje no fomentan una poltica agresiva
contra los residuos informticos.
e) Los residuos informticos no son exorbitantes. sin embargo, causan preocupacin por el descuido
de las autoridades.
Solucin: La afirmacin central es el escaso impacto ecolgico y la poca rentabilidad del
reciclaje no fomentan una poltica agresiva contra los residuos informticos. El autor
nos quiere decir principalmente que, en Europa, los residuos informticos no suponen ms de un de
un 5% de los residuos totales generales, por lo que representa un problema medioambiental de
primer orden, adems que el reciclado de computadoras demandara de mucha inversin, lo cual no
motiva a deshacerse an del porcentaje existente de residuos. Rpta. (d)

Texto N 38
La asimilacin en la lectura implica discernir las ideas expresadas en el escrito ledo, seleccionarlas
e integrarlas en nuestros propios esquemas mentales. Tanto el discernimiento como la seleccin de
ideas, se vern facilitados en gran medida si practicamos la lectura activa; es decir, la lectura con un
propsito definido, aunque slo sea el de comprender adecuadamente lo esencial del pensamiento
del autor. El lector activo piensa previamente en lo que podr decir el autor, llega al punto de
imaginar que tendr qu escribir l mismo sobre esa misma materia.
SIERRA BRAVO
Tesis y trabajos de investigacin cientfica
38. El texto busca persuadimos fundamentalmente sobre
a) La relevancia metodolgica de la llamada lectura activa.
b) Los beneficios obtenidos a partir de la asimilacin de un texto.
c) La integracin de conceptos y el discernimiento en la lectura activa.
d) El rol de la lectura activa para la mejor asimilacin de los contenidos.
e) El mejoramiento progresivo tanto de la asimilacin como de la lectura activa.
Solucin: El texto busca persuadirnos fundamentalmente sobre el rol de la lectura activa para
la mejor asimilacin de los contenidos. Las ideas plasmadas afirman que tanto el
discernimiento como la seleccin de ideas se veran facilitados si practicamos la lectura activa, es
decir, la lectura con un propsito definido. Entonces, la comprensin y asimilacin eficiente se
darn gracias a la lectura activa. Rpta. (d)

Texto N 39

Con cada da que pasaba, y desde ambos lados de mi inteligencia, el moral y el


intelectual, me iba acercando cada vez ms a esa verdad, cuyo descubrimiento parcial me ha
condenado a una bajeza tan terrible: que el hombre en verdad no es uno, sino dos. Digo dos, porque
el estado de mi propio conocimiento no va ms all de ese punto. Seguirn otros que me superarn
siguiendo-el mismo camino y aventuro la suposicin de que el hombre ser finalmente conocido
corno una mera conjuncin de personalidades, incongruentes e independientes.
STEVENSON, R.L.
Dr. Jekyll y Mr. Hyde
39. La afirmacin principal del texto es

a) Aparentemente, el hombre es una unidad indivisible; sin embargo, est integrado por dos
personalidades autnomas e incongruentes.
b) La mayor bajeza del ser humano es reconocer que en l conviven dos personalidades
incongruentes e independientes.
c) El auto-examen impide reconocer que en nuestro ser coexisten dos personalidades diferentes e
independientes.
d) En el futuro se demostrar que las personalidades que integran el ser humano no son
congruentes y dependientes.
e) Si el ser humano estuviera formado por dos personalidades, stas tendran que ser
irremediablemente incongruentes e independientes.
Solucin: La afirmacin principal del texto es aparentemente el hombre es una unidad
indivisible, sin embargo, est integrado por dos personalidades autnomas e
incongruentes: El autor nos explica que ha llegado a una verdad: el hombre en verdad es dos, es
una mera conjuncin de personalidades incongruentes y carentes de dependencia. .Esta verdad
sobre el hombre es resultado de haber encontrado en l mismo estas personalidades desde su
inteligencia moral e intelectual. Rpta. (a)

Texto N 40

Preguntaron a un proletario en el tribunal qu frmula elega para su


juzgamiento: la religiosa o la laica. "No tengo trabajo", contest. No fue aquello simple distraccin
coment el seor K. Con su respuesta, aquel hombre quiso dar a entender que se hallaba en una
situacin en que ese tipo de preguntas, y tal vez incluso el mismo proceso, careca de sentido.
BRECHT, Bertolt
Historias de Almanaque
40. Cul es el mensaje que el texto trasmite?
a) La impertinencia de la actitud religiosa o laica.
b) La necesidad de definir prioridades en la vida.
c) La vida no tiene por qu carecer de sentido.
d) Las preguntas precipitadas son metafsicas.
e) La condicin humana vale ms que la justicia.
Solucin: El mensaje que transmite el autor es la necesidad de definir prioridades en la vida. Las
ideas vertidas nos quieren explicar la trivialidad que signific para el proletario la pregunta hecha
por el juez. Su respuesta aparentemente incongruente "no tengo trabajo" refleja la prioridad que

tiene en su vida: sobrevivir. Por tanto, en la vida es necesario definir prioridades como la de
trabajar, para el proletario; la de investigar, para un intelectual, etc. Rpta. (b)

sbado, 5 de enero de 2013 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 5
Prueba N 5
Texto N 41

La idea que Santo Toms, resumiendo la tradicin griega, nos da del amor es, evidentemente,
errnea. Para l, amor y odio son dos formas del deseo, del apetito o lo concupiscible. El amor es el
deseo de algo bueno en cuanto bueno; el odio, un deseo negativo. Se acusa aqu la confusin entre
los apetitos o deseos y los sentimientos, que ha padecido todo el pasado de la psicologa hasta el
siglo XVIII; confusin que volveremos a encontrar en el Renacimiento, si bien transportada al orden
esttico.
ORTEGA Y GASSET, Jos
Estudios sobre el amor
41. La afirmacin compatible con el texto es
a) La concepcin renacentista sobre el amor no resulta objetiva.
b) Santo Toms no conceptualiza el amor como lo hicieron los griegos.
c) El tema del amor se define al margen de apetitos, deseos o sentimientos.
d) La religiosidad no puede brindar una idea clara sobre el tema del amor.
e) La psicologa de siglo XVIII distingui el amor de los apetitos o deseos.
Solucin: La afirmacin compatible con el texto es la concepcin renacentista sobre el amor
no resulta objetiva. Ortega y Gasset establece que es errnea la concepcin de amor que tiene
Santo Toms, confunde los deseos y sentimientos, problema que desde la tradicin griega se va a
mantener hasta el siglo XVIII, incluso en el Renacimiento, si bien en el orden esttico. Por eso,
tambin es subjetiva y errnea la concepcin en esa etapa. Rpta. (a)

Texto N 42

Cuando yo era nio, hablaba, pensaba y razonaba como nio; pero cuando ya fui hombre, dej atrs
las cosas de nio. De la misma manera, ahora vemos las cosas en forma confusa, como reflejos
borrosos en un espejo; pero entonces, las veremos con toda claridad. Ahora slo conozco en parte,
pero entonces voy a conocer completamente. As, pues, la fe, la esperanza y el amor duran para
siempre; pero el mayor de estos tres es el amor.
ARGUEDAS, Jos Mara
El zorro de arriba y el zorro de abajo
42. La afirmacin contraria a la idea central del texto es
a) El amor no posee mayor valor social en relacin a la fe y a la esperanza.
b) El conocimiento objetivo de la realidad es inmediato y no progresivo.
c) Las cosas no son confusas si es que nos proponemos tomar conciencia.
d) Para conocer completamente no se requiere de fe, amor y esperanza.
e) La maduracin de las personas significa retomar las cosas de la infancia.
Solucin: La afirmacin contraria a la idea central es el conocimiento objetivo de la realidad
es inmediato y no progresivo. El autor trata de demostrar que a medida que vamos madurando
en la vida. nuestro entendimiento de la realidad es ms claro. Por tanto, para l, conocer supone un
proceso gradual. Es contrario a esta tesis decir que el conocimiento es inmediato. Rpta. (b)

Texto N 43
La frase por quin doblan las campanas procede de una meditacin del poeta ingls Jhon Donne:
"La muerte de un hombre me disminuye, porque estoy involucrado con la humanidad, por eso no
preguntes por quin doblan las campanas, doblan por ti". En tal sentido la frase expresa la relacin
que existe entre el hombre y su entorno, y el compromiso moral fue ha de haber en el gnero
humano. El taido de las campanas que anuncian la muerte de cualquier persona tambin anuncia,
en cierta forma que ha muerto una parte de m.
Revista cientfica Conozca Ms
Seccin Pdium
43. La expresin ms asociada a la idea central del texto es
a) La vida de todo ser humano resulta fugaz.
b) No siempre se sabe por quin doblan las campanas.
c) La solidaridad es una expresin del humanismo.

d) La muerte de las personas no tiene mayor relevancia.


e) Las meditaciones sobre la muerte son interesantes.
Solucin: La expresin ms asociada a la idea central es la solidaridad es una expresin del
Humanismo. En la meditacin "La muerte de un hombre me disminuye porque estoy involucrado
en la humanidad", se demuestra que el hombre tiene un compromiso moral con los dems hombres,
no puede ser indiferente ante la muerte de cualquier persona que sea anunciada por el taido de las
campanas. Entonces, probamos este compromiso moral en la solidaridad. Rpta. (c)

Texto N 44
La aparicin de una discordancia entre el organismo y el medio que lo rodea, debido a una
modificacin de este ltimo, constituye una de las fuentes ms importantes del ulterior desarrollo
de los organismos vivos. "La teora de la evolucin - indic Engels - demuestra que, a partir de la
simple clula, todo progreso hasta llegar, por una parte, a la planta ms complicada y, por otra, al
hombre, se realiza a travs de una lucha constante entre la herencia y la adaptacin".
STOLIAROV, V.
La ciencia del desarrollo
44. De no existir cambios en el medio fsico, hubiese sido imposible
a) La discordancia entre los organismos y la naturaleza.
b) La evolucin de las distintas especies biolgicas.
c) El desarrollo progresivo de las diversas plantas.
d) La vinculacin entre la herencia y la adaptacin.
e) Los trabajos biolgicos desarrollados por Engels.
Solucin: De no existir el medio fsico, hubiese sido imposible la evolucin de las distintas
especies biolgicas. De acuerdo a lo vertido, todo progreso se realiza a travs de una lucha
constante entre herencia y adaptacin. Ahora bien, esta adaptacin implica que el organismo vivo
"logre acomodarse" a su medio cambiante y a veces hostil, dando como producto la evolucin de las
especies. Rpta. (b)

Texto N 45

El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero una caa pensante. No hace
falta que el Universo entero se arme para aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua bastan para
matarlo. Pero aun cuando el Universo le aplastara, el hombre sera todava ms noble que lo que le
mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre l, el universo lo ignora.
PASCAL, Blaise
Pensamientos
45. La afirmacin central del texto es
a) El ser humano es coma una caa dbil.
b) Realmente el hombre no es una caa dbil.
c) Hombre y Universo compiten intensamente.
d) La razn es un arma fundamental para el hombre.
e) La nobleza del hombre impide su sometimiento.
Solucin: La afirmacin central del texto, es la razn es un arma fundamental para el hombre.
Segn Pascal, el hombre sera ms noble que el universo que lo mata, pues sabe que muere, es
consciente de su ser y por tanto es un ser que se sobrepone a su situacin. El universo tiene la
ventaja sobre l, pero lo ignora, porque el nico que piensa es el hombre en tanto que la naturaleza
ignora su propia condicin. Rpta. (d)

Texto N 46

El mundo era de los poetas. Sus novedades eran ms importantes para


mi generacin que las noticias polticas cada vez ms deprimentes. La poesa colombiana haba
salido del siglo XIX iluminada por la estrella solitaria de Jos Asuncin Silva, el romntico sublime
que a los treinta y un aos se dispar un tiro de pistola en el crculo que su mdico haba pintado
con un isopo de yodo en el sitio del corazn.
GARCA MRQUEZ, Gabriel
Vivir para contarla
46. Es posible afirmar que Jos Asuncin Silva fue un
a) Smbolo de la poesa admirada por la generacin del autor.
b) Poeta colombiano que desarrollaba un arte individualista.
c) Artista contemporneo al autor pero de otra tendencia potica.
d) Desconsolado poeta que acab con su vida de manera cruel.
e) Aplicado compaero de oficio y admirador del autor personaje.

Solucin: Es posible afirmar que: Jos Asuncin Silva fue un smbolo de la poesa admirada
por la generacin del autor. Garca Mrquez nos comenta que en el siglo XIX en Colombia la
poesa se vio iluminada por la estrella solitaria de Asuncin Silva; adems, ya que su generacin se
vea interesada slo por el arte potico, podemos afirmar que esta estrella fue admirada por el autor
de sus contemporneos. Rpta. (a)

Texto N 47
Por qu cuando se habla de religin se ensean y se dan cursos exclusivamente de la Iglesia
Catlica? Si admitirnos la libertad como principio y como objetivo de la educacin, deberamos
reconocer que hay una libertad de creer y una libertad de no creer. Es ms, los alumnos deberan
tener acceso a una informacin suficiente sobre cada uno de los sistemas religiosos o no, que existen
en el pas. No hay dioses superiores ni nicos ni verdaderos, como fue la ideologa dominante del
siglo XVI, trada y vivida por los espaoles.
MONTOYA, Rodrigo
Hacia dnde va la educacin en el Per?
47. La tesis del autor sostiene que
a) En nuestro pas se prefieren ciertas religiones.
b) La religiosidad est bastante arraigada en nuestro pas.
c) Falta mayor informacin sobre las prdicas religiosas.
d) Los ciudadanos deben tener libertad para elegir un credo.
e) La libertad de creencia estuvo al margen de la conquista.
Solucin: La tesis del autor sostiene que los ciudadanos deben tener libertad para elegir
un credo. Se nos plantea que la educacin tiene como objetivo y principio la libertad, entonces,
por qu en el Per se habla de la religin Catlica y no de libertad para creer y no creer? Debera
existir un acceso a todas las ideologas para poder contrastarlas con ideas correctas. Rpta. (d)

Texto N 48

Cuando por la calle veo tantos negocios cerrados, o vecinos del barrio me detienen
para decirme que no podrn seguir manteniendo su tallercito, pienso en la corrupcin y en la
impunidad, en el grosero despilfarro y en la opulencia amoral de unos cuantos individuos. Mientras
los ms desafortunados sucumben en la profundidad de las aguas, en algn rincn ajeno a la

catstrofe, en medio de una fiesta de disfraces, siguen bailando los hombres del poder, ensordecidos
en sus bufonadas.
SABATO, Ernesto
Antes del fin
48 Cul de las siguientes afirmaciones no concuerda con el texto?
a) La sociedad actual padece de una falta de sensibilidad.
b) Las oportunidades econmicas resultan desiguales.
c) Los desafortunados sucumben por su irresponsabilidad.
d) La pobreza actual se va extendiendo de forma preocupante.
e) La sociedad atraviesa un relajamiento de los valores morales.
Solucin: La informacin que no concuerda con el texto es los desafortunados sucumben por
su irresponsabilidad. Sbato establece que, en el mundo, hay un grupo minoritario corrupto,
impune y despilfarrador que mientras goza, otro grupo desafortunado sucumbe debido al sistema
arbitrario que impera, faltos de trabajo para poder sobrevivir. Pero, resulta errneo decir que
sucumbe por irresponsabilidad; el motivo corresponde al mismo sistema. Rpta. (c)

Texto N 49

La nueva generacin se advierte mucho menos dispersin y mucho menor


egotismo. Los jvenes tienden a agruparse, tienden a entenderse. La obra del intelectual de
vanguardia no quiere ser un monlogo. Se propaga, poco a poco, la conviccin de que los hombres
nuevos del Per deben articular y asociar sus esfuerzos. Y de que la obra individual debe
convertirse, voluntaria y conscientemente, en obra colectiva. La exploracin de la realidad profunda
del Per no es posible sin cooperacin intelectual. El nombre es lo de menos. Lo que a todos nos
importa es el fin.
MARITEGUI, Jos Carlos
Peruanicemos al Per
49. Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a la que el
autor propone:
a) Las nuevas generaciones mostraran mucha ms dispersin y menos egotismo.
b) El conocimiento y la solucin de los problemas nacionales no seria factible.
c) La individualidad se convertira en una actitud ms voluntaria y consiente.

d) Las producciones bibliogrficas de los intelectuales no resultaran monlogos.


e) Los gobernantes tendran que hacer serias reformas del sistema educativo.
Solucin: Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a lo que el autor
propone, el conocimiento y la solucin de los problemas nacionales no sera factible.
Entendemos que -la obra del intelectual de la nueva generacin ha renunciado a la dispersin y el
egotismo; se propaga la conviccin de asociar esfuerzos para poder explorar la realidad profunda del
Per. Slo as nuestros problemas tendrn solucin, mas no con la obra individual y egotista. Rpta.
(b)

Texto N 50

Estos tiempos no son para acostarse con el pauelo a la cabeza, sino con
las armas de almohada. Las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen ms
que trincheras de piedra. No hay proa que taje una nube de ideas. Una idea enrgica, flameada a
tiempo ante el mundo, detiene a un escuadrn de acorazados. Los pueblos que no se conocen han de
darse prisa para conocerse, corno quienes van a pelear juntos por su emancipacin.
MART, Jos
Pginas Escogidas
50. Con sus argumentos, el autor del texto busca resaltar
a) La prudencia y el sacrifico que deben orientar toda lucha social.
b) El simbolismo social que tienen las llamadas trincheras de ideas.
c) La importancia de la ideologa y la integracin para lograr la libertad.
d) La esencia de los movimientos que luchan por lograr una vida mejor.
e) Los objetivos que persiguen los pueblos sometidos por la fuerza.
Solucin: El autor busca resaltar con argumentos la importancia de la ideologa y la
integracin para lograr la libertad. Segn lo ledo, las trincheras de ideas, las armas del juicio,
es decir, la ideologa, vale ms que las armas materiales. Los pueblos deben conocerse e integrarse
para poder as pelear juntos por su emancipacin, para obtener su libertad autntica. La armona de
ideas bien dirigidas los liberar. Rpta. (c)

unes, 7 de enero de 2013 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 6

Prueba N 6
Texto N 51

No soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy an, pero no busco ya en las
estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseanzas que mi sangre murmura en m. Mi
historia no es agradable, no es suave ni agradable como las historias inventadas; sabe a insensatez y
a confusin, a locura y a sueo, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse a s
mismos.
La vida de todo hombre es un camino hacia s mismo, la tentativa de un camino, la huella de un
sendero. Ningn hombre ha sido nunca por completo l mismo: pero todos aspiran llegar a serlo,
oscuramente unos, ms claramente otros, cada uno como puede. Todos llevan consigo, hasta el fin,
viscosidades y cscaras de huevo de un mundo primordial.
Alguno no llega jams a ser hombre, y sigue siendo rana, hormiga o ardilla. Otro es hombre de
medio cuerpo arriba, y el resto, pez. Pero cada uno es un impulso de la Naturaleza hacia el hombre.
Todos tenemos orgenes comunes: las madres; todos venimos de la misma sima, pero cada uno
tentativa e impulso desde lo hondo tiende a su propio fin. Podemos comprendernos unos a otros,
pero slo a s mismo puede interpretarse cada uno.
HESSE, Hermann. Demin
1. Qu significado tiene para el autor personaje las historias inventadas?
a) Expresan la esencia del mundo interior
b) No muestran sinceramiento
c) Son creaciones artsticas
d) Se centran solo en individuos
e) Expresan locuras y sueos
Solucin: El significado que tiene para el autor personaje las historias inventadas es que No
muestran sinceramiento. Segn el planteamiento del autor, los hombres que inventan historias se
mienten a s mismos, contando su vida con suavidad y agrado, y no con matices de insensatez y
confusin, como suelen hacerlo los hombres que se sinceran. Rpta. (b)

2. En la lgica del autor, la vida constituye


a) Una desgracia pues no brinda oportunidades.
b) El impulso permanente de la naturaleza.
c) Una historia contada llena de insensatez.
d) Un medio para encontrarse con uno mismo.
e) Una prueba del origen comn de los hombres.
Solucin: En la lgica del autor, la vida constituye: un medio para encontrarse con uno
mismo. Para el autor, la vida es una bsqueda de s mismo, no siempre lograda, pero emprendida
con afn. Algunos buscan en lo infinito, en lo remoto "las estrellas", otros en el conocimiento o en la
cultura, pero siempre, la vida acaba siendo un camino hacia s mismo. Rpta. (d)

3. Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito de
a) Mostrar el absurdo de la existencia humana.
b) Demostrar la mxima aspiracin del hombre.
c) Explicar que hay hombres que son como peces.
d) Diferenciar la intensidad de los fracasos.
e) Explicar el nivel con que nos interpretamos.
Solucin: Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito de: explicar
el nivel con que nos interpretamos. Al buscarse a s mismos, los hombres hallan, a veces, una
imagen clara y otras, una imagen oscura. Es decir, en ocasiones logran comprenderse ellos mismos
y en otras no pueden descifrar su esencia. Cada concepto refleja, pues, el grado en que podemos
interpretar nuestra propia existencia. Rpta. (e)

4. A partir de la tesis del autor se puede concluir que


a) La naturaleza presenta obstculos al ser humano.
b) Los hombres tenemos orgenes comunes.
c) El ser humano es un ser perfectible.
d) La inmoralidad es parte de la humanidad.
e) Los hombres no son sinceros consigo mismos.
Solucin: A partir de la tesis-del autor, se puede concluir que: el ser humano es un ser
perfectible. Cada uno busca ser l mismo, y aunque no lo consiga totalmente, siempre aspira a
dejar de .ser "rana", "hormiga" o "ardilla". Es decir, siempre se aspira a ser mejor que antes,
superando diversas etapas hasta conseguir la autorrealizacin. Rpta. (c)

5. La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan


a) Un trnsito hacia el autoconocimiento y condicin humana.
b) Impedimentos para poder vivir historias llenas de insensateces.

c) Tres alternativas de quienes se conocen a si mismos.


d) Ciertas maneras de cuestionar la esencia de la vida humana.
e) Una vida llena de oportunidades y de felicidad asegurada.
Solucin: La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan: un trnsito hacia el autoconocimiento
y condicin humana. Ser rana, ardilla, hormiga significa que la persona se halla en ese impulso
por llegar a interpretarse mejor y poder realizarse como ser humano. Por tanto, los tres son estadas
conducentes hacia la autocomprensin y la autorrealizacin. Rpta. (a)

Texto N 52

Cuando un orden econmico ya viejo, supuestamente eficaz, se agrieta, se


tambalea y amenaza con desplomarse, genera indefectiblemente una nebulosa de signos en el
campo sociocultural que refleja la angustia, la turbacin y los temores de los beneficiarios de ese
orden. Dada su confusin y su extravo, los ricos, como ignoran la autocrtica, suelen olvidarse de
impugnar la lgica y los principios de su sistema. Prefieren buscar razones ajenas (siempre
"imprevisibles") que les expliquen sus dificultades y la calamidad que les aqueja. Sienten entonces la
gran tentacin de especular con fuerzas oscuras, con potencias ocultas, con la magia o la
irracionalidad.
A favor del "choc petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a la
explicacin mgica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las
economas occidentales nos llega hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a travs del cine,
cine que procede en particular de EE. UU.
RAMONET, Ignacio
Propagandas silenciosas
6. Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces
a) No habra necesidad de elaborar pelculas.
b) No estaran confundidos y extraviados.
c) Asumiran las causas reales de las crisis.
d) Cuestionaran la actitud de los pobres.
e) Cuestionaran las pelculas norteamericanas.
Solucin: Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces: asumiran las causas reales de la
crisis. La falta de autocrtica en los ricos hace que busquen explicaciones oscuras o imprevisibles
para las grandes crisis, en vez de asumir las causas verdaderas y radicales. Rpta. (c)

7. De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados para


a) Programar y difundir pelculas norteamericanas.
b) Generar los temores tanto de ricos como de pobres.
c) Distorsionar la interpretacin de la realidad.
d) Mejorar el orden econmico tambaleante.
e) Explicar las razones del fracaso econmico.
Solucin: De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados
para: distorsionar la interpretacin de la realidad. Los signos socioculturales, segn se
entiende, son todas aquellas manifestaciones que revelan la desesperacin de los ricos ante la crisis.
Una de ellas es el cine norteamericano, cuya distorsin de los hechos .eco dislocado- comprueba la
ansiedad de los capitalistas. Rpta. (c)

8. La expresin y razones ajenas se interpreta como


a) Teoras cientficas.
b) Propuestas ilusas.
c) Causas no autnticas.
d) Motivos polticos
e) sustento artstico.
Solucin: La expresin razones ajenas se interpreta como: causas no autnticas. La crisis
econmica tiene causas propias, las-cuales no son admitidas por los ricos. Por el contrario, ellos
pretenden dar a entender que el declive tiene su origen en lo misterioso o en lo irracional, lo cual es
falso. Dichas son las razones ajenas que ellos alegan. Rpta. (c)

9. A partir del manejo que se hace del cine, se deduce que


a) El arte puede ser utilizado con fines polticos.
b) Los polticos estn interesados por el arte.
c) Las pelculas despiertan el espritu crtico.
d) Los ricos no disfrutan realmente del cine.
e) Los pobres aprecian el cine de gran nivel.
Solucin: A partir del manejo que se hace del cine, se concluye que: el arte puede ser utilizado
con fines polticos. Se deduce que los ricos no tienen la capacidad para asumir la responsabilidad
de la crisis. En otras palabras, no tienen recursos eficaces para enfrentarla. Por eso, en aras de
salvar su sistema poltico, se ven obligados a manipular los signos socioculturales, en especial el
arte, cuyo alcance es masivo, tergiversando as la realidad. Rpta. (a)

10. La informacin incompatible con el texto es


a) El cine es un medio de control social.

b) Toda calamidad tiene una causa objetiva.


c) Las pelculas estn al margen de intereses econmicos.
d) La angustia y la turbacin reflejan la crisis econmica.
e) Las explicaciones mgicas no son cientficas.
Solucin: La informacin incompatible con el texto es: las pelculas estn al margen de
intereses econmicos. La manipulacin del cine por el sector dominante demuestra que su uso
no slo favorece a intereses polticos, sino tambin permite que se mantenga la hegemona
econmica de los poderosos. Pero si asume una visin objetiva, el cine tendra una ptica crtica y
veraz del momento social. Rpta. (c)

Texto N 53

La lectura es una confrontacin crtica con el material y con las ideas del autor. Los
libros -ms an los buenos libros- no contienen un mensaje unidireccional, sino que producen
significaciones mltiples. Planteo esta cuestin porque la primera fase es biolgica, la escuela
ensea a leer, a comprender un contenido expresado en signos grficos, y el nio se siente poderoso.
Qu suele pasar despus?. Llega, nefasta, la lectura obligatoria, la que "conviene", la impuesta por
la formacin y la informacin. Se le pide al nio que entienda y explique un tipo de lectura que no
desea explicar, en lugar de compartir con l la lectura obligatoria que si entiende y disfruta la que
expande lo imaginario. Se le obliga a destripar el texto, antes de que lo vivencie en su conjunto; en
lugar de abordarlo como un territorio atractivo, se le convierte en un artefacto para practicar la
gramtica o la ortografa: en lugar de guiarlo para entrar en l, se le ofrecen formas de salir del
texto. En este nivel, el profesor no debera ser un transmisor de saberes, sino un impulsor.
KOHAN, Silvia Adela
Disfrutar De La Lectura
11. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es
a) Qu importancia tiene la lectura?
b) Cmo se capta el mensaje de un texto?
c) De qu manera se fomenta la lectura?
d) Qu significa trasmitir saberes?
e) Cmo relacionan lectura y gramtica?
Solucin: La pregunta que sintetiza el contenido de! texto es: De qu manera se fomenta la
lectura? El mensaje del autor est centrado en explicar cmo se ensea a leer, especficamente
durante la etapa escolar. Se empieza con la fase biolgica, en la que el nio aprende a leer. Pero

despus se le obliga a interpretar cierta lectura que no es de su preferencia, lo que acaba por
desanimarlo. De ah la importancia de guiar al alumno hacia una lectura que fomente la creatividad.
Rpta. (c)

12. En el texto se seala que la lectura escolar obligatoria


a) Slo permite entender gramtica y ortografa.
b) No cumple un rol estimulante sino disuasivo.
c) Convierte al profesor en un impulsor.
d) Discrimina sobre todo los buenos libros.
e) Se preocupa por la formacin del alumno.
Solucin: En el texto se seala que la lectura escolar obligatoria: no cumple un rol
estimulante sino disuasivo. Segn lo sealado por el autor, obligar al nio a desmenuzar una
lectura sin apelar a su imaginacin es forzarlo a hacer algo que no desea y. en definitiva, se
desanima de la actividad lectora. Por ello el maestro debe impulsar en el alumno la capacidad para
idear y descubrir nuevas cosas. Rpta. (b)

13. Qu elemento debe considerar un autntico docente?


a) Disciplina
b) Locuacidad
c) Inteligencia
d) Motivacin
e) Perseverancia
Solucin: El elemento que debe considerar un autntico docente es la motivacin. La tarea ms
importante del maestro es fomentar el inters por la lectura. Para ello, debe valerse de ciertos
contenidos creativos que no slo hagan pensar sino tambin imaginar al alumno motivndolo a
descubrir siempre algo nuevo en el texto. Rpta. (d)

14- Si partimos asumiendo que el maestro es un transmisor de saberes, entonces


a) Los estudiantes adquiriran el hbito de lectura.
b) No estaramos estimulando la prctica de la lectura.
c) Slo se podra interpretar un texto de modo parcial.
d) Se estara descuidando la funcin formativa.
e) El estudiante slo aprendera ortografa y gramtica.
Solucin: Si partimos asumiendo que el maestro es un transmisor de saberes, entonces: no
estaramos estimulando la prctica de la lectura. Considerar el maestro un transmisor de
conocimientos es fomentar en la escuela una labor meramente informativa, en la cual el alumno
est obligado a asimilar lo que el docente le impone. En otras palabras, es impedir que el alumno se
sienta estimulado a recrear su imaginacin y por consiguiente leer. Rpta. (b)

15. La expresin expande lo imaginario tiene estrecha relacin con


a) La mejora de la memoria.
b) El aprendizaje de la gramtica.
c) La estimulacin de la creatividad.
d) La ampliacin del anlisis critico.
e) La difusin de las novelas y cuentos.
Solucin: La expresin expande lo imaginario tiene estrecha relacin con la estimulacin de la
creatividad. El nio es por naturaleza un ser creativo. As, es muy fcil que entienda y disfrute
cuando el texto estimula su fantasa, proyectndolo a situaciones novedosas.
La expansin de lo imaginario es el impulso a descubrir nuevas ideas y nuevos conocimientos. Rpta.
(c)

Texto N 54

El divorcio entre la obra universitaria y la realidad nacional, constatado


melanclicamente por Victor Andrs Belaunde, pero que no lo haba embarazado para gratificar a la
universidad con el ttulo de encarnacin nica y sagrada de la continuidad histrica patria, ha
dependido exclusivamente del divorcio, no menos cierto aunque menos reconocido, entre la vieja
clase dirigente y el pueblo peruano.. Belande escriba lo que sigue: "Un triste destine se ha cernido
sobre nuestra Universidad y. ha determinado que llene finalmente un fin profesional y tal vez de
esnobismo cientfico: pero-no un fin- educativo y mucho menos un fin de afirmacin de la
conciencia nacional. Al recorrer rpidamente la historia de la universidad se destaca este rasgo
desagradable y funesto: su falta de vinculacin con la realidad nacional, con la vida de nuestro
medio, con las necesidades y aspiraciones del pas".
La investigacin de Belande non poda ir ms all. Vinculado por su educacin y su temperamento
a la casta feudal, adherente al partido que acaudillaba uno de sus ms grandes representantes,
Belande tena que detenerse en la constatacin del desacuerdo, sin buscar sus razones profundas.
Ms aun, tena que contentarse con explicrselo como la consecuencia de un "triste destino".
MARITEGUI, Jos Carlos
7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana
16. La tesis que el autor desarrolla en el texto es
a) La Universidad peruana atraviesa un triste destino.

b) Belande no es realmente un intelectual calificado.


c) La problemtica universitaria parte de la clase dirigente.
d) La dase dirigente no ha permitido el bienestar de la sociedad.
e) Podra darse un divorcio entre la Universidad y la realidad social_
Solucin: La tesis que el autor desarrolla en el texto es: la problemtica universitaria parte
de la clase dirigente. El conjunto de ideas que conforman el texto giran en torno al divorcio entre
la universidad y la realidad nacional. Este aislamiento es denunciado por Vctor Andrs Belande,
pero no halla en sus investigaciones una explicacin profunda de sus verdaderas causas, las cuales
tienen como punto de partida la escisin de la clase dirigente y del pueblo peruano. Rpta. (c)

17. A decir del autor los planteamientos de Belande


a) Tratan sobre el divorcio entre la universidad y nuestra realidad.
b) Ratifican la inclinacin profesionalista de nuestra universidad.
c) Constituyen un diagnstico elemental que no apunta a la raz.
d) Resultan limitado debido a la marginacin de que es objeto.
e) Sostienen el triste destino del proceso educativo peruano.
Solucin: A decir del autor, los planteamientos de Belande: constituyen un diagnstico
elemental que no apunta a la raz. Belande pone al descubierto la distancia que marca la
universidad de la realidad social, pero la filiacin de este intelectual a la clase dirigente, le impide ir
al fondo de la cuestin en s y lo detienen la mera constatacin del "triste destino" y no llega a
denunciar el individualismo de la vieja clase dirigente. Rpta. (c)

18. En el contexto, el trmino gratificar hace alusin a


a) Una expresin sarcstica.
b) Un mensaje de elogio.
c) Un enaltecimiento infundado.
d) Una calificacin polmica.
e) Un planteamiento ingenuo.
Solucin: En el contexto, el trmino gratificar hace alusin a: un enaltecimiento infundado.
Belande reconoce que la obra universitaria no va hacia el pueblo. Sin embargo, esto no le impide
catalogar a dicha institucin como "encarnacin nica y sagrada de la continuidad histrica patria".
Al gratificar de ese modo a la universidad, por tanto, Belande est expresando un elogio que no
tiene asidero en la realidad del pas. Rpta. (c)

19. Se deduce que la interpretacin de determinado fenmeno social est influenciada


por
a) La formacin profesional.
b) La posicin social.
c) El nivel de documentacin.
d) Los niveles de sinceridad.

e) Las aspiraciones personales.


Solucin: Se deduce que la interpretacin de determinado fenmeno social est influenciada
por: la posicin social. Si Belande no avanz a una explicacin objetiva del problema
universitario es precisamente porque l estaba ligado al pensamiento y accionar de la clase
dirigente. De ello podemos deducir que ningn estudio de la realidad est desligado de la posicin
social del investigador. Rpta. (b)

20. Por la manera con que se trata el tema, el texto trasluce un enfoque
a) Economista.
b) Sociolgico - poltico.
c) Filosfico - poltico.
d) tnico cultural.
e) antropolgico.
Solucin: Por la manera con que se trata el tema, el texto trasluce un enfoque: sociolgicopoltico. La relacin ms importante que podemos reconocer en el texto es la que se da entre el
papel de la universidad y la decadencia de la clase dirigente. Dicha relacin se estable& en el campo
de la sociologa, pero al hablar en s de clase dirigente tambin nos estamos remitiendo al mbito de
la poltica. Rpta. (b)

martes, 8 de enero de 2013 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 7

Prueba N 7
Texto N 55

El observador occidental de las culturas amaznicas y mexicanas, no


siempre es capaz de acercarse a ellas con suficiencia, sin los prejuicios propios de quien no necesita
saber las costumbres de los animales para sobrevivir, ni atribuir a las enfermedades un carcter

mgico porque conoce la etimologa de casi todas, ni adivinar el futuro o ponerse en comunicacin
con lo sobrenatural.
Como contrapartida, el ciudadano moderno acepta sin vacilacin otros condicionantes que a un
indio hichole o mazateca le pareceran absurdos. Para muchas culturas, los alucingenos naturales
eran precisamente el vehculo de acercamiento hacia lo desconocido. Desempeaban un papel social
importante, pero siempre desde una expectativa de uso litrgico-mgico explicable por las
creencias, actitudes y valores que se les atribuan. El acercamiento a los alucingenos requera un
aprendizaje ritual, dirigido por el chamn como mximo iniciado y como interpretador de las
sensaciones. As, los efectos qumicos quedaban unificados en una misma ceremonia integradora y
desprovista, como dato fundamental de cualquier inters econmico-mercantil.
El fenmeno droga
Coleccin Salvat
1. El tema del texto es
a) La tradicin de las drogas.
b) La interpretacin social.
c) Los prejuicios sociales.
d) El observador occidental.
e) La magia y la liturgia.
Solucin: El tema del texto es: los prejuicios sociales. El autor se ocupa en el texto de
explicar las diversas maneras como los prejuicios sociales determinan la forma de interpretar el
comportamiento de ciertas culturas. As, el autor cita el ejemplo del observador occidental y los ritos
de algunas culturas amaznicas y mexicanas. Rpta. (c)

2. El error del observador occidental reside en


a) Analizar una cultura ajena con patrones culturales propios.
b) Acercarse sin suficiencia a la cultura amaznica y mexicana.
c) Sobrevalorar los aportes culturales de las etnias americanas.
d) Desconocer los efectos orgnicos de los alucingenos.
e) Atribuir a las enfermedades comunes un carcter mgico.
Solucin: El error del observador occidental reside en: analizar una cultura ajena con
patrones culturales propios. En el texto se seala que el observador occidental no puede
acercarse lo suficiente a ciertas culturas puesto que su concepcin sobre la vida y los hbitos est
regida por patrones modernos que se derivan de la ciencia. As, el observador se equivoca cuando
trata de analizar los ritos mgicos de ciertos pueblos de Amrica recurriendo a sus prejuicios
occidentales. Rpta. (a)

3. Dentro de las etnias mencionadas, los alucingenos naturales


a) Entraban en conflicto con la integracin social.
b) Ponan en peligro el bienestar de la poblacin.
c) Cumplan un rol social por su carcter mstico.
d) Eran utilizadas de manera continua y progresiva.

e) Constituan una bendicin de los propios dioses.


Solucin: Dentro de las etnias mencionadas, los alucingenos naturales cumplan un rol social
por su carcter mstico. A diferencia de otras culturas, donde los alucingenos cumplen un
papel mercantil, en ciertos pueblos antiguos, estas sustancias se utilizaban para acompaar. los ritos
litrgicos o mgicos con el objetivo de integrar a los miembros de la etnia en torno a sus creencias.
Incluso, el consumo de alucingenos requera de toda una orientacin espiritual para iniciarse en el
culto, dirigida por el chamn. Rpta. (c)

4. En la ptica del observador occidental, lo sobrenatural


a) Est realmente integrado con experiencias mgicas.
b) Guarda estrecha relacin con las drogas naturales.
c) Es una expresin asociada a las etnias americanas.
d) No tiene la trascendencia que tiene para ciertas etnias.
e) Cobra valor siempre que est referida a las enfermedades.
Solucin: En la ptica del observador occidental, lo sobrenatural: no tiene la trascendencia
que tiene para ciertas etnias. Lo sobrenatural, segn se puede entender del texto, es parte
fundamental que identifica al espritu de muchos pueblos antiguos de Amrica, ya que sus hbitos y
creencias giran en torno a lo mstico. Sin embargo, no tienen esa importancia para el observador
occidental, que parte de su estudio de la sociedad y la naturaleza a partir de premisas cientficas.
Rpta. (d)

5. El concepto condicionantes hace clara referencia a


a) Costumbres antiguas.
b) Anlisis profundos.
c) Patrones culturales.
d) Visiones msticas.
e) Culturas homogneas.
Solucin: El concepto condicionantes hace clara referencia a: patrones culturales. Se menciona
en el texto que el ciudadano moderno acepta sin vacilacin "otros condicionantes", en alusin a los
prejuicios que el autor mencionaba un prrafo antes. Por tanto, el trmino condicionantes equivale
a los patrones que guan la conducta de las personas. Rpta. (c)

Texto N 56

La aptitud para iniciar el aprendizaje de la lectura se caracteriza por una madurez suficiente
mental, fsica y emotiva, experiencias apropiadas y un vocabulario idneo, todo lo cual permite al
nio reconocer las palabras en letras de imprenta, pronunciarlas con correccin y asignarles un
significado.
La primera fase consiste en leer, pero entendiendo, ciertos materiales impresos como los que
figuran en las
cartillas o en tarjetas con dos o tres renglones. Ntese que esto se refiere a lectura para
principiantes, que
corresponde Por lo comn a los comienzos del primer grado. Conseguir que los alumnos sepan leer
una seleccin particular o un libro supone una tarea importante no slo en el mbito de la escuela
primaria sino tambin de la secundaria. En cualquier grado un alumno puede reclamar ayuda para
entender el significado de un prrafo, cuando el maestro procura que domine la estructura de
oraciones complejas y los modismos capte los conceptos que exige una interpretacin adecuada, y
comprenda los motivos que llevaron a su autor a escribirlo.
Cuando prepara a sus discpulos para la lectura, el docente necesita evaluar sus caractersticas en
cuanto a la madurez y experiencia y organizar las actividades de aprendizaje de tal modo que, a
travs de ellas la mayora logre: captar el significado exacto de palabras, elaborar un vocabulario
oral adecuado desarrollar las capacidades bsicas de un buen oyente, adquirir la discriminacin
auditiva y perfeccionar la discriminacin visual.
KLAUSMEIER, Herbert
La enseanza en la escuela primaria
6. La idea central del texto es
a) Capacidad humana para la lectura.
b) Madurez y experiencia en la lectura.
c) Criterios para la enseanza de la lectura.
d) Lectura y aprendizaje de los contenidos.
e) Seleccin de materiales para la lectura.
Solucin: La idea central del texto: criterios para la enseanza de la lectura. Las ideas del
autor giran en torno a un conjunto de pautas que siguen los maestros para ensear a leer a los
alumnos. El autor seala que el aprendizaje de la lectura implica cierto grado de madurez y la
puesta en prctica de un conjunto de experiencias y aptitudes adquiridas por el estudiante durante
su desarrollo. Rpta. (c)

7. El grado de madurez y experiencia de los estudiantes es esencial ya que


a) Ratifica los xitos logrados en el proceso de enseanza.
b) Permite al profesor planificar mejor las actividades de aprendizaje.
c) Facilita el conocimiento de dominio progresivo del vocabulario.
d) Permite que los nios se habiten aun ritmo dinmico de lectura.
e) exige que el estudiante reclame ayuda sobre las tcnicas de lectura.
Solucin: El grado de madurez y experiencia de los estudiantes es esencial ya que: permite al
profesor planificar mejor las actividades de aprendizaje. La enseanza de la lectura no es
un procedimiento inmediato, sino gradual, acorde al nivel de desarrollo emocional y psquico del
estudiante. En ese sentido, el maestro deber evaluar un conjunto de capacidades en el alumno para
as poder organizar mejor las actividades del aprendizaje. Rpta. (b)

8. A partir de la labor que desempea, se deduce que es deber de todo maestro


a) Perfeccionar la discriminacin visual de sus alumnos.
b) Prepararse y lograr ser un lector experimentado.
c) Complementar el trabajo de los padres de familia
d) Conocer las tcnicas para aprender palabras.
e) Estudiar la carrera profesional de Psicologa.
Solucin: A partir de la labor que desempea. se deduce que es deber de todo
maestro: prepararse y lograr ser un lector experimentado. Ya que el papel del maestro es
forjar lectores eficientes, midiendo las capacidades de sus alumnos, es imprescindible que l mismo
posea la madurez y la aptitud idnea de un lector hbil y experimentado. De otra forma, cmo
podra conducir el delicado proceso de aprendizaje de la lectura en los estudiantes? Slo a travs de
la prctica asidua, podr inculcar el hbito eficaz en los jvenes lectores. Rpta. (b)

9. Qu informacin es incompatible con el texto?


a) La enseanza de la lectura exige gran preparacin.
b) La psicologa y la pedagoga se complementan.
c) Todo nio desarrolla por igual su experiencia lectora
d) La clave de la lectura es poseer un buen vocabulario.
e) El maestro debe orientar el aprendizaje de la lectura.
Solucin: La informacin incompatible con el texto es: Todo nio desarrolla por igual su
experiencia lectora. Partiendo del hecho de que los nios van madurando sus aptitudes y dems
condiciones para la lectura, no es correcto afirmar que el aprendizaje se d por igual en todos. Ms
bien es todo lo contrario, en dicho proceso, habr alumnos que no logren entender ciertas cosas y
requerirn la asesora del maestro. Otros, en tanto, lograrn avanzar a otras fases. La labor del
docente es, en ese sentido, garantizar que todos o al menos la mayora de ellos desarrollen una
lectura eficaz. Rpta. (c)

10. Por el contenido, el texto corresponde al mbito de la


a) Sociologa
b) Psicologa
c) Pedagoga
d) Epistemologa
e) Metodologa
Solucin: Por el contenido, el texto corresponde al mbito de la: pedagoga. En la exposicin del
tema, el autor ha recurrido a pautas y categoras que se enmarcan en el proceso de la enseanzaaprendizaje. Por ende, se deduce que el autor es un especialista en pedagoga. Se descarta la opcin
B, ya que la psicologa es un campo de estudio general que no se circunscribe a la labor especfica
del maestro. Rpta. (c)

Texto N 57

Mientras Arguedas ofrece la posibilidad de fundar la conciencia


de toda la sociedad peruana ofrecindole una imagen de su organizacin, sus conflictos y sus
posibilidades histricas, Ribeyro elabora la vivencia del intelectual desarraigado que ha perdido sus
races y se ha sentido expulsado de su propia clase decadente, identifica su situacin con el "destino
humano" y se siente incapaz de trascenderla imaginando nuevas relaciones y otras opciones
distintas de las que ha experimentado.
Vargas Llosa, signado por la ambigedad del intelectual neutral que suea con mantener la
imparcialidad del observador y colaborador con el proceso histrico colocndose "sobre la
contienda", por un lado pone a luz zonas muertas de la vida social arraigadas en el pasado y
consagra esos atavismos como la situacin fundamental que domina al hombre peruano y, por otro
lado actualiza el gusto por la visin regionalista y costumbrista que se interesa por el color local. La
dificultad que implica su lectura lo hace dirigirse a lectores profesionales de la cultura pero, al
mismo tiempo, utiliza los recursos de la literatura frvola, de aventuras y entretenimientos, donde se
desvaloriza al hombre y se evita reflexionar sobre los conflictos de las clases sociales sobre
sus relaciones predominantes y sus posibilidades histricas, volcndose hacia lo extico, lo
patolgico, lo morboso y lo marginal que tiene el Per.
LOSADA GUIDO, Alejandro
La produccin literaria como praxis social
11. La idea central del texto es
a) Trascendencia literaria en Arguedas, Ribeyro y Vargas Llosa.
b) Diferencias estilsticas y temticas en tres literatos peruanos.
c) Carcter y propsito de la literatura en Arguedas, Ribeyro y Vargas Llosa.

d) Misin social de la literatura de Arguedas y Julio Ramn Ribeyro.


e) Postura de los artistas ante el tema del desarraigo cultural peruano.
Solucin: La idea central del texto es: Carcter y propsito de la literatura en Arguedas,
Ribeyro y Vargas Llosa. El texto constituye un anlisis de la propuesta literaria de los tres
autores mencionados, evaluando bsicamente la intencin y la naturaleza de sus obras, las cuales
enfocan aspectos sociales y humanos desde pticas diferentes. Rpta. (c)

12. A partir de la evaluacin que el autor hace de Vargas Llosa se concluye que
a) El literato debe estar comprometido con los problemas sociales.
b) La literatura es un arte y no es una expresin sociolgica.
c) La literatura siempre ha estado desligada de nuestra realidad.
d) A los literatos les atrae lo extico y lo marginal de un pas.
e) Las novelas que ms se comercializan versan sobre la realidad.
Solucin: A partir de la evaluacin que el autor hace de Vargas Llosa se concluye que: El literato
debe estar comprometido con los problemas sociales. El autor menciona dentro de los
rasgos de la obra de Liosa su preferencia por el color local, su cultismo y su inclinacin por los
aspectos frvolos de nuestra sociedad. Todo ello contrasta notoriamente con aquella literatura
comprometida con la revaloracin del Per y de sus posibilidades. Por ende, podemos concluir que
la literatura es valiosa, no cuando muestra zonas muertas o insignificantes de la vida social, sino
generando una autntica conciencia. Rpta. (a)

13. Antes que circunscribirse al color local, el literato debe


a) Conocer los problemas de una regin.
b) Conocer muy bien las tcnicas narrativas.
c) Asumir una visin integral de la sociedad.
d) Prestar atencin a la neutralidad.
e) Tocar el tema del desarraigo.
Solucin: Antes que circunscribirse al color local, el literato debe asumir una visin integral
de la sociedad. Es incorrecto circunscribirse a una visin regionalista, parcializada y sesgada de la
realidad. Antes bien, el autor sugiere reflexionar sobre los conflictos de las clases sociales y sus
posibilidades histricas. En otras palabras, se debe asumir una visin integradora de la sociedad
para que as la literatura asuma un papel de compromiso social. Rpta. (c)

14. La limitacin que el autor observa en Ribeyro es su


a) Pertenencia a la clase aristocrtica.
b) Imitacin del estilo de Vargas Llosa.
c) Pesimismo de carcter existencial.
d) Afn de conocer demasiado nuestro mundo.
e) Preferencia por el tema del desarraigo.

Solucin: La limitacin que el autor observa en Ribeyro es: su pesimismo de carcter


existencial. Si Llosa se enmarca en lo frvolo, Ribeyro muestra en sus obras al intelectual
desarraigado, "que ha perdido sus races", incapaz de superar esa honda crisis existencial: En suma,
se trata de un argumento pesimista con relacin al hombre. Rpta. (c)

15. La afirmacin falsa de acuerdo a lo sustentado es


a) Arguedas traduce la problemtica social.
b) Los propsitos literarios son homogneos.
c) Existen expresiones literarias decadentes.
d) Llosa y Arguedas tienen enfoques diferentes.
e) La literatura peruana no resulta decadente.
Solucin: La afirmacin falsa de acuerdo a lo sustentado es: los propsitos literarios son
homogneos. Es evidente que cada autor citado en el texto un ejemplo de la gran diversidad de
enfoques existentes en la literatura con relacin a la sociedad y al hombre. Por ende, es incorrecto
sostener la similaridad de todos los enfoques, cuando la postura de cada escritor es nica. Rpta. (b)

Texto N 58

Es imposible que un artista creativo escriba un libro o artculo sin


dejar huella en l y sin proyectar, a la vez, sus complejos y problemas ms ntimos. Claro que al
tratarse de libros objetivos o cientficos, los rasgos personales son menos intensos o menos
significativos, reflejndose quiz en detalles tan pequeos como el nmero de veces que aparece el
pronombre "yo", una marcada preferencia por ciertas palabras, el predominio de verbos sobre
adjetivos y viceversa, los temas escogidos, etc.
Pero en el caso de la novela, las posibilidades de encontrar signos sicolgicos, conscientes
o inconscientes, son infinitas. Incluso existe una prueba caracterolgica llamada TAT, en la que se
pide al sujeto que escriba cuentos con el fin de conocer as su personalidad; si de este modo usted y
yo nos descubrimos, indudablemente que el autor creativo hace lo mismo, desnudndose mejor en
su obra que en su biografa.

Como ejemplo de anlisis psicolgico tenemos una obra de Allan Poe, Blackwood, uno de los
famosos "Cuentos del Club Folio" que habla de un hombre que perdi el aliento. S consideramos la
falta de aliento como prdida de potencia, el hroe del cuento es una proyeccin inconsciente de su
creador, quien en la vida real era sexualmente impotente.
TRILLAS, Julian
Tradicin literaria
16. La tesis que el autor sustenta es
a) Allan Poe es un notable escritor que busca expresar en sus obras su personalidad.
b) La personalidad de un autor est proyectada en el contenido de sus obras literarias.
c) El elemento psicolgico siempre ha interesado a los novelistas como Alan Poe.
d) Toda obra artstica est integrada por una serie de personajes con un perfil psicolgico.
e) Existen huellas o indicios de la formacin artstica del autor en cada una de sus obras.
Solucin: La tesis que el autor sustenta es: La personalidad de un autor est proyectada en
el contenido de sus obras literarias. A lo largo del texto, el autor explica cmo, dentro del
contenido de la obra litera es Posible percibir la presencia psicolgica del autor. En tal sentido, los
pensamientos, las aspiraciones, los traumas y hasta las frustraciones del mismo se ven entrelazados
con las historias que desarrolla en una novela, un cuento a otro tipo de creacin literaria. Rpta. (b)

17. Diferencia de una obra creativa, en las obras cientficas


a) Se utiliza un lenguaje y un contenido mucho ms complejo.
b) Es imposible que se proyecten aspectos personales del artista.
c) La expresin de la personalidad no resulta tan evidente.
d) Existe mayor preocupacin por explorar los personajes.
e) El anlisis psicolgico se puede realizar con mayor rapidez.
Solucin: A diferencia de una obra creativa, en las obras cientficas: la expresin de la
personalidad no resulta evidente. En verdad, tanto en las obras artsticas como en las
cientficas es posible apreciar la presencia de elementos que definen la personalidad del autor. Sin
embargo, en la obra cientfica, como por ejemplo un ensayo o una teora cientfica. resulta ms sutil
la presencia de elementos psicolgicos debido al propio rigor y objetividad que exigen dichas
publicaciones. Rpta. (c)

18. La mencionada prueba tales utilizada para


a) Formarse un perfil psicolgico de la persona.
b) Entender mejor a los novelistas y cientficos.
c) Entender la importancia de la creacin literaria.
d) Mejorar los contenidos de la psicologa.
e) Eliminar los problemas que tena Poe.
Solucin: La mencionada prueba TAT es utilizada para: formarse un perfil psicolgico de la
persona. En principio, el autor considera que las personas expresamos nuestra manera de ser en
nuestros escritos. Por tus escritos te conocer. parece decirnos el autor. Bajo esta premisa, los
especialistas en psicologa utilizan la famosa prueba TAT para poder determinar el perfil psicolgico

de un paciente y poder as establecer la orientacin debida de acuerdo a un diagnstico concreto.


Rpta. (a)
19. El autor considera que en el cuento Blackwood
a) Se muestra la maestra de Allan Poe.
b) No existen elementos psicolgicos.
c) Se presenta un caso atpico de obra artstica.
d) El aliento est simbolizando la potencia sexual.
e) Allan Poe pudo expresar toda su habilidad artstica.
Solucin: El autor considera que en el cuanto Blackwood: el aliento est simbolizando la
potencia sexual. A fin de sustentar su tesis, el autor refiere una publicacin de Alan Poe. Del
anlisis de la obra Blackwood se concluye que hay evidencias de la personalidad del literato As, el
tema de la falta de aliento resulta ser una metfora que estara evidenciando el problema de
impotencia, a nivel sexual, del cuentista norteamericano. Rpta. (d)
20. En el contexto, desnudndose se entiende como
a) Sintindose.
b) Revelndose.
c) Publicitndose.
d) Conocindose.
e) Analizndose.
Solucin: En el contexto, desnudndose se entiende como: revelndose. En relacin al autor
creativo, el texto seala, "desnudndose mejor en su obra qu en su biografa". De la frase se
entiende que si bien las biografas permiten entender la vida y personalidad de un artista, son las
propias obras las que mejor muestran o revelan -desnudan-los fenmenos psicolgicos presentes en
l. Rpta. (b)

artes, 8 de enero de 2013 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 8
Prueba N 8
Texto N 59

Hay un tipo de periodismo que tiende a ser melodramtico, convirtiendo los


eventos prosaicos en temas de novelas vulgares cuyo lenguaje es tan exagerado como sus
argumentos. No pocas veces hemos encontrado joyas como la siguiente: Sin imaginar que en las
entraas de su mujer se haba desarrollado un odio mortal, el marido continuaba todos los das con
la misma ronda de siempre". Otra reprobable costumbre es la de construir interminables cadenas de
frases que no tienen por qu unirse; pensando que mientras ms se prolonga una oracin, mayor es
su elegancia, el periodista se explaya a su gusto y se olvida de que existen los puntos, dejando tan
exhausto al pobre lector que, cuando termine, con un suspiro de alivio ste se preguntar: Qu es lo
que dijo?
A travs de los aos, muchos miembros de la profesin han ido fabricando un vocabulario propio,
tan poco relacionado con el cotidiano como el que usan los abogados para sus asuntos legales.
Aunque estos tienen la excusa de que la redaccin de sus documentos exige palabras muy exactas,
qu motivos tendrn los reporteros para desconectar al pueblo, si su meta es precisamente
comunicarse con l?
LOZADA, Eduardo
El periodismo
1. El texto podra titularse
a) Limitaciones del periodismo.
b) Crtica al Derecho y al Periodismo.
c) Problemas de la redaccin periodstica.
d) Polmica en torno a la objetividad.
e) El periodismo y el inters por el lenguaje.
Solucin: El texto podra titularse: Problemas de la redaccin periodstica. El texto no
cuestiona la objetividad o la actividad periodstica en general. Lo que preocupa y resulta reprobable
para el autor son las limitaciones -de algunos periodistas- al momento de plasmar por escrito el
contenido informativo. Por ejemplo, olvidan que antes que la ampulosidad est la sencillez, antes
que la prolijidad en la expresin estn la brevedad y precisin del mensaje. Rpta. (c)

2. Los abogados consideran que


a) El lenguaje periodstico no est a la altura de los lectores.
b) El uso de un lenguaje especializado se justifica por el rigor de los conceptos.
c) El periodismo ha imitado errneamente el estilo de las publicaciones jurdicas.

d) Toda profesin debe tener un vocabulario melodramtico similar al periodstico.


e) Las obras jurdicas estn escritas en un lenguaje accesible para el gran pblico.
Solucin: Los abogados consideran que: el uso de un lenguaje especializado se justifica
por el rigor de los conceptos. En la parte ltima del texto, se seala una semejanza entre la
actitud de algunos periodistas y la de ciertos abogados. As, estos profesionales estn ms
preocupados en el tecnicismo de las expresiones que en la sencillez y el entendimiento del receptor.
Sin embargo, el autor considera que dentro del derecho, s es justificable el uso de trminos tcnicos
por la propia naturaleza de los mensajes. Rpta. (b)

3. Las interminables cadenas de frases no permiten


a) El uso adecuado de los puntos.
b) Un estilo mucho ms elegante.
c) Elaborar un vocabulario especializado.
d) La comprensin por parte del lector.
e) Entender obras jurdicas y periodsticas.
Solucin: Las interminables cadenas de frases no permiten: la comprensin parte del
lector. Uno de los defectos que se evidencia en la redaccin periodstica es la extensin acentuada
de las expresiones. Los periodistas confunden la elegancia con la prolijidad. Para transmitir un
mensaje concreto exageran en el uso de las palabras. De esta manera, el receptor es quien se ve
finalmente perjudicado ya que la captacin del mensaje le resulta ms engorroso. Rpta. (d)

4. El autor lamenta que ciertos periodistas


a) Traten de dar sentido literario a eventos comunes y corrientes.
b) Cuestionen el lenguaje especializado de los abogados.
c) Estn preocupados por lograr una estilo elegante y conciso.
d) D) distorsionen la informacin al utilizar frases extensas.
e) Utilicen reiteradamente los signos de puntuacin.
Solucin: El autor lamenta que ciertos periodistas: traten de dar sentido literario a cuentos
comunes y corrientes. Del contenido del texto se desprende que debe existir una
correspondencia entre el tipo de hecho y el lenguaje utilizado para comunicarlo. As, una situacin
comente o habitual requiere de una lenguaje sencillo. Sin embargo, la falta de criterio lleva a que
determinados periodistas recurran a un estilo elevado -corte literario- para expresar
acontecimientos comunes y corrientes. Rpta. (a)

5. Con el trmino joyas, el autor hace alusin a


a) Fragmentos llenos de elegancia y concisin.
b) Textos periodsticos de contenido rescatable.
c) Prrafos marcados por un estilo ampuloso.
d) Artculos integrados por frases muy largas.
e) Obras que integran literatura y periodismo.

Solucin: Con el trmino joyas el autor hace alusin a: prrafos marcados por un estilo
ampuloso. El texto inicia con el desacuerdo del autor ante el estilo melodramtico o
sensacionalista de cierto tipo de periodismo. Para sustentar su apreciacin, seala una joya. Pero, al
utilizar esta palabra, dicho de paso de manera irnica, lo que busca es ejemplificar utilizando una
frase donde se aprecia cmo se abusa de los adornos para expresar un contenido de carcter
sencillo. Rpta. (c)

Texto N 60

El Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al globo terrqueo, y, en
sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los mortales. Sus decisiones son definitivas y su
poder alcanza a los mismos dioses. Las Parcas, hijas de Temis, son las encargadas de ejecutar sus
rdenes
Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivan en el reino de Plutn. Las representan bajo
la figura de unas mujeres plidas y demacradas que tejen o hilan en silencio, a la dbil luz de una
lmpara. Doto, la ms joven, tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos de todos los
colores y de todas las calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha de ser feliz; de lana
y camo para todos aquellos que estn destinados a ser pobres y desgraciados. Laquesis da vueltas
al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su hermana. Atropos, que es la de ms
edad, aparece con la mirada atenta y melanclica, inspecciona su trabajo, y valindose de unas
tijeras muy largas corta de improviso y cuando le place el hilo fatal.
Mitologa griega
6. La funcin principal de las Parcas es
a) Inspeccionar el trabajo de hilado que desarrolla el dios Destino.
b) Elaborar tejidos de diferentes colores y de distintas calidades.
c) Ejecutar las diversas rdenes dadas por el dios Destino.
d) Tejer o hilar constantemente a la luz de una dbil lmpara.
e) Evitar que las decisiones del dios Destino alcancen a los dioses.
Solucin: La funcin principal de las parcas es: ejecutar las diversas rdenes dadas por el
dios Destino. Dentro de la mitologa, era el dios Destino quien se encargaba de decidir la felicidad
o desdicha de los seres. Pero, para ello, requera del apoyo de las llamadas Parcas, quienes
trabajaban de manera organizada para que las rdenes del Dios mencionado se cumplan de manera
inexorable. Rpta. (c)

7. Las decisiones dadas por el dios Destino


a) Slo las ejecutan dos de las tres Parcas.
b) Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses.
c) Son tomadas por mandato de las tres Parcas.
d) Se pueden cambiar si las Parcas lo desean.
e) Recaen slo sobre los hombres desdichados.
Solucin: Las decisiones dadas por el dios Destino: Pueden alcanzar a los hombres y a los
dioses. Dentro del esquema lgico del texto, se seala que las rdenes del dios Destino no slo se
restringan a determinar la suerte de los hombres. Adems de ello, las decisiones que tomaba
Destino y que eran ejecutadas por las Parcas, tambin recaan en los propios dioses. Rpta. (b)

8. De acuerdo al contenido del texto


a) Las tres Parcas son hijas del dios Destino.
b) El dios Destino perdi la visin por malvado.
c) El destino de los hombres est definido por un Dios.
d) Los hombres pueden rebelarse ante la decisin divina.
e) Todos los hombres cumplen la funcin de las Parcas.
Solucin: De acuerdo al contenido del texto: El destino de los hombres est definido por
un Dios. La nica informacin sustentada a partir del texto es la que refiere que el destino de los
seres est determinado por un Dios, que en este caso sera el dios Destino. Bajo esta premisa, el
hombre no conduce su propia vida, sino que sta ya est predestinada por el plan o las rdenes de
un ser supremo. Rpta. (c)

9. La funcin que cumple Atropas se debe a que


a) A veces el dios Destino se equivoca en sus decisiones.
b) El dios Destino ha perdido la visin de tanto trabajar.
c) Tiene mayor experiencia en relacin a sus dos hermanas.
d) Es la ms joven d las tres diosas mencionadas por el autor.
e) Utiliza grandes tijeras que le regal su padre, el dios Temis.
Solucin: La funcin que cumple Atropos se debe a que: tiene mayor experiencia en relacin
a sus dos hermanas. Si bien las tres Parcas participan en la ejecucin de las rdenes del dios
Destino, las funciones que cada una de ellas cumple son diferentes. As, Cloto y Laquesis desarrollan
un trabajo ms asociado, pues se encargan de enrollar el hilo del destino, mientras que Atropos se
encarga de la vigilancia, se entiende, por tener mayor_ experiencia en este tipo de labores. Rpta. (c)

10. Identifique la informacin falsa.


a) Laquesis tiene mayor edad que Cloto, pero menor edad que Atropos.
b) De no ser por las Parcas no habra forma que se cumpla la decisin de Destino.

c) Las decisiones tomadas por Destino no se pueden cambiar ni por los dioses.
d) Las Parcas son mujeres plidas y demacradas que hilan por mandato de Temis.
e) Atropas es una Parca que utiliza unas tijeras largas para cortar el hilo fatal.
Solucin: Identifique la informacin falsa: Las parcas son mujeres plidas y demacradas
que hilan por mandato de Temis. La pregunta sugiere evaluar la veracidad o falsedad de ciertas
afirmaciones del texto. Una de ellas seala que las Parcas se dedican a hilar por - mandato de
Temis. Esta informacin contradice lo sealado por el autor ya que la labor de las Parcas est
asociada con las rdenes que surgen del Dios Destino. Rpta. (d)

Texto N 61

Yo tomo corno personaje a los jvenes porque creo que la juventud es un


momento esencial en la vida del hombre. Considero que en la vida de todo ser humano hay dos
momentos trascendentes: la juventud y el momento cuando una persona entra a los sesenta aos.
De los diecisis a los dieciocho se entra en la vida, y eso es una gran aventura. No se conoce nada de
la vida y se llega a situaciones lmites. Porque tanto el organismo como el psiquismo no han
experimentado una serie de cambios. Adems, es el momento donde el ser humano tiene que
escoger su futuro, su carrera, su novia, todo su proyecto de vida.
La otra etapa terrible en la vida de un hombre es cuando sale de la vida, cuando se pasa de los
sesenta aos y se dice "Yo qu he hecho" Mientras el joven se enfrenta a la vida, el viejo se enfrenta a
la muerte. Mientras el joven quiere tener la experiencia del viejo como para poder desenvolverse,
madurar y desarrollarse perfectamente; el anciano quiere tener la vitalidad del joven, la perspectiva
de vida, para en lo posible poder arreglar lo que fue su vida. Claro que en el momento en que escribo
"Los inocentes" todava no tena una visin tan clara, pero considero, por mi propia experiencia, que
en la juventud el ser humano se pone al borde del abismo. Por eso mis personajes siempre estn al
borde del abismo, por su condicin de jvenes.
REYNOSO, Oswaldo
Entrevista al autor
11. El texto trata esencialmente sobre
a) Las ventajas y desventajas de dos etapas extremas de la vida humana.
b) La preferencia de temas juveniles en relacin a los temas seniles.
c) Las etapas ms terribles de la vida de todo literato.
d) El significado de la juventud y la ancianidad para el autor personaje.
e) La fundamentacin en torno a las experiencias vitales del autor.

Solucin: El texto trata esencialmente sobre: la preferencia de temas juveniles en relacin


a los temas seniles. Es verdad que a lo largo del texto, se hace una reflexin sobre dos etapas
cruciales en la vida de un ser humano: la juventud y la ancianidad. Sin embargo, el autor recurre a
esta reflexin como un prembulo para concluir que en sus obras la presencia juvenil es prioritaria
debido a que est asociada a la idea de vitalidad, de riesgo, de aventura. Rpta. (b)

12. El propsito del autor con el texto puede sintetizarse con la palabra
a) Nostalgia.
b) Concientizacin.
c) Justificacin.
d) Ejemplificacin.
e) Experimentacin.
Solucin: El propsito del autor con el texto puede sintetizarse con la
palabra: justificacin. Todo texto constituye una respuesta a una pregunta previamente
formulada. En la interpretacin del texto, se deduce que la pregunta fue por qu en sus obras existe
una marcada presencia de los jvenes? Ante ello, el autor plantea una serie de argumentos para
fundamentar o justificar el motivo que le llev a dar preferencia a la juventud. Rpta. (c)

13. La tesis antagnica a la expresin se pone al borde del abismo es


a) Los ancianos desarrollan su vida con suficiente vitalidad.
b) La juventud y la ancianidad guardan un gran parecido.
c) Los jvenes no deben ser personajes literarios.
d) La vida del joven discurre en funcin de la moderacin.
e) Es difcil percibir en los jvenes la voluntad de ser ancianos.
Solucin: La tesis antagnica a la expresin se pone al borde del abismo es:La vida del joven
discurre en funcin de la moderacin. Sealar que la juventud se pone al borde del abismo
significa que los jvenes, por las propias condiciones de la edad, enfrentan la vida de manera ms
decidida e incluso asumen diversos riesgos debido a su falta de experiencia. Por ello, la juventud
est vinculada a los conceptos de riesgo, exceso, desmesura, pero no de moderacin. Rpta. (d)

14. Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran
a) Que la vitalidad puede conducir a condiciones lmites.
b) Que los ancianos no tienen que afrontar los desafos de la vida.
c) Que la juventud debe complementarse. Con rasgos de la senilidad.
d) Que la experiencia es elemental para poder conducirse en la vida.
e) Que los aos permiten a la personas escapar de situaciones lmites.
Solucin: Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran:que la experiencia es
elemental para poder conducirse en la vida. La vitalidad, las ambiciones y los proyectos son
tpicos en todo joven. No obstante, saber conducirse en la vida exige una cualidad fundamental: la

experiencia. Es precisamente un rasgo que los jvenes aprecian de los ancianos y quisieran tenerla
como atributo para poder encarar de mejor manera los desafos que la vida presenta. Rpta. (d)

15. La paradoja que est presente en la explicacin que hace el autor es


a) No todos los literatos le brindan igual importancia a la juventud.
b) Jvenes y ancianos estn dedicados a la actividad literaria.
c) La vida est llena de momentos alegres y de situaciones tristes.
d) Los ancianos tienen la experiencia ms no la vitalidad del joven.
e) Las obras del autor no pueden expresar la personalidad de los jvenes.
Solucin: La paradoja que est presente en la explicacin que hace el autor es: los ancianos
tienen la experiencia, ms no la vitalidad del joven. La vida presenta para el autor una
situacin contradictoria. Cuando entramos en ella contamos con la vitalidad suficiente, pero nos
falta la orientacin y el equilibrio de la experiencia. De otro lado, cuando salimos de ella, hemos
ganado la suficiente experiencia, mas nos hace falta la vitalidad o energa que hemos ido perdiendo
con los aos. Rpta. (d)

Texto N 62

Es posible llevar una vida autntica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que los
sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas crticas levantadas contra ellos a
travs del tiempo por los filsofos y cientficos escpticos. Estn consternados: cuando viejas formas
religiosas son abandonadas, nuevos cultos de la sin razn con frecuencia se levantan para tomar su
lugar. Son los humanos por naturaleza animales religiosos? La tentacin trascendental: una critica
de la religin y lo paranormal, he tratado sobremanera con estas interrogantes, apuntando a una
necesidad ms profunda para lo trascendental dentro del corazn del hombre, manifestndose a
travs de la historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son proyecciones de fantasas
deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen algunas necesidades
profundamente humanas.
Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? Pueden dar significado a
la vida? Respondo: S. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las relaciones

sociales. Es posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin pretensiones o
sanciones testas.
Revista peruana de Filosofa aplicada
16. Esencialmente el texto gira en tomo a
a) La alta carga fantstica de los sistemas religiosos clsicos.
b) Una interpretacin religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutacin a la teora religiosa de los humanistas.
e) Una religin capaz de satisfacer a todo tipo de hombre.
Solucin: Esencialmente el texto gira en torno a: una alternativa frente a los sistemas
religiosos ortodoxos. Existe una tesis segn la cual el hombre es por naturaleza un ser religioso.
As, el autor llega a sealar que al parecer los sistemas de creencias satisfacen cierta necesidad
humana. Sin embargo, tal necesidad no significa que el hombre debe estar subordinado a las
religiones tradicionales u ortodoxa& Existe la alternativa de un sistema tico consistente y til para
la vida social. Rpta. (c)

17. Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significacin.
b) No favorecen una vida realmente autntica.
c) No se sustentan en la tentacin trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasas deseadas.
e) Los humanos son por naturaleza animales religiosos.
Solucin: Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas, ya que: no
favorecen una vida realmente autntica. Las sanciones testas o religiosas son propias de los
sistemas religiosos tradicionales. Se entiende que estos sistemas regulan las relaciones de vida social
recurriendo a la amenaza o al miedo, esto no permite un adecuado desarrollo individual y social.
Precisamente por ello, el autor sostiene una nueva propuesta a fin de que la tica est a favor de una
vida autntica. Rpta. (b)

18. La consternacin de los humanistas se debe a


a) La incomprensin del autntico sustento moral religioso.
b) El estudio histrico de diversas manifestaciones religiosas.
c) La persistencia de los hombres por la religiosidad.
d) Las limitaciones de los nuevos sistemas ticos.
e) El absurdo de buscar la autenticidad a la vida.
Solucin: La consternacin de los humanistas se debe a: la persistencia de los hombres por
la religiosidad. Los humanistas, a decir del texto, estn preocupados por la plena realizacin
social del hombre. Sin embargo, consideran que los sistemas religiosos tradicionales frenan tal logro
humanista. Por ello, muestran su indignacin ante la vigencia de un fenmeno que no contribuye
sino impide una vida autntica. Rpta. (c)

19. Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces


a) El humanismo no podra aplicar su teora.
b) La propuesta tica del autor sera polmica.
c) La creencia en la religin sera secundaria.
d) Las reglas ticas de los hombres se denegaran.
Solucin: Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces: la creencia en la
religin sera secundaria. Es la consigna de lo trascendente; es decir, de una visin que supone
lo puramente fsico o vivencial, lo que impulsa a los humanos a creer en sistemas religiosos. En tal
sentido, si no hubiera preocupacin por lo trascendente, entonces no habra mayor necesidad de
aferrarse a las doctrinas religiosas tradicionales. Rpta. (c)

20. En el contexto, el trmino decencias se entiende como


a) Bases.
b) Normas.
c) Reservas.
d) Situaciones.
e) sistemas.
Solucin: En el contexto, el trmino-decencias se entiende como: normas.En el texto se seala
que hay decencias morales comunes que regulan las relaciones sociales. Analizando el contexto, a
partir del trmino regulan se deduce que el vocablo decencia est referido al concepto regla, norma
o precepto. Esto se respalda por el hecho de que la tica funciona como un conjunto de reglas que
orientan la conducta y facilitan la convivencia. Rpta. (b)

jueves, 10 de enero de 2013 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 9
Prueba N 9
Texto N 63

La obra de Jos Mara Arguedas se inscribe en la corriente indigenista, pero sus

caractersticas propias la alejan de la expresin tradicional. De un lado, se aparta de los esquemas;


del otro, en lugar de predicar la integracin del indio, afirma los valores de la sociedad aborigen.
Arguedas, que habl primero el quechua, parte de la cuna misma de esta cultura, a diferencia de los
indigenistas que abordaron el problema con simpata pero desde fuera.
Arguedas utiliza a menudo los elementos de la cultura aborigen: la significacin profunda del
bordoneo de un arpa, el valor mtico de un ro, la importancia ritual de la danza o el canto, los
presagios contenidos en el grito de un animal de la selva, el smbolo escondido en el vuelo de un
pjaro. Estos elementos son utilizados desde el interior, y en funcin de la narracin, y no son
agregados decorativos o pintorescos. Resulta una literatura rica, de mltiples facetas que a travs de
alusiones poticas o por testimonios directos crea o recrea el universo espiritual del indio, el medio
cultural y humano, los valores esenciales de la cultura. De esta manera, Jos Mara Arguedas
confiere una proyeccin universal a una literatura que penetra hasta las races mismas de una
cultura rica aunque eclipsada por siglos de dominacin.
ESCAJADILLO, Tomas
Narradores peruanos del siglo XX
1. La afirmacin central del texto es
a) Caractersticas de las obras de Arguedas.
b) Visin sociolgica de la obra de Arguedas.
c) Peculiaridades del indigenismo de Arguedas.
d) El indigenismo tradicional y la obra de Arguedas.
e) Significacin de la literatura para Arguedas.
Solucin: La afirmacin central del texto es: peculiaridades del indigenismo de Arguedas.
El indigenismo es una corriente literaria que da preferencia al indio. Sin embargo, el indigenismo
tradicional asuma al indio de una manera superficial, de manera decorativa, para utilizar palabras
del autor, Arguedas rebasa este esquema ya que en l, el tratamiento del indio es visto con ojos
cmplices, ojos que conocen realmente su situacin de manera profunda. Rpta. (c)

2. El trmino eclipsada se entiende como


a) Atenuada.
b) Disimulada.
c) Destruida.
d) Relegada.
e) Alterada.
Solucin: El trmino eclipsada se entiende como: relegada. Nuestra sociedad es culturalmente
rica, pero eclipsada por aos de dominacin. Interpretando esta expresin se entiende que a nivel
de nuestra msica, pintura, y arte en general nuestra cultura ha tenido mucho que expresar al
mundo; sin embargo, con la dominacin espaola esta, riqueza cultural se vio un tanto eclipsada o
dejada de lado. Rpta. (d)

3. Las obras indigenistas consideraban al indio como


a) Un personaje histrico ms no como un elemento estilstico.

b) Un elemento decorativo, que no expresa su idiosincrasia.


c) Un protagonista imbuido de sentimientos encontrados.
d) Un ser desterrado por la cultura de la dominacin.
e) Una expresin de la propia condicin social peruana.
Solucin: Las obras indigenistas tradicionales consideraban al indio como: un elemento
decorativo, que no expresaba su idiosincrasia. Uno de los cuestionamientos que el autor
realiza es contra el indigenismo tradicional. Slo lo consider en la medida que hace ms atractiva
la novela o el cuento indigenista, descuidando sus sentimientos profundos, sus costumbres
autnticas, en fin, su idiosincrasia. Rpta. (b)

4. Identifique la afirmacin incompatible con el texto.


a) La propuesta literaria de Arguedas tiene una raz sociolgica.
b) El indigenismo ha tratado de manera diferente la situacin del indio.
c) Arguedas permite la universalizacin de la literatura peruana.
d) El mundo andino se rige por la objetividad y no por la supersticin.
e) La idiosincracia de un pas puede ser materia prima de la literatura.
Solucin: La informacin incompatible con el texto es: El mundo andino se rige por la
objetividad y no por la supersticin. De las frases valor mtico de un ro o presagio contenidos
en el grito de un animal se concluye que en el mundo andino existan elementos subjetivos. Los
prejuicios, las leyendas y los mitos eran parte de su cultura o idiosincrasia, de una idiosincrasia que
precisamente Arguedas asimila y expresa de manera directa y natural en cada una de sus obras.
Rpta. (d)

5. El elemento clave para la creacin del nuevo indigenismo fue


a) La decadencia de la propuesta decorativa del indigenismo tradicional.
b) La agudizacin del sometimiento del indio por los explotadores.
c) El conocimiento de Arguedas de la realidad cultural indgena.
d) La multiplicacin de facetas que presenta el indigenismo.
e) La identificacin de Arguedas con la msica de los andes
Solucin: El elemento clave para la creacin del nuevo indigenismo fue: el conocimiento de
Arguedas de la realidad cultural indgena. En el texto se seala que la realidad del indio
puede ser vista desde dentro o desde fuera; es decir de manera correcta o de forma incorrecta.
Cuando Arguedas logra expresar en sus obras la real situacin del indgena es porque ha conocido
vivencialmente esta realidad. Es decir, conoce las penas y alegras, los xitos y los fracasos, la propia
realidad y condicin del poblador andino. Rpta. (c)

Texto N 64

Con el transcurrir del tiempo, la preocupacin sobre el origen del arte se traslada de
los aspectos mgicos y divinos a interrogantes sobre la vida de los artistas El autor concita el inters
de los estudiosos, pues se supone que mucho de lo plasmado en sus obras depende o tiene su origen
en la biografa del artista. As, determinar conflictos o vivencias en lo biogrfico del productor
echaba luces sobre el producto artstico y ofreca un camino a la explicacin de la naturaleza del
arte.
Con el auge del pensamiento positivista y materialista, las ideas en torno al origen del arte se
vinculan con el conocimiento de la sociedad, con el desarrollo de los conceptos y teoras sobre la
evolucin de la colectividad humana. As, para el pensamiento materialista histrico, el individuo
slo expresa la accin de poderosas fuerzas sociales, de manera que el lugar del individuo y su
biografa se ve ocupado por las diferentes clases sociales. En la base de esta perspectiva hay la
consideracin del origen del arte como consecuencia y producto de la actividad productiva humana.
Para este pensamiento, el arte es una forma de trabajo.
HUAMAN, Miguel ngel
Literatura y cultura
6. La idea central del texto es
a) La evolucin del arte.
b) El arte y sus exponentes.
c) El origen y la esencia del arte.
d) La explicacin mgico-divina del arte.
e) El nacimiento del arte contemporneo.
Solucin: La idea central del texto es el origen y la esencia del arte. El texto desarrolla de
manera concreta tres etapas que se han sucedido en tomo al origen y esencia del arte. As, en un
primer momento, el arte era explicado en funcin a elementos mgicos religiosos, en un segundo
momento se toma como referencia la biografa del autor y, finalmente, se consideran las condiciones
sociales en que se desenvuelve el artista. Rpta. (c)

7. Un crtico materialista desarrollar su estudio considerando en primer lugar


a) El gran nivel estilstico de la obra artstica.
b) La irrelevancia de los factores mgicos religiosos.
c) La influencia del contexto social en el artista.
d) El conocimiento, los conceptos y las teoras.
e) La relacin obra-vivencias personales del autor.
Solucin: Un crtico materialista desarrollar su estudio considerando la influencia del
contexto social del artista. Si un crtico materialista evala una obra artstica, como por ejemplo
una novela, consideraba en primer lugar las condiciones socioeconmicas en que se desarrolla su
creador. Se preocupara por determinar la clase social a la que pertenece, la situacin y la concepcin
del Mundo que posee y a partir de all definir mejor el carcter de la obra. Rpta. (c)

8. En la explicacin del arte se ha observado un trnsito orientado del


a) Individualismo al colectivismo.
b) Realismo al romanticismo.
c) Primitivismo a la modernidad.
d) Idealismo al materialismo.
e) Biografismo al idealismo.
Solucin: En la explicacin del arte se ha observado un trnsito orientado del idealismo al
materialismo. En la estructura del texto se percibe una evolucin respecto del tratamiento que se
le ha dado al arte. En un primer momento, primaba una explicacin subjetiva e idealista. El arte era
expresin de elemento mgico religioso. Con el avance de la cultura, esta visin ha cambiado. As, el
contexto social se convierte en la base para explicar la obra artstica, es decir, arribamos a una
explicacin ms objetiva o materialista. Rpta. (d)

9. Centrarse en la biografa del autor signific


a) Considerar el gran sacrificio del artista.
b) Discrepar con la postura positivista.
c) Desestimar el enfoque individualista.
d) Resaltar ms la belleza de la obra.
e) Brindar mucha importancia al individuo.
Solucin: Centrarse en la biografa del autor signific brindar mucha importancia al
individuo. Una segunda etapa en la explicacin del origen y esencia del arte tom como base la
biografa del artista. Esta perspectiva era equivocada ya que se limitaba a explorar aspectos
personales del artista condiciones familiares, relaciones afectivas, etc., se resaltaba demasiado al
individuo, dejando de lado el anlisis de las condiciones sociales en que el artista se desenvolva.
Rpta. (e)

10. De acuerdo a la postura que considera al arte como trabajo, se puede afirmar que
a) Existen mltiples y variadas formas de arte.
b) El producto artstico tiene carcter clasista.
c) Los gobiernos son intolerantes con el arte.
d) Todo arte busca cambiar la realidad social.
e) La obra y el autor tienen una inspiracin mgica.
Solucin: De acuerdo a la postura que considera el arte como trabajo, se puede afirmar que el
producto artstico tiene carcter clasista. En la tercera etapa de la explicacin del arte, la
teora materialista se preocupa por consideraciones sociales. Por ello concibe al arte como un
trabajo. Entonces como todo trabajo debe expresar las condiciones de cierta clase social, debe ser
clasista. Por ejemplo, un cuadro tendr un estilo y un contenido que exprese la concepcin de
determinado sector social. Rpta. (b)

Texto N 65

Con qu propsito leemos los textos de los filsofos, recomendamos su lectura a los alumnos y los
utilizamos en los cursos regulares de filosofa? Y en qu se distingue una lectura filosfica de las de
otra ciase? Hay la lectura informativa y la lectura recreativa. La primera nos proporciona datos
sobre el mundo, sobre los hechos, sus causas, sus relaciones o cualidades. La segunda nos
proporciona un goce y es un medio de lograr distraccin y reposo. La primera nos instruye, la
segunda nos impresiona. La lectura filosfica no pertenece a uno ni a otro gnero; su finalidad y sus
efectos son distintos.
Leemos y hacemos leer libros filosficos con tres propsitos principales: comprender lo que dice y
piensa el autor en s mismo, penetrar el sentido de lo que ha querido comunicar, reviviendo sus
motivaciones, sus dudas, sus certezas; adquirir la disciplina de la reflexin filosfica siguiendo el
modelo de una alta inteligencia, o dicho de modo diferente, aprender a ver crticamente el mundo
ponindose en el lugar de quien posee la madurez del pensar filosfico, empapndose en este
pensar; y finalmente adiestrarse en la tcnica intelectual de anlisis de los conceptos y los hechos y
de la formulacin de las razones y evidencias, esto es, aprender a razonar aprendiendo a leer
racionalmente.
SALAZAR BONDY, Augusto
Antologa Filosfica
11. El autor busca explicar bsicamente
a) Las motivaciones que tienen los filsofos cuando leen libros sobre su materia.
b) La importancia de indagar por las causas de la lectura de textos filosficos.
c) Las razones por las cuales es importante leer libros de contenido filosfico.
d) La estrecha relacin entre la lectura y la reflexin en torno a la filosofa.
e) Los motivos por los cuales la lectura reflexiva permite adentramos en la filosofa.
Solucin: El autor busca explicar bsicamente las razones por las cuales es importante leer
libros de contenido filosfico. El texto tiene un carcter argumentativo. Se exponen tres
motivos que sustentan la necesidad de leer libros de contenido filosfico. Leer filosofa no
constituye una prdida de tiempo, es trascendente para comprender el mensaje del autor, entender
el carcter de la reflexin filosfica y, finalmente, para habituarnos en la tcnica intelectual racional.
Rpta. (c)

12. A diferencia de los textos informativos y recreativos, la obra de filosofa

a) Tiene escaso fomento por parte de los profesores.


b) No tiene la preferencia del pblico mayoritario.
c) Invita a la reflexin en torno a problemas trascendentes.
d) No demanda mayor tiempo para poder captar informacin.
e) Est escrita en un lenguaje distinto al utilizado por la mayora.
Solucin: A diferencia de los textos informativos y recreativos, la obra de filosofa invita a la
reflexin en torno a problemas trascendentes. Transmitimos una noticia o deleitar el nimo
con una historia entretenida son los objetivos de un texto informativo y recreativo, respectivamente.
En cambio, la lectura de textos sobre filosofa va ms all. Aspira a que el lector interprete teoras
que explican problemas trascendentes en relacin a su mundo natural y social: de all la necesidad
de fomentar este tipo de prctica intelectual. Rpta. (c)

13. En el texto, el autor utiliza el trmino empapndose para indicar


a) La decisiva influencia de la filosofa en nuestras vidas.
b) La manera cmo el alumno utiliza el mtodo filosfico.
c) La familiaridad que logramos con el pensar filosfico.
d) El aprendizaje previo de filosofa que debemos tener.
e) El gran influjo del saber filosfico en el desarrollo social.
Solucin: En el texto, el autor utiliza el trmino empapndose para indicar la familiaridad que
logramos con el pensar filosfico. En relacin al lector de obras de contenido filosfico, el
autor seala: "aprende a ver crticamente el mundo empapndose de este pensar". De est frase se
desprende que el trmino empapndose hace alusin al hbito o familiaridad que logra el lector.
Temas y razonamientos que en un principio le parecan difciles e intrascendentes, van cobrando
luego claridad e importancia para explicarse su realidad. Rpta. (c)

14. Al leer una obra filosfica podemos lograr varios propsitos, excepto
a) Solvencia en el nivel de argumentacin.
b) Madurez para entender el desenvolvimiento filosfico.
c) Conocimiento de las motivaciones de los filsofos.
d) Goce esencial al enteramos sobre hechos actuales.
e) Capacidad en el manejo de una metodologa slida.
Solucin: Al leer una obra filosfica, podemos lograr varios propsitos, excepto goce esencial al
enterarnos sobre hechos actuales. Al ingresar al mundo de la investigacin filosfica, vamos
logrando algunos frutos como; un razonamiento ms agudo y critico, una metodologa de anlisis
acertada y un nivel de argumentacin elevado. Sin embargo, el goce esencial al enterarnos sobre
hechos actuales no es propio de la lectura sobre textos filosficos sino de las obras informativas o
recreativas. Rpta. (d)

15. Si se excluyera el sentido reflexivo de las obras filosficas, entonces


a) La gente tendra ms preferencia por las obras de entretenimiento.

b) Los lectores slo asimilaran datos sobre el mundo o informacin para recrearse.
c) Los maestros no fomentaran en sus clases la lectura de obras informativas.
d) El nivel de interpretacin de la poblacin no sufrira una merma considerable.
e) No habra modo alguno de informar a las personas sobre fenmenos sociales.
Solucin: Si se excluyera el sentido reflexivo de las obras filosficas, entonces los lectores slo
asimilaran datos sobre el mundo o informacin para recrearse. Una de las razones para
acercarse a la filosofa es que del contacto con ella aprendemos a pensar de manera profunda y
panormica. Si la obra filosfica no tuviera el sentido reflexivo que es propio de su esencia, entonces
perdera tal carcter. Slo estaramos asimilando textos cuyo contenido se limitada a informamos
sobre los hechos o .en todo caso, estaramos leyendo solo para recreamos. Rpta. (b)

Texto N 66

Desde la ptica de la literatura, que se asada muy directamente con la escritura y que provoc que
toda la mitologa romntica de la literatura se traslade a la escritura; habitualmente pensamos que
los textos escritos tienen un autor, de las misma manera que las novelas tienen un autor y los
poemas son escritos por una persona. Entonces atribuimos a la escritura tambin este concepto de
autora. Pero si nosotros nos situamos en la realidad, en lo cotidiano. Resulta que la mayor parte de
los textos son annimos La mayor parte de lo que leemos: los rtulos de la calle, los avisos, la
publicidad, los peridicos, son annimos. Y eso significa que detrs tienen un autor o muchos
autores que trabajan juntos.
Si adoptamos una perspectiva global de lo que es escribir, una perspectiva de entender que escribir
no es solo redactar, sino tambin planificar, revisar, generar ideas, organizarlas, imaginar al lector,
etc, entonces es muy claro que el resultado de lo que hace esa nica persona que redacta el producto
escrito, es de algn modo la sntesis de las aportaciones de muchas otras personas con las que ha
interactuado antes. Entonces lo que es corriente y habitual en la escritura, es que la autora, el
origen de las ideas, de las tradiciones, sea colectivo. Lo es porque todos tomamos ideas de otros,
utilizamos gneros discursivos que han sido elaborados en nuestra comunidad histricamente por
personas que nos han precedido. Las palabras estn cargadas con todas las connotaciones y
significados que han tenido y han adquirido a lo largo de su historia, en toda comunidad lingstica
que las usa.

CASSANY, Daniel
Entrevista
16. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es
a) Cmo influye lo colectivo en una novela?
b) Qu significado tiene el trmino autora?
c) Por qu los textos no tienen autora?
d) Existe autora en una obra literaria?
e) Qu peculiaridades tiene el escribir?
Solucin: La pregunta que sintetiza el contenido del texto es por qu los textos no tienen
autora? Existe, seala el autor, la costumbre de atribuir a un texto la autora de determinada
persona. Sin embargo, dicha autora no existe en realidad. Atribuir una autora significara que una
persona es totalmente original al momento de plasmar sus ideas por escrito. A juicio del autor, ello
no es posible ya que los seres humanos aprendemos procedimientos y contenidos de otras personas.
Rpta. (c)

17. La utilizacin del concepto autora para los textos escritos tiene coma antecedente
a) El movimiento romntico.
b) La tradicin literaria.
c) La historia de los pueblos_
d) El carcter colectivo.
e) La evolucin de las palabras.
Solucin: La utilizacin del concepto autora para los textos escritos, tiene como antecedente la
tradicin literaria. Al inicio del texto se aclara de donde surge la costumbre de atribuir autora
aun texto escrito. De acuerdo con la lgica del texto, es en el mbito de la literatura donde se
acostumbra utilizar el trmino autora. As, es claro que en la tradicin literaria se vincule
directamente una novela o un poema a determinado literato o poeta. Rpta. (b)

18. Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es


a) La creatividad que los autores muestran en sus obras.
b) El complejo proceso para obtener un producto escrito.
c) Desconocer la presencia de elementos lingsticos.
d) La intrascendencia de las obras literarias modernas.
e) La ambigedad que genera la utilizacin del trmino.
Solucin: Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es el complejo
proceso para obtener un producto escrito. La tesis que el autor sostiene en el texto seala
que no existe realmente autora para los textos escritos. Para demostrar esta tesis sostiene que el
proceso de elaboracin de un texto no es una actividad sencilla. Por el contrario, se requiere de un
conjunto de pasos y habilidades que slo puede ser resultado de una confluencia de esfuerzos o
aportes de las generaciones precedentes. Rpta. (b)

19. A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje es:
a) Un elemento indispensable para redactar.
b) Un fenmeno netamente del ser humano.
c) Un concepto tan valedero como el de autora.
d) Una cualidad humana de carcter histrico.
e) Una herramienta para crear obras literarias.
Solucin: A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje es una
cualidad humana de carcter histrico. Cuando el autor hace referencia a un texto escrito
seala que es fruto de un aporte social enriquecido por el transcurrir del tiempo. Entonces, si un
texto es un producto social e histrico resulta lgico afirmar que el lenguaje, cuyo uso es
indesligable de la comunicacin, tambin constituye un producto social e histrico. Es gracias al
desarrollo social e histrico como el lenguaje se ha ido perfeccionando. Rpta. (d)

20. Identifique la informacin incompatible con el contenido del texto.


a) Slo en la vida cotidiana est excluido el concepto autora.
b) El producto artstico es una sntesis del aporte social.
c) Realmente el verdadero autor sera la sociedad.
d) Un escritor no puede mostrar una plena originalidad.
e) Los cdigos discursivos varan de acuerdo a la sociedad.
Solucin: La informacin incompatible con el contenido del texto es, slo en la vida cotidiana
est excluido el concepto autora. La pregunta sugiere identificar la informacin falsa.
Considerando que el texto escrito es resultado no del esfuerzo individual sino social, entonces
podemos sostener que los contenidos y el estilo de un texto no es totalmente innovado. En todo
escrito existe la presencia de modos de escribir y temas que ya han sido utilizados con anterioridad,
por tanto no existe plena originalidad. Rpta. (a)

viernes, 11 de enero de 2013 Comprensin de Lectura


Ejercicios de Comprensin de Lectura N 10
Prueba N 10
Texto N 67

La historia y la teora en su conjunto la historia es parte de la teora son


instrumentos de lucha social, siempre. La ciencia en su conjunto es instrumento de lucha social; lo
fue desde su creacin y lo sigue siendo. Es usada por cada clase social en funcin de sus intereses, en

los que cada clase social tiene la defensa de su destino histrico. En consecuencia, la historia es un
instrumento que tiene un contenido mucho ms directo que las otras ciencias en el proceso de
consolidacin de la conciencia, que es la que finalmente pone a las armas un destino y una
direccin.
La conciencia es la parte hacia donde se dirige la teora con el objeto de crear condiciones para que
la lucha social tenga una direccin determinada En este sentido, definitivamente, no hay
manipulacin, simple y llanamente existe una concepcin.
O sea son maneras de ver la historia que orientan, en una u olla direccin, el anlisis de los
procesos. El no entender categoras como el de modo de produccin o entenderlas de manera
distorsionada es probablemente un defecto de concepcin, un defecto ideolgico, un defecto terico.
Eso afecta, en ltima instancia, el aspecto cientfico, la rigurosidad con la cual se maneja el dato
histrico.
Entrevista de Lora Cam a Guillermo Lumbreras
1. El texto busca destacar esencialmente que
a) La metodologa cientfica reviste gran importancia.
b) Las clases sociales tienen intereses antagnicos.
c) La ciencia histrica tiene un carcter clasista.
d) La historia no puede ser totalmente manipulada.
e) La conciencia resulta gravitante para los pueblos.
Solucin: El texto busca destacar esencialmente que la ciencia histrica tiene carcter
clasista.
Para el autor, la ciencia no puede estar aislada de las condiciones sociales de vida. As, la ciencia
histrica tendr un contenido y una orientacin directamente asociados al grupo social que tenga el
poder Ahora bien, cada clase social utiliza a la ciencia de acuerdo a los objetivos que se ha
planteado. Por ello se sostiene que la historia es clasista ya que responde a los intereses de una clase
determinada. Rpta. (c)

2. El rol de la conciencia reside en que


a) Permite que los pueblos conozcan su historia.
b) Orienta el camino que debe seguir la lucha social.
c) Ilumina a los historiadores en sus investigaciones.
d) Garantiza una sociedad ms justa y humana.
e) Colabora para que se mejoren las teoras sociales.
Solucin: El rol de la conciencia reside en que orienta el camino que debe seguir la lucha
social. Un pueblo que desconoce su historia no estar en la posibilidad de entender el desarrollo de
su sociedad. Desconocer la historia significa estar desorientado en el contexto social. Por el
contrario, conocer la historia es generar conciencia social De est manera se logra generar un medio
para entender con mayor claridad el porqu de ciertos hechos y actitudes sociales, la conciencia es
una suerte de luz que ilumina el camino de la lucha social. Rpta. (b)
3. La concepcin que tenga determinado historiador demuestra su

a) Vasto conocimiento sobre la historia.


b) Deseo de mejorar la situacin social.
c) Posicin ante ciertos intereses sociales.
d) negativa a favor de generar conciencia.
e) Desencanto sobre el carcter de la historia.
Solucin: La concepcin que tenga determinado historiador demuestra suposicin ante ciertos
intereses sociales. Sabemos, a partir del contenido textual, que la historia responde a
determinados intereses de clase. De all se desprende que cada sector social asume una postura
sobre los fenmenos y hechos histricos. De igual manera, habrn historiadores que defendern
determinada visin de la historia y otros cuya enfoque resultar totalmente opuesto. A partir de la
concepcin que se tenga, se explicarn y analizarn los hechos histricos. Rpta. (c)

4. Si los conocimientos histricos no tuvieran contenido poltico, entonces


a) Seran irrelevantes en la formacin de la conciencia.
b) No habra forma de transformar las sociedades..
c) El saber cientfico carecera de fundamentacin.
d) Los historiadores disminuiran considerablemente.
e) Se incrementaran las luchas por la emancipacin.
Solucin: Si los conocimientos histricos no tuvieran contenido poltico, entonces seran
irrelevantes en la formacin de la conciencia. La poltica est asociada al poder y a la manera
de organizar una sociedad. En el anlisis del autor, la ciencia histrica no est al margen del
contento social y poltica Quienes manejan el poder sostiene adems una forma de entender la
historia. Por ello, silos conocimientos sobre historia estuvieran al margen de lo poltico, entonces no
existira un medio eficaz para generar conciencia sobre la manera cmo debemos actuar en la
sociedad. Rpta. (a)
5. El concepto rigurosidad que emplea el autor se refiere a la
a) Cantidad de datos histricos de que dispone el investigador.
b) Objetividad y preparacin que debe tener el historiador.
c) Severidad de la crtica que tienen los historiadores.
d) Inflexibilidad de los planteamientos histricos.
e) Manera cmo las personas entienden a la historia.
Solucin: El concepto rigurosidad, que emplea el autor, se refiere a la objetividad y
preparacin que debe tener el historiador. Al trmino del texto se hace notar la distorsin de
la que es objeto el conocimiento histrico. Dicha distorsin, sostiene el autor, afecta la rigurosidad
con se maneja el dato histrico. Como sabemos un historiador debe conocer las categoras y el
mtodo apropiado de investigacin. Sin embargo, cuando se produce la distorsin de la ciencia, se
pierde realismo y profundidad en la investigacin histrica. Rpta. (b)

Texto N 68

Fue durante los aos veinte, mientras Espaa atravesaba una profunda, crisis ideolgica, que se
fund el Opus Dei Un 2 de octubre de 1928,da en el que, segn el propio Escriba, "fue iluminado y
recibi las palabras del cielo sobre lo que tena que ser la Obra", la nica agrupacin dentro de la
Iglesia catlica que cree haber sido creada por Dios.
La idea original era que la perfeccin cristiana no deba ser patrimonio exclusivo de sacerdotes,
monjas o frailes. Cualquier persona poda alcanzar la santidad sin usar sotana y viviendo en medio
del mundo secular. Se puede ser santo a travs del trabajo diario. De ah que el Opus Dei en teora se
dirige a todos, pero en la prctica se concentra en reclutar a estudiantes y profesionales de las clases
altas bajo el supuesto de que ellos estn en mejores condiciones para comprender el mensaje de "la
obra". Al respecto, Federico Prieto Celi, conocido periodista y primer peruano convertido al Opus
Dei, declar hace algn tiempo que "Dios no es democrtico y por eso, la cristiandad debe ser
elitista, pues la lite es la levadura que har fermentar toda la masa. La gente que manda y que
influye es la gente que piensa, y por eso, es lgico que el mensaje del Opus Dei se dirija a los
intelectuales, a los lderes".
Como todo grupo elitista, se afana por alcanzar el poder. Por eso ejerce influencia en las esferas
polticas, empresariales y en los medios de informacin. Sus miembros piensan que, cuando ms
poderosa sea "la Obra", tanto ms catlico ser el mundo.
VERA, Guillermo
Revista el tnel
6. El contenido del texto gira entorno
a) La difusin progresiva del Opus Dei.
b) La historia de un grupo cristiano.
c) Los principios del Opus Dei.
d) Las jerarquas en el Opus Dei.
e) El elitismo del cristianismo.
Solucin: El contenido del texto gira en torno a los principios del Opus Dei. El contenido del
texto se centra en una organizacin religiosa llamada el Opus Dei. Pero, qu aspecto del Opus Dei
interesa al autor? El autor explica los principios o fundamentos de esta institucin catlica,
principios como la bsqueda de la santidad a travs del trabajo diario y la selectividad de sus
miembros, la bsqueda del poder como un medio para controlar la Iglesia Catlica. Rpta. (c)

7. Desde el punto de vista sociolgico, el Opus Dei


a) Es parte del sistema religioso cristiano.
b) Se dirige principalmente a los intelectuales.
c) Margina a los sectores de estrato popular.
d) Excluye a los que no alcanzan la perfeccin.
e) Est logrando un gran xito social.
Solucin: Desde el punto de vista sociolgico, el Opus Dei margina a los sectores del
estrato popular. Uno de los principios, el menos terico, del Opus Dei es apostar por la
democracia. Es decir seala que todos tienen la posibilidad de acceder a la condicin de santidad.
Sin embargo, en la prctica el Opus Dei ha hecho un examen social y ha identificado al sector, que a
su parecer, es el ms idneo para favorecer sus propsitos, este sector es la lite intelectual o
poltica, adoptando as una actitud discriminatoria. Rpta. (c)

8. La manera como Escriba explica la formacin del Opus Dei obedece a


a) Una ingenuidad de un partidario del cristianismo.
b) Un mecanismo orientado a generar la compasin.
c) una forma de amedrentamiento a los no creyentes.
d) Una estrategia para afianzar la adhesin de los fieles.
e) Una asombrosa iluminacin que recibi de Jesucristo.
Solucin: La manera como Escrib explica la formacin del Opus Dei obedece a una estrategia
para afianzar la adhesin de los fieles. Segn la opinin de Escrib de Balaguer, el Opus Dei
fue creado a partir de una inspiracin divina. Con ello estara sosteniendo que esta organizacin
surgi por voluntad de dios para que los hombres puedan congraciarse con l a travs de su trabajo.
Obviamente, sta explicacin sobre el origen del grupo catlico genera una situacin de respeto y
fervor sobre su misin supuestamente noble. Rpta. (d)

9. De acuerdo a la lgica de la organizacin descrita, se podra afirmar que


a) Estara al margen de los profesionales.
b) Compatibiliza con regmenes aristocrticos.
c) Rechaza toda forma de elitismo social.
d) Surge dentro de una crisis ideolgica.
e) Fue resultado de la inspiracin de la divinidad.
Solucin: De acuerdo a la lgica de la organizacin descrita, se podra afirmar
que compatibiliza con regmenes aristocrticos. El autor deja en claro que si bien el Opus
Dei se presenta como una institucin democrtica, en realidad asume una actitud radical y
discriminatoria en cuanto a la seleccin de sus integrantes. De all se deduce que el escenario social
propicio para el Opus Dei no sera un rgimen democrtico sino una dictadura, como qued
demostrado durante la dictadura espaola de Franco. Rpta. (b)

10. El Opus Dei considera que el trabajo es importante ya que

a) Asegura la dignidad del ser humano.


b) Permite el desarrollo de la sociedad.
c) Mantiene las relaciones elitistas.
d) Permite alcanzar la santidad.
e) Nos acerca a los dems religiosos.
Solucin: El Opus Dei considera que el trabajo diario es importante, ya quepermite alcanzar la
santidad. Como toda organizacin, el Opus tiene sus fundamentos o lineamientos que deben
seguir sus integrantes. As, por ejemplo, sostiene que la santidad no es cualidad exclusiva de un
sacerdote o un religioso, sino pertenece a cualquier persona. Pero para alcanzar la santidad
debemos mostrar una actitud prctica expresada en las obras personales, es decir en nuestro trabajo
diario. Rpta. (d)

Texto N 69

La Edad Media, generaciones de alquimistas haban tratado intilmente de transformar los


elementos naturales. Con la llegada de los primeros instrumentos de experimentacin, que
permitieron a los fsicos bombardear los ncleos con partculas cargadas de energa, el viejo sueo
de los alquimistas se hizo por fin realidad. En 1919, Rutherford observ, mientras bombardeaba con
rayos alfa (ncleos de helio) el hidrgeno contenido en un cilindro, que la colisin de los ncleos con
el hidrgeno liberaba protones transformando este elemento en oxgeno. Por primera vez en la
historia se haba logrado la transformacin artificial de un elemento en otro.
Aunque se haba demostrado la posibilidad de producir una transformacin nuclear de forma
artificial, el objetivo que realmente perseguan los fsicos era dividir literalmente el ncleo atmico y
obtener as dos nuevos ncleos distintos del original. Esto es lo que se proponan conseguir
Cockcroft y Walton. Ambos saban que en determinadas condiciones, los protones eran capaces de
penetrar en el ncleo atmico y desintegrarlo y disearon un dispositivo capaz de extraer los
protones del hidrgeno y de lanzarlos a gran velocidad contra tomos de litio. El experimento fue un
xito.
Por primera vez se haba logrado la desintegracin de un ncleo atmico en dos tomos de otro
elemento con partculas sub-atmicas aceleradas artificialmente.
Revista cientfica Newton

11. La idea central del texto es


a) El viejo sueo de los alquimistas.
b) El aporte sustancial de la fsica nuclear.
c) La divisin artificial del ncleo atmico.
d) Los estudios fsicos sobre el ncleo.
e) La fsica y la experimentacin nuclear.
Solucin: La idea central del texto es la divisin artificial del ncleo atmico. La ideal
central es la informacin que sintetiza el contenido del texto. En la presente lectura el autor explica
la manera como han avanzado los estudios fsicos orientados a la, divisin artificial del ncleo
atmico. Para que tal divisin fuera posible se dieron diversos experimentos hasta llegar al
desarrollado por Cockcroft y Walton. Rpta. (c)

12. El proyecto de los alquimistas no fue posible ya que


a) Se desconocan los aportes de cientficos como el de Watson.
b) Se desconocan los instrumentos de experimentacin.
c) Se haba marginado la experimentacin por causas religiosas.
d) Se dudaba de los aportes que podra brindar la experimentacin.
e) La experimentacin era utilizada en otros mbitos cientficos.
Solucin: El proyecto de los alquimistas no fue posible ya que se desconocan los
instrumentos de experimentacin. Es indudable el aporte de la tecnologa para la
investigacin cientfica. En la Edad Media, los alquimistas ya tenan como una de sus metas
transformar los elementos naturales. Sin embargo, tal objetivo, en el momento histrico en que
vivieron, result una utopa ya que no se haban inventado an instrumentos sofisticados para la
experimentacin. Rpta. (b)

13. El experimento de Cokcroft y Walton consisti en


a) La desintegracin del ncleo atmico del litio.
b) El estudio de la posibilidad de la desintegracin atmica.
c) Transformar elementos naturales en artificiales.
d) La variacin de las leyes de la fsica moderna.
e) Lanzar a gran velocidad los protones de hidrgeno.
Solucin: El experimento de Cockcroft y Walton consisti en la desintegracin del ncleo
atmico del litio. Como Cockcroft y Walton, a diferencia de los alquimistas, ya disponan de
herramientas tecnolgicas modernas pudieron utilizar protones de hidrgeno con la finalidad de
desintegrar el ncleo atmico del litio. Entonces, como su experimento fue todo un xito marcaron
un hito dentro de la historia de la ciencia. Rpta. (a)

14. De la exposicin textual se concluye que los estudios fsicos son


a) Inestables.

b) Polmicos.
c) Progresivos.
d) Inciertos.
e) Incuestionables.
Solucin: De la exposicin del texto se concluye que los estudios fsicos son progresivos. El texto
demuestra que lograr desintegrar de manera artificial el ncleo atmico no fue tarea sencilla. Por el
contrario, se tuvo que esperar varias dcadas para que, a partir de experimentos y nuevas
tecnologas sea posible tal propsito. Ello demuestra que los estudios fsicos, y la ciencia en general,
no son estticos, sino que varan de acuerdo al desarrollo histrico. Rpta. (c)

15. De no haber sido por los aportes de Rutherford


a) Actualmente no se conocera la composicin de los tomos.
b) El progreso de la fsica sera significativamente menor.
c) La divisin artificial del ncleo atmico hubiese demorado.
d) Walton nunca hubiese podido aportar a la ciencia moderna.
e) Los instrumentos de experimentacin no seran tan desarrollados.
Solucin: De no haber sido por los aportes de Rutherford, el progreso de la fsica moderna
sera significativamente menor. Los experimentos de Rutherford demostraron que s era
posible transformar un elemento en otro. A partir de estos estudios los cientficos se trazaron
nuevas metas. Entre ellas, dividir un elemento de manera artificial. Objetivo que con el tiempo fue
logrado permitiendo en el avance de la fsica. Entonces, sin los aportes de Rutherford los avances
actuales en fsica no seran tan significativos. Rpta. (b)

Texto N 70

La Peste es una fbula en forma de novela donde Camus resume el sentido de sus reflexiones acerca
de los acontecimientos de la reciente historia de Francia: la ocupacin alemana, la Resistencia, y los
rencores y venganzas que siguieron a la guerra, "al odio de los verdugos", escriba refirindose a
esos ajustes de cuentas, "ha respondido el odio de las vctimas. Una vez ms, damos la victoria al
enemigo. Hay que sanar esos corazones envenenados, transformar las ansias de odio en un anhelo
de justicia".
Cmo reaccionar ante el Mal sin caer en otra forma del mismo Mal? sta es la gran pregunta de
Camus. Cmo combatir el mal oponindole la justicia, el amor, la solidaridad humana, sin recurrir
a ninguna esperanza trascendente, sin apoyarse ms que en la misma condicin humana que parece

tan dbil y tan frgil? La alegora de La Peste, donde un mal insidioso se apodera de toda la ciudad,
presenta las diversas actitudes de los hombres ante el hecho de la muerte cotidiana e inexorable, y
extrae de la historia un mensaje de humanismo.
Los premios Nobel de Literatura
Anlisis de la obra de Albert Camus
16. La idea central del texto es
a) El simbolismo de la obra La Peste.
b) Camus y su concepcin de la realidad social.
c) La Peste y las tcnicas argumentativas empleadas.
d) El mensaje humanista de Camus en La Peste.
e) Las reflexiones de Camus sobre la condicin humana.
Solucin: La idea central del texto es el mensaje humanista de Camus en La Peste. El texto
explica el trasfondo de una obra literaria. As, se seala que Camus escribe la Peste con la intencin
de sintetizar una nueva propuesta para la civilizacin. Ante el odio, Camus opone el amor; ante el
egosmo, la solidaridad; ante el salvajismo y la venganza opone la actitud humanista ajustada a la
justicia social. Rpta. (d)

17. Con la frase esperanza trascendente el autor quiere indicar


a) Un objetivo irrelevante.
b) Una finalidad fundamental.
c) Un anhelo basado en la divinidad.
d) Un deseo de superacin social.
e) Una pasin por el humanismo.
Solucin: Con la frase esperanza trascendente, el autor quiere indicar anhelo basado en la
divinidad. Ajuicio de Camus los problemas de odio, egosmo e injusticia que afronta el mundo
deben ser resueltos por el propio hombre. Entonces, la solucin parte de un ser concreto una
realidad inmediata. Es decir, si queremos verdaderamente enfrentar el mal no debemos basamos en
una esperanza &ascendiente o celestial sino en la propia condicin humana. Rpta. (c)

18. En la lgica de Camus el humanismo era entendido como


a) Una excusa para hacer prevalecer nuestros resentimientos.
b) Una alternativa segura para superar los odios y rencores.
c) Una posibilidad para que se logren metas trascendentes.
d) Una respuesta a la muerte cotidiana e inexorable.
e) Un planteamiento para enfrentar nuevos conflictos.
Solucin: En la lgica de Camus, el humanismo era entendido como una alternativa segura
para superar los odios y rencores. La resistencia ante la ocupacin alemana deja una secuela
de odios y rencores. Odio y rencor parecen ser los escudos y las armas para defenderse del enemigo.
Camus juzga que aquello es incorrecto. Por el contrario, seala que basndonos en sentimientos y
valores propiamente humanos, como el amor y la solidaridad, vamos a superar el mal. Rpta. (b)

19. A partir de las reflexiones contenidas en La Peste es posible afirmar que


a) Camus no estaba muy interesado en desafiar a sus enemigos.
b) La fraternidad entre los hombres no se logra con la literatura.
c) La literatura es sensible a problemas sociales y polticos.
d) El amor y el odio pueden convivir en la obra artstica.
e) Camus fue una vctima ms de la discriminacin social.
Solucin: A partir de las reflexiones contenidas en La Peste, es posible afirmar que la literatura
es sensible a problemas sociales y polticos. La Peste, seala el texto, es una novela que
refleja la manera como se acta normalmente y la manera como se debe actuar. Entonces el trmino
Peste es una metfora para simbolizar el mal del egosmo y la venganza que existen socialmente. De
esto se deduce que una obra literaria puede expresar los problemas sociales y adems puede brindar
alternativas de solucin. Rpta. (c)

20. Cul es la informacin incompatible con el texto?


a) El mensaje de La Peste se transmite de forma alegrica.
b) Las guerras engendran odios y rencores arraigados.
c) La sensibilidad social debe predominar ante la belleza.
d) Las novelas tienen relacin con los problemas sociales.
e) No se puede combatir el mal con actitudes insensatas.
Solucin: La informacin incompatible con el texto es: la sensibilidad social debe
predominar ante la belleza. En el anlisis de. La Peste se seala que la obra propone una actitud
social sensata. El humanismo es el remedio para los odios y rencores. Sin embargo, en ningn lugar
se afirma que la actitud sensible del novelista debe predominar o tener mayor jerarqua que lo
esttico. De nada valdra expresar con sensibilidad un problema sino se utilizan los medios estticos
adecuados. Rpta. (c)

omprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N11


Texto N 1

De la esencia del alma aristocrtica forma

parte el egosmo, quiero decir, aquella creencia inamovible de que a un ser como "nosotros lo
somos" tienen que estarle sometidos por naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por l. El
alma aristocrtica acepta este hecho de su egosmo sin ningn signo de interrogacin y sin
sentimiento alguno de dureza, coaccin, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso est fundado
en la ley primordial de las cosas; si buscase un nombre para designarlo dira "es la justicia misma".
En determinada circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que hay
quienes tienen idnticos derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestin de rango, se
mueve entre esos iguales, dotado de derecho idnticos, con la misma seguridad en el pudor y en el
respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y autolimitacin en el trato con
sus iguales es una parte ms de su egosmo: se honra a s mismo en ellos y en los derechos que ella
les concede, no duda de que el intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato, forma
parte as mismo del estado natural de las cosas.
NIETZSCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal
1. El ttulo ms apropiado para el texto sera:
A) El trato hurao nacido del aristcrata
B) El alma aristocrtica y la justicia
C) El carcter del alma aristocrtica
D) Virtudes y defectos del aristcrata
E) Justificacin del alma aristocrtica
Solucin: El ttulo ms apropiado para el texto sera: El carcter del alma aristocrtica. El
texto se refiere fundamentalmente a la naturaleza egosta del alma aristocrtica. Para los
aristcratas, el egosmo es como la justicia misma; rige su trato con los dems, as como la delicada
consideracin que se tienen entre ellos mismos. En razn de este egosmo, sostienen que es natural
que otros tengan que someterse a ellos; esto constituye, para los aristcratas, la ley primordial que
rige las cosas.
No podramos optar por la clave D: virtudes y defectos del aristcrata, ya que si. bien los aristcratas
en ciertas ocasiones muestran un trato aparentemente bondadoso, en ningn momento el autor
resalta las virtudes de los aristcratas. En cambio, s resalta su egosmo, el cual es un defecto y no
una virtud. Tampoco optaramos por la clave E: Justificacin del alma aristocrtica, ya que la
intencin del autor no es justificar el egosmo de los aristcratas, sino ms bien cuestionar esa
actitud como una falta de sentimientos y escrpulos. Rpta. (C)

2. Si adoptramos la mentalidad aristocrtica, afirmaramos que:


A) todos hemos nacido para obedecer
B) el sacrificio ajeno resulta innecesario
C) nuestro egosmo merece ser cuestionado
D) el altruismo es signo de arbitrariedad
E) el aristcrata tambin posee esencia
Solucin: Si adoptramos la mentalidad aristocrtica, afirmaramos que elaltruismo es signo
de arbitrariedad. Para los aristcratas, "lo justo" consiste en que los dems se sometan y se
sacrifiquen por ellos. Entonces, qu implicara el ser altruista? Desde luego, significara abandonar

por completo el egosmo, que es la esencia del alma aristocrtica. Para quebrantar ese orden
tendramos que condenar al altruismo como una forma de abuso contra la aristocracia, una
injusticia contra el orden "natural" que rige las cosas, es decir, como una arbitrariedad.
Se descarta la opcin C: Nuestro egosmo merece ser cuestionado, debido a que si somos
aristcratas, jams nos convendra cuestionar el egosmo; ms bien, tendramos que defenderlo, ya
que constituira para nosotros, "el orden natural de las cosas".
Tambin se descarta la clave E: El aristcrata tambin posee esencia, porque no es una afirmacin
que satisface la pregunta: es evidente que todo aristcrata posee una esencia que es el egosmo, y no
necesitamos asumir una mentalidad aristocrtica para saberlo, verdad? Rpta. (D)

3. La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los dems, constituye para el alma


aristocrtica:
A) un signo excluyente de su esencia
B) una verdad absoluta
C) signo de explotacin arbitraria
D) un hecho injusto pero necesario
E) un hecho escasamente moral
Solucin: La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los dems constituye para el alma
aristocrtica una verdad absoluta. Los aristcratas tienen la conviccin de que necesariamente
los dems deben someterse a ellos. Creen que todos tienen que estar sometidos a su dominio y
sacrificarse por ellos. En consecuencia, la necesidad del sometimiento ajeno es para la aristocracia
una verdad absoluta, ya que se basa en un principio natural.
Se descarta la opcin A: un signo excluyente de su esencia, ya que la necesidad del sometimiento
sera, por el contrario, un aspecto de la esencia egosta del alma aristocrtica.
Se descarta tambin la clave C: Un signo de explotacin arbitraria, puesto que no corresponde al
pensamiento aristocrtico: la necesidad del sometimiento de los dems es para e! aristcrata la
justicia misma y no un signo de explotacin. Rpta. (B)

4. El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el aristcrata:


A) como signo de humanismo
B) como una reaccin ante el egosmo
C) de manera excepcional
D) de manera inconsciente
E) para contrarrestar su egosmo
Solucin: El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el aristcrata: de
manera excepcional. Para el aristcrata, el reconocer que otros tienen iguales derechos que l, es
una situacin circunstancial.
Esto quiere decir que el aristcrata evala a las personas en funcin a su nivel, antes de reconocerles
iguales derechos. Evidentemente slo algunos merecern su trato considerado, aquellos que posean
su mismo rango. Los dems , por ley natural, tendrn que sometrsele.
Se descarta la opcin E: Para contrarrestar su egosmo. ya que, segn el texto, ese reconocimiento

de igualdad en los dems no es sino una manifestacin ms de su actitud egosta. Rpta. (C)

5. Qu aparentan los aristcratas frente a sus iguales?


A) egosmo acentuado
B) sutileza y autolimitacin
C) la esencia puramente egosta
D) autntica consideracin
E) intercambio de honores y derechos
Solucin: Los aristcratas aparentan frente a sus iguales autntica consideracin. Podra
pensarse que el trato igualitario del aristcrata se basa en la bondad o en una espontnea cortesa:
"... se mueve entre esos iguales, dotados de derechos idnticos, con la misma seguridad en el pudor
y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo". Dicha delicadeza, que parece ser una
autntica consideracin hacia el prjimo, es ms bien una forma de venerarse a s mismo en el trato
a los dems, a travs del intercambio de honores.
Se descarta la opcin B: sutileza y autolmitacin, ya que la intencin de la pregunta es indagar por
lo aparente y no por lo real. El trato aristcrata es en realidad sutil y autolimitado. pero no es eso lo
que aparenta.
Tambin descartamos la opcin E: intercambio de honores y derechos, porque en realidad en esto
consiste el trato entre aristcratas y no es la apariencia. Rpta. (D)

Texto N 2
Algunos padres decan que era una maestra excntrica, otros afirmaban que era luntica por efecto
del estudio exagerado, otros simplemente decan: es la mejor. Quise formarme un juicio propio as
que un da decid ingresar a su clase. Observ que todos los alumnos estaban trabajando, llenando
una hoja de cuaderno con pensamientos e ideas. Empec a leer algunos como: "no puedo llegar
temprano al colegio", "no puedo entender este texto". Le el del otro alumno y deca: "no puedo
lograr usar palabras en vez de puos", "no puedo ser sincero". Camin presuroso viendo lo que
hacan uno por uno, todos describan oraciones describiendo cosas que no podan hacer. Entonces
decid hablar con la maestra para ver qu pasaba, al acercarme not que tambin ella haca lo
mismo. Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuch: "entreguen sus hojas". Una vez
recogidas las hojas de todos los alumnos la maestra aadi la suya y las introdujo en una caja. Luego
sali al patio y los alumnos la siguieron en procesin. Con lampas y picos empezaron a cavar,
hicieron un hoyo de dos metros y enterraron en l la caja. Entonces escuch decir a la maestra:
"amigos, estamos aqu reunidos para honrar la memoria de no puedo, mientras estuvo con nosotros
afect la vida de todos, de algunos ms que a otros. Acabamos de darle una morada definitiva. Lo
sobreviven sus hermanos 'puedo', 'quiero' y 'lo har ya mismo', no son tan famosos como su
pariente, pero sern fuertes y poderosos con su ayuda amigos".
CANFIELD, Jack y otros
Chocolate caliente para el alma
6. El texto argumenta a favor de:

A) la maestra ideal
B) la nocin de maestra
C) la importancia del optimismo
D) una didctica peculiar
E) la excentricidad de la maestra
Solucin: El texto argumenta en favor de la importancia del optimismo. La lectura se orienta
a describir el esfuerzo de la maestra por desterrar el pesimismo a travs de un procedimiento
singular que consisti en llenar unas hojas con los pensamientos negativos de todos los alumnos,
incluyendo los suyos, para luego sepultarlas en el patio de la escuela en medio de una ceremonia
simblica.
Con esto ense que todo estudiante debe conservar el entusiasmo y mostrarse seguro frente a los
retos que le impone la vida diaria.
En ese sentido, se descarta la opcin A: Lo maestra ideal, ya que el autor no se esmera en defender
la ejemplaridad de la maestra, sino simplemente observa y constata el papel motivador de la
maestra a travs de un mtodo original de enseanza.
Tambin se descarta la opcin D: Una didctica peculiar. puesto que si bien el autor describe el
procedimiento singular empleado por la maestra, lo hace con la clara intencin de demostrar que lo
importante para ella es la motivacin, el optimismo y la auto confianza de sus estudiantes. Rpta. (C)

7. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser:


A) smbolo de la demencia
B) principalmente acadmica
C) alegrica aunque innecesaria
D) peculiar y un tanto entretenida
E) simblica y de contenido orientador
Solucin: La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por sersimblica y de
contenido orientador. De acuerdo al texto, la ceremonia del entierro del 'no puedo' se lleva a
cabo como si se tratara de un verdadero muerto. Con sus palabras la maestra quiso decir que la
impotencia y el pesimismo vivieron por algn tiempo en la conciencia de todos, pero ahora estaban
sepultados para siempre, y en adelante slo sera un recuerdo de los errores pasados, Segn esta
idea, la ceremonia tuvo un carcter simblico. ya que representa el fin del pesimismo y el comienzo
de la voluntad tenaz. Esto quiere decir que tena un contenido orientador, ya que inculc el
optimismo en los alumnos.
Se descarta la alternativa C: alegrica aunque innecesaria, debido a que la ceremonia fue
absolutamente necesaria para que los estudiantes comprendan lo importante que es desterrar los
pensamientos pesimistas.
Tambin la opcin D se descarta: peculiar y un tanto entretenida, puesto que en realidad se
buscaba la reflexin y no el entretenimiento. Rpta. (E)

8. Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor:


A) confirme su juicio sobre la maestra

B) aprenda a ser ms comprensivo


C) ratifique las especulaciones de los padres
D) conciba a la maestra como inepta para su hijo
E) se forme un concepto favorable de la maestra
Solucin: Posiblemente la ceremonia observada hizo que el autor se forme un concepto
favorable de la maestra. El autor haba escuchado opiniones favorables y desfavorables acerca
de la maestra, pero l quera formarse una opinin propia al respecto, as que decidi observar la
clase. Al hacerlo. not que el mtodo de la maestra era sumamente extrao: haba mandado que
todos los alumnos escribieran en un papel todo aquello que no pudieran hacer, y ella tambin se
puso a hacer lo mismo. El autor estuvo a punto de perder la paciencia, probablemente porque aquel
mtodo de enseanza le pareci absurdo e incluso perjudicial para los estudiantes. Sin embargo, al
observar la ceremonia del entierro y entender el sentido real de aquel acto solemne, posiblemente
cambi de opinin hasta el punto de reconocer el esfuerzo de la maestra por ensear el verdadero
valor de la voluntad y el optimismo. Se descarta la alternativa A: confirme su juicio sobre la maestra,
porque antes de observar la ceremonia, el autor se hallaba en una incertidumbre total; an no saba
qu pensar acerca de la maestra. Entonces, qu juicio hubiera podido confirmar el autor al ver la
ceremonia? Ciertamente ninguno porque no tena juicio alguno que confirmar.
Tambin se descarta la opcin C: ratifique las especulaciones de los padres, puesto que dichas
apreciaciones eran diversas y lo que el autor confirm es que se trataba de una excelente maestra.
Rpta. (E)
9. El autor quiso emplazar en algn momento a la maestra porque:
A) supona la deficiencia del contenido
B) deseaba corregir su mtodo explicativo
C) estaba disconforme con la inscripcin de oraciones
D) pensaba que estaba infundiendo pesimismo
E) no entenda su mtodo totalmente improductivo
Solucin: El autor quiso emplazar en algn momento a la maestra porquepensaba que estaba
Infundiendo pesimismo. Cuando el autor se puso a observar la clase, not que todos -incluso la
maestra- estaban ocupados en escribir cosas que no podan realizar. Qu es lo que el autor pudo
pensar en ese instante? Probablemente, pens que la maestra estaba infundiendo pesimismo, algo
perjudicial para los estudiantes, razn por la cual estaba a punto de llamarle la atencin o
emplazarla por esta actitud.
Se descarta la alternativa A: supona la deficiencia del contenido, debido a que para el autor, el
contenido de la clase ms que deficiente era incorrecto.
Tambin la opcin B se descarta: deseaba corregir su mtodo explicativo, ya que no se trataba de un
mtodo explicativo, sino de una clase simblica con fines formativos.
Tambin se descarta la alternativa E: no entenda su mtodo totalmente improductivo, puesto que el
mtodo de la maestra no era "totalmente improductivo", sino ms bien "aparentemente
improductivo", porque en realidad era una forma de hacer tomar conciencia a los estudiantes acerca
de sus errores. Rpta. (D)

10. La maestra aludida destaca principalmente por:


A) su gran dinamismo
B) sus actitudes misteriosas
C) la profundidad de sus contenidos
D) su estilo peculiar de ensear
E) ser cuestionada por los padres
Solucin: La maestra aludida destaca principalmente por: su estilo peculiar de enseanza. Si
analizamos la actitud de la maestra, evidentemente vemos que se resalta el carcter particular de su
forma de ensear. Precisamente esta peculiaridad la origin la controversia entre los padres, por lo
que tuvo que observar de cerca la clase de la maestra para formarse un juicio ms objetivo. Por otro
lacio, se descarta la opcin C: la profundidad de sus contenidos. La intencin de la pregunta es
destacar una cualidad principal de la maestra. Vemos que la leccin dada por la maestra no alude a
la profundidad, sino a la forma especial de educar a sus alumnos. Qu docente no inculca el
optimismo entre sus estudiantes? Se trata de una leccin bastante comn, sin embargo difcilmente
hallaremos un maestro que se tome la molestia de hacer clases simblicas, de participacin colectiva
y dinmica. Rpta. (D)

Texto N 3
La inercia frente a la vida es cobarda. Un hombre incapaz de accin es una sombra que se escurre
en el annimo de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que ara, debe
llevarse el gesto hasta donde vuele la intencin.
No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo para su realizacin. Cada ser
humano es cmplice de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena, suicida el que
vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra pereza;
antes debiramos preguntarnos en secreta intimidad: volcamos en cuanto hicimos toda nuestra
energa?, pensamos bien nuestras acciones, primero y pusimos despus en hacerlas la intensidad
necesaria?
La energa no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin
pensar lo que hace, no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben ir
juntos el pensamiento y la accin, como brjula que gua y hlice que empuja, para ser eficaces.
Ahonde ms su arado el labriego para que la mies sea proficua; haga ms hijos la madre para
enjardinarse el hogar; ponga el poeta ms ternura para invitar corazones; repique ms fuerte en el
yunque el herrero que quiera vencer al metal.
INGENIEROS, Jos
Las fuerzas morales
11. El contenido de este texto podra ser considerado como:
A) una exhortacin para orientar correctamente nuestros esfuerzos.
B) un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales.
C) una crtica realista al actual sistema socio-poltico.
D) una arenga para que la sociedad retome su camino.
E) una invitacin hacia la propagacin de los ideales.

Solucin: El tema expuesto podra ser considerado como una exhortacin para orientar
correctamente nuestros esfuerzos. El fragmento trata bsicamente acerca de la necesidad de
complementar adecuadamente el ideal y la accin:Con ello, el autor aconseja apartamos de la
flojedad y esforzarnos en obrar con inteligencia y reflexin para lograr nuestros objetivos.
Descartamos la opcin D: Una arenga para qu sociedad se arme de valor y retome su camino,
porque si bien es necesario que los individuos se atrevan a emprender proyectos, la finalidad no es
hacer que la sociedad "retome su camino"; en la lectura no se indica que la sociedad se haya
apartado de su rumbo original. Tambin se descarta la clave E: Una invitacin hacia la propagacin
de los ideales, debido a que, adems de concebir ideales, el hombre debe esforzarse para plasmarlos.
Los ideales, ms all de propagarse, deben hallar su materializacin en la prctica. Rpta. (A)

12. Lo correcto en nuestra vida sera:


A) planificar de manera progresiva
B) actuar bajo los dictados del corazn
C) hacer de nuestro destino un estandarte
D) dosificar las ideas segn las circunstancias
E) armonizar el pensamiento y la accin
Solucin: Lo correcto en nuestra vida sera armonizar el pensamiento y la accin. Con la
frase: "no basta pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo a su realizacin", el autor expresa
la necesidad de complementar el pensamiento y la accin para la consecucin de nuestros ideales.
Esta es la actitud que debemos adoptar frente a la vida.
Se desvirta la opcin A: Planificar de manera progresiva. Si bien es correcto planificar lo que ha de
hacerse, todo lo que concebimos debe ser ejecutado en la prctica. Con solo planificar no lograremos
realizar nuestro ideal.
Tambin se descarta la alternativa D: Dosificar las ideas segn las circunstancias, porque, a pesar
que es necesario saber pensar antes de obrar, muy poco nos ayudara el evaluar las condiciones, el
hacer proyectos sin emprender accin alguna para su ejecucin. Rpta. (E)

13. Merecer el reconocimiento de los dems supone:


A) obrar con dinamismo, prudencia y valor
B) abrazar ideales ignorando el riesgo
C) pensar y actuar separadamente
D) complementarse con la sociedad
E) sobreponerse al miedo y dolor ajenos
Solucin: Merecer el reconocimiento de los dems supone obrar con dinamismo, prudencia
y valor. Para entender la intencin de esta interrogante, preguntmonos, adicionalmente: quines
mereceran el reconocimiento de los dems? No seran acaso los que saben complementar el
pensamiento y la accin? As es. Ellos son los hombres activos, diligentes, que reflexionan
cuidadosamente antes de actuar. Son, en suma, hombres dinmicos, prudentes y a la vez valientes,
porque tienen el suficiente coraje para emprender la gran tarea de llevar a cabo un ideal.

Se descarta la opcin: Sobreponerse al miedo y dolor ajenos. No es a las debilidades ajenas a las que
debe sobreponerse el hombre, sino a sus propias debilidades morales. Rpta. (A)

14. Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberamos:


A) coordinar nuestra emociones
B) ser como el labriego o el poeta
C) confiar en las energas que poseemos
D) orientar racionalmente nuestras energas
E) valorar nuestras capacidades naturales
Solucin: Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberamosorientar racionalmente
nuestras energas. La pregunta en mencin nos lleva a releer las siguientes palabras del autor:
-La energa no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente (...) Deben ir juntos
el pensamiento y la accin, como brjula que gua y hlice que empuja, para ser eficaces". De esto se
interpreta que la eficacia es el resultado de una correcta orientacin de nuestro esfuerzo: el
pensamiento como gua y la fuerza como impulso para la accin.
Se descarta la opcin C: Confiar en el energeta. El energeta sera aquel que posee y sabe aplicar su
energa; pero ser eficaz en el obrar no consiste en confiar en el energeta, sino en convertirse en un
energeta. Tambin se desvirta la alternativa E: Valorar nuestras capacidades naturales, ya que con
la sola valoracin de nuestras capacidades no garantizamos la eficacia de nuestras acciones. Aparte
de valorarnos, la tarea consiste en actuar de modo correcto, planificando racionalmente nuestras
energas a fin de lograr eficacia. Rpta. (D)

15. Seale lo que no corresponde a lo planteado por el autor:


A) Toda persona participa en su destino
B) Toda idea es consecuencia de una accin
C) Ser energeta implica actuar racionalmente
D) Los incapaces tienen una existencia annima
E) La fatalidad no justifica nuestro fracaso
Solucin: Lo que no corresponde a lo planteado por el autor es toda idea es consecuencia de
una accin. Esto es falso, pues la idea expresada por el autor es todo lo contrario. Todo acto es
consecuencia de un ideal. Por consiguiente, la expresin contenida en la alternativa B contradice lo
planteado por el autor. Rpta. (B)

Texto N 4
Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente que no, al menos no siempre. Muchas veces
nos equivocarnos al reconocer a un amigo. Y muchos pasatiempos basados en ilusiones pticas as
lo demuestran.
Las ilusiones perceptivas, pticas, tctiles o auditivas, nos muestran de forma palmaria que nuestra
percepcin de la realidad no es fidedigna.

Cabra preguntarnos si nos encontramos en vena filosfica, si los colores que vemos son propiedad
de la cosa real o si es fabricacin de nuestro cerebro al ser ste estimulado por las ondas
electromagnticas de cierta longitud que llegan a nuestros receptores pticos.
Un empirista ingls del siglo XVIII, John Locke, ya denomin a estas cualidades como el color, el
olor, el sabor o el sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no pertenecen a las mismas
cosas, sino a nuestro modo de percibir o de ser afectado por ellos.
El hombre no ve las cosas tal como son en s mismas, sino tales como son para l. Por eso un viejo
sofista, Protgoras de Abdera, ya deca que el hombre es la medida de todas las cosas.
L PINILLOS,
La mente humana
16. Captar fielmente la realidad, constituye:
A) un resultado artificial
B) una situacin excepcional
C) un privilegio,de los filsofos
D) un hecho sobrenatural
E) una ventaja del protagonista
Solucin: Captar fielmente la realidad, constituye una situacin excepcional. De la primera
parte del texto se entiende que generalmente no percibimos los objetos tal como son, debido a que
nuestros sentidos nos engaan. Esto quiere decir que la captacin fiel de la realidad es un hecho
excepcional.
No optamos por la alternativa B: Una forma de contrastar lo idealizado con lo percibido, porque en
ningn lugar del texto se seala que el hombre idealiza las cosas para luego intentar contrastarlas
con lo que percibe.
Tambin se descarta la opcin E: Un resultado de un conocimiento absoluto, ya que la percepcin
fiel de las cosas no es efecto del conocimiento pleno sino ms bien su causa. Rpta. (C)

17. Podemos afirmar que generalmente un astrnomo:


A) tiene mayores ventajas de percepcin ultrasensorial
B) tiene mejor capacidad auditiva que el hombre comn
C) no logra un conocimiento objetivo de los astros
D) nunca alcanzar un conocimiento absoluto de s mismo
E) tiene una visin no aproximada de la realidad
Solucin: Podemos afirmar que, generalmente, un astrnomo no logra un conocimiento
objetivo de los astros. Segn el autor, el hombre percibe las cosas frecuentemente de modo
equivocado. Entonces, un astrnomo, al estudiar el comportamiento de los astros, qu tipo de
conocimiento obtendr acerca de ellos? Obviamente, sus clculos y dems conocimientos sern
inexactos debido a la subjetividad de su percepcin. Se descarta la alternativa E: Tiene una visin no
aproximada de la realidad, ya que la intencin de la pregunta es aplicar la idea del autor al caso de
un astrnomo, cuyo objeto de estudio son los astros mas no la realidad en general. Por el mismo
criterio, se descarta la alternativa D: Nunca alcanzar un conocimiento absoluto de s mismo. Rpta.
(C)

18. En el texto: "el hombre es la medida de todas las cosas", equivale a decir que:
A) las cosas se definen en funcin de la percepcin individual
B) los objetos deben ser vistos por el hombre de manera exacta
C) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las dems
D) para cada persona existe una cosa diferente a la que conoce
E) no siempre es posible tener una idea aproximada de las cosas
Solucin: En el texto, "El hombre es la medida de todas las cosas equivale decir que las cosas se
definen en funcin de la percepcin individual. El hombre es la medida de todas las cosas porque es
l quien define de forma particular basndose en el modo como sus sentidos captan los estmulos
externos. Las cosas son, pues, tal como el hombre las percibe.
Se descarta la alternativa B: Las cosas deben ser vistas por el hombre de manera exacta. Porque la
frase aludida no expresa en ningn sentido el imperativo de que el hombre deba lograr objetividad
en la percepcin de la realidad. Tambin descartamos la opcin C: Cada persono reproduce las cosas
sin el consenso de los dems, ya que la frase citada no se refiere a la autonoma con que cada
individuo reproduce la realidad. Adems, en ningn momento se menciona la importancia del
consenso para percibir la realidad. Rpta. (A)

19. Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se debe a:


A) la diversidad de sus cualidades que presenta dicho objeto
B) la posibilidad de penetrar en su esencia
C) la inexistencia fsica de stos
D) el carcter diverso de la percepcin humana
E) la complejidad de los elementos que lo componen
Solucin: Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se deben alcarcter diverso de la
percepcin humana. El autor seala: "El hombre no ve las cosas tal como son en s mismas, sino
tales como son para l. En otras palabras, cada persona define un objeto segn como lo registra por
medio de sus sentidos.
Desde luego se descarta la alternativa A: La diversidad de sus cualidades, porque el autor no da a
entender que un objeto se defina de distintas maneras por sus diversas caractersticas, sino ms
bien por el modo particular como cada persona percibe dicho objeto.
Tambin se descarta la opcin E: La complejidad de los elementos que la componen. Para el autor,
la diversidad de nociones sobre la realidad no se debe a su complejidad, sino a la forma distinta
como es percibida. Rpta. (D)

20. La tesis del autor busca:


A) negar la plena objetividad de la percepcin
B) reafirmar el carcter complejo de nuestras ideas
C) demostrar la marginacin de la subjetividad en la percepcin
D) retractarse de la idea errnea de la objetividad absoluta
E) prevenir al hombre del peligro de las percepciones visuales

Solucin: La tesis del autor busca negar la plena objetividad de la percepcin. El autor
sostiene fundamentalmente que el hombre no es capaz de percibir la realidad de manera exacta,
debido a que sus sentidos lo engaan con frecuencia. Por consiguiente, la intencin del autor es
demostrar que es imposible percibir las cosas con plena objetividad, ya que cada individuo
experimenta de modo particular la realidad.
Por otro lado, descartamos la opcin E: Prevenir al hombre del peligro de las percepciones visuales.
Si bien para el autor dichas percepciones son engaosas, su intencin no es prevenirnos de ellas,
sino demostrar que realmente el hombre tergiversa la realidad con sus sentidos. Rpta. (A)

martes, 2 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 12
Prueba N 12
Texto N 1

El renunciamiento hace del sabio su propio dueo, nada le


puede conmover porque el imperio que ejerce sobre s mismo es total, sabe vivir en sociedad y
consigo mismo. Por ello, desconfiar del amor y de los asuntos pblicos. Para Antstenes, el
matrimonio es necesario para la propagacin de la especie, pero no constituye un acto de
importancia considerable. En cuanto a los asuntos pblicos, sealaba que el sabio no vive segn
leyes escritas sino segn la virtud. Se le pregunt hasta qu punto deba uno mezclarse en los
asuntos pblicos y contest: "como cuando uno se aproxima al fuego: demasiado lejos tendris fro,
demasiado cerca os quemareis". Rog un da a los atenienses que decretaran que los caballos se

denominaran asnos, como creyeron que se haba vuelto loco, les seal que tambin denominaban
"generales" a individuos elegidos, completamente ineptos.
BRUN, Jean
Historia de la filosofa
1. Antstenes sostena que el matrimonio no era:
A) social
B) consistente
C) imprescindible
D) cohesionante
E) tradicional
Solucin: Antstenes sostena que el matrimonio no era imprescindible.En efecto, segn se
seala en el texto, Antstenes consideraba que la finalidad exclusiva del matrimonio es la
reproduccin, pero, fuera de este proceso, aquella unin no mereca ninguna importancia
considerable. Rpta. (C)

2. Lograr el dominio de la sabidura supone fundamentalmente:


A) combatir las leyes escritas
B) fusionar la virtud con la poltica
C) poseer un cmulo de conocimientos
D) moderar la conducta en funcin a leyes
E) orientarse sobre la base de principios morales
Solucin: Lograr el dominio de la sabidura supone fundamentalmenteorientarse en base
a principios morales. Desde el inicio del texto, se seala que el sabio ejerce un total imperio
sobre su persona, y sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Es decir, el sabio es un hombre
prudente, de actitud equilibrada. Luego, al citar a Antstenes en relacin a los asuntos pblicos, el
autor seala que es la virtud y no las normas jurdicas, la que gua la conducta del sabio. Rpta. (E)

3. En el fragmento se recomienda que el sabio:


A) debe abstenerse de la procreacin
B) est imposibilitado de casarse
C) debe ser cauto frente a la virtud
D) debe mostrar predileccin por el amor
E) no debe desentenderse de la poltica
Solucin: En el fragmento se recomienda que el sabio no debe desentenderse de la poltica.
El sabio sabe vivir en sociedad. Antstenes seala en el texto que la participacin del sabio en los
asuntos pblico's, aunque debe ser mesurada, es inevitable: "como uno se aproxima al fuego,
demasiado lejos tendris fro, demasiado cerca os quemaris". Se descarta la alternativa C, porque
no se alude la cautela del sabio frente a la virtud, sino frente a la poltica. Rpta. (E)

4. La irona de Antstenes apuntaba a:

A) moralizar a la juventud ateniense


B) evidenciar su doctrina sobre la poltica
C) expresar su desacuerdo con la democracia
E) ridiculizar las actividades de los militares
E) hacer notar la incapacidad de las autoridades
Solucin: La irona de Antstenes apuntaba a hacer notar la incapacidad de las
autoridades. Antstenes rog un da a los atenienses que modificaran el nombre de un noble
animal, corno el caballo, por el de una bestia de carga, como el asno. Y adems seal que una
absurda eleccin daba origen al cargo de general, cuando en realidad se nombraba hombres ineptos
para dicha funcin. En esta especie de analoga se advierte una crtica de Antstenes contra la
incapacidad de las autoridades. Rpta. (E)

5. Qu disciplinas se relacionan con el contenido del texto?


A) La ciencia y la filosofa
B) La sociologa y la poltica
C) La filosofa y la educacin
D) La tica, la poltica y la filosofa
E) La poltica, la religin y el derecho
Solucin: Qu disciplinas se relacionan con el contenido del texto? La tica, la poltica y
la filosofa. En el texto, el autor expone una reflexin acerca de la naturaleza del sabio. Nos habla
acerca de sus cualidades morales. Adicionalmente, se describe en la forma en que el sabio debe
participar en los asuntos del Estado. En consecuencia las disciplinas vinculadas con lo expresado en
el texto son la tica, la poltica y la filosofa. Rpta. (D)

Texto N 2

Hasta ya, he escrito esto porque me importa probarle que no fui tan
culpable en el destrozo insalvable de su casa. Dejar esta carta esperndola, sera srdido que el
correo se la entregara alguna clara maana de Pars. Anoche di vuelta los libros del segundo estante;

alcanzaban ya a ellos, parndose o saltando; royeron los lomos para afilarse los dientes no por
hambre, tienen todo el trbol que les compro y almaceno en los cajones del escritorio. Rompieron
las cortinas, las telas de los sillones, el borde del autorretrato de Augusto Torres, llenaron de pelos la
alfombra y tambin gritaron, estuvieron en crculo, como adorndome, y de pronto gritaban,
gritaban como yo no creo que griten los roedores de orejas largas.
He querido en vano sacar los pelos que estropean la alfombra, alisar el borde de la tela
roda, encerrarlos de nuevo en el armario. No tuve tanta culpa, usted ver cuando llegue que
muchos de los destrozos estn bien reparados con el cemento que compr en una casa inglesa, yo
hice lo que pude para evitarle un enojo.
CORTZAR, Julio
Bestiario Carta a una seorita en Pars
6. Segn el autor, los destrozos fueron causados por:
A) los conejos
B) el autor mismo
C) el autor de la carta
D) el dueo de la casa
E) el dueo de los roedores
Solucin: Segn el autor, los destrozos fueron causados por los conejos. En el texto se detalla
los numerosos daos ocasionados por los roedores de orejas largas. Se dice que arruinaron gran
parte del mobiliario, los libros, las cortinas, un autorretrato. llenaron de pelos la alfombra, e incluso
obligaron al cuidador a comprar cemento para reparar muchos de los daos. Rpta. (A)

7. Una idea incompatible con el fragmento sera:


A) los roedores gritaban de modo extrao
B) el autor de la carta no recurri al correo
C) las cortinas y los sillones sufrieron dao
D) no se logr encerrar a los roedores
E) los conejos royeron los libros para alimentarse
Solucin: Una idea incompatible con el fragmento sera: los conejos royeron los libros
para alimentarse. Segn el texto, la extraa conducta de los conejos se evidencia por el hecho de
roer los lomos de los libros no por hambre !ya que, segn el autor, se encuentran bien alimentados!,
sino para afilarse los dientes y continuar con su devastadora obra. Rpta. (E)

8. El autor escribe la carta con la intencin de:


A) disculpar a los extraos roedores
B) justificar los daos que caus
C) resaltar la mansedumbre de las mascotas
D) restablecer la comunicacin con su pariente
E) manifestar su relativa culpabilidad por los destrozos
Solucin: El autor escribe la carta con la intencin de manifestar su relativa culpabilidad
por los destrozos. Desde la parte inicial, el autor nos da a conocer la finalidad de la carta: probar

que la culpabilidad mayor de los destrozos no la tiene l, sino los conejos. Esto quiere decir que el
autor se considera relativamente culpable de los daos, y es eso lo que desea manifestarle al dueo
de la casa. Rpta. (E)

9. Qu hizo el autor ante los destrozos?


A) Dio vueltas al estante de libros
B) Prefiri renovar las cortinas
C) Escribi la carta y se alej
D) Repar muchos de ellos con cemento
E) Se decidi por comprar abundante trbol
Solucin: Qu hizo el autor ante los destrozos? Repar muchos de ellos con cemento. De
manera literal, el autor nos dice que ante los numerosos destrozos, opt por comprar cemento y
reparar muchos de los daos causados por los conejos. Esta actitud evidencia su intencin de
solucionar el problema que se haba generado. Rpta. (D)

10. La expresin: "sera srdido que el correo se la entregara alguna clara maana de
Pars", evidencia:
A) el carcter inefable de los sucesos ocurridos en su casa
B) la casi imposibilidad de que la carta llegue a su destino
C) la insuficiencia de una carta para explicar los destrozos
D) el temor del autor de que la carta sea leda por terceros
E) la consideracin que el autor tiene por el destinatario
Solucin: La expresin "Sera srdido que el correo se la entregara alguna clara maana de Pars",
evidencia la consideracin que el autor tiene por el destinatario. Segn el texto, al autor le
importa mucho justificar los daos causados, pero tambin le preocupa la forma y la oportunidad en
que debe comunicrselo a la duea de la casa para no causarle un dao moral. Por lo tanto, opta por
esperar que llegue a la casa y lea ah la carta, en vez de arruinar su estada en Pars. Rpta. (E)

Texto N 3
En los pases capitalistas, la subordinacin de la ciencia a los intereses de la ideologa, la poltica, y
particularmente a la preparacin de nuevas guerras sangrientas que ocasionen el exterminio masivo
de los hombres, ha llegado tan lejos que un grupo de eminentes cientficos soviticos se vio en la
necesidad de enviar una carta abierta a los hombres de ciencia de todo el mundo, exhortndoles a
luchar resueltamente por una ciencia que afirme la vida y no por una ciencia que prepare la muerte
y la destruccin. En esta carta se seala que a los cientficos de los pases capitalistas se les obliga a
perfeccionar en secreto el arma bacteriolgica y qumica de exterminio masivo, a crear nuevos
microorganismos y nuevas sustancias sicgenas y excitantes mortales de enorme fuerza.
"Los pueblos de la Tierra -se dice en la carta- han mirado siempre con respeto y esperanza el
abnegado trabajo de los cientficos para terminar con las enfermedades y el hambre; han salvado los

esfuerzos para crear nuevas sustancias y materiales que sirvan para el florecimiento de la cultura y
la civilizacin".
ANDREIEV, I.
La ciencia y el progreso social
11. En el Socialismo, la ciencia estara orientada a:
A) descubrir nuevos conocimientos
B) la defensa ideolgica del sistema
C) combatir la ciencia mal orientada
D) la bsqueda del bienestar humano
E) la creacin de armas letales
Solucin: En el Socialismo, la ciencia estara orientada a la bsqueda del bienestar humano.
El grupo de cientficos soviticos desaprueba, a travs de una carta abierta, que en los pases
capitalistas la ciencia est al servicio del exterminio de la vida. Qu implica esto? Que en la Unin
Sovitica !por deduccin, pas socialista! la ciencia se desarrolla en funcin a intereses contrarios a
las ambiciones capitalistas. Por ende, ms que obtener nuevo conocimiento, los cientficos
socialistas buscaran el bienestar de la humanidad. Rpta. (D)

12. Se deduce del fragmento que el Capitalismo es:


A) una etapa del desarrollo histrico
B) un rgimen que favorece la ciencia
C) un sistema impositivo y violento
D) un sistema totalmente anti-cientfico
E) un rgimen de gran humanismo
Solucin: Se deduce del fragmento que el Capitalismo es un sistema impositivo y violento.
Segn la carta de los soviticos, el capitalismo obliga a sus cientficos a perfeccionar armas de
diverso tipo para atentar contra la integridad fsica y psquica de la humanidad. Entonces, no es un
rgimen contrario a la ciencia , sino que utiliza a la ciencia para fomentar la violencia en el
mundo. Rpta. (C)

13. El objetivo de la carta de los cientficos soviticos a sus colegas fue:


A) denunciar el efecto perjudicial de la seudo-ciencia
B) instarlos a luchar por una ciencia con fines nobles
C) motivarlos a la lucha contra el capitalismo pacifista
D) informarles sobre los ltimos logros cientficos de su pas
E) acusarlos de la fabricacin de armas bacteriolgicas
Solucin: El objetivo de la carta de los cientficos soviticos a sus colegas fue instarlos a luchar
por una ciencia con fines nobles. La respuesta se extrae literalmente del texto: "(...)
exhortndoles a luchar resueltamente por una ciencia que afirme la vida y no por una ciencia que
prepare la muerte y la destruccin". Ahora bien, se denuncia en esta carta el dao producido por
alguna seudo ciencia? Claro que no. Adems, no se trata de una seudo ciencia, sino de la ciencia al
servicio del Capitalismo, sistema que no es humano, ya que acaba con la vida de los hombres. Rpta.

(B)

14. Segn lo expresado en la carta, si la ciencia no se hubiera desarrollado, entonces:


A) los hombres viviran en armona
B) la esperanza de vivir aumentara
C) el capitalismo sera un sistema justo
D) la mortalidad humana sera mayor
E) la sociedad humana habra retrocedido
Solucin: Segn lo expresado en la carta, si la ciencia no se hubiera desarrollado, entonces,
la mortalidad humana seria mayor. La humanidad siempre ha reconocido los avances de la
ciencia, en el sentido de haber terminado con muchas enfermedades y con el hambre, adems de
haber contribuido al progreso humano. Esta es la verdadera evolucin que ha experimentado la
ciencia, lejos de las ambiciones polticas del sistema capitalista, cuyos descubrimientos letales
pretenden conducirnos hacia una barbarie primitiva, donde impere la muerte y la violencia. Rpta.
(D)

15. Cul es el ttulo del fragmento?


A) El carcter del Capitalismo
B) La problemtica de la sociedad actual
C) Tergiversacin de los mensajes cientficos
D) El uso nefasto de la ciencia
E) Perspectiva de la ciencia actual
Cul es el ttulo del fragmento? El uso nefasto de la ciencia. La preocupacin central en el texto
es la misin que el capitalismo ha encomendado a sus cientficos: la preparacin de los medios para
el exterminio de los hombres. En este sentido, cita una carta donde no slo se reprueba la actitud
del capitalismo, sino tambin se fomenta la aplicacin de la ciencia para -el bienestar del hombre y
el progreso social. Rpta. (D)

Texto N 4

Existe en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos. Se han subdividido
de muchos modos, han llevado muy diversos nombres y su nmero relativo, as como la actitud que

han guardado unos hacia otros, ha variado de poca en poca; pero la estructura esencial de la
sociedad nunca ha cambiado.
Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos quieren quedarse donde estn. Los
Medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos, cuando la tienen,
consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres sean iguales.
As, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social. Durante largos perodos, parece que
los Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre llega un momento en que pierden la
confianza en s mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces
son derrotados por los Medianos, que llevan junto a ellos a los Bajos porque les han asegurado que
ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a
los Bajos y los relegan a su antigua posicin de servidumbre, convirtindose ellos en los Altos.
De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sis objetivos ni siquiera transitoriamente. Y
aunque sera exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido progreso material, ninguna
reforma, ni revolucin alguna ha conseguido acercarse ni un milmetro a la igualdad humana.
ORWELL, George
"1 984"
16. A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado:
A) el progreso material
B) la igualdad humana
C) la estructura de la sociedad
D) las luchas sociales
E) la condicin de los Altos
Solucin: A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado la estructura de la
sociedad. En la primera parte del texto, el autor declara que el nmero de integrantes de cada
clase, y las relaciones entre dichas clases han variado. Sin embargo, lo que no ha cambiado a travs
de la historia es la estructura esencial de la sociedad, fundada en tres clases: Altos, Medianos y
Bajos. Rpta. (C)

17. La finalidad de la clase menos favorecida es:


A) someter a las otras clases
B) erigirse como nica clase social
C) alcanzar el progreso material
D) ejercer dominio sobre las otras clases
E) instaurar la justicia social
Solucin: La finalidad de la clase menos favorecida es instaurar la justicia social. Los Bajos,
cada vez que se lo han propuesto, han pretendido anular las diferencias sociales, es decir. eliminar el
orden jerrquico de la sociedad en la cual se hallan sometidos, y, por el contrario, fundar una
sociedad en que todos los hombres sean iguales. Rpta. (E)

18. Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja es:

A) el progreso material
B) la desigualdad de clases
C) el cambio histrico
D) ejercer dominio sobre los otros
E) el equilibrio social
Solucin: Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja esejercer dominio sobre
los otros. Segn el texto, los Altos luchan por conservar el poder, mientras que los Medianos
pretenden reemplazar a los Altos en la estructura social. Por consiguiente, ambos libran una lucha
cuyo fin es imponerse y ejercer el dominio sobre los otros. Rpta. (D)

19. Del fragmento se deduce que la igualdad humana es:


A) una realidad
B) una posibilidad
C) una falacia
D) un privilegio
E) una utopa
Solucin: Del fragmento se deduce que la igualdad humana es una utopa. El autor afirma que
nunca en la historia alguna reforma o revolucin se ha acercado siquiera momentneamente a la
igualdad humana. Por consiguiente, podemos deducir por esta misma tendencia de la civilizacin,
que nunca se har realidad el propsito de igualdad y justicia social que defienden los Bajos. Rpta.
(E)

20. Los Bajos en la lucha por sus objetivos:


A) son traicionados por los Medianos
B) consiguen someter a los otros
C) estn en contra del progreso material
D) tratan de arrebatar sus puestos a los dems
E) fomentan la destruccin de las otras clases
Solucin: Los Bajos, en la lucha por sus objetivos son traicionados por los Medianos. Los
Medianos quieren desplazar a los Altos. Para ello, buscan la ayuda de los Bajos prometindoles que
instaurarn una sociedad justa y libre. Pero ya que el fin de los Medianos es apropiarse del poder,
acaban traicionando a los Bajos y los relegan nuevamente a la condicin de siervos. Rpta. (A)

martes, 2 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 13
Prueba N 13
Texto N 5

En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e


independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin
forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una super estructura
poltica y jurdica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en
general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser
social el que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes o, lo que
no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se
han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se
convierten en traban suyas. Y se abre as una poca de revolucin social.
MARX, Karl
Contribucin a la crtica de la Economa
1. La tesis refutada por el autor sostendra que:
A) el ser social posee trascendencia
B) la conciencia social es inexistente
C) la conciencia prima sobre el ser
D) la estructura econmica es esttica
E) la revolucin social resulta inevitable
Solucin: La tesis refutada por el autor sostendra principalmente que la conciencia prima
sobre el ser. Segn se deja entrever en el fragmento, existe cierta postura segn la cual el ser en
este caso. el hombre es producto de su conciencia; es decir, se forja como el resultado del conjunto
de sus ideas. Esta tesis es desmentida por el autor, quien sostiene que es la conciencia la que se
origina a partir de la prctica social del hombre. Rpta. (C)

2. La conciencia social no es ms que una manifestacin de:


A) la voluntad humana
B) las trabas sociales
C) la revolucin social
D) la estructura econmica
E) la superestructura jurdica y poltica
Solucin: La conciencia social no es ms que una manifestacin de la estructura econmica. El
hombre, al forjar la sociedad, adquiere determinadas relaciones de produccin que constituyen la
estructura econmica. Ahora bien, sobre esta base material, el hombre funda el Estado y crea leyes
para la convivencia. Pero, a parte de estas manifestaciones, la estructura econmica tambin
determinar en cada individuo una forma de concebir su entorno social, es decir, su conciencia
social, lo que no es ms que un reflejo de dicha estructura. Rpta. (D)

3. Las relaciones de produccin varan de acuerdo:


A) al desarrollo de la poltica
B) a la vida jurdica de la sociedad
C) a la naturaleza de la conciencia social
D) al aceleramiento de las revoluciones sociales
E) al desarrollo de las fuerzas productivas
Solucin: Las relaciones de produccin varan de acuerdo a: el desarrollo de las fuerzas
productivas. A medida que la sociedad va alcanzando un grado mayor de desarrollo, las fuerzas
productivas del hombre llegan a tal auge que estn a punto de desplazar los modos de produccin ya
existentes, dando lugar a una nueva estructura econmica y, por tanto, a nuevas relaciones de
produccin. Rpta. (E)

4. La revolucin social obedece a:


A) la primaca del ser social sobre la conciencia
B) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales
C) la colisin entre fuerzas productivas y relaciones de propiedad
D) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad
E) el desarrollo rpido y meritorio de las relaciones de propiedad
Solucin: La revolucin social obedece a la colisin entre fuerzas productivas y relaciones
de propiedad. Segn lo ya mencionado en la resolucin anterior, la revolucin ocurre cuando las
fuerzas productivas alcanzan tal desarrollo que chocan con la estructura econmica imperante,
basada en las relaciones de propiedad, dando origen a nuevas relaciones de produccin y, por tanto,
a una nueva estructura social. Rpta. (C)

5. Segn lo expuesto, las relaciones de produccin se caracterizaran por ser:


A) necesarias, autnomas y aisladas
B) variables, mltiples y triviales
C) necesarias, objetivas y dinmicas
D) histricas, mltiples e innecesarias
E) necesarias, variadas y subjetivas
Solucin: Segn lo expuesto, las relaciones de produccin se caracterizaran por
ser: necesarias, objetivas y dinmicas. Por todo lo expuesto en la lectura, el surgimiento de las
relaciones de produccin es un factor necesario ya que es parte del desarrollo social; diremos
tambin que las relaciones son objetivas. ya que tienen correspondencia con la realidad. Adems,
son susceptibles de ser reemplazadas por una nueva estructura econmica, es decir, son
dinmicas. Rpta. (C)

Texto N 6

Vargas Llosa sostiene que la nueva novela hispanoamericana comenzaba


con las novelas de Juan Carlos Onetti. La vida breve ha sido sealada como la novela clave. Otros
integrantes del llamado Boom coinciden en destacar la funcin de precursor del autor de Junta
cadveres. Lo curioso del caso es que casi todos reconocen que descubrieron a Onetti, avanzada ya
la dcada del setenta, cuando ellos los del crculo del boom - haban producido buena parte de sus
novelas ms prestigiosas.
Estas palabras quieren servir para que nos planteemos el problema de la tradicin en la novela
hispanoamericana, o ms concretamente, la interrogante de si existe una secuencia, una lnea de
influencia en la literatura peruana. S coincidiramos con la afirmacin de Vargas Llosa !que
ltimamente ha sido especificada mediante una hiptesis que supone una tajante divisin de los
narradores de nuestra Amrica en primitivos y creadores, una suerte de cordn sanitario que
impide que se mezclen, que se les confunda entre s!, unida a sus muy conocidas influencias

literarias, tendramos que convenir en que Vargas Llosa poco o nada les debe a los escritores
peruanos anteriores a l.
ESCAJADILLO, Toms G.
Narradores Peruanos del siglo XX
6. Mario Vargas Liosa habra ledo a Onetti cuando:
A) se haba producido la divisin literaria
B) ya tena vnculos con autores extranjeros
C) se haba relegado la literatura tradicional
D) intenta escribir su primera novela tradicional
E) ya haba publicado sus primeras obras
Solucin: Mario Vargas liosa habra ledo a Onetti cuando ya haba publicado sus primeras
obras. El autor cita a los integrantes del llamado boom porque coinciden al afirmar que
descubrieron a Onetti cuando ya haban producido buena parte de sus ms prestigiosas novelas.
Vargas Llosa era miembro de dicho crculo; entonces, lgicamente tuvo que haberle ocurrido lo
mismo que a sus contemporneos. Rpta. (E)

7. Los autores del crculo del boom dan a entender


A) tenan poco inters por lo peruano
B) gozaban de un estilo novelstico propio
C) leyeron a sus precursores tradicionalistas
D) no quieren ser injustos con los tradicionalistas
E) Onetti ha tenido gran influencia en sus obras
Solucin: Los autores del crculo del boom dan a entender que gozaban de un estilo
novelstico propio. Si coinciden en afirmar que conocieron al precursor del boom cuando ellos ya
eran escritores de prestigio, entonces su postura consiste en negar toda posible influencia de otros
escritores anteriores a ellos. El mismo Vargas Llosa parece dar a entender que poco o nada les debe
a sus antecesores peruanos en literatura. Rpta. (B)

8. "La vida breve" es importante porque:


A) rompe con el silencio del tradicionalismo costumbrista y criollista
B) permiti la creacin novelstica de Vargas Llosa
C) es una suerte de impulso del boom latinoamericano
D) marca el inicio de una nueva etapa en la literatura peruana
E) seala el comienzo de una nueva etapa de la novela hispanoamericana
Solucin: "La vida breve" es importante porque seala el comienzo de una nueva etapa de
la novela hispanoamericana. Se entiende que "La vida breve" es la novela clave de Onetti
porque constituye el' punto de partida de la nueva novela hispanoamericana. Y no es un simple
impulso, es el emblema de precursor que ostenta Juan Carlos Onetti, dando inicio al boom de la
literatura de nuestro continente. Rpta. (E)

9. Al aceptar que en el Per no existe continuidad literaria, estaramos:


A) rechazando la existencia del boom
B) negando el aporte de Juan Carlos Onetti
C) coincidiendo con la prdica de Vargas Llosa
D) desconociendo a los literatos de nuestro pas
E) desvirtuando el contenido de La vida breve
Solucin: Al aceptar que en el Per no existe continuidad literaria, estaramos coincidiendo con
la prdica de Vargas Llosa. Este novelista piensa que en el devenir literario de Hispanoamrica
-y, por ende, de nuestro pas- aparece una tajante divisin entre narradores primitivos y creadores.
l considera que es uno de los ltimos y que nada les debe a los primeros. En su concepto, existe un
divorcio total entre los escritores como l y los antiguos. Rpta. (C)

10. Segn Vargas Liosa, los narradores innovadores seran:


A) aquellos cuya obra no registra influencias literarias anteriores
B) aquellos que han olvidado los valores ms excelsos
C) los autores que perdieron la identidad del indigenismo
D) los lectores fanticos de novelistas extranjeros de prestigio
E) los novelistas influenciados por autores extranjeros
Solucin: Segn Vargas Llosa, los narradores innovadores seran aquellos cuya obra no
registra influencias literarias anteriores. Vargas Llosa defiende la autonoma en la creacin
literaria, la ausencia de elementos influyentes en las obras del boom y particularmente en las suyas.
En este sentido, innovar para Vargas Llosa sera crear una temtica y especialmente un estilo
propio, original. distinto a las otras tendencias. Rpta. (A)

Texto N 7

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar sus
fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armona de las
voluntades y el equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razn, valor y

deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y
labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas estn compuestas del hierro y del
bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es
el valor, sus almas estn elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misin satisfacer la
necesidad de defenderse que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razn; su virtud es la prudencia, sus almas
estn fabricadas con el ms noble metal: el oro; y su misin en el Estado es la de gobernar. Los
labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.
PLATN
La Repblica
11. La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las mltiples necesidades insatisfechas
E) la voluntad de los gobernantes
Solucin: La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin dela diversidad de
aptitudes humanas. Notamos que los labradores y artesanos, los guerreros y los magistrados,
constituyen el orden de clases en virtud de las facultades que los animan a obrar: el deseo, el valor y
la razn, respectivamente. Se entiende que de las tres, la razn es la facultad superior del hombre, la
cual determina que sean los magistrados los llamados a detentar la mxima jerarqua. Los dems
deben obedecer. Rpta. (C)

12. El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armona de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacfica
Solucin: El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por objetivo la
unidad del Estado, Cada clase, al cumplir el rol que le han asignado, est contribuyendo con el
Estado y est dando fin a sus propias necesidades. As, la armona de las voluntades y el equilibrio
de los intereses dan como resultado la unidad del Estado. Los esfuerzos coordinados de labradores y
artesanos, guerreros y magistrados lo hacen posible. Rpta. (C)

13. Una caracterstica de la clase de los labradores y artesanos sera:


A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
C) el conformismo con su precaria situacin

D) su condicin de subordinados
E) satisfaccin de la necesidad de defensa
Solucin: Una caracterstica de la clase de los labradores y artesanos serasu condicin de
subordinados: Puesto que dicha clase tiene como misin asegurar la supervivencia de los
miembros del Estado, constituye la base de la sociedad. En ellos recaera, como es de suponerse, las
labores de produccin que abastecen a las dems clases. Su situacin de sometimiento hace que
tengan la obligacin de obedecer a los guerreros y a los magistrados, los cuales tienen autoridad
sobre ellos. Rpta. (D)

14. Segn la opinin del autor Quines deben gobernar?


A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabidura
D) Los guerreros y los sabios
E) Los que cultivan el valor justicia
Solucin: Segn la opinin del autor, quines deben gobernar? Los hombres dotados de
sabidura. La misin de gobernar recae sobre los magistrados, hombres prudentes dotados de la
facultad de la razn, poseedores, segn la metfora, de almas que estn fabricadas con el oro, que es
el ms noble metal, y por tanto, capacitados para gobernar el Estado. Rpta. (C)

15. Cul sera el ttulo apropiado para el fragmento ledo?


A) Direccin conjunta del Estado
B) Constitucin ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado
E) Finalidades del Estado
Solucin: Cul sera el ttulo apropiado para 14 fragmento ledo?Constitucin ideal del
Estado. El autor pone de manifiesto su postura: la unidad del Estado debe ser el resultado de la
armona de voluntades y el equilibrio de esfuerzos. Esta afirmacin nos permite deducir que no
todos los estados estn conformados de dicha manera. Sin embargo, en el texto, Platn propone la
organizacin ideal del Estado. Rpta. (B)

Texto N 8

El haberse otorgado el Nobel de Literatura al peruano Ventura Garca


Caldern se hubiera consumado una gran impostura, una injusticia para las letras
hispanoamericanas que siempre han tenido escritores infinitamente ms importantes. El indio
peruano, por el fenmeno extraliterario de la difusin automtica que produce un Premio Nobel la
inclusin del autor premiado en colecciones estables, etc., hubiese seguido siendo visto como el
"siervo triste y resignado de una raza inerme", caricaturizado, deformado, vilipendiado por el
elegante diplomtico que naci, vivi cerca de 50 aos en Pars y cuyo arte fue depurado en las
aguas renovadoras del modernismo, y que, segn Mario Vargas Llosa, "probablemente no haba
visto un indio en su vida"a pesar de que el tema indgena fue el que le diera tanta celebridad.
Tanta importancia da Ventura Garca Caldern al "redescubrimiento"de la temtica indgena que la
informacin que hemos transcrito segn la cual La Venganza del Cndor habra sido publicada
originalmente en 1919, es totalmente falsa; la innegable intencin de esta impostura es la de
pretender arrebatar a Enrique Lpez Albujar (Cuentos Andinos, 1920) ese "redescubrimiento" del
tema indgena con el cual comienza, en nuestro concepto, el indigenismo literario, en su rama ms
vigorosa e importante: la narrativa.
ESCAJADILLO, Toms E.
Narradores Peruanos del siglo XX
16. Ventura Garca Caldern fue:
A) uno de los mejore novelistas peruanos de su poca
B) una figura indigenista por la excelencia de sus obras
C) uno de los candidatos favoritos al premio Nobel
D) un impostor del premio Nobel de literatura hispanoamericana
E) un difamador del premio Nobel de literatura
Solucin: Ventura Garca Caldern fue uno de los candidatos favoritos al Premio
Nobel. En la primera parte del texto, el autor sugiere que podra haberse otorgado el Premio Nobel
de Literatura a Ventura Garca Caldern. Este hecho, felizmente, no lleg a consumarse. Sin
embargo, nos da a entender que el escritor estuvo muy cerca de obtener dicho galardn, no por sus

bondades como novelista, tampoco por ser una figura indigenista autntica, sino por una impostura
o falsedad. Rpta. (C)

17. Qu pretenda Ventura Garca Caldern?


A) Ridiculizar la imagen del indio
B) Atribuirse la autora de una obra
C) Falsear la fecha de publicacin de su obra
D) Tergiversar la esencia del indigenismo
E) Ser declarado redescubridor del indigenismo
Solucin: Qu pretenda Ventura Garca Caldern? Ser declarado redescubridor del
indigenismo. En la ltima parte del texto, el autor explica cmo Ventura Garca, valindose de una
mentira en cuanto al tiempo de publicacin de su obra, intenta adelantarse a Enrique Lpez Albujar,
verdadero redescubridor de la temtica indigenista, para arrebatarle tan digno ttulo y encumbrarse
como el gran escritor peruano, merecedor del Premio Nobel. Rpta. (E)

18. El mrito que se le puede reconocer a Ventura Garca Caldern es el de:


A) ser difusor de los cuentos andinos
B) ser pionero del modernismo literario
C) ser redescubridor de los cuentos andinos
D) ser transformador de las estructuras literarias
E) haber modernizado su narrativa
Solucin: El mrito que se le puede reconocer a Ventura Garca Caldern es el de haber
modernizado su narrativa. De todo lo negativo, el nico mrito de Ventura Garca es haber
depurado su arte en las aguas renovadoras de la corriente modernista; es decir, en cierto sentido
tuvo un propsito innovador, sin llegar a ser un verdadero precursor. Rpta. (E)

19. Por la forma en que se aborda el tema, el texto puede titularse:


A) enjuiciamiento literario a Garca Caldern
B) una venganza del autor contra Garca
C) el fracaso del gran narrador peruano
D) una acusacin injusta a Garca Caldern
E) debate sobre el estilo literario de Ventura
Solucin: Por la forma en que se aborda el tema, el texto puede titularse:Enjuiciamiento
literario a Garca Caldern. El autor est aportando pruebas en el texto para concluir que
Ventura Garca no es un autntico representante de la literatura indigenista hispanoamericana. Este
escritor denigra en su obra al indio peruano, deforma su naturaleza. Adems, intenta figurar
ilegtimamente como el verdadero re-descubridor del indigenismo, lo cual es una muestra de su
falta de honestidad. Por lo tanto, el texto es un enjuiciamiento literario a Ventura Garca
Caldern. Rpta. (A)

20. Lo ms censurable en Ventura Garca Caldern es:


A) su espritu modernista
B) su postura indigenista
C) su actitud impostora
D) su inclinacin indgena
E) la ignorancia del indio
Solucin: Lo ms censurable en Ventura Garca Caldern es su actitud impostora.
Evidentemente, lo ms grave en la actitud del escritor es haber mentido respecto de la fecha de
publicacin de una de sus obras. Lo hizo por envidia y a la vez por egosmo. Quera usurpar un
mrito que no le corresponda sino a Enrique Lpez Albujar, que constituye el verdadero precursor
de la narrativa indigenista en nuestro pas. Rpta. (C)

jueves, 4 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 14
Prueba N 14
Texto N 9

En los ltimos aos se ha venido discutiendo el significado real del


movimiento revolucionario que culmin con la Independencia del Per. Los historiadores ltimos,
renunciando al prestigio de la historia puramente descriptiva, se han dedicado ahincadamente a
delimitar e interpretar los alcances sociales y econmicos de los diversos eventos que configuran la
historia peruana; respecto a la Independencia se han planteado algunas preguntas inquietantes :
fue realmente una revolucin?; si lo fue, qu transformaciones realmente profundas oper en el
pas? A quines benefici, en ltima instancia? Fue un movimiento poltico absolutamente
peruano o hispanoamericano? No obedeci ms bien al impulso de potencias capitalistas en un
primer avance de lo que despus se llam el imperialismo? Cuestiones son estas que hacen olvidar

los ditirambos de ciertos historiadores tradicionalistas al hablar de la hazaosa gesta emancipadora,


que incluso han llevado a ciertos espritus agudamente crticos al otro extremo, a negar calidad
revolucionaria al movimiento de independencia.
DELGADO, Washington
Historia de la Literatura de la Repblica
1. Para un historiador analtico. un movimiento ser esencialmente revolucionario
cuando:
A) no sea visto como algo extraordinario por la historia oficialista
B) sus acciones no respondan a motivaciones de intereses extranjeros
C) alcance cambios paulatinos sustanciales en todos los aspectos
D) logre profundas transformaciones a nivel social y econmico
E) sus integrantes estn conformados por luchadores oriundos
Solucin: Para un historiador analtico, un movimiento ser esencialmente revolucionario
cuando logre profundas transformaciones a nivel social y econmico. Segn el texto, los
historiadores ltimos, siguiendo un anlisis de los hechos histricos, se preguntan si el movimiento
de independencia fue realmente una revolucin. Ahora bien, en el supuesto de que s lo haya sido, la
prueba de ello sera el conjunto de profundas transformaciones que dicho movimiento debi
generar en nuestro pas, principalmente en lo social y econmico. Rpta. (D)

2. Sobre los historiadores tradicionalistas, se afirma que:


A) emplearon el mtodo descriptivo en algunas ocasiones
B) dieron una explicacin somera de los acontecimientos
C) dieron una versin innovadora de la historia peruana
D) posiblemente consideraron la batalla de Ayacucho como trivial
E) gozaron de gran prestigio por sus estudios objetivos
Solucin: Sobre los historiadores tradicionalistas, se afirma que dieron unaexplicacin
somera de los acontecimientos. Los historiadores tradicionalistas explican los hechos de modo
descriptivo, y no sustentan analticamente las consecuencias de los acontecimientos histricos.
Debido a ello, su explicacin sobre la independencia se limita a ciertos datos que dan referencia de
los hechos, pero no interpretan dichos acontecimientos sobre la base de sus causas y
consecuencias. Rpta. (B)

3. Un aspecto que diferencia a los historiadores ltimos de los tradicionalistas es que:


A) stos utilizan, casi generalmente, un mtodo descriptivo
B) aqullos centran su atencin en la repercusin de los hechos.
C) consideran la independencia principalmente como una revolucin
D) muestran divergencia en la evaluacin de los acontecimientos
E) los clsicos poseen una postura muy crtica y parcial
Solucin: Un aspecto que diferencia a los historiadores ltimos de los tradicionalistas es que
aqullos centran su atencin en la repercusin de los hechos. Los historiadores ltimos

buscan interpretar los alcances de los hechos histricos, es decir, sus consecuencias. Los
historiadores tradicionalistas no atienden a las consecuencias y se limitan slo a narrar los
hechos. Rpta. (B)

4. Los historiadores que niegan el carcter revolucionario a la independencia son:


A) aquellos que no toman en cuenta sus repercusiones
B) los que valoran la historia de manera superficial
C) los que estudiaron la Capitulacin de Ayacucho
D) aquellos que interpretan los hechos de modo muy crtico
E) todos los que no emplearon el mtodo descriptivo
Solucin: Los historiadores que niegan el carcter revolucionario a la independencia
son aquellos que interpretan los hechos de modo muy critico. Segn el texto, los que
ponen en tela de juicio si la gesta independentista fue una revolucin son los historiadores ltimos.
Ahora bien, esa actitud cuestionadora ha llegado a la' extremo de negar todo carcter revolucionario
al movimiento de independencia, lo cual evidencia un escepticismo de parte de los historiadores
crticos. Rpta. (D)

5.Cul es el ttulo del fragmento ledo?


A) causas y efectos sociales de la independencia peruana
B) diferencia de enfoques sobre la batalla de Ayacucho
C) contrastes entre historiadores modernos y tradicionalistas
D) discusin sobre el carcter de la independencia
E) enfoques modernos sobre el significado de la independencia
Solucin: Cul es el ttulo del fragmento ledo? Discusin sobre el carcter de la
independencia. Desde el principio del texto, el autor empieza a delimitar la idea principal, la cual
consiste en una polmica entre los historiadores acerca de la verdadera naturaleza del movimiento
independentista. "Fue una revolucin?", es la pregunta central que ha generado el debate, y en eso
consiste bsicamente el discurso del autor. Rpta. (D)

Texto N 10

La narrativa del 50 alcanza un nivel cualitativo superior con la Ciudad y los perros del Mario Vargas
Llosa. La concrecin de esta forma especfica -la novela- no fue producto del voluntariado de un
conjunto de narradores, sino fue pare de la modernizacin general de la sociedad peruana operada

despus de la guerra. Es decir, durante la dcada del 50 se dan las bases objetivas para que la
burguesa, a travs de sus cuadros intelectuales, emprenda desde su perspectiva de clase de
revelacin problemtica del Per. Ahora bien, la burguesa tena como rol histrico la liquidacin
del orden aristocrtico feudal; en nuestro pas esto no se dio por sus estrechas relaciones con los
terratenientes. Justamente el tema del fracaso, de la frustracin y de la perversin de los ideales es
el reflejo mitologizado de la imposibilidad e incapacidad burguesa. Es en este contexto en el que se
enmarca Vargas Llosa, cuya novelstica es resultado de su gran capacidad de trabajo y tambin de su
extraordinaria capacidad empresarial que busca circulacin internacional de sus obras y apunta a
mantener una imagen permanente en los medios de comunicacin, que ha aumentado con la
derechizacin de sus posiciones polticas.
GUTIERREZ, Miguel
La Generacin del 50
6. La tendencia novelstica es reflejo principalmente de:
A) el orden moral existente
B) La perspectiva de clase
C) la problemtica de un pas
D) la fama internacional del autor
E) el talento y la capacidad de trabajo
Solucin: La tendencia novelstica es reflejo principalmente de la perspectiva de clase. En el
texto, Miguel Gutirrez nos explica cmo la burguesa, en base a la modernizacin del Per luego de
la guerra, procede a travs de sus intelectuales a revelar la problemtica del pas. Esta revelacin
evidentemente va a sustentarse en la propia visin burguesa de la realidad y va a seguir fines
propios de su clase. Por eso, en el caso de la narrativa del 50 se dar el mismo fenmeno de
perspectiva de clase. Rpta. (B)

7. La presencia de un intelectual en los medios de comunicacin depende de:


A) los temas elegidos para sus obras
B) la postura ideolgica que ste adopte
C) el prestigio internacional de sus obras
D) su inclinacin a las concepciones polticas
E) la fama y sentido poltico de sus novelas
Solucin: La presencia de un intelectual en los medios de comunicacin depende de la
postura ideolgica que ste adopte. A partir del caso de Vargas Llosa vemos como la postura
derechista de este autor ha aumentado su presencia en los medios de comunicacin, ha
incrementado el inters que su persona y su obra generan en el pblico. Miguel Gutirrez se cie
precisamente a este argumento para explicar el xito de la novela de Llosa. Rpta. (B)

8. La guerra incidi favorablemente en el arte, puesto que:


A) concientiz a las clases sociales
B) marc el inicio de enfoques ms realistas
C) se publicaron novelas de calidad superior

D) cre la intelectualizacin de la burguesa


E) gener las bases para la creacin novelstica
Solucin: La guerra incidi favorablemente en el arte, puesto que cre las bases para la
creacin novelstica. Segn el autor, luego de la guerra empez la modernizacin general de la
sociedad peruana, que por supuesto tuvo que influir en la novela. Precisamente es la burguesa la
clase que emprende la modernizacin novelstica a travs de sus representantes, entre ellos Vargas
Llosa. Rpta. (D)

9. La Ciudad y los Perros represent:


A) el voluntariado de nuestros narradores
B) el desarrollo general de nuestra sociedad
C) la consagracin de la intelectualidad burguesa
D) la novela ms prestigiosa de su generacin
E) una realidad vista desde una perspectiva burguesa
Solucin: La Ciudad y los Perros represent una realidad vista desde una perspectiva
burguesa. A pesar de que esta novela lleva a la generacin del 50 a un nivel superior de calidad,
constituye una de tantas interpretaciones burguesas de la realidad problemtica del Per. Si bien
puede haber sido muy prestigiosa en su generacin, La Ciudad y los Perros reflej la perspectiva
burguesa, fue un smbolo representativo de su visin del pas. Rpta. (E)

10. La temtica elegida por los novelistas del 50 fue reflejo de:
A) el gran nivel alcanzado por el intelectualismo burgus
B) la estrecha vinculacin entre burgueses y terratenientes
C) la ineptitud burguesa para afrontar los efectos blicos
D) el fracasado espritu burgus al no lograr su objetivo histrico
E) la pobreza analtica de los cuadros intelectuales burgueses
Solucin: La temtica elegida por los novelistas del 50 fue reflejo delfracasado espritu
burgus al no lograr su objetivo histrico. La burguesa tena el fin histrico de extinguir el
orden aristocrtico - feudal, pero no consigui su objetivo debido a razones polticas. Es esta
frustracin, fracaso y perversin de los ideales el terna de los novelistas burgueses del 50. Rpta. (D)

Texto N 11

El sdico necesita de la persona sobre la cual domina, puesto que sus propios sentimientos de fuerza
se arraigan en el hecho de que l es dominador de alguien. Esta dependencia puede permanecer del
todo inconsciente. As, por ejemplo, un hombre puede dispensar a su mujer un trato tpicamente
sdico y repetirle que es libre de dejar su casa, pues el da que as lo hiciere l se alegrara mucho. La
mayora de las veces ella se sentir tan deprimida que ni intentar irse y de este modo ambos
seguirn creyendo que las afirmaciones del marido reflejan la verdad. Pero si una mujer consigue
reunir bastante valor como para anunciarle que est dispuesta a abandonarlo, el marido se
desesperar y humillndose le rogar que no lo abandone.
Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse firme, se inclinar a creerle y a quedarse,
modificando su decisin. Desde este momento la comedia vuelve a empezar. El marido adopta de
nuevo su vieja manera de obrar, la mujer se rebela una vez ms, y l volver a humillarse, ella a
quedarse, y seguirn procediendo as.
FROMM, Erich
El Miedo a la Libertad
11. El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sdica:
A) promueve la lealtad y el afecto dentro de hogar que han constituido.
B) la hace vctima del mismo mal que su cnyuge
C) causa rnedrosidad ante una conducta violenta del esposo
D) genera un crculo vicioso muy difcil de romper
E) garantiza la armona existente en el hogar
Solucin: El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sdicagenera un crculo
vicioso muy difcil de romper. Segn lo ledo, la conducta del marido sdico es, en realidad, una
comedia. Es decir, l se cree dominador de alguien, y en vista de que la mujer est constantemente
tolerando su comportamiento, se origina un crculo vicioso, casi imposible de romper por la
dependencia mutua que existe entre los dos. Rpta. (D)

12. El sdico puede ser definido como un sujeto:


A) inseguro y de actitudes desquiciadas
B) que intenta abandonar a su cnyuge
C) dominante y dependiente de su vctima
D) que necesita maltratar a su pareja

E) permanentemente inconsciente
Solucin: El sdico puede ser definido como un sujeto dominante y dependiente de su
vctima. Segn el texto, el sadismo se basa en el hecho de dominar a alguien. Ahora bien, esto
supone que si el sdico no halla a alguien sobre quien pueda imponerse, no se sentir dominador.
Por lo tanto, la definicin precisa del sdico es la de ser dominante, pero a la vez dependiente de su
vctima. Rpta. (C)

13. Respecto de un esposo sdico, slo algunas mujeres:


A) se convencen de que es necesario abandonarlo
B) lo humillan y finalmente le perdonan
C) tienen desconfianza pero siguen a su lado
D) le corresponden e influyen en tal conducta
E) se rebelan y toman el control del sdico
Solucin: Respecto de un esposo sdico, slo algunas mujeres se convencen de que es
necesario abandonarlo. Segn el fragmento, la mayora de las mujeres carecen de valor
suficiente para separarse del marido sdico. Es decir, son pocos los casos en que la mujer
extremadamente decepcionada por el maltrato del marido toma la determinacin de abandonarlo
en salvaguarda de su propia integridad. Rpta. (A)
14. Generalmente, la esposa del sdico evidencia una personalidad:
A) dbil y sumisa
B) timorata y comprensible
C) claramente extrovertida
D) introvertida y afectuosa
E) independiente y obstinada
Solucin: Generalmente, la esposa del sdico evidencia una personalidaddbil y sumisa. Segn
el texto, la esposa del sdico carece de suficiente fuerza moral para liberarse del maltrato de su
esposo; ello implica tambin adoptar una actitud dcil, obediente, precisamente por carecer de una
personalidad firme. Rpta. (A)

15. El ttulo adecuado para el texto sera:


A) las perversidades del sdico
B) la dependencia consciente del sdico
C) la mujer y la aparicin del sadismo
D) la agresividad y el sadismo
E) necesidad de dominacin en el sdico.
Solucin: El ttulo adecuado para el texto sera: Necesidad de dominacin en el sdico. El
autor perfila la idea central al describir la conducta hostil del sdico como la expresin de una
necesidad, consciente o no, de imponerse sobre alguien, de dominar. Para fundamentar esta idea, el
autor se vale del ejemplo del marido sdico y su dcil pareja. Rpta. (E)

Texto N 12

El colonialismo es no slo la conquista de la tierra alejada de la frontera. sino adems la conquista


de un mercado comercial de donde se pueden extraer los productos y materias primas industriales,
y a la vez un mercado de consumo para las manufacturas y artculos elaborados por el maquinismo
desarrollado de la metrpoli. Importacin de materia prima, exportacin de materia
manufacturada, es decir, intercambio de mercanca, es lo que caracteriza primordialmente al
colonialismo. Los intereses que se mueven son definitivamente comerciales e industriales. He aqu
por qu el colonialismo aparece cuando el capital comercial ha desarrollado, cuando la manufactura
ha saturado los mercados vecinales, cuando los primeros inventos dan nacimiento y base a la
industria moderna.
FLORES GALINDO, Alberto
Revista Universitaria
16. La intencin del autor es:
A) defender el rgimen democrtico
B) definir los objetivos del colonialismo
C) explicar la difusin del colonialismo
D) esclarecer la naturaleza del colonialismo
E) reafirmar la importancia del colonialismo
Solucin: La intencin del autor es esclarecer la naturaleza del colonialismo. En el texto se
explica en qu consiste realmente el colonialismo. El autor afirma que es una especie de sistema
econmico en expansin, y no simplemente la conquista de tierras lejanas. Por lo tanto, su intencin
es desmentir la nocin parcial de colonialismo y exponer sus verdaderos fines, los cuales no slo
consisten en la invasin territorial, sino tambin en la conquista econmica total. Rpta. (D)
17. El maquinismo sofisticado constituye para el colonialismo:
A) la conquista de mercados comerciales
B) el consumo de productos manufacturados
C) un presupuesto para su surgimiento
D) la fase superior de su desarrollo
E) una ventaja para la comercializacin
Solucin: El maquinismo sofisticado constituye para el colonialismo una ventaja para la
comercializacin. Segn el texto, la metrpoli extrae la materia prima de sus colonias para

convertirla en productos elaborados que puedan venderse en el exterior. Ahora bien, de qu


requerira la industria para convertir dicha materia prima en productos de consumo?
Evidentemente, de una sofisticada maquinaria, la cual constituye una gran ventaja para la actividad
comercial. Rpta. (E)

18. Un capital comercial incipiente sera incompatible con:


A) la extraccin de capitales
B) los intereses anticoloniales
C) la importacin de materias primas
D) la no saturacin de mercados vecinales
E) una ventaja para la comercializacin
Solucin: Un capital comercial incipiente sera incompatible con la importacin de materias
primas. En el texto se afirma literalmente que el colonialismo surge cuando el capital comercial se
ha desarrollado. Entonces, por simple contradiccin, un capital inicial, que es escaso, lgicamente
va a limitar el comercio slo al entorno vecinal de la metrpoli, impidiendo as la conquista de
mercados distantes, debido a la incapacidad para exportar sus productos. Rpta. (C)

19. La prctica ms censurable del colonialismo sera:


A) el empobrecimiento del mercado de consumo
B) la exportacin de materias primas
C) desarrollar altamente el maquinismo
D) el intercambio injusto de mercancas
E) el estancamiento del comercio artesanal
Solucin: El efecto ms censurable del colonialismo sera el estancamiento del comercio
artesanal. El autor afirma que el colonialismo favorece nicamente a los intereses industriales de
las potencias econmicas. Entonces, si la prioridad la tienen los productos manufacturados y
elaborados por el sofisticado maquinismo de la metrpoli, en qu situacin quedaran los artculos
procedentes de la actividad artesanal? Lgicamente el comercio de artesana se vera absolutamente
desfavorecido, y esta secuela del colonialismo sera la ms censurable. Rpta. (E)

20. Qu disciplinas se ocuparan del fenmeno descrito?


A) la sociologa, el derecho y la filosofa
B) la economa, la diplomacia y la poltica
C) la historia, la economa y la poltica
D) la economa, el derecho y la psicologa
E) exclusivamente la economa y la antropologa
Solucin: Qu disciplinas se ocuparan del fenmeno descrito? La historia, la economa y la
poltica. El fenmeno descrito en el fragmento es el colonialismo, el cual constituye una empresa
alentada por el Estado - es decir, es una medida de orden poltico , cuyo fin es el desarrollo

econmico de la metrpoli. Adems. el colonialismo supone un proceso que desencadena hondas


consecuencias en el desarrollq histrico de un pas. Rpta. (B)

viernes, 5 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 15
Lectura 15
Texto N 13

Hay una gran unidad temtica en la obra extensa de Miguel ngel Asturias, que
mucho tiene que ver con la lentitud e interioridad de su elaboracin. Es corno un proceso de la
naturaleza, corno esas lentas fecundaciones de los lagartos y los quelonios.
Dentro de l creca vegetalmente una conciencia y una visin del mundo, determinadas por el
extraordinario medio cultural de su formacin. La sensibilidad lo detiene y lo hace madurar dentro
del mundo mestizo que lo rodea.
Ya no escapar de l nunca ms. Otros, antes, se extraviaron por los alrededores espaoles o
franceses que los tentaban con el prestigio de sus modelos.
La condicin mestiza de su cultura era, ciertamente, como un hecho biolgico pero que cada da se
haca ms consciente en l. Lo que haba recibido de nio, lo que haba entrado en su ser, por todos
los sentidos, en los aos de la infancia y la adolescencia, creca dentro de l, con cataclismos y
rupturas, extraas apariciones y herencias. Todo un fabuloso mundo que estaba en gran parte fuera
de la literatura y casi en contradiccin con ella.
En cierto sentido, toda su obra, como toda obra autntica, es autobiogrfica. Su escritura tan rica no
es sino la revelacin lenta y continua del mundo mgico y contradictorio que lo haba rodeado en su
Guatemala natal.
ASTURIAS, Miguel ngel
El seor presidente (prlogo)
1. El ttulo del fragmento es:
A) el mundo mestizo de Asturias
B) la sensibilidad tnica de Asturias

C) la influencia literaria de Asturias


D) caractersticas de la obra de Asturias
E) biografa de Miguel Angel Asturias
Solucin: El ttulo del fragmento es: Caractersticas de la obra de Asturias. El autor describe
en el texto cmo surge la obra de Asturias. bajo qu influencias. y principalmente en qu se basa su
autenticidad. Nos explica por qu hay una gran unidad de tema en sus obras. En sntesis, este
fragmento detalla rasgos que caracterizan la obra de Asturias. Rpta. (D)

2. La gran unidad temtica en la obra de Asturias se debe a:


A) la no influencia espaola y francesa
B) lo paulatino e ntimo de su elaboracin
C) su visin del mundo espaol y francs
D) la contradiccin que predominaba en ella
E) la conservacin de ciertas costumbres europeas
Solucin: La gran unidad temtica en la obra de Asturias se debe a lo paulatino e ntimo de su
elaboracin. El autor nos dice literalmente que la gran unidad de tema de la obra de Asturias
mucho tiene que ver con la lentitud e interioridad de su elaboracin; es decir, est condicionada por
una sensibilidad y una visin del mundo peculiares, que lenta y pacientemente ha ido revelndonos
Asturias a travs de sus creaciones. Rpta. (B)

3. Un factor determinante de la visin del mundo de Asturias es:


A) la lentitud e interioridad de su arte
E) su sensibilidad ante el mundo citadino
C) la condicin rnestiza de las culturas
D) cierto proceso espontneo de la naturaleza
E) la influencia de su medio cultural formativo
Solucin: Un factor determinante de la visin del mundo de Asturias es la influencia de su
medio cultural formativo. El autor nos dice que Asturias cultivaba dentro de s una conciencia y
una visin propias del mundo. Esa visin precisamente surge del entorno cultural que haba
influenciado en su formacin. Asturias crece en medio de una cultura mestiza, mltiple y diversa, y
es este factor el que va condicionando su visin del mundo y , por ende, la temtica de sus
obras. Rpta. (E)

4. En cuanto a la temtica, la obra de Asturias puede calificarse de:


A) mtica
B) filosfica
C) contradictoria
D) expresionista
E) autobiogrfica
Solucin: En cuanto a la temtica, la obra de Asturias puede calificarse como autobiogrfica. En

sus obras, Asturias describe el fascinante mundo que haba observado durante su niez. Cada
escrito no es sino una revelacin lenta y continua del mundo mgico de su Guatemala natal. Por
tanto, su obra puede ser calificada como autobiogrfica, ya que en gran parte constituye un
testimonio de s mismo y de su cultura. Rpta. (E)

5. Con mayor probabilidad, el autor es:


A) literato
B) filsofo
C) etnlogo
D) socilogo
E) crtico literario
Solucin: Con mayor probabilidad, el autor es crtico literario. Por la finalidad que tiene el texto
de describir los rasgos fundamentales de la obra de Asturias mencionando ciertos antecedentes
sociolgicos y tnicos, se deduce que ha sido escrito por un crtico literario, que trata de explicar el
sentido y la unidad temtica de Asturias y los factores que incidieron en su visin propia del
mundo. Rpta. (E)

Texto N 14

Lo que distingue y separa a la ciudad del campo no es, por ende, la revolucin. Es, sobre todo, una
diferencia de mentalidad y de espritu que emana de una diferencia de funcin. En el panorama de
una sociedad, la ciudad es la cima y el campo es la llanura. La ciudad es la sede de la civilizacin. A
medida que la civilizacin se perfecciona, se acentan las distancias espirituales y psicolgicas entre
el hombre de la urbe y el hombre del agro. El hombre de la urbe vive aprisa. La velocidad es una
invencin urbana, una cosa moderna. El campesino vive montona y lentamente. Su trabajo y su
produccin estn gobernados por las estaciones. Arada por el buey o la mquina, la tierra da en el
mismo tiempo y en la misma estacin sus espigas. La urbe y la campia producen dos distintas
psicologas, don nimas diversas.
Segn Spengler -a quien no se puede hoy olvidar en ningn intento de interpretacin de la historia,
la ltima etapa de una cultura es urbana y cosmopolita. "La urbe y la campia -dice Spenglersignifica el cosmopolitismo ocupando el puesto del "terruo", el sentido fro de los hechos
sustituyendo a la veneracin de lo tradicional; significa la irreligin cientfica como petrificacin de
la anterior religin del alma".

MARITEGUI, Jos Carlos


Alma Matinal
6. Los estudios de Spengler concluyen que:
A) todo hombre es cosmopolita
B) el campo carece de religiosidad
C) toda cultura se inicia en el campo
D) la religin va negando a la ciencia
E) la urbe niega los derechos humanos
Solucin: Los estudios de Spengler concluyen que toda cultura se inicia en el campo.
Esta deduccin se desprende de su frase: "la ltima etapa de una cultura es urbana...". Es lgico
suponer entonces que la primera etapa de la cultura es la que se da en el campo; all se inicia la
cultura, se desarrollan las actividades ms elementales, las que sern desplazadas mucho despus
por las costumbres urbanas. Rpta. (C)

7. Entre ciudad y campo se establece:


A) un paralelismo cultural
B) una relacin antagnica
C) una existencia paradjica
D) una lucha por la hegemona
E) una subordinacin injustificada
Solucin: Entre ciudad y campo se establece una relacin antagnica. Desde la primera frase
del texto, el autor habla de una distincin y separacin entre la ciudad y el campo. Luego explica
cmo la celeridad con que vive el hombre citadino se opone a la lentitud y monotona de la vida del
campesino. En definitiva, ciudad y campo producen dos psicologas distintas, es decir, ambas
culturas se oponen entre s. Rpta. (B)

8. Las estaciones determinan:


A) la actividad rural
B) la calidad del trabajo
C) el modo de vida urbana
D) el modo de produccin ganadera
E) el tipo de herramientas agrcolas
Solucin: Las estaciones determinan la actividad rural. El autor afirma que el hombre del
campo trabaja y produce segn las estaciones del ao. Por tanto, la actividad rural en general est
condicionada por las pocas del ao y no por los instrumentos de trabajo, ya que la tierra produce
siempre en el mismo tiempo y en la misma estacin. Rpta. (A)

9. El desarrollo de la dudad genera:


A) un odio ancestral en el campesino
B) un mayor espiritualismo citadino

C) un cambio en la psicologa del campo


D) desacuerdos entre campesinos y citadinos
E) mayor diferenciacin entre sta y el campo
Solucin: El desarrollo de la ciudad genera mayor diferenciacin entre sta y el campo.
De manera literal Maritegui nos explica cmo a medida que la civilizacin se perfecciona, se
acentan las distancias espirituales y psicolgicas entre el hombre de la urbe y el hombre del agro.
La cultura urbana profesa un sentido fro de los hechos, en tanto que en el campo se profesa la
veneracin de lo tradicional. Y mientras ms evolucione la ciudad, ms se diferenciar
culturalmente del campo. Rpta. (E)

10. La diferencia entre dudad y campo se debe:


A) a la injusticia de los gobernantes
B) a las diferentes maneras de pensar
C) a las actitudes antirrevolucionarias
D) al contraste de las aspiraciones humanas
E) al distinto rol que desempean los hombres
Solucin: La diferencia entre ciudad y campo se debe al distinto rol que desempean los
hombres. Maritegui desmiente que sea la revolucin lo que distingue a la ciudad del campo. Es
ms bien una diferencia de mentalidad y de espritu que a su vez es originada por una diferencia de
funcin. El campo es la sede de la produccin y la ciudad es la sede de la civilizacin. Rpta. (E)

Texto N 15

Toda mi ocupacin es trabajar para persuadiros, jvenes y viejos, que antes que el cuidado y del
cuerpo y de las riquezas, antes d cualquier otro cuidado, es el cuidado del alma y de su
perfeccionamiento; porque no me canso de deciros que la virtud no viene de las riquezas, sino por el
contrario, que las riquezas vienen de la virtud, y que es de aqu de donde nacen todos los dems
bienes pblicos y particulares.
Si diciendo estas cosas corrompo a la juventud, es preciso que estas mximas sean una ponzoa,
porque si se pretende que digo otra cosa, se os engaa o se os impone. Dicho esto, no tengo riada
que aadir. Haced lo que pide Anito, o no lo hagis; dadme libertad, o no me la deis; yo no puedo

hacer otra cosa, aunque hubiera de morir mil veces. Pero no murmuris, atenienses, y concededme
la gracia que os ped al principio: que me escuchis con calma. Calma que creo que no os ser
infructuosa, porque tengo que deciros otras muchas cosas que quiz os harn murmurar; pero no os
dejis llevar de vuestra pasin. Estad persuadidos de que si me hacis morir, en el supuesto de lo
que os acabo de declarar, el mal no ser slo para m. En efecto, ni Anulo ni Melito pueden
causarme mal alguno, porque el mal no puede nada contra el hombre de bien.
PLATN
"Dilogos"
11. Cul de las siguientes expresiones sera la mas importante a partir del
fragmento?
A) Siempre se declara inocente al que no lo es
B) Es necesario inculcar sentimientos al hombre
C) La vida est expuesta a diversas vicisitudes
D) Debemos ser consecuentes con nuestros ideales
E) Es necesario alcanzar metas en todo momento
Solucin: Cul de las siguientes expresiones sera la ms importante a partir del
fragmento? Debemos ser consecuentes con nuestros ideales. En el fragmento, el autor
defiende la virtud frente a los impulsos, aun a costa de su libertad y tal vez de su vida. Por lo tanto,
lo ms destacable es la firmeza de voluntad del autor para perseverar en sus ideales. Rpta. (D)

12. Anito sera el personaje que:


A) acusa el autor de pervertir a la juventud
B) denuncia a la autodegeneracin juvenil
C) considera que prima lo material
D) condena la muerte del autor
E) discrepa con el autor por ser hereje
Solucin: Anito sera el personaje que acusa al autor de pervertir a la juventud. El autor
afirma que sus palabras son mal entendidas por los atenienses, debido a que han sido engaados o
se les obliga a no creerle. Ahora bien, quin pretende acusarle de semejante dao al autor?
Obviamente, Anito", que representa el mal y que quiere acallar las verdades del autor. Rpta. (A)

13. Se deduce que el autor se considera:


A) hombre virtuoso
B) pedagogo
C) hombre de ley
D) filsofo idealista
E) corruptor de jvenes
Solucin: Se deduce que el autor se considera hombre virtuoso. Desde el inicio del texto, el
autor se afirma en la defensa del bien, de la virtud, antes que de la codicia. En ese sentido, las
palabras del autor permiten deducir que se considera el abanderado del bien, sin temor al dao que

pudieran causarle sus adversarios, con el nico propsito de guiar con su sabidura a la
juventud. Rpta. (A)

14. El autor plantea que lo ms importante en la vida es:


A) lo material
B) el alma
C) la injusticia
D) la vida
E) el orden
Solucin: El autor plantea que lo ms importante en la vida es el alma. En el texto, el autor
afirma con claridad que no hay nada ms importante que el cuidado del alma. Con ello se refiere a
que el hombre debe esmerarse ms en cultivar la virtud que en codiciar lo material. Rpta. (B)

15. El texto en mencin tiene carcter:


A) histrico
B) tico
C) literario
D) judicial
E) polmico
Solucin: El texto en mencin tiene carcter tico. El tema del fragmento es la defensa del bien en
manos del hombre virtuoso. Entonces, el contenido filosfico del fragmento se enmarca en aquella
rama que se encarga del estudio de la moral y de las obligaciones del hombre: la tica. Rpta. (B)

Texto N 16

A las ocho en punto de la maana, Flix Maldonado lleg al Sanborns de la Avenida Madero. llevaba
aos sin poner un pie dentro del famoso Palacio de los Azulejos. Pas de moda, corno todo el viejo
centro de la ciudad de Mxico, trazado de mano propia de Hernn Corts sobre las ruinas de la
capital azteca.
Flix pens esto cuando empuj la puerta de entrada. Dio media vuelta y sali otra vez a la calle. Se
sinti culpable. Iba a llegar tarde a la cita. Tena la fama de ser el ms puntual de toda la burocracia
mexicana. Fcil, decan algunos. Dificilsimo, deca Ruth, la esposa de Flix: lo fcil es dejarse llevar
por la impositiva ley del menor esfuerzo.

Esa maana no resisti la tentacin de perder un par de minutos. Se detuvo en la acera de enfrente
y admir el esplendor de la fachada de este viejo palacio colonial. Cruz la calle e ingres al recinto.
Atraves el vestbulo comercial. Una de las mesas era ocupada por el doctor Berstein.
FUENTES, Carlos
La cabeza de la hidra
16. Se puede entender que el famoso Palacio de los Azulejos:
A) se encontraba abandonado
B) fue inaugurado por Hernn Corts
C) se localiza en la avenida Madero
D) fue utilizado para admirar el Sanborns
E) se hallaba frente al Sanboms
Solucin: Se puede entender que el famoso Palacio de los Azulejos se localiza en la avenida
Madero. En la primera parte del texto, el autor afirma que Flix llega al Sanborns, y luego comenta
que el personaje no haba estado en el famoso Palacio de los Azulejos haca aos. Por consiguiente
se deduce que el Sanborns es generalmente conocido con este nombre, ya que el Sanboms queda en
la avenida Madero, pues es ah donde lgicamente se erige el mencionado Palacio. Rpta. (C)
17. Qu elemento de juicio consider el autor para dejarse atraer por el esplendor del
Sanborns?
A) Su localizacin geogrfica
B) Su trascendencia histrica
C) Su ubicacin citadina
D) Su coloracin azul
E) Su gran fama
Solucin: Qu elemento de juicio consider el autor para dejarse atraer por el esplendor del
Sanborns? Su trascendencia histrica. Tal como narra el autor, Flix se acord de que el
Sanborns, como todo el centro de la ciudad de Mxico, hubo de ser diseado por el propio Hernn
Corts. Fue esta idea la que lo devolvi a la calle cuando se dispona a llegar puntualmente a su
cita. Rpta. (B

18. En qu momento Flix decide observar con cierta paciencia el esplendor de la


fachada del viejo palacio colonial?
A) Cuando empuj la puerta de entrada
B) Cuando estuvo en la acera de enfrente
C) Cuando ingres al vestbulo comercial
D) Cuando se hallaba dentro del Sanborns
E) Cuando lleg a la capital azteca
Solucin: En qu momento Flix decide observar con cierta paciencia el esplendor de la fachada
del viejo palacio colonia? Cuando se hallaba dentro del Sanborns. Segn el texto, Flix ya se
hallaba en el interior del edificio, cuando decide retornar a la calle para observar la fachada del
Sanborns con mayor detenimiento; antes de conocer su interior. Rpta. (D)

19. Respecto de Flix, se quiere destacar bsicamente su:


A) sensibilidad
B) bagaje cultural
C) respeto a la burocracia
D) disciplina laboral
E) racionalismo
Solucin: Respecto de Flix, se quiere destacar bsicamente su disciplina laboral. En el texto se
destaca la puntualidad que caracteriza a Flix dentro del mbito burocrtico al cual pertenece.
Incluso, el autor llega a sugerir que es este tema el que entretiene a los allegados a Flix; entre estas
personas figuran, por ejemplo, su esposa Ruth, quien sale a su favor en el debate. Rpta. (D)

20. El argumento de Ruth se opone a la opinin de quienes pretenden:


A) caer en el error del facilismo
B) imponer la ley del menor esfuerzo
C) dejarse llevar por el menor esfuerzo
D) desvirtuar las cualidades burocrticos
E) desmerecer la puntualidad de Flix
Solucin: El argumento de Ruth se opone a la opinin de quienes pretendendesmerecer la
puntualidad de Flix. Aquellos que conocen a Flix piensan que su puntualidad debe resultar
algo fcil tomando en cuenta que se trata del mundo burocrtico, en el cual se impone la ley del
menor esfuerzo. Ruth, por su parte, afirma que es dificilsimo, y que es muy fcil dejarse llevar por
el facilismo. Con este argumento, Ruth pretende rebatir a quienes desmerecen la puntualidad de su
esposo. Rpta. (E)

viernes, 5 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 16
Prueba N16
Texto N 17

Aunque la ciencia moderna slo existe hace unos pocos cientos de aos, casi no hay un solo aspecto
de la vida cotidiana, en el mundo occidental, que no haya sido transformado por ella. La aplicacin
del conocimiento ha dado como resultado adelantos en la agricultura y en la industria, en las
comunicaciones y en los transportes, en la salud y la higiene, y en nuestro nivel de vida en general.
La domesticacin de la potencia del vapor y del agua para el funcionamiento de nuestras
maquinarias y la desviacin de cursos de agua para convertir desiertos en viedos, son solamente
dos ejemplos de los usos prcticos de la ciencia.
Claro que algunos de los resultados prcticos de la ciencia no son tan alegres. El enorme aumento
del poder destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una amenaza para la civilizacin
misma. Sin embargo, a pesar de estos aspectos infortunados de las conquistas cientficas, en
conjunto, el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones han sido beneficiosas para la humanidad. Por
terribles que sean los estragos de las explosiones atmicas, el sacrificio de vidas humanas que
implican parece ser mucho menor que el de las grandes plagas que antiguamente se esparcan por
Europa y diezmaban su poblacin.
COPY, Irving
Introduccin a la lgica
1. Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor?
A) Su aplicacin prctica
B) Su naturaleza negativa
C) Su positividad real
D) Su carcter natural
E) Su valor intrnseco
Solucin: Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor? Su aplicacin
prctica. En el texto se enfatiza que el mejoramiento de la vida humana slo ha sido posible con la
aplicacin del conocimiento cientfico: as, por ejemplo, agricultores e industriales aplican nuevas
tcnicas cientficas para mejorar la calidad y la cantidad de sus cosechas y productos
respectivamente. Rpta. (A)

2. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar


de:
A) el mundo occidental
B) la aplicacin del conocimiento
C) la amplitud del mundo real
D) su reciente aparicin
E) los adelantos de la agricultura
Solucin: La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar de su
reciente aparicin. Si bien la ciencia moderna no posee una larga existencia, ha ejercido en
cambio una gran influencia en la vida actual. Una muestra de ello es la curacin de enfermedades
que antes resultaban mortales. Rpta. (D)

3. Un ejemplo de la aplicacin prctica de la ciencia seda:


A) superar la inclemencia del tiempo
B) crear potencia de vapor de agua
C) generar agua y vapor industrial
D) domesticar la potencia del agua
E) crear industria y agricultura
Solucin: Un ejemplo de la aplicacin prctica de la ciencia seriadomesticar la potencia del
agua. Entre los beneficios saltantes de la aplicacin cientfica se menciona la domesticacin de la
fuerza del agua que ha permitido al agricultor poder irrigar sus cultivos e impulsar as la labor
agrcola. Rpta. (D)
4. El fragmento sostiene principalmente que:
A) los objetivos que posee la ciencia no son positivos.
B) los usos de la ciencia tienen un carcter indeterminado
C) a pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es en esencia beneficiosa
D) las guerras son causadas, entre otras cosas, por la ciencia
E) la ciencia moderna tiene unos pocos cientos de aos
Solucin: El fragmento sostiene principalmente que a pesar de sus efectos negativos, la
ciencia es en esencia beneficiosa. Se argurnenta en el contenido textual que si bien el poder
destructivo de las armas es producto de la aplicacin cientfica, esto no es motivo para desmerecer el
carcter provechoso de la ciencia, que se evidencia en el mejoramiento del nivel general de
vida. Rpta. (C)

5. La razn inmediata que ha puesto en peligro a la civilizacin humana es:


A) los resultados prcticos generados por la ciencia
B) el desarrollo exagerado de la tecnologa
C) el acrecentamiento desmesurado de la ciencia
D) la amenaza de una tercera guerra mundial
E) el aumento del poder destructivo de las armas

Solucin: La razn inmediata. que ha puesto en peligro a la civilizacin humana es el aumento


del poder destructivo de las armas. El autor reconoce que si bien la ciencia ha sido provechosa
en sentido general, tambin ha sido aplicada en forma negativa. Por ejemplo, en base a ella se ha
creado armas cada vez ms destructivas cuyo efecto resultara catastrfico para la humanidad. Rpta.
(E)

Texto N 18

En los ltimos aos, los astrnomos han encontrado pruebas indirectas pero contundentes de la
existencia de planetas que giran alrededor de estrellas lejanas: la fuerza gravitacional de esos
planetas invisibles hace remecer a sus matrices astrales. Investigadores en Coltech han descubierto
indicios de que, al parecer, est naciendo un sistema solar a unos 450 millones de aos luz de
distancia, en la constelacin Auriga.
En su observacin de astros grandes y de reciente formacin en sectores prximos a nuestra galaxia
con una serie de radiotelescopios, el astrnomo de la Universidad Tcnica de California, Vincent
Mannings, detect rastros de gas fro y polvo en torno a una nueva estrella caliente conocida como
MWC 480, "podra tratarse de un punto de generacin de asteroides" !afirma! "as como tambin de
ncleos de sistemas planetarios".
Discover en Espaol
6. Qu relacin existira entre Auriga y MWC 480?
A) de contigidad
B) de conjunto - elemento
C) de causa - efecto
D) de parte - todo
E) de complementacin
Solucin: Qu relacin existira entre Auriga y MWC480? De conjunto - elemento. En el texto
se seala que Auriga es una constelacin, es decir, un conjunto de estrellas muy distantes de nuestro
planeta. Entonces, asumiendo que la estrella MWC480 se encontrara en Auriga, tendramos una
relacin de conjunto a elemento. Rpta. (B)

7. Constituye una prueba indirecta de la existencia de planetas en Auriga:


A) la investigacin cientfica hecha en base a radiotelescopios
B) la existencia de la estrella caliente denominada MWC 480
C) el remecimiento astral debido a fuerzas gravitacionales

D) los rastros de gas fro y polvo en torno a la estrella MWC 480


E) el nacimiento de un sistema solar a una distancia astronmica
Solucin: Constituye una prueba indirecta de la existencia de planetas en Auriga el
remecimiento astral debido a fuerzas gravitacionales. Segn el texto, se ha observado que
algunas estrellas lejanas tiemblan. Por qu ocurre esto? Lgicamente porque deben existir cuerpos
cerca o alrededor que ejercen fuerza gravitacional y hacen remecer a dichas estrellas. Aquellos
cuerpos, segn se infiere, deben ser planetas girando alrededor de algunas estrellas, conformando
as nuevos sistemas solares. Rpta. (C)

8. El movimiento de las matrices astrales supone:


A) la existencia de fuerza gravitacional ocasionada por cuerpos celestes cercanos
B) necesariamente, la existencia de planetas grandes en torno a un eje
C) una prueba irrefutable de la existencia de una estrella similar al sol
D) la presencia de asteroides, planetas e incluso satlites
E) la existencia de una enorme fuerza de repulsin
Solucin: El movimiento de las matrices astrales supone la existencia de fuerza
gravitacional ocasionada por cuerpos celestes cercanos. Como ya hemos explicado en la
pregunta anterior, el remecimiento de las estrellas revela la presencia de planetas a su alrededor,
ejerciendo fuerza gravitacional sobre dichas estrellas. Rpta. (A)

9. El fragmento en mencin se titula:


A) estudios cientficos sobre galaxias cercanas
B) los astrnomos y las constelaciones recientes
C) investigaciones sobre nuevos sistemas planetarios
D) la galaxia Auriga, la MWC 480 y los asteroides
E) hiptesis sobre sistemas planetarios y las constelaciones
Solucin: El fragmento en mencin se titula investigaciones sobre nuevos sistemas
planetarios. El texto describe algunas observaciones astronmicas cuyo fin es descubrir la
existencia de planetas girando en torno a estrellas, es decir, el nacimiento de nuevos sistemas
planetarios en constelaciones muy distantes a nuestro sistema. Rpta. (C)

10. En la exposicin del tema el autor emplea un razonamiento:


A) inductivo
B) deductivo
C) dialctico
D) convencional
E) analtico
Solucin: En la exposicin del tema el autor emplea un razonamientodeductivo. Segn la
secuencia de las ideas, el autor parte de un supuesto general: "existen planetas que giran alrededor

de estrellas lejanas". Luego, mediante la descripcin de algunas investigaciones al respecto. el autor


llega a una suposicin particular: "podra existir en sectores prximos a nuestra galaxia ncleos de
sistemas planetarios". Por tanto, si el autor va de lo general a lo especfico, se est valiendo de la
deduccin. Rpta. (B)

Texto N 19

El comienzo de la Iliada, "cumplase as la voluntad de Zeus", indica que fue este dios quien
planific todos los acontecimientos, enviando la Ate a Agamenn. Ate es un estado de ceguera del
alma o de locura pasajera y como toda locura es efecto de causas externas: exime de responsabilidad
alguna. Al ser vctima de Ate, uno no puede ser responsable de ella. En la Iliada, son los dioses los
agentes causantes de la Ate: Zeus, la Moira, las Erinias. Estas ltimas tenan la funcin de castigar a
aquel que intentara (vanamente) desobedecer a la Moira su destino. Moira significa literalmente lo
que le toca a cada persona, su parte, y dice Homero que los dioses dan a cada uno de nosotros
Moira. Pero a pesar de los designios, hay un resquicio de libertad humana que empieza a surgir del
determinismo. As por ejemplo, en la Odisea, Zeus se lamenta de que los humanos culpen y
atribuyan a los dioses todo lo que les ocurre. Esto evidenciara que ya en Homero se empieza a
distinguir tmidamente entre la voluntad humana y divina.
Ius Et Veritas
Revista Universidad Catlica
11. La Iliada de Homero estara representando:
A) la esclavitud del hombre
B) la subordinacin a lo divino
C) el concepto superficial de voluntad
D) la dependencia entre tos hombres
E) el concepto literario de voluntad
Solucin: La Iliada de Hornero estara representando la subordinacin a lo divino. En la
primera parte del texto, el autor explica que fue la voluntad divina lo que origin todos los
acontecimientos de la fiada. Para ello, Zeus enceguece la voluntad del hombre, enviando el Ate a
Agarnenn, quien pierde la lucidez y pierde toda la responsabilidad de los hechos. No obstante, no
podemos hablar de un sometimiento de los hombres, ya que el fin de los dioses no es el servilismo
de los hombres, sino simplemente orientar su destino. Rpta. (B)

12. Qu concepcin filosfica de la vida est presente en la lijada?


A) El nihilismo
B) El dogmatismo
C) El escepticismo
D) El racionalismo
E) El determinismo
Solucin: Qu concepcin filosfica de la vida est presente en la fiada? El determinismo. Si en
la fiada, el conjunto de acontecimientos est regido nicamente por la voluntad divina, entonces
slo podemos hablar de un absoluto determinismo de las acciones y del porvenir de los hombres.
Rpta. (E)

13. Los personajes homricos estaban libres de responsabilidad porque:


A) eran vctimas de los designios divinos
B) no eran los agente mediatos de sus actos
C) huan de las voluntades de sus divinidades
D) eran los agentes capaces de producir la Ate
E) eran pacientes de las acciones humanas
Solucin: Los personajes homricos estaban libres de responsabilidad porque eran vctimas de
los designios divinos. Como ya habamos dicho, si el control de las acciones en la fiada estuvo en
manos de alguien, ese alguien fueron los dioses. En consecuencia, no se puede responsabilizar al
hombre de ninguno de los eventos acaecidos en dicha historia, ya que ste fue vctima de la voluntad
divina. Rpta. (A)

14. Los personajes de la obra mencionada eran incapaces de:


A) responsabilizarse de sus acciones
B) contradecir las decisiones de sus dioses
C) librarse de los designios de su Moira
D) obedecer a las divinidades extraas
E) desobedecer la voluntad de sus dioses
Solucin: Los personajes de la obra mencionada eran incapaces de librarse de los designios de
su Moira. Cada personaje de la piada estaba sujeto a la Moira, es decir, a su destino. Por esta
razn, era intil para el hombre ejercer su voluntad, ya que la Moira rega sus actos y le era
imposible librarse de sus designios. Esto no implica necesariamente que no haya podido
desobedecer a los dioses, ya que incluso de haberlo hecho, su propia desobediencia era parte de su
destino. Rpta. (C)

15. El descontento humano ante sus dioses estara revelando:


A) el surgimiento del concepto de libre voluntad

B) el nacimiento del concepto de libertad divina


C) la decadencia total del poder divino
D) el anhelo humano de libertad absoluta
E) la voluntad humana de auto realizacin
Solucin: El descontento humano ante sus dioses estara revelando el surgimiento del
concepto de libre voluntad. Tal como afirma el autor, a pesar de los designios divinos, el propio
determinismo va originando ciertas luces de libertad humana. Segn la obra, los dioses no estn de
acuerdo con que se les atribuya toda la responsabilidad de los hechos. Surge, por tanto, la idea de la
libre voluntad. Rpta. (A)

Texto N 20

En nuestro tiempo servir un hombre a otro es una operacin inferior, en cierta manera denigrante.
Se comprende que as sea, porque en nuestro tiempo reina la fbula convenida de que todos somos
iguales. Como servir implica supeditacin y es una actividad que moralmente se ejerce de abajo
hacia arriba, servir equivale a romper el nivel de igualdad, degradndose por sumersin bajo l.
Pero imaginemos un momento el supuesto contrario: que los hombres son constitutivamente
desiguales, que unos valen y son ms que otros. Entonces, toda la aproximacin del que vale menos
al que vale ms ser, en rigor, una ascensin en la jerarqua. Ahora bien: la forma orgnica, y no
meramente casual, de esa aproximacin es el servicio. Servir ser, pues, la forma de convivencia en
que el inferior participa de las excelencias propias al superior. He aqu por qu honda razn en la
Edad Media el servicio ennobleca en vez de denigrar y era un medio elevatorio en el sistema de
rangos humanos. En este sentido, el contenido de lo que era servir ostentaba un valor trascendental.
ORTEGA, Jos y GASSET
El Espectador
16. El fragmento se refiere principalmente:
A) ala explicacin conceptual del significado del servicio
B) a una definicin ms significativa del afn de servicio
C) al significado y la evolucin del concepto actual de servicio.
D) al cambio favorable de la concepcin del servicio feudal

E) a un estadio valorativo del significado de igualdad


Solucin: El fragmento se refiere principalmente al significado y la evolucin del concepto
actual de servicio. La idea central es el sentido de esta palabra. Ahora bien, el autor hace una
diferencia entre la concepcin medieval de lo que es servir, y la concepcin moderna. Existe una
diferencia radical, porque hoy en da servir implica ponerse en condiciones de dependencia respecto
del otro, mientras que en el medioevo, servir era sinnimo de ascenso en la jerarqua social. Rpta.
(C)

17. En el mbito ideolgico del mundo medieval:


A) se advierte una tergiversacin del significado del servicio humano
13) el vasallo asuma su rol como medio de elevacin en el rango humano
C) se advierte la consolidacin de la servidumbre feudal
D) el siervo no aceptaba la fbula convenida de que todos somos iguales
E) el sentido de la palabra servicio no tena carcter denigrante
Solucin: En el mbito ideolgico del mundo medieval el sentido de la palabra servicio no
tena carcter denigrante. Si hablarnos de servicio, en la edad media hallamos un concepto
positivo. La sociedad feudal, que caracteriza a la poca, admite la existencia de poderosos y de
siervos. Cuando un siervo asista a uno de los poderosos, lograba aproximarse a l y participar de su
excelencia. Era, pues, un honor servir. Rpta. (E)

18. En las sociedades, el sentido del servicio depende de:


A) la perspectiva poltica de cada uno de los ciudadanos
B) los planteamientos morales de los intelectuales
C) una real interpretacin del trabajo a travs de la historia
D) la concepcin social asumida en cada etapa histrica
E) las condiciones econmicas imperantes en el medio social
Solucin: En las sociedades, el sentido del servicio depende de la concepcin social asumida
en cada etapa histrica. El concepto de servicio est en funcin de la ideologa que se tenga en
una determinada fase de la historia. Vemos que hoy reina el criterio de igualdad; por eso, servir es
supeditarse a otro. Antes, en cambio, se impona el criterio de desigualdad; por eso, servir implicaba
enaltecimiento. Rpta. (D)

19. "La fbula convenida de que todos somos iguales" hace que:
A) determinemos la forma de apreciacin del servicio humano
B) sealemos los errores de los convencionalismos actuales
C) advirtamos la concepcin altruista del servicio moderno
D) interpretemos el enfoque ideolgico adoptado por el autor
E) califiquemos de denigrante el servicio en la actualidad
Solucin: "La fbula convenida de que todos somos iguales" hace que califiquemos de
denigrante el servicio en la actualidad. Corno en la actualidad impera el criterio de igualdad,

entonces la idea de servir nos pone en una situacin inferior. Quien sirve acata una orden, la cual
debe provenir de alguien superior. Por consiguiente, hoy se considera como denigrante al acto de
servir, ya que implica romper esa supuesta igualdad que existe entre los hombres. Rpta. (E)

20. Segn la concepcin medieval, servir significaba:


A) obtener mayor beneficio econmico y legal
B) ennoblecerse y elevar el estatus social
C) el destierro de antiguas concepciones respecto al servicio
D) supeditacin originada por la igualdad fantasiosa
E) la adaptacin del ciudadano moderno a las exigencias histricas
Solucin: Segn la concepcin medieval, servir significaba ennoblecerse y elevar el estatus
social. Los que servan en la edad media siempre estaban en posibilidad de tomar contacto con el
soberano. En ese sentido, estar al lado del rey significaba ocupar un cargo de honor. Para cualquier
plebeyo, servir a un noble era una oportunidad de ascenso social. Rpta. (B)

lunes, 8 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 17
Prueba N 17

Texto N 21

Creo que el entendimiento no conoce ninguna idea que no sea de las que recibe de uno de esos dos
orgenes: "Los objetos externos dotan a la mente de ideas y cualidades sensibles", que son todas esas
percepciones distintas que se producen en nosotros; "y la mente dota al entendimiento con ideas de
sus propias operaciones". Si hacernos una revisin total de todas estas ideas y de sus distintos
modos, combinaciones y relaciones, podremos observar que contienen toda la suma de nuestras
ideas, y que nada tenemos en la mente que no tenga su origen en alguna de esas dos vas.
Analice cualquiera de sus propios pensamientos y examine a fondo-su propio entendimiento y que

despus me diga si no corresponden todas las ideas originales que tiene all a objetos de sus
sentidos, o a operaciones de su mente, consideradas corro objetos de su reflexin. Por ms grande
que se imagine el cmulo de los acontecimientos all contenidos, ver, si lo considera de forma
rigurosa, que en su mente no existen ms ideas qu las que han sido impresas por medio de una de
esas dos vas, aunque, quiz, combinadas y ampliadas por el entendimiento,. con una variedad
infinita.
LOCKE, John
"Origen sensible de las ideas"
I. El mundo externo es considerado por el autor como:
A) la realidad objetiva
B) una fuente de ideas
C) el origen de los sentidos
D) una forma del sabor
E) objeto de las ideas
Solucin: El mundo externo es considerado por el autor como una fuente de ideas. Segn el
texto, slo hay dos orgenes posibles de ideas: la realidad externa y la propia razn del hombre. Por
lo tanto, para el autor, el mundo externo es precisamente una fuente que dota de ideas al
entendimiento. Rpta. (B)

2. La mente participa en:


A) la percepcin de las ideas
B) la produccin de las ideas
C) las operaciones intelectivas
D) la acumulacin de datos
E) el surgimiento de la percepcin
Solucin: La mente participa en la produccin de las ideas. Tal como lo dice el texto, la mente
es otra fuente de ideas que aporta al entendimiento gracias a sus propias operaciones: la proyeccin,
la imaginacin, la creatividad, entre otras, son facultades racionales que producen ideas y
enriquecen as el intelecto humano. Rpta. (B)

3. Cul es la tesis que el autor rechazara?


A) El origen natural de las ideas
B) Los sentidos posibilitan las percepciones
C) Las ideas tienen un origen sobrenatural
D) Las ideas dependen en parte de los sentidos
E) La experiencia nos provee de ideas
Solucin: Cul es la tesis que el autor rechazara? Las ideas tienen un origen sobrenatural.
Segn Locke, las ideas slo tienen dos fuentes: la realidad externa y la mente. Ambos orgenes son
naturales: uno es la realidad natural y el otro es parte de la naturaleza humana. Por tanto, la tercera
afirmacin sera rechazada por el autor. Rpta. (C)

4. La mente genera ideas cuando:


A) lleva a cabo sus propias operaciones
B) cuando percibe el mundo externo de las cosas
C) los cuerpos externos afectan a los sentidos
D) analiza la abundancia de pensamientos
E) surgen la satisfaccin y el desasosiego
Solucin: Cundo la mente genera ideas? Cuando lleva a cabo sus propias operaciones.
Como ya habamos afirmado, cada vez que la mente da rienda suelta a cualesquiera de las facultades
que la caracterizan, genera ideas que son aporte para el entendimiento. Por tanto, la mente produce
ideas cuando lleva a cabo sus propias operaciones. Rpta. (A)

5. La accin de nuestros sentidos recae sobre:


A) las operaciones mentales
B) las cosas externas
C) las operaciones internas
D) las distintas formas de ideas
E) las percepciones sensoriales
Solucin: La accin de nuestros sentidos recae sobre las cosas externas. En el proceso de
generacin
de ideas, el hombre dirige sus cinco sentidos !vista, gusto. tacto, olfato y odo! al mundo que le
rodea, a todas las cosas externas, percibiendo as sus cualidades sensibles: tamao, color, etc. En
consecuencia, la accin de los sentidos se orienta a la percepcin de las cosas externas. Rpta. (B)

Texto N 22

La prctica de todo arte requiere disciplina. Nunca har nada bien si no lo hago de una manera
disciplinada. Pero el problema no consiste nicamente en la disciplina relativa a la prctica de un

arte particular (digamos practicar todos los das durante cierto nmero de horas), sino en la
disciplina en toda la vida. Es fcil lograr la disciplina? El hombre moderno es excesivamente
indisciplinado fuera de la esfera del trabajo. Cuando no trabaja quiere estar ocioso; usando un
eufemismo, quiere "relajarse". Ahora bien, en la lucha contra el autoritarismo, ha llegado a
desconfiar de toda disciplina, tanto de la impuesta por la autoridad irracional como de la disciplina
racional autoimpuesta. Sin esa disciplina, la vida se torna catica y carece de concentracin.
Cmo se practica la disciplina? No debe ser practicada como una regla impuesta desde fuera, sino
que se convierta en una expresin de la propia voluntad; que se sienta como algo agradable.
Debemos desterrar aquella concepcin que supone que la prctica de la disciplina debe ser algo
penosa y slo si es penosa es "buena".
FROMM, Erich
El arte de amar
6. El ttulo pertinente para lo ledo sera:
A) la vida social y la disciplina
B) comportamientos disciplinados
C) las ventajas de la disciplina
D) disciplina y orientacin personal
E) importancia de la autodisciplina
Solucin: El ttulo pertinente para lo ledo sera importancia de la autodisciplina. El tema de
este discurso es la disciplina. Ahora bien, frente a la disciplina impuesta desde fuera hay una que le
da verdadero orden y concentracin a la vida. Esa es la disciplina que nosotros mismos nos
imponemos y en la que debemos perseverar; es la autodisciplina. Rpta. (E)

7. El hombre moderno se muestra receloso frente a toda disciplina porque:


A) la califica como desorientada
B) realmente no es autoimpuesta
C) terne ser manipulado por la autoridad
D) asume que vulnera sus derechos
E) la considera una expresin de autotitarisrno
Solucin: El hombre moderno se muestra receloso frente a toda disciplina porque la considera
una expresin de autoritarismo. El hombre moderno suele vincular la idea de disciplina
exclusivamente al aspecto laboral. En este sentido, cree que la disciplina es impuesta por un agente
extrao a l. Como el hombre moderno por naturaleza es indisciplinado, considera la disciplina
como un mal necesario que solo debe asumir dentro de su centro de labores. Rpta. (E)

8. Practicar una autntica disciplina permite principalmente:


A) una vida concentrada y de actividades bien orientadas
B) un mejor desenvolvimiento en el centro de labores
C) hacer frente al autoritarismo limitador de derechos
D) tener comportamientos plenamente limitador
E) adecuarse a los requerimientos ajenos y personales

Solucin: Practicar una autntica disciplina permite principalmente una vida concentrada y
de actividades bien orientadas. El autor seala que una autntica disciplina es aquella que nos
autoimponemos frente a la vida. Por qu lo hacemos? Segn el texto, porque la vida requiere de un
orden y de una concentracin. Entonces, la principal ventaja de una autntica disciplina es que
emana de nuestra propia voluntad. Rpta. (A)

9. Para obtener la maestra en un arte se necesita:


A) la comprensin plena de los tipos de disciplina
B) la superacin de ideas falsas corno "disciplina penosa"
C) la voluntad personal y la planificacin eventual
D) la disciplina compatible con nuestro estado anmico
E) una constante disciplina fruto de nuestra decisin personal
Solucin: Para obtener la maestra en un arte se necesita una constante disciplina fruto de
nuestra
decisin personal. En la primera parte del fragmento, se seala que la prctica de todo arte
requiere de una disciplina. Como la practica hace al maestro, es evidente que una disciplina
constante es imprescindible. Ahora bien, dicha disciplina no debe ser impuesta; ms bien debe ser
producto de una eleccin propia y libre. Rpta. (E)

10. El autor concluye dndonos a entender


A) que la penosidad es excluyente de la vida humana
B) que buena disciplina y penosidad son compatibles
C) que la penosidad o disciplina es trivial para un buen actuar
D) que todo arte presupone una vida totalmente disciplinada
E) que una autntica disciplina no necesita ser desagradable
Solucin: El autor concluye dndonos a entender que una autntica disciplina no necesita
ser desagradable. En la parte final de la lectura se recomienda desterrar aquella concepcin
errada que considera que una disciplina es buena slo si es penosa. Todo lo contrario: la disciplina,
al ser personal, es una forma de autorrealizacin, es un modo ordenado de ejercer nuestra propia
voluntad. Por lo tanto, la conclusin sera que a pesar de que la disciplina requiere esfuerzo, no
necesariamente debe ser penosa. Rpta. (E)

Texto N 23
En los prrafos donde hemos glosado la conveniencia de hacer favores, dimos cierta preponderancia
a los de orden material, econmico, o de simple convivencia. Agregaremos aqu que se pueden hacer
favores de tipo inmaterial, que no nos obligan a fatigas ni dispendios. Arrellanados en nuestra silla
favorita, nos es factible dar odo a ciertos conflictos del prjimo, de los que no sabe cmo salir. En
tal caso, nada nos cuesta emitir nuestra opinin sincera y honrada al respecto. Se dan casos en que
un buen consejo reviste ms importancia que un respaldo monetario. Si el consultante reconoce que

no se le haba ocurrido hacer lo que le dijimos, y lo ejecuta debidamente, reforzaremos con ello la
buena amistad existente o la crearemos de nueva planta. Ahora bien, debemos poner gran esmero
en lo que aconsejamos; que realmente goce de valor y eficacia. Nunca aconsejaremos al buen tuntn
por quitamos de encima a un importuno. En determinados casos es preferible declararse uno
incompetente.
OLESKY, Carlos
Personalidad, Importancia y Simpata
11. El texto versa sobre:
A) modos de exhortacin
B) la importancia de la sinceridad
C) las amistades sinceras
D) la comunicacin amical
E) el buen consejo
Solucin: El texto versa sobre el buen consejo. El autor explica que existen tambin favores de
orden inmaterial: los consejos. Sin embargo, no slo es necesaria la intencin de aconsejar a los
dems, sino que debemos buscar una solucin efectiva, es decir, nuestro consejo debe gozar de valor
y eficacia; debe ser sincero. Rpta. (E)

12. Una opinin pertinente consolida:


A) la solucin del conflicto
B) el nimo del prjimo
C) el entusiasmo del consejero
D) la amistad entre las personas
E) un mensaje de amor
Solucin: Una opinin pertinente consolida la amistad entre las personas. Si nos esmeramos
en aconsejar bien a las personas, en ayudarles a salir de una dificultad, ellas se sentirn agradecidas
y nos retribuirn con una slida amistad. Por eso, debemos ser sinceros ante los dems, dndoles un
consejo prudente o contribuyendo con soluciones que ellos no haban previsto. Rpta. (D)

13. Las caractersticas de un consejo vlido son:


A) fcil e involuntario
B) alentador, oportuno y remunerado
C) sincero, esmerado, semilla de amistad
D) voluntario y de igual valor que lo material
E) honesto y siempre infalible
Solucin: Un consejo vlido se caracteriza por ser sincero, esmerado y semilla de
amistad. Un buen consejo siempre proviene del alma transparente de un amigo sincero. Aquel
amigo tiene la intencin favorable de liberarnos de alguna dificultad y por ello se esmera en
aconsejarnos con sensatez. Adems, no slo sirve para reforzar una amistad, sino tambin para
crearla o renovarla. Rpta. (C)

14. La expresin "nunca aconsejaremos al buen tuntn", se entiende como:


A) es vano aconsejar a los sabios
B) los consejos deben darse siempre
C) un consejo debe ser profundo y sincero
D) la opinin debe ser personal
E) se necesita opiniones extensas
Solucin: La expresin: "nunca aconsejaremos al buen tuntn" se entiende como un consejo
debe ser profundo y sincero. Jams debemos mentir a alguien as sea para quitrnoslo de
encima. Si queremos ayudarle, debemos aconsejarle una forma prudente de obrar, y no opinar a la
ligera acerca de su problema. El autor, en este sentido, est a favor de la eficacia de un consejo en
tanto sea sincero y bien elaborado. Rpta. (C)

15. En qu circunstancias se aceptara la negativa para dar un consejo?


A) Cuando se es inmoral
B) Cuando no estemos capacitados
C) Cuando se busque herir al contrincante
D) Cuando se trate de un hombre comn
E) Cuando el tiempo resulte breve
Solucin: En qu circunstancia se aceptara la negativa para dar un consejo? Cuando no
estemos capacitados. Si no sabemos cmo ayudar a alguien, debemos ser francos en admitir que
no tenemos una solucin en mente. En este caso, se acepta la negativa a cooperar, ya que no
proviene del egosmo, sino ms bien de la sinceridad. Rpta. (B)

Texto N 24
Se habla mucho sobre la importancia de una dieta sana, baja en colesterol; sobre la necesidad de
mantener una actividad fsica permanente. Pero suele dejarse de lado algo que quiz es ms
importante: la actividad mental. Recordemos que "lo que no se usa, se atrofia", y esto es vlido
tambin para nuestro cerebro.
Muchos neurocientficos y psiquiatras estn convencidos de que cuanto ms la desafiemos, cuanto
mayores retos le impongamos, ms tiempo se mantendr nuestra mente en buenas condiciones. Ya
no se considera una regla general que las personas sufran el deterioro de su capacidad mental a
medida que envejecen. Una mente acostumbrada al placer de la lectura difcil, as no tenga un
trabajo fijo, continuar lcida y creativa durante la vejez. El grave error consiste precisamente en
dejar de ejercitarla.
La historia est copada de ejemplos de grandes intelectuales que a pesar de sus ochenta aos de
edad, siguieron mostrando una admirable lucidez. Y esto, simplemente, porque su vida misma fue
un constante reto, lo que les demandaba, necesariamente, un esfuerzo mental permanente.
Revista "Actualidad Psicolgica"

16. Si no estuviramos acostumbrados al placer de la lectura difcil, entonces:


A) sufriramos grandes trastornos fsicos
B) nuestra mente no mantendra su lucidez
C) padeceramos de desequilibrios psicolgicos
D) nuestros conocimientos seran escasos
E) nuestro cerebro se atrofiara totalmente
Solucin: Si no estuviramos acostumbrados al placer de la lectura difcil, entonces nuestra
mente no mantendra su lucidez. La lectura difcil es una forma de ejercitar nuestra mente.
Esto quiere decir que aquel que lee por placer no slo tiene la satisfaccin de gozar ante un buen
libro, sino que adems est contribuyendo con su propia salud mental. Si por el contrario, la
persona no cultiva esta buena costumbre, tarde o temprano perder la lucidez. Rpta. (B)

17. Muchos grandes personajes mostraron una admirable lucidez debido a:


A) un constante ejercicio mental
B) los aos de lucidez intelectual
C) la importancia dada a la actividad fsica
D) un esfuerzo excesivo de sus cerebros
E) las experiencias obtenidas en sus vidas
Solucin: Muchos grandes personajes mostraron una admirable lucidez debido a un constante
ejercicio mental. La permanencia de la lucidez depende, como ya dijimos, de que nos
acostumbremos a imponerle a nuestra mente retos cada vez ms difciles, para que se desarrolle y se
mantenga a pesar del transcurso de los aos, como se ha constatado en el caso de muchos
personajes distinguidos. Rpta. (A)

18. La afirmacin: lo que no se usa se atrofia", se traduce como:


A) la generalizacin del deterioro a nivel fsico de un rgano
B) la particularizacin de aquellos que utilizan a medias sus rganos
C) la inactividad genera el decaimiento de las capacidades humanas
D) la demacrada salud es producto de la dejadez y autoconfianza
E) una relacin de causa a efecto entre las actividades que se realizan
Solucin: La afirmacin "lo que no se usa se atrofia" se traduce como la inactividad genera el
decaimiento de las capacidades humanas. Como se sabe, la ejercitacin continua no slo es
buena para los msculos, sino tambin para la mente. Por ejemplo, si dejramos de utilizar nuestras
piernas por un largo perodo, stas correran el riesgo de quedar tullidas o inutilizadas. De la misma
manera, el no ejercitar nuestra mente en base a la lectura de textos selectos, cuyo contenido
demande cierta dificultad, generara la atrofia de las capacidades mentales. Rpta. (C)

19. Que las personas "sufran el deterioro de su capacidad mental a medida que
envejecen", para el autor:

A) evidencia un mensaje cientfico


B) constituye una regla absoluta
C) muestra el abandono de los objetivos
D) es producto de la necesidad de aprender
E) constituye un error del saber comn
Solucin: Que las personas "sufran el deterioro de su capacidad mental a medida que envejecen",
para el autor constituye un error del saber comn. Segn el texto, la edad senil no justifica el
que una persona haya perdido sus facultades intelectuales, y este hecho ha sido confirmado por la
historia. En consecuencia, pensar que un anciano necesariamente debe carecer de lucidez constituye
un prejuicio bastante arraigado en la sociedad. Rpta. (E)

20. Por la temtica del fragmento, se deduce que el autor es un:


A) cientfico
B) psicolgico
C) neurlogo
D) psiquiatra
E) consejero
Solucin: Por la temtica del fragmento, se deduce que el autor es psiclogo. La idea principal
del texto radica en la importancia de un constante ejercicio mental. Quin es la persona autorizada
para tratar ese tema? Por la forma como se ha enfocado el texto, se deduce que el autor es un
profesional de la psicologa. Rpta. (B)

lunes, 8 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 20
Prueba N 20
Texto N 33

El artista es inevitablemente un sujeto poltico. Pero, en qu esfera deber actuar polticamente el


artista? Su campo de accin poltica es mltiple: puede votar, adherirse o protestar, dirigir un
movimiento doctrinario nacional, continental, racial o universal, etc.
De todas estas maneras puede, sin duda, militar en poltica el artista; pero ninguna de ellas
responde a los poderes de creacin poltica peculiares a su naturaleza.
La sensibilidad poltica del artista se produce creando inquietudes y nebulosas polticas. El artista
no ha de reducirse tampoco a orientar un voto electoral de las multitudes o a reforzar una
revolucin econmica, sino que debe, ante todo, suscitar nueva sensibilidad poltica en el hombre,
una nueva materia prima poltica en la naturaleza humana. Su accin consiste, sobre todo, en
remover, de modo obscuro, subconsciente y casi animal, la anatoma poltica del hombre
despertando en l la aptitud de engendrar y aflorar a su piel nuevas inquietudes y emociones cvicas.
La cosecha de semejante creacin poltica, efectuada por los artistas verdaderos, se ve y se palpa
slo despus de siglos, y no al da siguiente, como acontece en la accin superficial del seudo artista.
VALLEJO, Csar
Seleccin de artculos periodsticos
1 . Un ttulo adecuado para el fragmento sera:
A) El campo de accin del artista polticas
B) Los artistas y seudo artistas
C) La sensibilidad poltica del artista
D) Antecedentes polticos de los artistas
E) El talento creativo de los artistas
Solucin: Un, ttulo adecuado para el fragmento sera: La sensibilidad poltica del artista.
Desde el inicio del fragmento, el autor intenta delimitar hasta dnde y de qu manera se da la
participacin del artista en la poltica. Pero lo principal es que el artista inspira sensibilidad poltica,
transmite un conjunto de sentimientos motivadores para la accin cvica. Eso es lo principal
respecto de su creacin. Rpta. (C)

2. La diferencia entre la creacin poltica del artista y la del seudo artista radica en:
A) la durabilidad del segundo
B) la honestidad del primero
C) el efecto imprescindible del segundo
D) la consecuencia mediata del segundo
E) el cambio rotundo que genera el primero
Solucin: La diferencia entre la creacin poltica del artista y la del seudo artista radica en el
cambio rotundo que genera el primero. El artista renueva la conciencia de los hombres
despertando en ellos la aptitud de crear inquietudes y emociones cvicas. Por eso, tarda en cosechar
lo que ha sembrado en las dems mentes. No ocurre lo propio con el seudoartista, cuya accin
superficial es slo cuestin de unos das; dura poco justamente por su escasa significacin o
profundidad. Rpta. (E)

3. Principalmente, el artista debe:

A) actuar slo de manera integral


B) crear nuevas doctrinas polticas
C) suscitar nueva sensibilidad poltica
D) participar activamente en elecciones
E) esclarecer inquietudes y nebulosas
Solucin: Principalmente, el artista debe suscitar nueva sensibilidad poltica. Para
responder a su peculiar naturaleza, el artista debe crear en los hombres la inquietud hacia la
poltica, una conciencia creadora de nuevos ideales cvicos, para as prolongar su accin poltica a
los dems hombres. Slo as responder a su verdadera esencia creadora y transformadora. Esto no
supone necesariamente que el artista deba esclarecer las inquietudes y nebulosas polticas, dado que
el artista es sustancialmente un creador, mas no un intrprete. Rpta. (C)

4. La incursin del artista en poltica se dara:


A) esclareciendo los problemas ideolgicos
B) llevando a cabo una poltica nacionalista
C) creando su propia doctrina de interrogantes
D) expandiendo mundialmente su doctrina
E) innovando y sembrando inquietudes polticas
Solucin: La incursin del artista en poltica se dara innovando y sembrando inquietudes
polticas. En el tercer prrafo el autor nos explica cmo es que el artista participa en la poltica. Su
labor consiste en renovar los ideales polticos de los hombres capacitndolos para que a su vez ellos
generen nueva sensibilidad poltica. Por eso, su labor se remite a la innovacin. Rpta. (E)

5. La esfera poltica del artista se caracteriza por ser:


A) total
B) mltiple
C) inevitable
D) pedaggica
E) carente de espiritualidad
Solucin: La esfera poltica del artista se caracteriza por ser mltiple. Al inicio del fragmento se
afirma que el artista puede actuar polticamente en diversas esferas: electoral, doctrinaria,
protestante, etc. Se descarta la cuarta posibilidad (D), ya que es la accin del artista la que se
caracteriza por ser pedaggica, y no su esfera de accin. Rpta. (B)

Texto N 34

La religin descansa en la diferencia esencial que existe entre el hombre


y el animal los animales no tienen religin!. Pero. en qu consiste esa diferencia esencial que hay
entre el hombre y el animal? En la conciencia, pero la conciencia en sentido estricto. Pues la
conciencia en el sentido de una sensacin de s mismo, de una capacidad de distincin sensible, no
puede negarse a los animales. En cambio, la conciencia en sentido estricto slo se encuentra all,
donde un ser tiene por objeto de reflexin su propio gnero, su propia esencia. El animal, por cierto,
puede tener como objeto de su observacin la propia individualidad y por eso tiene la sensacin de
s mismo, pero no puede tener corno objeto su gnero. Por consiguiente, le falta aquella conciencia
que deriva su nombre del saber.
Pero slo un ser que tiene como objeto su propio gnero, su propia esencia, puede convertir en
objeto otras cosas o esencias segn su naturaleza esencial. La esencia del hombre, que lo distingue
del animal, no es solo el fundamento, sino tambin el objeto de la religin. Pero la religin es la
conciencia de lo infinito; es, por lo tanto, y no puede menos de ser, la conciencia que el hombre
tiene de su ser, no limitado y finito, sino infinito.
FEERBACH, Ludwig
Breve antologa filosfica
6. Cul de las siguientes afirmaciones es incompatible con el pensamiento del autor?
A) La religin se constituye sobre niveles de conciencia
B) El animal, a diferencia del hombre, no tiene conciencia
C) El hombre es consciente de su propia existencia
D) El hombre reflexiona sobre la conciencia de los dems
E) La religin es la conciencia que el hombre tiene de su ser no finito
Solucin: Cul de las siguientes afirmaciones es incompatible con el pensamiento del
autor? El animal, a diferencia del hombre, no tiene conciencia. El autor admite en el texto
que los animales tienen conciencia pero dicha conciencia se limita a una sensacin de s mismos y
no a la reflexin acerca de su propia esencia. En consecuencia, aunque sea limitada, los animales
poseen una conciencia de s mismos. Rpta. (B)

7. Para tener capacidad transformadora se requiere:


A) diferenciar la religin de la ciencia

B) tener conciencia en sentido estricto


C) experimentar nuestra propia realidad
D) tener sensacin de uno mismo
E) examinar la conciencia y la individualidad
Solucin: Para tener capacidad transformadora se requiere tener conciencia en sentido
estricto. Segn las premisas del texto, es el hombre quien tiene conciencia en sentido estricto. Es
decir, slo el hombre es consciente de su propia esencia o gnero, y esto le permite convertir
en objeto las dems cosas existentes; puede transformar la naturaleza porque posee saber. Rpta. (B)

8. Si todos los seres slo tuvieran conciencia en sentido general, entonces:


A) la ciencia tendra razn de ser
B) ciencia y religin seran lo mismo
C) el hombre no sera un animal ms
D) la religin carecera de todo sentido
E) los animales se comunicaran mejor
Solucin: Si todos los seres slo tuvieran conciencia en sentido general, entonces la religin
carecera de todo sentido. El autor afirma en el texto que la conciencia que posee el hombre no
slo es el fundamento, sino tambin el objeto de la religin. Por eso la religin es lo que distingue al
hombre de todos los dems seres. Pero, si todos tuvieran conciencia en general, como el hombre, la
religin carecera de fundamento, verdad? Ya no sera la separacin entre el hombre y los dems
seres, no cumplira su papel original. Rpta. (D)

9. La conciencia religiosa se caracteriza por ser:


A) sensitiva
B) constante
C) genrica
D) contradictoria
E) infinita
Solucin: La conciencia religiosa se caracteriza por ser: infinita. Segn el texto, slo el hombre
tiene conciencia religiosa. Pero la religin es la conciencia de lo infinito, como afirma el autor en el
ltimo prrafo. El hombre tiene conciencia de su esencia; pero su esencia no es limitada, sino
infinita. Rpta. (E)
10. El hombre, a diferencia del animal:
A) se adapta a su medio
B) tiene sensacin sobre si mismo
C) discierne sobre su propio gnero
D) posee capacidad de diferenciacin
E) tiene capacidad de experimentacin natural
Solucin: El hombre, a diferencia del animal discierne sobre su propio gnero. El hombre
no slo tiene conciencia de que existe personalmente. Sabe adems que pertenece a un gnero

distinto a todos los dems. Entonces, su conciencia del propio gnero, de la propia esencia, le
permiten diferenciarse de los animales y asumir una actitud transformadora. Rpta. (C)

Texto N 35
Como resultado de una serie de experiencias, la tradicin es heterognea y contradictoria en sus
componentes.
Para reducirla a un conjunto nico es preciso contentarse con su esencia, renunciando a sus
diversas cristalizaciones.
No hay que identificar a la tradicin con los tradicionalistas. El tradicionalismo es, en verdad, el
mayor enemigo de la tradicin, porque se obstina interesadamente en definirla como un conjunto
de reliquias inertes y smbolos extintos. Quiere compendiarla en una recta escueta y nica.
Los verdaderos revolucionarios no proceden nunca como si la historia empezara con ellos. Saben
que representan fuerzas histricas, cuya realidad no les permite complacerse con la ultrasta ilusin
verbal de inaugurar todas las cosas. Marx extrajo del estudio complejo de la economa burguesa sus
principios de poltica socialista. Toda la experiencia industrial y financiera del capitalismo est en su
doctrina anticapitalista.
FLORES GALINDO, Alberto
Artculos selectos de J. C. Maritegui
11. Toda doctrina opuesta al tradicionalismo postulara:
A) la incompatibilidad entre tradicin y revolucin
B) la sobrevaloracin de la tradicin
C) el carcter vital y progresista de la tradicin
D) el surgimiento del saber tradicional
E) una tradicin de verdades absolutas
Solucin: Toda doctrina opuesta al tradicionalismo postulara el carcter vital y progresista
de la tradicin. Segn se afirma en el texto, el tradicionalismo niega todo carcter dinmico y
progresista a la tradicin, y la reduce a un conjunto de smbolos estticos y homogneos, lo cual es
un error e incluso constituye un dao para ella. Por el contrario, toda doctrina anti - tradicionalista
deber concebir la tradicin como un proceso vital y heterogneo que apunte al progreso. Rpta. (C)

12. Decir que la historia comienza con nuestra generacin reflejarla:


A) conocimiento pleno de la realidad
B) un espritu revolucionario
C) desmerecimiento de la tradicin
D) dogmatismo del pensar socialista
E) incompatibilidad con el tradicionalismo
Solucin: Decir que la historia comienza con nuestra generacin reflejaradesmerecimiento de
la tradicin. Tal como dice el autor, la tradicin es todo un proceso histrico en el cual el
revolucionario no es ms que otra pieza de la gran estructura mecnica en marcha. Segn esto,
aquel revolucionario que ostente ser el pionero de la historia estar excluyendo de ella a todo el

conjunto de hombres y hazaas anteriores a l. Ello implicara, pues, un desmerecimiento de la


tradicin. Rpta. (C)

13. Marx evidencia una actitud revolucionaria cuando:


A) elabora un estudio sobre bases reales
B) condiciona su estudio al presente
C) replantea la tradicin econmica burguesa
D) asume unilateralmente la experiencia
E) rechaza la tradicin capitalista
Solucin: Marx evidencia una actitud revolucionaria cuando replantea la tradicin
econmica burguesa. Del texto se desprende que una revolucin se basa en un conjunto de
fuerzas histricas que se nutren de la tradicin. As, Marx, por ejemplo, enfoca su anlisis primero
en. el orden econmico burgus, para luego plantear su doctrina sustentndola en los principios
polticos del socialismo. Por tanto, Marx se nutre antes de la tradicin capitalista para luego darle
un nuevo rumbo a travs de su obra. Rpta. (C)

14. Qu aspectos de la tradicin niega el tradicionalismo?


A) Su sistematizacin y orientacin conservadora
B) La perpetuidad de sus contenidos
C) La diversidad y antagonismo de sus elementos
D) El carcter provechoso de sus formalismos
E) Su naturaleza clsica y simblica
Solucin: Qu aspectos de la tradicin niega el tradicionalismo? La diversidad y
antagonismo de sus elementos. Como ya habamos dicho, para el tradicionalismo, la tradicin
es un conjunto de ideas inertes y de smbolos ya extintos. Considera que la tradicin no est basada
en un conjunto de experiencias histricas diversas. Por lo tanto, niega a la tradicin toda
heterogeneidad e incluso todo antagonismo entre sus elementos. Rpta. (C)

15. Toda investigacin autntica debe:


A) a revalorar los aportes del tradicionalismo
B) fundarse slo en el saber histrico
C) considerar los aportes de la tradicin
D) tener un espritu progresista
E) basarse nicamente en el presente
Solucin: Toda investigacin autntica debe considerar los aportes de la tradicin. Del
ejemplo de Marx se desprende que toda investigacin autntica debe primero considerar los
antecedentes histricos, para as reflejar el presente y proyectarse al futuro. No podernos fundar
una doctrina sin base histrica, y tampoco debemos aferrarnos con devocin exagerada al pasado.
Lo correcto es, pues, nutrirse de la tradicin a travs de sus aportes. Rpta. (C)

Texto N 36
Los cambios tecnolgicos y las agitaciones sociales actuales, no significan el fin de la amistad, del
amor y de la comunidad? Son preguntas legtimas, pues si miramos a nuestro alrededor,
encontramos abundantes pruebas de derrumbamiento psicolgico.
Los nervios estn de punta. Estamos hostigados por un ejrcito de psicpatas cuyo comportamiento
antisocial es presentado con atractivos rasgos en los medios de comunicacin. Los individuos
buscan una terapia mgica que reintegre su personalidad.
Toda sociedad debe engendrar un sentimiento de comunidad. La comunidad excluye la soledad: Sin
embargo, actualmente las instituciones de las que depende la comunidad se estn desmoronando en
todas las tecnosociedades. El resultado es la plaga de la soledad. Los bares ofrecen lo que un
socilogo llama "esas confidencias infinitamente tristes". Clubes y discotecas sirven de mercado de
carne para divorciados desesperados. En sntesis, la quiebra de la sociedad de masas, aunque
ofreciendo la promesa de una autorrealizacin individual mucho mayor, esta extendiendo la
angustia del aislamiento.
TOFFLER, Albin
Tercera Ola
16. Al autor le preocupa principalmente:
A) la difusin de la soledad
B) las agitaciones sociales
C) la desintegracin de la personalidad
D) algunos rasgos tpicamente antisociales
E) los peligros engendrados por la comunidad.
Solucin: Al autor le preocupa principalmente la desintegracin de la personalidad. Desde
el comienzo del texto, el autor resalta la situacin de derrumbamiento psicolgico en la que se
encuentra el hombre, producto de los propios cambios que origina la modernidad. En este sentido,
el individuo busca una terapia mgica que recupere su personalidad de la ansiedad y la tensin en
que se encuentra. Esta es la mayor preocupacin para el autor. Rpta. (C)

17. El debilitamiento de la Sociedad de masas supone particularmente:


A) el triunfo del amor sobre el odio
B) cambios a nivel psico-social
C) la integracin de la personalidad
D) el incremento del individualismo
E) la reconstruccin de las tecnocracias
Solucin: El debilitamiento de la sociedad de masas supone particularmenteel incremento del
individualismo. Si bien el sentimiento de comunidad es importante, las instituciones que lo
fomentan se estn desmoronando, y esto ocasiona la angustia del aislamiento. Entonces, cada
individuo se ve obligado a refugiarse en la soledad, y a buscar un consuelo en algn bar o en alguna
discoteca. Rpta. (D)

18. La creacin de bares, clubes y discotecas al menos buscan:


A) fomentar ms an la soledad
B) hacer ver al usuario su triste realidad
C) la mercantilizacin del compaerismo
D) paliar el acrecentado sentimiento de soledad
E) resolver los desequilibrios de la personalidad
Solucin: La creacin de bares, clubes y discotecas al menos buscan paliar el acrecentado
sentimiento de soledad. La plaga de la soledad est afectando a los individuos en todas las
tecno-sociedades. Estos buscan una forma de aliviar ese sentimiento adverso, y para ello recurren a
ciertos establecimientos como clubes y discotecas, los cuales pretenden atenuar la crisis, mas no la
solucionan, no slo porque constituyen distracciones pasajeras, sino tambin porque la soledad va
en aumento cada vez ms. Rpta. (D)

19. La actitud correcta de tos medios de comunicacin debe ser:


A) desenmascarar la soledad reinante
B) brindar terapias mgicas al televidente
C) censurar los comportamientos antisociales
D) la no difusin de actitudes psicopticas
E) difundir es prcticamente comportamientos antisociales
Solucin: La actitud correcta de los medios de comunicacin debe ser censurar los
comportamientos antisociales. Precisamente aquella actitud de los medios masivos de difundir
y fomentar conductas antisociales es la causa del hostigamiento masivo de los hombres. Lo correcto
sera que los medios no slo dejen de propalar conductas alteradas, sino que censuren este tipo de
comportamiento. Rpta. (C)

20. Para hacer frente a los vacos afectivos se requiere:


A) fortalecer nuestras instituciones polticas
B) restituir las sensaciones vitales necesarias
C) la reestructuracin de nuestra personalidad
D) fomentar el sentimiento colectivo
E) reorientar los cambios sociales
Solucin: Para hacer frente a los vacos afectivos se requiere fomentar el sentimiento
colectivo. Los vacos afectivos son producto de la soledad. Y la soledad, a su vez, es producto del
aislamiento. Cmo solucionamos ese problema? Justamente a travs del sentimiento de
comunidad, una vocacin hacia la integracin de los hombres que elimine la ansiedad y restaure la
fragmentada personalidad de cada uno. Rpta. (D)

ueves, 11 de abril de 2013 Comprensin de Lectura

Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 21


Prueba N 21
Texto N 37

El hombre no se convierte en hombre ms que en una sociedad y solamente por la accin colectiva
de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior ms que por el trabajo
colectivo o social y sin esa emancipacin material no puede haber emancipacin intelectual y moral
para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia de su libertad. Ser libre para el hombre
slo es posible por otro hombre, por todos los hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un
hecho de aislamiento, sino de reflexin mutua; no de exclusin, sino, al contrario, de alianza, pues la
libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano
en la conciencia de todos los hombres libres: sus hermanos, sus iguales. No soy verdaderamente
libre ms que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente
libres. La libertad de otro, lejos de ser un lmite o la negacin de mi libertad, es, al contrario, su
condicin necesaria y su confirmacin. No me hago verdaderamente libre ms que por la libertad de
los otros...
BAKUNIN, M.
La Libertad
1. El fragmento trata principalmente sobre:
A) el trabajo social,
B) la libertad a travs de la conciencia social
C) naturaleza de la sociabilidad
D) el riesgo de la dependencia
E) la dificultad de las relaciones humanas
Solucin: El fragmento trata principalmente sobre la libertad a travs de la conciencia
social. El autor afirma que la libertad es consecuencia de la convivencia social del hombre. Nuestra
libertad sugiere el autor se da gracias a que hay otros hombres a nuestro alrededor que toman
conciencia de dicha libertad. De ellos y de la naturaleza es de quienes nos emancipamos. De otra
forma, no puede existir la libertad. En conclusin, el punto esencial del texto es la libertad a travs

de la conciencia social. Rpta. (B)

2. Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de:


A) un trabajo digno y social
B) un medio de comunicacin
C) una libertad laboral y moral
D) la socializacin de sus acciones
E) un pensamiento individual y autnomo
Solucin: Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de la socializacin de sus
acciones. Segn las premisas del texto, la libertad no es otra cosa que el reflejo de la humanidad
del hombre. Ahora bien, por qu el hombre es libre? Porque est dentro de una sociedad. La
libertad de uno se da gracias a que los dems tienen conciencia de ese derecho. As tambin, la
cualidad humana del hombre es tambin consecuencia de su socializacin. Rpta. (D)

3. Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual?


A) El esfuerzo colectivo y moral
B) Comprender la necesidad de la libertad
C) Vinculacin entre el hombre y su medio
D) Liberarse del dominio espiritual del hombre
E) Romper con la dependencia de la naturaleza
Solucin: Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual? Romper con la dependencia
de la naturaleza. Segn el texto, la emancipacin intelectual, as como la emancipacin moral, es
consecuencia necesaria de la emancipacin material. Luego, qu es la emancipacin material? Es la
liberacin del hombre del dominio de la naturaleza. Rpta. (E)

4. El autor nos quiere demostrar que:


A) los ideales sociales son importantes
B) la libertad depende del tipo de trabajo
C) el trabajo colectivo es til para la sociedad
D) la libertad es un producto de la socializacin
E) toda socializacin busca alcanzar la justicia
Solucin: El autor nos quiere demostrar que la libertad es un producto de la socializacin.
Mediante el texto, el autor aporta con los argumentos suficientes para concluir que slo es posible
ser libre gracias a la accin de la sociedad. La reflexin mutua, la alianza recproca entre los
hombres son los pilares del derecho a la libertad. Rpta.(D)

5. La unin deliberada y la accin recproca hacen posible:


A) la transformacin de la naturaleza
B) la emancipacin del ser humano

C) el establecimiento de una moral propia


D) que la sociedad se independice plenamente
E) que el hombre valore el trabajo en colectividad
Solucin: La unin deliberada y la accin recproca hacen posible la emancipacin del
ser humano. Solo, el hombre no podra alcanzar la libertad. En cambio, si los hombres se unen
voluntariamente para reflexionar mutuamente, estarn socializando sus actos y, por ende, estarn
emancipndose unos de otros, y todos, en conjunto, de la naturaleza. Rpta. (B)

Texto N 38

Para dominar al prjimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de


imponerle mis ideas es como recibo las suyas. Amar al prjimo es querer que sea como yo, que sea
otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y vivir yo en l, es lo que da sentido religioso a la
colectividad, a la solidaridad humana.
El sentimiento de solidaridad parte de m mismo; como soy sociedad, necesito aduearme de la
sociedad humana; como soy un producto social, tengo que socializarme.
De primera intencin protesto contra el inquisidor, y a l prefiero al comerciante que viene a
colocarme sus mercancas; pero si recogido en m mismo lo pienso mejor, ver que aqul, el
inquisidor, cuando es de buena intencin, me trata como a un hombre, como a un fin en s, pues si
me molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma. mientras que el otro no me considera sino
como a un cliente, como a un medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la ms
absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay mucha ms humanidad en el inquisidor.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida
6. La razn de ser de la colectividad radica en:
A) establecer los principios de igualdad y justicia
B) el esfuerzo por conocer y querer al prjimo
C) una suerte de interrelacin entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados
E) el dominio de las potencialidades del prjimo

Solucin: La razn de ser de la colectividad radica en el esfuerzo por conocer y querer al


prjimo.
El sentido correcto de la colectividad se da cuando cada individuo tiene la intencin de vincularse a
los dems, ya sea a travs de las ideas o por medio del afecto; cuando cada persona pretende que su
prjimo piense y sea como l. La razn de ser de la colectividad es. pues, que cada persona adopte
una actitud socializadora, ya que este acto representa la base de la solidaridad humana, y parte de
cada individuo. B)

7. El aduearse de la sociedad supone:


A) entenderse a s mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socializacin del sujeto
D) un sentimentalismo humano
E) calificarse como producto social
Solucin: El aduearse de la sociedad supone la socializacin del sujeto. El hombre
quiere aduearse de los otros porque quiere que los dems sean parte de l y l ser parte de los
otros. Por ello, el querer ser dueo de los dems slo responde a la naturaleza social del hombre; al
afn por la solidaridad. Rpta. (C)

8. Buscar diferenciarse del prjimo significara:


A) adoptar una conducta de inquisidor
B) carecer de un espritu solidario
C) autocalificarse corno ejemplar
D) querer al prjimo corno a uno mismo
E) fomentar el malestar colectivo
Solucin: Buscar diferenciarse del prjimo significara carecer de un espritu solidario. Si
el hombre, corno integrante de una sociedad, insistiera en diferenciarse de sus semejantes, estara
defendiendo el individualismo como forma de convivencia, lo cual es contradictorio, puesto que el
distintivo de una sociedad es la solidaridad. Para el autor, la solidaridad es la base de la
socializacin de los hombres. Rpta.(B)

9. El inquisidor se muestra ms humano porque:


A) asume la solidaridad como el nico principio humano
B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia
C) se interesa en los dems considerndolos un fin en s
D) revalora el individualismo del ser humano
E) preconiza por el mundo la salvacin humana
Solucin: El inquisidor se muestra ms humano porque se interesa en los dems
considerndolos un fin en s. El. inquisidor, a diferencia del comerciante, siente caridad por el
hombre, quiere salvar su alma. Por ello, de buena intencin trata a los hombres como si fueran su

fin, su , objetivo, sin necesidad de fingir una conducta, como hara un comerciante. A pesar de su
actitud drstica y molestosa, el inquisidor tiene un propsito loable: librar del mal a su prjimo.
Rpta.(C)

10. Sustancialmente, el mercader:


A) muestra una indiferencia evidente
B) considera a los dems como clientes
C) est orientado por un espritu utilitarista
D) considera la indulgencia y tolerancia
E) est disociado de la humanidad
Solucin: Sustancialmente, el mercader est orientado por un espritu utilitarista. El fin del
mercader no es el hombre mismo, sino la venta de sus productos. Ello implica que aunque se
muestre corts con los dems, no podr considerarlos ms que como clientes. Por lo tanto, el
destino de ellos poco le importa en comparacin con su afn de vender; como su nico objetivo es el
lucro, el comerciante no escatima buen trato y tolerancia para lograr su propsito mercantilista.
Rpta.(C)

Texto N 39

Durante la poca prehistrica el valor o el no valor de una accin fueron


derivados de sus consecuencias: ni la accin en s, ni tampoco su procedencia eran tenidas en
consideracin; la fuerza del xito o del fracaso era la que induca a pensar bien o mal de una accin.
Estamos ante un perodo pre-moral de la humanidad: el imperativo conocerte a ti mismo! era
todava desconocido. En los ltimos diez milenios, por el contrario, ya no son las consecuencias,
sino la procedencia de la accin la que determina su valor. Esto supuso un refinamiento del criterio
de medida; se viva en la "fe en la procedencia" en el perodo moral: la primera tentativa de
conocerse a s mismo queda as hecha. Sin embargo, se interpret la procedencia de una intencin,
se acord creer que el valor de una accin reside en el valor de su intencin. Esta creencia ha venido
siendo alabada, censurada y juzgada hasta nuestros das. Para nosotros, el valor decisivo de una

ficcin reside justo en aquello que en ella es no intencionado. La moral de las intenciones ,1-15 sido
un prejuicio que tiene que ser superado gracias a una autognosis del hombre.
NIETZSCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal
11. Para el autor, la intencionalidad del agente en una accin:
A) es un asunto polmico
B) no determina su valor moral
C) debe ser fundamentalmente censurada
D) es un prejuicio de la poca pre-moral
E) es esencial para determinar su moralidad
Solucin: Para el autor, la intencionalidad del agente en una accin no determina su valor
moral. Segn el texto, el autor considera que el valor de una accin radica en lo que en ella es no
intencionado. En otras palabras, para el autor, la intencin no determina la calidad moral de las
acciones. Por otro lado, no sera correcto para el autor afirmar que dicha intencionalidad debe ser
fundamentalmente censurada; ms bien lo que hay que superar es un prejuicio, el cual tiene su
origen en la moral de las intenciones. Rpta. (B)

12. En el discurrir histrico del hombre se ha evidenciado:


A) la degeneracin de los pueblos
B) la hegemona del perodo pre-moral
C) la pugna entre pre-moralistas y moralistas
D) un mejoramiento en el conocimiento de s mismo
E) una notable polmica sobre la fe en la intencin
Solucin: En el discurrir histrico del hombre se ha evidenciado un mejoramiento en el
conocimiento de s mismo. Segn el autor, la poca prehistrica desconoca el imperativo i
concete a ti mismo ! Era el perodo pre-moral. No obstante, al fundarse la moral de las intenciones,
el hombre ejecuta su primer intento hacia el conocimiento de s mismo. Funda una moral basada en
la procedencia de las acciones, volcando as su atencin al agente y no a la propia accin. Rpta.(D)

13. Una correcta valoracin de la accin debe darse en funcin de:


A) la utilidad de la misma
B)el grado moral del agente
C) la espontaneidad del agente
D) el grado de intencionalidad
E) sus mviles y consecuencias inmediatas
Solucin: Una correcta valoracin de la accin debe darse en funcin de la espontaneidad del
agente. Lo ms valioso de una accin radica en la no intencin de la misma, es decir, en la forma
natural como el hombre procede, libre de prejuicios. Slo as, el hombre exterioriza su propia
persona, su verdadero ser, aproximndose as al conocimiento de s mismo. Rpta.(C)

14. En el perodo pre-moral:


A) los actos eran valorados en funcin de su origen
B) el fracaso induca a pensar bien o mal de un acto
C) an no se valoraban parcialmente las acciones
D) la procedencia del acto era poco trascendente
E) la valoracin de los actos estaba en funcin de sus efectos
Solucin: En el perodo pre-moral la valoracin de los actos estaba en funcin de sus
efectos. Eran la fuerza del xito o la del fracaso las que determinaban el valor de una accin. Es
decir, se valoraban las acciones no por su propia naturaleza, sino por el efecto que generaran. Por
otro lado, no es correcta la afirmacin "la procedencia del acto era poco trascendente", ya que ni
siquiera se tomaba en cuenta la procedencia del acto, era un factor entonces desconocido. Rpta.(E)

15. Los criterios de valoracin en los perodos pre-moral y moral son principalmente:
A) absurdos
B) polmicos
C) tradicionales
D) antagnicos
E) complementarios
Solucin: Los criterios de valoracin en los perodos pre-moral y moral son
principalmente antagnicos. Podemos afirmar en funcin del texto que los criterios de valoracin
en ambos periodos se contraponen, ya que en el periodo pre-moral se profesaba una suerte de "fe en
los efectos", mientras que en el periodo moral se profes cierta "fe en la procedencia". En otras
palabras, inicialmente la moral se centr en las consecuencias de los actos, para luego enmarcarse
en las intenciones del agente, es decir, en el hombre. Rpta.(D)

Texto N 40

Sin embargo, el juego de la literatura no es inocuo. Producto de una insatisfaccin ntima contra la
vida tal corno es, la ficcin es tambin fuente de malestar y de insatisfaccin. Porque quien
mediante la lectura vive una gran ficcin !como la de Cervantes y la de Flaubert!, regresa a la vida
real con una sensibilidad mucho ms alerta ante sus limitaciones e imperfecciones, enterado por

aquellas magnficas fantasas de que el mundo real, la vida vivida, son infinitamente ms mediocres
que la vida inventada por los novelistas. Esa intranquilidad frente al mundo real que la buena
literatura alienta. puede, en circunstancias determinadas, traducirse tambin en una actitud de
rebelda frente a la autoridad, las instituciones o las creencias establecidas.
VARGAS LLOSA, Mario
Cartas a un novelista
16. La expresin que mejor resume el fragmento ledo es:
A) factores determinantes de la rebelda
B) fuente y naturaleza de la ficcin
C) el rol perturbador de la realidad
D) implicancias entr la literatura y la realidad
E) estudio comparativo de Flaubert y Cervantes
Solucin: La expresin que mejor resume el fragmento ledo es:implicancias entre la
literatura y la realidad. El texto en mencin tiene como propsito explicar los efectos de la
creacin literaria en la conciencia que el lector tiene de la realidad. La ficcin que brinda la
literatura es mejor apreciada por el lector que la realidad mediocre que lo rodea. Asume as el
individuo una intranquilidad producto del desengao, e incluso llega a sublevarse frente al sistema.
Destaca en el texto, por consiguiente, los efectos de la ficcin literaria sobre la realidad. Rpta.(D)

17. Una afirmacin correcta sobre los escritores de ficcin sera:


A) que sienten disconformidad frente a la realidad
B) que reflejan la realidad pobre y agobiante
C) que los escritores de ficcin son poco ledos
D) que en algunos casos son motivadores de malestar
E) que son discpulos de Cervantes y Flaubert
Solucin: Una afirmacin correcta sobre los escritores de ficcin sera que sienten
disconformidad frente a la realidad. El autor afirma que la ficcin literaria es producto de una
insatisfaccin ntima frente a la imagen real del mundo. Por eso, los escritores crean a travs de sus
obras magnificas historias que sustituyen la decepcionante visin de la realidad por una vivencia
ficticia y, a la vez, placentera de las cosas. As evidencian los autores su descontento con la
realidad. Rpta.(A)

18. Un efecto importante de toda gran novela sera:


A) la rebelda aparente
B) la lectura rpida
C) la toma de conciencia
D) la influencia fatalista
E) el realismo literario
Solucin: Un efecto importante de toda gran novela sera la toma de conciencia. La buena
literatura hace que el hombre tome conciencia de la deficiencia y de la mediocridad que caracterizan

al mundo real. Si no fuera porque el lector vive grandes ficciones, no asumira una postura crtica y
contestataria ante el sistema; es decir, carecera de verdadera conciencia. Rpta.(C)

19. Si toda las obras literarias crearan disconformidad respecto de la realidad,


entonces:
A) el cambio social sera ms viable
B) se producira una anarqua artstica
C) desapareceran los gneros literarios
D) se forjaran realidades perfectas
E) comenzara una reaccin adversa en torno a las obras
Solucin: Si todas las obras literarias crearan disconformidad respecto de la realidad, entonces el
cambio social sera ms viable. Segn las premisas del texto, si toda obra literaria nos hiciera
vivir una gran historia, nos diera a conocer un mundo imaginario y a la vez perfecto, despertara en
nosotros esa disconformidad natural frente a lo que nos rodea, nos incitara decididamente al
cambio. En consecuencia, el progreso sera ms viable. Rpta.(A)

20. En una sociedad injusta, una gran obra literaria generara:


A) ficcin
B) indiferencia
C) inestabilidad
D) consolidacin
E) entretenimiento
Solucin: En una sociedad injusta, una gran obra literaria generarainestabilidad. Como ya
hemos dicho anteriormente, la buena literatura hace que el hombre tome conciencia de la
imperfeccin y la mediocridad del mundo. Por tanto, en una sociedad injusta, con mayor razn, el
hombre !gracias a la literatura! asumira una actitud rebelde ante el sistema, quebrantara las
normas establecidas, generando as la inestabilidad. Rpta.(C)

ueves, 11 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 22
Prueba N 22
Texto N 41

La diversidad de los seres humanos se muestra ms todava en lo que


consideran qu es tener o poseer realmente un bien. En lo que se refiere a una mujer, por ejemplo,
el "ms modesto" considera que disponer de su cuerpo ya constituye indicio suficiente del tener;
"otro", de sed ms exigente de posesin, ve el carcter meramente aparente de tal tener, quiere
pruebas ms sutiles para saber si la mujer no slo se entrega sino que tambin deja por l lo que
tiene o le gustara tener. Pero un "tercero" tampoco ha llegado con eso al final de su desconfianza;
ste se pregunta si la mujer. cuando deja todo por l, no lo hace por un fantasma de l: quiere
primero ser bien conocido a fondo, se atreve a dejarse adivinar. Para l, poseer supone ser amado
tanto por su ndole diablica corno por su bondad o espiritualidad.
De otro lado, hay quien querra poseer un pueblo, y para esa finalidad le parecen bien todas las
artes. Otro, con una sed ms sutil de posesin, se dice: "no es lcito engaar cuando se'quiere
poseer", se siente indignado al pensar que es una mscara de l la que manda sobre el corazn del
pueblo: "por tanto, tengo que dejarme conocer"
NIETZSCHE, Fredrich
Ms all del bien y del mal
1. Que un hombre disponga del cuerpo de una mujer constituye para el autor:
A) la anttesis del tener o poseer
B) algo insignificante para hablar de posesin
C) un acto de modestia y de superficialidad
D) una forma de adquirir conviccin del tener
E) una alternativa contra la desconfianza
Solucin: Que un hombre disponga del cuerpo de una mujer es una forma de adquirir
conviccin del tener. Segn el texto, tres son las maneras de concebir realmente la posesin de
un bien. Para el ms modesto, la sola disposicin del cuerpo femenino es indicio suficiente del tener,
es decir, significa la prueba convincente de que aquel bien es realmente de su propiedad. Rpta. (D)

2. La variedad de personas es ms acentuada en cuanto a:


A) el sentido nico del tener
B) los dogrnatismos sobre el poseer
C) el significado que tiene el poseer
D) el menor o mayor valor de los bienes

E) las clasificaciones del bien y del tener


Solucin: La variedad de personas es ms acentuada en cuanto al significado que tiene el
poseer. Segn las premisas del fragmento, los hombres se diferencian ms todava en lo que
consideran qu es tener o poseer realmente un bien, Existe una gran diversidad de concepciones
acerca de ello, lo cual determina la mayor variedad de las personas. Rpta. (C)

3. "Dejarse adivinar" significara:


A) evitar un amor relativo o superficial
B) hacer notar nuestro instinto de posesin
C) manifestar claramente nuestras virtudes
D) mostrar nuestras cualidades y defectos a la amada
E) crear un clima de incertidumbre en nuestra amada
Solucin: "Dejarse adivinar" significara mostrar nuestras cualidades y defectos a la
amada. El hombre que quiere ser conocido a fondo para corroborar el amor de la amada, se atreve
a dejarse adivinar, es decir, se muestra tal como es, al margen de toda apariencia, tanto en su lado
perverso como en sus virtudes. "Dejarse adivinar" es, pues, darse a conocer a fondo para ser amado
autnticamente. Rpta. (D)

4. Para que un pueblo elija un buen gobernante, se requiere


A) de la distribucin de la riqueza
B) de la astucia de los gobiernos
C) del conocimiento pleno del lder
D) de la utilizacin de todas las artes
E) del desengao del gobernante
Solucin: Para que un pueblo elija un buen gobernante, se requiere del conocimiento pleno
del lder. Para el autor, aquel que quiera poseer un pueblo, si tiene una sed sutil de gobernar,
dejar de lado la mentira, la apariencia, y se dejar conocer en todo aspecto para que la aprobacin
por parte del pueblo se d hacia su persona y no haca una imagen proyectada. Rpta. (C)

5. El texto posee un contenido:


A) axiolgico
B) psicolgico
C) sociolgico
D) antropolgico
E) tradicionalista
Solucin: El texto posee un contenido axiolgico. La idea central del texto estriba en la
diversidad de concepciones acerca del tener o poseer un bien. En este sentido, lo que se quiere dejar
en claro es el valor de la posesin. Por tanto, cul es la disciplina que se encarga del estudio de los
valores? Se denomina axiologa. Rpta. (A)

Texto N 42
La reduccin de lo complejo a lo simple no es suficiente. Slo sera un conjunto inarticulado de
elementos. Entonces. urge la necesidad de concretizar. Esto es, partir de los elementos, de los
objetos simples del conocimiento para ascender, poco a poco, hasta alcanzar el conjunto.
As, dentro de la investigacin, es necesario recomponer las partes en que ha sido dividida una
realidad compleja. Esta concretizacin o recomposicin es la sntesis. Debe partir de elementos no
dependientes. hacia los dependientes o relativos, dando lugar a una cadena de argumentos que
iluminen los nexos del conjunt. Se trata de reconstruir una cadena ordenada de razonamientos, de
lo sencillo a lo complejo, que siempre tenga correspondencia con la realidad. Haber simplificado un
objeto complejo y luego recomponerlo, aparentemente no genera nada nuevo. El compuesto
reconstituido es otra cosa, ya que est insuflado de luz cognoscitiva. Uno, es un hecho ordinario; el
otro, es un saber cmo est hecho.
DESCARTES, Ren
Discurso del mtodo
6. Qu expresin resume mejor el fragmento?
A) La investigacin debe vincularse necesariamente con la realidad
B) La reduccin de lo complejo a lo simple no es suficiente en la investigacin
C) La concretizacin consiste en ordenar los razonamientos hacia lo sencillo
D) La sntesis es esencial dentro de la investigacin
E) La investigacin cientfica se fundamenta en el proceso del anlisis
Solucin: La expresin que resume mejor el fragmento es La sntesis es esencial dentro de
la investigacin. El autor arguye que no es suficiente reducir lo complejo a lo simple, porque
estaramos frente a un conjunto inarticulado de elementos. Por tanto, del anlisis debemos pasar
inmediatamente a la sntesis, la cual implica ordenar razonamientos, pasando de lo sencillo a lo
complejo. Con esto se logra una investigacin cientfica cabal. Rpta. (D)

7. Un hecho que no ha sido objeto ni de anlisis ni de sntesis:


A) se halla al margen del proceso cognoscitivo
B) no existe de ningn modo en el mundo
C) slo es un conjunto inarticulado de cosas
D) est reducido a lo meramente elemental
E) permanece estancado dentro de la ciencia
Solucin: Un hecho que no ha sido objeto ni de anlisis ni de sntesis se halla al margen del
proceso cognoscitivo. Un hecho como el citado se hallara al margen del conocimiento cientfico.
Es decir, estaramos ante un fenmeno tratado de modo emprico, que todava no ha sido sometido
al proceso de investigacin, ni ha pasado por el tamiz de la mente cientfica. No podemos negar que
este hecho tenga existencia, posea coherencia y gran -riqueza de informacin, pero es un hecho
ignorado. Rpta. (A)

8. Pasar de los elementos independientes a los dependientes permite:


A) percibir el nexo del objeto con la realidad
B) la reconstitucin del compuesto
C) recomponer ordenadamente las partes
D) hallar coherencia en el contenido del objeto
E) realizar el proceso de la sntesis
Solucin: Pasar de los elementos independientes a los dependientes permitehallar coherencia
en el contenido del objeto. Los elementos independientes son simples, fruto del anlisis; los
elementos dependientes son complejos, y aparecen por medio de la sntesis. El hecho de pasar del
estado de independencia al estado de dependencia significa completar la investigacin. De este
modo se produce una secuencia de argumentos dilucidantes. Esto precisamente se llama sntesis y
nos permite hallar el sentido de los objetos sometidos a estudio. Rpta. (D)

9. Dentro de la investigacin, el vnculo que se establece entre la reduccin y la


concretizacin es de:
A) antonimia
B) necesidad
C) inclusin
D) causa a efecto
E) complementacin
Solucin: Dentro de la investigacin. el vnculo que se establece entre la reduccin y la
concretizacin es de complementacin. La reduccin es el anlisis y la concretizacin es la
sntesis. Es verdad que, por su significado, revelan antonimia; pero no se pregunta por el vnculo
semntico. Tambin es correcto que despus del anlisis viene la sntesis; pero el primero no es
causa del segunda Lo que s podernos entender es que toda investigacin cientfica debe asumir el
anlisis y la sntesis complementariamente. Ambos son inseparables. Rpta. (E)

10. Entre un objeto sometido a la investigacin y otro no sometido existe:


A) una cadena incoherente
B) una desvinculamiento real
C) una diferencia cualitativa
D) una semejanza aparente
E) una coincidencia objetiva
Solucin: Entre un objeto sometido a investigacin y otro no sometido existe una diferencia
cualitativa. La razn es sencilla. A diferencia del segundo, el primer objeto ha sido acogido por la
ciencia. En principio, se le descompuso parte a parte hasta llegar a lo ms simple. Luego, pas por la
etapa de la recomposicin. Este objeto, una vez recompuesto, es otra cosa !ahora esta dotada de luz
cognoscitival. De objeto ordinario ha pasado a adquirir calidad superior. Rpta. (C)

Texto N 43
Los epicreos han contestado siempre que no son ellos, sino sus acusadores, los que ofrecen una
visin degradada de la naturaleza humana; ya que la acusacin supone que los seres humanos no
son capaces de experimentar ms placeres que los que pueden experimentar los puercos. Si esta
suposicin fuese cierta, la acusacin no podra ser desmentida, pero ya no sera un reproche, puesto
que si las fuentes del placer fueran exactamente iguales para los seres humanos y para los cerdos, la
regla de vida que fuera lo suficientemente buena para los unos sera lo suficientemente buena para
los otros.
Resulta degradante la comparacin de la vida epicrea con la de las bestias precisamente porque los
placeres de una bestia no satisfacen la concepcin de felicidad de un ser humano. Los seres
humanos poseen facultades ms elevadas que los apetitos animales, y una vez que son conscientes
de su existencia no consideran como felicidad nada que no incluya la gratificacin de aquellas
facultades. Con todo, no existe ninguna teora conocida de la vida epicrea que no asigne a los
placeres del intelecto, de los sentimientos y de la imaginacin. y de los sentimientos morales, un
valor mucho ms elevado en cuanto placer que a los de la pura sensacin.
STUART MIL, John
"El utilitarismo"
11. La interpretacin errnea consider a la doctrina epicrea como:
A) degeneradora de la felicidad
B) atentatoria de la felicidad
C) degradadora de la naturaleza humana
D) placentera e ignominiosa
E) suficientemente buena para todos
Solucin: La interpretacin errnea consider a la doctrina epicrea comodegradadora de la
naturaleza humana. Segn el autor, los adversarios del epicuresmo cometen un error al
interpretar dicha doctrina, ya que la acusan de equiparar el placer humano al placer de los cerdos, lo
cual es una equivocacin. Los epicreos, segn el autor, tienen un concepto amplio de la felicidad
humana que trasciende el mero placer sensorial. Rpta. (C)

12. De qu se les reprochaba a los epicreos?


A) De aceptar el placer humano
B) De concebir la felicidad como lo esencial
C) De reducir la felicidad al placer sensorial
D) De considerar insuficiente el placer
E) De atribuir al placer un valor muy elevado
Solucin: De qu se les reprochaba a los epicreos? De reducir la felicidad al placer
sensorial. Se pretenda recriminar a los epicreos por el hecho de haber comparado el placer de
las bestias con el placer humano, lo cual fue desmentido por ellos mismos. El placer de las bestias se
reduce al instinto, es decir, a lo sensorial; mientras que para el hombre el placer de los sentidos es
slo un componente de su felicidad, la cual tambin involucra el mbito espiritual. Rpta. (C)

13. En qu consista la autntica felicidad para los epicreos?


A) En magnificar cuantitativamente los placeres
B) En satisfacer nuestros apetitos sensoriales
C) En la gratificacin de las facultades humanas
D) En poner en marcha nuestras facultades
E) En engrandecer cualitativamente los placeres
Solucin: En qu consista la autntica felicidad para los epicreos? En la gratificacin de las
facultades humanas. Para los epicreos, el hombre, a diferencia de las bestias, posee facultades
ms 'elevadas: el intelecto, la imaginacin, los sentimientos, etc. Y la felicidad verdadera es aquella
que se orienta a la satisfaccin de todas esas facultades, ms que al puro placer sensorial. Rpta. (C)

14. Ser conscientes de nuestras facultades hace que tengamos:


A) inters en nuestros objetivos trazados
B) un concepto ms elevado de la felicidad
C) facultades completamente diferentes
D) dominio absoluto sobre los apetitos
E) cualidades diferenciadoras ms elevadas.
Solucin: Ser conscientes de nuestras facultades hace que tengamos un concepto ms elevado
de la felicidad. Si tomamos conciencia de que somos seres humanos y que poseemos altas
facultades !no slo sensitivas, sino tambin espirituales!, entonces lograremos forjarnos un
concepto ms trascendente de la felicidad, mucho ms elevado que el de los animales. Rpta. (B)

15. Cul de los siguientes seria el ttulo apropiado para el texto ledo?
A) la naturaleza de la existencia humana
B) La concepcin epicrea de la felicidad
C) El significado fundamental de la vida
D) Discusin sobre la existencia epicrea
E) Debate sobre la felicidad de los epicreos
Solucin: Cul de los siguientes sera el ttulo apropiado para el texto ledo? La concepcin
epicrea de la felicidad. En el texto, Stuart Mili explica por qu es ilegtima la acusacin que se
le hace al epicuresmo. La razn es que esta doctrina posee un concepto elevado de felicidad. Su
nocin de placer integra tanto lo fsico como lo espiritual, e incluso asigna ms valor a lo segundo.
Por tanto, lo central en el texto sera la concepcin de felicidad propugnada por los epicreos. Rpta.
(B)

Texto N 44
La raza se manifiesta cmo un proceso constantemente sometido a leyes de adaptacin y de

seleccin especficas. Si la vida natural se modifica por la presin y la accin de sus diversas
especies, stas, a su vez, se transforman, desaparecen y son sustituidas por otras. Del mismo modo,
el desarrollo de nuevas condiciones ambientales y la recombinacin por contacto sexual de
caracteres genticos, abren la posibilidad de que se formen nuevas razas.
Considerada as, la nocin de raza es dinmica, e incluye el estudio de mltiples variaciones
ambientales y de reajustes del organismo humano sobre el medio. Estos reajustes, en cada caso,
representan una forma concreta de adaptacin selectiva de una poblacin a su medio y, asimismo,
constituyen un potencial de especializacin gentica, transmisible a una descendencia social y
geogrficamente localizada. El concepto de raza as entendido significa que la antropologa estudia
las poblaciones que actualmente son inestables en sus caracteres absolutos; de ah que el
antroplogo slo puede determinar estadsticamente el grado de homogeneidad racial de una
poblacin humana.
FREUD, Sigmund
"Ttem y Tab"
16. En esencia, los factores que determinan el proceso racial son:
A) la adaptacin y las leyes del desarrollo
B) los reajustes geogrficos y el clima ambiental
C) los caracteres genticos de la herencia
D) las leyes de adaptacin y de seleccin
E) la reorganizacin social y la adaptacin
Solucin: En esencia. los factores que determinan el proceso racial son las leyes de adaptacin
y de seleccin. Segn el fragmento, son mltiples los factores que determinan el proceso racial.
Estos factores pueden ser ambientales o del propio organismo humano respecto a su medio. Sin
embargo, todos estos factores, en esencia, se orientan a seleccionar las razas que mejor se
acostumbran al medio que las acoge y sas son las que subsisten. Rpta. (D)

17. Una afirmacin correcta sobre la capacidad de adaptacin sera:


A) es una forma de vida natural
B) constituye un rasgo heredable
C) disminuye la especializacin gentica
D) incluye reajustes en algunos seres
E) no proviene de la experiencia del medio
Solucin: Una afirmacin correcta sobre la capacidad de adaptacin sera que Constituye un
rasgo heredable. Segn las premisas del texto, las poblaciones que logran adaptarse a su medio
desarrollan esta capacidad genticamente, de modo que pueden heredarla a las nuevas
generaciones, y es as como las razas pueden perdurar en el ambiente geogrfico en que se han
establecida. Rpta. (B)

18. La sustitucin de una especie por otra en la naturaleza es una evidencia de:
A) la escasa capacidad de adaptacin de las nuevas especies

B) ciertas modificaciones en las condiciones ambientales de vida


C) la no transmisin de informacin gentica de los progenitores
D) la falta de condiciones climticas para la vida animal
E) la escasez de recursos para la mantencin de las civilizaciones
Solucin: La sustitucin de una especie por otra en la naturaleza es una evidencia de ciertas
modificaciones en las condiciones ambientales de vida. Segn el texto, las variaciones en
los seres vivos se dan a causa de ciertas transformaciones de su medio ambiente. Ahora bien, no
todas las especies logran evolucionar y adaptarse, de modo que no entran en la seleccin de las que
deben poblar el medio. Por eso, si una especie sustituye a otra, ser porque la anterior se vio
desfavorecida por las condiciones ambientales de vida. Rpta. (B)

19. El antroplogo slo puede valerse del mtodo estadstico debido a:


A) la inestabilidad poblacional en.cuanto a caracteres absolutos
B) el alto grado de homogeneidad racial de las poblaciones primitivas
C) la escasa regularidad de procesos existentes en el mundo animal
D) la incertidumbre ante los nuevos cambios ambientales y genticos
E) los constantes reajustes del organismo humano fuera de su medio
Solucin: El antroplogo slo puede valerse del mtodo estadstico debido a la inestabilidad
poblacional en cuanto a caracteres absolutos. En el texto se seala que una raza est
constantemente sometida a leyes de adaptacin y seleccin, por lo cual tiene que variar. Adems, las
combinaciones y recombinaciones genticas hacen surgir nuevas especies, lo cual hace difcil
determinar el grado de homogeneidad entre los miembros de la poblacin. Por estas razones, el
antroplogo slo puede valerse de aproximaciones, debido a que la evolucin de las razas es
constante. Rpta. (A)

20. Qu campo de la ciencia se encargara del tema tratado en el fragmento?


A) La filosofa
B) La etnologa
C) La historia
D) La antropologa
E) La sociologa
Solucin: Qu campo de la ciencia se encargara del tema tratado en el fragmento? La
etnologa. El autor nos habla en el fragmento acerca de la naturaleza del fenmeno racial y los
factores que determinan su evolucin y surgimiento. Por tanto, si el objeto de estudio es la raza
como proceso evolutivo, el mbito cientfico con mayor autoridad para la materia es la
etnologa. Rpta. (B)

viernes, 12 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 23

Prueba N 23
Texto N 45

En el pasado, la permanencia era lo ideal. Tanto si se empleaban en la


confeccin a mano de un par de zapatos, como si se aplicaban a la construccin de una catedral,
todas las energas creadoras y productoras del hombre se encaminaban a aumentar hasta el mximo
la duracin del producto. El hombre construa cosas para que durasen. Tena que hacerlo.
Como la sociedad en que viva era relativamente inmutable, cada objeto tena una funcin
claramente definida, y la lgica econmica impona una poltica de permanencia. Aunque tuviesen
que ser remendados de vez en cuando, los zapatos que costaban cincuenta dlares y duraban diez
aos, resultaban menos caros que los que costaban diez dlares y duraban slo un ao.
Sin embargo, al acelerarse el ritmo general de cambio en la sociedad, la economa de permanencia
es -y debe ser- sustituida por la economa de transitoriedad.
La tecnologa progresiva tiende a rebajar el costo de fabricacin mucho ms rpidamente que el
costo de reparacin. Aqulla, es automtica; sta, sigue siendo, en gran parte, una operacin
manual. Esto significa que, con frecuencia, resulta ms barato sustituir que reparar. Es
econmicamente sensato confeccionar objetos baratos, irreparables, que se tiran una vez usados,
aunque puedan no durar tanto como los objetos reparables.
TOFFLER, Alvin
El shock del futuro
1. En el pasado, la fuerza creadora del hombre se orientaba a:
A) construir monumentos y catedrales
B) elaborar productos de mxima duracin
C) hacer productos relativamente durables
D) construir un mundo permanente e incompleto
E) frustrar el deseo de cambio y progreso
Solucin: En el pasado, la fuerza creadora del hombre se orientaba aelaborar productos de
mxima duracin. Segn el fragmento, en la antigedad, el hombre construa cosas para que
durasen. Todo producto tena una utilidad definida en el quehacer humano y se pretenda que dure
lo ms posible, aunque tuviera que ser refaccionado. Rpta. (B)

2. Decir que la permanencia es lo ideal hoy en da significara:


A) refutar los planteamientos del autor

B) ir en contra del progreso y el desarrollo


C) alentar una poltica de mejora y cambio social
D) contradecir radicalmente al autor, anulando su tesis
E) impugnar la tesis arcaica de la economa transitoria
Solucin: Decir que la permanencia es lo ideal hoy en da significararefutar los
planteamientos del autor. Para el autor, la poltica de permanencia es una caracterstica del
orden social pasado. Por tanto, si consideramos la permanencia como una poltica moderna,
estaramos haciendo una objecin a lo que el autor asevera en el texto. Ello no quiere decir que, a la
par, estemos yendo en contra del progreso y el desarrollo. Rpta. (A)

3. Sustituir se hace ms viable que reparar debido:


A) al avance cientfico de la economa
B) al cambio sbito de la mentalidad del hombre
C) al acelerado progreso de la tecnologa
D) a las modificaciones estructurales del comercio
E) a la tecnologa de punta y la poltica actuales
Solucin: Sustituir se hace ms viable que reparar debido al acelerado progreso de la
tecnologa. Segn el fragmento, la tecnologa progresiva hace que el fabricar productos resulte
ms barato que el repararlos. Este aporte tecnolgico hace que el consumidor sustituya los
productos deteriorados antes que mandarlos a reparar, lo cual le demandara un gasto excesivo. En
otras palabras, la permanencia de los productos es reemplazada por la transitoriedad gracias al
progreso tecnolgico. Rpta. (C)

4. Se prefiere adquirir aquello que tiene corta duracin puesto que:


A) los productos adquiridos no se usan en demasa
B) la mercanca tiende a durar por mucho tiempo
C) los objetos, vendidos se extinguen en muy poco tiempo
D) rpidamente los productos son innovados y mejorados
E) en corto plazo sustituimos lo que largamente hemos arraigado
Solucin: Se prefiere aquello que tiene corta duracin puesto que rpidamente los productos
son innovados y mejorados. Ya hemos admitido que la tecnologa es progresiva: su desarrollo
es acelerado. Por tanto, los productos fabricados van mejorando cada vez ms su calidad. Entonces,
no es conveniente para el comprador adquirir un producto duradero. Todo lo contrario, ms le
convendran los productos de corta duracin, ya que as podra innovarlos comprando otros mejores
cada cierto tiempo. Rpta. (D)

5. Por su contenido, podemos considerar al fragmento como:


A) una especulacin filosfica
B) un ensayo socio econmico
C) una descripcin histrica

D) una recomendacin aceptable


E) un recuento estadstico
Solucin: Por su contenido, podemos considerar al fragmento como un ensayo socio
econmico. El fragmento en mencin nos habla acerca de la sustitucin de la economa de
permanencia por una economa de transitoriedad en la sociedad actual. El tema tratado aborda en
este caso un fenmeno econmico generado por la evolucin de la sociedad. Por tanto, el autor
expone a manera de ensayo un cambio que involucra lo social y lo econmico. Rpta. (B)

Texto N 46

Una buena teora siempre satisface dos requisitos: debe describir con
precisin un amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo que contenga slo unos
pocos parmetros arbitrarios y debe ser capaz de predecir positivamente los resultados de
observaciones futuras. Por ejemplo, la teora de los cuatro elementos de Aristteles era lo
suficientemente simple como para ser calificada como tal, pero fallaba en que no realizaba ninguna
prediccin concreta; por -el contrario, la teora de la gravedad de Newton estaba basada incluso en
un modelo ms simple, a pesar de lo cual era capaz de predecir el movimiento del Sol, la Luna y los
planetas con un alto grado de precisin.
A pesar de que los resultados de los experimentos concuerden muchas veces con la teora, nunca.
podremos estar seguros de que la prxima vez el resultado no vaya a contradecirla. Sin embargo:- se
.puede rechazar una teora en cuanto se encuentre una nica observacin que contradiga sus
predicciones. Como ha subrayado el filsofo de la ciencia Karl Popper, una buena teora est
caracterizada por el hecho de predecir un buen nmero de resultados que en principio pueden ser
refutados o invalidados por la observacin. Cada vez que se compruebe que un nuevo experimento
est de acuerdo con las predicciones, la teora sobrevive y nuestra confianza en ella aumenta.
HAWKING, Stephen
Historio del tiempo
6. Se puede desestimar una teora cuando:
A) no concuerda con las observaciones parciales de la ciencia
B) est constituida solo por unos pocos modelos arbitrarios

C) la observacin invalida las pretensiones del cientfico


D) no es capaz de pronosticar el resultado de los experimentos
E) no contiene los resultados de observaciones pasadas
Solucin: Se puede desestimar una teora cuando no es capaz de pronosticar el resultado de
los experimentos. Una cualidad esencial de toda teora es, para el autor, que pueda predecir un
buen nmero de resultados en experimentos futuros. Ahora bien, de no ocurrir ello, la teora
carecera de fundamento y por lo tanto sera desechada. Esto es lo que probablemente ocurri, por
ejemplo, con la teora de Aristteles. Rpta. (D)

7. La teora de Newton, a diferencia de la de Aristteles, no careca de:


A) importantes predicciones de fenmenos reales
B) la observacin atenta y minuciosa del mundo
C) conjeturas acerca de las probabilidades experimentales
D) un modelo complejo basado en las supersticiones
E) un claro afn de innovacin en lo cientfico
Solucin: La teora de Newton, a diferencia de la de Aristteles, no carecade
importantes predicciones de fenmenos reales. Como menciona el autor, la teora de la
gravedad de Newton era capaz de predecir el movimiento del Sol, la Luna y los planetas con gran
exactitud. En otras palabras, la realidad de los fenmenos confirmaba su teora. Ello no ocurra,
como sabemos, con la teora de los cuatro elementos de Aristteles, la cual careca de poder
predictivo. Rpta. (A)

8. El hecho de que la observacin refute en principio los resultados de una teora no


necesariamente implica que:
A) la observacin producto del experimento sea acertada
B) el mtodo cientfico sea totalmente til o vlido
C) deba abandonarse el quehacer cientfico por completo
D) deba aceptarse dicha observacin en vez de la teora
E) deba descartarse definitivamente dicha teora
Solucin: El hecho de que la observacin refute en principio los resultados de una teora no
necesariamente implica que deba descartarse definitivamente dicha teora. El autor afirma,
en palabras de Karl Popper, que una buena teora puede predecir numerosos resultados que
inicialmente pudieron haber sido rechazados por la observacin. Esto quiere decir que al principio
puede no tener crdito una teora, pero, al predecir una gran cantidad de fenmenos, adquiere
validez y, por tanto, aceptacin. Entonces, no necesariamente debe rechazarse una teora si al
principio pronostica resultados poco crebles. Rpta. (E)

9. La observacin constituye para el cientfico:


A) un instrumento para cuestionar la eficacia de la ciencia
B) un medio para corroborar o invalidar una teora

C) un procedimiento sistemtico de ordenamiento de teoras


D) la va ms simple para el descubrimiento de teoras
E) un medio para invalidar y desechar toda teora
Solucin: La observacin constituye para el cientfico un medio para corroborar o invalidar
la teora. Como sugerimos anteriormente, una teora puede adquirir validez o ser desechada,
siempre en funcin de los resultados de la observacin. Si la realidad de los hechos confirma la
teora, se acepta como tal. Si ocurre lo contrario, se descarta. La observacin es, pues, un medio para
confirmar la validez o no de una teora. Rpta. (B)

10. Se entiende que una teora est sometida constantemente a:


A) la prueba de la invalidacin
B) severas crticas de la ciencia
C) contrastacin con los experimentos
D) refutacin de parte del pblico
E) un permanente estudio cientfico
Solucin: Se entiende que una teora. est sometida constantemente a contrastacin con los
experimentos. Segn las premisas del fragmento, la confianza en una teora depende del grado de
exactitud de sus predicciones. Cmo se corroboran dichas predicciones? A travs de la "
observacin y la experimentacin. Tambin es importante que la teora sea capaz de predecir un
buen nmero de resultados; lo cual hace suponer que toda teora est constantemente sujeta a
comparacin con el resultado de los experimentos. Rpta. (C)

Texto N 47

Los tabes seran prohibiciones antiqusimas impuestas desde el exterior a una generacin de
hombres primitivos. a los que fueron quiz inculcados por una generacin anterior. Estas
prohibiciones recayeron sobre actividades a cuya realizacin tenda intensamente el individuo, y se
mantuvieron luego de generacin en generacin, quiz nicamente por medio. de la tradicin
transmitida por la autoridad paterna y social. Pero tambin puede suponerse que se organizaron en
una generacin posterior, como una parte de propiedad psquica heredada. De la conservacin del
tab hemos de deducir que la primitiva tendencia a realizar los actos prohibidos perdura an hoy en

da en los pueblos salvajes y semi - salvajes, en los que hallamos tales prohibiciones.
As, pues, estos pueblos han adoptado ante sus prohibiciones tab una actitud ambivalente. En su
inconsciente, no desearan nada mejor que su violacin, pero al mismo tiempo sienten temor a ella.
La temen precisamente porque la desean, y el temor es ms fuerte que el deseo. .Este deseo es, en
cada caso individual, inconsciente, como en el neurtico.
FREUD, Sigmund
Ttem y Tab
11. Los tabes tienen su fuente principal en:
A) el inconsciente colectivo del hombre
B) las imposiciones de cada generacin
C) las generaciones precedentes
D) las reglas adoptadas por el hombre
E) las generaciones actuales
Solucin: Los tabes tienen su fuente principal en las generaciones precedentes. Los tabes
son prohibiciones que perduran a travs de las generaciones. El texto refiere que los tabes son
inculcados por una generacin anterior, y se conservan por medio de la autoridad del padre en el
caso de la familia! o de la sociedad, como una tradicin. Por ende, la fuente principal del temor a
obrar conforme al deseo se halla en las generaciones anteriores. Rpta. (C)

12. Tambin puede suponerse que los tabes:


A) recaan sobre acciones cuya ejecucin ansiaba el hombre
B) son producto de una parte de la facultad psquica heredada
C) son conceptos adquiridos con una frrea educacin
D) son ideas innatas, herencia de generaciones anteriores
E) generaron la tendencia absurda de cometer actos prohibidos
Solucin: Tambin puede suponerse que los tabes son producto de una parte de la facultad
psquica heredada. Dos son las hiptesis que el autor menciona en relacin al tab. La que
acabamos de mencionar: los tabes se conservan por medio de la tradicin social, y otra, que se
refiere a la conservacin de los tabes como parte de la propiedad psquica heredada por las nuevas
generaciones. Esta hiptesis supone que los tabes perduran en el inconsciente del hombre,
refrenando as su conducta. Rpta. (B)

13. Se entiende que los actos prohibidos existen debido a:


A) el inconsciente excesivo del hombre
B) la desaparicin de los tabes
C) la imposicin de normas religiosas
D) cierta actitud ambivalente
E) la actitud inmoderada del hombre
Solucin: Se entiende que los actos prohibidos existen debido a la actitud inmoderada del
hombre. El hombre cometi actos prohibidos cuando el deseo de obrar es ms intenso que el
temor al tab. Por ello, si existen actos prohibidos es porque el hombre quebranta ese miedo

inconsciente y se deja llevar por el fuerte deseo de obrar en contra de la prohibicin, y ello
evidencia, a su vez, una actitud inmoderada. Rpta. (E)

14. La actitud ambivalente ante el tab se reduce al:


A) primitivismo - censura
B) deseo - temor
C) inconsciente - violacin
D) inconsciente - temor
E) temor - prohibicin
Solucin: La actitud ambivalente ante el tab se reduce a deseo-temor. En el ltimo prrafo, el
autor describe la actitud ambivalente como el deseo inconsciente de violar la prohibicin, pero, al
mismo tiempo, acompaado de un temor ante dicha prohibicin. Es decir, hay una doble valoracin
del tab: un querer y un no querer violarlo. Por ende, si hablamos de actitudes, la ambivalencia ante
el tab se dara entre el deseo y el temor. Rpta. (B)

15. La finalidad del tab es:


A) infundir temor para no obrar contra lo establecido
B) registrar en el inconsciente del hombre el miedo a la voluntad
C) fortalecer el deseo en el hombre hasta exceder sus temores
D) restringir la conducta prohibida del hombre en su medio social
E) complementar la educacin en la formacin moral del hombre
Solucin: La finalidad del tab es infundir temor para no obrar contra lo establecido.
Segn el texto, la herencia histrica y la herencia familiar imponen tabes a las generaciones nuevas
como un lazo que restringe la voluntad ante lo prohibido. En este sentido, lo que se pretende es
generar miedo, un temor para contrarrestar esa tendencia primitiva a realizar actos prohibidos que
el hombre conserva desde pocas inmemoriales. Rpta. (A)

Texto N 48

Por los tenebrosos rincones de mi cerebro, acurrucados y desnudos, duermen los extravagantes
hijos de mi fantasa, esperando en silencio que el arte los vista de la palabra para poderse presentar
decentes en la escena del mundo.
Fecunda, corno el lecho de amor de la miseria, y parecida a esos padres que engendran ms hijos de
los que pueden alimentar, mi musa concibe y pare en el misterioso santuario de la cabeza,
poblndola de creaciones sin nmero, a las cuales ni mi actividad ni todos los aos que me restan de
vida seran suficientes a dar forma.
Y aqu dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en indescriptible confusin, los siento a
veces agitarse y vivir con una vida oscura y extraa, semejante a la de esas miradas de grmenes
que hierven y se estremecen en una eterna incubacin dentro de las entraas de la tierra, sin
encontrar fuerzas bastantes para salir a la superficie y convertirse, al beso del sol, en flores y frutos.
BCQUER, Gustavo A.
Rimas y leyendas
16. Si el autor escribiera al comps de su ingenio, entonces:
A) sera muy ledo
B) tendra xito asegurado
C) llegara a la fatiga
D) sera un escritor prolfico
E) alcanzara un estilo novedoso
Solucin: Si el autor escribiera al comps de su ingenio, entonces sera un escritor prolfico.
En el fragmento, el autor admite que sus creaciones son incontables, y que su imaginacin engendra
ms ideas de las que le es posible plasmar con palabras. Por lo tanto, si el autor escribiera con el
mismo ritmo en que su mente crea, su obra sera por dems abundante y se convertira en un
escritor prolfico. Rpta. (D)

17. El hijo de la fantasa del autor es:


A) el arte
B) su idea
C) la mente
D) el recuerdo
E) el pensamiento
Solucin: El hijo de la fantasa del autor es su idea. Dice el autor en el fragmento que su fantasa,
entre oscuros rincones, alberga a sus hijos, extravagantes y silenciosos. Qu significa esta suerte de
metfora? Pues quiere decir que el ingenio del autor ha producido un gran nmero de ideas
originales que esperan convertirse en autnticas obras literarias. Por consiguiente, el hijo de la
fantasa del autor es la idea. Rpta. (B)

18. En el fragmento, la musa es equivalente:


A) al arte
B) al ingenio

C) al lenguaje
D) a la mente
E) al entendimiento
Solucin: En el fragmento, la musa es equivalente al ingenio. En el segundo prrafo del texto, el
autor contina hallando de la prodigiosa fecundidad de su imaginacin, al decir: "mi musa concibe y
pare en el misterioso santuario de la cabeza". Se deduce de esta afirmacin que el trmino musa no
se refiere a otra cosa ms que a la imaginacin o ingenio del autor, que no deja de producir ideas en
su cabeza. Rpta. (B)

19. A qu actividad especfica estara abocado el autor?


A) Declamacin
B) Arte
C) Literatura
D) Crtica
E) Sociologa
Solucin: A qu actividad especfica estara abocado el autor? A la literatura. Segn el texto, las
ideas que se generan en la cabeza del autor esperan ser vestidas de la palabra para poderse
presentar dignas en la escena mundial. Ahora bien, cmo se denomina aquella actividad que
emplea con estilo las palabras para difundir ideas? Esa actividad es la rama especfica del arte
llamada literatura. Rpta. (C)

20. Una limitacin que reconoce el autor es:


A) su carencia de medios para plasmar su creacin
B) su excesiva sensibilidad frente a los problemas
C) la falta de originalidad en sus obras de arte
D) la no publicacin de sus inspiraciones artsticas
E) el carcter annimo de su produccin literaria
Solucin: Una limitacin que reconoce el autor es su carencia de medios para plasmar su
creacin. En el fragmento, el autor acepta que su ingenio es tan desbordante que ni su actividad
literaria, ni su propia vida le seran suficientes para lograr plasmar la inconmensurable cantidad de
ideas que produce su cerebro. Por lo tanto, reconoce su limitacin de medios para cristalizar su
creacin. Rpta. (A)

lunes, 15 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 24

Lectura N 24

Texto N 49

Este es el mayor peligro que hoy amenaza a la civilizacin: la estatificacin de la vida, el


intervencionismo del Estado, la absorcin de toda espontaneidad social por el Estado; es decir, la
anulacin de la espontaneidad histrica que, en definitiva, sostiene, nutre y empuja los destinos
humanos. Cuando la masa siente alguna desventura, o simplemente algn fuerte apetito, es una
gran tentacin para ella esa permanente y segura posibilidad de conseguirlo todo - sin esfuerzo,
lucha, duda ni riesgo - sin ms que tocar el resorte y hacer funcionar la portentosa mquina. La
masa se dice: "El Estado soy yo", lo cual es un perfecto error. El Estado es la masa slo en el sentido
en que puede decirse de dos hombres que son idnticos porque ninguno de los dos se llama Juan.
Estado contemporneo y masa coinciden slo en ser annimos. Pero el caso es que el hombre masa cree, en efecto, que l es el Estado, y tender cada vez ms a hacerlo funcionar con cualquier
pretexto, a aplastar con l toda minora creadora que lo perturbe en cualquier orden: en poltica, en
ideas, en industria.
ORTEGA y GASSET
La rebelin de las masas
1. La expresin "El Estado soy yo"es un error para el autor porque:
A) servira de consigna para un pueblo opresor
B) la masa tutilizara al derecho arbitrariamente
C) el Estado niega el desarrollo del hombre masa
D) no se puede identificar al pueblo con el Estado
E) masa y Estado son instituciones complementadas
Solucin: La expresin "El Estado soy yo"es un error para el autor porqueno se puede
identificar al pueblo con el Estado. El autor es bastante claro en afirmar que la masa no es
igual al Estado, aunque entre ambos exista algn rasgo en comn. El hecho de que la masa y el
Estado sean annimos no significa que sean iguales. Por eso, aquel individuo que pretenda ser "el
Estado"comete un grave error. Rpta. (D)

2. La intervencin del Estado constituye una amenaza para la civilizacin porque:


A) facilita et derecho a desarrollarse
B) intima a sus idelogos connotados
C) frustra su aspiracin al poder
D) atenta contra la vida privada
E) elimina su espontaneidad social
Solucin: La intervencin del Estado constituye una amenaza para la civilizacin
porque elimina su espontaneidad social. El futuro de los pueblos se forja gracias a la iniciativa
de sus miembros. Si se corta esa espontaneidad, se est atentando contra el destino de la
civilizacin. Aqu radica el riesgo de la intervencin del Estado: la eliminacin de esa espontaneidad
histrica que tanto fortalece a la sociedad. Rpta. (E)

3. El hombre - masa vendra a ser:


A) aquel que brinda el poder poltico y social
B) aquel insurgente que instiga a la revolucin
C) aquel que hace del Estado un instrumento de opresin
D) aquel que genera un desorden poltico - industrial
E) aquel que utiliza su sabidura para someter
Solucin: El hombre masa vendra a ser aquel que hace del Estado un instrumento de
opresin. El hombre!masa es aquel que tiene afn de hacer funcionar al Estado cada vez que
detecta una perturbacin poltica, econmica, o ideolgica. En ese sentido, fomenta la opresin del
Estado sobre la mentalidad espontnea de una sociedad, ya que se siente amenazado al ver surgir
un espritu distinto al de los dems. Rpta. (C)

4. El ttulo para el fragmento ledo sera:


A) Intervencionismo del pueblo
B) Negacin histrica de la realidad
C) Responsabilidad social del Estado
D) El peligro de la estatificacin social
E) Dualidad de intereses sociales
Solucin: El titulo para el fragmento ledo sera El peligro de la estatificacin social. Todas
las afirmaciones de Ortega y Gasset estn orientadas a advertirnos acerca de cun peligrosa y
adversa es la intervencin del Estado en la vida social de los pueblos, ya que elimina toda
espontaneidad histrica y extingue las diferencias sociales. Rpta. (D)

5. Se deduce del fragmento que el Estado contemporneo:


A) mantiene firme su inters por el poder
B) slo es un estrato social con poder poltico
C) es un medio para elaborar leyes sectarias

D) limita la trascendencia histrica de los pueblos


E) somete y asla polticamente a naciones nacientes
Solucin: Se deduce del fragmento que el Estado contemporneo limita la trascendencia
histrica de los pueblos. Si tomamos la estatificacin de la vida como el mayor peligro que hoy
amenaza a la civilizacin es porque, segn el autor, el Estado extirpa de la sociedad aquella savia
que nutre y empuja a los pueblos hacia el progreso y, en definitiva, hacia la trascendencia. Rpta. (D)

Texto N 50
La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la produccin de
un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se
encuentra en alguna parte principal de ellos, por qu no podramos decir que todos los autmatas !
artefactos movidos por s mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen una vida
artificial?; pues, qu es el corazn, sino un muelle?. y qu son los nervios, sino otras tantas
cuerdas?, y qu son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en su
conjunto tal como el artfice proyect?
Pero el arte va an ms lejos, imitando la obra ms racional y excelente de la naturaleza, que es el
hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatn que se llama una Repblica o Estado, y que
no es sino un hombre artificial. All, la soberana es un alma artificial que da fuerza y movimiento al
cuerpo entero. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron en
el comienzo las partes del cuerpo poltico, se asemejan a ese fat o al "hagamos el hombre..."
pronunciado por Dios en la Creacin.
HOBBES, Thorrias
Razn y pasin
6. El Estado se origina sobre la base:
A) del poder de la divinidad
B) de la creacin artificial del hombre
C) del convenio entre los hombres
D) de la imitacin de la Naturaleza
E) de la soberana sobrenatural
Solucin: El Estado se origina sobre la base del convenio entre los hombres. En el texto se
habla de la creacin del Estado en base a un conjunto de pactos y convenios entre los hombres,
mediante los cuales se unieron las partes del cuerpo poltico del llamado Leviatn. En otras
palabras, la esencia de la creacin del Estado es el acuerdo entre los hombres. Rpta. (C)

7. Principalmente, en qu ha imitado el arte humano a la naturaleza?


A) En la creacin de objetos
B) En la creacin de instrumentos
C) En la creacin del Leviatn
D) En la creacin del mundo
E) En la invencin de la soberana
Solucin: Principalmente, en qu ha imitado el arte humano a la naturaleza? En la creacin

del Leviatn. El hombre ha imitado con su arte muchas cosas de las naturaleza, pero
principalmente ha reproducido la obra racional ms excelente de la naturaleza: se ha imitado a s
mismo creando el Estado, es decir, el Leviatn, la representacin artificial del hombre en grandes
dimensiones. Rpta. (C)

8. Analgicamente, el cerebro humano sera equivalente:


A) al alma artificial de dicho Estado
B) al pacto por el cual es establecido
C) al gobierno que rige el Estado
D) al conjunto de normas que regulan la vida
E) a la voluntad divina sobre los individuos
Solucin: Analgicamente, el cerebro humano sera equivalente al gobierno que rige el
Estado. La analoga en este caso radica en que si bien el desempeo del cuerpo humano est regido
por una parte principal que es el cerebro, as tambin el desempeo de todo un Estado est regido
por la instancia suprema artificialmente concebida que es el gobierno. La analoga se da entonces
entre el cerebro y el gobierno en virtud a la funcin principal que ambos cumplen. Rpta. (C)

9. Cul sera el ttulo ms apropiado para el texto ledo?


A) La creacin del hombre
B) El arte humano
C) Origen del Estado
D) La naturaleza divina
E) La soberana estatal
Solucin: Cul sera el ttulo ms apropiado para el texto ledo? Origen del Estado. El texto
parte de la idea general de que el hombre, a travs del Arte, imita la naturaleza; por ejemplo: la
creacin de autmatas y artefactos diversos. Sin embargo, el mayor inters de la lectura radica en la
idea especfica de cmo, a travs de un proceso similar al que ya hemos mencionado, el hombre crea
el Estado, asemejndose as a Dios, por su obra creadora. Rpta. (C)

10. La fuerza y la capacidad de desenvolvimiento estatal reside en:


A) la voluntad
B) la soberana
C) el Leviatn
D) los pactos
E) la voluntad divina
Solucin: La fuerza y la capacidad de desenvolvimiento estatal reside en lasoberana. As como
en el hombre la potencia de su desempeo se halla en su alma natural, as tambin, en el Estado,
que es un ente artificial, toda la fuerza y capacidad de desenvolvimiento se centra en la soberana,
que es su alma artificial. Rpta. (B)

Texto N 51

Al preconizar la alianza de la inteligencia con el trabajo no pretendemos que a ttulo de una


jerarqua ilusoria, el intelectual se erija en tutor del obrero. A la idea que el cerebro ejerce funcin
ms noble que el msculo, debemos el rgimen de las castas; hombres que se arrogan el derecho de
pensar reservan para las muchedumbres la obligacin de creer y trabajar. Los intelectuales sirven de
luz, pero no deben hacer de lazarillos.
Verdad, el soplo de rebelda que remueve hoy a las multitudes, viene de pensadores. As vino
siempre. La justicia nace de la sabidura, el ignorante no conoce el derecho propio, ni el ajeno, y cree
que en la fuerza se resume toda la ley del universo. Animada por esa creencia, la humanidad suele
tener la resignacin del bruto: sufre y calla. Mas, de pronto surge la gran palabra y los resignados
acuden al verbo salvador.
Figurarse que ellos solos poseen el acierto es el mayor inconveniente de los pensadores. La
revolucin se opera desde abajo, iluminados por la luz, los oprimidos ven la justicia y se lanzan a
conquistarla.
GONZALES PRADA, Manuel
Horas de lucha
11. De acuerdo al fragmento, podemos entender que en el rgimen de castas:
A) se valora principalmente la labor intelectual
B) no se comprende la alianza entre obreros y acadmicos
C) existe un menosprecio notorio de los valores humanos
D) percibimos la superioridad de la labor fsica
E) el intelectual asume todas las tareas sociales
Solucin: De acuerdo al fragmento, podemos entender que en el rgimen de castas se valora
principalmente la labor intelectual. Este rgimen nace gracias a la idea de que el cerebro
ejerce funcin ms noble que el msculo. En este sentido. la utilidad de las mentes se valora ms
que la utilidad de los cuerpos; y as, el intelectual se sobrepondr en jerarqua ante los obreros,
trabajo es de orden fsico. Sin embargo, para el autor, esto no es correcto. Ambos aportes son, para
l, igual de importantes. Rpta. (A)

12. El triunfo de todo movimiento revolucionario requiere de:


A) una buena preparacin de los intelectuales que dirigen
B) la conjugacin del aporte ideolgico y el aporte prctico
C) un pueblo sujeto principalmente a los intelectuales
D) una previa planificacin de la actividad social y econmica
E) la colaboracin incondicional de los intelectuales
Solucin: El triunfo de todo movimiento revolucionario requiere de la conjugacin del aporte
ideolgico y el aporte prctico. "La revolucin se opera desde abajo, iluminados por la luz, los
oprimidos ven la justicia y se lanzan a conquistarla". Esta frase elocuente nos dice que la eficacia de
una revolucin depende bsicamente de la unin de dos factores: el primero, el empuje de las masas
oprimidas; el segundo, la senda ideolgica del lder que gua, es decir, del intelectual. En
consecuencia, diremos que toda revolucin depende de la unin del aporte de los intelectuales y de
los obreros. Rpta. (B)
13. Un intelectual lazarillo sera aquel que:
A) se siente perdedor y por ello evidencia una postura fatalista
B) cree tener la verdad y se muestra hostil a los obreros
C) pretendelograrprofundastransformaciones en coordinacin con el pueblo
D) ha entendido el significado de un intelectual ligado al pueblo
E) asume poses de protagonista en las revoluciones sociales
Solucin: Un intelectual lazarillo sera aquel que asume poses de protagonista en las
revoluciones sociales. La luz de los intelectuales es la senda de la revolucin. Sin embargo, la
funcin de los intelectuales debe evitar exceder sus lmites. Esto es el intelectual debe conducir al
pueblo por el camino de la justicia, pero no debe aprovecharse de la ignorancia de sus seguidores
para satisfacer un provecho personal, tal como lo hara un lazarillo con un ciego. No debe asumir l
toda la tarea de la revolucin, no debe usurpar una funcin y un derecho que compete ms bien al
pueblo. Rpta. (E)

14. El autor intenta destacar primordialmente:


A) la importancia de la participacin masiva en las luchas sociales
B) la relevancia de los intelectuales tutores que conducen la revolucin
C) los aportes desinteresados de intelectuales tericos
D) la alianza indesligable entre obreros e intelectuales
E) la necesidad de encaminar la lucha por lo meramente formal
Solucin: El autor intenta destacar primordialmente la alianza indesligable entre obreros e
intelectuales. El autor considera como el mayor de los inconvenientes el hecho de que los
intelectuales pretendan hacer slo suya la verdad. Esto implica que para el autor, la palabra de ellos
no lo es todo. La palabra de los intelectuales es slo el llamado, el "trompetazo"que incita al pueblo a
levantarse y exigir justicia. La verdadera accin, la revolucin en s est en manos del pueblo,
siempre bajo la luz gua. Rpta. (D)

15. El msculo y el cerebro equivalen respectivamente a:


A) la corpulencia y la habilidad
B) la energa mental y fsica
C) la capacidad fsica e intelectual
D) las grandes cualidades humanas
E) los genios tericos y prcticos
Solucin: El msculo y el cerebro equivaler respectivamente a la capacidad fsica e
intelectual. En realidad, ambos se complementan para.constituir, segn la temtica del texto, el
movimiento de revolucin social, el cual es como un gran organismo en el que los msculos se
mueven segn las ordenes o el impulso del cerebro. As, en la revolucin, el cuerpo es el intelectual,
cuyos ideales de justicia llegan hasta el pueblo, que es el msculo para impulsarlo hacia la accin.
Rpta. (C)

Texto N 52

Dice una sentencia inglesa: el hombre conviene en el puesto que le conviene. A lo que cabe replicar:
zapatero a tus zapatos! Quin sabe el puesto que mejor conviene a uno y para el que est ms
apto? Lo sabe l mejor que los dems? Lo saben los dems mejor que l? Quin mide
capacidades y aptitudes? Lo religioso es, sin duda, tratar de hacer que sea nuestra vocacin el
puesto en que nos encontramos, y, en ltimo caso, cambiarlo por otro.
La propia vocacin es acaso el ms grave y ms hondo problema social. La llamada por antonomasia
cuestin social, es acaso ms que un problema de reparto de riquezas, un problema de reparto de
vocaciones. No por la aptitud - casi imposible de averiguar sin ponerla antes a prueba - sino por
razones sociales, polticas, rituales, se ha venido determinando el oficio de cada uno. La necesidad
se ha impuesto casi siempre, la libertad casi nunca. Y llega lo trgico de ello a esos oficios de
lenocinio en que uno se gana la vida vendiendo el alma, en que el obrero trabaja a conciencia no ya
de la inutilidad, sino de la perversidad moral de su trabajo.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida
16. Para la medicin de capacidades y aptitudes es necesario:
A) desarrollar labores exclusivamente artsticas

B) superar las falencias,en la labor cotidiana


C) admitir que el hombre nace para un oficio
D) vincularlas con las necesidades sociales
E) ponerlas a prueba en la prctica
Solucin: Para la medicin de capacidades y aptitudes es necesarioponerlas a prueba en la
prctica. Segn el autor del texto, es casi imposible averiguar qu habilidades o aptitudes tiene
uno, si no las ejerce a travs de una labor libre en que se vea plasmada su vocacin. Por ende, no
debemos esperar que otros nos digan para qu somo tiles; nosotros mismos debemos ponemos a
prueba para conocer nuestra vocacin. Asumiendo esta actitud se lograra el perfeccionamiento de
las labores en la sociedad. Cada quien desarrollara una tarea acorde con su vocacin. Rpta. (E)

17. El ms grave problema social se acabara con:


A) a benevolencia de los productores
B) el mejoramiento de las condiciones laborales
C) la asignacin conveniente de vocaciones
D) el problema de reparto de riquezas
E) el predominio de vocaciones productivas
Solucin: El ms grave problema social se acabara con la asignacin conveniente de
vocaciones. Segn el autor, el problema o cuestin social se refiere al reparto de vocaciones. Es
necesario permitir que cada individuo se desempee libremente en aquello para lo cual cree ser til,
as potenciar sus virtudes y capacidades propias de su vocacin, al margen de toda imposicin
social, poltica o de otra ndole. De este modo, los oficios y profesiones seran distribuidos del modo
ms conveniente. Rpta. (C)

18. La sentencia inglesa reconoce que:


A) un trabajador eficiente merece con mayor razn una retribucin justa
B) los hombres suelen asumir un oficio de acuerdo a su conveniencia
C) en el hombre predomina la vocacin por las labores prcticas
D) la valoracin vocacional condiciona la eleccin de actividades artsticas
E) para ejercer la zapatera es determinante la opinin ajena
Solucin: La sentencia inglesa reconoce que los hombres suelen asumir un oficio de
acuerdo a su conveniencia. "El hombre conviene en el puesto que le conviene" significa que la
asignacin de vocaciones no est en funcin de las cualidades innatas de cada individuo, sino ms
bien de su necesidad y conveniencia. En otras palabras, en vez de que cada quien trabaje para
sentirse plenamente realizado en todas sus potencialidades, nicamente se desempean en una
labor para satisfacer una necesidad, lo cual no es correcto. Rpta. (B)

19. Romper con la actitud tradicional en la determinacin de oficios implicara:


A) sumergirnos en lo puramente intelectual evitando lo fsico
B) desterrar los fines sociales, polticos y rituales que son negativos

C) ejercer una profesin en funcin de nuestras aptitudes


D) construir una sociedad de amplia libertad
E) elegir una labor en base a nuestras necesidades
Solucin: Romper con la actitud tradicional en la determinacin de oficios implicara ejercer
una profesin en funcin de nuestras aptitudes. Se entiende que la actitud tradicional es la
costumbre de asumir labores segn la conveniencia social o poltica, segn la necesidad imperante.
Esto significa que el trabajador no tiene la facultad de elegir libremente el puesto en que mejor se
desempea. Ahora bien, romper con esta costumbre implicara medir y determinar, por la prctica
misma, cules son nuestras habilidades y en funcin a ellas asumir un rol Laboral en la
sociedad. Rpta. (C)

20. Los oficios de lenocinio son aquellos que:


A) se cumplen por un instinto de perversidad
B) hacen del obrero un instrumento destructivo
C) se ejercen transgrediendo las normas morales
D) ocasionan remordimiento en el hombre
E) desarrollamos por imposicin, mas no por necesidades salariales
Solucin: Los oficios de lenocinio son aquellos que se ejercen transgrediendo las normas
morales. En la ltima parte del texto, el autor admite que casi siempre se ejerce una labor muy
distinta a aquella en que las aptitudes del individuo son ms efectivas. Ms an, cuando el
"lenocinio"obliga al obrero, por la necesidad de sobrevivir, a ejercer una labor socialmente perversa.
Que en estos oficios se gane la vida vendiendo el alma quiere decir que se desempean
inmoralmente, a sabiendas de que se desnaturaliza la condicin humana. (C)

unes, 15 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 25
Prueba N 25
Texto N 53

Al hombre que consigue triunfar solemos llamarlo eficaz; decimos que sirve, y la eficacia es un valor
positivo que estoy muy lejos de negar. Pero me parece una perversin de nuestro tiempo que ese
valor sea el nico estimado o, cuando menos, el ms estimado.
Merced a ello hemos desalojado del mundo todo lo exquisito, porque todo lo exquisito es
socialmente ineficaz. La virtud de emocionarse delicadamente es, por ejemplo, una de las cosas ms
altas que cabe imaginar; pero en la mecnica de hoy slo es til para sucumbir. As, un amigo mo
que padece de agudo sentimentalismo dice en ocasiones: "Gentes como yo deban haber nacido en
otra poca, porque para flotar en esta que vivimos es imprescindible tener mal corazn, buen
estmago y un cheque en el bolsillo".
Yo creo que en el alma europea est germinada otra manera de sentir. Comenzamos a curamos de
esta aberracin moral que consiste en hacer de la utilidad la sustancia de todo valor.
ORTEGA, Jos y GASSET
El espectador
1. En la sociedad actual es necesario tener mal corazn puesto que:
A) la moral ha resultado ineficaz
B) la mentalidad est corrompida
C) se ha desterrado el sentimentalismo
D) slo nos interesa la diplomacia
E) se han marginado los valores religiosos
Solucin: En la sociedad actual es necesario tener mal corazn puesto quese ha desterrada
el sentimentalismo. Como la sociedad actual se caracteriza por valorar ms lo til y lo eficaz,
entonces tener mal corazn se convierte en requisito para el hombre. La exquisitez moral es lo que
menos sirve en nuestros tiempos, y todo sentimentalismo es tomado como una actitud intil ante
las circunstancias. a utilitarismo se ha impuesto a la emotividad. Rpta. (C)

2. La perversin de nuestra poca consiste en:


A) una distorsin de la valoracin
B) la inclinacin a valores exclusivos
C) considerar las cosas insustanciales
D) reconocer la eficacia como valor autntico
E) hacer de la utilidad la esencia de todo valor
Solucin: La perversin de nuestra poca consiste en hacer de la utilidad la esencia de

todo valor. En otros tiempos, la moral exquisita era la ms valiosa para el hombre. Sin embargo,
ahora esa valoracin ha cambiado por otra. Ahora se considera como base de todo valor a lo eficaz o
prctico. Esta es una perversin, ya que el utilitarismo ha reemplazado a la moral puramente
humana: la moral del provecho ha desplazado a la autntica moral. Rpta. (E)

3. El autor se muestra en contra de una mentalidad:


A) ajena a la eficacia
B) puramente utilitarista
C) principalmente racionalista
D) de carcter romntico
E) que considera la eficacia
Solucin: El autor se muestra en contra de una mentalidad puramente utilitarista. En el texto
se defiende la moral que tiene como fin al hombre mismo, a su felicidad, a la satisfaccin emocional
que pueda experimentar, y no aquella moral cuyo fin es el provecho inmediato. Por consiguiente,
podemos entender que el autor no concilia con el utilitarismo, porque busca reivindicar el aspecto
emotivo y sustancial de las cosas. Rpta. (B)

4. Estimar la eficacia como lo supremo ha ocasionado:


A) la consolidacin de los valores
B) la arbitrariedad de las personas
C) la perversin de las emociones
D) la revaloracin de las exquisiteces
E) la sobrevaloracin de lo til
Solucin: Estimar la eficacia como lo supremo ha ocasionado la sobrevaloracin de lo til. Si
la eficacia en el proceder es lo ms alto para el hombre de hoy, es evidente que lo til goza de una
sobrevaloracin que no merece, porque la moral debe sustentarse en una base humanista y no en
una ambicin puramente utilitarista. Rpta. (E)

5. La exclusividad de la eficacia implica:


A) cultivar un valor positivo
B) la negacin del sentimentalismo
C) un valor extremadamente secundario
D) la tergiversacin del valor
E) adoptar el valor menos acogido
Solucin: La exclusividad de la eficacia implica la negacin del sentimentalismo. Por qu
es exclusiva la eficacia? Porque lo nico bueno del hombre de hoy es lo eficaz, lo til. Por tanto, toda
emotividad ser considerada como banal, ya que los buenos sentimientos slo se orientan al
beneficio espiritual y no al material. Rpta. (B)

Texto N 54

Su instinto de conservacin ensea a los superficiales a ser volubles, ligeros y falsos. Ac y all
encontramos una adoracin apasionada y excesiva de las "formas puras", tanto entre filsofos como
entre artistas: que nadie dude de que quien de ese modo necesita el culto de la superficie ha hecho
alguna vez un intento desdichado por debajo de ella. Acaso contine habiendo un orden jerrquico
incluso entre esos nios chamuscados que son los artistas natos, los cuales no encuentran ya el goce
de la vida ms que en el propsito de falsear la imagen de sta (por as decirlo, en una duradera
venganza contra la vida); el grado en que la vida se les ha hecho odiosa podra averiguarse por el
grado en que desean ver falseada la imagen de aqulla. El miedo profundo y suspicaz a un
pesimismo incurable es el que constrie a aferrarse a una interpretacin religiosa de la existencia: el
miedo propio de aquel instinto que presiente que cabra apoderarse de la verdad demasiado
prematuramente, antes de que el hombre hubiera llegado a ser bastante fuerte, bastante duro,
bastante artista... Consideradas desde esa perspectiva, la piedad, la "vida en Dios" apareceran
entonces como el engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad.
NIETZCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal
6. El pesimismo incurable sera ocasionado por:
A) el instinto de conservacin del hombre
B) el conocimiento prematuro de la verdad
C) no haber roto con todo ideal religioso
D) haber sido obligado a aferrarse a la religin
E) la suspicacia de encontrar la verdad
Solucin: El pesimismo incurable sera ocasionado por el conocimiento prematuro de la
verdad.
El autor seala en el texto que quienes han profundizado su conocimiento por debajo de las "formas
puras" se han encontrado demasiado pronto con la realidad, han tenido la desdicha de hallarla.
Entonces, aquellos hombres, bajo el ttulo de artistas, empiezan a falsear la realidad lo ms que
pueden, evidenciando as su profundo y arraigado pesimismo. Rpta. (B)

7. Una creacin artstica reflejar odio a la vida cuando:

A) engendre sutilmente la realidad


B) su autor proceda desapasionadamente
C) muestre la realidad de manera falseada
D) haya sido creada por un placer oculto
E) haya sido creada en base a la verdad
Solucin: Una creacin artstica reflejar odio a la vida cuando muestre la realidad de
manera falseada. Segn el texto, los artistas gozan exclusivamente falseando la realidad. El grado
en que la vida se les ha hecho odiosa puede saberse por el grado en que esos artistas tergiversan la
realidad mediante sus obras. Por lo tanto, mientras ms falsee una obra la realidad, ms pesimismo
estar reflejando su autor. Rpta. (C)

8. El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad tiene su origen en:


A) el miedo a descubrir la verdad
B) el instinto de conservacin
C) la falsificacin del artista
D) un ser divinizado y ficticio
E) la inclinacin por la no verdad
Solucin: El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad tiene su origen en el instinto
de conservacin. El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad es la "vida en Dios", es
decir, la religin. Luego, por qu se ha creado la religin? Porque se quiere huir de la realidad
misma, que resulta odiosa, y se quiere conservar una visin pura, falseada de la vida. Entonces, e!
origen de la religin est en el instinto de conservacin de los superficiales. Rpta. (B)

9. Una idea compatible con el texto seria:


A) es el hombre quien crea la religin
B) todo anlisis es superficial
C) siempre tendr que existir la religin
D) ningn artista conocer la verdad
E) los filsofos no tienen ninguna inclinacin
Solucin: Una idea compatible con el texto sera es el hombre quien crea la religin. Segn
las premisas del fragmento, es el hombre quien crea la religin como un conjunto de "formas puras"
aisladas de la realidad. Sin embargo, esto no quiere decir que siempre tenga que existir la religin
(como se menciona en la alternativa "C"), ya que precisamente el autor est desvirtundola en el
texto. Rpta. (A)

10. Debajo de la superficie se encontrara:


A) Dios
B) el temor
C) la verdad
D) la religin

E) el pensamiento
Solucin: Debajo de la superficie se encontrara la verdad. Segn el autor, la superficie son las
"formas puras", a las cuales los superficiales rinden un culto excesivo. Dichas "formas puras"son las
imgenes falseadas, debajo de las cuales se halla la realidad. Por lo tanto, debajo de la superficie,
que es la mentira, est la verdad. Rpta. (C)

Texto N 55
El hombre antiguo derramaba un poco de su mejor vino en homenaje a los dioses ausentes, sin
esperar gran cosa de ellos. Arte y ciencia no necesitan favor ni entusiasmo excesivo y popular. Slo
de cuando en cuando un poco de fina atencin, despierta y crtica.
Hay que hacer, sin embargo, excepcin para una parte de la ciencia: la experimental. Dejemos a un
lado la cuestin del rango que en la jerarqua del conocimiento le corresponde. No la recomendamos
como saber, sino como utilidad. En ella est la clave de la tcnica y la tcnica interesa a la vida de
todo el mundo. Es razonable que se exija a todo el mundo su colaboracin en el progreso tcnico,
que no es problemtico ni milagroso. No hay duda que s se duplican los laboratorios y se dotan
mejor, si se promete riqueza a los investigadores puede pronosticarse, casi a fecha fija, la curacin
del cncer y la tuberculosis, la invencin de nuevas formas de energa que disminuyan el esfuerzo,
etc. He aqu un tipo de ciencia - la tcnica hacia la cual es honesto movilizar el entusiasmo de las
muchedumbres. No se le defrauda y se le invita a sacrificarse por lo que, en efecto, les interesa. La
tcnica de soluciones.
Revista "Conocer"
11. La ciencia de tipo experimental constituye principalmente:
A) la nica excepcin dentro del conocimiento de corte cientfico
B) el mtodo que requiere del apoyo incesante de la colectividad
C) el fundamento de la tcnica como medio generador de desarrollo
D) la base necesaria para la posterior curacin de enfermedades
E) el requisito para romper con la concepcin jerarquizante de la ciencia
Solucin: La ciencia de tipo experimental constituye principalmente el fundamento de la
tcnica como medio generador de desarrollo. Segn el texto, la experimentacin cientfica
ha dado origen a la tcnica, que es el saber til, el conocimiento cuya misin es dar solucin a los
problemas actuales del hombre; entonces, es generadora del desarrollo. Rpta. (C)

12. El entusiasmo popular debe estar orientado hacia:


A) la discusin de temas cientficos
B) el destierro terico en favor de la prctica
C) el mejoramiento de laboratorios
D) la consolidacin del saber cientfico
E) el apoyo de la ciencia de carcter tcnico
Solucin: El entusiasmo popular debe estar orientado hacia el apoyo de la ciencia de carcter

tcnico. Dado que la tcnica es sumamente til para el hombre, debemos poner toda nuestra
voluntad en colaborar con ella. Cmo podemos colaborar con la tcnica? Equipndola
adecuadamente? S, pero no slo con laboratorios, sino con todos los instrumentos que le permitan
ser eficaz. Desde luego, no se trata de omitir cualquier otro tipo de ciencia, sino de dar mayor
importancia a la tcnica. Rpta. (E)

13. Un requisito para lograr el bienestar futuro de la humanidad sera:


A) el incentivo econmico a los abocados a la ciencia experimental
B) el incremento de las salas de lectura e investigacin cientfica
C) el rechazo a toda postura terica cientfica imperante
D) el respaldo a los incipientes avances de la teora
E) la curacin de enfermedades arraigadas en nuestro planeta
Solucin: Un requisito para lograr el bienestar futuro de la humanidad serael incentivo
econmico a los abocados a la ciencia experimental. La literalidad del texto es, en este caso,
elocuente: "...si se promete riqueza a los investigadores, puede pronosticarse . . (un innegable
progreso futuro)". Es comprensible, verdad? Si orientamos la mayor parte del capital monetario a
retribuir a los genios de la tcnica, stos, por reciprocidad, nos deslumbrarn cada vez ms con sus
novedosos descubrimientos en bien de la humanidad. Rpta. (A)

14. Una deduccin vlida a partir del fragmento sera:


A) La multiplicacin de centros de investigacin garantiza el desarrollo
B) Slo la ciencia terica podra potenciar el progreso
C) Dentro de la jerarqua cientfica, la ciencia experimental no ocupa un lugar predominante
D) A pesar del avance tcnico debemos obviar la tecnologa
E) Los cientficos no podrn valorar la ciencia experimental
Solucin: Una deduccin vlida a partir del fragmento sera: Dentro de la jerarqua
cientfica, la ciencia experimental no ocupa un lugar predominante. As es, el autor lo da
a entender: como saber, la ciencia experimental puede no destacar; pero como utilidad, s, pues
atiende a nuestra necesidades elementales. Por otro lado, no porque haya ms laboratorios
podemos afirmar que existirn ms cientficos capaces, no es as? Entonces, se descarta la primera
alternativa. Rpta. (C)

15. La postura del autor respecto del saber humano es de corte:


A) irreligioso
B) experimental
C) pragmtico
D) jerarquizante
E) racionalista
Solucin: La postura del autor respecto del saber humano es de corte pragmtico. Para el autor,

el saber en s no merece la colaboracin masiva. En cambio, el conocimiento prctico, la ciencia til,


s, ya que constituye la base del desarrollo. Por lo tanto, el autor est valorando el conocimiento en
la medida en que sea un instrumento eficaz para la actividad humana, es decir, en su dimensin
prctica. Rpta. (C)

Texto N 56
En los ltimos aos se ha producido una colaboracin cada vez mayor y bienvenida entre los
servicios psicoteraputicos y los sistemas legales que participan en los litigios de divorcio. De
manera tradicional, en estos procedimientos, la asistencia legal ha dado por resultado un pleito
entre adversarios en el cual cada abogado lucha por los "mejores intereses" de su cliente. Por
desgracia, quiz la versin que tiene el abogado de los mejores intereses de su cliente no concuerden
con los mejores intereses de la relacin o de los nios. Los terapeutas capacitados que funcionan
corno mediadores pueden facilitar la resolucin de las disputas sobre la custodia de los hijos y los
arreglos para las visitas de los mismos. No todas las parejas son accesibles al consejo mediador, en
particular si ya sus miembros son tan antagonistas que sale de toda posibilidad que trabajen juntos.
Para muchas parejas, sin embargo, la mediacin efectuada por un terapeuta capacitado es una
experiencia constructiva que permite que ocurra el divorcio con el menor dao para los miembros
de la pareja y sus hijos.
Revista "Selecciones" del Reader Digest
16. La expresin que resume mejor el texto sera:
A) intereses econmicos de los litigantes en complicidad con sus abogados
B) la asistencia legal corno principal garanta en los litigios de divorcio
C) tratamiento psicolgico a parejas que estn pensando en separarse o divorciarse
D) falta de conocimientos legales y teraputicos en las parejas conflictivas
E) complementacin de la psicoterapia y los sistemas legales en el juicio de divorcio
Solucin: La expresin que mejor resume el texto seracomplementacin de la psicoterapia
y los sistemas legales en el juicio de divorcio. El texto trata sobre lo positivo que es la
correspondencia entre la asistencia de terapeutas y los procesos legales de divorcio, lo cual permite,
en muchos casos. que dicho trmite se realice con un mnimo de inconvenientes entre ambos
cnyuges, especialmente sobre la custodia y visita de los hijos. Rpta. (E)

17. De manera tradicional, los abogados:


A) no garantizan los intereses econmicos de los litigantes
B) rechazan la posibilidad de asistencia del psicoterapeuta
C) no consideran la repercusin del divorcio en los hijos
D) cumplen su labor de acuerdo a los estatutos establecidos
E) desconocen la trascendencia de la tica profesional
Solucin: De manera tradicional, los abogados no consideran la repercusin del divorcio
en los hijos. Generalmente, el abogado slo se preocupa por los "mejores intereses" de su cliente y,

en este sentido, se esmera en ganar el proceso sin percatarse de las implicancias que puedan tener
las gestiones en los hijos del matrimonio extinto. Rpta. (C)

18. La mediacin de los terapeutas en un pleito de divorcio evita:


A) el abandono de los hijos y la contienda por mejores intereses
B) la dilacin del proceso y la violencia de los asesores legales
C) un perjuicio mayor para los litigantes y sus descendientes
D) la parcialidad de los abogados y la indiferencia entre cnyuges
E) la pronta disolucin del matrimonio y un dao mayor para los hijos
Solucin: La mediacin de los terapeutas en un pleito de divorcio evita un perjuicio mayor
para los litigantes y sus descendientes. La tarea de los psicoterapeutas es precisamente cuidar
de la salud mental y emocional, no slo de los ex!cnyuges, sino principalmente de los hijos, que son
los ms afectados por la aludida ruptura. Para ello, cooperan con prudentes consejos en favor de la
transigencia y, s fuera posible, de la comprensin entre los litigantes en el proceso, para que ste se
efecte sin generar dao alguno. Rpta. (C)

19. Para las parejas litigantes cuya relacin es muy crtica:


A) es difcil la aceptacin de un terapeuta
B) el divorcio se da en forma acelerada
C) la custodia de los hijos es lo principal
D) prima la lucha por los mejores intereses
E) las secuelas son principalmente psicolgicas
Solucin: Para las parejas litigantes cuya relacin es muy crtica es difcil la aceptacin de un
terapeuta. El pleito de divorcio puede llegar hasta tales magnitudes que la tarea de mediacin de
los terapeutas casi se imposibilita. Esto debe ocurrir cuando las exhortaciones de los terapeutas
estn fuera o en contra de los "mejores intereses" de las partes. As, se agrava el conflicto hasta el
punto de rechazar la mediacin profesional durante el litigio. Rpta. (A)

20. Para el autor, en un litigio de divorcio, lo ms importante ser:


A) evitar la disolucin familiar
B) el tratamiento de las parejas
C) considerar la educacin de los hijos
D) la equidad en cuanto a reparticin de bienes
E) la relacin posterior entre padres e hijos
Solucin: Para el autor, en un litigio de divorcio, lo ms importante ser la relacin posterior
entre padres e hijos. El trabajo del terapeuta no es precisamente evitar el divorcio. Ms bien lo
que pretende es garantizar que se tomen las decisiones correctas, de tal forma que nadie salga
considerablemente afectado. El autor saluda este aporte, lo cual evidencia que su preocupacin
central es el desenlace del divorcio, la situacin de la pareja y los efectos posteriores al litigio. Rpta.
(E)

lunes, 15 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 26
Prueba N 26
Texto N 57

Vivimos en medio de una falacia descomunal: un mundo desaparecido


que nos empeamos en no reconocer corno tal y que se pretende perpetuar mediante recetas y
polticas artificiales. Con qu ilusin nos hacen seguir administrando crisis al cabo de las cuales se
supone que saldramos de la pesadilla?, cundo nos daremos cuenta de que no hay una ni muchas
crisis, sino una mutacin, no la de una sociedad, sino la mutacin brutal de todo el sistema? No
reconocemos, ni siquiera advertimos que la era anterior termin. No podemos elaborar el duelo por
ella, pero dedicamos nuestros das a "momificarla", adems de mostrar que est presente y activa. A
la vez, respetamos los ritos de una dinmica ausente.
Ante esta situacin, no corresponden los medicamentos suaves, las cruentas cirugas, las
transfusiones sin ton ni son. No corresponden los discursos tranquilizantes y pontificadores del
catlogo de las redundancias. Pero detrs de las supercheras, bajo los subterfugios oficializados, las
pretendidas "operaciones"cuya ineficacia se conoce de antemano, el espectculo morosamente
asimilado, aparece el sufrimiento humano, real y grabado en el tiempo, en ese que trama la
verdadera historia siempre oculta. Sufrimiento irreversible de las masas sacrificadas, lo que viene a
significar conciencias torturadas y negadas una por una.
FORRESTER, Viviane
El horror econmico
1. Evaluando la situacin descrita, se puede afirmar que:
A) el sufrimiento humano nunca desaparecer
B) nadie tornar conciencia del problema
C) es intil perennizar este sistema vigente
D) seguiremos administrando crisis y esperanza

E) la historia en s resulta engaosa para algunos


Solucin: Evaluando la situacin descrita, se puede afirmar que es intil perennizar este
sistema. La situacin descrita en el fragmento se resume en que el sistema es una gran ficcin
porque la era en que supuestamente vivimos ha terminado. Lo cierto es que a travs de recetas y
polticas artificiales queremos conservar un orden que ya se extingui. Ello, evidentemente, no va a
ser posible. Por otro lado , la cuarta posibilidad (D) es errnea, ya que en ningn caso venimos
administrando crisis con esperanza, sino que es el sistema el que nos obliga a buscar soluciones
artificiales. Rpta. (C)

2. Los catlogos y discursos pontificadores no hacen ms que:


A) infundir sentimientos de hostilidad
B) avivar el repudio de la colectividad
C) tranquilizar a los espritus crticos
D) encubrir el sufrimiento humano
E) formar conciencia respecto del trabajo
Solucin: Los catlogos y discursos pontificadores no hacen ms queencubrir el sufrimiento
humano. Los catlogos y discursos pontificadores son slo supercheras propias del sistema para
encubrir el sufrimiento de las masas sacrificadas. Esas pretendidas "operaciones" son slo parte de
la ficcin que intenta negar la realidad, intiles medicamentos para un organismo muerto. Rpta. (D)

3. El autor muestra su indignacin ante:


A) la ineptitud del gobierno ante los problemas sociales
B) la mentira social que impide la toma de conciencia
C) la justificacin integral de la pesadilla temporal
D) la forma como se repudia a la actual civilizacin
E) la escasa sinceridad de los discursos orientadores
Solucin: El autor muestra su indignacin ante la mentira social que impide la toma
de conciencia. El hombre no puede ser consciente del fin del sistema porque el oficialismo
impone grandes mentiras con la consabida intencin de perpetuar el orden de cosas. Por otro lado,
la tercera alternativa (C) no es respuesta, ya que no se trata de una pesadilla temporal, sino de una
gran crisis social. Rpta. (B)

4. Los medios destinados a superar la actual situacin se plantean:


A) para prevenir crisis futuras
B) como se recetan frmacos al enfermo
C) bajo la forma de discursos polticos
D) poco tiles por su imprecisin
E) sin criterio, resultando por ello ineficaces
Solucin: Los medios destinados a superar la actual situacin se planteansin criterio,
resultando por ello ineficaces. Las supuestas medicinas para el sistema no funcionan porque

no se quiere aceptar que dicho orden de cosas ha terminado. El sistema est transformndose
brutalmente. En vista de que no se tiene conciencia de ello, todo intento de solucin es
improductivo. Rpta. (E)

5. Quienes se oponen a la "momificacin" afirmaran principalmente que:


A) los ritos actuales son respetables
B) el duelo social est prximo
C) los conceptos crisis y mutacin son diferentes
D) la sociedad requiere de algunos cambios
E) el sistema actual est en ruinas
Solucin: Quienes se oponen a la "momificacin" afirmaran principalmente que el sistema
actual est en ruinas. La momificacin es el intento vano de conservar un sistema muerto. Los
que se oponen a ese procedimiento saben muy bien que el rgimen actual ya no est presente como
tal, sino como una ficcin, una mentira que esconde el gran sufrimiento humano. Dirn entonces
que est en ruinas. Rpta. (E)

Texto N 58
Siempre ha sido difcil aplicar a la creacin potica los cnones de la investigacin cientfica. Esta
aplicacin o su intento han sido calificados como una empresa destinada al fracaso. Se han
enfatizado, ms bien, las diferencias que separan a la ciencia del arte, pero poco se ha hecho por
precisar sus semejanzas. Quienes defienden la proximidad entre arte y ciencia arguyen que las
diferencias entre stas son slo de forma, pero no de fondo: la ciencia refleja al mundo en conceptos
y leyes; el arte lo hace a travs de imgenes, figuras o metforas.
Por otra parte, quienes perciben slo diferencias irreductibles entre ciencia y arte, insisten
en atribuir al arte un carcter eminentemente subjetivo, opuesto, claro est, a la objetividad que se
observa en la ciencia. Para ellos, el principio de causalidad no rige en el campo del espritu, y menos
an en la esfera de sus creaciones ms librrimas y sutiles. En suma, el idealismo afirma que la
libertad del arte es absolutamente incompatible con el determinismo causal de la ciencia. Esto es
falso. La creacin potica es el fruto de la intensidad con que vive el artista la realidad. No puede
aislarse del mundo.
Coloquio Internacional en el Centenario de Csar Vallejo
El encuentro con Vallejo
6. El hecho de que la creacin potica no pueda aislarse del mundo significa que:
A) la realidad le resta autonoma a la labor del artista
B) el arte y la ciencia coinciden en sus objetos de estudio
C) la belleza se representa mediante imgenes y metforas
D) el artista es sensible ante la realidad que debe representar
E) debemos apreciar la calidad potica de lo subjetivo
Solucin: El hecho de que la creacin potica no pueda aislarse del mundo significa que el artista
es sensible ante la realidad que debe representar. La creacin artstica est influenciada por
las experiencias reales que el artista acumula y, por supuesto, tambin de sus experiencias

interiores: su fe en la conciencia de si mismo. En todo caso, l y lo que le rodea son parte de la


realidad. Por ende, en la composicin de un poema siempre va a evidenciarse esa conciencia y esa
forma de percibir y de valorar el objeto que ha de representarse a travs del verso. Rpta. (D)

7. Para el idealismo, la creacin potica slo sera:


A) una representacin fotogrfica de la realidad interactuante
B) expresin del sentimiento motivada por la realidad actuante
C) producto de la imaginacin y carente de elegancia esttica
D) resultado de una existencia dolida representada con figuras
E) la expresin esttica de los sentimientos ajenos a la realidad
Solucin: Para el idealismo, la creacin potica slo sera la expresin esttica de los
sentimientos ajenos a la realidad. El idealismo sostiene que en el arte, y por consiguiente, en la
poesa, no interviene el determinismo causal. Es decir, si le preguntramos a un poeta idealista qu
significado tiene su obra, l nos respondera: simboliza algo ntimo que nada tiene que ver con este
mundo. Ser satisfactoria su respuesta? Claro que no. Entonces, segn el idealismo, la belleza
estilstica de un poema traduce sentimientos ajenos a la realidad. Rpta. (E)

8. El arte recurre a las figuras para:


A) expresar su espiritualidad
B) incursionar en el mundo subjetivo
C) analizar ntegramente la realidad
D) descubrir intuitivamente la sensibilidad
E) mostrarnos la imagen de nuestra realidad
Solucin: El arte recurre a las figuras para mostrarnos la imagen de nuestra realidad. Por
ms figuras extraas que pueda utilizar un artista, debemos siempre considerar que esas formas
corresponden a una sensibilidad, y esa sensibilidad surge porque el arista es consciente de la
realidad que percibe; por ejemplo: identificacin con los desposedos, rechazo hacia la injusticia,
anhelo de libertad, etc. Por ende, la finalidad de dichas imgenes es devolvernos a la realidad. Rpta.
(E)

9. Enfatizar las diferencias que separan a la ciencia del arte podra:


A) fomentar el desprecio a la ciencia
B) generar un escepticismo absoluto hacia el arte
C) ser considerado como determinismo causal
D) generar la divisin de dichas actividades
E) conducimos a un extremismo subjetivista
Solucin: Enfatizar las diferencias que separan a la ciencia del arte podraconducirnos a
un extremismo subjetivista. Si decimos que ciencia y arte tienen muy poco o nada que ver entre
s, estaramos aceptando la idea de que el contenido de una obra de arte no est regido por una

causa real, objetiva, sino que es producto nicamente de una motivacin subjetiva del artista. Rpta.
(E)

10. El autor intenta decirnos que el arte es producto de:


A) la autonoma de la actividad artstica
B) la investigacin esttica de la realidad
C) la descripcin del mundo subjetivo
D) la interaccin del artista con su realidad
E) la actividad racional meramente creativa
Solucin: El autor intenta decirnos que el arte es producto de la interaccin del artista con su
realidad. La intencin del autor es argumentar en favor de la proximidad que existe entre ciencia y
arte. Cul es el factor comn entre ambos? Tanto ciencia como arte tienen que reflejar la realidad;
la una, a travs de leyes; la otra, a travs de metforas o imgenes. Entonces, en conclusin, existe
reciprocidad mutua entre artista y realidad: sta lo alimenta, y aqul la difunde con gran oficio.
Rpta. (D)

Texto N 59
Si los tiburones fueran personas !pregunt la nia al seor K!, se portaran mejor con los
pececillos? Claro !dijo l!. Si fueran personas, haran construir en el mar unas cajas enormes para
los pececillos, con toda clase de alimento en su interior, y se encargaran de que las cajas siempre
tengan agua fresca y adoptaran toda clase de medidas sanitarias. Naturalmente, habra escuelas. En
ellas, los pececillos aprenderan a nadar hacia las fauces de los tiburones. Se les enseara que para
un pececillo lo ms grande y lo ms bello es entregarse con alegra a los tiburones. Si los tiburones
fueran personas, tambin cultivaran el arte; claro est, pintaran hermosos cuadros, de bellos
colores, de las dentaduras del tiburn. Tampoco faltara la religin. Ella enseara que la verdadera
vida del pececillo comienza verdaderamente en el vientre de los tiburones. Y si los tiburones fueran
personas, los pececillos dejaran de ser, como lo han sido hasta ahora, todo iguales. Algunos
obtendran cargos y seran colocados por encima de los otros. Se permitira que los mayores se
comieran a los ms pequeos. Eso sera provechoso para los tiburones, puesto que tendran bocados
ms grandes que engullir. En otras palabras, si los tiburones fueran personas en el mar, no habra
ms que cultura.
BRECHT, Bertolt
Historia de Almanaque
11. Para el autor, la religin se utilizara para:
A) perpetuar la vida del "pececillo"
B) justificar la explotacin
C) respaldar los logros del arte
D) trazar una meta distinta en la educacin
E) estimular el hambre de los "tiburones"

Solucin: Para el autor, la religin se utilizara para justificar la explotacin. En el texto se


seala que la religin enseara a los pececillos que la verdadera vida comienza en el vientre de los
tiburones. En otras palabras, lo que la religin pretende es sustentar la opresin de los pececillos en
la esperanza de que despus de ser devoradas por los tiburones podrn hallar la ansiada dicha, es
decir, la vida eterna. Rpta. (B)

12. "Las cajas enormes" y "las medidas sanitarias" nos demuestran:


A) una sociedad utpica
B) los medios sutiles de adoctrinamiento
C) las condiciones desiguales de lucha
D) las fbricas de explotacin obrera
E) la generosidad convenida de los poderosos
Solucin: "Las cajas enormes" y "las medidas sanitarias" nos demuestran la generosidad
convenida de los poderosos. En el texto son los tiburones los que simbolizan a los poderosos,
cuyo afn es asegurar un bienestar pasajero a los oprimidos para que se conviertan en bocados ms
grandes. Por tanto, se evidencia con la representacin de los tiburones una generosidad por
conveniencia en virtud de su poder. Rpta. (E)

13. La cultura referida por el autor podra calificarse como:


A) un paraso terrenal
B) una sociedad poderosa
C) un mundo deshumanizado
O) la negacin de la cultura andina
E) una civilizacin de prejuicios religiosos
Solucin: La cultura referida por el autor podra calificarse como un mundo deshumanizado.
Todo el mundo circundante a los pececillos es, en resumen, cultura. Pero esta cultura, regida por los
tiburones, no es ms que una estructura montada con la finalidad de sacar provecho de los
pececillos, si tenerles ninguna consideracin, ya que, al final, son sacrificados para saciar el hambre
de sus depredadores. Rpta. (C)

14. Los "pececillos" mejoraran su situacin si:


A) los tiburones ampliaran sus servicios
B) evitan establecer jerarquas
C) se inclinan a formar cardmenes
D) transforman los elementos culturales imperantes
E) admiten los delicados engaos de los "tiburones"
Solucin: Los "pececillos" mejorarn su situacin si transforman los elementos culturales
imperantes. Si todo lo que rodea a los pececillos es cultura, y dicha cultura dominante est en
contra de su propio destino, entonces su situacin slo va a mejorar en la medida en que los

pececillos modifiquen el orden cultural que les ha sido impuesto por los tiburones, y lo reemplacen
por un orden favorable a sus intereses. Rpta. (D)

15. En relacin al estilo, el autor utiliza:


A) una crtica realista
B) comparaciones irrisorias
C) un lenguaje alegrico
D) exageraciones arbitrarias
E) un discurso revolucionario
Solucin: En relacin al estilo, el autor utiliza un lenguaje alegrico. El autor se vale en-el texto
de la simbologa de los pececillos y los tiburones para representar en forma figurada la relacin de
dominadores y dominados que impera en toda cultura. Por tanto, su lenguaje puede ser catalogado
corno alegrico. Rpta. (C)

Texto N 60
La Edad Media es personalista. La antigedad fue impersonalista. La Edad Moderna es en su
superficie - la vida pblica - tambin impersonalista. Un hombre de hoy no es nada - no tiene
derechos ni calidades - si no es ciudadano de un Estada Pero el Estado es una colectividad previa a
cada individuo. Lo propio aconteca en el mundo antiguo. El individuo comenzaba por ser miembro
de una sociedad y slo como tal tena existencia humana.
El seor medieval, por el contrario, no conoca previamente un Estado. Posea derechos desde su
nacimiento o los ganaba con su puo. Era el derecho adscrito a la persona, el privilegio. La vida
pblica era, en rigor, vida privada. El Estado resultaba secundariamente como un entrecruzamiento
de relaciones personales. Tal modo de sentir jurdico implicaba la esencial inestabilidad del
Derecho. Hoy. el que cree tenerlo se siente seguro. Entonces, era lo inseguro por excelencia.
El derecho seorial lleva en su raz misma la guerra, al revs que el antiguo y el moderno, que
vienen a ser sinnimo de paz.
ORTEGA, Jos y GASSET
El espectador
16 . El desencadenamiento del conflicto en la poca medieval revelaba:
A) la falta de valores elevados
B) el carcter personalista de la poca
C) el carcter inestable del derecho
D) la ilegitimidad del derecho seorial
E) el exceso de derechos sobre los dems
Solucin: El desencadenamiento del conflicto en la poca medioeval revelaba el carcter
inestable del derecho. En la edad media, el derecho vena con el nacimiento o se ganaba con el
puo, es decir, mediante la guerra. Por qu se disputaba el derecho? Simplemente porque tener
derecho implicaba tener que conservarlo. Esto evidencia que en aquella poca no exista un derecho
estable, seguro, sino una inestabilidad de las leyes. Rpta. (C)

17. A diferencia del Medioevo, antiguamente la adquisicin de derechos dependa de:


A) la iniciativa individual del gobernante
B) la pertenencia o no a una colectividad
C) la funcin del gobierno en la sociedad
D) la estabilidad jurdica del Estado
E) el esfuerzo personal y no de nacimiento
Solucin: A diferencia del medioevo, antiguamente la adquisicin de derechos dependa de la
pertenencia o no a una colectividad. La edad antigua es impersonalista precisamente porque
el hombre nace cuando entra a pertenecer a todo un cuerpo social, en el cual ejerce derechos como
un ciudadano. Justamente es esta situacin del hombre la que lo vuelve un sujeto de derecho. Rpta.
(B)

18. Una caracterstica propia de los tiempos modernos sera que:


A) la vida privada resulta impersonalsima y utpica
B) los derechos se adquieren libremente y dejan de ser privilegios
C) en ella recin se concibe la nocin de Estado generador de. paz.
D) el Estado posee mayor presencia en las relaciones interpersonales
E) los Estados democrticos regulan derechos evitando la guerra
Solucin: Una caracterstica propia de los tiempos modernos sera que el Estado posee mayor
presencia en las relaciones interpersonales. A comparacin de la edad media, en que el
Estado surga como algo secundario, en la modernidad, es el estado quien rige todas las actividades
al interior de una sociedad: dicta leyes, administra justicia y representa al pas. Rpta. (D)

19. Un rasgo propio de los derechos medievales es:


A) su temporalidad
B) su belicismo
C) su juricidad
D) su exclusividad
E) su estatismo
Solucin: Un rasgo propio de los derechos medievales es su temporalidad. Si el derecho
medieval era inestable, entonces cada sujeto deba luchar por conservar sus privilegios, puesto que
estaban en disputa, y los poda perder. En consecuencia, se entiende que el derecho no tenda a ser
permanente, sino que, por su propia inestabilidad, sola ser temporal. Rpta. (A)

20. La paz de un pueblo se garantiza cuando:


A) se destierra la concepcin medieval del derecho
B) el Estado es quien reconoce derechos a los ciudadanos
C) la adquisicin de derechos tiene carcter personalista
D) se pasa a formar parte de la sociedad, sin problemas

E) se crea un estado autoritario anticonstitucional


Solucin: La paz de un pueblo se garantiza cuando el Estado es quien reconoce derechos a
los ciudadanos. Si en el medioevo haba conflicto es porque el derecho se ganaba personalmente,
sin que hubiera una institucin u rgano regulador del derecho. En cambio, cuando un individuo es
considerado ciudadano, miembro de una sociedad, empieza a ejercer derechos porque existe un
Estado quien se los reconoce, sin necesidad de recurrir a la guerra o al conflicto. Rpta. (B)

lunes, 15 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 27
Prueba N 27

Texto N 61

Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal
excelsitud inasible, afanoso de perfeccin y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte
misterioso de un ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para grandes acciones. Custdiala, si la
dejas apagar no se reenciende jams. Y si ella muere en ti, quedas inerte: fra bazofia humana.
Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a
Scrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a Bruno; cuando te abstraes en lo infinito
leyendo un dilogo de Platn, un ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; cuando el corazn
se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste, alternativamente, el
Romeo de tal Julieta y el Werther de tal Carlota; cuando tus sienes se hielan de emocin al declamar
una estrofa de Musset que rima acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente preclara
de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los hroes, inclinndote con igual
veneracin ante los creadores de Verdad o de Belleza.
INGENIEROS, Jos
El hombre mediocre
1. Si alguien posee el "ascua sagrada" entonces:
A) ha sido templado para hallar un ideal
B) su corazn buscar una aspiracin
C) est preparado para las grandes empresas
D) lleva en s el resorte limitado del ideal

E) se ha revestido de capacidad intelectual


Solucin: Si alguien posee el "ascua sagrada" entonces est preparado para las grandes
empresas. Cmo podemos interpretar la expresin "ascua sagrada"? Segn el texto, vendra a ser
como una fuerza interior, una llama encendida, capaz de templarnos para las grandes acciones. Esto
quiere decir que poseer el ascua sagrada en nuestro interior es tener la suficiente disposicin para
afrontar cualquier reto, por imposible que parezca. Rpta. (C)

2. El meollo del ideal de un ser humano radica esencialmente en:


A) el mbito emotivo de su vida
B) los estudios literarios que tiene
C) la preparacin intelectual que posee
D) la jerarqua social a la que pertenece
E) el nivel cultural que demuestre
Solucin: El meollo del ideal de un ser humano radica esencialmente en el mbito emotivo de
su vida. En la parte medular del fragmento, el autor describe los innumerables signos que revelan
en el hombre la presencia de un ideal. Todos estos signos evidencian sentimientos de admiracin,
emotividad, pnico y veneracin. Ello quiere decir que los ideales se sustentan en el lado emocional
del hombre. Rpta. (A)

3. El escepticismo moral de una persona demostrara:


A) idealismo soterrado
B) carencia de un ideal
C) petulancia desmedida
D) afn por la perfeccin
E) desprecio por la justicia
Solucin: El escepticismo moral de una persona demostrara carencia de un ideal. Ser
escptico en lo moral significa no tener el nimo suficiente para creer que podemos lograr un
objetivo; en otras palabras, equivale al pesimismo. Es todo lo contrario del hombre que posee un
ideal, ya que ste se siente capacitado para emprender grandes proyectos. Entonces, el hombre
pesimista demuestra carencia de un ideal. Rpta. (B)

4. Es un signo que evidencia la posesin de un ideal:


A) pensar en la cruz izada para la muerte de Jess
B) recordar la pena de muerte impuesta a Scrates
C) indignarse ante la injusticia cometida contra un gran hombre
D) leer una obra de contenido romntico de Shakespeare
E) identificarse con un acto injusto cometido por los necios
Solucin: Es un signo que evidencia la posesin de un ideal indignarse ante la injusticia
cometida contra un gran hombre. Los ejemplos que pone el autor respecto de Scrates, Cristo
y Bruno, quienes murieron injustamente, nos dan testimonio de que la ira es tambin un signo que

identifica al hombre idealista. Aquel que se indigna por una muerte injusta evidencia as su
profunda admiracin e identificacin con el personaje y su repudio hacia el acto arbitrario. Rpta. (C)

5. El ttulo adecuado sera:


A) caractersticas del ideal
B) el ideal de los seres humanos
C) el carcter sustancial del ideal
D) la naturaleza misteriosa del ideal
E) consecuencias de la aparicin del ideal
Solucin: El ttulo adecuado sera el carcter sustancial del ideal. Ms que enumerar
las caractersticas del ideal, el autor intenta definir qu es en esencia el ideal, en qu se sustenta y
cmo se manifiesta en el hombre. En este sentido, la idea principal del texto radica en la emotividad
del ideal, que es su carcter esencial. Rpta. (C)

Texto N 62
Son esos filsofos venideros. nuevos amigos de la "verdad"? Es bastante probable, pues todos los
filsofos han amado hasta ahora sus verdades. Mas, con toda seguridad, no sern dogmticos. A su
orgullo, tambin a su gusto, tiene que repugnarles el que su verdad deba seguir siendo ahora el
oculto deseo y el sentido recndito de todas las aspiraciones dogmticas. "Mi juicio es mi juicio: no
es fcil que tambin otro tenga derechos a l" - dice tal vez ese filsofo del futuro. Hay que apartar
de nosotros el mal gusto de querer coincidir con muchos. "Bueno" no es ya bueno cuando el vecino
toma esa palabra en su boca. Y cmo podra existir un "bien comn"! La expresin se contradice a
s misma: lo que puede ser comn tiene siempre poco valor. En ltima instancia, las cosas tienen
que ser tal como son y tal como han sido siempre: las grandes cosas estn reservadas para los
grandes; los abismos, para los profundos; las delicadezas y estremecimientos, para los sutiles; y, en
general, y dicho brevemente, todo lo raro para los raros.
NIETZCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal
6. El filsofo del futuro admitir:
A) reformas a sus planteamientos
B) la perfeccin de la verdad
C) la relatividad de la verdad
D) las desventajas de filosofar
E) la naturaleza colectiva de sus deseos
Solucin: El filsofo del futuro admitir la relatividad de la verdad. No aceptar imposiciones
ni verdades absolutas. En este sentido, estar admitiendo que toda verdad es particular. Por eso no
ser dogmtico. Sabr aceptar que cada quien tiene sus propios juicios y sus propias verdades. Nada
tiene que ser la regla para todos. Por ende, el filsofo del futuro no pugnar por coincidir con otros,
sino por asumir las cosas de modo peculiar. Rpta. (C)

7. La intencin del autor es:


A) fundamentar la filosofa
B) ejemplificar el dogmatismo
C) definir un nuevo tipo de filsofo
D) destacar la superficialidad del filsofo
E) plantear la creencia en el devenir filosfico
Solucin: La intencin del autor es definir un nuevo tipo de filsofo. Desde la pregunta
inicial, el autor centra su atencin sobre el filsofo venidero y su naturaleza: "son esos filsofos
venideros, nuevos amigos de la verdad?" En todo el texto, el autor se preocupa por describir esa
actitud relativista que tienen estos filsofos, ese afn por no coincidir con las ideas de los dems.
Entonces, el propsito del autor apunta a describir al filsofo del futuro como un hombre de amplio
intelecto, de gran tolerancia y de espritu ms democrtico. Rpta. (C)

8. En la expresin "bien comn" existe paradoja, pues:


A) resulta de un razonamiento dogmtico equivocado
B) los trminos "bondad" y "comunidad" son compatibles
C) lo bueno tiene carcter particular y no colectivo
D) la valoracin de las personas tiene carcter subjetivo
E) lo que tiene carcter comn tiene ms de malo que de bueno
Solucin: En la expresin "bien comn" existe paradoja, porque lo bueno tiene carcter
particular y no colectivo. El bien es, para los filsofos venideros, un concepto bsicamente
subjetivo, personal, y no objetivo ni general. En otras palabras, lo que para alguien est bien, para
otro est mal. Lo que es comn pertenece a todos, por lo tanto, tiene poco valor. En consecuencia, la
expresin "bien comn" es contradictoria, porque lo bueno es relativo y depende de cada
individuo. Rpta. (C)

9. Los enemigos de la verdad son:


A) con menor posibilidad los filsofos del futuro
B) aquellos que quieren hacer de ella el fin de la filosofa
C) los filsofos que identifican el buen gusto con la verdad
D) aquellos filsofos que pretenden que el juicio ajeno sea idntico al suyo
E) aquellos filsofos que hacen prevalecer su verdad sobre las otras
Solucin: Los enemigos de la verdad son aquellos filsofos que hacen prevalecer su
verdad sobre las otras. Segn los nuevos filsofos, es necesario desterrar el mal gusto de querer
pensar acorde con los dems, dado que la verdad no es absoluta, sino relativa, es decir, parte de
cada uno. Por lo tanto, estarn en contra de la verdad precisamente aquellos filsofos que buscan
avasallar a los dems con sus ideologas personales. Rpta. (E)

10. Cul ha sido la preocupacin de los filsofos hasta la actualidad?

A) Hacer de la filosofa un saber universal


B) Anular por completo cualquier intencin de originalidad
C) Hallar una mnima contradiccin entre sus razonamientos
D) Que sus tesis no sean incompatibles con las de los dems
E) Querer que el "vecino.' corrobore sus planteamientos infundados
Solucin: Cul ha sido la preocupacin de los filsofos hasta la actualidad?Que sus tesis no
sean incompatibles con las de los dems. Los filsofos tradicionales, a diferencia de los
nuevos, estn acostumbrados al dogma. es decir, a la verdad absoluta, impuesta, comn a todos. Por
eso, tratan de lograr una total coincidencia de ideas, una uniformidad de la verdad. El autor espera
que los Filsofos del futuro salgan de ese encasillamiento ideolgico en el que se hallan inmersos los
tradicionales. Rpta. (D)

Texto N 63

En medio de repetidos y denodados esfuerzos por recordar algn vestigio de ese estado de aparente
vaco en que haba cado mi alma, hubo instantes en que so salir de l. Hubo momentos breves,
brevsimos, en los cuales evoqu reminiscencias que la lcida razn de una poca posterior me
asegura que slo podan referirse a esa sensacin de aparente inconsciencia. Las sombras de mi
memoria me hablan confusamente de altas figuras que me alzaban y transportaban en silencio hacia
abajo, hacia abajo, siempre hacia abajo, hasta que me oprimi un espantoso vrtigo ante la simple
idea de lo interminable de aquel descenso. Me hablan tambin de un vago horror que anid en mi
corazn, precisamente a causa de la sobrenatural quietud de ese corazn. Luego me sobreviene la
sensacin de una repentina inmovilidad de todas las cosas, como si quienes me transportaban (una
comitiva de espectros!) hubiese rebasado en su descenso los lmites de lo ilimitado e hicieran un
alto, fatigados por la faena. Despus me viene a la mente la sensacin de superficies planas y
humedad. Y luego todo es locura..., la locura de una memoria que se agita entre cosas prohibidas.
POE, Edgar Alan
El pozo y el pndulo
11. Los esfuerzos del autor se orientaban a:
A) evocar algn instante del aparente vaco en que haba cado su alma
B) liberarse del ,letargo en el que su ser haba perdido la esencia
C) soar que abandonaba aquel vaco que creca en su espritu

D) recuperar la aparente inconsciencia que tiempo antes lo haba abandonado


E) salir del estado inconsciente de vaco y confusin que reinaban en su alma
Solucin: Los esfuerzos del autor se orientaban a evocar algn instante del aparente vaco
en que haba cado su alma. En forma literal, el autor nana en la primera parte del texto los
repetidos y denodados esfuerzos que haca para recordar al menos algn instante de su estado de
aparente inconsciencia. Lo que el autor pretenda, segn podemos suponer, era averiguar qu
eventos ocurrieron en tanto l se hallaba sumido en aquel estado. Rpta. (A)

12. Los recuerdos que el autor describe son principalmente:


A) confusos
B) extensos
C) ntidos
D) fidedignos
E) prohibidos
Solucin: Los recuerdos que el autor describe son, principalmenteconfusos. El propio autor
califica la fuente de sus recuerdos como sombras que le hablan confusamente. Esto quiere decir que
nada de lo que recuerda tiene claridad o nitidez para l. Todo lo contrario, al parecer, sus recuerdos
son oscuras proyecciones de su estado anterior. Por tanto, la caracterstica esencial de sus recuerdos
es que son confusos. Rpta. (A)

13. En medio de su inconsciencia, qu detalle no recordara el autor?


A) Haber sido transportado hacia abajo
B) Haber sentido un vago horror en el corazn
C) Una repentina inmovilidad de todas las cosas
D) El rostro terrorfico de unos altos espectros
E) La sobrenatural quietud de su corazn
Solucin: En medi de su inconsciencia, qu detalle no recordara el autor? El rostro
terrorfico de unos altos espectros. El autor detalla entre sus recuerdos ciertas figuras altas
que lo levantaban y transportaban en silencio siempre hacia abajo. El autor llega a pensar que se
trataba de una comitiva de fantasmas. No obstante, en ningn momento se le viene a la memoria el
rostro de dichos espectros. Rpta. (D)

14. El tema del fragmento es:


A) la carencia permanente de lucidez
B) las sombras tenues de la existencia
C) la locura de un hombre semiconsciente
D) evocaciones de la aparente inconsciencia
E) el descenso del alma al cuerpo
Solucin: El terna del fragmento es evocaciones de la aparente inconsciencia. El texto en
mencin es, en esencia, la descripcin de los recuerdos que el autor conserva de su estado de

aparente inconsciencia. El texto detalla las imgenes y las sensaciones evocadas por el autor en un
momento posterior, en que ya dispone de lucidez. Por tanto, el ttulo debe aludir dichas evocaciones
correspondientes al estado de aparente inconsciencia. Rpta. (D)

15. La ltima sensacin del autor se define corno el estado de:


A) agitacin
B) locura
C) ansiedad
D) obnubilacin
E) medrosidad
Solucin: La ltima sensacin del autor se define como el estado de locura. Despus de
enumerar el conjunto de recuerdos que el autor conserva, pasa a resumir el conjunto de vivencias
posteriores a su estado de aparente inconsciencia. Lo define simplemente como locura: otro estado
que tambin conserva en su agitada memoria. Rpta. (B)

Texto N 64
Cuando las dudas invaden y nublan la fe en la inmortalidad del alma, cobra bro. y doloroso empuje
el ansia de perpetuar el nombre y la fama. Y de aqu esta tremenda lucha por singularizarse, por
sobrevivir de algn modo en la memoria de los otros y los venideros.
Cada cual quiere afirmarse siquiera en apariencia. Una vez satisfecha el hambre, y esta se satisface
pronto, surge la vanidad, la necesidad - que lo es - de imponerse y sobrevivir en otros. El hombre
engrese, a falta de algo mejor, hasta de sus flaquezas y miserias, y es como el nio, que con tal de
hacerse notar, se pavonea con el dedo vendado.
Acontcele al vanidoso lo que al avaro, que torna los medios por los fines, y olvidadizo de stos, se
apega a aqullos en los que se queda. Al parecer, algo conducente a serlo acaba por formar nuestro
objetivo. Necesitamos que los dems nos crean superiores a ellos para creernos nosotros tales.
Agradecemos ms el que se nos encomie el talento con que defendemos una causa que el que se
reconozca la verdad o bondad de ella. Una furiosa mana de originalidad sopla por el mundo
moderno.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida
16. La pasin por la originalidad evidencia:
A) el deseo de vivir
B) la bsqueda de la felicidad
C) el ansia por la trascendencia
D) la renuncia a la inmortalidad
E) el deseo de imitar espordicamente
Solucin: La pasin por la originalidad evidencia el ansia por la trascendencia. En el mundo
Moderno, la originalidad significa la necesidad de afirmarse como un ser superior, al menos en

apariencia, sobre los dems. Significa un afn por sobrevivir en las mentes de quienes alguna vez
elogiaron nuestros mritos, sean stos verdaderos o falsos. Por lo tanto, esa pasin por ser
originales no es ms que un tremendo deseo por sobrevivir en la memoria de los dems, esa pasin
del hombre por perpetuar su fama, aun a travs de generaciones. Rpta. (C)

17. El objetivo para el vanidoso lo constituye:


A) el elogio de las virtudes humanas
B) su singular aporte a la sociedad
C) la imposicin por la fuerza
D) lo que el avaro realiza
E) el medio, mas no el fin
Solucin: El objetivo para el vanidoso lo constituye el medio, mas no el fin. El vanidoso se
engre de todo, hasta de sus flaquezas. Siempre est preocupado en hallar un medio para que los
dems lo elogien, olvidndose as de los fines que debera perseguir. Lo mismo ocurre con el avaro,
el cual no anhela riquezas para compartirlas, o para hacer obras de bien (olvida los fines). Todo lo
que quiere es que se le alabe por su dinero. Entonces, tanto el avaro como el vanidoso buscan
solamente lo inmediato, lo insustancial. Dejan de lado los valores que deben cultivar. Rpta. (E)

18. La fe en la inmortalidad del alma fue sustituida por:


A) el deseo de enmendar las flaquezas
B) el carcter efmero del espritu
C) el deseo de perpetuar la fama
D) la lucha incesante por la satisfaccin
E) el surgimiento de la necesidad vanidosa
Solucin: La fe en la inmortalidad del alma fue sustituida por el deseo de perpetuar la
fama. El hombre se ve invadido por una duda; su fe en la eternidad del alma se ve disminuida;
entonces, busca esa eternidad, ya no en algo inmaterial, como el alma, sino en algo real y presente
como es l mismo. Se da cuenta de que puede alcanzar la perpetuidad en la memoria de los dems.
Por lo tanto, esa antigua creencia en la perpetuidad del alma es reemplazado por el ansia de
preservar la fama. Rpta. (C)

19. La base de la vanidad est constituida por:


A) la esperanza en el desarrollo de los dems
B) la creencia en la superioridad de los dems
C) la necesidad de imponerse y sobrevivir en otros
D) el sentimiento de orgullo y desprecio a los dems
E) el engreimiento ante la superioridad de otros
Solucin: La base de la vanidad est constituida por la necesidad de imponerse y
sobrevivir en otros. El vanidoso pretende ser elogiado, admirado por todos, y se engre de todo
cuanto posee. Por qu lo hace? Simplemente porque lo motiva un afn de ser superior, de

sobresalir y ser original. Slo as los dems pondrn toda su atencin sobre l, permitiendo que se
imponga, y siempre recordarn con admiracin sus virtudes y hasta sus deficiencias. El vanidoso,
sobre todo, necesita que los dems crean que l es superior a ellos para que se convenza de tal
situacin. Rpta. (C)

20. Lo ideal para el autor sera que se elogie:


A) la virtud que posibilita la fama universal
B) la verdad o bondad de nuestras causas
C) el talento con que defendemos una causa
D) la fama debidamente lograda sin vanidad
E) la superficialidad con que se defiende una causa
Solucin: Lo ideal para el autor sera que se elogie la verdad o bondad de nuestras causas.
En la parte final del texto, el autor afirma que muchas veces se elogia ms la capacidad con que
defendemos nuestra postura que la validez o verdad de la misma. Lo cual significa que la
apreciacin que los dems hacen de nosotros se basa en la forma y no en el contenido de nuestras
palabras. Todo lo contrario, el elogio debe ir hacia el valor de nuestros ideales. Rpta. (B)

unes, 15 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 28
Prueba N 28
Texto N 65

Conoca demasiado el horror de la noche oficial, el terror a la cama y el pavor de escuchar mis pasos
en la ciudad ya dormida. El horror se prolongaba hasta las maanas y las tardes, se clavaba en ellas,
se infiltraba en el deambular tembloroso, febril, medio loco, y sumamente activo de la temporada en
que le que mi mal facilita el conocimiento superior del ser querido que duerme a nuestro lado,
agravndose con ello mi constante y brutal rememoracin de un amor desolado y deforme, de un
amor que naci enfermo y fingi ser feliz, que se defendi con mentiras cuando fue ms inmenso,

que debi haber sanado con mi huida de una ciudad, de todo un mundo fantasmal.
Lleg entonces la noche total, la ya incontenible rememoracin, noche en que uno busca y pide,
devastadoramente, ms de lo mismo; es la muerte en la vida del reo de nocturnidad. Y de ello y de
cmo diablos llegu a ello quisiera escribir, aunque no estoy para estos trotes, me sobreexcito,
aporreo el teclado de la mquina, golpeo brutalmente la mesa. Debera dictarle a alguien, que
conozca algo de m itinerario, de las profundas y turbias aguas de mi vida.
ECHENIQUE, Bryce
Reo de Nocturnidad
1. El insomnio del literato est asociado a sentimientos de:
A) pavor, nostalgia y esperanza
B) pesar, espanto y sobresalto
C) miedo, nostalgia, pesar y angustia
D) vitalidad, nostalgia, cobarda y desenfreno
E) angustia, amor, desvergenza
Solucin: El insomnio del literato est asociado a sentimientos de miedo, nostalgia, pesar y
angustia. En el texto se subraya la serie de estados en que se halla el personaje debido al insomnio
y especialmente por el recuerdo del ser amado. Las evocaciones lo persiguen, hacindole sentir
temor por su inevitable vigilia, melancola y remordimiento al recordar su pasado amor enfermo y la
angustia de no poder salir de este estado. Rpta. (C)

2. En un momento de su vida, el reo de nocturnidad intent:


A) escribir una historia incontable
B) olvidar su pena escribiendo dramas
C) mitigar la permanencia del insomnio
D) impedir la permanencia del insomnio
E) olvidar al ser querido con un viaje
Solucin: En un momento de su vida, el reo de nocturnidad intent olvidar al ser querido con
un viaje. En una parte del texto, el narrador describe su pasado amor como una relacin basada en
la mentira, y adems comenta que dicho amor debi haber sanado !es decir debi haberse
extinguido! con su huida de la cuidad donde supuestamente se hallaba su amada. Rpta. (E)

3. El autor no puede plasmar sus experiencias puesto que:


A) an recuerda al ser amado
B) la incertidumbre le preocupa
C) est padeciendo de insomnio
D) le invade la angustia y el nerviosismo
E) reconoce la autenticidad de su amor
Solucin: El autor no puede plasmar sus experiencias puesto que le invade la angustia y el
nerviosismo. En la parte final del texto el autor seala que quisiera plasmar en escritos la
experiencia de su insomnio y de sus evocaciones, pero le es imposible ya que el intento lo

sobreexcita, lo vuelve violento hasta el punto de golpear la mquina de escribir. Estas reacciones no
son ms que un claro reflejo de su estado de angustia y nerviosismo. Rpta. (D)

4. Con la expresin "mundo fantasmal" el autor alude:


A) a la nostalgia de la decepcin 13) a las aguas apacibles de su vida
C) a los recuerdos de amores frustrados
D) a una ciudad de promesas y pasiones
E) al lugar donde vive el ser amado
Solucin: Con la expresin "mundo fantasmal" el autor alude a el lugar donde vive el ser
amado. Cuando el autor nos habla de su fallido intento por extinguir su pasado amor enfermo por
medio de un viaje, menciona su afn por huir de todo un mundo fantasmal, es decir, el autor quera
alejarse de la presencia de la mujer a quien haba amado con falsedad, quera partir de su lado, ya
que ambos se hallaban inmersos en ese mundo ficticio. Rpta. (E)

5. El insomnio le produce al autor:


A) miedo a lo desconocido
B) remordimiento por el olvido
C) sentimiento de angustia
D) recuerdos de su limitacin psquica
E) recreacin del ambiente pasional
Solucin: El insomnio le produce al autor sentimiento de angustia. Al describir su estado
insomne, el narrador enumera una serie de sentimientos que son producto del recuerdo de la
amada: la incontenible evocacin de un amor basado en el engao y la persistencia de dicho
recuerdo, lo cual genera una profunda desesperacin, una gran angustia en el personaje. Rpta. (C)

Texto N 66
La mediocridad moral es incompetencia para la virtud y cobarda para el vicio. Si hay mentes que
parecen maniques articulados por rutinas, abundan corazones inflados de prejuicios. El hombre
honesto puede temer al crimen sin admirar la santidad. La garra del pasado estruja su corazn
matando en l todo anhelo de perfeccionamiento futuro.
Las mediocracias son enemigas del hombre virtuoso: prefieren al honesto y lo encumbran como
ejemplo. Hay en ello un error. Honestidad no es virtud, aunque tampoco sea vicio. Se puede ser
honesto sin sentir afn de perfeccin; sobra para ello con no ostentar el mal, lo que no basta para
ser virtuoso. La honestidad flucta entre el vicio y la virtud.
El virtuoso se anticipa a alguna forma de perfeccin futura y sacrifica los automatismos
consolidados por el hbito. El honesto, en cambio, es pasivo. Se limita a respetar lo prejuicios que le
asfixian. Si no llegara a asimilar los prejuicios, la sociedad le castigara como delincuente por su
conducta deshonesta; si pudiera sobreponrselos, su talento moral ahondara surcos dignos de
imitarse. La mediocridad est en no dar escndalo ni servir de ejemplo.
INGENIEROS, Jos

El hombre mediocre
6. Para alcanzar la ejemplaridad en una mediocracia slo se requiere:
A) asfixiarse por la rutina
B) abstenerse de hacer el mal
C) sobreponerse a los prejuicios
D) desafiar los prejuicios existentes
E) alejarse del vicio por afn de perfeccin
Solucin: Para alcanzar la ejemplaridad en una mediocracia slo se requiereabstenerse de
hacer el
mal. En una mediocracia, el hombre ejemplar es el hombre honesto. Dentro de este contexto, el
hombre honesto obra bajo los prejuicios impuestos por la sociedad. Los prejuicios hacen que el
hombre tenga temor de obrar en contra del criterio o valoracin de los dems, en contra de lo que
los dems consideran como bueno. Por lo tanto, en una mediocracia, ser honesto aquel hombre
que no se indina por el mal pero tampoco por el bien. Rpta. (B)

7. En el fragmento, "santidad" y "crimen" se traducen respectivamente como:


A) virtud y mediocridad
B) excelencia y honestidad
C) religiosidad y crueldad
D) ejemplaridad y sinceridad
E) virtud y vicio
Solucin: En el fragmento, "santidad" y 'crimen" se traducen respectivamente como virtud y
vicio. El autor dice que el hombre honesto puede temer al crimen sin admirar la santidad. Ello,
porque el hombre honesto acta en funcin a prejuicios que, por un lado lo alejan de las malas
acciones, y por otro, le impiden aspirar a la virtud. En consecuencia, su postura moral es neutral, se
sita entre el bien (la santidad) y el mal (el crimen). Por eso, decimos que la santidad es la virtud,
as como el crimen es el vicio. Rpta. (E)

8. Para lograr realmente la ejemplaridad se necesita:


A) dejar de fluctuar entre el crimen y la santidad
B) no slo honestidad, sino tambin ostentacin del bien
C) romper con los prejuicios existentes y luchar por un ideal
D) luchar por las mediocracias anhelando su perfeccionamiento
E) tomar distancia de los vicios
Solucin: Para lograr realmente la ejemplaridad se necesita romper con los prejuicios
existentes y luchar por un ideal. El hombre moralmente mediocre est lejos de anhelar un
futuro perfeccionamiento, est atado a una moral impuesta por la sociedad. Carece de ideales
propios. Entonces, si un hombre quiere realmente ser ejemplar, debe asumir una conducta
cuestionadora que ponga en tela de juicio las normas tradicionales, retrgradas. Rpta. (C)

9. Una definicin completa del honesto sera:


A) ejemplo ms notorio de mediocridad debido a su cobarda
B) mediocre, amigo de la pasividad y enemigo de prejuicios
C) sujeto mediocre de conducta rutinaria y mentalidad prejuiciada
D) modelo de sujeto pasivo, respetuoso de falsas concepciones
E) ejemplo de cobarda y monotona frente al vicio y la virtud
Solucin: Una definicin completa del honesto sera: sujeto mediocre de conducta rutinaria
y mentalidad prejuiciada. Todo lo que el autor nos dice acerca del honesto es que es un
individuo pasivo, que acta mecnicamente segn rutinas, que no se proyecta con un afn de trazar
surcos nuevos, de dar ejemplos. Por consiguiente, el hombre honesto, para el autor, no tiene
virtudes-, es alguien que se aferra a la tradicin, ya que su mente est saturada de prejuicios. Rpta.
(C)

10. El honesto es definido como mediocre porque:


A) se aleja de todo intento para alcanzar la ejemplaridad
B) logra a medias ideales nobles y desprejuiciados
C) no admira la santidad por considerarla de poca estima
D) su pasividad es ms acentuada respecto del vicioso
E) teme generar escndalo y es impotente para la virtud
Solucin: El honesto es definido como mediocre porque teme generar escndalo y es
impotente para la virtud. El hombre honesto es mediocre porque su conducta esta limitada por
dos polos: el vicio y la virtud. En este sentido, el hombre honesto se caracteriza por su impotencia
para ser virtuoso y por su cobarda para asumir un mala conducta. Por eso decimos que un hombre
mediocre asume una postura timorata, no se atreve a cometer un acto ilcito, pero tampoco est
dispuesto a ser un hombre virtuoso, digno. Rpta. (E)

Texto N 67
Orientadas por conceptos y valores mistificados, las actitudes sucumben en la inautenticidad.
Reconocer un imperativo de accin y propiciar o ejecutar otra conducta, buscar un objeto y
pretender realizar otro, son formas tpicas de la accin inautntica, generalizadas en nuestras
instituciones pblicas y privadas, en los hbitos y usos regionales y locales, as como en el
comportamiento de las clases medias, altas y proletarias.
Dentro de este esquema caen otras formas de accin que no es difcil encontrar a nuestro alrededor;
por ejemplo, se encomian los productos fabricados en el pas pero se prefieren los extranjeros en el
momento de decidir una compra; se defienden las escuelas y planteles oficiales, pero se opta por los
privados; se declara la majestad de la ley, pero se dan leyes slo para satisfacer intereses personales
y de grupos, o se las viola sin escrpulo. No puede dejarse de mencionar aqu la frecuencia, la casi
normalidad de la mentira y de la promesa en falso, que ilustra perfectamente la vigencia de la

apariencia tpica de la conducta que describimos. Estos son algunos de tantos casos de
inautenticidad en nuestra vida nacional.
Universidad Catlica
Ciencias Polticas
11. Los imperativos de accin seran:
A) normas de conducta fingida
B) los que provocan enajenacin
C) principios y valores autnticos
D) causantes de la inautenticidad
E) formas de trabajo obligatorio
Solucin: Los imperativos de accin seran principios y valores autnticos. E problema de la
mentira social radica para el autor en la incoherencia entre el principio legtimo y la accin. Se
defiende lo justo pero se obra al margen o en contra de ello. Es decir, las actitudes se dejan llevar ya
sea por el egosmo o por otros vicios y terminan cayendo en la inauntenticidad porque finalmente
los actos no reflejan la aplicacin del imperativo de accin. Rpta. (C)

12. El tema del texto en mencin es:


A) conceptos y valores mistificados
B) la inautenticidad de la vida nacional
C) la alienacin de los valores y principios
D) la inautenticidad de las clases sociales
E) la censura de la vida nacional
Solucin: El tema del texto en mencin es la inautenticidad de la vida nacional. El autor
empieza hablndonos de las formas tpicas de la accin inautntica en general, para luego centrar la
explicacin en el modo como se dan las acciones inautnticas en el seno de nuestras instituciones,
tanto pblicas corno privadas. Arguye adems que estos actos son frecuentes y se dan de muchas
formas. Rpta. (B)

13. Qu es la falsa promesa?


A) La mentira ms frecuente
B) Una conducta inautntica
C) La causa de lo inautntico
D) Una prctica espordica
E) Algo que no reviste gravedad
Solucin: Qu es la falsa promesa? Una conducta inautntica. La falsa promesa sera para el
autor un tpico caso de accin inautntica, porque primero se promete bajo juramento el
cumplimiento de una accin y luego se obra inconsecuentemente, cayendo en el incumplimiento de
dicha promesa. Rpta. (B)

14. Cul es la causa de la inautenticidad social?

A) Los principios e ideas aparentes


B) La falsedad tpica de la conducta
C) Conceptos y valores heterogneos
D) Preferir lo ajeno antes que lo propio
E) Las dudas al momento de hacer la eleccin
Solucin: Cul es la causa de la inautenticidad social? Los principios e ideas aparentes. En
la ltima parte del texto, el autor nos habla de la frecuencia de conductas aparentes en nuestra vida
nacional. Es decir, la defensa de lo legtimo es slo una apariencia que encubre una conducta
inautntica. Esa falta de seriedad a la hora de asumir un principio es lo que genera en el hombre una
accin contraria a la regla, pero favorable a sus intereses personales. Rpta. (A)

15. Con la expresin: "se declara la majestad de la ley", el autor se refiere a aquella ley
que:
A) rige para un estatus social alto
B) se muestra como una aparente realidad
C) abarca los derechos, principalmente
D) abarca el inters por el desarrollo social
E) es imperativa no en la forma, sino en el fondo
Solucin: Con la expresin: ,"se declara la majestad de la ley", el autor se refiere a aquella ley
que abarca el inters por el desarrollo social. Para el autor, aquella frase encierra un
principio aparente, ya que se dictan las leyes con el supuesto propsito de generar el orden e
instituir la justicia en la sociedad, favoreciendo as al conjunto de individuos..Sin embargo, al
margen de esta apariencia, se dictan leyes para favorecer slo los intereses de ciertas personas o de
ciertos grupos, o simplemente se viola la ley. Rpta. (D)

Texto N 68

No haba nada que deseara hacer que no pudiese igualmente dejar de hacer.
Incluso de nio, cuando no me faltaba nada, deseaba morir: quera rendirme porque luchar nada
tena sentido para m Consideraba que la continuacin de una existencia que no haba pedido no iba
a probar, verificar, aadir ni sustraer nada. Todos los que me rodeaban eran unos fracasados o,
sino, ridculos. Sobre todo, los que haban tenido xito. stos me aburran hasta hacerme llorar.

Era compasivo para con las faltas, pero no por compasin. Era una cualidad puramente negativa,
una debilidad que brotaba ante el simple espectculo de la miseria humana.
Nunca ayud a nadie con la esperanza de que sirviera de algo; ayudaba porque no poda dejar de
hacerla Me pareca intil cambiar el estado de cosas; estaba convencido de que nada cambiara sin
un cambio de corazn, y quin poda cambiar el corazn de los hombres? De vez en cuando un
amigo se converta; era algo que me haca vomitar. Tena tan poca necesidad de Dios como l de m.
MILLER, Henry
Trpico de capricornio
16. La oracin que finaliza la lectura revela:
A) la incredulidad del autor
E) el desengao cultural
C) la ingratitud del autor
D) el rechazo del cristianismo
E) el individualismo del autor
Solucin: La oracin que finaliza la lectura revela la incredulidad del autor. Si al autor le
produce nuseas el ver a un amigo convertirse a la religin, entonces quiere decir que para l, la fe
en Dios es una forma absurda de concebir la esperanza de un mundo mejor. Ello revela que el autor
no slo est al margen de la fe cristiana, sino que detesta la devocin religiosa en general; en otras
palabras, es un incrdulo. Rpta. (A)

17. Qu es la compasin para el autor?


A) Un defecto de todo hombre bondadoso
B) Un sentimiento por los males ajenos
C) Una represalia frente a la miseria
D) Una debilidad que surge de la consciencia
E) Una cualidad puramente negativa
Solucin: Qu es la compasin para el autor? Una cualidad puramente negativa. Segn el
texto, el autor siente compasin no por ser piadoso por naturaleza, sino a causa de la miseria
humana que se presenta ante l. En este sentido, en forma literal, el autor define la compasin como
una cualidad pasiva, puramente negativa. Rpta. (E)

18. Cmo concibe el autor la ayuda?


A) Como una obligacin carente de sentido ante una realidad cambiante
B) Como un deber, consecuencia del conocimiento absoluto de la miseria humana
C) Como una debilidad producto de la contemplacin de la miseria humana
D) Como una coaccin impuesta por el derecho de. existir y permanecer inevitablemente
E) Como un deber insoslayable ante la realidad cambiante y la existencia humana
Solucin: Cmo concibe el autor la ayuda? Como una debilidad producto de la
contemplacin de la miseria humana. El autor seala en el texto que nunca ayud a nadie con
la esperanza de que sirviera de algo, sino porque no poda dejar de hacerlo. Qu quiere decir esto?

Quiere decir que son las mismas circunstancias de miseria., y no la propia iniciativa, las que mueven
al autor a ejercer la ayuda. Rpta. (C)

19. Cul es la condicin para la modificacin de la realidad?


A) La desaparicin total de la esencia humana
B) El cambio de existencia de la realidad
C) La alteracin constante de la personalidad
D) El cambio autntico de la miseria humana
E) El cambio de sentimiento en el ser humano
Solucin: Cul es la condicin para la modificacin de la realidad? El cambio de sentimiento
en el ser humano. El autor seala en el texto que est convencido de que nada va a cambiar en el
mundo si el hombre no cambia de corazn, es decir, si no modifica sus sentimientos en forma
provechosa. Rpta. (E)

20. Por qu el deseo de no hacer, la idea de fenecer y el no querer luchar del autor?
A) Porque asimil todos sus fracasos, causados por una utopa
B) Porque lleg a comprender lo frgil de la realidad social
C) Porque experiment la desilusin provocada por los dems
D) Porque pensaba que era absurda la existencia humana
E) Porque conceba la contradiccin del pensamiento humano
Solucin: Por qu el deseo de no hacer, la idea de morir y el no querer luchar de parte del
autor? Porque pensaba que era absurda la existencia humana. El autor seala que siempre
vio la vida con gran pesimismo -incluso de nio deseaba morir-, ya que para l las cosas no tienen
solucin y luchar por mejorarlas carece de todo sentido. Es esta conviccin la que motiva su apata,
su actitud pasiva y su deseo de perecer. Rpta. (D)

mircoles, 17 de abril de 2013 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 29
Prueba N 29
Texto N 69

La juventud literaria de Espaa carece en estos momentos de maestro. Ni


Unamuno, el ms fuerte de los viejos escritores, logra inspirar una direccin a los muchachos.
Ningn joven le ama hasta erigirle en mentor. Dnde se ha invocado siquiera una palabra de
Unamuno como pauta de generacin? Dnde estn los doce apstoles de Unamuno? Dnde est
ese Estado Mayor que vea en l al orientador? Cuando habla se le aplaude; cuando grita o blasfema
o va a la crcel, se le aclama y se le hecha flores, pero no suscita el hombre o los hombres que, bajo
su contagio de iluminado, embracen todo el peso, toda la responsabilidad del porvenir. La propia
admiracin y entusiasmo que Unamuno despierta en la generalidad de las gentes prueba su
mediocridad. En cuanto a Ortega y Gasset, creo que no me equivoco si le niego el ms mnimo
adarme de maestro. Ortega y Gasset, cuya mentalidad mal germanizada se arrastra constantemente
por terrenos de mera literatura, es apenas un elefante blanco en docencia creatriz.
En medio de esta falencia de comando espiritual, los nuevos escritores de lengua espaola no dejan
de mostrar su clera contra un pasado vaco, al cual se vuelven en vano para orientarse. Tal clera
aparece en los ms dotados, que casi nunca son los ms espectaculares. Reniegan de sus mayores y
otras veces los niegan de raz.
NERUDA, Pablo
"Confieso que he vvido"
1. En un escritor, no es indicador de eficacia literaria:
A) el amor propio que profesa
B) el pobre ejemplo de sus hazaas
C) las blasfemias que suelen emitir
D) la simple aclamacin del pblico
E) su escasa actitud heroica
Solucin: En un escritor, no es indicador de eficacia literaria la simple aclamacin del
pblico. Tal como el autor nos. da a entender, la ovacin del pblico no prueba en el escritor
verdadera ejemplaridad. Al contrario, prueba que es un escritor mediocre, porque los mejor
dotados, para el autor, casi nunca dan espectculo: prefieren la modestia y probablemente el
anonimato. Rpta. (D)

2. Se entiende que Ortega y Gasset:


A) tuvo una postura literaria principalmente germnica
B) cultiv ms la literatura que el ensayo poltico
C) no posee condiciones suficientes para orientar a los jvenes literatos

D) no gener ninguna admiracin ni entusiasmo en los jvenes


E) no intent inspirar la correcta orientacin en los escritores
Solucin: Se entiende que Ortega y Gasset no posee condiciones suficientes para orientar
a tos jvenes literatos. Para el autor, Ortega y Gasset "es apenas un elefante blanco en docencia
creatriz"; es decir, sus condiciones como maestro o gua de generacin son todava incipientes. An
no asoman en l las cualidades necesarias como para iluminar las mentes nuevas y hacer que
asuman la responsabilidad de conducir su destino. Rpta. (C)

3. Para que Unamuno sea el orientador de los nuevos escritores espaoles, es


necesario:
A) dictar pautas para las futuras generaciones de la sociedad
B) hacer de los jvenes los forjadores del porvenir
C) ser el ejemplo en medio del caos poltico social generalizado
D) ser glorificado como el mesas de nuestra poca
E) contagiar a los jvenes con su profunda erudicin literaria
Solucin: Para que Unamuno sea el orientador de los nuevos escritores espaoles, es
necesario hacer de los jvenes los forjadores del porvenir. Segn sugiere Neruda, un
verdadero orientador no slo da pautas para las futuras generaciones, sino que suscita en los
jvenes la aptitud de forjar sabiamente un gran porvenir. Unamuno carece de esa luz creadora y no
ser el conductor de la juventud literaria espaola mientras no la tenga. Rpta. (B)

4. La juventud literaria peninsular se caracteriza por:


A) tener un vaco literario
B) no ser responsable de la crisis
C) carecer de un gua ejemplar
D) no ser forjadores de maestros
E) ceirse nicamente a las letras
Solucin: La juventud literaria peninsular se caracteriza por carecer de un gua ejemplar.
Como ya habamos dicho, ni Unamuno ni Gasset constituyen los autnticos maestros que las
jvenes generaciones espaolas reclaman para empezar a construir el porvenir. Esta falencia ha
indignado a los ms dotados escritores en lengua espaola, quienes incluso niegan radicalmente
toda influencia de los autores antiguos. Rpta. (C)

5. El problema actual de la literatura espaola obedece a:


A) la vulgaridad de sus escritores presentes
B) la pobreza o vaciedad de su pasado
C) la incapacidad de los ms dotados
D) el fanatismo literario de sus autores
E) una escasa visin crtica de las obras
Solucin: El problema actual de la literatura espaola obedece a la pobreza o vaciedad de su

pasado. El autor explica en el texto por qu Espaa carece hoy en da de un conductor en literatura.
Las nuevas mentes muestran su inconformidad con un pasado vaco, sin precursores
verdaderamente ejemplares. En otras palabras, nadie asumi en el pasado la responsabilidad del
presente; por ello, de igual forma, nadie es capaz de asumir hoy la responsabilidad del maana.
Rpta. (B)

Texto N 70
Irle a uno con la embajada de que se haga otro, es irle con la embajada de que deje de ser l. Cada
cual defiende su personalidad, y slo acepta un cambio en su modo de pensar o de sentir en cuanto
este cambio pueda entrar en la unidad de su espritu y engarzar en la continuidad de l; en cuanto
ese cambio pueda armonizarse e integrarse con todo el resto de su modo de ser, pensar y sentir, y
pueda a la vez enlazarse a sus recuerdos. Ni a un hombre, ni a un pueblo - que es, en cierto sentido,
un hombre tambin - se le puede exigir un cambio que rompa la unidad y la continuidad de su
persona.
Cierto es que se da en ciertos individuos eso que se llama un cambio de personalidad: se da porque
la memoria, base de la conciencia, se arruina por completo, y slo le queda al paciente, como
substrato de continuidad individual !ya que no personal! el organismo fsico. Tal enfermedad
equivale a la muerte para el sujeto que la padece. Y esa enfermedad no es ms que una revolucin,
una verdadera revolucin.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida
6. La personalidad es entendida como:
A) la primaca de la unidad sobre la continuidad personal
B) la fuente que genera unidad y continuidad ,
C) la forma universal de ser, pensar y sentir
D) la armona entre pensamiento y sentimiento social
E) la unidad conductual, intelectual y sentimental
Solucin: La personalidad es entendida como la unidad conductual, intelectual, y
sentimental. Segn el texto, la personalidad es la parte no fsica del hombre. Ello implica que
hablar de la personalidad del hombre es hablar de los ideales que lo impulsan a actuar, de su
ideologa y de sus sentimientos. Rpta. (E)

7. Una revolucin significara para un pueblo:


A) la ruina parcial de sus estructuras
B) el resquebrajamiento de su memoria
C) la ruptura de su unidad y continuidad
D) un cambio imprevisto de su memoria
E) una enfermedad que lo llevar a la muerte
Solucin: Una revolucin significara para un pueblo la ruptura de su unidad y continuidad.

La revolucin es el cambio de personalidad que sufre un pueblo, esto es, un cambio rotundo en su
modo de pensar o de sentir, una grave ruptura de aquella unidad espiritual y de la continuidad que
constituyen la base de toda sociedad y tambin de cada individuo. La revolucin, por ello, equivale a
la muerte. Rpta. (C)

8. Evitar la "enfermedad" implicara:


A) no cambiar cuantitativamente aunque si cualitativamente
B) aislarse de grandes cambios, pues modifican nuestro pensamiento
C) optar por los cambios pero sin alterar nuestra personalidad
D) no desvincular nuestra memoria de la base de nuestra conciencia
E) evitar toda transformacin que perjudique nuestros principios
Solucin: Evitar la "enfermedad" implicara optar por los cambios pero sin alterar nuestra
personalidad. La enfermedad sobreviene cuando un hombre o un pueblo padecen de un cambio
inapropiado de personalidad. Este cambio, en vez de darles debida continuidad, pone fin a su
existencia espiritual. Por tanto, evitar la dolencia significara modificar al hombre de tal forma que
las nuevas circunstancias se adapten a su personalidad. Rpta. (C)

9. Se entiende que el sujeto alienado:


A) ha arruinado su pensar corno parte de su continuidad individual
B) se considera muerto por los graves daos de carcter fsico
C) ha visto afectada su conciencia y, por ende, su personalidad
D) equivale a una persona muerta si es que tiene bienes de fortuna
E) ha experimentado una transformacin total de su organismo fsico
Solucin: Se entiende que el sujeto alienado ha visto afectada su conciencia y, por ende, su
personalidad. Un sujeto alienado esta fuera de s, ya que ha sufrido un cambio patolgico en su
manera de pensar, de obrar y de sentir. Sus costumbres y sus ideas han sido remplazados por otras
ajenas a l. Por tanto, vctima de una influencia externa, este sujeto ha visto afectado gravemente la
sustancialidad de su ser. Rpta. (C)

10. Adems de no alterar la unidad del espritu de un hombre, un cambio debe:


A) integrarse con el resto de su personalidad
B) concatenarse con su desarrollo personal
C) deteriorar su modo de ser y pensar
D) mantener su naturaleza particular
E) romper la continuidad de su persona
Solucin: Adems de no alterar la unidad del espritu de un hombre, un cambio debe
concatenarse con su desarrollo personal. El cambio no slo debe conservar en el individuo la
integridad de su conciencia, sino tambin debe engarzar en su continuidad, esto es, concatenarse
con su desarrollo personal para ser un cambio positivo, y no una forma de alienacin y, por
consiguiente, una enfermedad mortal para el hombre. Rpta. (B)

martes, 10 de abril de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura I Ejercicios Resueltos
UNMSM
Comprensin de Lectura - Razonamiento
Verbal
Lectura N01

(UNMSM 1991)

Qu es de verdad terrible el peso y maravillosa la


levedad?
La carga ms pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la
poesa amatora de todas las pocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga ms
pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms intensa plenitud de la vida. Cuanto ms pesada
sea la carga, ms al ras de la tierra estar nuestra vida, ms al ras de la tierra estar nuestra vida,
ms real y verdadera ser.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre se vuelva ms ligero que el aire,
vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y sus
movimientos sean tan libres como insignificantes.
Entonces, Qu hemos de elegir? el peso o la levedad?
Este fue el interrogante que se plante Parmnides en el siglo sexto antes de Cristo.
Pregunta N01
Qu pasa con lo pasado en el prrafo ledo?
a) Es una verdad terrible
b) Es algo que aplasta y destroza
c) Es smbolo de algo maravilloso
d) Es imagen de vida plena
e) Es prototipo de los seseos amatorios
Solucin: "La carga ms pesada-lo pesado es por tanto, a la vez, la imagen de vida plena. El
distractor dice: "Es algo que aplasta y destroza" el texto no dice que aplasta, sino que nos aplasta,
que tiene un contenido semntico distinto.Rpta. (d)
Pregunta N02

La "levedad", segn el autor, hace que el hombre:


a) perciba lo acogedor del ser
b) viva slo a medias
c) deteste las cargas ms pesadas
d) guste la poesa matoria de todas las pocas.
e) evite ser aplastado contra la tierra.
Solucin: Por el contrario la ausencia absoluta de carga-o sea la verdad- hace que el hombre se
vuelva ms ligero, que sea real slo a medias. En esta parte de la lectura encontramos el fundamento
a la alternativa b). Rpta. (b)
Pregunta N03
Qu simboliza la mujer?
a) Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida.
b) Una caracterizacin de la poesa amatoria.
c) Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor.
d) Una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la vida
e) Un deseo de imagenes interiores y sutiles
Solucin: Por el contenido de la lectura se entiende que la mujer desea cargar con lo ms pesado y
como lo ms pesado ms real y verdadera ser. De ello se entiende que la mujer simbolizar la
voluntad de acercarnos a lo ms intenso de la vida, que es lo ms real. Rpta. (d)
Pregunta N04
Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre, cuando:
a) Las verdades no sean entendidas.
b) Seamos derribados por sus cargas.
c) Nos aplasten los problemas contra la tierra.
d) Las cargas de ellas sean leves.
e) Las cargas ms pesadas sean ms reales y verdaderas.
Solucin: La ausencia de carga hace que el hombre se distancie de la tierra, que sea real slo a
medias y sus movimientos sean tan libres como inseinificantes de ello se entiende que la
insignificancia es la mediocridad.Rpta. (d)
Pregunta N05
Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que:
a) nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas.
b) impide que seamos destrozados.
c) nos acerca a la realidad ms verdadera.
d) nos vuelve tan ligeros como el aire.
e) nos lleva siempre a lo ms alto.
Solucin: Siendo que lo ms pesado nos pone en nuestra realidad y lo ms ligero nos aleja de ella,
es evidente que lo mejor ser experimentar la intensidad de la vida plena, aquella que nos acerque a
la realidad, lo cual se logra con el peso. Rpta. (c)

Lectura N02 (UNMSM 1991)

-No estoy para responder- respondi Sancho- porque me


parece que hablo por las espadas. Subamos y apartmonos de aqu, que yo pondr silencio en mis
rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros andantes huyen, y dejan a sus buenos
escuderos molinos como alhea.
-No huye el que se retira- respondi Don Quijote- porque has de saber, Sancho, que la valenta que
no se funda sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las hazaas del temerario ms se
atribuyen a la buena fortuna que a su nimo. Y as, yo confieso que me he retirado pero no huido; y
en esto he imitado a muchos valientes que se han guardado para tiempos mejores y de esto estn
las historias llenas; las cuales, por no serte a ti de provecho ni a m gusto, no te las refiero ahora
Pregunta N01
Segn Don Quijote, es valiente el que:
a) se aparta siempre del peligro
b) se enfrenta siempre contra cualquier peligro.
c) confa en su nimo antes que en su suerte.
d) Sabe medir sus fuerzas frente al peligro.
e) imita a valientes de tiempos mejores.
Solucin: La valenta que no se funde sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las
hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna que al nimo. De ello se deduce que los
valientes si se fundan en su nimo.Rpta. (c)
Pregunta N02
El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a:
a) su valenta
b) la buena suerte
c) su arrojo
d) su coraje
e) su fuerza de voluntad
Solucin: Las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna. De ello entendemos que
los temerarios se funden en su buena suerte. Rpta. (b)

Pregunta N03
Al haber sido abandonado por Don Quijote en medio del peligro, Sancho considera
qeu los caballeros andantes son:
a) indolentes.
b) desconsiderados.
c) cobardes.
d) temerarios.
e) inhumanos.
Solucin: ... yo pondr silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros
andantes huyen... Por el contrario de este fragmento Sancho est atribuyendo a Don Quijote el ser
cobarde por cuanto dicen huyen. Rpta. (c)
Pregunta N04
Segn Don Quijote, la valenta se debe basar en la prudencia para:
a) conseguir siempre su triunfo.
b) seguir el ejemplo de otros valientes.
c) no ser considerada cobarda.
d) no enfrentarse intilmente.
e) no caer en la temeridad
Solucin: La valenta que no se funda en la base de la prudencia se llama temeridad. Por tanto, con
el objetivo de no caer en la temeridad, la valenta necesita apoyarse en la prudencia. Rpta. (e)
Pregunta N05
Segn confiesa Don Quijote, se retir dejando a Sancho sin importarle que fuese
golpeado por sus enemigos.
a) para imitar a otros caballeros.
b) porque a veces es prudente retirarse.
c) porque Sancho se retras demasiado.
d) para evitar que a l tembin lo golpeen.
e) porque el propio Sancho tuvo la culpa.
Solucin: En una parte de la lectura Don Quijote nos da a entender que la verdadera valenta se
funde en el nimo, y, la temeridad es la imprudencia por ello agrega. Y as, yo confieso que me he
retirado pero no huido. Con lo cual nos quiere decir que se ha retirado por prudencia. Rpta. (b)

Lectura N03 (UNMSM 1991)

Nadie sabe qu origina la enfermedad de Alzheimer. Algunos


investigadores conjeturan que podra tratarse de esos "virus lentos". Sin embargo, hasta ahora no se
ha identificado nunguno especficamente.
Otros piensan que esta enfermedad es de origen gentico, o al menos en parte. Algunos han
estudiado la relacin entre la herencia biolgica y el padecimiento de la enfermedad, encontrando
que cuando ms joven sea la persona cuando comienza a sentir sus efectos, mayores sern las
posibilidades de que la contraigan los parientes. Cualquiera sea la causa, los pacientes tienen
carencia de la sustancia cerebral acetilcolina, responsable de la comunicacin entre neuronas. As se
ha tratado de administrarles cpsulas de colina en la dieta, con resultados desalentadores. Mejores
resultados se han tenido con fisostigmina por va intravenosa y por va oral, con resultados
similares: una mejora leve. Ms an, en algunos casos se han cambinado la fisostigmina con la
lecitina, alcanzando un periodo mayorde mejora. Sin embargo los mdicos no cantan victoria.
Ultimamente, el tratamiento ha consistido en inyectar directamente al cerebro el cloruro de
betanecol ya que ste "remeda" la accin de la acetilcolina, obteniendose resultados mejores.
En sntesis, los ltimos diez aos han permitido importantes logros en el conocimiento de la
enfermedad, pero es preciso llevar a cabo muchos ms experimentos. Se espera que en los prximos
diez aos se disponga de medicamentos realmente eficaces para tratar este mal.
Pregunta N01
De acuerdo a los avances cientficos, esta enfermedad.
a) tiene diagnstico equivocado
b) tiene pronstico recuperativo
c) es propia de la edad
d) an es incurable
e) es de origen gentico
Solucin: Habindose aplicado algunos sustancias, lo nico que se ha hecho obtener resultados
mejores. Adems se dice que: Se espera que en los prximos diez aos se disponga de
medicamentos realmente eficaces para tratar este mal. De este ltimo se entiende que an no hay
forma de curar esta enfermedad. Rpta. (d)
Pregunta N02
La enfermedad de Alzheimer se localiza en:
a) un lbulo cerebral
b) la sangre

c) los genes
d) el ADN
e) las neuronas
Solucin: Cualquiera, sea la causa, los pacientes tienen carencia de la sustancia cerebral
acetilcolina responsable de la comunicacin entre neuronas. Por lo tanto, la localizacin de esta
enfermedad se encuetra en las neuronas. Rpta. (e)
Pregunta N03
En algunos casos se administra cloruro de betanecol a los pacientes, ya que esta
sustancia puede.
a) sustituir la accin de la acetilcolina.
b) remedar la accin del cerebro.
c) producir acetilcolina
d) combinarse con la fisostigmina.
e)ser abundante en lecitina
Solucin: Sin embargo los mdicos no cantan victoria. ltimamente, el tratamiento ha consistido
en inyectar directamente al cerebro el cloruro de betanecol ya que este "remeda" la accin de la
acetilcolina. Es decir, que la primera sustancia cumple con funciones parecidas a la que tiene la
acetilcolina. Rpta. (a)
Pregunta N04
La relacin entre la edad del paciente y la posibilidad de presencia de la enfermedad
en los parientes es:
a) directa
b) casual
c) causal
d) inversa
e) circunstancial
Solucin: Cuanto ms joven la persona comience a sentir sus efectos, mayor sern las
posibilidades de que la contraigan los parientes. Esto implica que a menor edad mayor posibilidad
de que los parientes tambin la padezcan.Rpta. (d)
Pregunta N05
Qu es lo que produce la enfermedad de Alzheimer?
a) un virus lento
b) la falsa de acetilcolina
c) una causa desconocida
d) la herencia biolgica
e) el avance de la edad
Solucin: El texto dice: Nadie sabe que origina la enfermedad de Alzheimer. Por lo tanto, su causa
es desconocida aunque existan algunas conjeturas.Rpta. (c)

Lectura N04 (UNMSM 1991)

Estas noticias y esta palabra mgica "Per"


impulsan a Andagoya a emprender el viaje, guiado y asesorado por los propios caciques. Navega con
rumbo al sur, sin acercarse a la costa y llega, en slo seis o siete das a la desembocadura del ro
grande, a dos grados norte de la lnea equinoccial que es. precisamente, la frontera norte, el anhelo
Per. Andagoya asciende veinte leguas ro arriba y encuentra en ambas mgenes numerosas
poblaciones y una fortaleza en la junta de dos. probablemente la confluencia del Huaytar o
Ancasmayo con el Pata. Andagoya cree haber alcanzado la provincia del Bir y el territorio cruzado
por el ro San Juan o Pata lo llama Bir. De los indios de esta provincia toma informaciones de
cmo es el pas de ms al sur, de sus habitantes, de su manera de vestir, de las poblaciones y
ciudades y de cmo estas gentes habian dominado muchas tierras porla va del comercio. Adems,
Andagoya, acompaado por el principal interprete del Bir, explora minuciosamente las puertas
que estn un poco ms al sur hasta que un accidente en los manglares hace peligrar su vida.
Determina entonces regresar a Panam y detiene definitivamente la coronacin de su empresa y la
posesin del pas que haba avizorado desde su frontera y cuyo usufructo el destino reservaba a otro
aventurero ms afortunado.
Pregunta N01
El viaje de Andagoya result relativamente fcil debido a:
a) las informaciones que sobre el Per le proporcionaron los naturales.
b) que remont en poco tiempo unas veinte leguas de un ro grande.
c) que haba llegado ms all de los dos grados de la lnea equinoccial.
d) la ayuda de los caciques y de un interprete.
e) que estuvo previamente informacin de Pizarro.
Solucin: Estas noticias y esta palabra mgica "Per" impulsan a Andagoya a emprender el viaje,
guiado y asesorado por los propios caciques ...... Adems ..... acompaado por el princiapal
interprete del Bir, explora ...... Es indudable que tanto los caciques como el intrprete facilitaron el
viaje a Andagoya ya que los primeros le servan de gua y el segundo le permita comunicarse con las
poblaciones que encontraba en su trayecto. Rpta. (d)
Pregunta N02
Si Andagoya hubiera viajado ms al sur, habra:

a) establecido comercio con los naturales


b) consolidado la sociedad con Pizarro
c) conquistado el Per antes qie Pizarro
d) evitado el accidente de los manglares
e) acertado en dominar Bir al Per
Solucin: Explora minuciosamente las puertas que estn un poco ms al sur; pero un accidente
pone en peligro su vida y decide regresar a Panam y detiene definitivamente la coronacin de su
empresa y la posesin del pas que haba avizorado desde su frontera cuyo usufructo el destino
reserva a otro aventurero .... Evidentemente que el accidente detuvo el viaje, de lo contrario hubiera
logrado culminar su objetivo: llegar al Per. Rpta. (c)
Pregunta N03
Segn el texto ledo, Andagoya lleg:
a) a la frontera norte del Per
b) efectivamente al Per
c) a conquistar el norte del Per
d) a tomar contacto con los puertos norteos del Per
e) a explorar los puertos del Per
Solucin: Navega con rumbo al sur .... y llega ...... a la desembocadura del ro grande ..... que es,
precisamente, la frontera norte del anhelado Per..... Por lo tanto Andagoya slo lleg a la frontera
norte del Per. Rpta. (a)
Pregunta N04
Una de las cualidades ms notables que conoci Andagoya de los peruanos era:
a) que se vestan muy originalmente
b) su habilidad comercial
c) que vivan en los manglares
d) sus habilidades como navegantes
e) su avanzada organizacin social
Solucin: De los indios de esta provincia toma informaciones ce cmo es el pas de ms al sur .... y
de cmo estas gentes haban dominado muchas tierras por la va del comercio. Por su misma
sentido semntico la palabra domino implica un acto destacable. Rpta. (b)
Pregunta N05
De no haber mediado la colaboracin de los caciques nativos.
a) el acidente de los manglares no hubiera sido fatal para Andagoya
b) las expediciones conquistadoras hubieran tenido mayores dificultades
c) Andagoya no hubiera podido volver a Panam
d) la comunicacin con los nativos del Per habra sido difcil
e) Andagoya no se habra enterado de la existencia del Per
Solucin Evidentemente siendo que los guas permiten ir por lugares apropiados, su presencia
facilit el viaje, y, la ausencia de ellos tendra resultados opuestos ...... emprende el viaje, guiado y
asesorado por los propios caciques. Rpta. (b)

jueves, 26 de abril de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura II Problemas Resueltos
UNMSM
Lectura N01 (UNMSM 1992)

Lo que se celebrar el 12 de octubre de 1992 es el V


Centenario del Encuentro de Dos Mudos. Si ese encuentro es concebido como el de totalidades
culturales distintas, cabe entonces preguntarse si hubo realmente encuentro. Se trata en verdad de
algo muy distinto y mucho ms interesante que la elemental e ingenua visin de un "encuentro". En
efecto, al verificarse aquel contacto, se dispar un amplio, complejo y vigoroso proceso de
apoderamiento de aquellas tierras (conquista sometimiento, evangelizacin, etc.) que, en trminos
generales, cabe describir por su finalidad, o sea la de implantar en ellas la civilizacin europea; un
proceso, pues, de traslado allende el Ocano del modo histrico de ser europeo para crear la Nueva
Europa.
Parejo a ese proceso de apoderamiento, material, poltico, econmico y espiritual se discierne otro
de igual finalidad pero de ndole diferente, que pone ms en evidencia la falsedad histrica de la
superficial tesis del "encuentro". Me refiero a esa extraordinaria empresa ontolgica-filosfica de
reduccin de la realidad americana al sistema de ideas y creencias de la cultura judea-cristiana
habitualmente nombrada Cultura Occidental. Para documentar ese proceso puede citarse entre
otros, el testimonio de la voluminosa Historia apologtica que compuso fray Bartolom de las Casas,
fue la meta-segn esa obra- de tan ardua tarea demostrar que, pese a peculiaridades y extraesas no
haba ninguna diferencia sustancial respecto de la naturaleza del Viejo Mundo de que al hombre
americano le faltaba el conocimiento del verdadero Dios.

Pregunta N01
De acuerdo al texto, lo que se inici con la llegada del europeo a Amrica fue un
proceso de:
a) Confrontacin de culturas
b) Destruccin de culturas nativas
c) Asimilacin de las culturas nativas a la civilizacin occidental

d) Meztizaje cultural
e) Reduccin de las culturas nativas a la cultura occidental
Solucin: En la lectura se dice: Me refiero a esa extraordinaria empresa ontolgica-filosfica de
reduccin de la realidad americana al sistema de ideas y creencias de la cultura judea-cristiana
habitualmente nombrada Cultura Occidental. La sntesis nos lleva a concluir que hubo reduccin de
la realidad americana a la cultura occidental. Rpta. (e)
Pregunta N02
La expresin "Viejo Mundo" est referida a:
a) Los fundamentos judeo-cristiano
b) El continente euroasitico
c) La sociedad medieval europa
d) La cultura occidental
e) La historia humana con excepcin de la de Amrica
Solucin: Viejo Mundo implica la presencia de ideas y valores tpicos que seran implantados en
Amrica, por lo tanto la expresin indica una metaforizacin de los aspectos culturales. En
consecuencia Viejo Mundo implica cultura occidental. Rpta. (d)
Pregunta N03
Segn los catequizadores, entre Viejo y Nuevo Mundo:
a) Era muy difcil la comunicacin
b) Haba diferencias religiosas profundas
c) Haba la distancia que hay de lo racional a lo irracional
d) Haba una radical incompatibilidad cultural
e) No haba diferencias culturales esenciales
Solucin: Para Fray Bartolom de las Casas, entre otros, no haba ninguna diferencia sustancial
respecto a la naturaleza del Viejo Mundo y de su cultura, con la nica salvedad de que el hombre
americano le faltaba el conocimiento del verdadero Dios. De eso se concluye que, slo en relacin al
conocimiento del verdadero Dios haba diferencias en todo lo dems no las haba. Rpta. (e)
Pregunta N04
Los primeros europeos que llegaron a Amrica:
a) Ignoraron las civilizaciones americanas
b) Impulsaron una poltica expansionista
c) Despreciaron a los indgenas
d) Permitieron que los indgenas expresaron su propio ser cultural
e) Pensaron que los aborgenes tenan un alto desarrollo
Solucin: En efecto, al verificarse aquel contacto "encuentro" se dispar un amplio, complejo y
vigoroso proceso de apoderamiento de aquellas tierras... Esta expresin encierra la idea de
expansin. Ms an cuando se habla de proceso de apoderamiento de aquellas tierras (conquista,
sometimiento, evangelizacin, etc.) se indica que haba un plan de aplicacin. Rpta. (b)
Pregunta N05

Segn el autor, no hubo encuentro de culturas porque se:


a) Desconoci el derecho de los indgenas
b) Destruy las culturas nativas
c) Pens haber llegado a Asia
d) Trat de un proceso de conquista
e) Erradic idolatras
Solucin: "Cabe entonces preguntarse si hubo realmente encuentro. Se trata en verdad de algo
muy distinto y mucho ms interesante". Mas adelante agrega Parejo a ese proceso de
apoderamiento material...." Rpta. (d)

Lectura N02 (UNMSM 1992)

En el lago Titicaca crece una gran variedad de


flora nativa, pero entre esta enmaraada vegetacin destaca la totora.
Los comuneros, segn el uso que le dan a esta planta, la diferencia en: llacho, totora verde o tierna,
totora amarilla o seca, el chullo o los quillis de la totora.
El llacho es utilizado en la alimentacin del ganado vacuno u ovino para engorde. En otros sectores
de las 155 comunidades circunlacustres, lo emplean para rellenar colchones o como combustible.
Debido a que es de explotacin libre, los comuneros delimitan como posesin 2,10 has/familia.
En cambio, la totora verde o tierna es la que crece a mayor profundidad que la anterior (entre 2.5 y
4.5 metros). Su extraccin demanda buenas horas de trabajo al comunero, quien debe ingresar muy
adentro del algo con la quelia (un palo de eucalipto de 3 a 4 metros de longitud con un cuchillo al
final), esta tarea es confiada en su mayora a mujeres y es comn verlas en mitad del lago,
prcticamente escondidas por los altos totorales.
El lago Titicaca guarda an diversos secretos para la humanidad. Uno de ellos es aprovechado por
sus habitantes que, debido a la crisis econmica, encontraron en el "chullo" una fuente de
alimentacin.
"Comer el chullo, parte de la totora, provee al poblador de yodo, lo cual casi elimin los casos de
bocio en las zonas antiplnicas", afirma Guilleromo Noriega del Proyecto Especial Lago Titicaca.

Pregunta N01
El llacho es usado para:
a) Alimentar el ganado vacuno
b) Fines mltiples y variados
c) Rellenar colchones
d) Producir combustin
e) La exploracin libre
Solucin: "El llacho es utilizado en la alimentacin del ganado.... En otros sectores..... lo emplean
para rellenar colchones o como combustible....." De ello se entiende que es utilizado con diferentes
fines. Rpta. (b)
Pregunta N02
La diferenciacin de la totora hecha por los comuneros obedece a:
a) Criterios pragmticos
b) Necesidades de alimentacin
c) Lugar de origen
d) Profundidad de crecimiento
e) Principios cientficos y empricos
Solucin: "Los comuneros segn el uso que de dan -se refiere a la totora-, la diferencian en llacho,
totora verde o tierna, totora amarilla o seca y los quillis de la totora". Vale decir de su uso o de los
criterios prcticos o pragmticos. Rpta. (a)
Pregunta N03
La explotacin de la totora verde es:
a) Temporal
b) Ecolgica
c) Oculta
d) Laboriosa
e) Comuncal
Solucin: En cambio,la totora verde..... demanda para su extraccin buenas horas de trabajo, ello
se debe a que crece a mayores profundidades y su extraccin requiere del uso de la quelia (un palo
de eucalipto de 3 a 4 metros de longitud con un cuchillo al final). Rpta. (d)

Pregunta N04
El comunero se alimenta del "chullo" en razn de:
a) la gran cantidad de totora en su shabitad
b) sus actividades agropecuarias
c) la riqueza de sales minerales
d) la necesidad de alimentarse
e) la presencia del bocio
Solucin: "El lago Titicaca guarda an diversos secretos para la humanidad. Uno de ellos es
aprovechado por sus habitantes que, debido a la crisis econmica, encontraron en el "chullo" una

fuente de alimentacin. Por tanto, se alimentan del chullo por un estado de necesidad. Rpta. (d)

Pregunta N05
El consumo humano de totora garantiza:
a) la erradicacin del hombre
b) la pertenencia a la zona altiplnica
c) el trabajo y progreso comunal
d) la satisfaccin de las necesidades
e) la presencia del yodo en el organismo
Solucin: Comer chullo-parte de la totora provee al poblador de yodo, lo cual casi elimin el bocio
en las zonas altiplnicas". En tanto el poblador del antiplano consuma el chullo, su organismo
siempre contar con yodo, evitando as el bocio. Rpta. (e)

Lectura N03 (UNMSM 1992)

La memoria intelectual, la memoria abstracta de datos, razonamiento y nmeros es ms frgil que la


memoria afectiva. Nosotros podemos olvidar los libros de historia, las monografas, los ensayos
escritos con gran acopio de datos sobre la insurreccin de 1832 en Pars, pero nunca olvidar, quin
las haya ledo las cien pginas que dedica Vctor Hugo a ese acontecimiento en Los Miserables. Slo
quien haya ledo esas pginas podr afirmar que ha "vivido", aunque sea vicariamente esos
momentos desastrosos y no quien sepa quin era entonces el ministro del interior cunto ganaba un
obrero y de cuntos fusiles dispona la guardia nacional.
El novelista se encuentra as, pues, en nuestra poca, en una situacin inconfortable. Las ciencias
sociales acaparan y reivindican la transmisin del saber y de lo novedoso, lo que antes perteneca a
la novela. La historia banalizada expropia del pasado y el periodismo de actualidad el presente.
Qu le queda algo: le queda el lenguaje, le queda la fantasa,le queda el carcter no inmediatamente
utilitario de su qyehacer. le queda tal vez la insatisfaccin.

Pregunta N01
Sobre lo ocurrido en Pars en 1832, en Los Miserables se describe:
a) el nmero de fusiles de la guardia nacional
b) la identidad de los ministros
c) graves acontecimeintos sociales
d) razonamientos histricos complejos
e) el salario del obrero parisino
Solucin: "Nosotros podemos olvidar los libros de historia, las monografas, los ensayos escritos
con gran acopio de datos sobre la insurreccin de 1832 en Pars, pero nunca olvidar, quin las haya
ledo las cien pginas que dedica Victor Hugo a ese acontecimiento". Por lo indicado el el fragmento,
en Los Miserables se describen acontecimientos sociales graves, ya que se trat de una insurreccin.
Rpta. (c)

Pregunta N02
El autor considera que la historia se aprecia mejor:
a) a travs de la literatura
b) leyendo monografas
c) por vivencias directas
d) por lo ensayos
e) por libros cientficos
Solucin: "Slo quien haya ledo esas oginas podr afirmar que ha vivido". Al referirse de esa
manera a las cien pginas de Los Miserables, nos da a entender que es mejor aprender la historia a
travs de la literatura. Rpta. (a)

Pregunta N03
Segn el autor la memoria intelectual es:
a) vivencial
b) endeble
c) perenne
d) fra
e) abstracta
Solucin: El sustento lgico de esta respuesta est en las siguientes lneas de la lectura: "la
memoria intelectual, la memoria abstracta de datos, razonamiento y nmeros es ms frgil que la
memoria afectiva". Rpta. (b)

Pregunta N04
Las ciencias sociales, segn el autor, acapara:
a) el lenguaje

b) la libertad de composicin
c) la difusin de conocimientos
d) el pasado
e) la imaginacin
Solucin: "Las ciencias sociales acaparan y reivindican la transmisin del saber y de lo novedoso,
lo que antes perteneca a la novela", Es fcil comprender la razn por la cual la alternativa c) es la
respuesta: las ciencias sociales estn encargadas en la actualidad de difundir o transmitir el saber a
los conocimientos. Rpta. (c)

Pregunta N05
El novelista, segn el autor, conserva:
a) la satisfaccin
b) lo novedoso
c) la fantasa
d) la transmisin del saber
e) la actualidad
Solucin: Cuando el autor de la lectura se pregunta sobre qu le queda al novelista, l se responde
inmediatamente diciendo "Felizmente le queda algo: le queda el lenguaje, le queda la fantasa, le
queda la libertad de la composicin ..." Por lo tanto la respuesta es la alternativa c). Rpta. (c)

Lectura N04 (UNMSM 1992)

Todo empez por una simple cosecha de remolacha,


cuando en el ao 1854, el cientfico francs Luis Pasteur investig los problemas de la fermentacin

alcohlica generaba en la industria de transformacin de remolacha en azcar. Demostr que la


fermentacin se deba al desarrollo de un microorganismo que flota en el aire como vehculo, hasta
que da con el medio donde afincarse y reproducirse. De ah que, el cientfico ide unos ingeniosos
procesos de esterilizacin que se conoce con el nombre de pasteurizacin. Los esfuerzos de Pasteur
se encaminaron entonces hacia el campo de la bacteriologa. Asi, sent las bases de la medicina
moderna y descubrio agentes microbianos causantes de las enfermedades infecciosas. Propuso
adems que los cirujanos esterilizaran sus instrumentos por medio del calor, para evitar
proliferacin de grmenes en los quirfanos. Todas sus iniciativas en este sentido, junto con la
magnitud de sus descubrimeintos, contribuyeron decisivamente a mejorar la esperanza de vida del
hombre, que se mantiene alrededor de los 70 aos.
Pregunta N01
De acuerdo al texto, la finalidad de la investigacin de Pasteur fue:
a) eliminar las enfermedades infecciosas
b) mejorar las cosechas de remolacha
c) producir mayor cantidad de azcar
d) explicar la fermentacin alcohlica
e) mejorar la salud de los trabajadores azucareros
Solucin: "... investig los problemas que la fermentacin alcohlica generaba en la industria de
transformacin de remolacha en azcar. Demostr que la fermentacin se deba al desarrollo de un
microorganismo..." Por el contenido de este fragmento se entiende que si se dedic a investigar,
porque quera conocer las causas y efectos de la fermentacin alcohlica. Cuando ms adelante nos
dice: "Demostr en esta parte la lectura afirma que logr su objetivo cientfico. Rpta. (d)

Pregunta N02
El aumento de esperanza de vida se debi a que:
a) aument el nmero de cirujanos
b) hubo mayor nmero de nacimientos
c) mejor la produccin de azcar
d) mejor la produccin de alcohol
e) se identific la causa de las infecciones
Solucin: "Todas sus iniciativas se refieren a los esfuerzos que hizo Pasteur al encaminar sus
investigaciones al campo de la bacteriologa junto con la magnitud de sus descubrimientos,
contribuyeron a mejorar la esperanza de vida del hombre". Por lo sealado, hoy tenemos mejores
esperanzas de vida; pero sobre todo por lo que la misma lectura lo indica: "As, sent las bases de la
medicina moderna y descubri agentes microbianos causantes de las enfermedades infecciosas".
Sus iniciativas, esfuerzos y descubrimientos ayudaron a identificar los agentes causantes de las
enfermedades infecciosas. Rpta. (e)

Pregunta N03
Lo decisivo de la investigacin de Pasteur fue demostrar:

a) la causa de la fermentacin
b) las consecuencias de la fermentacin
c) las aplicaciones de la fermentacin
d) los factores de la fermentacin
e) los elementos de la fermentacin
Solucin: Cuando el texto nos dice ".... investig ... Demostr que la fermentacin se deba al
desarrollo de un microorganismo que flota en el aire..." con ello se indica implcitamente que
Pasteur ya tena una idea inicial, es decir, una hiptesis; lo que restaba ahora era comprobarlo, lo
cual hizo hasta poder demostrarlo. Rpta. (a)

Pregunta N04
El ttulo ms adecuado para el texto es:
a) las enfermedades infecciosas
b) la modificacin de la esperanza de vida
c) los procesos de esterilizacin
d) los aportes de Pasteur a la medicina
e) los descubrimientos de Pasteur
Solucin: De qu trata bsicamente la lextura? El aspecto fundamental es el cientfico Pasteur.
Qu se dice de Pasteur? Que la investigacin sobre la fermentacin alcohlica lo llevo al campo de
la bacteriologa y que sent las bases de la medicina y descubri los agentes microbianos. Por lo
tanto, la medicina le debe mucho a Pasteur. De ello deducimos que la respuesta sera los aportes de
Pasteur a la medicina. Rpta. (d)

Pregunta N05
De la lectura del texto se deduce que "esterilizacin" es opuesto a:
a) dispersin
b) neutralizacin
c) acumulacin
d) proliferacin
e) coccin
Solucin: "Propuso adems que los cirujanos esterilizaron sus instrumentos por medio del calor,
para evitar la proliferacin de grmenes en los quirfanos." De ello es fcil comprender que la
esterilizacin se opone a la proliferacin. Rpta. (d)

Lectura N05 (UNMSM 1992)

El entendimiento, el gracejo, el juicio o como quieran llamarse los talentos del espritu; el valor, la
decisin, la perseverancia en los propsitos, como cualidades del temperamento, son, sin duda, en
muchos aspectos, buenos y deseables; pero tambin pueden llegar a ser extraordinariamente malos
y dainos, si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de la naturaleza, y cuya peculiar
constitucin se llama por eso carcter, no es buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna. El
poder, la riqueza, la honra, la salud misma y la completa satisfaccin y el contento del propio estado,
bajo el nombre de felicidad, dan valor, y tras el, a veces arrogancia, si no existe una buena voluntad
que rectifique y acomode a un fin universal el influjo de esa felicidad y con l principio todo de la
accin. As parece construir la buena voluntad la indispensable condicin que nos hace dignos de
ser felices.
Pregunta N01
Segn el texto, el valor:
a) est determinado por el carcter
b) es un atributo bueno y malo a la vez
c) forzosamente es bueno y malo a la vez
d) forzosamente es deseable y daino a la vez
e) es producto de la arrogancia
Solucin: El valor de los talentos, de las cualidades del temperamento, de los dones de la fortuna
"son sin duda, en muchos aspectos, buenos y deseables" Aunque es necesario tener en cuenta de la
influencia que ejerce la buena voluntad. Rpta. (b)

Pregunta N02
La felicidad depende:
a) del valor
b) de la arrogancia

c) de la buena voluntad
d) del principio de la accin
e) del juicio
Solucin: "... El poder, la riqueza, la honra, la salud misma y la completa satisfaccin y el contento
del propio estado, bajo el nombre de felicidad, dan valor, y tras el, a veces arrogancia, si no existe
una buena voluntad que rectifique y acomode a un fin universal el influjo de esa felicidad ..." Como
podemos notar la felicidad depende de la buena voluntad. Rpta. (c)

Pregunta N03
El entendimiento y la perseverancia son:
a) inexorablemente buenos
b) siempre dainos
c) condiciones de la fortuna
d) los talentos del espritu
e) buenos y malos
Solucin: "El entendimiento .... la perseverancia .....son, sin duda, en muchos aspectos, buenos y
deseables; pero tambin pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dainos..." De estas
palabras entendemos que la respuesta es la alternativa e). Rpta. (e)

Pregunta N04
Los dones de la fortuna producen arrogancia.
a) si es que producen felicidad
b) cuando rectifican a la voluntad
c) cuando se usan los dones de la naturaleza
d) si no estn comodados a un fin universal
e) cuando abarca el principio de toda accin
Solucin: "Lo mismo sucede con los dones de la fortuna el poder, la riqueza, la honra y hasta la
propia felicidad, dan valor, (siempre y cuando exista una buena voluntad que los rectifique y
acomode a un fin universal. Rpta. (d)

Pregunta N05
Segn el texto, la voluntad:
a) determina que el valor sea siempre deseable
b) hace siempre que la perseverancia sea buena
c) puede ser base de la felicidad
d) jams es requisito de la felicidad
e) es lo nico que puede ser totalmente bueno
Solucin: La felicidad, uno de los dones de la fortuna, como los talentos del espritu y las
cualidades del temperamento depende de la voluntad que los acomode a un fin universal; por lo
tanto, sin la referida voluntad no puede existir felicidad. Rpta. (c)

mircoles, 18 de abril de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura III Problemas Resueltos
UNMSM
Lectura N 01 (UNMSM 1993)

Un autor clsico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna. La paradoja tiene su explicacin: un


autor clsico no ser nada, es decir, no ser clsico, si no refleja nuestra sensibilidad. Nos vemos en
los clsicos a nosotros mismos. Por eso los clsicos evolucionan: evolucionan segn cambia y
evoluciona la sensibilidad de las generaciones. Complemento de la anterior definicin: un autor
clsico es un autor que siempre se est formando. No han escrito las obras clsicas sus autores; la va
escribiendo la posteridad. No ha escrito Cervantes el Quijote, ni Garcilazo los glogas, Los Sueos
los han ido escribiendo los diversos hombres que, a lo largo del tiempo, han ido viendo reflejada en
esas obras la sensibilidad. Cuanto ms se presta al cambio, tanto ms vital es la obra clsica. El
Quijote es la ms vital de nuestras obras. Cmo ha sido visto el Quijote es el siglo XVI, recin salido
de las prensas, y como ha sido visto luego, en el siglo XVIII, por los ingleses, despus ms tarde, en
la XIX centuria, por los romnticos alemanes, y ahora, finalmente, cmo lo sentimos nosotros?.
No estimemos, queridos lectores, los valores literarios como algo inmvil, incambiable. Todo lo que
no cambia esta muerto. Queramos que nuestro pasado clsico sea una cosa viva, palpitante,
vibrante. Veamos en los grandes autores el reflejo de nuestra sensibilidad actual.

Pregunta N01
Que las obras clsicas las vaya escribiendo la posteridad significa que:
a) las obras clsicas son annimas
b) la posteridad tenga sensibilidad
c) la posteridad vea reflejada en ella
d) la posteridad aada lo que las obras clsicas no tienen

e) las obras clsicas jams fueron escritas


Solucin: Un autor clsico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna... un autor no ser clsico
si no refleja nuestra sensibilidad... No han escrito las obras clsicas sus autores; los va escribiendo la
posteridad.... De las palabras resaltadas entendemos que las obras clsicas las escribe la posteridad
en tanto que vea en ellas reflejadas su sensibilidad. Rpta. (c)
Pregunta N02
Una obra clsica es ms vital cuanto ms:
a) se presta al cambio
b) permanece inalterable
c) resiste la crtica despiadada
d) personalidad tiene su autor
e) elogios genera
Solucin: Cuanto ms se presta al cambio, tanto ms vital es la obra clsica. En este aspecto la
respuesta es muy clara, por ser transcriptiva. Rpta. (a)
Pregunta N03
Una obra es clsica porque:
a) evoluciona segn evoluciona la moda de las generaciones.
b) es antigua
c) gener un extraordinario inters en la antigedad
d) evoluciona segn evoluciona la sensibilidad de las generaciones
e) evoluciona segn evoluciona la sensibilidad de los crticos
Solucin: "Por eso los clsicos evolucionan: evolucionan segn cambia y evoluciona la sensibilidad
de las generaciones" Es evidente que las obras clsicas evolucionarn en la misma medida que
toquen la sensibilidad de cada generacin venidera. Rpta. (d)
Pregunta N04
La ms vital de nuestras obras clsicas es:
a) las glogas
b) el Quijote
c) la escrita por un gran autor clsico
d) la que no tiene autor conocido
e) la escrita por la posteridad
Solucin: En la lectura se indica "El Quijote es ms vital de nuestras obras (clsicas)" Por tal
motivo la clave es la alternativa b). Rpta. (b)
Pregunta N05
"Un autor clsico es un autor que siempre se est formando" significa que:
a) el autor est vivo
b) el oficio del autor siempre est mejorando
c) su obra es siempre actual

d) sus lectores se identifican con l


e) el autor renueva su pensamiento
Solucin: En tanto que la obra clsica evoluciona segn evoluciona la sensibilidad de las
generaciones venideras, los autores siempre sern clsicos en tanto que sus obras sean actuales, es
decir, toquen la sensibilidad de cada generacin. Rpta. (c)

Lectura N 02 (UNMSM 1993)

Las figuras de este mundo, no son para la literatura, ms que motivos. El valor de sus creaciones
radica en la eficacia representativa o simblica de estas figuras, no en el problema de su
"autenticidad", de "cmo suceden realmente las cosas". Por eso la literatura gusta de crear sus
figuras inspirndolas con absoluta libertad en su mundo de formas, aunque a veces, por motivos
especiales, las saque de la verdadera "historia", es decir, del mundo del pasado, concibindolo como
lo "realmente sucedido". La literatura descifra constantemente una serie de problemas csmicos o
humanos que la ciencia, con sus formas propias de expresin, no aborda ni se halla tal vez en
condiciones de abordar. La fuerza de las formas literarias comparada con la de las ciencias del
pasado humano y de la sociedad, radica en su absoluta flexibilidad espiritual, en su libertad de
composicin, en las posibilidades infinitas de sugestin que encierran. Su flaqueza reside, en
cambio en la incoherencia de sus creaciones entre s y en su eterna vaguedad.
Para saber si un escritor trabaja con mtodos histricos o con mtodos literarios, hay un criterio
concluyente: analizar el impulso espiritual a que responde su obra creativa. Si no se advierten en l,
por encima de todo, en anhelo de la "autenticidad", el deseo sincero y profundo de describir cmo
algo concreto "sucedi en realidad" o "qu conexin" presenta, lo que produce no ser Historia.
Pregunta N01
La literatura descifra constantemente:
a) problemas csmicos o humanos
b) asuntos cotidianos y domsticos
c) temas polticos y econmicos
d) valores ticos
e) aspiraciones artsticas

Solucin: "La literatura descifra constantemente una serie de problemas csmicos o humanos, que
la ciencia... no aborda." En estas lneas radica el fundamento de la alternativa a). Rpta. (a)
Pregunta N02
Qu conceptos compara fundamentalmente el prrafo?
a) las figuras y la autenticidad
b) la ciencia y la historia
c) la literatura y la ciencia
d) la historia y la literatura
e) la imaginacin y la verdad
Solucin: "Para saber si un escritor trabaja con mtodos histricos o con mtodos literarios, hay
un criterio concluyente: analizar el impulso espiritual a que responde su obra creadora." Si se acerca
a la autenticidad, es historia, si se aleja de ella es novela. Rpta. (d)
Pregunta N03
La virtud y el defecto principales de la literatura, segn el autor, son:
a) la representacin y la autenticidad
b) la libertad y la vaguedad
c) la flexibilidad y la inautenticidad
d) la exactitud y la incoherencia
e) EL realismo y la ficcin
Solucin: "La fuerza de las formas literarias.... radica en su absoluta flexibilidad espiritual... Su
flaqueza reside, en cambio, en la incoherencia de sus creaciones entre s y en su eterna vaguedad." Si
se observan las palabras resaltadas comprenders el motivo por el cual la b) es la respuesta. Rpta.
(b)
Pregunta N04
La fuerza de las formas literarias comparada con la de las ciencias de la sociedad,
radica fundamentalmente en la:
a) necesidad y trascendencia
b) influencia y crtica moral
c) imaginacin y libertad espiritual
d) capacidad de invencin
e) bsqueda de hechos concretos
Solucin: "La fuerza de las formas literarias comparada con la de las ciencias del pasado humano y
de la sociedad, radica en su absoluta flexibilidad espiritual, en su libertad de composicin en las
posibilidades infinitas de sugestin que encierran". Con la expresin absoluta flexibilidad espiritual
se da a entender libertad espiritual, en tanto que no est supeditada a nada. Con la expresin
libertad de composicin se insina disponer de las ideas como uno las considere ms convenientes,
es decir, segn su imaginacin. Rpta. (c)
Pregunta N05
De acuerdo con el texto, qu rasgo determina en una obra su carcter de Historia?

a) la simbologa
b) la sabidura
c) la autenticidad
d) la racionalidad
e) la ficcionalidad
Solucin: Segn el texto, si en la obra no se advierte anhelo de "autenticidad" en lo que se produce
no hay historia; en consecuencia si en la obra existe anhelo de "autenticidad" en tal caso si hay
historia. Rpta. (c)

Lectura N 03 (UNMSM 1993)

Los normandos, afamados navegantes de la temprana Edad


Media alcanzaron Islandia en el siglo IX; en el siglo X aparecieron en las costas de Groenlandia,
tierra indudablemente americana, y en la divisoria de los siglos X y XI llegaron al pas de Vinlandia,
que los historiadores modernos buscaban en el litoral de Amrica del Norte, entre Labrador y Nueva
Inglaterra. Las sagas islandesas cantan las hazaas de los Ulises septentrionales reales y lo hroes
de estas sagas eran personas reales. Uno de ellos Leif Ericsson, apodado El Dichoso naveg hasta
Vinlandia en el ao 1000 aproximadamente y so se descarta que el no menos audaz Vikingo Biarni
Herulfson lo hiciera diez aos antes. No es fcil precisar dnde se encontraba Vinlandia, pero es
probable que en 1964 descubriera algunos vestigios de este pas el investigador noruego H. Ingstad,
quien cerca del pueblo de Lance o Meadow, en la isla Terranova, excav una antigua villa
escandinava: cimientos de casas, restos de una fragua y las ruinas de una cada de baos, un peine de
piedra, clavos, un pedazo de bronce, montones de carbonilla y de mineral de hierro. Segn la
datacin carbnica, esos restos se remontan a los siglos IX-XI.
Pregunta N01
Vestigios descubiertos en Terranova indican que:
a) H Ingstad se equivoc en las fechas
b) los normandos vivan en la edad de hierro
c) los escandinavos fueron los ms antiguos exploradores europeos
d) All estuvo una antigua villa escandinava
e) B. Hurolfson lleg a Amrica antes que Leif Ericsson.
Solucin: No es fcil precisar donde se encontraba Vinlandia, pero es probable que en 1964
descubriera algunos vestigios de este pas el investigador noruego H. Ingstad, quien cerca del pueblo

de Lance o Meadow, en la isla de Terranova, excav una antigua aldea escandinava.... haciendo una
sntesis encontramos que Ingstad, descubri en la isla Terranova una antigua villa escandinava.
Rpta. (d)
Pregunta N02
Los historiadores modernos consideran que:
a) los normandos llegaron a Norteamrica entre los siglos X y XI d.c.
b) Vinlandia slo existi en la mitologa escandinava
c) Vinlandia estuvo en la pennsula del Labrador
d) los normandos no pasaron de Islandia
e) las sagas escandinavas son archivos histricos.
Solucin: "Los normandos, afamados navegantes.... en el siglo X aparecieron en la costa de
Groenlandia, tierra indudablemente americana, y en la divisoria de los siglos X y XI llegaron al pas
Vinlandia, que los historiadores modernos buscaban en el litoral de Amrica del Norte" En sntesis
esta parte de la lectura nos permite comprender que los normandos, segn los historiadores
modernos, llegaron a Amrica entre los siglos X y XI. Rpta. (a)
Pregunta N03
Al referirse el texto a los Ulises septentrionales cantados en las islas sagas o
tradiciones islandesas, se alude a:
a) navegantes griegos
b) guerreros islandeses
c) navegantes escandinavos medievales
d) Leif Ericsson
e) B. Herulfson
Solucin: De la lectura comprendemos que los normandos eran los escandinavos, afamados
navegantes de la edad media (medievales). Cuando el texto nos dice: Uno de ellos era apodado el
Dichoso, se refiere a un navegante normado, por lo tanto, los cantos eran para dichos navegantes.
Rpta. (c)
Pregunta N04
Sobre Vinlandia el autor indica que:
a) comerciaban con Groenlandia e Islandia
b) estaba en Groenlandia
c) fue descubierta por B. Herulfson
d) era una creacin de las sagas
e) fue habitada por normandos
Solucin: "Los normandos (eran) afamados navegantes ... alcanzaron Islandia en el siglo IX; en el
siglo X aparecieron en Groenlandia .. y en la divisoria de los siglos X y XI llegaron al pas
Vinlandia..." quines llegaron a Vinlandia? Los normandos seran la respuesta. Rpta. (e)
Pregunta N05
De acuerdo a los estudios de H. Ingstad, Vinlandia quedaba en lo que actualmente es:

a) Nueva Inglaterra
b) Groenlandia
c) Islandia
d) Labrador
e) Terranova
Solucin: No es fcil precisar donde se encontraba Vinlandia ... (pero Ingstad descubri algunos
vestigios de este pas) en la tierra de Terranova. Rpta. (e)

Lectura N04 (UNMSM 1993)

Para alcanzar la perfeccin es imprescindible, segn Descartes, no cometer el error de los antiguos
que consisti en basar sus investigaciones en premisas dudosas, cuestionables y, a la larga, falsas.
Frente a una perspectiva como la de Platn que hace de la conjetura, de las hiptesis, el punto de
partida de toda bsqueda cientfica. Descartes propone un modelo de investigacin basado en los
indiscutibles, en lo absolutamente firme. Es decir, no partir de lo probable sino de lo seguro, no de
una hiptesis sino de una tesis, no de una conjetura sino de una certeza: el edificio del conocimiento
debe tener cimientos inconmovibles y para ello es necesario abandonar todos los supuestos y
afirmar nicamente aquello que estn evidente y simple que no pueda ser objeto de duda.
Y qu mejor modo de empezar la investigacin que poniendo precisamente en duda todo lo que
hasta la fecha se ha aceptado como verdadero: la duda va a ser el mtodo a travs del cual vamos a
liberarnos de todo prejuicio inconsistente y a encontrar uno o dos principios irrefutables que van a
ser la base inamovible del saber.
Comencemos pues por someter a la duda aquello que para los medievales era el principio mismo de
todo conocimiento: la percepcin sensorial y preguntmonos si ella es absolutamente inequvoca.

Pregunta N01
El mtodo que propone Descartes consiste en aplicar la duda a:
a) la percepcin sensorial y sus consecuencias cognoscitivas
b) lo indudable y a los principios inconmovibles

c) todas las certezas y encontrar principios inconmovibles


d) las hiptesis y certezas por igual
e) a la duda misma
Solucin: En el texto dice "dice mejor modo de empezar la investigacin que poniendo en duda lo
aceptado como verdadero ( o cierto), para liberarnos de todo prejuicio inconsistente y encontrar uno
o dos principios irrefutables". De ello deducimos que debemos dudar de lo aceptado como
verdadero o cierto para encontrar principios irrefutables. Rpta. (c)
Pregunta N02
Segn Platn, el punto de partida de toda investigacin es:
a) la certeza
b) la conjetura
c) lo evidente
d) lo inconmovible
e) lo indudable
Solucin: "Frente a una perspectiva como la de Platn que hace de la conjetura, dela hiptesis, el
punto de partida de toda bsqueda cientfica." Por lo expuesto es obvio que para el referido filsofo
un punto de partida de la ciencia es la conjetura. Rpta. (b)
Pregunta N03
Para los medievales el principio de todo conocimiento es:
a) la duda
b) la hiptesis
c) la percepcin sensorial
d) la tesis
e) los hechos objetivos
Solucin: "Conocemos pues por someter a la duda aquello que para los medievales era el principio
mismo de todo conocimiento: la percepcin sensorial..." Por tal motivo Descartes nos sugiere no
caer en dicho error. Rpta. (c)
Pregunta N04
Segn Descartes, el error de los antiguos fue basar sus investigaciones en:
a) lo incontestable
b) premisas ciertas
c) certezas
d) premisas dudosas
e) lo evidente
Solucin: "... es imprescindible, segn Descartes, no cometer el error de los antiguos que consisti
en basar sus investigaciones en premisas dudosas, cuestionables... falsas" De las palabras resaltadas
es fcil comprender que para Descartes el error de los hombres de la antiguedad consisti en que
sus actividades de investigacin se basaban en premisas dudosas y hasta cuestionables. Rpta. (d)
Pregunta N05

Segn Descartes, la investigacin debe partir de:


a) una tesis
b) una hiptesis
c) una conjetura
d) un prejuicio
e) un supuesto
Solucin: "Descartes propone .... no partir de lo probable sino de lo seguro, no de una hiptesis
sino de una tesis..." Segn el texto, para Descartes la mejor manera de encontrar la verdad
errefutable era partir de la certeza. Rpta. (a)

Lectura N05 (UNMSM 1993)

Por qu el virus del VIH del SIDA surgi sbitamente como un asesino global? De acuerdo con una
teora, el virus ha infectado a la gente por siglos, pero los cambios sociales recientes han alterado su
carcter. Antes de 1960 los campesinos africanos contraan formas ancestrales benignas de VIH de
los primates. En razn de que el virus se expanda muy lentamente en la poblacin, ste no poda
pasar a la forma virulenta. Desde 1960 a 1975, las guerras, la sequa, el comercio y la urbanizacin
transformaron las instituciones sociales africanas. El VIH se expandi rpidamente llegando a ser
ms virulento en la medida en que la transmisin se aceleraba. Desde 1975 al presente, los viajes por
el mundo coloraron el VIH en una circulacin ms amplia. Los cambios de las prcticas sexuales y
las prcticas mdicas modernas, tales como la transfusin de sangre, hicieron ms susceptibles a
muchas poblaciones. Si los cambios sociales pueden tomar un virus benigno en mortal, el proceso
podra ser reversible. Simplemente disminuyendo la velocidad de transmisin se puede conducir a
las cepas ms mortferas hacia su extincin, sacndolas de circulacin.
Pregunta N01
Segn el texto, la virulencia del VIH se debe:
a) a las costumbres sexuales liberales
b) a la mayor velocidad de contagio
c) a los viajes de amplia circulacin
d) a que pas de Africa a Estados Unidos
e) a nuevas cepas de virus
Solucin: "En razn de que el virus se extenda muy lentamente en la poblacin, este no poda

pasar a la forma virulenta... El VIH se expandi rpidamente llegando a ser ms virulento en la


medida en que la transmisin se aceleraba. La virulencia del VIH estuvo supedtada a la velocidad de
la transmisin, ello es fcil de comprender de la transcripcin hecha y en especial de las palabras
resaltadas. Rpta. (b)
Pregunta N02
Las formas ancestrales del VIH eran benignas porque el virus:
a) se contagiaba slo entre africanos
b) se expanda muy lentamente
c) proceda de los primates
d) esta ligado a los cambios sociales
e) slo se contagiaba a travs de la actividad sexual
Solucin: "Antes de 1960 los campesinos africanos contraan formas ancestrales". En razn de que
el virus se expanda muy lentamente en la poblacin. ste no poda pasar a la forma virulenta. En
consecuencia era beligna porque su transmisin se produca lentamente. Rpta. (b)
Pregunta N03
Qu relacin existe entre los cambios sociales y la virulencia del VHI?
a) los cambios sociales aceleran la expansin del virus VIH y esto incrementa su virulencia
b) los cambios sociales no tiene relacin con la virulencia del VIH
c) la miseria causada por las guerras y la sequa incrementa la virulencia del VIH
d) la velocidad de expansin del VIH est en relacin inversa con los cambios sociales
e) no se ha identificadoo an la relacin existente entre ambos fenmenos
Solucin: Desde 1960 a 1975, las guerras , las sequas, el comercio y la urbanizacin
transformaban las instituciones sociales africanas. El virus se expandi rpidamente llegando a ser
ms virulento en la medida que la transmisin se aceleraba. Es fcil comprender por lo que seala el
texto que la virulencia del VIH ha dependido de la transformacin de las instituciones sociales. Por
tal razn este sera el sustento de la alternativa a). Rpta. (a)
Pregunta N04
Antes de 1960, el virus de VIH se caracterizaba por:
a) su benignidad a pesar de su rpida expansin
b) existir nicamente en los primates
c) presentar menor virulencia que hoy
d) estar bajo estricto control mdico sanitario
e) ser transmitido solo por las prcticas sexuales
Solucin: "Antes de 1960 los campesinos africanos contraan formas ancestrales benignas de VIH
de los primates" Esto se deba como el texto mismo seala a que su expansin era muy lenta, y lo
que sucede slo a partir de 1975 Rpta. (c)
Pregunta N05
Qu ocurrira si se redujera drsticamente la velocidad de expansin del virus VIH?
a) el VIH entrara en un proceso de extencin

b) la virulencia del VIH se alterara


c) cambiaran notablemente las costumbres sexuales
d) el VIH volvera la localizarse en el Africa
e) el contagio del SIDA sera ms lento pero ms amplio.
Solucin: Si los cambios sociales pueden tornar un virus benigno en mortal. el proceso podra ser
reversible ello quiere decir, que podra pasar de mortal a benigno; y cmo ocurrira ello?.
"Simplemente disminuyendo la velocidad de transmisin se pude conducir a las cepas ms
mortferas hacia sus extincin, sacndolas de circulacin". Rpta. (a)

jueves, 26 de abril de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura IV Problemas Resueltos
UNMSM
Lectura N01 (UNMSM 1994)

Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin ms o menos
estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, segn el objetivo
de nuestro trabajo: estudio, informacin, investigacin y an lo que pudiera llamarse el programa
de accin son diferentes clases de informacin. De manera que podemos considerar el problema
bsicamente como un instrumento de informacin nueva, al menos para la persona que pregunta,
acerca de las observaciones o cerca de fenmenos observados.
La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser completamente
nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimiento
ms o menos anticuado y superado. Puede ser nuevo para todo un pas o nuevo para todos los
especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como finalidad el
descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos para un momento del mundo,
es la investigacin y el verdadero problema de investigacin es el que se pregunta por conocimientos
desconocidos para todos en un momento dado.

Pregunta N01
De las siguientes Cul es la afirmacin principal?
a) el conocimiento surge de la investigacin
b) el conocimiento es relativo
c) la investigacin produce conocimientos completamente nuevos
d) el problema es un instrumento del conocimiento
e) las preguntas son de diferentes formas
Solucin: "La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos
completamente nuevos es la investigacin, al menos para un momento dado". Un distractor sera "el
conocimiento es relativo" pero el texto afirma que la novedad del conocimiento es un concepto
relativo; adems, esta idea est incluida en la alternativa c), lo mismo sucede con la alternativa a).
Las otras no responden al sentido de la pregunta en tanto que son ideas pero no principales. Rpta.
(c)
Pregunta N02
Qu ttulo le colocara al texto en referencia?
a) formas de una pregunta
b) problema e informacin
c) conocimiento y relatividad
d) problema e investigacin
e) finalidad de la investigacin
Solucin: Como quiera que el ttulo de una lectura resulte de la suma del tema central ms el
aspecto desde el cual ha sido tratado, debemos descubrir, en la lectura estos dos elementos.
Primero, de qu se habla bsicamente? El texto dice: "De manera que podemos afirmar el
problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva cmo se obtiene esa
informacin? El texto seala: "la actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de
conocimientos completamente nuevos... es la investigacin". De esto se concluye que el problema
necesita de la investigacin; por lo tanto la investigacin es lo que se trata sobre el problema lo que
nos permite afirmar como respuesta la alternativa d). Rpta. (d)
Pregunta N03
El contexto en el cual discurre el conjunto de afirmaciones es:
a) el conocimiento
b) el lenguaje
c) la investigacin
d) la novedad
e) la observacin
Solucin: El contexto en que desenvuelve la lectura nos indica que para llegar a conocimientos
nuevos necesariamente se requiere de la investigacin, no existira conocimientos sin ella. Rpta. (c)
Pregunta N04

Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podra


deducir que:
a) el conocimiento es producto del azar
b) el problema es base de la investigacin
c) el conocimiento es absoluto
d) sin preguntas no hay investigacin
e) la investigacin es importante pero prescindible
Solucin: Se indica en la lectura que el conocimiento nuevo depende de la investigacin; por lo
tanto, lo contrario a ello sera el hecho de que el conocimiento sea producto del azar o casualidad.
Rpta. (a)

Lectura N02 (UNMSM 1994)

En sus estudios sobre animales, los etlogos han desarrollado tcnicas de campo que les permiten
observar y registrar el comportamiento de manera muy objetiva y detallada, sin nociones
preconcebidas. El etlogo se interna en el ambiente salvaje de los animales y espera hasta que stos
lo acepten como parte de su hbitat; luego empieza a anotar secuencias de comportamientos,
observando qu precede a cada uno de los actos y cules son sus consecuencias.
Sobre el terreno mismo o tal vez ms tarde, mediante el anlisis por computadoras, se extraern los
esquemas de esas secuencias, describiendo, por ejemplo, todos los elementos que intervienen en un
ataque: la postura, la expresin facial, comportamiento ocular, los efectos del sonido, etc. Una vez
que el esquema ha sido identificado y sealado a un observador, las acciones aparentemente
caprichosas de los animales adquieren un significado nuevo para l: literalmente las ve de otra
manera.
Pregunta N01
La razn por la que el etlogo se interna en el ambiente salvaje de los animales se
debe a que:
a) cuando ms cerca se observa a los animales, stos actan mejor
b) el hbitat de los animales debe ser respetado
c) la observacin no debe interferir en el comportamiento animal
d) los animales son ms espontneos cuando el observador es acucioso
e) se observan mucho mejor las consecuencias del comportamiento.
Solucin: La razn o motivacin que tiene el etlogo es observar y registrar el comportamiento de
forma muy objetiva y detallada, para lo cual "se interna en el ambiente salvaje de los animales y

espera que stos lo acepten como parte de un hbitat". Por lo tanto su observacin no debe interferir
en el comportamiento animal. Rpta. (c)
Pregunta N02
La informacin que el etlogo da a las computadoras est conformada por:
a) la suma de observaciones controladas mediante el comportamiento animal.
b) una sistematizacin del comportamiento del hbitat
c) una serie de observaciones sistemticas del hbitat
d) el conjunto de datos observados en los esquemas
e) los datos obtenidos mediante la observacin sistemtica
Solucin: "Luego empieza a anotar secuencias de comportamientos, observando qu precede a
cada uno de los actos y cuales son sus consecuencias" "sobre el terreno mismo o tal vez ms tarde,
mediante un anlisis por computadora se extraern los esquemas de esas secuencias. Rpta. (e)
Pregunta N03
De la lectura del texto podemos inferir que los etlogos estudian:
a) el comportamiento y actitud natural de los animales
b) las formas de reaccin a los estmulos animales
c) los elementos que intervienen en el ataque del animal
d) el comportamiento animal en la forma ms subjetiva
e) los esquemas del comportamiento animal ms salvaje
Solucin: En sus estudios sobre animales los etlogos han desarrollado tcnicas de campo que les
permiten observar y registrar el comportamiento de manera objetiva. Por lo tanto, se deduce que los
etlogos estn dedicados a conocer cmo se comportan los animales en situacin normal o natural.
Rpta. (a)
Pregunta N04
Una idea que el texto no expresa es que:
a) sobre el terreno mismo se puede extraer esquemas del comportamiento
b) se pueden observar las secuencias del comportamiento animal
c) el hbitat condiciona el comportamiento de los animales
d) mediante el anlisis por computadoras se puede analizar el comportamiento
e) el comportamiento aparentemente caprichoso del animal se puede ver de otra manera
Solucin: Esta pregunta nos pide descubrir aquella alternativa que no ha sido sealada en el texto.
Lo que no se dice es que "el hbitat condiciona el comportamiento de los animales." Rpta. (c)

Lectura N03 (UNMSM 1994)

La creciente conciencia de la interdependencia entre los hombres y naciones tiene su


correspondiente respuesta en la solidaridad. Esta no es un sentimiento superficial por los males de
otras personas. Al contrario, es la determinacin firme y persistente de empearse por el bien
comn, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos. Esta determinacin se funda
en la conviccin de que lo que frena el pleno desarrollo es el afn de ganancia y de poder. Tales
actitudes slo se vencen cooperando en el pleno desarrollo de los dems, procurando su bien en
lugar de oprimirlos, explotarlos o anularlos para el propio desarrollo. El ejercicio de la solidaridad
dentro de cada sociedad es vlido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan
mutuamente sus derechos. La triste realidad de hoy es, al menos en parte, el resultado de una
concepcin demasiado limitada, permanentemente economicista del desarrollo. Si el desarrollo
tiene una necesaria dimensin econmica, sin embargo no se agota con esta dimensin. Si se limita
a sta, el desarrollo se vuelve contra aqullos a quienes se desea beneficiar.
Pregunta N01
La dimensin que el texto reclama para que el desarrollo sea pleno, es
predominantemente:
a) poltica
b) legal
c) sociocultural
d) tico - moral
e) religiosa
Solucin: La solidaridad "es la determinacin firme y persistente de empearse por el bien comn,
para que todos seamos responsables de todos". A esto agrega que el desarrollo tiene una dimensin
necesaria, no todo se limita ni agota con ella. Vale decir, existe otra, la misma que es la solidaridad
la cual por tener repercusin social por el bien ajeno tiene carcter tico-moral. Rpta. (d)
Pregunta N02
Cul es el propsito central del texto?
a) subrayar la necesidad de una concepcin ms diferencial del desarrollo
b) lograr que las personas se respeten mutuamente en cualquier sociedad
c) hacer un urgente llamado a la conciencia de los seres humanos
d) precisar algunas formas de actuacin entre los miembros de todo grupo
e) poner de relieve las diferencias en la situacin de los grupos humanos

Solucin: Al indicarnos, la lectura, que la solidaridad es un sentimiento profundo y que su


ejercicio es vlido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan mutuamente sus
derechos; nos indica la necesidad de una concepcin real del desarrollo. Rpta. (a)

Pregunta N03
Segn lo insina directamente el texto, si el desarrollo se limita a su dimensin
econmica se corre el riesgo de:
a) olvidar el sufrimiento de la humanidad
b) hacer el egosmo la razn principal
c) acentuar el desarrollo y la pobreza
d) sofocar las aspiraciones ms profundas
e) fomentar la contraposicin ideolgica
Solucin: Si todo estuviera supeditado a la dimensin econmica, el individuo terminara
preocupndose por si mismo, de una forma excesiva, la misma que conocemos como egosmo. Es
ms, el autor le preocupa esta situacin por el mismo hecho de que el desarrollo economicista se
vuelve contra aquellos a quienes se desea beneficiar. Rpta. (b)

Pregunta N04
Segn el texto, cooperar en el pleno desarrollo de los dems es:
a) una necesidad
b) una opcin
c) un consenso
d) un deber
e) una finalidad
Solucin: Esta determinacin el ser responsable de todos se funda en la conviccin de que lo que
frena el pleno desarrollo es el afn de ganancia y de poder. Tales actitudes slo se vencen
cooperando en el pleno desarrollo de los dems... De esto se entiende que tenemos que asumir ese
deber. Rpta. (d)

Lectura N04 (UNMSM 1994)

"El sueo de un colibacilo es crecer para despus dividirse dando lugar a dos colibacilos". Con
frecuencia no se capta la increble variedad de acontecimientos ocultos tras esta irnica frase de
Francois Jacob. Efectivamente, aunque muy simple si lo comparamos con una clula de un
organismo superior, un colibacilo tiene, al menos, varios miles de molculas distintas, posee la
notable propiedad de poder fabricar prcticamente todos sus componentes-azucares, grasas,
protenas, cidos nucleicos - a partir de nutrientes en general muy sencillos; de esta forma, un
azcar como la glucosa aporta energa y carbono orgnico, las sales amoniacales, el nitrgeno, etc.
Toda esta transformacin de molculas simples en miles de molculas distintas se realiza sin errores
y con una notable eficacia. Las sustancias que aseguran este trabajo, fantstico por su precisin y
eficacia, son las enzimas, verdaderas herramientas de la actividad celular.
Dado que las enzimas son productos naturales es comprensible la envidia de los qumicos. De all, el
sueo a punto de convertirse en realidad: fabricar enzimas artificiales de la misma eficacia y
especificidad que las naturales.
Pregunta N01
El ejemplo de los colibacilos ha sido utilizado por el autor para mostrar que:
a) los colibacilos son una fuente importante de enzimas
b) colibacilos fabrican sus componentes gracias a las enzimas
c) Francois Jacob era muy irnico
d) los qumicos suean con los colibacilos
e) an siendo simples, los colibacilos son precisos y eficaces
Solucin: "Un colibacilo... posee la notable propiedad de poder fabricar prcticamente todos sus
componentes.... las sustancias que aseguran este trabajo... son las enzimas...". Esta transcripcin
nos permite comprender que el colibacilo fabrica lo que necesita. Rpta. (b)
Pregunta N02
Las enzimas permiten:
a) producir molculas distintas a partir de otras simples
b) crear dos colibacilos a partir de uno
c) acumular energa en forma de glucosa
d) transformar las clulas simples en organismos complejos
e) sintetizar productos naturales a partir de productos artificiales

Solucin: Las sustancias que aseguran este trabajo-transformacin de molculas simples en miles
de molculas distintas, fantstico por su precisin y eficiencia, son las enzimas, verdaderas
herramientas de la actividad celular. Rpta. (a)
Pregunta N03
Seale las sustancias y organismos que poseen la propiedad de poder fabricar
prcticamente todos sus componentes:
a) los virus
b) las enzimas
c) los colibacilos
d) los fabricantes de enzimas artificiales
e) los qumicos
Solucin: El colibacilo "posee la notable propiedad de poder fabricar prcticamente todos sus
componentes..." Ello lo puede logar a pesar de que comparando con una clula de un organismo
superior, el colibacilo es muy simple. Rpta. (c)
Pregunta N04
El ttulo mas adecuado para el texto es:
a) la vida de los colibacilos
b) la importancia de las enzimas
c) el pensamiento filosfico de Francois Jacob
d) la utilizacin de los productos naturales
e) los errores de la naturaleza
Solucin: El texto est tratando del colibacilo y, en especial del medio del que dispone para
fabricar sus componentes; dicha sustancia llamada enzima son productos naturales. De esta idea el
autor deja en tremer que lo importante en la lectura son las enzimas y que en poco tiempo los
qumicos podrn obtener enzimas artificiales a fin de que cumplan funciones importantes en la
actividad celular con todos los beneficios que se podran obtener posteriormente. Por lo tanto, el
elemento imprescindible del ttulo sera la importancia de las enzimas, la idea de lo artificial ha sido
sugerida por el autor. Las otras alternativas distan mucho de ser respuestas adecuadas. Rpta. (b)

lunes, 7 de mayo de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura V Problemas Resueltos
UNMSM

Lectura N01 (UNMSM 1995)

En la poesa mtica de los Incas se mezclan, sin duda, como en los


dems pueblos, hechos reales e imaginarios, los que transcurren, por lo general, en el reino del azar
y de lo maravillosos. Pero todos ofrecen indicios histricos, porque est presente en ellos el espritu
del pueblo creador. En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos terrorficos de
destruccin y recreacin de los hombres, cabe observar un nimo menos pattico y dramtico que
en las dems naciones indgenas de Amrica, en las que, como observa Picn Salas, se concibe la
vida como fatalidad y catstrofe.
Predomina tambin en la mitologa un burln y sonriente optimismo de la vida. El origen del
mundo, la guerra entre dioses Con y Pachacmac, la creacin del hombre por Viracocha, que
model en el Callao la figura de los trajes de los pobladores de cada una de las tribus primitivas, o la
aparicin de personajes legendarios que siguen el camino de las montaas al mar (...) tienen un
fresco sentido de aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegora del alma primitiva, los cerros y
los islotes marinos son dioses petrificados, o seres legendarios castigados por su soberbia o pasin
amorosa.
Pregunta N01
La poesa mtica de los incas:
a) mezcla hechos caticamente
b) alude a hechos histricos
c) crea hechos maravillosos
d) presenta hechos dudosos
e) refiere hechos al azar
Solucin: En la poesa mtica de los Incas se mezclan.... hechos reales, los que transcurren en la
reino del azar y de lo maravilloso. Pero todos ofrecen indicios histricos". En esta parte de la lectura
se nos indican que uno de los componentes de la poesa mtica de los Incas es su rasgo de
historicidad ya que ellos se hacen referencia a sucesos histricos. Rpta. (b)

Pregunta N02
Los poemas mticos de los incas ofrecen datos:

a) reales
b) creativos
c) fantsticos
d) espirituales
e) primitivos
Solucin: En la poesa mtica de los Incas se mezclan... hechos reales e imaginarios...". Siendo que
en ella existen hechos reales es evidente que los datos tambin sean reales el cual a su vez le da
rasgos histricos, como se indic en la pregunta anterior. Rpta. (a)

Pregunta N03
En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma:
a) terrorfica
b) benvola
c) pattica
d) dramtica
e) deprimente
Solucin: En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos terrorficos de destruccin y
recreacin de los hombres cabe observar un nimo menos pattico y dramtico que en las dems
naciones indgenas de Amrica en las que se concibe la vida como una fatalidad y catstrofe. De las
palabras resaltadas se entiende con facilidad que la vida era concebida principalmente en forma
benvola. Rpta. (b)

Pregunta N04
Los mitos incaicos son calificados de:
a) ingenuos
b) guerreros
c) apasionados
d) tribales
e) aventureros
Solucin: "Predomina tambin en la mitologa un burln y sonriente optimismo de la vida... tienen
un fresco sentido de aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegora del alma primitiva, los cerros
y los islotes marinos son dioses petrificados". Por lo sealado en la lectura en los poemas incaicos
existen rasgos de ingenuidad en si cosmovisin de la vida. Rpta. (a)

Pregunta N05
Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las dems naciones indgenas de
Amrica por su:
a) catastrofismo
b) fatalismo
c) comicidad

d) tristeza
e) autenticidad
Solucin: En tanto que en la poesa mtica existen datos reales sus narraciones resultan ser ms
autntica, sobre todo por el hecho mismo de concebir a la vida como menos fatal y menos
catastrfica. Rpta. (c)

Lectura N02 (UNMSM 1995)

La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual. Slo en ciertos momentos medimos y pesamos
las palabras; pasado ese instante, les devolvemos su crdito. La confianza ante el lenguaje es la
actitud espontnea y original del hombre; el signo y el objeto representado eran lo mismo; la
frmula ritual, una reproduccin de la realidad capaz de reengendrarla. La fe en el poder de las
palabras es una reminiscencia de nuestras creencias ms antiguas; la naturaleza est animada; las
palabras, que son los dobles del mundo objetivo, tambin estn animadas. Mas al cabo de los siglos
los hombres advirtieron que entre las cosas y sus nombres se abra un abismo. La necesidad de
preservar el lenguaje sagrado explica el nacimiento de la gramtica. Luego las ciencias del lenguaje
conquistaron su autonoma cuando ces la creencia en la identidad entre el objeto y su signo. La
primera tarea del pensamiento consisti en el primer peldao de la lgica. Mas las palabras son
rebeldes a la definicin. Y todava no cesa la batalla entre la ciencia y el lenguaje.
Pregunta N01
La confianza en el lenguaje se basa en:
a) la necesidad de fijar un significado preciso a las palabras
b) la conveniencia de preservar un lenguaje sagrado
c) la creencia en la identidad entre el objeto y el nombre
d) la ntima relacin de la gramtica con la lgica
e) la autonoma adquirida por las ciencias del lenguaje
Solucin: "La confianza ante el lenguaje es la actitud espontnea y original del hombre: el signo y
el objeto representado era lo mismo..." Mas al cabo de los siglos, los hombres advirtieron que entre
las cosas y sus nombres se abra un abismo. De lo citado se deduce que cuando existe confianza en el
lenguaje nombre y cosa, en la actitud espontnea, es lo mismo. Rpta. (c)

Pregunta N02
La batalla entre la ciencia y el lenguaje todava no cesa porque:
a) el lenguaje tienen un origen sagrado
b) las palabras son rebeldes a la definicin
c) la confianza en el lenguaje es espontnea
d) las palabras sirven para representar la realidad
e) hay un abismo entre las cosas y sus nombres
Solucin: La primera tarea del pensamiento consisti en fijar un significado preciso y nico a los
vocablos; y la gramtica se convirti en el primer peldao de la lgica. Mas las palabras son rebeldes
a la definicin. Y todava no cesa la batalla entre la ciencia y el lenguaje. En tanto que no se pueda
dar un significado preciso a las palabras y en tanto que se tornen rebeldes no cesar la batalla entre
la ciencia y el lenguaje. Rpta. (b)

Pregunta N03
La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual porque:
a) a veces no les concedemos crdito a las palabras
b) espontneamente confiamos en las palabras
c) el lenguaje es autnomo de la lgica
d) las palabras son los dobles del mundo objetivo
e) la gramtica est subordinada a la lgica
Solucin: "La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual. Slo en ciertos momentos
medimos y pesamos las palabras". En general, por lo sealado en la lectura, no medimos y pesamos
las palabras; solo en ciertos momentos-cuando tenemos reserva de lenguaje- manifestamos actitud
intelectual, lo que nos aleja de la confianza ante el lenguaje. Rpta. (b)

Pregunta N04
El nacimiento de la gramtica se debi a que:
a) la identidad entre el objeto y su signo era una creencia arraigada
b) las ciencias del lenguaje emprendieron la conquista de su autonoma
c) se busc establecer una conexin entre las palabras y la lgica
d) se advirti la existencia de un abismo entre las cosas y sus nombres
e) el hombre desarroll la capacidad de analizar el lenguaje
Solucin: "Mas al cabo de los siglos, los hombres advirtieron que entre las cosas y sus nombres se
abra un abismo". La necesidad de preservar el lenguaje sagrado explica el nacimiento de la
gramtica. Es indudable que el nacimiento de la gramtica se debe al hecho de que los hombres
lograron advertir un abismo entre las cosas y sus nombres. Rpta. (d)

Pregunta N05

El lenguaje se considera sagrado porque:


a) no se tena ante el una actitud intelectual
b) era capaz de reproducir y reengendrar la realidad
c) todava no existan la gramtica ni la lgica
d) el nombre daba crdito a las palabras
e) las palabras tenan un ncleo indefinible
Solucin: En una parte se indica que haba necesidad de preservar el lenguaje sagrado y por lo
tanto "el signo y el objeto representado eran lo mismo; la frmula ritual, una reproduccin de la
realidad capaz de reengendrarla". Por lo que tanto la palabra tena la capacidad para reproducir y
reengendrar la realidad. Rpta. (b)

Lectura N03 (UNMSM 1995)

"Realismo" es el nombre que se da a la actitud que se atiende a


los hechos, tal como ellos son, sin pretender sobre ponerles interpretaciones que las falseen, o sin
aspirar a violentarlos en funcin de los propios deseos. En el primer caso, realismo equivale a una
cierta forma de positivismo, ya que vistos as, los hechos son considerados como hechos positivos,
por no decir concretos, y, en cuanto tales, diferentes de las imaginaciones, las teoras, etc. En el
segundo caso, estamos frente a una actitud prctica, una norma o un conjunto de normas para la
accin. El llamado "realismo poltico" pertenece a este realismo prctico. Algunos estiman que sin
este realismo no se puede conocer (y por lo tanto dominar) nada de la realidad, y que conocer (y
dominar) esta ltima equivale a obedecerla estrictamente. Otros argumentan que las ideas y los
ideales son tan operantes por lo menos como los propios "hechos", y que un "realismo completo"
debera ser lo mismo que un "positivismo total", y , por lo tanto, incluirlos tambin.

Pregunta N01
En qu consiste "realismo total"?
a) en excluir las imaginaciones, ideales, teoras
b) en tomar en cuenta los hechos positivos y negativos

c) en no limitar lo que es a slo ciertos aspectos de la realidad


d) en interpretar los hechos de acuerdo al realismo positivo
e) en considerar que los deseos no son parte de la realidad
Solucin: El texto indica que el "realismo completo" debera ser lo mismo que un "positivismo
total", y, por lo tanto, incluirlos tambin (en este caso se hace referencias a los hechos pero adems
a las ideas y los ideales) ya que aquellos tambin son operativos) Por lo tanto, se debe contener en
cuanto todos los factores o aspectos. Rpta. (c)

Pregunta N02
El realismo prctico significa:
a) asumir un conjunto de normas morales
b) adoptar una posicin pragmtica con miras a la accin
c) adoptar una poltica prctica
d) asumir una posicin basada en hechos positivos
e) practicar un realismo normativo
Solucin: "En el segundo caso, estamos frente a una actitud prctica una norma o un conjunto de
normas para la accin. El llamado "realismo prctico. En consecuencia, el realismo prctico implica
adoptar una posicin pragmtica para la accin. Rpta. (b)

Pregunta N03
Cul es el sentido de obedecer estrictamente a la realidad?
a) asumir una actitud de obediente subordinacin
b) someterse a las prescripciones de la realidad
c) comprender y operar sobre la realidad
d) no sobrepasar las carencias de la realidad
e) convertir la sujecin en dominio de la realidad
Solucin: "Algunos estiman que sin este realismo no se puede conocer (y por lo tanto dominar)
nada de la realidad, y que conocer (y dominar) esta ltima equivale a obedecerla estrictamente".
Para dominar a la realidad primero tenemos que conocerla y operar (dominar) sobre ella. Rpta.(c)

Pregunta N04
En qu sentido pueden ser operantes las ideas y los ideales?
a) en el sentido de que son siempre activos
b) en el sentido de que operan entre s
c) en el sentido de que tambin pueden influir en los hechos
d) en el sentido de que son operables
e) en el sentido de que son operaciones positivas
Solucin: "Las ideas y los ideales son tan operantes... como los propios "hechos". Tan operantes
significa en la lectura que pueden influir sobre la realidad i los hechos de ella. Rpta. (c)

Pregunta N05
En qu consiste el realismo poltico?
a) en dominar por completo la realidad
b) en sujetarse a un conjunto de normas
c) en asumir una actitud prctica para conocer y dominar la realidad
d) en actuar tomando en cuenta las interpretaciones positivas de la realidad
e) en adecuar la realidad a las normas
Solucin: "El llamado "realismo poltico" pertenece a este realismo prctico". El mismo que
permite conocer y dominar la realidad. Rpta. (c)

Lectura N04 (UNMSM 1995)

Elaborada en el mbito de las matemticas, ms en particular en la topologa, la teora de las


catstrofes consiste en un modelo geomtrico que intenta describir/interpretar la evolucin de las
formas con las que se presentan un fenmeno. Su novedad como modelo: anteriormente, en el
mbito de la ciencias naturales, exactas y tambin humana, vala el principio de determinismo
absoluto; los fenmenos de trasformacin o de cambio formal eran interpretados como
discontinuidades en las cuales estaba vigente la relacin de causa-efecto; pero cada cambio pueden
tambin ser descrito o explicado como si la discontinuidad que comprende al mismo tiempo las que
son definidas como las causas y los efectos en la gnesis de formas. Esta teora, como modelo
articulado y abstracto, permite "ver" el desarrollo de un fenmeno porque lo coloca en una situacin
espacial multidimensional. Construido para aplicaciones concretas, ha dado resultados en el terreno
de la fsica y la biologa, pero no se descarta su uso en otras ciencias. El hecho de que pueda ser un
modelo interpretativo provisional de los fenmenos, es demostrado con el siguiente razonamiento:
mientras habitualmente las reglas de los instrumentos matemticos de anlisis de un hecho son
internamente diferentes de los hechos a los cuales pueden ser aplicadas, en el caso de la teora de la
catstrofe el modelo es interior al fenmeno mismo que es analizado. En este sentido, el modelo
catastrfico lo interpreta naturalmente.

Pregunta N01
De la lectura del prrafo se deduce como principio del determinismo absoluto:

a) que solo una causa puede explicar una modificacin


b) que las formas del ser o parecer tienen casualidad
c) que es absoluta la existencia de efectos formales
d) el interpretar los cambios como discontinuidades
e) el describir cada cambio sin interpretacin alguna
Solucin: "Su novedad como modelo... vala el principio del determinismo absoluto; los
fenmenos de transformacin o de cambio formal eran interpretados como discontinuidades en las
cuales estaba vigente la relacin de causa-efecto..." Rpta. (b)

Pregunta N02
La teora de las catstrofes sostiene que en los fenmenos:
a) toda continuidad puede ser una discontinuidad
b) existe continuidad con el origen de sus formas
c) podemos reducir todoo a una relacin causa-efecto
d) el interpretar los cambios como discontinuidades
e) el describir cada cambio sin interpretacin alguna
Solucin: "... cada cambio puede ser descrito o explicado como si la discontinuidad fuese
reconducible a una continuidad, que comprende al mismo tiempo las que son definidas como las
causas y efectos en la gnesis de formas. Por lo tanto, al origen de sus formas existe continuidad.
Rpta. (b)

Pregunta N03
En el texto una teora es:
a) una propuesta para describir/interpretar
b) un esquema espacial para ver hechos
c) un modelo para aplicaciones concretas
d) una construccin articulada y abstracta
e) una catstrofe potencial y discontinua
Solucin: "Esta teora como modelo articualdo y abstracto, permite "ver" el desarrollo de un
fenmeno por que lo coloca en una situacin multidimensional". Rpta. (d)

Pregunta N04
De acuerdo al texto, la nueva teora interpretativa y provisional sera:
a) un modelo matemtico
b) un modelo catastrfico
c) un modelo topolgico
d) un modelo fsico
e) un modelo geomtrico

Solucin: "Su novedad como modelo ... En este sentido, el modelo catastrfico lo interpreta
naturalmente". En otra parte se indica esta teora, como modelo articulado y abstracto.... El hecho
de que pueda ser un modelo interpretativo previsional de los fenmenos. Rpta. (b)

Pregunta N05
La ventaja como modelo de las catstrofes es:
a) lo natural del sentido de lo interpretado
b) la naturaleza interior de sus explicaciones
c) el incorporar la representacin en el hecho
d) el que las reglas sean iguales al fenmeno
e) la superacin de la descripcin diferente
Solucin: "... en el caso de la teora de la catstrofe el modelo es interior al fenmeno mismo que
es analizado. En este sentido, el modelo catastrfico lo interpreta naturalmente". Rpta. (c)

domingo, 13 de mayo de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura VI Ejercicios Resueltos
UNMSM
Lectura N01 (UNMSM 1996)

En el siglo XVII se dibuja con mayor claridad la divisin dual en la cumbre de la sociedad
hispanoamericana. El poder poltico y militar era espaol; el poder econmico, criollo; el poder
religioso tendra a repartirse entre unos y otros. Difcil equilibrio que no fue roto sino hasta la
independencia. El resentimiento de los criollos frente a los espaoles, ya visible en el siglo XVI, se
acenta en el siglo XVII. El criollo se senta real sbdito de la corona y, al mismo tiempo, no poda
disimularse a s mismo su situacin inferior. La burocracia espaola lo desdeaba: el criollo era
espaol y no lo era. La misma ambigedad ante la tierra donde haba nacido y en la que sera
enterrado: era suya y no lo era, continua oscilacin; los criollos eran, como los indios, de aqu y,
como los espaoles, de all.....
Los mestizos duplicaban la ambigedad criolla: no eran ni criollos ni indios, rechazados por ambos
grupos, no tenan lugar ni la estructura social ni en el orden moral. Frente a las dos morales

tradicionales -la hispana fundada en la honra y la india fundada en el carcter sacrosanto de la


familia-, el mestizo era la imagen viva de la ilegitimidad.
Pregunta N01
El criollo era espaol y no lo era por:
a) carecer de poder econmico
b) estar excluido del reino espaol
c) no tener acceso a la tierra
d) ser hijo espurio de espaoles e Indias
e) tener derechos recortados
Solucin: "El criollo se senta real sbdito de la Corona y al mismo tiempo no poda disimularse a
s mismo su situacin interior...." Siendo su situacin inferior es evidente que era discriminando y
como tal tena menos derechos que los espaoles. Rpta. (e)
Pregunta N02
El poder militar tenan acceso slo los:
a) combatientes de la reconquista
b) nobles espaoles radicados en indias
c) espaoles nacidos en la Pennsula
d) espaoles de probada experiencia
e) hijos nobles espaoles nacidos en indias
Solucin: "El poder poltico y militar era espaol". En este caso se refiere al espaol no nacido en
las Indias, sino en (la Pennsula) o como dice la lectura: "los espaoles, de all". Rpta. (c)
Pregunta N03
Ser criollo en Hispanoamrica en el siglo XVII signific ser:
a) espaol nacido en Indias
b) espaol carente de tierras
c) mestizo con poder econmico
d) europeo radicado en Indias
e) descendiente de espaol e India
Solucin: "El criollo era espaol y no era la era. La misma ambigedad ante la tierra donde haba
nacido..." Con estas palabras se indica que el criollo haba nacido en Hispanoamrica (o Indias).
Rpta. (a)
Pregunta N04
El orden social en las colonias espaolas en el siglo XVII estuvo determinado por:
a) la discriminacin racial
b) el poder econmico
c) el poder militar
d) el linaje
e) el mestizaje cultural
Solucin: Debido a que el orden social est determinado por el poder poltico y militar que

perteneca a los espaoles nacidos all (Pennsula); el poder econmico que perteneca a los criollos,
los espaoles de ac (Indias). Esto indica que dicho orden estaba determinado por la naturaleza de
la procedencia: espaola o hispanoamericana. Por lo tanto, el referido orden estaba regido por el
linaje. Rpta. (d)
Pregunta N05
El mestizo era un desclasado por:
a) no tener ubicacin en la jerarqua social
b) tener origen oscuro
c) estar fuera del sistema educativo
d) ser desposedo
e) no ser espaol
Solucin: "Los mestizos duplicaban la ambigedad criolla; no era ni criollos ni indios..." Por lo
tanto, no tenan ubicacin social y en consecuencia no tenan acceso a la jerarqua social. Rpta. (a)

Lectura N02 (UNMSM 1996)

Por tres cosas podemos decir que se llama noche este trnsito que hace el alma para la unin con
Dios. La primera, por parte del trmino de donde el alma sale, por que ha de ir careciendo del
apetito de las cosas del mundo que posea, en negacin de ellas; dicha negacin es como noche para
todos los sentidos del hombre. La segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma
para esta unin lo cual es la fe, que es tambin oscura para el entendimiento como noche. La
tercera, por parte del trmino a donde va, que es Dios, el cual tambin es noche oscura para el alma
en esta vida. El alma ha de pasar por las tres noches para venir a unirse con Dios.
La causa por la que le es necesario al alma para esta noche oscura de mortificacin de apetitos y
negacin de los gustos es por que todas las afecciones que tiene son delante de Dios puras tinieblas,
de las cuales estando el alma vestida no tiene capacidad para recibir la pura y sencilla luz de Dios, si
primero no las desecha de s, porque no pueden convenir luz y tinieblas.
Pregunta N01
El autor seala la necesidad de la mortificacin de los apetitos y de los gustos en todas

las cosas" porque:


a) slo as sern eliminadas las afecciones del alma
b) as el alma quedara libre para recibir la luz de Dios
c) slo as el alma se podr liberar de las noches oscuras
d) estos procedimientos equivalen a atener la luz divina
e) estas cosas constituyen al trnsito para llegar a Dios.
Solucin: "La causa por la que le es necesario al alma pasar esta noche oscura de mortificacin de
apetitos y negacin de los gustos es porque todas las afecciones que tiene son delante de Dios puras
tinieblas, de las cuales estando el alama vestida no tiene capacidad para recibir la pura y sencilla luz
de Dios". Rpta. (b)
Pregunta N02
Qu significa la palabra "trmino" en el texto?
a) negacin para los sentidos del hombre
b) oscuridad para los sentidos del hombre
c) punto de partida o llegada del alma
d) noche para los sentidos del hombre
e) carencia de apetito por parte del hombre
Solucin: "La primera, por parte del trmino de donde sale el alma (punto de partida)... La tercera,
por parte del trmino a donde va, (punto de llegada)..." Rpta. (c)
Pregunta N03
En el texto "Dios" significa:
a) algo oscuro para el entendimiento
b) noche oscura para el alma
c) punto de partida del alma
d) punto de llegada del alma
e) itinerario que sigue el alma
Solucin: "La tercera, por parte del trmino a donde va, se refiere al alma, que es Dios". Rpta. (d)
Pregunta N04
Por la temtica del texto, se deduce que probablemente el autor es:
a) fillogo
b) psiclogo
c) telogo
d) filsofo
e) espiritista
Solucin: En tanto que la lectura est tratando sobre la manera como el alma tiene que pasar tres
"noches" para llegar a Dios, es evidente que el autor debe ser un especialista en teologa. Rpta. (c)

Pregunta N05
El alma necesariamente debe atravesar por tres noches; de stas, una constituye el

itinerario pleno del alma. Cul es?


a) la fe del alma
b) la primera noche
c) la tercera noche
d) el mismo Dios
e) las cosas del mundo
Solucin: Como el itinerario es la zona de recorrido o camino por donde se debe pasar, para
fundamentar la clave citaremos las siguientes ideas; "la segunda, por parte del medio o camino por
donde ha de ir el alma para esta unin, lo cual es la fe, que es tambin oscura para el estendimiento
como noche..." Rpta. (a)

Lectura N03 (UNMSM 1996)

A medida que las observaciones astronmicas progresan, es


de suponer que se descubrirn ms galaxias, esto reforzara la posibilidad de que exista vida en
otros lugares del universo, lo que ya tiene sustento en una base estadstica. Solo en nuestra galaxia
existen 100 mil millones de estrellas. Si nicamente el uno por ciento de ellas tuviera planetas,
tendramos mil millones de sistemas solares. An sin ninguno de stos tuviera planetas a la
distancia adecuada y con los elementos qumicos necesarios para sostener la vida, existen millones
de galaxias, por lo que las probabilidades favorecen abrumadoramente la existencia de alguna forma
de idea en ms de un sitio del universo. Si bien esas posibilidades son abrumadoras, las distancias
estn en contra de llegar a conocer esas formas de vida. Las leyes de la fsica como las conocemos
hay, imponen un lmite a la velocidad de las comunicaciones, y las distancias del universo lo
convierten en un lmite infranqueable, al menos en trminos de la vida humana. Un mensaje
enviado a las galaxias ms cercanas demorara en llegar ms tiempo del que tiene el hombre en la
tierra. De haber respuesta, est probablemente ya no encontrara a nadie para recibirla.
Pregunta N01
El texto argumenta en favor:
a) del gran avance experimentado por la observacin astronmica
b) del gran nmero de galaxias que existira en el universo
c) de la imposibilidad de enviar mensajes a otras galaxias
d) del lmite a las distancias que imponen las leyes fsicas

e) de la posibilidad de que exista vida en otros planetas


Solucin: "... existen millones de galaxias, por lo que las probabilidades favorecen
abrumadoramente la existencia de alguna forma de vida en ms de un sitio del universo". Rpta. (e)
Pregunta N02
El descubrimiento de un nmero mayor de galaxias en el universo
a) tiene sustento en una extensa base estadstica
b) depender del progreso de las observaciones astronmicas
c) permitir comprobar la existencia de la vida en otros planetas
d) hace ms difcil la comunicacin con seres de otros planetas
e) impone un lmite a la velocidad de las comunicaciones
Solucin: "A medida que las observaciones astronmicas progresan, es de suponer que se
descubran ms galaxias". Rpta. (b)
Pregunta N03
Las posibilidades de que exista vida en ms de un sitio del universo son abrumadoras
por que:
a) el progreso de la observacin astronmica es abrumador
b) en nuestra galaxia hay millones de distancias solares
c) algunos planetas se hallan a una distancia adecuada
d) el desarrollo de las comunicaciones lo hace posible
e) existe un nmero muy grande de galaxias en el universo
"... existen millones de galaxias, por lo que las probabilidades favorecen abrumadoramente la
existencia de alguna forma de vida (en el universo)". Rpta. (e)
Pregunta N04
No podramos comprobar la existencia de vida en otros lugares del universo porque:
a) cada galaxia tiene millones de sistemas solares
b) el hombre est desde hace muy poco sobre la tierra
c) un mensaje enviado a otra galaxia no tendra
d) no sabemos qu condiciones reinan en otros planetas
e) las leyes fsicas imponen un lmite a las comunicaciones
Solucin: "Si bien esas posibilidades son abrumadoras, las distancias estn en contra de llegar a
conocer esas formas de vida. Las leyes de la fsica imponen un lmite a las comunicaciones..." Rpta.
(e)
Pregunta N05
De acuerdo con el texto, Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta?
a) las distancias del universo son un lmite infranqueable
b) en nuestra galaxia no hay planetas con condiciones para la vida
c) las leyes dela fsica impiden la comunicacin intergalaxias
d) el progreso de la observacin permite descubrir nuevas galaxias
e) la distancia que nos separa de la galaxia ms cercana es enorme

Solucin: De las cinco alternativas la b) es incorrecta porque sera la negacin que la realidad de
nuestra propia existencia por cuanto en nuestra galaxia hay seres cuya existencia se puede
comprobar y dichos seres somos nosotros y nuestro planeta se llama tierra. Rpta. (b)

martes, 15 de mayo de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura VII Ejercicios Resueltos
UNMSM
Lectura N01 (UNMSM 1997)

Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas


de la divinidad. El Islam se apoya en el profeta Mahoma y en el Corn. El hinduismo es una religin
sin fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia. Para el Islam, el creador se desliga de su
creacin, ordena y reina sobre su obra. Para los hindes, el creador y su creacin no son ms que
una misma cosa.
Los hindes creen que Dios est presente en todas partes y es en todas partes el mismo. Dios es las
plantas, los animales, el juego, la lluvia, el corazn. No hay para los hindes ms que una sola falta,
la avidya, la ignorancia: No ver la presencia de Dios en todas las cosas.
Para los musulmanes, Al es un absoluto; el Corn prohbe su representacin. Una mezquita es un
lugar desnudo. Las decoraciones permitidas son motivos abstractos o la repeticin de los noventa y
nueve nombres de Al. Un templo hinduista es un inmenso bazar espiritual, un batiburrillo de
diosas con el cuello enguirnaldado de serpientes, de dioses con seis brazos o con cabeza de elefante,
de jvenes vrgenes y de representaciones erticas.
Pregunta N01
Cul sera el tema del texto?
a) las religiones en Oriente
b) el politesmo hind
c) el islamismo en India
d) la naturaleza de Dios
e) el Islam y el hinduismo en la India

Solucin: En este fragmento la idea principal es la sintetizada con las siguientes palabras Las dos
grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas de la divinidad. Lo que
sigue de la lectura es una aplicacin sobre los rasgos de dichas religiones que son el Islam y el
hinduismo. Rpta. (e)

Pregunta N02
Los hinduistas piensan que Dios:
a) est separado de su creacin
b) est en todas las cosas
c) cre el mundo de la nada
d) est slo en los animales
e) es diferente al mundo
Solucin: Para los hindes Dios est presente en todas partes y es en todas partes l mismo. Por
esta razn la respuesta elegida es la correcta. Rpta. (b)
Pregunta N03
La mezquita no contiene ninguna representacin de Dios por que:
a) los hindes lo prohibieron
b) no se conocen el rostro de Dios
c) el Corn lo prohbe
d) el profeta Mahoma lo orden
e) es costumbre de Islam
Solucin: Para los musulmanes, Al es un absoluto, el Corn prohbe su representacin. Una
mezquita es un lugar desnudo. Las decoraciones permitidas son motivos abstractos o la repeticin
de los hombres de Al. De esto se deduce que la mezquita no contiene representacin de Dios
porque el Corn lo prohbe. Rpta. (c)
Pregunta N04
El hinduismo considera que:
a) su religin es monotesta
b) Dios est slo en los animales
c) la ignorancia es imposible
d) su religin no tiene fundador
e) todo el mundano es pecado
Solucin: El hinduismo es un religin sin fundador, aunque revela, sin dogma, sin liturgia. Por
lo sealado en la lectura y las letras resaltadas es fcil comprender que la religin de los hindes no
tiene fundador. Rpta. (d)
Pregunta N05
El hinduismo es una religin sin:
a) imgenes
b) dogma

c) ignorancia
d) revelacin
e) diosa
Solucin: El hinduismo es una religin sin fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia.
Las palabras resaltantes fundamentan la alternativa elegida. Rpta. (b)

Lectura N02 (UNMSM 1997)

La sociedad altamente tecnificada del futuro se configurar en funcin del cociente de inteligencia,
pues al disponer todos de las mismas oportunidades y ante la exigencia de un alto nivel de
especializacin se presentar este tipo de comunidad para su funcionamiento, cada puesto de
trabajo tendr su candidato indiscutible. La tecnologa de futuro ser una meritocracia y, en
consecuencia, las recomendaciones de nada servirn; por ejemplo, el hijo de un individuo bien
situado no podra ocupar una posicin anloga a la de su padre si su cociente de inteligencia y su
educacin no se encontrarn al nivel de los de su progenitor. Resumiendo, ser una sociedad donde,
probablemente, las escuelas licenciarn mayor proporcin de gente educada que actualmente, pero
donde la gran mayora de los ciudadanos sern capaces de comprender el futuro automatizado.
Quiz comprendan los rudimentos del clculo, de las ciencias naturales y de las humanidades; pero
la investigacin cientfica, los problemas gubernamentales y su interaccin estarn fuera del alcance
incluso de los licenciados universitarios. Adems, la mayor parte de la gente tendr que reconocer
que, desde el punto de vista de la lgica, las computadoras pensarn, en lneas generales, mejor que
ellos mismos.
Pregunta N01
Meritocracia significa en este texto una tecnocracia de los ms:
a) conocidos e intelectuales
b) inteligentes y preparados
c) pudientes e inteligentes
d) preparados y ricos
e) ricos y recomendados

Solucin: La tecnologa del futuro ser una Meritocracia y, en consecuencia, las


recomendaciones de nada servirn por lo que se entiende que el individuo tendr que estar bien
preparado-. Adems se da a entender que el cociente de inteligencia ser elevado. Por lo tanto, la
respuesta sera la alternativa (b)
Pregunta N02
En la futura sociedad tecnificada habr para cada puesto de trabajo.
a) una mayor exigencia intelectual
b) varios candidatos de alto nivel
c) un postulante ms recomendado que otros
d) varios candidatos con iguales mritos
e) un aspirante mejor educado que otros
Solucin: La sociedad altamente tecnificada del futuro se configurar en funcin del cociente de
inteligencia; pues al disponer todas las mismas oportunidades y ante la exigencia de un alto nivel de
especializacin que presentar este tipo de comunidad cada cargo tendr su candidato
indiscutible. Analizando las palabras resaltadas encontramos que en el futuro habr una mayor
exigencia intelectual. Rpta. (a)
Pregunta N03
Al disponer todos de las mismas oportunidades significa en este texto que todos:
a) van a las universidades
b) poseen la misma inteligencia
c) alcanza notas altas
d) son igualmente dotados
e) tienen acceso a la educacin
Solucin: El fundamento a esta pregunta la encontramos en dos partes; una dice pues al disponer
todos de la mismas oportunidades. Cada puesto tendr un candidato indiscutible; la otra seala:
Resumiendo, ser una sociedad donde probablemente, las escuelas licenciarn mayor proporcin
de la gente educada que actualmente De las palabras resaltadas se entiende con facilidad que
todos tendrn acceso a la educacin. Rpta. (e)
Pregunta N04
El mundo completo del futuro ser comprendido por:
a) los egresados de las universidades
b) todos los miembros de una poblacin
c) una minora de la poblacin
d) los egresados delas escuelas
e) una mayora de la poblacin
Solucin: pero donde la gran mayora de los ciudadanos sern incapaces de comprender el
futuro del mundo automatizado. De esta expresin se deduce que slo una minora comprender
en futuro. Rpta. (c)
Pregunta N05

El autor describe un futuro en el cual las computadoras:


a) sustituyen a los profesores
b) son comprendidas por todos
c) superan parcialmente al hombre
d) reemplazan a los investigadores
e) dominan al ser humano
Solucin: Adems, la mayor parte de la gente tendr que reconocer que, desde el punto de vista
de la lgica, las computadoras pensarn, el lneas generales, mejor que ellos mismos. Es decir, las
computadoras superarn a los humanos. Rpta. (c)

Lectura N03 (UNMSM 1997)

La tensin muscular es el estimulante ms obvio del


crecimiento muscular. El papel de la tensin muscular en el crecimiento todava no se ha llegado a
entender completamente. Se demostr hace ms de 20 aos que la cantidad de tensin era
directamente proporcional al movimiento de aminocidos se movan hacia l, el msculo
sintetizaba protenas ms de prisa.
La tensin tiene otros efectos sobre el msculo que incrementa su tamao. Estimula directamente
los procesos celulares que forman protenas y aumenta la sensibilidad de dos hormonas anablicas
importantes para el crecimiento muscular: insulina y testosterona.
La intensidad del ejercicio tambin afecta al contenido protenico en los fluidos corporales. Uno de
los cambios ms importantes producidos con el entrenamiento de resistencia es le incremento del
volumen sanguneo. Esto se produce mediante el aumento de las protenas del plasma. El
entrenamiento y la dieta adecuados desarrollan protenas plasmticas y volumen sanguneo. El
sobre entrenamiento y las dietas bajas en caloras y protenas reducen el volumen del plasma, lo
que disminuye el rendimiento y la funcin cardiovascular.
Pregunta N01
A ms tensin:
a) se produce ms aminocidos
b) tenemos ms volumen de insulina

c) perdemos ms hormonas como la testosterona


d) el msculo sintetiza protenas ms de prisa
e) obtenemos mayor crecimiento muscular
Solucin: La tensin muscular es el estimulante ms obvio del crecimiento muscular la
cantidad de tensin (es) directamente proporcional al movimiento de aminocidos se movan hacia
l, el msculo sintetiza protenas ms de prisa. Finalmente a mayor tensin el msculo sintetiza
protenas ms de prisa. Rpta. (d)
Pregunta N02
El volumen sanguneo se incrementa con:
a) los ejercicios corporales
b) el sobrecalentamiento del cuerpo
c) las dietas bajas en caloras y protenas
d) el aumento delas protenas del plasma
e) el crecimiento celular
Solucin: Uno de los cambios ms importantes producidos con el entrenamiento de resistencia es
el incremento del volumen sanguneo. Esto se produce mediante el aumento de las protenas del
plasma. Fundados en lo que la misma lectura seala y, en especial, en las palabras resaltadas. Rpta.
(d)
Pregunta N03
El sobrecalentamiento y las dietas bajas en protenas y caloras producen:
a) dietas bajas en caloras
b) mayor cantidad de aminocidos
c) poca tensin muscular
d) mayor desarrollo muscular
e) la reduccin del volumen del plasma
Solucin: El sobre entrenamiento y las dietas bajas en caloras y protenas reducen el volumen del
plasma, lo que disminuye el rendimiento y la funcin cardiovascular. Rpta. (e)
Pregunta N04
La funcin cardiovascular se ve disminuida por:
a) el poco entrenamiento y el incremento de las hormonas anablicas
b) el sobre entrenamiento y la dieta abundante en grasas
c) el sobre entrenamiento y la dieta baja en caloras y protenas
d) el poco entrenamiento y el aumento del volumen de protenas
e) la tensin muscular y la dieta baja en caloras y protenas
Solucin: La disminucin cardiovascular se ve disminuida debido al sobre entrenamiento y las
dietas bajas en caloras y protenas. Esto est fundamentado en las tres ltimas lneas de la lectura.
Rpta. (c)
Pregunta N05
El tema que mejor se acomoda al texto ledo es la:

a) importancia de las hormonas y las dietas


b) tensin muscular e intensidad de ejercicio
c) tensin muscular y eficacia de la dieta
d) intensidad del ejercicio e importancia
e) formacin de protenas y volumen sanguneo
Solucin: El texto trata dos temas centrales. Si nos preguntaremos de qu trata el texto? Nos
responderamos: por un lado trata de la tensin muscular mientras por otro se aboca a la intensidad
del ejercicio. Sobre estos dos aspectos trata la lectura. Rpta. (b)

Lectura N04 (UNMSM 1997)

La biosfera se define como espacio por la materia viva, tiene una estructura definida que determina
lo que ocurre dentro de ella sin excepcin. El hombre y todo ser vivo es una funcin de la biosfera.
De igual modo se puede considerar el universo del sentido como un conjunto de distintos textos y de
lenguajes cerrados unos con respecto a los otros, este espacio semitico fuera del cual es imposible
la existencia de la semiosis lo podemos denominar semisfera. Slo en ella son posibles los procesos
comunicativos y los diversos sistemas de significacin. As como pegando bistecs, no obtendremos
un ternero, pero cortando un ternero podemos obtener bistecs, sumando los actos semticos
particulares no obtendremos un universo semitico. Por el contrario slo la existencia de tal
universo hace realidad el acto sgnico particular. La semisfera es en sentido una nocin estructural.
No son las unidades que la integran las que le dan contenido, sino que es el sistema que determina
su funcin y su significacin. Como en el ajedrez, donde las piezas son significativas por las reglas
que definen sus roles y sus movimientos.
Pregunta N01
La estructura del texto se basa en la:
a) implicacin
b) sntesis
c) analoga

d) sinonimia
e) contradiccin
Solucin: En la primera parte de la lectura trata sobre la biosfera a la cual se compara y se asemeja
la semisfera que es el tema ms importante. En consecuencia establece una analoga entre biosfera
y semisfera. Rpta. (c)
Pregunta N02
La biosfera es un concepto que corresponde al orden de la:
a) lengua
b) naturaleza
c) fsica
d) comunicacin
e) cultura
Solucin: "La biosfera se define como un espacio ocupado por la materia viva..." Con este enfoque
es fcil comprender que la palabra biosfera est vinculada a los aspectos de la naturaleza. Rpta. (b)
Pregunta N03
Se puede entender por semiosis:
a) la naturaleza de los lenguajes
b) la evolucin de los signos
c) la estructura del texto
d) la produccin del sentido
e) la existencia de discursos
Solucin: "De igual modo se puede considerar el universo del sentido como un conjunto de
distintos textos y de lenguajes cerrados unos con respecto a otros. Este espacio semitico fuera del
cual es imposible la existencia de la semiosis lo podemos denominar semisfera." Rpta. (d)
Pregunta N04
La semisfera puede comprenderse como:
a) un universo semitico
b) un acto sgnico
c) un conjunto de textos
d) un sistema cerrado
e) un lenguaje superior
Solucin:"Este espacio semitico -el universo del sentido- lo podemos denominar semisfera.
Rpta. (a)
Pregunta N05
El texto da a entender que:
a) la unidad determina a las partes
b) las partes determinan la unidad
c) la suma de las partes hace la unidad
d) la unidad es indisoluble

e) la unidad est en cada parte


Solucin: "As como pegando bistecs no obtendremos un ternero, pero cortando un ternero
podemos obtener bistecs, sumando los actos semiticos particulares no obtendremos un universo
semitico. Por el contrario, slo la existencia de tal universo hace realidad al acto sgnico
particular." Rpta. (a)

lunes, 28 de mayo de 2012 Comprensin de Lectura


Comprensin de Lectura VIII Ejercicios Resueltos
UNMSM
Lectura N01 (UNMSM 1998)

En una regin de Francia, llamada la


Dordoa, se encuentra algunas de las cavernas donde vivi el hombre primitivo hace varios miles de
aos. Sobre sus paredes podemos ver muchos dibujos de mamuts y de otros animales, estos dibujos
fueron hechos por hombres de pocas remotas, a quienes les gusta, como a los actuales, hacer
dibujos. Tales dibujos no constituyen una figura. Si uno dibuja un mamut simplemente para
entretenerse est slo dibujando, no escribiendo. Con su dibujo no dice nada a nadie, solamente
refleja la apariencia del animal. Pero supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un
mamut, o una manada de ellos, y de enviar el dibujo a algn amigo suyo, con el fin de expresarle que
en donde l estaba haba muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para cazarlos. En este caso el
dibujo s constituye escritura.
Pregunta N01
La tesis del autor sostiene que los dibujos constituyen escritura cuando:
a) trasmite un mensaje
b) son copia fiel de un objeto
c) se hacen como pasatiempo
d) se hacen sin propsito definido
e) el autor los hace slo para si

Solucin: "Pero supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un mamut, o una manada de
ellos, y de enviar el dibujo a algn amigo suyo, con el fin de expresarle que en donde l estaba haba
muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para casarlos. En este caso el dibujo s constituye una
escritura". Rpta. (a)
Pregunta N02
Segn el texto, resulta falso afirmar que:
a) el dibujo puede comunicar algo a alguien
b) el dibujo puede constituir escritura
c) el hombre siempre le ha gustado dibujar
d) al hombre slo puede servir como entretenimiento
e) un mensaje puede trasmitirse por medio de dibujos
Solucin: "Si uno dibuja un mamut simplemente para entretenerse, est solo dibujando, no
escribiendo". De esta expresin se deduce con facilidad que no todos los dibujos son para
entretenerse; ya que algunos se utilizan para transmitir mensajes; por lo tanto, se concluye que el
dibujo no slo puede servir como entretenimiento. Rpta. (d)
Pregunta N03
El ttulo que mejor expresa la idea del texto es:
a) las cavernas de la Dordoa
b) antigedad del arte rupestre
c) el origen de la escritura
d) el dibujo es escritura
e) el dibujo, actividad recreativa
Solucin: De qu trata bsicamente la lectura?. En ella explica como el dibujo en tanto que se
expresa un mensaje se convierte en escritura. La respuesta a la anterior pregunta seria la forma
como origina la escritura. Rpta. (c)
Pregunta N04
Para que haya comunicacin a travs de estos dibujos.
a) es necesario que produzcan admiracin en el observador
b) es necesario que el observador entienda la intencin del dibujante
c) no es necesario que sean observados por alguien
d) es necesario que ellos copien todos los detalles del objeto
e) es necesario que se hayan hecho para recreacin y solaz
Solucin: Si el dibujo es recibido y el destinatario no tiene la misma idea que tuvo el dibujante ser
difcil que se establezca entre ellos algn tipo de comunicacin. Como en toda comunicacin emisor
y receptor deben tener la misma idea del dibujo realizado; en este caso el emisor sera el dibujante.
Rpta. (b)
Pregunta N05
Del texto se desprende que:
a) el dibujo no es ni puede ser escritura

b) un nio escribe un modelo sin comprenderlo


c) escribir no implica que exista comunicacin
d) el dibujo no sirve para transmitir mensajes
e) escribir no es slo copiar un modelo
Solucin: Si uno dibuja un mamut, con su dibujo no dice nada a nadie, solamente refleja la
apariencia del animal sin embargo si se enva el dibujo con la intensin de transmitir un mensaje
en tal caso se convierte, dicho dibujo, en escritura. De lo sealado se entiende que escribir no es slo
copiar un modelo. Rpta. (e)

Lectura N02 (UNMSM 1998)

La epilepsia se manifiesta mediante movimientos convulsivos


que desde las pocas ms remotas han impresionado a la imaginacin. Hoy en da se sabe que no es
origen psicolgico o psquico, sino que se debe alteraciones orgnicas en zonas precisas del cerebro
situadas en las circunvalaciones cerebrales de superficie. Las convulsiones estn relacionadas con
un aumento sbito de las excitaciones elctricas que tienen origen al nivel de las neuronas
corticales. Estas transmiten la excitacin a los miembros. Van acompaadas de perdidas del
conocimiento ms o menos prolongado y de relajamiento de los esfnteres. Pero son frecuentes las
crisis menores, caracterizadas por una corta ausencia de algunos segundos, que se traduce en la
prdida momentnea del conocimiento sin movimientos desordenados. Las ausencias son
sustitutivas de las crisis mayores. Gracias a los barbitricos y a otras sustancias, la epilepsia puede
ser completamente controlada en la inmensa mayora de los casos y el epilptico puede hacer vida
normal.
Numerosas epilepsias son debidas a lesiones inflamatorias provocadas en la infancia por infecciones
vricas o en los bebes por traumatismo hoy ya no se concede a la epilepsia esencial la gravedad con
que largo tiempo se la consider. Ha dejado de hacerse de ella una tara y de echar la culpa de la
misma al alcoholismo de los antecesores.

Pregunta N01
Las convulsiones epilpticas se deben al repentino incremento de excitaciones.
a) qumicas
b) corticales
c) elctricas
d) psquicas
e) orgnicas
Solucin: Las convulsiones estn relacionadas con el aumento sbito delas excitaciones elctricas
que tienen origen al nivel de las neuronas corticales. De las palabras resaltadas entendemos que las
convulsiones epilpticas se deben al aumento repentino de las excitaciones elctricas. Rpta. (c)
Pregunta N02
Las crisis epilpticas menores van acompaadas de:
a) movimientos desordenados
b) breve prdida de la conciencia
c) relajamiento de las esfnteres
d) alteraciones orgnicas
e) amnesia severa y generalizada
Solucin: Pero son frecuentes las crisis menores, caracterizadas por una ausencia de algunos
segundos, que se traduce en la prdida momentnea del conocimiento sin movimientos
desordenados. Rpta. (b)
Pregunta N03
Actualmente la epilepsia es una enfermedad que puede ser:
a) controlada
b) curada
c) erradicada
d) fatal
e) diseminada
Solucin: Gracias a los barbitricos y a otras sustancias, la epilepsia puede ser completamente
controlada en la inmensa mayora de los casos y el epilptico puede hacer vida normal. Rpta. (a)
Pregunta N04
Las excitaciones elctricas son transmitidas a los miembros por:
a) sucesivas convulsiones
b) los ncleos neuronales
c) circunvoluciones cerebrales
d) las neuronas corticales
e) efecto de los barbitricos
Solucin: Las convulsiones estn relacionadas con un aumento sbito de las excitaciones
elctricas que tienen origen al nivel de las neuronas corticales. Estas transmiten la excitacin a los
miembros. Rpta. (d)

Pregunta N05
Cul de las siguientes expresiones no es verdadera segn el texto?
a) la persona epilptica puede hacer una vida normal
b) las convulsiones son ajenas al alcoholismo
c) la epilepsia es actualmente controlable
d) no son emocionales las causas de la epilepsia
e) la relajacin de los esfnteres es consecuencia de las ausencias
Solucin: De las cinco alternativas las cuatro primeras resultan evidentemente ciertas o
verdaderas; en tanto que la quinta resulta falsa en tanto que la lectura dice Las convulsiones
(van) acompaadas de relajamiento de los esfnteres y que las ausencias son sustitutivos de las crisis
mayores. Por lo tanto, la relajacin de los esfnteres no es consecuencia de las ausencias. Rpta. (e)

Lectura N03 (UNMSM 1998)

Frente a la dificultad de acceso producida por los antiguos medios de informacin basados en la
impresin u otros archivos fsicos, necesitbamos un medio que se amolde mejor a la manera de
trabajar del pensamiento. La mente funciona por asociacin, sujetando un hecho o idea salta
instantneamente al dato siguiente, que le es sugerido siguiendo camino conformados por las
clulas del cerebro. Para liberarnos de estos inadecuados sistemas de almacenamiento, Bush
propuso un nuevo dispositivo: el Memex. La descripcin que hace del mismo contiene concepciones
radicales de lo textual. Primero, reconfigura la practica de la escritura y de la lectura, acercando
ambas actividades entre s mucho ms de lo que es posible con el libro impreso. Segundo, a pesar
del hecho de que concibiera el Memex antes del advenimiento de la informtica digital, Bush intuy
que era necesario algo como la textualidad virtual para los cambios que propugnaba. Tercero, su
reconfiguracin del texto introduce tres elementos completamente nuevos: los ndices de asociacin
(o nexos), los trayectos entre dichos nexos y los conjuntos o tramas de trayectos. Estos elementos
nuevos generan a su vez una clase de texto flexible, hecho a la medida, abierto a las demandas del
lector, tambin genera la nocin de una textualidad mltiple, pues, en el mundo del Memex, la
palabra texto designa: a) las unidades individuales de lectura que constituyen una obra; b) dichas
obras enteras; c) conjuntos de documentos creados con trayectos; y de los mismos trayectos sin

documentos acompaantes.
Pregunta N01
El Memex se puede entender como:
a) un trayecto de ideas
b) un artefacto tecnolgico
c) un texto computarizado
d) una estructura virtual
e) un sistema de archivos
Solucin: Para liberarnos de estos inadecuados sistemas de almacenamiento aqu el texto se
refiere a los antiguos medios de informacin, basados en la impresin u otros archivos fsicos -,
Bush propuso un nuevo dispositivo: el Memex. Del fragmento citado se entiende que el Memex es
un sitema de archivos. Rpta. (e)
Pregunta N02
El trayecto es un elemento del Memex que permite:
a) relacionar informacin
b) visualizar un texto
c) recorrer una escritura
d) analizar el cerebro
e) configurar la lectura
Solucin: su configuracin del texto introduce tres elementos completamente nuevos: los
ndices de asociacin (o nexos), los trayectos entre dichos nexos Con esto ultimo se da a entender
que dichos trayectos relaciona a los ndices de asociacin o informacin. Por lo tanto, la respuesta es
la alternativa a). Rpta. (a)
Pregunta N03
Se posibilita una lectura anloga al funcionamiento de la mente con:
a) la escritura virtual
b) una computadora
c) el Memex
d) un archivo fsico
e) la asociacin neuronal
Solucin: Frente a la dificultad de acceso de los antiguos medios de informacin necesitamos un
medio que se amolde a la manera de trabajar del pensamiento, dicho dispositivo es justamente el
Memex. Rpta. (c)
Pregunta N04
El fenmeno de la textualidad mltiples se da porque en el texto el Memex realiza.
a) un trayecto cerebral
b) un trayecto virtual
c) un sistema digital
d) una impresin fsica

e) una reconfiguracin
Solucin: Bush intuy que era necesario algo como la textualidad virtual para los cambios que
propugnaba. Tercero, su reconfiguracin del texto introduce tres elementos nuevos: nexos,
trayectos y las tramas de los trayectos El fenmeno se produce por la capacidad del Memex para
realizar una reconfiguracin. Rpta. (e)
Pregunta N05
El Memex es un dispositivo surgido en el dominio de la:
a) crtica literaria
b) comunicacin
c) publicidad
d) informtica
e) lingstica
Solucin: El Memex fue desarrollado para superar los antiguos medios de informacin: por lo
tanto, este dispositivo surgi en el mbito de la informtica. Rpta. (d)

Lectura N04 (UNMSM 1998)


Sabamos muy bien que ella era poderosa y que se adueaba fcilmente de los espritus de la casa.
Habamos observado cmo agazapada en las comidas fuertes, en los muelles sillones y hasta en los
mediodas lnguidos de los boleros aprovecha cualquier instante de flaqueza para tender sobre
nosotros sus brazos tentadores y sutiles y envolvemos suavemente, como la emanacin de un
pebetero.
Haba, pues, que estar en guardia contras sus asechanzas; haba que estar a la expectativa de
nuestras debilidades. Nuestra habitacin esta prevenida, dirase exorcizada contra ella. Habamos
atiborrado los estantes de libros, libros raros y preciosos que constantemente despertaban nuestra
curiosidad y nos dispona al estudio. Habamos coloreado las paredes con extraos dibujos que de
da a da renovbamos para tener siempre alguna novedad o, por lo menos, la ilusin de una
perpetua mudanza. Yo pintaba espectros y animales prehistricos, y mi compaero trazaba con el
pincel transparentes y arbitrarias alegoras que constituan para m un enigma indescifrable,
Tenamos, por ltimo, una pequea radiola en la cual en momentos de sumo peligro ponamos
cantigas gregorianas, sonatas clsicas, o alguna fustigante pieza de jazz que comunicara a todo lo
inerte una vibracin de ballet.
Pregunta N01
Quin es el verdadero personaje principal del fragmento?
a) el autor
b) la pereza
c) el autor y un compaero
d) una mujer
e) una epidemia

Solucin: En esta lectura el tema central no est mencionado, pero se le ha insinuado varias veces
se adueaba fcilmente de los espritus de la casa, aprovecha cualquier instante de flaqueza. El
personaje secundario habla de que estaban previniendo contra todo tipo de inactividad o pereza.
Rpta. (b)
Pregunta N02
El autor procura transmitir al lector:
a) el compaerismo como una forma de enfrentar el mar y salir adelante
b) la eterna y clsica lucha entre el bien y el mal en el hombre
c) el dao que puede ocasionar en el hombre la capacidad seductora de la mujer
d) los mltiples recursos disponibles para vencer los momentos de debilidad moral
e) el conflicto entre la tentacin de las debilidades y nuestra lucha por vencerlas
Solucin: Lo que persigue el autor es demostrar al lector el conflicto que existe entre la tentacin
de las debilidades y los carios recursos de que se disponen para no caer en la monotona y el
aburrimiento, es decir, nuestra lucha por vencerlas. Rpta. (e)
Pregunta N03
El autor y su compaero recurren a la msica por que:
a) ahuyentan los espritus
b) semeja al ballet
c) infunde dinamismo
d) funciona como alarma
e) es comunicativa
Solucin: Por el contenido de la lectura entendemos que el autor y su compaero recurren a la
msica porque de esa manera se pueden encontrar en actividad o dinamismo y lo dicen con las
siguientes palabras: Tenamos una pequea radiola en la cual en momentos se sumo peligro
ponamos cantigas gregorianas, sonatas clsicas, o alguna fustigante de pieza de jazz que
comunicara a todo lo inerte una vibracin de ballet. Rpta. (c)
Pregunta N04
Conforme transcurren el fragmento se hace patente:
a) la imaginacin como instrumento liberador ilimitado del hombre
b) el avence de los estragos ocasionados por la debilidad humana
c) que el autor y su compaero son msicos, de variados estilos
d) que el autor y su compaero viven disipadamente
e) que la pintura era la forma mas eficaz de novedad
Solucin: Los personajes se encontraban prevenidos contra sus debilidades por tal motivo
renuevan sus dibujos y tienen la ilusin de una perpetua mudanza. Es decir, que ambos deben
recurrir a la imaginacin para no caer vencidos por sus debilidades, que en el fondo quiere decir
inactividad. Rpta. (a)
Pregunta N05
Lo novedoso y destacado del fragmento reside en que:

a) el autor es fuertemente descriptivo y fielmente detallista


b) esta escrito autobiogrficamente en la primera persona del plural
c) pertenece a la narrativa latinoamericana de lo fantstico
d) presenta un objeto abstracto en la narracin como un ser dotado de vida
e) hay una intencin moralizadora con relacin al desorden de los sentidos
Solucin: Al decir Sabamos muy bien que era poderosa y que fcilmente se adueaba de los
espritus de la casa el autor est dando a un ente abstracto como si tuviera vida propia y que adems
era poderosa, tanto as, que tenan que luchar contra ella, cuyo gnero manifiesto era obviamente
femenino. Rpta. (d)

mircoles, 5 de septiembre de 2012 Plan de Redaccin


Teora Plan de Redaccin

A lo largo de nuestra formacin acadmica, nos


vemos en la constante necesidad no solo de leer, sino tambin de escribir. Un informe, un resumen,
una solicitud o una monografa son algunos ejemplos de cmo podemos construir un mensaje a
partir de una previa organizacin de nuestras ideas. Sin embargo, a pesar de la prctica cotidiana,
no siempre logramos transmitir por escrito un mensaje claro y apropiado. La razn de este
inconveniente puede hallarse en el hecho de no haber contado con un eficiente plan de redaccin.
Pero, Qu es un plan de redaccin? Cmo nos va a ayudar a optimizar nuestra capacidad mental?
De qu manera garantiza una buena comunicacin? Recordemos, Cuntas veces hemos odo
hablar de la palabra plan? Muchas, verdad? Por ejemplo, se dice: el ejrcito cuenta con un plan
militar, necesitamos contar con un plan de estudios, o nuestro plan de compras ser eficaz, etc.
En todos estos casos, est presente la idea de anticiparnos a los hechos, de buscarle sentido a lo que

haremos ms adelante. Entonces, entendemos por plan la idea o proyecto que vamos a
realizar en el futuro. Algo similar sucede con la palabra redaccin, pues con frecuencia hablamos
de redactar un oficio, redactar un artculo periodstico, o redactar una carta a un familiar o ser
querido. As, entendemos por redaccin a la accin de poner por escrito un conjunto de ideas o
informaciones. Por tanto,el plan de redaccin nos transmite la idea de ordenar el
pensamiento para expresar por escrito.
En el caso de plan de redaccin, concebido como un tipo de ejercicio la aptitud verbal, de lo que se
trata es de analizar un conjunto cuatro o cinco oraciones precedidas de un ttulo, stas desarrollan
un tema comn, pero han sido dispuestas intencionalmente de forma desordenada. De esta manera,
se pone a prueba la capacidad del estudiante para organizar la secuencia lgica que tuvieran las
ideas originalmente.
As, el desenvolvimiento de un estudiante frente a un ejercicio de plan de redaccin, es similar a la
actividad de un arquitecto frente al diseo de un edificio. El detalle comn es que ambos proyectan
con creatividad una construccin a partir de un conjunto de elementos bsicos, empleando ciertas
tcnicas y apoyndose en un patrn determinado. El resultado de este procedimiento es, en el caso
del estudiante, un texto coherente, y en el del arquitecto, una obra culminada.
Este interesante ejercicio est directamente vinculado a la comprensin de lectura, ya que, para su
desarrollo eficaz, necesitamos conocer ciertos principios, tales como la coherencia interna y la
unidad de mensaje del texto. Asimismo, debemos considerar qu funciones cumplen las ideas que lo
integran, su nivel de importancia, entre otros aspectos. Estos y otros puntos sern desarrollados con
la precisin posible en el presente captulo.

martes, 18 de septiembre de 2012 Plan de Redaccin


Plan de Redaccin Prueba N 1 Ejercicios Resueltos

Ejercicio N 1
Hegel y la Revolucin francesa
I. La Revolucin francesa, como fenmeno poltico, econmico, social y cultural, no slo transform
el pas de origen, sino tambin toda Europa.
II. Tanto estudiantes como filsofos alemanes estuvieron fascinados por la Revolucin francesa.
III. Seala que la Revolucin francesa fue una tentativa por someter la historia a la razn.
IV. Pocos fenmenos resultan tan trascendentes en la historia como la Revolucin francesa.

V. En Fenomenologa del espritu, Hegel reflexiona sobre le significado de este hecho histrico.
a) I - IV - V - III - II
b) V - III - II - IV - I
c) V - III - IV - II - I
d) IV - I - II - V - III
e) IV - II - I - V - III
Solucin: En el ejercicio, se plantea lo que significa la Revolucin francesa, y la interpretacin de
Hegel en particular.
El texto se inicia con una presentacin, en la que se valora la trascendencia histrica de la
Revolucin (IV), lo que es complementado con el concepto de Revolucin francesa y su repercusin
(I), Luego, a modo de consecuencia, se menciona las fascinacin producida en los filsofos alemanes
(II), inmediatamente, como una prueba de dicha fascinacin, sigue la reflexin de Hegel sobre este
magno hecho (V); y, finalmente, se describe el significado filosfico de la Revolucin para Hegel
(III).
En consecuencia, el orden es IV - I - II - V - III Rpta. (d)

Ejercicio N 2
Libertad y religin
I. Y as la libertad se convirti en un ideal
II. La libertad es un factor indispensable no slo en filosofa, sino tambin en religin.
III. Luego, la lava se enfri y se convirti en piedra.
IV. Entonces, aparecieron las instituciones, las jerarquas, las autoridades y los deberes.
V. En un principio, las religiones fueron como lava que se sala de un volcn en erupcin: Jess y
Buda son paradigmas de hombres libres.
a) V - III - II - IV - I
b) V - II - III - IV - I
c) II - V - III - IV - I
d) II - V - I - III - IV
e) V - I - II - III - IV
Solucin: Bajo el ttulo de Libertad y Religin, en el ejercicio se explica la importancia de la
primera, segn la trayectoria histrica de la segunda.
As, damos cuenta al texto con la importancia de la libertad en la filosofa, as como en la religin
(II); Despus, a modo de sustentacin de la idea inicial, citamos a dos grandes personajes religiosos
como Jess y Buda, quienes marcan el origen de la religin libre (V). De manera inmediata,
completamos con una metfora que representa la materializacin de la religin (III). Luego, como
consecuencia, se menciona la aparicin de entidades formales que manejan las carencias de las
personas (IV). Finalmente, la conversin de la libertad en un ideal. (I).
Por lo tanto, la secuencia adecuada es II - V - III - IV - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 3
El pensamiento de Gonzales Prada

I. Para Prada, la influencia de la iglesia Catlica en la educacin y en general en la cultura resulta


contraproducente.
II. Asimismo, reconoce la dignidad de la mujer y su igualdad frente al hombre.
III. El liberalismo de Gonzales Prada se manifiesta sobretodo en su anticlericalismo.
IV. "En el matrimonio verdaderamente humano, no hay un jefe absoluto, sino dos socios con iguales
derechos".
V. En la filosofa de Gonzales Prada destaca su marcado liberalismo.
a) III - V - IV - II - I
B) V - III - I - II - IV
c) V - II - IV - III d) III - I - II - IV - V
e) I - III - V - II - IV
Solucin: Bajo el ttulo de El pensamiento de Gonzales Prada, se plantea fundamentalmente el
liberalismo de este pensador, manifestado en su anticlericalismo y en el reconocimiento a la
dignidad de la mujer.
En ese sentido, el nuevo orden se inicia con la tesis general sobre el liberalismo en la filosofa
pradista (V). Despus, se analiza una manifestacin del liberalismo: la postura anticlerical (III).
Luego, la justificacin de la postura anticlerical, basada en una defensa de la educacin y la cultura
(I). Inmediatamente, el otro rasgo del pensamiento pradista: equiparar a la mujer con el hombre
(II), finalmente se presenta un expresin de Gonzales Prada para evidenciar su postura sobre la
mujer (IV).
Por tanto el orden adecuado es V - III - I - II - IV. Rpta. (b)

Ejercicio N 4
Caminos de la Creacin
I. Su proceso de bsqueda o de creacin est cargado de rupturas, de intentos, de confrontacin.
II. Es desde la comodidad y desde la sorpresa que ellos descubren, con satisfaccin, algo inesperado.
III. El potencial del ser humano determina que no hay una sola frmula para crear.
IV. Los artistas creen que el caos es necesario para construir un nuevo orden.
V. De otro lado, cuando los nios crean lo hacen a travs del juego.
a) III - IV - I - V - II
b) III - I - V - II - Iv
c) IV - I - V - III - II
d) IV - V - I - III - II
e) II - I - III - V - IV
Solucin: En este ejercicio se nos plantea en sentido general que las maneras de llegar a la
creacin no slo parten de un dificultad o caos, sino que tambin se puede llegar a ellas a travs del
juego, como en los nios.
Por tanto, el texto empieza con la idea general de que existe diversas frmulas para llegar a la
creacin (III). Inmediatamente, se menciona el caso de los artistas, quienes tienen como punto de
partida el caos (IV). A continuacin, se enumeran los elementos presentes en el proceso de creacin

artstica (I). Luego, se da paso a la creacin de los nios a travs del juego (V) y, finalmente, se
informa sobre los elementos presentes en la creacin ldica del nio (II).
Luego, el orden correcto es III - IV - I - V - II. Rpta. (a)
Ejercicio N 5
Trascendencia de la motivacin en la escuela.
I. De esta manera, estar abriendo las puertas del aprendizaje.
II. Todo alumno debe estar suficientemente motivado en el proceso educativo.
III. Por el contrario puede cerrar las puertas de su mente y con ello la posibilidad de adquirir
conocimiento.
IV. Es preciso conocer cun motivado est el profesor en cada clase para poder generar inquietudes
en sus alumnos.
V. Sin embargo, la motivacin no debe ser slo del educando.
a) II - V - Iv - I - III
b) V - IV - II - I - III
c) IV - I - II - III - V
d) IV - I - II - V - III
e) IV - V - III - I - II
Solucin: En el texto titulado trascendencia de la motivacin en la escuela, se nos explica la
importancia de la motivacin no solamente en el educando, sino tambin en el profesor, pues l es
quien gua al alumno en su aprendizaje.
As, comenzaremos el nuevo orden informando sobre la necesidad de la motivacin en le alumno
(II). Seguidamente se sugiere que la motivacin no debe ser exclusiva del alumno (V). Despus, se
seala la importancia de la motivacin en el maestro (IV). Luego, se fundamenta dicha importancia:
abrir el aprendizaje a los alumnos (I); y, finalizando, se advierte sobre la consecuencia negativa de
una falta de motivacin en el docente (III).
En consecuencia, el orden adecuado es II - V - IV - I - III. Rpta. (a)

Ejercicio N 6
Significado de la sensacin y la percepcin
I. La percepcin es la interpretacin de nuestras sensaciones, la cual vara de acuerdo a las
caractersticas de cada persona.
II. Sensacin y percepcin son conceptos diferentes.
III. Ello significa que un mismo estmulo puede generar diferentes percepciones segn quien las
reciba.
IV. La sensacin es la capacidad para captar informacin de la realidad.
a) IV - I - II - III
b) II - I - IV - III
c) I - II - IV - III
d) II - IV - I - III
e) II - IV - III - I

Solucin: El ejercicio apunta a esclarecer la diferencia entre los conceptos sensacin y percepcin.
Empezamos con la afirmacin general sobre la diferenciacin entre sensacin y percepcin (II). A
continuacin, se menciona el significado de sensacin, basndose en el orden sugerido por el ttulo
(IV). Luego, el significado de percepcin, que nos va a permitir contrastarlo con el de sensacin (I).
Culminamos con un detalle sobre la variabilidad de las percepciones (III).
Por tanto, el orden lgico planteado es II - IV - I - III. Rpta. (d)

Ejercicio N 7
La esencia de la poesa
I. Poe y Verlaine afirma que debe uno aproximarse a la msica.
II. Coleridge la define como la composicin que se opone a los trabajos de la ciencia, siendo su
objetivo inmediato el placer, no la verdad.
III. El trmino poesa deriva del griego "poiesis", que significa creacin.
IV. No les faltaba razn si analizamos los rasgos de una meloda y un poema.
a) I - II - IV - III
b) II - III - IV - I
c) III - II - I - IV
d) III - IV - I - II
e) I - IV - III - II
Solucin: El texto apunta a ilustrarnos sobre la significacin de la poesa, segn diversos puntos de
vista. En ese sentido, iniciamos el ejercicio planteando la definicin etimolgica de poesa (III);
seguidamente, se cita la definicin vertida por Coleridge (II), despus, el punto de vista de Poe Y
Verlaine sobre la aproximacin de la poesa a la msica (I), damos trmino con la fundamentacin
del punto de vista de Poe y Verlaine.
En consecuencia, ordenamos de la siguiente manera III - II - I - IV. Rpta. (c)

Ejercicio N 8
El sentido de la Argumentacin
I. Debe evitarse la intromisin de lo personal y convierte que predominen las proposiciones
subordinadas causales y consecutivas.
II. En el trabajo intelectual resulta fundamental el uso de la argumentacin.
III. Su propsito es convencer o persuadir.
IV. Argumentar es plantear una serie de razones o de pruebas en apoyo de una idea.
a) IV - I - III - II
b) IV - III - I - II
c) II - IV - III - I
d) II - III - I - IV
e) III - I - II - IV
Solucin: El ttulo de "El sentido de la Argumentacin" se explica lo que es la argumentacin, su

propsito y las sugerencias para llevarla a cabo.


La estructura del texto empieza con la introduccin basada en la necesidad argumentativa propia
del trabajo intelectual (II); inmediatamente contina la conceptualizacin de la argumentacin (IV);
seguidamente se establece el objetivo de la argumentacin (III), y se da trmino al texto con
sugerencias precisas sobre lo que conviene y no conviene insertar en su elaboracin (I).
As, el orden planteado es II - IV - III - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 9
Importancia de los principios
I. Los beneficios de vivir, basndose en principios, difcilmente se ven a corto plazo.
II. Nelson Mandela estuvo 27 aos en la crcel por mantenerse firme a su principio de honestidad.
III. Al contrario, se requiere mucha conviccin y coraje para sobrellevar las dificultades que implica
permanecer fieles a ellos.
IV. El discurrir de nuestra vida debe ir de la mano con el cultivo de principios.
V. l pudo alcanzar su libertad cambiando pblicamente su posicin, pero no la hizo.
a) I - IV - V - II - III
b) I - V - IV - II - III
c) IV - I - III - II - V
d) IV - II - V - I - III
e) IV - III - II - I - V
Solucin: En el ejercicio se resaltan los beneficios del cultivo de los principios, lo cual se pone de
manifiesto a travs del caso de Nelson Mandela y su ejemplar posicin.
Se inicia el texto estableciendo la necesidad de vivir cultivando los principios (IV); a continuacin se
plantea que los beneficios de su cultivo no se ven en el corto plazo (I); lo que es complementado con
los elementos de conviccin y coraje que se tienen que poseer para ser fiel a los principios (III);
luego se hace mencin a Nelson Mandela como modelo de firmeza al principio de honestidad (II), y
culminamos con la situacin de Mandela que corrobora la posicin firme y fidelidad a sus principios
(V).
En consecuencia el orden adecuado es IV - I - III - II - V. Rpta. (c)

Ejercicio N 10
El arte de Altamira
I. Altamira fue descubierta de manera casual en 1869.
II. Inicialmente, hubo escepticismo sobre la fidelidad de las pinturas debido a su increble estado
de conservacin.
III. Su descubridor fue Mercelino de Santuola.
IV. Las primeras pinturas encontradas reproducan imgenes de bisontes.
V. Tras aos de estudio, las pinturas al fin fueron catalogadas como autnticas.
a) III - I - II - V - IV
b) I - III - V - IV - II
c) I - III - II - IV - V

d) I - III - IV - II - V
e) III - II - I - IV - V
Solucin: El texto nos comenta sobre el descubrimiento rupestre en Altamira y el punto de vista
sobre la fidelidad de sus pinturas.
Damos comienzo a la estructura del texto con el descubrimiento de Altamira (I); lo que se
complementa con el nombre respectivo descubridor (III). Se aade las imgenes representadas (IV);
a continuacin se plantea el inicial escepticismo sobre la fidelidad pictrica de Altamira (II), y
finalmente se menciona los estudios realizados para comprobar la autenticidad de las obras
pictricas y hacer desaparecer el escepticismo inicial (V).
Luego, el orden correcto es I - III - IV - II - V. Rpta. (d)

Ejercicio N 11
La hora Zul
I. Se utiliza en aviacin y marina para fijar los planes de vuelo y las rutas por el mar.
II. Es la hora del meridiano de Greenwich, y sirve para tener un horario universal.
III. La hora en Espaa, con respecto a la hora zul (hora Z), en invierno es la hora Z+1 y en verano,
la hora Z+2.
IV. As, los controladores saben la posicin exacta de los aviones y los barcos en todo momento
independientemente de la hora de cada pas.
a) III - II - I - IV
b) I - III - II - IV
c) II - I - IV - III
d) I - III - IV - II
e) IV - III - II - I
Solucin: Con la titulacin de "La hora Zul", el autor explica qu es, y cmo se usa esta medicin
horaria.
Iniciamos el nuevo orden estableciendo, primero, la definicin de la hora Zul (II);
inmediatamente, se habla de su uso en la aviacin y la marina (I); luego se plantea una explicacin
de la utilidad que tiene para los controladores de barcos y aviones (IV), y culminamos con un
ejemplo de la utilidad de la hora Zul en Espaa, segn las estaciones (III).
Por tanto, el orden establecido es II - I - IV - III. Rpta. (c)

Ejercicio N 12
Ernesto Laclau
I. Estudi en las universidades de Buenos Aires y Oxford.
II. Adquiri fama en los crculos marxistas cuando public "Feudalismo y capitalismo en Amrica".
III. En su ensayo refuta las teoras que analizan al capitalismo y lo reducen a una concepcin del
mercado.
IV. Ernesto Laclau naci en Argentina.
a) IV - I - III - II
b) IV - I - II - III

c) I - IV - II - III
d) I - III - IV - II
e) IV - III - II - I
Solucin: El planteamiento del texto titulado "Ernesto Laclau" se dirige a darnos una semblanza
del personaje, destacando uno de sus ensayos marxista.
El orden del ejercicio comienza, obedeciendo al criterio cronolgico con el nacimiento de Laclau
(IV); a continuacin , se menciona sus estudios universitarios (I); luego, se presenta la obra que lo
llev a la fama (II), y culmina con la descripcin del contenido de su mencionado ensayo (III).
As, el orden que establecemos es IV - I - II - III. Rpta. (b)

Ejercicio N 13
Las reducciones virreinales
I. Las consecuencias del traslado de campesinos para el trabajo en las minas resultaran nefastas.
II. Dentro de su poltica socioeconmica. Espaa colonialista dispone la creacin de las reducciones.
III. Significaron, para el hombre andino, la imposicin vertical desde la Corona de una serie de
cargos.
IV. Las reducciones fueron instauradas por el virrey Toledo 1575.
V. Sobre todo, la movilizacin campesina que impuls su desarraigo de la tierra.
a) IV - III - II - V - I
b) II - III - IV - V - I
c) II - IV - III - V - I
d) II - IV - I - III - V
e) IV - III - V - I - II
Solucin: El planteamiento textual consiste en la instauracin de las reducciones virreinales en el
Per y sus consecuencias.
Iniciamos el ordenamiento, segn generalidad, estableciendo primero la creacin de las reducciones
virreinales hecha por Espaa (II); a continuacin, nos remitimos a la instauracin del Virreinato del
Per (IV); seguidamente se plantea la significacin general que tuvo el Virreinato en el hombre
andino (III); luego, mencionamos la consecuencia ms resaltaste de las reducciones: el alejamiento
del inicio de sus tierras (V), y acabamos con las nefastas consecuencias que ocasion la movilizacin
(I).
En consecuencia, el orden establecido es II - IV - III - V - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 14
Darwin y la capacidad de adaptacin
I. Esto obedece a que tienen que luchar por los mismos alimentos.
II. En esos casos, solamente sobrevivirn los que estn mejor adaptados; todos los dems morirn.
III. Para Darwin la lucha por la existencia estaba presente en todos los animales.
IV. Es, entonces, cuando actan las pequeas ventajas, es decir, las pequeas variaciones con
respecto al medio.
V. No obstante, Darwin aseveraba que la lucha por la existencia es a menudo ms dura entre

especies cercanas.
a) II - I - V - III - IV
b) II - V - I - IV - III
c) III - I - II - IV - V
d) III - V - I - IV - II
e) I - IV - II - III - V
Solucin: Bajo el ttulo "Darwin y la capacidad de adaptacin", se explica un importante
mecanismo la adaptacin de los animales en la lucha por la existencia.
El ordenamiento se inicia, segn generalidad, con la tesis de Darwin sobre la lucha por la existencia
(III); a continuacin se precisa que la lucha ms dura se da entre las especies ms cercanas (V),
despus se explica el motivo de la dureza de esta lucha (I); inmediatamente, se plantea la
importancia de las pequeas variaciones con respecto al medio (IV), y finalmente, a modo de
conclusin, se seala la supervivencia como virtud exclusiva de los animales mejor adaptados (II).
Por tanto, el orden lgico es III - V - I - IV - II. Rpta. (d)

Ejercicio N 15
Propuesta filosfica de Descartes.
I. Estim que la filosofa podra utilizar tal mtodo para orientar mejor sus reflexiones.
II. Descubri que la ciencia de su poca tena un mtodo que proporcionaba una descripcin segura
y exacta de los procesos naturales.
III. En la poca en que vivi Descartes, estaba fuertemente arraigado un escepticismo total.
IV. Sin embargo, Descartes no se dejo llevar por tal tesis.
V. Los contemporneos de Descartes afirmaban que el hombre estaba condenado a no saber nada.
a) III - V - IV - II - I
b) III - IV - II - I - V
c) III - IV - V - II - I
d) V - IV - II - III - I
e) V - II - IV - I - III
Solucin: El autor del texto titulado "Propuesta filosfica de Descartes" se dirige a establecer la
postura de Descartes frente al escepticismo total que reinaba en su poca, sobre la base de un
mtodo con resultados exactos y seguros.
Comenzamos el ordenamiento con la unidad informativa, que sita a Descartes en la poca
escptica (III); seguidamente aclaramos qu afirmaban sus contemporneos escpticos (V); despus
se establece la posicin que toma Descartes frente a las mencionadas afirmaciones (IV); luego se
sustenta a travs del descubrimiento de un mtodo que desmenta la posicin de sus
contemporneos (II), y damos trmino al plan mencionado la utilizacin que podra tener el mtodo
descubierto por Descartes (I).
Luego, el ordenamiento lgico-deductivo es III - V - IV - II - I. Rpeta. (a)

Ejercicio N 16
Conociendo a los Clipper

I. Alcanzaban velocidades superiores a los 25 kilmetros por hora.


II. A partir de 1850, empezaron a declinar ante las embarcaciones de vapor.
III. Cubrieron rutas entre China, las costas de Estados Unidos, Cabo de Hornos y los puertos de
Gran Bretaa.
IV. Embarcaciones que utilizaban velas y que dependan del viento para navegar.
a) II - I - III - IV
b) III - IV - I - II
c) IV - I - III - II
d) IV - I - III - II
e) IV - II - III - I
Solucin: En el ejercicio titulado "Conociendo a los Clipper", se informa lo que fueron estas
embarcaciones veleras, sus viajes y su cambio por la novedosa embarcacin a vapor.
Se da principio al texto siguiendo un orden convencional con la conceptualizacin de los clipper
(IV), lo que complementamos con las caractersticas respectivas (I); inmediatamente, se plantea las
rutas que cubrieron (III), y culminamos con el momento de declinacin de su presencia (II).
En consecuencia, ordenamos as IV - I - III - II. Rpta. (d)

Ejercicio N 17
Importancia del murcigalo para los cultivos
I. Pese a todo, a la gente no le agrada la idea de convivir con estos animalillos alados.
II. Para la actividad agrcola resulta trascendente la labor de los murcigalos.
III. Este proceso contribuye a que las condiciones fsicas y qumicas del suelo sean ptimas y
permite la generacin de otras plantas.
IV. Cada murcigalo consume unos 10 gramos de insectos por noche; es decir, contrarresta uno de
los bichos ms nocivos para el agricultor.
V. Por otra parte, cada murcigalo distribuye entre dos a ocho semillas de las plantas pioneras que a
su vez facilitan el crecimiento de otros vegetales.
a) IV - V - I - II - III
b) II - I - III - IV - V
c) II - III - I - IV - V
d) II - IV - V - III - I
e) IV - V - III - I - II
Solucin: Con la titulacin "Importancia del murcigalo para los cultivos" el autor se dirige a
ilustrarnos la manera cmo los murcilagos contribuyen en el mejoramiento de las suelos y su
favorable papel en la labor agrcola.
Iniciamos el nuevo orden estableciendo el resultado trascendente de la accin de los murcilagos
como tesis central (II); a continuacin argumentamos la primera causa de tal trascendencia:
consumo de insecto nocivos (IV), lo que complementamos con el segundo motivo: distribucin de
semillas (V), luego explicamos la contribucin del proceso de distribucin (III), y culminamos
mencionando la impresin negativa de la gente sobre la idea de convivir con estos animales (I).
Por ello, el orden lgico a seguir es II - IV - V - III - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 18
Los accidentes: el drama de las calles
I. Es decir, se produce un fallecimiento cada 50 segundos y un herido cada dos.
II. Los accidentes de trnsito son uno delos peores problemas de salud pblica.
III. Las prdidas humanas son mayores en los pases ms desarrollados como Canad y USA.
IV. Segn datos de la OMS, cada ao mueren 700 000 personas en las carreteras de todo el mundo
y entre 10 y 15 millones resultan lesionadas.
a) IV - III - I - II
b) II - III - I - IV
c) I - II - III - IV
d) II - IV - I - III
e) IV - I - III - II
Solucin: El autor del texto "Los accidentes: el drama de las calles", explica uno de los peores
problemas que enfrenta el pblico en las calles, especialmente en los pases mas desarrollados.
Estructuramos el plan estableciendo primero, el problema, de los accidentes de trnsito como uno
de los peores males para el pblico (II); seguidamente sustentamos el problema con informacin
estadstica sobre los muertos y heridos por accidentes (IV), lo que es aclarado con acotacin
estadstica adicional (I), finalmente, concluimos con resultados de estos accidentes en
pases desarrollados en particular (III).
As, el orden lgico - deductivo es II - IV - I - III. Rpta. (d)

Ejercicio N 19
El porqu de la conducta saltarina de los peces
I. A veces los saltos se producen tambin como consecuencia de las luchas territoriales.
II. Todos los acuarios modernos estn cubiertos con una tapa de vidrio u otro material.
III. Comnmente se pensaba que esta conducta saltarina tena que ver con el estado anmico de los
peces.
IV. Se evita de esta manera que los peces salten fuera del recinto y mueran asfixiados.
V. Los ictilogos piensan que los saltos obedecen a un ademn que estos animales realizan en estado
salvaje para eliminar los parsitos que crecen en la superficie de las escamas y piel.
a) I - II - III - V - IV
b) V - I - II - IV - III
c) II - IV - III - V - I
d) II - IV - I - III - V
e) V - IV - II - I - III
Solucin: Bajo el ttulo de "El porqu de la conducta saltarina de los peces" se explican los motivos
que llevan a los peces a saltar fuera de sus acuarios.
Damos inicio al texto informando sobre la presencia de la tapa en todos los acuarios modernos (II),
a continuacin se plantea la razn de la presencia de las etapas: los saltos de los peces (IV);
seguidamente se explica la nocin comn sobre la causa de los saltos (III); esto es complementado
con la explicacin cientfica de los ictilogos acerca de los saltos (V), para luego culminar con una
razn adicional de los saltos (I).

Luego, el orden establecido es II - IV - III - V - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 20
Recursos de alimentacin
I. A veces la ingeniosidad se transforma, incluso, en canibalismo.
II. La Portia Feimbridta: un arcnido que devora los huesos de su congnere.
III. Estrategias desarrolladas por los arcnidos.
IV. La ingeniosidad de las estrategias de los arcnidos para atrapar sus presas.
a) II - I - III - IV
b) II - III - I - IV
c) III - II - IV - I
d) III - IV - I - II
e) IV - III - II - I
Solucin: Explicamos el recurso de alimentacin que tienen los llamados arcnidos y la peculiar
consecuencia de su ingenio: el canibalismo.
Empezamos el orden mencionado de manera general las estrategias desarrolladas por los arcnidos
(III); despus nos centramos en la ingeniosidad de sus estrategias (IV); luego informamos sobre el
eventual canibalismo al que los llev su ingenio (I), y terminamos el texto ejemplificando en una
especie el mencionado canibalismo (II).
Por tanto el orden lgico es el siguiente III - IV - I - II. Rpta. (d)

lunes, 15 de octubre de 2012 Plan de Redaccin


Plan de Redaccin Prueba N 2 Ejercicios Resueltos

Ejercicio N 1
Los nios y el tacto
I. No dejarlos tocar representa para ellos, una forma de rechazo afectivo.
II. Ello les da seguridad y sentido de pertenencia; es la base de su autoestima.
III. El tacto resulta fundamental para el ser humano.
IV. Durante su educacin, los nios necesitan de esta voz en forma recurrente.
V. El tacto es la voz del sentimiento.

a) III - V - IV - II - I
b) v - Iv - II - I - III
c) V - II - I - Iv - III
d) IV - II - I - III - V
e) III - IV - V - II - I
Solucin: En el ejercicio se nos plantea bsicamente la importancia del tacto para los nios, que a
decir del autor viene a ser la "voz de su sentimiento". Por lo mismo, es necesario estimular el uso de
ese sentido para garantizar el logro de una buena autoestima.
El texto se inicia destacando la importancia del tacto para el ser humano. (III); luego, se vincula
educacin del nio (IV); se concluye indicando que utilizar el tacto adecuadamente favorece al
desarrollo de la autoestima (II); finalmente se hace una advertencia: no utilizar el tacto sera un
error (I).
Entonces, el nuevo orden es III - V - IV - II - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 2
Segn el cristal con que se mire
I. En cambio, un nio que lo observa desde la orilla puede percibirlo cercano, juguetn, con crestas
espumosas.
II. Todas estas experiencias son aceptables; todas son experiencias sobre el mismo mar.
III. Podemos decir que conocemos el mar, pero alguien que lo frecuenta, desde el pen, lo ve
amplio, lejano , majestuoso.
IV. Todo conocimiento proviene de alguno de los mltiples marcos de referencia que existen.
a) III - I - II - IV
b) I - III - IV - II
c) III - I - IV - II
d) IV - III - I - II
e) IV - II - III - I
Solucin: El texto explica que el conocimiento que adquiere una persona depende de los mltiples
marcos de referencia que lo rodea, de ah que se obtendr distintos puntos de vista acerca de un
mismo tema.
El texto inicia presentndonos el tema, la tesis general (IV); luego, pasar a la ejemplificacin del
mismo en el caso del mar (III), haciendo la comparacin con otro contexto (I). Finalmente, concilia
con las dos posiciones, reiterando asi su planteamiento (II).
Por tanto, el orden sera: IV - III - I - II. Rpta. (d)

Ejercicio N 3
La tesis del racionalismo
I. El racionalismo cree en la razn como fuente del conocimiento.
II. Cuando ms clara es la idea, mayor es la seguridad de que corresponda algo real.
III. No olvidemos que Descartes deduce que existe Dios partiendo de una clarsima idea de lo que es
ser perfecto.

IV. Opina que nacemos con ciertas ideas, que existen por tanto en la conciencia del hombre antes de
cualquier experiencia.
V. De entre las posturas filosficas se destaca el racionalismo.
a) V - I - IV - II - III
b) V - I - II - III - IV
c) V - II - IV - III - I
d) III - IV - II - I - V
e) V - I - IV - III - II
Solucin: Se nos presenta, bsicamente, la postura de un racionalista, que seala a la razn como
fuente de todo conocimiento. Adems de establecer la inmanencia de algunas ideas fuera de toda
experiencia.
Debemos empezar, por la oracin que presenta al tema, pero sin definirlo an (V); luego definir la
tendencia filosfica mediante la postura del racionalismo siguiendo una estructura expositiva. (I). A
continuacin una de las posturas del racionalistas: con respecto a las ideas innatas (IV). Luego, se
complementa la tesis (II) y finalmente, se ejemplifica lo expuesto a la experiencia cartesiana y la
prueba de la existencia de Dios (III).
Entonces el orden sera V - I - IV - II - III. Rpta. (a)

Ejercicio N 4
Karl Popper
I. Sus vctimas: el crculo de Viena, ms conocido como el empirismo lgico.
II. Karl Popper hace escena en la gran filosofa del siglo XX.
III. Sable en mano intenta derribar lo que considera el fantasma de la induccin.
IV. Plantea su iconoclasta duda acerca de la verdad de las teoras cientficas.
a) IV - II - III - I
b) III - I - IV - II
c) II - IV - III - I
d) II - I - III - IV
e) II - IV - I - III
Solucin: Siendo el ttulo tan genrico, lo que realmente trata el texto es acerca de la postura
radical del Karl Popper contra la verdad de las teoras cientficas, atacando incluso a connotados
filsofos del empirismo lgico.
Se inicia el texto con la presentacin del filsofo (II). Se plantea inmediatamente su postura
filosfica controversial (IV). De manera deductiva se especifica dicha postura, al hablar del ataque a
la induccin (III) y, finalmente, se menciona a quines ataca de manera particular (I).
En consecuencia, el orden lgico ser II - IV - III - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 5
Problema de la educacin
I. En este sentido, no se da el tiempo debido a la discusin o a la polmica.

II. El resultado ms notorio es la escasa difusin del grueso de las investigaciones amparada en la
coartada de la limitacin de recursos.
III. La relacin docente-alumno se halla restringido en la mayora de casos a la hora lectiva.
IV. No se brinda la debida motivacin para la investigacin; los escasos trabajos no muestran la
profundidad esperada.
V. La investigacin muestra tambin sntomas paralelos.
a) II - Iv - I - III - V
b) III - I - V - IV - II
c) III - I - IV - V - II
d) IV - V - I - II - III
e) II - III - I - V - IV
Solucin: El texto describe el problema de la educacin, sobre todo en dos aspectos: en cuanto a la
relacin maestro-alumno, y con respecto a la investigacin cientfica. En ambas, las consecuencias
perjudican el desarrollo del alumno.
Iniciaremos el texto con el primer problema dado: la relacin maestro-alumno (III); a continuacin;
por una relacin de causa-efecto se expresar la implicancia del problema (I). Luego, pasaremos al
segundo problema dado (V). Detallaremos las dificultades que trae el poco incentivo a la
investigacin (IV). Finalmente, las consecuencias de este segundo problema (III).
Por tanto, el orden es III - I - V - IV - II. Rpta. (b)

Ejercicio N 6
Presentacin de un libro
I. La primera trata sobre las caractersticas de la epistemologa actual.
II. La obra es de inters tanto para el filsofo como `para el investigador cientfico.
III. El presente libro es un curso de especializacin de filosofa de la ciencia.
IV. La obra est dividida en ocho partes:
a) Iv - I - III - II
b) IV - III - I - II
c) III - II - I - IV
d) III - II - IV - I
e) Iv - I - II - III
Solucin: Se plantea la presentacin de un libro sobre filosofa de la ciencia o epistemologa.
Bsicamente, se expresa el contenido del mismo y a quines podra servir dicho material.
Empezaremos expresando de qu trata el libro (III); luego, por el criterio de importancia
destacaremos la relevancia del mismo en funcin a quines va dirigido (II). Pasamos a la estructura
de la obra (V) y a detallar la primer parte del libro (I).
Entonces, el orden establecido es III - II - IV - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 7
Una tcnica para vencer el miedo
I. En cambio, cuando nos paramos frente al pblico con una actitud de servicio, el miedo disminuye.

II. Por ello, es una conferencia o clase que dictaremos mostremos una actitud de entrega.
III. As, al exponerse a una posible tragedia consistente en sentirse poco querido o aceptado, entra
en pnico.
IV. Cuando nos paramos frente a un pblico para pedir aprobacin o admiracin, nuestro ego tiene
mucho que perder.
a) IV - III - I - II
b) III - II - I - IV
c) III - II - IV - I
d) IV - I - II - III
e) IV - I - III - II
Solucin: En el texto se nos plantea situaciones en la cuales una persona queda expuesta el miedo
al momento de enfrentar al pblico. El autor expresa el origen de este miedo y recomienda, para
vencerlo, una actitud de humildad ante el pblico.
Se estructura de la siguiente manera: primero se plantea la situacin que nos enfrenta al problema
del miedo al pblico (IV), seguiremos con una consecuencia negativa del problema, si nos dejamos
vencer por el sentimiento si es aceptado o rechazado (III), luego se plantea la consecuencia
contraria si asumimos una postura de servicio (I). Finalmente el autor recomienda esta ltima
actitud (II).
El orden lgico ser IV - III - I - II. Rpta. (a)

Ejercicio N 8
Liderazgo servidor
I. Busca el desarrollo de su gente y la ayuda de lograr sus objetivos.
II. Ello engendra un verdadero compromiso a largo plazo.
III. Lao Tse propone un liderazgo servidor.
IV. El lder deja de ser el centro y piensa en los dems.
V. Se granjea el respeto y la gratitud de sus seguidores.
a) IV - I - V - II - III
b) IV - I - III - V - II
c) III - II - IV - I - V
d) III - IV - I - V - II
e) II - I - III - V - IV
Solucin: En el texto se explica la definicin de lder, segn el pensamiento del filsofo chino Lao
Ts; un lder que debe estar al servicio de los dems, y no ser centro de la atencin, es decir, que
tenga una gran vocacin de ayuda social.
Ordenaremos el texto de la siguiente forma: Presentamos a Lao Ts y su propuesta de liderazgo
(III); se explica en qu consiste este lder (IV); se menciona su finalidad (I) y finalmente se expresa
las consecuencias de estas actitudes a corto plazo (V) y a largo plazo (II).
Por tanto, el orden ser III - IV - I - V - II. Rpta. (d)

Ejercicio N 9
Cmo enfocar los errores
I. Se ha generalizado la valoracin negativa de la palabra "error"
II. Si no hubisemos aprendido de nuestros errores hoy, todava, estaramos gateando.
III. Sin embargo, recuerde que un error slo es negativo cuando no aprendemos de l.
IV. Normalmente, asociamos el error con trminos negativos como "malo" o "destructivo".
a) IV - I - II - III
b) IV - II - III - I
c) I - IV - III - II
d) I - II - III - IV
e) II - III - I - IV
Solucin: El texto explica el verdadero enfoque con el cual debemos tomar el error, y no asociado
siempre con la idea de malo o destructivo.
La estructura ser la siguiente: se plantea el problema con respecto al "error" (I), especificamos
dicho problema, detallando en que consiste (IV), aclarando el verdadero sentido del "error"
especificamos cuando solamente es "malo" (III) y reiteramos lo dicho expresado una situacin
probable (II).
Por consiguiente el orden ser: I - IV - III - II. Rpta. (c)

Ejercicio N 10
El porqu de nuestras lecturas
I. Leemos con profundidad por varias razones.
II. La mayora de los motivos son familiares.
III. Sin embargo, tambin es posible leer para ser cada da ms libres.
IV. Siempre deseamos averiguar el motivo de nuestras lecturas.
V. Como la necesidad de obtener cierto conocimiento o de distraernos.
a) II - I - V - III - IV
b) II - V - I - III - IV
c) I - II - IV - V - III
d) IV - I - II - V - III
e) IV - V - I - II - III
Solucin: El ttulo del ejercicio es por dems explicativo: se trata de expresar cules son las
motivaciones que nos llevan al ejercicio de la lectura, destacando el aspecto familiar as como el
hecho de ser cada vez ms libres social y culturalmente.
Se inicia el texto con la inquietud sobre el motivo de la lectura (IV), para luego pasar a responder de
manera general (I), y despus a especificar diversas razones, la primera en su mayora: familiares
(II), para obtener conocimiento (V) y finalmente y no menos importante para ser cada vez ms
libres (III).
En consecuencia, el orden establecido es IV - I - II - V - III. Rpta. (d)

Ejercicio N 11
Don Quijote de la Mancha
I. A m Cervantes me parece el nico rival posible de Shakespeare.
II. Don Quijote es el par de Hamlet.
III. Siempre he considerado el Quijote de la Mancha la primera y la mejor de las novelas.
IV. De entre las obras clsicas, destaca Don Quijote de la Mancha.
a) IV - III - I - II
b) IV - I - II - III
c) IV - I - III - II
d) I - II - III - IV
e) I - II - IV - III
Solucin: El texto trata sobre uno de los literatos ms importante de todos los tiempos: Miguel de
Cervantes y de su obra cumbre Don Quijote de la Mancha. El autor trata de hacer una comparacin
entre Cervantes y Shakespeare, adems de un paralelo entre los personajes principales de sus obras.
Iniciamos el texto presentando la obra de Cervantes (IV); luego, la opinin del autor acerca de dicha
novela (III). A continuacin, vendr la comparacin sobre Shakespeare (I). Finalmente, el paralelo
entre los personajes de ambos autores (II).
En consecuencia, el orden ser IV - III - I - II. Rpta. (a)

Ejercicio N 12
El proceso de renovacin del Per
I. Obra perfectible de un pueblo, empeo altruista de plasmar un ideal superior de sociedad y de
hombre.
II. Donde el hombre peruano pueda sentirse libre al saberse parte de una sociedad justa.
III. Porque esa es la exacta dimensin de nuestro propsito: contribuir a forjar una nueva sociedad
en el Per.
IV. El desafo del futuro es garantizar la perpetua renovacin.
V. Una sociedad que sea para el hombre de esta tierra el mejor escenario de su verdadera plenitud.
a) V - I - III - II - IV
b) IV - V - II - III - I
c) I - III - V - IV - II
d) I - V - III - IV - II
e) IV - I - III - V - II
Solucin: El texto se involucra en la bsqueda de una nueva sociedad, ms libre y justa,
especficamente hablando de sociedad peruana. El autor apunta a una necesidad de renovacin
constante para garantizar el bienestar de la nacin.
As, el texto empezar expresando la tesis general (IV), luego se detallar qu sociedad tiene este
anhelo (I). De ah el autor asocia su ideal a la sociedad peruana, como un ejemplo (III). Reitera su
deseo en la siguiente oracin (V); y finalmente lo que el peruano podr sentir y expresar en una
sociedad justa (III).
Por tanto, el orden ser IV - I - III - V - II. Rpta. (e)

Ejercicio N 13
Homenaje a un buen amigo
I. Hoy, que se ha calmado todo rumor indiscreto en torno de este nombre tristemente famoso, al vez
un amigo pueda expresar una tristeza que persiste.
II. El alejamiento no me permiti unirme al escaso cortejo que sigui sus despojos hasta el
cementerio.
III. Al menos, ya entonces quiso escribir estas pginas pero durante un tiempo, asaz largo, su
nombre de nuevo pareci convertirse en propiedad de los peridicos.
IV. Hace un ao, en esta misma poca, fue en el extranjero donde me enter por los diarios del
lamentable fin de mi gran amigo.
V. En vano me afligi que esa ausencia pareciera disminuir aun ms el nmero tan pequeo de
amigos que haban permanecido fieles en su entierro.
a) II - IV - V - III - I
b) IV - II - V - III - I
c) IV - V - II - III - I
d) II - V - IV - III - I
e) V - IV - II - III - I
Solucin: En el texto se expresa la congoja de una persona por el fallecimiento de un gran amigo y
el lamento por no haber estado presente durante el entierro del mismo.
Siguiendo un criterio cronolgico empezamos el texto: con el recuerdo de la muerte del amigo (IV).
Luego, expresar el hecho de no haber estado en el entierro (II). A continuacin, se seala el
sentimiento de afliccin (V) De ahi se pasa a reconocer la posibilidad de un homenaje al fallecido,
que no se logra concretar (III). Finalmente, se abre la posibilidad de homenajear al amigo (I).
En consecuencia el orden ser IV - II - V - III - I. Rpra. (b)

Ejercicio N 14
El virtuosismo verbal en la renovacin potica post-vallejiana
I. Y a todos los poetas posteriores y a toda la gente interesada en poesa, les debemos
agradecimiento.
II. La renovacin post-vallejiana de la poesa peruana estuvo a cargo de Eielson y Sologuren,
quienes hicieron gala de un no comn virtuosismo verbal.
III. Se puede ser poeta de cualquier tendencia, pero antes de todo hay que manejar el verso.
IV. Desde diez aos no se haba dado un manejo ms elegante, ms preciso de este instrumento que
se llama verso.
a) III - II - IV - I
b) II - IV - I - III
c) II - III - I - IV
d) II - I - IV - III
e) III - II - I - IV

Solucin: En el ejercicio se explica la renovacin potica dada en el pas, luego de la tendencia


vallejiana. El autor destaca el hecho de manejar muy bien la tcnica del verso y cmo Sologuren
logra llegar a ese alto nivel del dominio potico.
La estructura del texto se inicia destacando la tesis principal: manejar el verso (III); luego el autor
ejemplifica su postura con la renovacin post-vallejiana (II), hace un antecedente a la poca de
Eielsn y Sologuren (IV). Finalmente, concluye con un agradecimiento a dichos poetas (I).
Por tanto el orden sera III - II - IV - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 15
Los privilegios de los curacas
I. Los indios realizaban estas labores como deberes de la comunidad, despus del trabajo hecho en
los campos del Inca y de las principales deidades.
II. Los indios sometidos al curaca principal cultivaban y cosechaban sus campos, pastaban sus
llamas, construan su casa y tejan ropa para l.
III. En retribucin a su papel como guardianes de las normas de la comunidad, los curacas tenan
acceso especial a los bienes y recursos de sus comunidades.
IV. En cada comunidad se asignaban tierras a los curacas, y stas eran cultivadas por los indios
sometidos a ellos.
a) III - IV - II - I
b) II - III - IV - I
c) II - III - I - IV
d) II - I - III - IV
e) III - IV - I - II
Solucin: Se trata de expresar los privilegios de los curacas en la poca incaica en el aspecto
agrario: el otorgamiento de tierras y de indios a su servicio luego de haber servido al Inca y a las
deidades.
Empezamos el texto expresando los privilegios de los curacas de manera genrica (III). Pasamos a
mencionar uno de aquellos privilegios: la asignacin de tierras y mano de obra (IV). Se describe,
luego, lo que los indios deban realizar para los curacas (II), y finalmente se aclara que esto lo hacan
luego de haber servido al Inca y a las deidades (I).
Entonces el orden ser III - IV - II - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 16
Simbologa del Arca
I. El arca vacila sobre las aguas del ocano inferior, el arco iris, en las "aguas superiores"; ambas
figuras son inversas y complementarias, juntas, dan lugar a la forma circular de la totalidad y son
signo de restableciendo del orden.
II. Gunon ha descubierto sutiles analogas de gran inters en el simbolismo del arca, al sealar la
relacin existente entre ella y el arco iris.

III. La idea sustancial de dicho significado simblico consiste en creer que las esencias dela vida
fsica y espiritual pueden retirarse a una germen mnimo y permanecer all encerradas hasta que las
condiciones de un nuevo nacimiento posibilitan la existencia exteriorizada.
IV. El arca simboliza, tanto en la naturaleza material como la espiritual, ese poder que hace que
nada se pierda y todo pueda renacer.
a) II - I - IV - III
b) II - I - III - IV
c) IV - III - I - II
d) IV - III - II - I
e) IV - II - I - III
Solucin: Segn el ttulo "Simbologa del Arca", el texto trata bsicamente del significado que
denota esta embarcacin, destacando el hecho de ser un almacn de vida material y espiritual que
en cualquier momento, el ms adecuado, puede brotar.
Empezamos expresando el significado general del arca (IV), luego especificamos dicha simbologa
(III). Se pasa a expresar una opinin particular, la de Gunon, que relaciona al arca con el arco iris
(II). Finalmente, se explica qu significa el arca en relacin con el arco iris (I).
Entonces, el orden ser IV - III - II - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 17
Contradicciones dentro de la burguesa
I. La burguesa vive en la lucha permanente: al principio, contra la aristocracia; despus, contra
aquellas fracciones de la misma burguesa, cuyos intereses entran en contradicciones con los
progresos de la industrias.
II. En general, las colisiones en la vieja sociedad favorecen de diversas maneras el proceso de
desarrollo del proletariado.
III. Y siempre, en fin, contra la burguesa de las dems naciones del mundo.
IV. De tal manera, la burguesa proporciona a los proletarios los elementos de su propia educacin,
es decir, armas contra ella misma.
V. En todas estas luchas, se ve forzada a apelar al proletariado, a reclamar su ayuda y arrastrarle as
al movimiento poltico.
a) I - V - II - III - IV
b) I - III - IV - II - V
c) II - III - V - IV - I
d) V - IV - II - I - III
e) II - I - III - V - IV
Solucin: Se expresa, en el texto, cmo las Contradicciones dentro de la burguesa la estn
socavando, ya que le da armas al proletariado para defenderla; pero al final lo que est haciendo es
firmar su sentencia de extincin.
Con este planteamiento general se inicia el texto (II); luego se empieza a expresar las distintas
luchas que mantiene la burguesa (I). Incluso hasta pelarse con otras burguesas de distintas
naciones (III). A consecuencia de estas luchas, necesita para su defensa del proletariado (V), pero
como arma de doble filo, lo que est haciendo es darle armas a esta clase (IV).

Por consiguiente, el orden ser II - I - III - V - IV. Rpta. (e)

Ejercicio N 18
Tctica para cazar
I. Con el fin de atacar a sus vctimas, las rodean para obtener as una posicin ventajosa respecto a
ellas.
II. Mediante el examen visual del territorio, la portia tambin es capaz de distinguir entre diferentes
itinerarios que le conducen a su vctima.
III. Las portia han desarrollado mtodos ingeniosos para preparar ataques por sorpresa.
IV. Estos rodeos son comparables a los que realizan los predadores vertebrados que se trasladan
fuera de la vista de la presa hasta que pueden volver para atacarla.
V. Estas dos acciones convierten a las portias en cazadoras eficaces.
a) III - I - II - IV - V
b) II - I - IV - III - V
c) III - I - IV - II - V
d) III - IV - II - I - V
e) I - II - IV - III - V
Solucin: El texto trata sobre las portas y sus habilidades para la caza, destacando la tcnica del
rodeo, y su particular examen visual del territorio.
Iniciamos el texto expresando el tema principal del texto (III). Luego mencionamos la tcnica del
rodeo (I). Se compara la tcnica del rodeo con la de los predadores vertebrados (IV). Pasamos a otra
tcnica: al examen visual (II). Finalmente, una conclusin del tema; las tcnicas hacen eficaces a las
portias (V)
Entonces el orden ser III - I - IV - II - V. Rpta. (c)

Ejercicio N 19
El spanglish llega a la red
I. Por ejemplo, cuitear del ingls quit, salir de una aplicacin: chateo, conversacin en chat a travs
de la red.
II. Hay algunos casos que atormentaran al propio Cervantes.
III. La convivencia entre cultura sajona e hispana ha dado lugar a un nuevo lenguaje bastante
chapucero pero eficaz: el ciberspanglish.
IV Aunque cada vez hay ms informacin en espaol dentro de la red, lo cierto es que el ingls sigue
siendo el idioma del que ms se nutre Internet.
a) I - II - IV - III
b) IV - III - II - I
c) IV - II - I - III
d) IV - I - II - III
e) III - IV - I - II

Solucin: Un fenmeno dado en estos ltimos aos, sobre todo en la zona pura de los Estado
Unidos, especficamente la zona latina, en la combinacin en la habla de dos idiomas: el espaol y el
ingls, en un hbrido llamado spanglish, y con Internet esta tendencia tiende a expandirse.
El texto se ordena de la siguiente manera: Presenta al ingls como el idioma que mas se usa en la
Internet (IV). La consecuencia de esto es la invencin del ciberspanglish (III). El autor da algunos
ejemplos que, que segn el, sorprenderan a Cervantes por el deterioro del idioma (II). Dos palabras
puestas como ejemplo: chitar y chotear (I).
El orden sera por tanto IV - III - II - I. Rpta. (b)

Ejercicio N 20
Formas de explotacin
I. Los primeros esclavos fueron los mismos indios.
II. La prosperidad de Virginia y otras colonias se debi a que los terratenientes fueron favorecidos
con los
indentured servant, esclavos por siete aos, que eran introducidos en las colonias.
III. Los indios fueron cazados por los ingleses para venderlos a una clientela ansiosa de adquirirlos.
IV. La colonizacin britnica tuvo que utilizar el trabajo del indio y del esclavo negro.
V. Durante el lapso que duraba su servidumbre deban una obediencia ciega e incondicional al amo.
a) I - II - III - V - IV
b) IV - II - III - V - I
c) IV - I - III - II - V
d) III - II - V - I - IV
e) II - V - I - III - IV
Solucin: El texto trata bsicamente sobre la explotacin a la que fueron sometidos los indios
norteamericanos por parte de los colonizadores ingleses. Destaca el hecho de que fueron los indios,
los primeros esclavos utilizados en la colonia antes de la llegada de los negros.
El texto empieza con la tesis principal (IV), luego se destaca el hecho de que los indios fueron los
primeros esclavos (I). Se expresa cmo se conseguan a los indios (III). Se destaca el caso de la
colonia de Virginia y su requerimiento de esclavos (II). Finalmente, la condicin de los esclavos en
dicha colonia (V).
El orden en consecuencia ser IV - I _ III - II - V. Rpta. (c)

martes, 16 de octubre de 2012 Plan de Redaccin


Plan de Redaccin Prueba N 3 Ejercicios Resueltos

Ejercicio N 1
Conflicto armado con el Ecuador
I. Ecuador pretende presentarse ante las naciones del mundo como vctima.
II. Mas el engao no demora en descubrirse.
III. Para lograrlo, no tiene el menor empacho en decir que su puesto militar en Piquisha es atacado
por las fuerzas peruanas.
IV. Empezando 1981, Ecuador vuelve a incursionar en territorio peruano.
V. Esta vez en un abrupto paraje de la cordillera del Cndor.
a) III - IV - V - I - II
b) III - IV - I - II - V
c) IV - V - I - III - II
d) IV - V - II - I - III
e) I - III - II - IV - V
Solucin: Bajo el ttulo de "Conflicto armado con el Ecuador" se explica cmo el pas vecino
invade una vez ms nuestro territorio, valindose de argumentos artificiosos que finalmente sern
desenmascarados.
La estructura del plan se inicia con el origen del problema, que es la invasin territorial de Ecuador
(IV); seguidamente se precisa el lugar de invasin (V); a continuacin se menciona la vil pretensin
de aparecer como vctima (I), luego se complementa con el argumento que vierte el mundo (III), y
se culmina con el inminente descubrimiento de la verdad de la situacin conflictiva (II).
Por tanto, el orden lgico es IV - V - I - III - II Rpta. (c)

Ejercicio N 2
Luis de la Puente
I. El 23 de octubre de 1965 es abatido por el ejrcito en Mesa Pelada.
II. En 1964, Luis de la Puente es expulsado del APRA cuando este partido apoya a Prado.
III. Dirige en el Cuzco el frente guerrillero denominado Pachactec.
IV. Anuncia el inicio de la lucha armada en un famoso mitin en la plaza de San Martn.
V. Luis de la Puente se aboca a dirigir la reorganizacin del MIR.
a) I - V - III - IV - II
b) V - I - III - IV - II
c) II - V - IV - III - I

d) III - V - IV - I - II
e) III - IV - V - I - II
Solucin: El texto nos explica cmo Luis de la Puente, una vez expulsado del APRA, se
encamina en la lucha armada.
Se comienza el plan sealado el origen del problema: la expulsin (II). Este hecho le impulsa a
tomar la decisin de reorganizar el MIR (V); a continuacin, anuncia el inicio de la lucha armada en
un mitin (IV), luego, asume la direccin del frente guerrillero en el Cuzco (III), y finalmente, Luis de
la Puente es abatido en Mesa Pelada (I).
En consecuencia. orden para el plan es II - V - IV - III - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 3
El voto femenino
I. Ms tarde encabezarn frmulas presidenciales.
II . Las mujeres toman la decisin de presentarse como candidatas al Congreso.
III. Ocho mujeres llegan al Parlamento.
IV. Por primera vez las mujeres tienen el derecho de elegir y ser elegidas.
V. Las elecciones de 1956 marcan un hito histrico.
a) III - II - IV - I - V
b) IV - III - V - II - I
c) IV - III - I - II - V
d) III - V - IV - II - I
e) V - IV - II - III - I
Solucin: En el plan se nos explica el ingreso de la mujer en la poltica nacional y las
repercusiones de este acontecimiento histrico.
Iniciamos el texto indicando la introduccin general: hito histrico (V); a continuacin, explicamos
en qu consiste el hito: el derecho de elegir (IV); luego, su presentacin como candidatas (II); y
como consecuencia, el ingreso de ocho mujeres al parlamento (III), finalmente, acabamos con un
futuro encabezamiento de frmulas presidenciales (I).
As el orden lgico es V - IV - II - III - I. Rpta. (e)

Ejercicio N 4
Presencia de la tica en la ciencia
I. As, el robo de ideas es penado moralmente.
II. Los valores morales son trascendentes en el mbito cientfico.
III. Los investigadores tenan un cdigo de honestidad intelectual.
IV. Tampoco es lcito engaar al hacer un informe sobre un nuevo proceso industrial.
V. No obstante lo indicado, todava hay cientficos que actan al margen de la moralidad.
a) II - v - III - IV - I
b) II - V - III - I - Iv
c) III - II - V - I - Iv

d) III - V - II - Iv - I
e) II - III - I - IV - V
Solucin: Se desarrolla, en el plan, la existencia y el significado de los valores morales en el
campo cientfico, la pena moral de no tenerlos y la existencia repudiable de cientficos inmorales.
Al inicio del plan se establece la trascendencia de los valores morales en la ciencia (II); esto se
complementa con una precisin sobre la honestidad intelectual en los cientficos (III);
seguidamente se menciona un ejemplo de acto deshonesto y su consecuencia (I); luego se adiciona
otro ejemplo de acto deshonesto (IV), y se culmina con la mencin de la existencia de cientficos
inmorales, a pesar de la vigencia del cdigo de honestidad(V).
Por tanto, la secuencia establecida es II - III - I - IV - V. Rpta. (e)

Ejercicio N 5
Importancia de conocimientos previos
I. Toda disciplina es susceptible de ser evaluada filosficamente.
II. Empero, no se puede filosofar si no se tienen datos suficientes sobre la disciplina.
III. As, resultara temerario filosofar sobre biologa, si no se conocen sus rudimentos.
IV. Ya que, de otra manera nuestra labor sera poco reflexiva.
a) I - II - III - IV
b) I - IV - II - III
c) I - II - IV - III
d) IV - I - II - III
e) IV - III - II - I
Solucin: El plan nos ilustra sobre la necesidad e importancia del conocimiento previo sobre una
disciplina para que la reflexin sobre ella sea profunda.
La primera unidad informtica seala el carcter evaluativo de toda disciplina (I); a continuacin se
advierte sobre una condicin de esa evaluacin filosfica (II); despus se aprecia la justificacin de
la advertencia vertida; la mayor reflexin (IV); y finalmente la consecuencia posible en una
disciplina especfica, si no se considera lo sugerido (III).
As, la secuencia lgica-deductiva es I - II - IV - III. Rpta. (c)

Ejercicio N 6
Especies en extincin
I. Programas para evitar la extincin.
II. Especies en vas de extincin.
III. Los casos ms agudos.
IV. Preocupacin de la comunidad cientfica.
a) II - III - IV - I
b) I - IV - II - III
c) III - II - I - IV

d) III - I - IV - II
e) II - I - III - IV
Solucin: El texto aborda el problema de las especies en extincin y la consecuente
preocupacin del cientfico para evitarla.
Se inicia el plan mencionando el problema de manera general (II); seguidamente, lo
complementamos aludiendo los casos ms agudos de extincin (III); luego la preocupacin
cientfica frente a estos hechos (IV); y terminamos con los programas de solucin para la susodicha
extincin (I).
En consecuencia, la secuencia a seguir es II - III - IV - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 7
Sentido filosfico de la psicologa
I. Algunos investigadores deploran dicha influencia y esperan que sea eliminada en el futuro.
II. En la medida en que hicieron avanzar la psicologa, no se atuvieron a este programa inspirado en
un positivismo primitivo, ya que utilizaron conceptos que rebasan lo observable, como son los de
condicionamiento y hbito.
III. La influencia de la filosofa sobre la psicologa es obvia.
IV. Crean logrado atenindose a los hechos positivos, abstenindose de hacer hiptesis o
limitndolas a generalizaciones empricas.
V. Esta era precisamente una motivacin importante del conductivismo: no slo deja atrs la etapa
filosfica de la psicologa, sino tambin eliminar de ella todo ingrediente filosfico.
a) IV - II - III - I - V
b) I - V - IV - II - III
c) I - III - V - Iv - II
d) III - I - V - IV - II
e) III - I - V - II - IV
Solucin: Se explica en el ejercicio la postura que asumi el conductivismo frente a la
influencia de la filosofa en la psicologa, y los conceptos que utiliz para lograr dicha
influencia.
Se inicia el texto con la unidad informativa que relaciona a la filosofa con la psicologa (III);
seguidamente, la posicin de rechazo y la esperanza de eliminacin de la influencia filosfica (I);
despus se complementa con la postura del conductivismo sobre la eliminacin de todo ingrediente
filosfico (V); luego se advierte sobre la manera de lograr tal eliminacin (IV); se culmina con la
observacin al conductivismo: la utilizacin de conceptos que rebasan lo observable.
Por tanto, el orden lgico - deductivo es III - I - V - IV - II. Rpta. (d)

Ejercicio N 8
La enfermedad de Parkinson
I. Los sntomas progresivos incluyen rigidez y debilitamiento de los msculos, incluidos los faciales.
II. Los neurlogos asocian la enfermedad de Parkinson con el exceso o la insuficiencia de la
serotonina y la dopamina.

III. As, el rostro pierde naturalidad y adquiere aspecto de mscara.


IV. Existe un mejor conocimiento de la enfermedad de Parkinson motivado por los avances de la
neurologa.
a) I - III - II - IV
b) I - III - IV - II
c) IV - II - I - III
d) II - I - III - IV
e) II - I - IV - III
Solucin: El texto trata sobre el mejor conocimiento que se ha adquirido sobre la
enfermedad de Parkinson.
Se da principio al plan establecido al existencia de un mejor conocimiento sobre la enfermedad (IV),
lo que es complementado con la mencin de las causas, segn los neurlogos (II); enseguida
los sntomas de debilitamiento muscular, incluyendo al rostro (I) finalmente, la repercusin esttica
de la rigidez muscular en el rostro del paciente (III).
En consecuencia, el orden establecido es IV - II - I - III. Rpta. (c)

Ejercicio N 9
Estrategias contra el cncer
I. La ciruga ha sido factor importante en la lucha contra esta enfermedad.
II. La tasa de muerte causada por el cncer ha disminuido entre 2 y 3 por ciento en los ltimos
cuatro aos.
III. En la actualidad, los pacientes que sufren de cncer viven durante ms tiempo y en mejores
condiciones.
IV. Dado que las intervenciones quirrgicas a que se someten los pacientes estn dirigidas a
preservar las funciones de los rganos.
a) II - I - III - IV
b) II - IV - I - III
c) III - II - IV - I
d) II - III - I - IV
e) III - II - I - IV
Solucin: Bajo el ttulo "Estrategias contra el cncer" se explica cmo la enfermedad del
cncer est siendo contrarrestada gracias a las intervenciones quirrgicas en los rganos afectados.
La estructura del plan de inicia planteando, de modo general, la mejora en el tratamiento del cncer
(III); lo que es complementado con datos estadsticos en los ltimos cuatro aos (II); seguidamente,
se menciona a la ciruga como factor de las mejoras anteriormente aludidas (I); y se culmina
sealando la utilidad de la ciruga en el organismo humano (IV).
Por tanto, el orden lgico es III - II - I - IV. Rpta. (e)

Ejercicio N 10
Individualismo
I. Carcter insostenible del individualismo al negar la realidad de las relaciones sociales.

II. Mill representante, del individualismo.


III. Concepcin de los filsofos sociales respecto del individualismo.
IV. Evaluacin de los pro y contra del individualismo.
a) IV - I - III - II
b) IV - I - II - III
c) II - IV - III - I
d) III - II - IV - I
e) III - II - I - IV
Solucin: El texto explica el significado del individualismo segn los filsofos sociales, y
el fundamento de su carcter insostenible al negar la realidad delas relaciones sociales.
Comenzamos el plan estableciendo las concepciones sobre el individualismo, segn los filsofos
sociales (III); a continuacin complementamos mencionando un representante del individualismo
(II); luego, de manera general las ventajas y las desventajas (IV) y finalizamos precisando su gran
error de negar la existencia de las relaciones sociales (I).
En consecuencia, el orden lgico-deductivo es III - II - IV - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 11
El desarrollo cultural
I. El desarrollo nacional exige el desarrollo cultural.
II. Estrategias para fomentar el desarrollo cientfico.
III. Incentivo de la ciencia bsica: una tctica plausible.
IV. Importancia dela ciencia en el desarrollo culutal.
a) IV - III - II - I
b) IV - II - I - III
c) ii - IV - III - I
d) IV - II - III - I
e) I - IV - II - III
Solucin: En el ejercicio sa da a conocer la importancia del desarrollo cultural en el progreso de la
nacin, y la trascendencia de la ciencia dentro de lo que es el desarrollo cultural.
Se inicia el texto justificando el desarrollo cultural (I); seguidamente, se seala, de manera general,
la importancia cientfica en l (IV); despus se menciona las estrategias para fomentar el desarrollo
cientfico (II); finalmente, se alude a una estrategia especfica para complementar la unidad anterior
(III).
As, el orden lgico es I - IV - II - III. Rpta. (e)

Ejercicio N 12
El taosmo
I. Las enseanzas de Lao Ts estn condenadas en un libro muy breve.
II. L a filosofa defendida por ambos es liberal.
III. Piensan mal del gobierno y de todo lo que entorpece la naturaleza.
IV. Lao Ts, reconocido personaje y pionero del taosmo.

V. Sus ideas fueron desarrolladas por su discpulo Chuang-Ts.


a) II - III - IV - I - V
b) IV - I - V - II - III
c) IV - I - II - III - V
d) IV - V - I - II - III
e) IV - V - II - I - III
Solucin: Se desarrolla en el texto la presencia de Lao Ts en la religin popular de china llamada
Taosmo y su vnculo ideolgico con su discpulo Chuang-Ts.
Se inicia el plan sealando como pioneros del Taosmo a Lao Ts (IV); despus se indica dnde
estn sintetizadas sus enseanzas (I); luego se menciona el autor del desarrollo de sus ideas:Chuang
- Ts, seguidamente, se advierte el carcter liberal dela filosofa de estos Taostas (II); y se culmina
con la demostracin del carcter liberal establecido anteriormente (III).
Por tanto, la secuencia establecida es IV - I - V - II - III. Rpta. (b)

Ejercicio N 13
Una joya en la computacin
I. La IBM se ha desmarcado de sus competidores con un nuevo "monstruo".
II. Conocido con el nombre clave de Cobra.
III. Su ordenador de sobremesa Aptiva SE7.
IV. La industria de ordenadores personales no cesa de lanzar novedades.
V. Se trata de un Pentium a 540 MHz, con 16,8 Gb de D.D. y un monitor de ltima generacin.
a) I - III - II - V - IV
b) III - II - V - IV - I
c) I - II - III - IV - V
d) IV - I - III - II - V
e) IV - I - V - III - II
Solucin: El plan nos ilustra sobre una nueva herramienta en el mundo de la computacin: el
ordenador de sobremesa Aptiva SE7.
Se empieza el texto con la unidad introductoria que nos contextualiza en la industria de
ordenadores (IV), seguidamente se sugiere la presencia de un uevo "monstruo" de la IBM (I); a
continuacin, se esclarece quin es el monstruo: Aptiva SE7 (III); luego se indica con qu nombre es
conocido (II), y finalmente, explica concretamente de qu se trata (V).
As, la secuencia lgica - deductiva es IV - I - III - II - V. Rpta. (d)

Ejercicio N 14
El gran descubrimiento de Lavoisier
I. Importancia del papel del oxigeno en el descubrimiento de Lavoisier.
II. El aporte cientfico de Lavoisier.
III. La combustin es una reaccin qumica de oxidacin, es decir de unin material que se quema
con el oxigeno.
a) II - III - I - IV

b) II - III - IV - I
c) III - I - IV - II
d) III - IV - I - II
e) IV - III - II - I
Solucin: El texto explica el aporte cientfico de uno de los creadores de la qumica moderna, el
francs Antonio Lorenzo de Lavoisier: la combustin y su respectiva importancia.
Se da inicio al plan con la unidad informativa ms general que seala el tema: el aporte cientifico
(II); a continuacin, se afirma que este aporte es la combustin (III); despus se indica la
importancia del oxgeno en el aporte mencionado (I) y terminamos con la explicacin de cmo
participa el oxgeno en la combustin (IV).
En consecuencia, la secuencia que se sigue es II - III - I - IV. Rpta. (a)

Ejercicio N 15
Smbolos de la enfermera
I. A su llegada, el ndice de mortalidad era del sesenta por ciento; pero en 1856, cuando parti, habia
disminuido a menos del dos por ciento.
II. Isabel de Hungra organiz la distribucin de alimentos durante una hambruna acaecida en
1226.
III. Florence Nightindale reorganiz el hospital militar de Scutari durante la guerra de Crimea
(1853-1856)
IV. A lo largo de la historia han habido muchas mujeres admirables que han atendido a desvalidos y
enfermos.
V. La enfermera, en su forma ms elemental, existe desde hace miles de aos.
a) IV - V - I - II - III
b) V - IV - II - III - I
c) IV - V - II - III - I
d) V - IV - I - III - II
e) IV - V - II - I - III
Solucin: El ejercicio trata sobre el significado de la enfermera en el curso de la historia y la
sobresaliente labor que han realizado la existencia de la enfermera desde tiempos remotos (V); a
continnuacin destaca la presencia de las mujeres ligadas a la enfermera en la historia (IV); luego,
hace alusin a una de ellas: Isabel de Hungra (1226) (II); seguidamente, se menciona otra
participacin sobresaliente, esta vez de Florence Nightindale (III); lo que es complementado,
finalmente, con lo que signific la presencia de esta ltima y su labor excepcional (I).
Por tanto, el ordenamiento lgico - deductivo es V - IV - II - III - I. Rpta. (b)

Ejercicio N 16
Georges Mlies
I. Entre sus 400 ttulos destaca Viajes a la Luna.
II. Fue una figura representatica para el cine.

III. Descubri las posibilidades del montaje.


IV. De esta manera cre el cine de ficcin.
V. Como hacer desaparecer y aparecer a los actores a su antojo.
a) II - III - V - IV - I
b) III - V - IV - II - I
c) I - II - IV - V - III
d) II - III - I _ IV - V
e) IV - I - III - II - V
Solucin: El texto titulado "Georges Mlies" comenta el significado y el papel que tuvo este
personaje en el cine: crear el cine de ficcin. Inicamos el plano con una idea general acerca de
Georges Mlies (II); luego, para explicar lo anterior y por el criterio de temporalidad, decimos que
descubri el montaje (III): lo que complementamos con su demostracin: aparicin y desaparicin
de actores (V); como consecuencia de ello, crea el cine de ficcin (IV); y finalemente, por el criterio
de generalidad, planteamos una de sus pelculas (I).
En consecuencia, el orden establecido es II - III - V - IV - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 17
Rudimentos de ciencia en los babilonios
I. Observando el movimiento de los cuerpos celestes, confeccionaron detalladas cartas y tablas con
la que luego formularon predicciones sobre asuntos humanos.
II. En muchos casos, las decisiones polticas se tomaban slo despus de que los astrlogos
comparecan para brindar sus recomendaciones.
III. Los babilonios desarrollaron la astrologa movidos por su afn de obtener informacin sobre el
futuro.
IV. Como resultado lleg a tener una enorme influencia la clase sacerdotal, que aseguraba tener
sabidura especial.
a) I - II - III - IV
b) IV - II - I - III
c) III - II - IV - I
d) III - I - II - IV
e) III - II - I - IV
Solucin: Bajo el ttulo de "Rudimentos de ciencia en los babilonios", se explica cmo los
babilonios desarrollaron sus estudios astrolgicos y el papel de este desarrollo astrolgico de los
babilonios (III); a continuacin, cmo se manifiesta este desarrollo y su intervencin en asuntos
humanos (I); despus la influencia que ejercieron los astrlogos en el campo poltico (II); y se
culmina con una consecuencia de esta influencia en lo poltico (IV).
As, el orden lgico-deductivo establecido es III - I - II - IV. Rpta. (d)

Ejercicio N 18
La fsica de Newton
I. Los principios de los que parta la fsica de Newton se obtena por va inductiva.

II. Existencia de formas de razonamiento en la ciencia.


III. Presencia de la induccin y la deduccin en la investigacin fsica de Newton.
IV. Mediante la practica se comprobaban las conclusiones que se obtenan de estos principios.
a) I - IV - III - II
b) IV - I - III - II
c) II - III - I - IV
d) III - II - IV - I
e) II - I - III - IV
Solucin: El texto explica la presencia de formas de razonamiento como la induccin y deduccin
en la fsica del ingls Isaac Newton, y el papel que cumplieron en sus principios fsicos.
Se da inicio al plan indicado, de manera general, la existencia de formas de razonamiento (II); a
continuacin, se menciona, de manera precisa, dos formas de razonamiento en la fsica de Newton
(III); despus, la utilidad de la induccin para llegar a sentar sus principios (I); y finalmente la
comprobacin de las conclusiones de estos principios (IV).
En consecuencia, el orden establecido es II - III - I - IV. Rpta. (c)

Ejercicio N 19
Factor subjetivo en el significado de la palabra
I. El campo de accin actual de la linguistica.
II. La linguistica y el significado de la palabra.
III. Presencia de la vida emocional o subjetiva en el significado de la palabra.
IV. Tesis de los linguisticas: el significado de la palabra tiene un contenido objetivo y otro subjetivo.
V. Casos concretos de presencia subjetiva en el significado de la palabra.
a) IV - III - V - II - I
b) IV - III - I - II - V
c) I - II - IV - III - V
d) I - II - III - IV - V
e) I - III - II - IV - V
Solucin: En el plan se explica el significado de la palabra como objeto de estudio de los linguistas
y el contenido objetivo y subjetivo que le atribuyen.
Se inicia el texto con la unidad ms general que slo menciona el campo actual de la llingustica (I);
seguidamente, se precisa ese campo en torno al significado de la palabra (II); luego, se plantea su
tesis respectiva: contenido objetivo y subjetivo de la palabra (IV), a continuacin el texto se aboca a
la presencia subjetiva en ella (III); finalmente, complementamos con casos concretos de esta
presencia (V).
En consecuencia, el orden es I - II - IV - III - V. Rpta (c)

Ejercicio N20
La fantasa en la ciencia
I. Presencia de la fantasa en la ciencia.
II. La fantasa como poder creativo del er humano.

III. Papel de la fantasa en la elaboracin de las hiptesis cientficas.


IV. Hiptesis cientficas ms panormicas y abarcadoras.
a) III - II - IV - I
b) III - II - I - IV
c) I - II - III - IV
d) II - I - III - IV
e) II - I - IV - III
Solucin: El plan de Redaccin aclara la forma en que desempea su funcin la fantasa en la
ciencia. El texto empieza definiendo a la fantasa como una capacidad del ser humano (II): luego, se
menciona su repercusin en el mbito cientfico (I): enseguida, se precisa que esta capacidad se
utiliza para elaborar hiptesis en la ciencia (III) y, finalmente, se alude a los efectos que genera la
elaboracin de hiptesis con ayuda de la fantasa (IV).
As, el orden lgico es II - I - III - IV. Rpta. (d)

iernes, 2 de noviembre de 2012 Plan de Redaccin


Plan de Redaccin Prueba N 4 Ejercicios Resueltos

Ejercicio N 1
Constante desarrollo de la mente
I. Sin embargo, recientes estudios sealan que la clave para estimular el crecimiento es mantener la
mente activa.
II. La neurocirujana Susan Greenfield seala: "Cuanto ms amplia sea su experiencia, tantas ms
sinapsis tendr".
III. Est bastante generalizada la creencia segn la cual las neuronas no se reproducen en la edad
adulta.
IV. De acuerdo a la neurociruga, el aprendizaje y la interaccin estimulan la formacin de nuevas
neuronas y sus conexiones.
a) III - II - IV - I
b) III - I - IV - II
c) I - IV - III - II
d) I - IV - II - III
e) III - II - I - IV

Solucin: En el ejercicio se analiza la supuesta creencia de que las neuronas no siguen


reproducindose en la edad adulta.
Se plantea un criterio de ordenamiento basado en rastros. Primero, la creencia sobre las neuronas
(III); luego y por el rastro "sin embargo"; la refutacin a dicha creencia: mente activa para formar
neuronas (I). Ya la oracin (IV) nos seala las formas de mantener la mente activa, y finalmente la
opinin de una especialista en el tema, acerca del asunto tratado (II).
Por lo tanto, el orden lgico de las ideas es III - I - IV - II. Rpta. (b)

Ejercicio N 2
Gran mrito de las araas
I. El hilo de la araa es uno de los materiales ms resistentes del planeta.
II. El mundo animal est colmado de ejemplos de elaboraciones prodigiosas.
III. Cada fibra puede estirarse hasta alcanzar de dos a cuatro veces su longitud original antes de
romperse.
IV. Los cientficos tratan progresivamente de desentraar los secretos del tejido de la araa para
darle diferentes aplicaciones industriales.
a) II - III - I - IV
b) II - I - III - IV
c) II - III - IV - I
d) IV - III - I - II
e) III - IV - II - I
Solucin: Se plantea en el texto una caracterstica fundamental delas araas: tela que ellas
producen se destaca por su gran resistencia.
Para ordenar dicho texto se emplea el mtodo deductivo principalmente. Por tanto, la primera
oracin ser la (II) que plantea la idea general sobre las elaboraciones prodigiosas en los animales.
Pasaremos a la (I) que se centra ya en el tema en s: la tela araa. Despus vendr la (III) que
propone una caracterstica bsica de dicha tela: su resistencia. Finalmente, vendr la (IV) que viene
a ser una caracterstica de la anterior oracin: se estudia su resistencia para darle diversas
aplicaciones industriales (II). As tenemos el siguiente ordenamiento II - I - III - IV. Rpta. (b)

Ejercicio N 3
Formas alternativas de curacin
I. Los frmacos prescritos por los facultativos han ayudado a mucha gente.
II. De ah que ltimamente haya quienes recurran a otros mtodos teraputicos.
III. Para combatir la enfermedad muchos mdicos piensan que lo mejor es recetar medicamentos
producidos por empresas farmacuticas que los anuncian con insistencia.
IV. Sin embargo, hay personas que toman medicamentos, y su salud no mejora o hasta empeorara.
a) I - IV - II - III
b) IV - I - II - III
c) III - I - II - IV
d) III - I - IV - II

e) III - IV - I - II
Solucin: El texto trata sobre la situacin de los frmacos por otras formas de curacin.
El texto plantea un ordenamiento basado en la causalidad. Primero, el hecho de que normalmente
un mdico receta frmacos ms conocidos a sus pacientes (III); luego el hecho de que stos ayuden
de alguna manera (I). De ah se plantear el contraste; las personas, a pesar de los medicamentos,
no mejoran su salud (IV) y la consecuencia de lo anterior; que se recurra a otro tipo de mtodos
teraputicos (II).
En consecuencia, el orden correcto es III - I - IV - II. Rpta. (d)

Ejercicio N 4
El poder curativo de las plantas
I. As, la artritis ha sido aliviada gracias ala fitoterapia.
II. El hombre siempre ha recurrido a los animales y plantas buscando una posible ayuda para curar
sus males.
III. En la India el uso de hierbas ha sido un pilar de la medicina desde hace mucho tiempo.
IV. Hoy, los especialistas de medicina alternativa suelen valerse de las plantas para tratar las
enfermedades.
a) IV - II - I - III
b) IV - III - II - I
c) II - I - IV - III
d) II - IV - I - III
e) II - III - IV - I
Solucin: "Las plantas y su uso curativo por parte del hombre", es el tema que, se plantea en el
ejercicio. Para el ordenamiento del texto, hay que aplicar diversos criterio: generalidad y cronologa.
Primero, la necesidad del hombre de curar sus males por diversos medios (II), luego, por
cronologa, el uso de plantas medicinales, primero en la India. (III) y hoy el uso de medicina
alternativa en los especialistas (IV). Terminando estara la oracin (I) que plantea un caso en
especial: la artritis, enfermedad tratada con la fitoterapia.
Entonces, el orden adecuado es II - III - IV - I. Rpta. (e)

Ejercicio N 5
Altusio y el concepto de contrato
I. La tradicin poltica contempla un serie de interpretaciones que conciben a la sociedad como un
contrato.
II. Segn Altusio, el pacto o contrato explicaba la sociedad misma, o ms bien toda una serie de
sociedades, una de las cuales era el Estado.
III. Altusio redujo todas las relaciones polticas y sociales al principio del consentimiento o contrato.
IV. Una de estas interpretaciones es sustentada y desarrollada por Altusio.
V. Altusio consideraba al Estado como un elemento soberano sustentado con el consentimiento de
los ciudadanos.
a) I - IV - III - II - V

b) I - IV - II - III - V
c) I - III - IV - II - V
d) III - II - V - IV - I
e) I - IV - III - V - II
Solucin: Se narra, en el texto, el hecho de que las muchas posturas ideolgicas ven a la sociedad
como un contrato y se hace nfasis en la concepcin de Altusio respecto al tema. El criterio de
ordenamiento que prima, es que el de generalidad, complementado con los rastros verbales que
presenta el ejercicio.
De acuerdo a esto, la primera oracin ser la (I) que plantea el tema de manera general. Segrir la
(IV) pues especifica una de las interpretaciones a tratar: la de Altusio. Luego se explica la posicin
de Altusio: todas las relaciones sociales se basan en un contrato (III), se especifica dentro de la
sociedad en general; uno de esos contratos: el Estado (II) y al final, cul es la concepcin de Estado
segn Altusio (V).
Luego, el orden que corresponde a las ideas es I - IV - III - II - V. Rpta. (a)

Ejercicio N 6
Antecedentes de la prdica de Maquiavelo
I. Sin embargo, no es en absoluto seguro que Maquiavelo tomase como modelo tales pasajes.
II. No es probable que tuviese conciencia de que segua a alguien, aunque puede haber existido una
relacin entre secularismo y el aristotelismo naturalista.
III. Lo ms prximo de los antecedentes de Maquiavelo, habra que buscarlo en el mundo griego.
IV. En Poltica de Aristteles se indica la relacin entre la poltica y la moralidad, un tema bastante
recurrente en la doctrina de Maquiavelo.
V. El Estagirita se refiere a la conservacin de los Estados sin consideracin de entre la bondad ni de
su maldad.
a) IV - V - III - I - II
b) IV - III - V - I - II
c) III - IV - V - I - II
d) III - V - IV - I - II
e) III - IV - I - II - V
Solucin: Se plantea en el ejercicio los posibles antecedentes directos a la prdica de Maquiavelo,
sobre todo focalizndose en el mundo griego: en especial la influencia de Aristteles.
El texto plantea un ordenamiento expositivo argumentativo sobre la base de algunos rastros. La
oracin inicial ser la (III) que propone el origen griego de los antecedentes de la prdica
maquiavelista. Seguir la fuente directa de dichos antecedentes: la Poltica de Aristteles (IV), por
rastros vendr luego la (V) que alude al "Estagirita" Aristteles. La oracin (I) har luego una
adversacin a lo planteado y la (II) complementar dicha oposicin.
En conclusin, la secuencia por seguir es III - IV - V - I - II. Rpta. (c)

Ejercicio N 7
Desalinizacin del agua del mar

I. La salmuera puede devolverse entonces al mar sin peligro.


II. Hay muchas esperanzas de que se d un amplio uso a este nuevo mtodo.
III. Aunque la desalinizacin no es un proceso nuevo, el mtodo empleado ha sido acogido como un
importante avance, porque no exige el uso de productos qumicos.
IV. Se extrae agua del ocano y se pasa a gran presin a travs de una membrana para eliminar la
sal.
V. En Australia se est potabilizando el agua de mar.
a) III - V - IV - I - II
b) III - IV - V - I - II
c) V - III - IV - I - II
d) V - III - I - IV - II
e) V - III - II - I - IV
Solucin: Trata el texto fundamentalmente sobre el proceso de desalinizacin del agua del mar en
Australia. Para el ordenamiento nos basaremos fundamentalmente en el criterio metodolgico, pues
se describe un proceso. Primero, se plantea el lugar donde se da este proceso nuevo (V), luego se
destaca la importancia del proceso al no utilizar productos qumicos (III). Despus se describe el
proceso: se extrae el agua y se le elimina la sal (IV), la sal extrada vuelve al mar (I) y los posibles
usos futuros de este nuevo mtodo. (II).
En tal sentido, la secuencia correcta es V - III - IV - I - II. Rpta. (c)

Ejercicio N 8
Tcnicas de decorado
I. Sin embargo, en este caso, la porcelana est porosa y absorbe el color; por ello hace falta gran
concentracin.
II. La otra manera consiste en decorar el objeto una vez vidriado.
III. La porcelana es un cuerpo cermico traslcido.
IV. La porcelana puede decorarse de dos maneras.
V. Una de ellas es antes de aplicar el vidriado.
a) III - IV - V - I - II
b) III - IV - V - II - I
c) V - III - IV - I - II
d) IV - V - III - II - I
e) III - V - IV - II - I
Solucin: En el texto se expone la tcnica del decorado de la porcelana, especialmente dos tcnicas
distintas. Entonces, para el ordenamiento se plantea un criterio de generalidad, basado en rastros:
primero la definicin de porcelana (III), luego las formas de decoracin (IV), la primera de ellas:
antes del vitrado (V), La dificultad de la tcnica especificada (I) y finalmente la segunda tcnica:
despus del vitrado (II).
As, obtendremos la siguiente secuencia III - IV - V - I - II. Rpta. (a)

Ejercicio N 9

La exteriorizacin de las emociones


I. Cuando me inici en la profesin, all en los aos cincuenta, haba muchas familias italianas de
primera generacin en la zona.
II. No esteriorizan tanto sus emociones.
III. Eran personas muy emotivas.
IV. Ahora que tratamos con sus hijos y sus nietos en sus funerales, vemos que se ha perdido mucho
de aquel sentimiento.
a) I - IV - III - II
b) I - III - IV - II
c) IV - I - III - II
d) I - IV - II - III
e) I - II - III - IV
Solucin: Se plantea en el ejercicio la prdida de la exteriorizacin de las emociones, por parte de
las familias italianas de alguna regin. En el ordenamiento del texto debemos sujetarnos a un
criterio cronolgico: los aos cincuenta y las familias italianas afincadas (I), su caracterstica
principal: muy emotivas (III), pasado el tiempo las nuevas generaciones y su prdida de aquella
caracterstica (IV), y la caracterstica que han perdido (II).
Por lo tanto, el orden ms conveniente es I - III - IV - II. Rpta. (b)

Ejercicio N 10
Las rayas venenosas
I. Las rayas venenosas disponen a ambos costados de una aleta que va desde la cabeza hasta la base
de la cola, lo que les da forma romboidal, circular o de cometa con cola.
II. Dan la impresin de que vuelan sin el ms mnimo esfuerzo.
III. El movimiento ondulatorio de sus aletas impulsan a las rayas.
IV. Entre las criaturas de esqueleto cartilaginoso estn las rayas venenosas.
V. Cuando no estn nadando, las rayas yacen ocultas en el hecho arenoso del mar.
a) I - II - III - V - IV
b) IV - I - III - II - V
c) IV - I - III - V - II
d) II - III - IV - V - I
e) IV - I - V - II - III
Solucin: "Las rayas venenosas es el tema del ejercicio, aunque fundamentalmente se destaca su
forma, y su movimiento. Para ordenar el texto, apelamos al criterio expositivo-argumentativo.
Iniciaremos con la presentacin de la raya (IV), su caracterstica principal: la aleta (I), la funcin de
dichas aletas (III), el efecto que produce el movimiento de las aletas (II) y lo que hacen las rayas
cuando no estn en movimiento (V).
As, el orden a seguir vendr a ser IV - I - III - II - V. Rpta. (b)

Ejercicio N 11

La descentralizacin
I. La nocin de descentralizacin geopoltica.
II. Fracaso de los planes de descentralizacin.
III. Proyectos para llevar a cabo la descentralizacin.
IV. La permanencia del centralismo geopoltico.
a) I - II - III - IV
b) IV - III - I - II
c) II - III - I - IV
d) I - III - II - IV
e) III - I - II - IV
Solucin: El tema fundamental del texto es la descentralizacin geopoltica, los intentos por
erradicarlo y los fracasos en este proceso. Por tanto, el criterio de ordenamiento que se debe utilizar
es el expositivo-argumentativo. Primero, se plantea la nocin, el concepto de descentralizacin (I),
luego los proyectos para que se genere dicha descentralizacin (III), consecuencias de la aplicacin
de los proyectos: su fracaso (II) y esto da luego a que el centralismo se mantenga (IV).
En tal sentido, el orden lgico es I - III - II - IV. Rpta. (d)

Ejercicio N 12
Los insectos
I. Los insectos son artrpodos del subtipo traqueado.
II. Constituyen el grupo ms extenso del reino animal.
III. Su cuerpo se divide en cabeza, trax y abdomen.
IV. Tienen tres pares de patas, antenas y dos pares de alas.
a) I - II - III - IV
b) I - III - IV - II
c) II - I - IV - III
d) IV - I - II - III
e) I - III - II - IV
Solucin: El ejercicio habla acerca de los insectos y sus principales caractersticas; se sigue para el
ordenamiento un criterio expositivo argumentativo. Primero la definicin de los insectos (I). Luego
una caracterstica fundamental: su abundancia en el planeta (II), pasamos ala divisin de su cuerpo
(III) y la continuacin de las caractersticas del cuerpo (IV), siguiendo un criterio de generalidad en
estas dos ltimas oraciones.
Entonces, el orden correspondiente es I - II - III - IV. Rpta. (a)

Ejercicio N 13
Geografa e historia
I. Explicacin de hechos histricos sobre la base dela geografa.
II. Desenvolvimiento de las civilizaciones antiguas, como Egipto, en llanuras y deltas templados.
III. Incidencia del factor geogrfico en la vida de los pueblos.
IV. La integracin de las disciplinas cientficas.

a) II - III - I - IV
b) IV - I - II - III
c) III - I - II - IV
d) IV - I - III - II
e) I - III - II - IV
Solucin: El texto gira en torno a la influencia de la geografa en el desarrollo histrico de los
pueblos. Manifiesta un orden lgico deductivo el ejercicio. Iniciando el texto la oracin (IV) ya que
nos plantea el asunto general la interrelacin de disciplinas, luego vendr la (I) en donde se da un
caso en especial, tema del ejercicio: la relacin entre historia y geografa; la oracin (III) explica de
manera especfica dicha relacin y finalmente la (II) plantea un ejemplo en concreto: el caso del
antiguo Egipto.
Por tanto, la secuencia lgica es IV - I - III - II. Rpta.(d)

Ejercicio N 14
Los libros en la historia
I. La facultad en la plasmacin de mensajes escritos en la antigedad.
II. Tinteros y canutos de caa: instrumentos utilizados por los egipcios en la tcnica de la pintura.
III. Tambin la pintura y el grabado; tcnicas egipcias para representar sus jeroglficos.
IV. La interpretacin del mundo y la exigencia de plasmar ideas.
V. La escritura en ladrillos, elemento tpico de Babilonia y Asiria.
a) V - I - III - II - IV
b) II - IV - V - I - III
c) II - IV - I - III - V
d) IV - II - V - I - III
e) IV - V - II - I - III
Solucin: El ejercicio nos da cuenta de los primeros intentos de plasmacin de las ideas a travs de
materiales tangibles, enfocando sobre todo el desarrollo de las altas culturas de la antigedad. El
texto tiene un criterio de ordenamiento por generalidad, iniciando el ejercicio est la (IV); oracin
que nos plantea el tema en trminos generales; luego nos centramos en los problemas de
plasmacin de mensajes escritos (II) y empezamos a plantear casos: primero el de Babilonia y Asia
(V) y luego por el rastro "tambin" vendr el caso egipcio (I) con su complemento en la oracin (III).
As, obtenemos la siguiente secuencia IV - II - V - I - III. Rpta. (d)

Ejercicio N 15
El templo de Amn
I. Sobre ellas descansan capiteles de ms de 3 metros.
II. La nave central de la sala del templo de Amn tena 2 columnas de 21 metros de circunferencia.
III. Expresiones culturales dela civilizacin egipcia.
IV. La gran dimensin y solidez delas construcciones egipcias.
V. Los templos de Karnak (Amn) y de Lupsor, en la antigua Tebas.
a) IV - V - II - I - III

b) III - V - II - I - IV
c) III - IV - V - I - II
d) III - IV - V - II - I
e) V - I - III - IV - II
Solucin: Las oraciones del ejercicio estn centradas en el aspecto arquitectnico de la civilizacin
egipcia enfocndose sobre todo en el templo de Amn. El criterio de ordenamiento que prima es el
de generalidad; por lo que la primera oracin por colocarse ser la (III) ya que expresa en trminos
generales la expresin cultural egipcia. De ah nos centraremos en la arquitectura (IV) en especial,
de los templo de Amn y Lupsor (V). La oracin (II) describe el aspecto central del templo de Amn
y la oracin (I) ir al final pues los capiteles a los que hace referencia descansan sobre las columnas
expresadas en la anterior oracin.
Conque, el orden a seguir vendra a ser III - IV - V - II - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 16
La obesidad en Japn
I. La vida sedentaria de dichos jvenes.
II. Presencia de la obesidad en la juventud japonesa.
III. Necesidad de cambiar los hbitos de vida para aliviar el problema.
IV. La lucha contra la vida sedentaria y el fomento del deporte.
V.. El consumo exagerado de grasas por parte de los jvenes japoneses.
a) I - II - III - IV - V
b) V - I - III - IV - II
c) IV - II - V - III - I
d) IV - V - II - I - III
e) V - I - II - III - IV
Solucin: Se plantea en el ejercicio el tema de la obesidad en los jvenes japoneses, cules son sus
causas y las medidas de prevencin a seguirse. EL texto sigue un criterio de ordenamiento basado
en la causalidad. Primero, los factores que anteceden al problema: (V) y (I) en ese orden, por el
rastro verbal "dichos jvenes". Luego, viene el problema originado por lo anteriormente
mencionado (II). Vendr, entonces, las consecuencias de ello, enfocado especialmente en la
bsqueda de una solucin del mismo (III) y la oracin (IV) finalmente plantea una de dichas
soluciones.
En tal sentido el orden adecuado es V - I - II - III - IV. Rpta. (e)

Ejercicio N 17
El cosmos
I. Algunos de ellos, en mutuo abrazo gravitatorio, forman supercmulos.
II. Los astrnomos opinan que los supercmulos se van distanciando unos de otros.
III. Pero, a partir de esa escala, el efecto de la gravedad se anula.
IV. Por ello se seala que el universo est en expansin.
V. El universo est compuesto de un sinnmero de cmulos galcticos.

a) II - IV - V - I - III
b) V - I - III - IV - II
c) V - I - III - II - IV
d) I - III - II - V - IV
e) II - IV - III - I - V
Solucin: Trata el ejercicio sobre el cosmos, su naturaleza y adems nos explica por qu se
encuentra en estos momentos en expansin. El ejercicio debe ordenarse principalmente sobre la
base de rastros: teniendo como primera oracin la (V) que presenta el tema. La siguiente ser la (I)
por la frase "algunos de ellos", que se refiere a los cmulos galcticos. Despus vendr la (III) por el
rastro "escala" que se refiere a los supercmulos, adems que es un efecto de lo anterior. La oracin
que contina ser la (II) pues es consecuencia de la falta de gravedad y la (IV) es la consecuencia
final ya que nos aclara la idea anterior.
Por tanto, el orden lgico es V - I - III - II - IV. Rpta. (c)

Ejercicio N 18
La oligarqua
I. Tipologa de la oligarqua.
II. Variedad de regmenes de gobierno
III. El gobierno de un aplutocracia o dela iglesia: variantes de la oligarqua.
IV. Delimitacin concpetual dela oligarqua.
V. El poder del dinero en las plutocracias.
a) IV - I - III - II - V
b) IV - I - II - III - V
c) II - IV - I - III - V
d) IV - I - III - V - II
e) II - IV - III - I - V
Solucin: Se centra el texto en el tema de la oligarquas las variantes que existe en esta forma de
gobierno. El texto plantea un criterio de ordenamiento por generalidad. Iniciamos el ejercicio con la
oracin (II) que plantea la gran variedad de gobiernos que existen; ms nos abocaremos a la
oligarqua (IV), hablando de ella, podemos mencionar los tipos (I), especificados en la oracin (III).
Finalmente detallamos una de estas formas de oligarqua: la plutocracia (V).
As obtenemos el siguiente orden II - IV - I - III - V. Rpta. (c)

Ejercicio N 19
La metfora
I. El uso de las figuras literarias.
II. Novelas que presentan las metforas ms cautivadoras.
III. Autores especialistas en el uso de las metforas.
IV. Aproximacin al concepto de metfora.
a) IV - I - II - III
b) IV - I - III - II

c) I - IV - III - II
d) I - III - II - IV
e) IV - III - II - I
Solucin: El ejercicio trata, fundamentalmente, sobre la metfora y est planteado para se
ordenado con una pauta de generalidad. La idea ms general est presente en la oracin (I). Luego,
una de aquellas figuras literarias en la metfora la cual pasaremos a definir (IV). Se plantea despus,
ejemplos de autores que se ha, especializado en las metforas (III) y las novelas de dichos autores en
donde se destacan las metforas (II). Hay que destacar el hecho de que las oraciones estn
planteadas a manera de subttulos.
Entonces, la secuencia lgica de las ideas es I- IV - III - II. Rpta. (c)
Ejercicio N 20
Las artes liberales
I. Para los griegos, la matemtica constitua un arte liberal.
II. La prdida de vigencia del concepto de arte liberal.
III. Orgenes culturales de la expresin arte liberal.
IV. Segn la educacin griega, el arte liberal, como su nombre lo indica, apunta a liberar el espritu.
a) III - IV - I - II
b) IV - I - II - III
c) IV - I - III - II
d) III - I - II - IV
e) I - IV - III - II
Solucin: El tema del texto gira en torno a las artes liberales, en especial al origen de las mismas.
El criterio de ordenamiento que debe primar en el ejercicio es el expositivo, ya que se centra en el
origen y la prdida de vigencia de un concepto. La primera oracin en el orden ser la (III) que
plantea el surgimiento de la nocin; luego destacamos el mbito griego y la concepcin de stos
acerca del arte liberal (IV), la oracin que sigue (I) plantea un ejemplo de arte liberal segn los
griegos. Finalmente la oracin (II) plantea la decadencia de este concepto helnico de arte liberal.
En resumen, el orden lgico es III- IV - I - II. Rpta. (a)

iernes, 9 de noviembre de 2012 Plan de Redaccin


Plan de Redaccin Prueba N 5 Ejercicios Resueltos

Ejercicio N 1
La cultura rabe
I. Investigaciones de los matemticos rabes
II. La actitud comentarista de los filsofos de Aviscena y Averroes.
III. La falta de originalidad de los filosofa rabe.
IV. Aporte rabe en matemtica y en filosofa.
V. Valoracin de la cultura rabe.
a) IV - III - II - I - V
b) V - III - II - I - IV
c) V - I - IV - II - III
d) III - V - II - I - IV
e) V - IV - I - III - II
Solucin: Las informaciones plasmadas en el texto apuntan a hacer una valoracin de la cultura
rabe, observar sus aportes en matemtica y su desenvolvimiento filosfico. Entonces, comenzamos
con la unidad ms general a modo de introduccin que se refiere slo a la valoracin (V); luego,
aludimos al mrito en los aportes matemticos y filosficos (IV); consecuentemente, cerramos la
idea de la unidad anterior con las investigaciones de los matemticos (I); despus, nos abocamos a
la filosofa rabe (III); y finalmente, mencionamos dos filsofos rabes en particular (II).Por tanto,
el orden lgico es V - IV - I - III - II. Rpta. (e)
Ejercicio N 2
La labor de Averroes
I. Presencia de Aristteles en la filosofa de Averroes.
II. Corroboracin por parte de Toms de Aquino de la tesis de Averroes.
III. Posibilidad, segn Averroes, de la reconciliacin entre la fe y la razn.
IV. La religin: tema recurrente en la filosofa de Averroes.
V. Influencias filosficas en la obra de Averroes.
a) I - V - IV - II - III
b) I - III - II - IV - V
c) I - IV - III - II - V
d) V - I - IV - III - II
e) V - IV - II - I - III
Solucin: El texto trata fundamentalmente de la influencia de la filosofa en la obra de Averroes, la
influencia aristotlica y la presencia de la religin en ella. Observamos que la quinta unidad resulta
la ms general al plantear las influencias filosficas (V); despus, complementamos lo anterior,
mencionando la influencia especfica de Aristteles (I); ahora, nos abocamos al contenido mismo y
establecemos el tema recurrente: la religin (IV); a continuacin planteamos su tesis religiosa de la
posible unin entre la fe y la razn (III); y culminamos el plan con la corroboracin posterior de
Toms de Aquino a la tesis ya aludida (II).
Por consiguiente, la secuencia correcta de generalidad es V - I - IV - III - II. Rpta. (d)

Ejercicio N 3

La eugenesia
I. Ao 1883, el cientfico britnico sir Francis Galtn acua el trmino eugenesia.
II. Presencia y popularidad de la eugenesia en el siglo XX.
III. Segn Galtn, los experimentos en animales podan proyectarse al caso humano.
IV. Galtn sostuvo que la cra selectiva permita obtener animales y flores con cualidades deseables.
a) III - I - II - IV
b) I - III - II - IV
c) II - I - IV - III
d) I - II - IV - III
e) I - IV - III - II
Solucin: Las ideas vertidas en el texto se refieren al aporte cientfico de Galtn; la eugenesia, as
como a popularidad que tuvo este descubrimiento en el siglo XX. As, iniciamos el plan, por criterio
de temporalidad, con el acuamiento del trmino eugenesia por Galtn (I); luego, se menciona qu
sostena respecto a la cra selectiva de animales y plantas (IV); a continuacin, se hace ilusin a la
posibilidad de aplicar en humanos los experimentos eugensicos hechos en animales (III); y
acabamos, por criterio de temporalidad, con la eugenesia en el siglo XX (II).
Por ende, el orden apropiado es I - IV - III - II. Rpta. (e)

Ejercicio N 4
A la lucha contra la muerte
I. Duplicacin de la vida de algunos gusanos y moscas: un avance prometedor.
II. El ADN: centro de atencin de la comunidad cientfica.
III. Proyeccin de posibles tcnicas para se aplicadas en el caso humano.
IV. Constante preocupacin del ser humano ante la certeza de la muerte.
V. Primeros logros, en el incremento dela esperanza de la vida humana.
a) IV - II - I - III - V
b) V - IV - II - I - III
c) V - IV - I - II - III
d) IV - V - III - II - I
e) IV - I - II - III - V
Solucin: La lectura nos ilustra sobre la preocupacin del hombre ante la certeza de la muerte;
producto de ello la atencin del cientfico se orienta hacia el ADN y la experimentacin primera con
algunos insectos. Se inicia el ordenamiento establecido la preocupacin que el hombre tiene (IV);
producto de esa preocupacin, los cientficos se centran en el ADN (II); luego, como es lgico, los
avances que se lograron en animales (I); consecuentemente, la proyeccin tcnica en el hombre
(III); y damos trmino, por criterio de metodologa, con los primeros logros que incrementan la
esperanza de una vida humana ms prolongada (V).
El orden correcto es IV - II - I - III - V. RPTA. (a)

Ejercicio N 5
El problema de la delgadez

I. Sin embargo, debemos estar atentos pues existe enfermedades como la diabetes que estn
asociadas a la prdida de peso.
II. En muchos casos la delgadez es perfectamente normal.
III. As, por ejemplo, en la adolescencia, la delgadez es consecuencia del ritmo acelerado del
crecimiento y del metabolismo.
IV. La delgadez puede obedecer a factores orgnicos asociados a la edad y el desarrollo.
a) II - IV - III - I
b) I - II - III - IV
c) IV - III - I - II
d) III - IV - I - II
e) III - IV - II - I
Solucin: Tratamientos concretamente en el texto acerca del problema de la delgadez, como una
cuestin generalmente normal, pero tomando en cuenta que hay enfermedades que estn asociadas
a ella. Por tanto, primero se seala la normalidad de la delgadez (II); luego, se fundamenta esa
normalidad en los factores orgnicos (IV); a continuacin, se ejemplifica con la delgadez en la
adolescencia (III); y finalmente, una advertencia sobre la delgadez ligada a enfermedades como la
diabetes (I).
La secuencia adecuada es II - IV - III - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 6
Quines pueden ser objeto de sancin penal?
I. Tampoco pueden ser objeto de accin penal relevante, aunque s pueden serlo en otras ramas del
ordenamiento jurdico, las personas jurdicas.
II. Slo la persona humana, individualmente considerada, puede ser objeto de sancin penalmente
relevante.
III. Ni los animales ni las cosas pueden ser objeto de sancin.
IV. Desde el punto de vista penal, la capacidad de accin, de culpabilidad y de pena exigen la
presencia de una voluntad, que no existe en la persona jurdica.
a) II - IV - III - I
b) II - III - I - IV
c) IV - I - II - III
d) IV - III - II - I
e) IV - II - III - I
Solucin: La lectura contiene ideas que estn orientadas a ilustrarnos, de manera fundamental,
sobre quines pueden ser objeto de sancin penal: la persona individualmente considerada, pero
nunca los animales, las cosas ni las personas jurdicas. As, iniciamos dando respuesta al problema
planteado en el ttulo (II); luego establecemos quienes no pueden ser objeto de sancin (III);
complementando lo anterior por un orden argumentativo, observamos que la primera unidad
empieza con la palabra tampoco, por ello aadimos a las personas jurdicas (I); y culminamos,
explicando por qu la persona jurdica no es posible de sancin penal, como si lo es la persona
individual (IV).
El orden lgico es II - III - I - IV. Rpta. (b)

Ejercicio N 7
Antecesores de las aves
I. Se han encontrado restos en Espaa y China, con una edad que oscila entre 145 y 120 millones de
aos.
II. Las aves tiene que ser consideradas, segn la sistemtica filogentica, como dinosaurios
voladores.
III. La mayora de los paleontlogos piensan actualmente que las aves proceden de los dinosaurios.
IV. La datacin se refiere a los yacimientos espaoles del Cretcico inferior, situados en la Serrana
de Cuenca y Montsec.
a) III - II - I - IV
b) III - II - IV - I
c) II - I - IV - III
d) I - II - III - IV
e) II - IV - I - III
Solucin: El texto no se trata acerca del pensamiento actual paleontolgico sobre los antecesores
de las aves: los dinosaurios voladores. Entonces iniciamos, de manera general, con lo que la
paleontologa actual plantea: las aves proceden de los dinosaurios (III); despus, particularizamos
lo anterior estableciendo el precedente en los dinosaurios valodores (II); luego, avalamos todo lo
afirmado mencionando el encuentro de restos fsiles en Espaa y China (I); t terminamos
planteando las ubicaciones especficas de los yacimientos espaoles (IV).
Entonces la secuencia argumentativa apropiada es III - II - I - IV. Rpta. (a)

Ejercicio N 8
El marco terico
I. En otras palabras, las proporciones de un conjunto dado constituye un conjunto cerrado respecto
de las operaciones lgicas.
II. En virtud de esta referencia comn, sin ser una teora propiamente dicha, posee un grado de
organizacin muy superior al de una coleccin de proporciones tomadas al azar.
III. En el mbito de las ciencias sociales, se utiliza el concepto de marco terico, concepto que tiene
rasgos muy tpicos.
IV. En efecto, las proporciones de un marco terico o contexto se puede negar y combinar, sea
disyuntiva, sea conjuntivamente, sin que resulten proposiciones ajenas al contexto.
V. Un marco terico es un conjunto de proposiciones referentes a un mismo dominio y tales que
contienen ciertos conceptos que constituyen un grupo homogneo.
a) I - III - II - IV - V
b) I - IV - V - II - III
c) III - II - IV - I - V
d) II - I - III - V - IV
e) III - V - II - IV - I

Solucin: El ejercicio nos explica sobre lo que es un marco terico en el mbito de las ciencias
sociales y el carcter peculiar de su organizacin de los conceptos. Por tanto, comenzamos
estableciendo de manera general que, en el mbito de las ciencias sociales, el marco terico tiene
rasgos tpicos (III); a continuacin, mencionamos el concepto estricto de marco terico (V);
continuamos con una apreciacin acerca de sus caractersticas particulares, que lo diferencian de un
simple conjunto de proposiciones (II); despus, el carcter combinatorio de la proposiciones
referidas anteriormente (IV); damos fin al texto planteado, a manera de conclusin, acerca del
carcter homogneo de las proposiciones del marco terico (I).
Por tanto, en orden lgico es III - V - II - IV - I. Rpta. (e)

Ejercicio N 9
Estudio de los fenmenos sociales
I. Por ejemplo: la movilizacin de los jvenes, las relaciones de gnero, las nociones de autoridad,
etc.
II. El anlisis social de los fenmenos del entorno humano, es algo que todos hacemos
ordinariamente.
III. Y eso con la finalidad de brindar un panorama general de los principales problemas sociales,
econmicos, polticos y culturales del Per contemporneo.
IV. Las ciencias sociales nos permiten mirar estos fenmenos con instrumentos, compararlos,
ponerlos en contacto, y analizar los hechos como parte de procesos mayores.
a) IV - I - III - II
b) IV - II - III - I
c) II - III - I - IV
d) II - IV - III - I
e) II - I - III - IV
Solucin: El texto versa sustancialmente acerca del estudio de los fenmenos del entorno humano
por parte de las ciencias sociales. Por tanto, iniciamos el plan estableciendo, por el criterio de
generalidad, el anlisis social de los fenmenos sociales (IV); lo que complementamos con sus
respectivas finalidades, como la de dar un panorama general de los principales problemas de la
sociedad (III); y finalizamos el plan ejemplificando un problema particular como la movilizacin
juvenil. (I).
En tal sentido, el orden correcto es II - IV - III - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 10
El sudario
I. El sudario es una manta considerada sagrada, que actualmente est en posesin del papa.
II. Debemos pensar que el sudario es una reliquia?
III. El Vaticano explic que el sudario continuara siendo un objeto importante, aunque era evidente
que no fue el que envolvi el cuerpo de Jesucristo.
IV. Segn la conclusin a la que leg la prueba del carbono 14, no.

V. En 1986, El Vaticano pregunt a tres reputados laboratorios de diferentes nacionalidades sobre la


edad del lienzo: tela de la sbana se hizo en el siglo XIII.
a) II - IV - V - III - I
b) II - IV - I - III - V
c) I - II - IV - V - III
d) I - III - II - IV - V
e) II - V - IV - I - III
Solucin: La lectura apunta a explicarnos por qu el sudario no debe ser considerado una reliquia,
segn las pruebas cientficas. Damos principio al ordenamiento planteando un concepto del
sudario, ya que ste es el ttulo (I); luego, establecemos una interrogante sobre si es o no una
reliquia (II); inmediatamente, contestamos que no, segn la conclusin del carbono 14 (IV);
despus, sealamos la antigedad que arroj el estudio del lienzo sagrado: data del siglo XIII (V); y
finiquitamos el plan con la postura del Vaticano a pesar de los estudios y el tiempo establecido (III).
Por consiguiente, el orden correcto es I - II - IV - V - III. Rpta. (c)
Ejercicio N 11
Una tcnica revolucionaria
I. El oculista nrdico aplicaba una tcnica nueva a los pacientes que haban perdido la visin a
causa de un accidente.
II. No obstante, el implante slo puede realizarse en uno de los ojos y en casos muy especiales.
III. El profesor Hovging es especialista de la Clnica de Ciruga Oftalmolgica del Hospital Central
de Noruega.
IV. Este capta las imgenes y las proyecta sobre la retina, restituyendo la visin al paciente.
V. Consiste en implantar en el ojo humano una especie de anteojo minsculo.
a) III - V - I - IV - II
b) III - I - V - IV - II
c) III - I - IV - II - V
d) V - IV - II - I - III
e) V - I - II - III - IV
Solucin: Las informaciones plasmadas en el texto estn orientadas a ilustrarnos en qu consiste
la nueva tcnica oftalmolgica sobre pacientes que han perdido la vista accidentalmente. Iniciamos
el ordenamiento diciendo quin es el especialista en ciruga oftalmolgica (III); lo que
complementamos con la mencin de la aplicacin de su nueva tcnica (I); a continuacin, decimos
en qu consiste esta tcnica: implantacin de un minsculo anteojo (V); despus, planteamos el
papel de este anteojo (IV); terminamos con las limitaciones que todava reporta la aplicacin de esta
nueva tcnica oftalmolgica (II).
Por consiguiente, el orden correcto es III - I - V - IV - II. Rpta. (b)

Ejercicio N 12
El problema de Q
I. En nuestros das, Gregorio Salvador, miembro de la Real Academia Espaola, defiende su
permanencia.

II. Otros proponan quitarle la u y escribir, por ejemplo, qerido.


III. La polmica ha acompaado siempre a la q.
IV. En Roma, Quintiliano la calificaba de ociosa.
V. Algunos como el espaol Nebrija queran eliminarla por estimarla intil y reemplazarla por la C.
a) I - II - III - V - IV
b) III - V - II - IV - I
c) III - IV - V - II - I
d) III - V - IV - II - I
e) I - III - II - V - IV
Solucin: El texto titulado la problemtica de la Q, quiere explicarnos la polmica que ha
entraado esta letra a lo largo de la historia, y las medidas que quisieron tomarse con ella. Por tanto,
primero se plantea el problema por tratar (III); luego, por criterio cronolgico se dice cmo era
calificada esta letra en Roma por Quintiliano (IV); despus, el intento de reemplazarla por la "c" por
parte del espaol Nebrija (V); lo que complementamos, a modo de contraste, con la idea de quitarle
la "u" (II); y culminamos, tambin por criterio de temporalidad, con la defensa de su permanencia
en la actualidad (I).
As, el orden adecuado es III - IV - V - II - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 13
El genocidio
I. Origen histrico del genocidio.
II. Definicin del genocidio.
III. Presencia de actos genocidas en las Cruzadas.
IV. El mvil religioso del genocidio en las Cruzadas.
V. Etimologa del trmino genocidio.
a) II - I - V - III - IV
b) I - II - V - III - IV
c) I - V - II - III - IV
d) V - II - I - III - IV
e) I - V - II - IV - III
Solucin: La lectura nos ilustra acerca de lo que es el genocidio y su origen histrico desde las
cruzadas. Principiamos el texto con la etimologa (V); a continuacin la definicin para la
complementar el aspecto semntico (II); luego, pasamos a analizar el proceso del genocidio a partir
de su origen histrico (I); ahora, particularizando lo anterior, plantemos la presencia del genocidio
en las Cruzadas (III); acabamos el plan establecido el mvil religioso del genocidio en las Cruzadas
(IV).
Por ende , la secuencia correcta es V - II - I - III - IV. Rpta. (d)

Ejercicio N 14
Instalacin de una cadena de fbricas
I. Inauguracin de la primera fbrica.

II. Preparativos de la inauguracin de las primeras fbricas.


III. Evaluacin del medio social idneo para instalar una fbrica.
IV. Adquisicin del local con la dimensin exigida.
a) I - II - IV - III
b) IV - III - I - II
c) IV - I - II - III
d) III - IV - II - I
e) III - II - I - IV
Solucin: Las ideas contenidas en el texto titulado "Instalacin de una cadena de fbricas" se
orientan a describirnos los pasos que se siguieron para instalar un complejo industrial. Por ello,
iniciamos mejor con la evaluacin del medio social (III); una vez evaluado, adquirimos el local
idneo (IV); teniendo ya el local hacemos los preparativos para la inauguracin (II); finalmente, por
criterio metodolgico, planteamos la primera inauguracin (I).
Por consiguiente, el orden adecuado es III - IV - II - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 15
La msica y el comer
I. con msica de fondo rpida, las familias terminan de comer minutos antes.
II. La msica fija el ritmo ideal con el que se debe comer.
III. El significado del hilo musical en los restaurantes.
IV. Un ritmo mayor, comer el de 100 pulsaciones por minuto, podra irritar a los comensales.
a) II - III - IV - I
b) III - IV - I - II
c) III - II - I - IV
d) III - II - IV - I
e) II - I - IV - III
Solucin: Las informaciones tienen el propsito de ilustrarnos sobre las bondades de la msica
utilizada en los restaurantes. As damos principio estableciendo de manera general el significado del
hilo musical en los restaurantes (III); luego, decimos en qu consiste ese significado : fija el ritmo de
comer (II); a continuacin, planteamos cmo afecta a los comensales (I); culminamos el plan
colocando una circunstancia exagerada de los efectos musicales (IV).
Entonces, el orden apropiado es III - II - I - IV. Rpta. (c)

Ejercicio N 16
La doctrina anarquista
I. El estado que propugna el anarquismo, debe mostrar un gobierno libre.
II. El anarquismo es la teora contraria a cualquier forma de gobierno impuesto por la fuerza.
III. El anarquismo es rechazado por todos, con excepcin de unos cuantos soadores.
IV. Se opone al Estado tradicional por considerarlo como una fuerza arbitraria.
a) II - IV - I - III
b) II - IV - III - I

c) I - II - III - IV
d) II - III - IV - I
e) IV - III - II - I
Solucin: Con el ttulo de la "La doctrina anarquista" nos explican las caractersticas del
anarquismo, lo que busca y cmo es considerado. Por consiguiente, se inicia el texto planteando el
concepto de anarquismo (II); consecuentemente, se menciona su caracterstica sustancial: oposicin
al Estado tradicional (IV); luego, se establece cmo se debe mostrar un Estado anrquico (I);
finalizamos el texto planteado, por otro lado, el rechazo general a esta doctrina, salvo unos cuantos
soadores (III).
En consecuencia, el orden lgico es II - IV - I - III. Rpta. (a)

Ejercicio N 17
Un concentrado de energa
I. La central trmica no puede funcionar de noche, por eso se aprovecha al mximo las horas del da.
II. Cientos de espejos planos (helistatos) se encargan de reflejar y concentrar la luz solar.
III. Una forma de transformar la energa solar en elctrica, es utilizando centrales trmicas de
espejos.
IV. La energa as concentrada calienta el agua, transformndola en vapor que se enva a las
turbinas.
a) I - II - III - IV
b) II - III - IV - I
c) III - II - IV - I
d) I - III - IV - II
e) III - IV - II - I
Solucin: La lectura versa fundamentalmente acerca de la utilidad que tienen las centrales
trmicas de espejos para poder concentrar la energa solar, y as transformar el agua en vapor,
Damos inicio al texto planteando la utilizacin que tienen las centrales trmicas de espejos (III); a
continuacin, mencionamos cmo se concentra la luz solar (II); despus, que pasa con esa energa
concentrada (IV); y terminamos acotando cundo se saca mayor provecho a las centrales (I).
Por consiguiente la secuencia correcta es III - II - IV - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 18
La pericia psicolgica
I. Tcnicas utilizadas por el perito psicolgico son diversas.
II. Es la evaluacin sobre las caractersticas de la personalidad y el estado de la salud mental.
III. La pericia psicolgica es importante en los delitos contra la libertad sexual.
IV. La labor lo realiza un perito psicolgico.
a) II - III - IV - I
b) II - IV - I - III
c) III - II - IV - I
d) III - I - IV - II

e) I - II - IV - III
Solucin: El texto se orienta a ilustrarnos en qu consiste la pericia psicolgica, las tcnicas que se
utilizan en ella y su importancia para ciertos delitos. Es as que principiamos mejor diciendo en que
consiste la pericia psicolgica (II); luego complementamos planteando quin lo realiza (IV);
seguidamente, las tcnicas diversas que utiliza (I); y culminamos con la utilizacin de la pericia
psicolgica es un delito particular contra la libertad sexual. (III).
En consecuencia, el orden lgico es II - IV - I - III. Rpta. (b)

Ejercicio N 29
Representaciones zooformes
I. Segn los expertos, los ciervos simbolizan el agua y la tierra.
II. Todas responden a una seleccin realizada por el hombre.
III. Los uros estaban relacionados con la fertilidad.
IV. Las figuras de animales son las ms abundantes en las representaciones rupestres.
V. El hombre probablemente otorgaba una simbologa especfica a cada una de ellas.
a) II - I - III - IV - V
b) I - III - IV - V - II
c) IV - II - V - I - III
d) II - V - I - III - IV
e) IV - II - I - III - V
Solucin: Con el ttulo "Representaciones zooformes" , el autor nos explica sobre las figuras de
animales en las representaciones rupestres de los hombres. Se inicia el ordenamiento, estableciendo
la abundancia de las figuras de animales en las representaciones (IV); a continuacin, se plantea, a
qu corresponde esa presencia (II); luego, se explica de modo general, la simbologa especfica que
se les daba a las figuras (V); por criterio de generalidad, se dice qu simbolizaban los ciervos (I); y
consecutivamente, qu simbolizaban los uros (III).
Por tanto, el orden correcto es IV - II - V - I - III. Rpta. (c)

jueves, 15 de noviembre de 2012 Plan de Redaccin


Plan de Redaccin Prueba N 6 Ejercicios Resueltos

Ejercicio N 1
La descripcin literaria
I. Las tcnicas para una buena descripcin
II. Etapas comprendidas en la descripcin
III. Caractersticas de la descripcin.
IV. El concepto de descripcin.
a) IV - III - II - I
b) II - I - IV - III
c) IV - II - I - III
d) I - II - III - IV
e) IV - III - I - II
Solucin: El texto nos trata de explicar qu es y como se debe realizar una descripcin en el mbito
literario. El ordenamiento responde a una pregunta formal, y comienza dando a conocer lo que es la
descripcin (IV) esta informacin es complementada con las caractersticas que la descripcin
presenta (III) luego, se menciona los diversos momentos de su desarrollo (II) y, por ltimo, de qu
manera se debe llevar a cabo una buena descripcin (I).
En ese sentido el orden es IV - III - II - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 2
Religin
I. El catolicismo en el Per.
II. El surgimiento de las religiones.
III. El Cristianismo. la religin ms difundida.
IV. Las creencias en las sociedades primitivas.
V. El catolicismo en Latinoamrica.
a) I - II - III - IV - V
b) II - IV - V - III - I
c) IV - II - I - III - V
d) IV - II - III - V - I
e) II - IV - III - I - V
Solucin: Bajo el ttulo de la religin, el ejercicio nos explica la manera como ha sido el desarrollo
de la religin desde sus orgenes, empezando por las creencias y culminando en el catolicismo. Se
comienza el texto con un antecedente general; las creencias en sociedades elementales (IV); luego,
nos establecen la aparicin, propiamente dicha, de las religiones (II); siguiendo con su evolucin, se
trata del cristianismo como una religin muy aceptada (III) continuando el criterio de la
generalidad, se trata del papel del catolicismo en un continente (V) para finalmente especificamos
su influencia en una determinada (I). Ntese que el plan responde a una pauta mixta, de
generalidad y cronologa.
Por tanto, la secuencia es IV - II - III - V - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 3

Literatura Medieval
I. Dante Alighieri.
II. Manifestaciones literarias de la poca.
III. Contexto histrico - social del medioevo.
IV. Literatura Medieval italiana.
a) III - IV - II - I
b) I - II - III - IV
c) IV - III - II - I
d) III - II - IV - I
e) III - II - I - IV
Solucin: Con el ttulo de "Literatura Medieval", el texto busca plantear, de lo ms general a lo ms
particular, como se ha desarrollado la literatura en esa poca, hasta llegar a un representante
especfico, como es el italiano Dante Alighieri. El ordenamiento comienza informndonos sobre el
panorama de los hechos de la poca (III); luego, como consecuencia de lo anterior,se menciona las
muestras literarias de ese perodo (II); despus, se va particularizando el estudio, y se trata sobre la
literatura medieval de un pas especfico: Italia (IV) para acabar hablndonos acerca de un
representante de la nacin en mencin (I).
En consecuencia, el ordenamiento es el siguiente III - II - IV - I. Rpta. (d)

Ejercicio N 4
La cultura Chavn
I. La cermica Chavn.
II. Extensin territorial.
III. Economa y sociedad.
IV. Ubicacin geogrfica.
a) II - IV - I - III
b) IV - II - I - III
c) IV - II - III - I
d) IV - I - II - III
e) I - II - III - IV
Solucin: El ejercicio, a grandes rasgos, nos plantea una descripcin de la cultura Chavn, en
trminos geogrficos histricos y culturales. EL plan se da inicio siguiendo un orden expositivo,
indicando el espacio geogrfico ocupado por la cultura Chavn (IV) sigue la dimensin que tuvo, es
decir, el territorio que abarc (II) luego, se pasa a tratar el contexto econmico social (III) y, para
terminar, como reflejo econmico social, se aborda su manifestacin artstica: la cermica (I).
Por eso, el orden correcto sera IV - II - III - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 5
Mamferos subterrneos
I. Su ambiente es uniforme, ausente de luz y con temperatura y humedad constante.
II. Existen cerca de 140 especies de mamferos subterrneos.

III. Sus caractersticas son similares.


IV. En su mayora roedores y marsupiales.
V. Cuerpo rechoncho y cilndrico, ojos pequeos y unas cerdas sensitiva.
a) II - IV - III - V - I
b) I - II - IV - III - V
c) I - II - III - IV - V
d) II - IV - I - V - III
e) III - V - I - II - IV
Solucin: Las ideas planteadas en la lectura se orientan a instruirnos acerca de las caractersticas
corporales y ambientes de los mamferos subterrneos. As, iniciamos mejor estableciendo la
existencia de 140 especies de estos mamferos (II); por criterio de generalidad, decimos que en su
mayora son roedores y marsupiales (IV); luego, referimos sus caractersticas (III); y
particularizamos con el cuerpo, ojos y cerdas (V); concluimos, una vez hablando de su estructura
corporal, con el ambiente en que viven (I).
Entonces, la secuencia correcta es II - IV - III - V - I. Rpta. (a)

Ejercicio N 6
Las pausas de la oratoria
I. Las pautas que se manejan con seguridad, sirven para ocultar el nerviosismo y para pensar con
detenimiento.
II. A pesar de todos sus mritos, no se debe abusar de las pausas, pues ello conllevara al tedio y a la
consiguiente distraccin del auditorio.
III. Una de las armas ms tiles del orador est dada por las pausas.
IV. Adicionalmente, permite al orador un control riguroso del tiempo.
V. La oratorio es un arte, y como todo arte, requiere del dominio de ciertos recursos tcnicos.
a) V - III - I - IV - II
b) III - I - V - IV - II
c) III - V - I - IV - II
d) III - I - II - V - IV
e) V - III - IV - I - II
Solucin: El ejercicio trata sobre las pausas en la oratoria especialmente de los beneficios que
brinda al expositor al momento de verter la informacin a su auditorio, como los efectos negativos
que genera el abuso de las mismas. EL ordenamiento se empieza segn criterio de generalidad,
sealando los diversos recursos de la oratoria (V), luego; particularizando, se menciona a las pausas
como un recurso (III) se sigue con las bondades del uso de las pausas tales como la serenidad y la
lucidez (I), seguidamente, se adiciona otra ventaja del recurso en mencin el control del tiempo (IV)
se termina, mencionando los aspectos negativos del abuso de las pausas (II).
Por tal motivo, el ordenamiento es V - III - I - IV - II. Rpta. (a)

Ejercicio N 7
Situacin de la mujer en el Renacimiento

I. Es ms, con la cultura se desarrolla, asimismo, la individualidad en las mujeres de las clases
superiores.
II. Por ejemplo, la educacin de la mujer era esencialmente la misma que la de l.
III. Lo que en general parece haber faltado en esta sociedad es el encanto juvenil de las muchachas.
IV. Para comprender la vida de la alta sociedad del Renacimiento, resulta esencial saber que la
mujer gozaba de la misma consideracin que el hombre.
V. Por eso, el mejor elogio que entonces podra hacerse de las grandes italianos era que tuviesen un
sentido tolerante y progresista.
a) IV - V - III - II - I
b) I - V - IV - III - II
c) I - II - III - IV - V
d) IV - II - I - V - III
e) II - III - IV - V - I
Solucin: El siguiente ejercicio informa sobre la vida de la mujer en el Renacimiento, sobre todo
en la alta sociedad. El texto indica que en ese perodo no exista discriminacin sexual y eso se
refleja, entre otras cosas, en la educacin indistinta para el hombre y la mujer. El plan comienza
exponiendo la tesis propuesta por el autor: lo esencial es comprender la igualdad de los gneros en
el Renacimiento (IV); luego, se sustenta la tesis con un ejemplo, relativo a la educacin del
Renacimiento (II); seguidamente, se indica el individualismo como la consecuencia de la educacin
en las mujeres (V); finalizando, se indica un aspecto negativo del renacimiento: la falta de encanto
juvenil en las muchachas (III).
De ah que el orden correcto es IV - II - I - V - III. Rpta. (d)

Ejercicio N 8
Derechos humanos en Estados Unidos
I. A pesar de tener economa ms fuerte del mundo, Estados Unidos es un pas con graves
problemas sociales como la discriminacin.
II. Las personas negras tienen tres veces menos posibilidad de encontrar empleo que las blancas con
aptitud similar.
III. En conclusin, Estados Unidos es un pas en el que se violan los derechos humanos
constantemente, sobre todo a travs de la discriminacin ejercida contra las minoras raciales.
IV. Durante ms de un siglo, los derechos establecidos en la constitucin estadounidense, les han
sido negados a comunidades enteras.
a) I - IV - II - III
b) IV - II - III - I
c) II - III - I - IV
d) II - I - III - IV
e) I - II - IV - III
Solucin: El texto explica un problema grave en la sociedad norteamericana, como es la
discriminacin racial, la cual viola incluso la constitucin; esta discriminacin se da con mucha
fuerza contra grupos raciales monitorios. La estructura del texto se da inicio planteando de manera
general el problema de discriminacin en los Estados Unidos (I) Luego, se detalla el perodo y el

carcter inconstitucional de esta discriminacin (IV) seguidamente, se ejemplifica cmo se lleva a


cabo la discriminacin laboral en personas negras (II) por ltimo, se da a manera de resumen, la
conclusin del problema planteado (III).
Por ende, la secuencia es I - IV - II - III. Rpta. (a)

Ejercicio N 9
El conocimiento
I. Es decir estn inmersos en una situacin concreta.
II. El proceso del conocimiento es la interaccin especfica entre el sujeto congnoscente y objeto de
conocimiento.
III. El resultado son los productos mentales que reciben el nombre de conocimientos.
IV. As, tanto el sujeto como el objeto de conocimiento estn inmersos en una realidad.
a) I - IV - II - III
b) II - III - IV - I
c) II - III - I - IV
d) II - I - III - IV
e) I - II - IV - III
Solucin: El presente plan nos informa sobre lo que es el proceso del conocimiento y el producto
de ste, los conocimientos y los elementos que intervienen (II), seguidamente, se habla del producto
de la interaccin de los elementos del proceso ; el conocimiento (III) inmediatamente, como
consecuencia de lo anterior, se menciona que estos elementos pertenecen a una realidad (IV) y
finalizando se aclara que estos elementos se encuentran dentro de una situacin concreta (I).
En consecuencia, el orden a seguir es II - III - IV - I- Rpta. (b)

Ejercicio N 10
Forma de determinar la presencia del amor
I. Experimentado de esa forma, el amor es un desafo constante; un constante conocerse, de ser
consciente de que somo el uno con el otro un ser nico.
II. El amor slo es posible cuando dos personas se comunican entre s desde el centro de
su existencia.
III. En conclusin, slo hay una prueba de la presencia del amor: la hondura de la relacin y la
vitalidad y la fuerza de cada una de las personas implicadas.
IV. Slo en esa "experiencia central" est la realidad humana; solo all hay vida, slo all est la base
del amor.
a) I - II - IV - III
b) III - IV - II - I
c) II - IV - I - III
d) II - IV - III - I
e) II - I - III - IV
Solucin: El hecho busca darnos a conocer lo que realmente es el amor y cmo podemos darnos
cuenta de si en realidad existe amor en una relacin. El plan se inicia dando un requisito para que el

amor exista, la vinculacin profunda y sincera de dos personas (II) seguidamente, se fundamenta la
importancia que posee ese requisito como base de la vida y el amor (IV) luego, se indica el
significado del amor bajo ese requisito, un constante desafo (I) y, por ltimo la conclusin a la que
llega el autor, sobre la presencia del amor (III).
En consecuencia, el orden expositivo correcto es II - IV - I - III. Rpta. (c)

Ejercicio N 11
El amor segn Freud
I. Freud est slo a un paso de afirmar que el amor en s mismo es un fenmeno irracional.
II. Enamorarse linda siempre con lo anormal, siempre se acompaa de ceguera a la realidad.
III. El amor como fenmeno racional, como mximo logro de la madurez, no es, para Freud, materia
de investigacin, puesto que no tiene existencia real.
IV. Uno de los temas abordados por Freud es el del amor.
a) II - III - I - IV
b) II - III - IV - I
c) IV - III - II - I
d) I - II - IV - III
e) IV - II - III - I
El presente ejercicio trata de Freud y su concepcin del amor, como un fenmeno que no tiene que
ver con lo racional ya que se desliga de la realidad. La estructura del plan comienza indicando el
amor como un tema abordado por Freud (IV), seguidamente se seala la opinin de Freud acerca de
la inexistencia del amor racional, maduro (III); luego, se menciona la tesis central de Freud al decir
que el amor se aproxima a lo anormal (II). As, se concluye con la afirmacin de la irracionalidad del
amor segn Freud (I).
Por ende, el orden a seguir es IV - III - II - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 12
La continuidad educativa infantil
I. La confianza que ha aprendido no puede menor de ir creciendo.
II. Pero tambin pueden crecer la desconfianza, el miedo, la prevencin.
III. Sigue sintiendo en su ser ms ntimo lo que se le da y cmo se le da.
IV. Despus del nacimiento, comienza un perodo anlogo al de los primeros tiempos de la
gestacin.
a) III - I - II - IV
b) IV - I - II - III
c) IV - III - I - II
d) I - II - III - IV
e) II - III - IV - I
Solucin: Con el ttulo "La continuidad educativa infantil", se nos explica cmo el beb sigue
aprendiendo despus del parto, como lo haca durante la gestacin; este aprendizaje puede ser

positivo como tambin negativo. Se inicia el plan indicando, de manera general, la semejanza
existente entre el perodo postnatal y la primera etapa de la gestacin (IV) contina sealando como
un aspecto coincidente que el beb, siente despus del parto lo que se le da y en qu forma (III)
seguidamente se seala a la confianza como algo positivo que sigue aprendiendo el neonato (I) y
se culmina estableciendo el temor y la prevencin como lo negativo, que tambin se puede
desarrollar en el nio (II).
As, el orden planteado es IV - III - I - II. Rpta. (c)

Ejercicio N 13
El origen de la filosofa y la ciencia
I. Fueron los griegos quienes crearon la geometra euclidiana, que todava se ensea casi inalterada
en las primeras lecciones de nuestras universidades.
II. Basndose en trabajos previos, sobre todo de babilonios y egipcios, tal como se sabe ahora mejor
que antes.
III. Fue precisamente en Grecia donde se desarrollaron tanto la ciencia como la filosofa.
IV. Los griegos crearon la matemtica.
a) IV - II - I - III
b) III - I - IV - II
c) III - IV - II - I
d) IV - II - III - I
e) I - II - III - IV
Solucin: El texto nos informa que Grecia fue el centro de la filosofa y la ciencia; tambin se
seala que esta civilizacin fue la creadora de la matemtica que hasta ahora se dicta en los centros
educativos. Comenzamos el plan por un criterio de generalidad indicando a Grecia como el lugar del
desarrollo cientfico y filosfico (III), luego se precisa que los griegos fueron los creadores de la
matemtica (IV) se persigue sealando el aporte de otras civilizaciones en la matemtica como
punto de partida de los griegos (II) se culmina mencionando la creacin de la geometra por los
griegos y la trascendencia actual de sta (I).
Por tal motivo, el orden correcto es III - IV - II - I. Rpta. (c)

Ejercicio N 14
El prlogo y la introduccin
I. EL prlogo o prefacio es un texto del propio autor, en que explica de modo breve los motivos que
lo llevaron a escribir el tema.
II. Si el prlogo o prefacio lo escribe otra persona, que no es el autor, normalmente est lo inicia con
un panegrico o alabanza a la obra.
III. La introduccin presenta a la obra, introduce al lector a su contenido y lo orienta acerca de sus
partes, su organizacin y secuencia.
IV. El alumno elegir cualquiera de las formas analizadas para iniciar el desarrollo del contenido de
un texto, monografa o tesis.
a) IV - I - II - III

b) I - II - III - IV
c) IV - I - III - II
d) I - III - II - IV
e) III - I - IV - II
Solucin: Con el ttulo "El prlogo y la introduccin", se va a establecer las diferencias tanto de
forma como de contenido de estas dos partes iniciales de una obra, ya que stas son
imprescindibles en un trabajo de investigacin. El texto empieza con la definicin del prlogo y lo
que busca informar (I) se complementa detallando otra modalidad de prlogo tomando en cuenta al
autor de ste (II) una vez tratado el prlogo, se pasa a contratarlo con la introduccin y el fin de ste
(III) por ltimo, se indica que cualquiera de estas maneras pueden dar inicio a la estructura de un
trabajo de investigacin (IV).
As, el orden lgico es I - II - III - IV. Rpta. (b)

Ejercicio N 15
El enfoque estructural cognitivo de Piaget
I. La adaptacin: la asimilacin y acomodacin.
II. El enfoque Piagetano se centra fundamentalmente en el desarrollo cognitivo.
III. La organizacin: integracin de experiencias diversas.
IV. El funcionamiento cognitivo: la adaptacin y la organizacin.
a) II - IV - III - I
b) IV - III - II - I
c) II - IV - I - III
d) II - I - III - IV
e) I - II - III - IV
Solucin: El texto busca informar sobre el enfoque Piaget en torno al desarrollo cognitivo, el cual
comprende la adaptacin y la organizacin en su estructura. Se empieza el presente plan con el
problema abordado por Piaget, como es el desarrollo cognitivo (II); se prosigue con los factores que
intervienen en la cognicin, como son la adaptacin y la organizacin (IV); se sigue con el
ordenamiento, se detalla sobre la adaptacin (I) y por ltimo se habla sobre lo que es la
organizacin (III).
Por ello, la secuencia es II - IV - I - III. Rpta. (c)

Ejercicio N 16
La prctica docente
I. La prctica docente entendemos la accin concreta que realizan los profesores para propiciar el
aprendizaje en los alumnos.
II. Adems, la prctica docente est en estrecha relacin con la concepcin que se tenga del proceso
de enseanza-aprendizaje.
III. No se puede hablar de una sola prctica docente, sino de varias formas de ejercer la accin
pedaggica.
IV. As, hay profesores que se consideran los protagonistas de la enseanza y otros meros

facilitadores.
a) IV - I - II - III
b) III - I - IV - II
c) III - II - I - IV
d) I - IV - III - II
e) I - III - II - IV
Solucin: Bajo el ttulo "La prctica docente", el texto nos explica sobre la manera como el maestro
va a llevar a cabo su papel principal, esto es, la enseanza; pero esta prctica no es homognea ya
que depende de la idea que tenga el maestro de la enseanza- aprendizaje. Se da comienzo al plan
definiendo lo que es la prctica docente (I); luego seala que existe, varios tipos de prctica docente
(III) a continuacin se seala la causa de que exista varias formas de ensear (II) y finalizando, se
detalla sobre dos tipos de maestros con prcticas docentes diferentes (IV).
Por tanto, el orden formal es I - III - II - IV. Rpta. (e)

Ejercicio N 17
Manejo de informacin escrita
I. Elaboracin grfica de los conceptos ms importantes de la informacin, sealando con flechas o
lneas las relaciones que se den entre ellos.
II. Extraccin de las tesis fundamentales del texto, para que se construya la informacin.
III. Elaboracin de un cuadro sinptico conteniendo toda la informacin.
IV. Extraccin de ideas que sean importantes y la explicacin del porqu son importantes.
a) II - III - IV - I
b) IV - II - III - I
c) I - II - III - IV
d) II - IV - I - III
e) III - I - II - IV
Solucin: El texto que lleva como ttulo "Manejo de informacin escrita", nos indica cmo se debe
proceder con la informacin obtenida, para una mejor asimilacin. Comenzamos el plan indicando
el primer paso: la separacin de las tesis importantes (II); luego se complementa con la explicacin
de la importancia de las ideas centrales (IV); seguidamente, se prosigue con otro paso; la
representacin grfica de las ideas (I) finalmente, a modo de consecuencia, se indica el paso final
que viene a ser la construccin de un cuadro sinptico (III).
De ah, la secuencia adecuada de metodologa es II - IV - I - III. Rpta. (d)

Ejercicio N 18
La historia de los libros
I. El que aqu se presenta tiene su origen en el Segundo Curso Internacional Epistemologa y
Racionalidad, impartido por el destacado lgico matemtico y filsofo, Jess Mostern.
II. Todos los libros tienen historia.
III. Es curioso e interesante el modo en que van ganndose un espacio que a veces no cesa de crecer.
IV. El escenario en que surgen, la manera en que se gestan y los propsitos que persiguen definen su

perfil y su futuro.
a) I - IV - III - II
b) IV - III - II - I
c) II - IV - I - III
d) IV - III - I - II
e) II - IV - III - I
Solucin: El texto tiene como finalidad informarnos las peculiaridades que cada libro tiene en su
elaboracin y aparicin. Un libro no slo es papel y tinta, sino que es el resultado de toda
una realidad es decir, tiene su historia. La estructura del texto se inicia con una oracin de
presentacin, que seala una caracterstica de todos los libros: su historia (II) se prosigue
detallando los elementos que influencia en el libro (IV); luego, se destaca la forma en que los libros
van ganando a acrecentando un espacio (III) finalmente, se culmina con la presentacin de un libro
sobre lgica y filosofa (I).
En consecuencia, el orden sera II - IV - III - I. Rpta. (e)

Ejercicio N 19
Las Teoras Cientficas
I. Cada doctrina filosfica concibe de distinta manera el sentido y los rasgos de una teora cientfica.
II. Qu son las teoras cientficas?
III. Ayer hablamos de la estructura de los conceptos cientficos, hoy vamos a hablar de la estructura
de las teoras cientficas.
IV. sta, en cierto modo, es la interrogante central de la filosofa de la ciencia.
a) II - I - III - IV
b) III - IV - I - II
c) II - I - IV - III
d) I - III - IV - II
e) III - II - IV - I
Solucin: Con el ttulo "Las Teoras Cientficas", el texto nos muestra expositivamente el sentido y
contenido de las teoras cientficas. Se inicia el ordenamiento con una oracin que se toma como
introduccin al tema (III); luego se plantea la pregunta fundamental, acerca del concepto de teora
cientfica (II); a continuacin se detalla la importancia de dicha pregunta en el campo de la filosofa
de la ciencia (IV) se culmina diciendo que cada concepcin filosfica define a su manera el concepto
de teora cientfica (I).
Por ello, el orden lgico sera III - II - IV - I. Rpta. (e)

Ejercicio N 20
Apogeo y decadencia del incario
I. Desafortunadamente, se produce el enfrentamiento blico entre los hermanos Huscar y
Atahualpa. Esto fue la antesala de la decadencia del incario.
II. Existen varios mitos acerca de la fundacin del imperio de los Incas, acerca del origen de este
gran imperio, que explican su existencia.

III. A la llegada de los espaoles se produce la resistencia masiva de los indgenas; sin embargo, son
derrotados y masacrados fcilmente.
IV. Luego, de su constitucin, se consolida sobre la base de la fuerza y el arrojo. Logra su mxima
expansin con gran el gran gobernante Pachactec.
a) IV - II - I - III
b) III - IV - II - I
c) II - IV - I - III
d) II - I - IV - III
e) I - II - IV - III
Solucin: El presente texto nos va a explicar de manera cronolgica la evaluacin del imperio
incaico, desde sus orgenes hasta su decadencia. El plan se inicia hablando acerca del origen del
incario y los mitos que lo explican (II) tras ello, se menciona la forma cmo llega a su apogeo y bajo
qu gobierno (IV), luego, se trata de un conflicto interno entre dos incas (I) el cual precipitara el fin
del imperio, que culmina con la invasin espaola (III).
Por ende, la forma correcta de orden es II - IV - I - III. Rpta. (c)

martes, 11 de diciembre de 2012 Plan de Redaccin


Plan de Redaccin Prueba N 7 Ejercicios Resueltos

Ejercicio N 1
La toma de notas
I. El buen estudiante requiere de medios idneos para optimizar su aprendizaje.
II. La toma de notas consiste en establecer un sistema mediante el cual se destaca algo importante, o
se hace un comentario pequeo acerca de lo interpretado.
III. La toma de notas es un mecanismo eficaz y de gran ayuda en el proceso de aprendizaje.
IV. Esto se logra mediante el subrayado, el apunte, la nota al margen, o la relacin en fichas o
cuadernos.
a) III - II - IV - I
b) III - IV - II - I
c) I - III - II - IV
d) III - I - II - IV
e) I - II - IV - III

Solucin: El ejercicio versa sobre la importancia de la toma de notas para optimizar el aprendizaje
del buen estudiante. Iniciamos el plan estableciendo de manera general la necesidad de medios
idneo para optimizar el aprendizaje (I); luego, sealamos un medio especfico: la toma de notas
(III); inmediatamente indicamos en qu consiste: hacer reseas y advertencias (II); y finalmente
algunos medios complementarios: subrayados, apuntes, notas (IV).
Por tanto, el orden es I - III - II - IV. Rpta. (c)

Ejercicio N 2
Es posible evitar los resfriados?
I. Entre las ms importantes tenemos: evitar al grado posible las multitudes y tratar de no estrechar
la mano de alguien que evidentemente est resfriado.
II. Dichas precauciones son tiles porque a menudo las manos transportan los virus a las delicadas
membranas de los ojos y la nariz.
III. Quiz no pueda evitar por completo resfriarse, pero s hay algunas precauciones que pueda
tomar.
IV. Tambin, abstngase de frotarse los ojos y la nariz y lvese las manos con frecuencia.
V. Otras recomendaciones son llevar una dieta equilibrada y ser especialmente cuidadosos si hay
nios cerca.
a) I - II - III - IV V
b) III - II - IV - I - V
c) I - III - II - IV - V
d) III - I - IV - II - V
e) III - I - II - IV - V
Solucin: El autor nos ilustra sobre las precauciones que una persona debe tomar para poder
evitar los resfriados, centrndose principalmente en el aspecto de contactos fsicos. Damos inicio al
ordenamiento con la sugerencia de tomar precauciones para no resfriarse (III); seguidamente,
mencionamos dos de las ms importantes precauciones (I); luego, lo complementamos con una
precaucin adicional (IV); despus, sustentamos la importancia de estas precauciones para evitar la
transmisin del virus (II); y acabamos el plan con precauciones adicionales que ya no estn
centradas en el virus (V).
Por tanto, el orden es III - I - IV - II - V. Rpta. (d)

Ejercicio N 3
Lo que debe saber un aficionado al fondsmo
I. Cualquier persona que desee iniciarse en este deporte, debe acercarse a su mdico para realizar
las pruebas y chequeos que corroboren su perfecto estado de salud.
II. Correr es un acto innato en todos; sin embargo, aprender a hacerlo como un fondista profesional
requiere gran responsabilidad.
III. Luego de este primer paso, hay que ir acondicionndose; ello supone establecer una rutina
progresiva.

IV. Lamentablemente, al obtener resultados demasiado pronto, la mayora de los aficionados se


emocionan y comienzan a aumentar las distancias cuando an no estn preparados.
a) I - II - III - IV
b) I - IV - III - II
c) I - III - IV - II
d) II - I - III - IV
e) II - III - IV - I
Solucin: El texto se orienta a informarnos sobre lo que deben tener en cuenta las personas que
quieran correr como lo hace un fondista profesional. Comenzamos expresando el carcter innato de
correr y el requerimiento de responsabilidad para hacerlo como un fondista (II); despus, el primer
paso para iniciarse en ese deporte: chequear el buen estado de salud (I); seguidamente, el segundo
paso: la rutina progresiva y acondicionamiento (III); y al final del plan, la exageracin de los
aficionados al obtener resultados demasiado pronto (IV).
Por tanto, el orden es II - I - III - IV. Rpta. (d)

Ejercicio N 4
Tipificacin de las fuentes de informacin
I. Las primeras son las ms conocidas y utilizadas, corno las bibliotecas, los archivos, las ctedras,
conferencias, etc.
II. Las segundas estn constituidas por elementos de los cuales no hay suficiente conciencia, como
son el medio universitario, el medio profesional y el medio social en general.
III. De ellas, la ms relevante por su popularidad y fcil acceso es la biblioteca.
IV. Con fines prcticos, las fuentes de informacin pueden dividirse en formales e informales.
a) IV - I - II - III
b) IV - I - III - II
c) III - II - IV - I
d) I - IV - III - II
e) IV - II - I - III
Solucin: El contenido textual gira en torno a la clasificacin de las fuentes de informacin en
formales e informales, destacando entre ellas la popularidad de la biblioteca. El ejercicio se inicia
planteando la clasificacin ya mencionada (IV); luego, sealarnos el carcter difundido de las
fuentes formales, citando algunos ejemplos (D); a continuacin; resaltamos a la biblioteca por su
popularidad y fcil acceso (III); terminamos el ordenamiento citando algunos casos de fuentes
informales (II).
La secuencia correcta es IV - I - III - II. Rpta. (b)

Ejercicio N 5
La medicina preventiva
I. Por descuido hacia nosotros mismos, slo nos acordamos de la primera, y en ocasiones
tardamente.

II. A pesar de que podramos recurrir regularmente a la segunda, para preservar nuestro organismo.
III. Existe una "medicina curativa" y una "medicina preventiva".
IV. Ello involucrara preocuparse por conocer las causas de las enfermedades para as poder realizar
una especie de control a priori sobre las condiciones de nuestro organismo.
a) I - II - III - IV
b) III - II - I - IV
c) II - III - I - IV
d) III - I - II - IV
e) III - IV - I - II
Solucin: El ejercicio se aboca a informamos sobre la importancia que tiene la medicina
preventiva para el hombre. Comenzamos el plan de redaccin estableciendo que existen dos formas
de combatir las enfermedades: la curativa y la preventiva (III); inmediatamente, se destaca el
recuerdo que tenemos nicamente sobre la primera forma, como una expresin de nuestra
negligencia (I); lo que completamos con la importancia de tomar en cuenta tambin la prevencin
de enfermedades (II); y, finalmente, una descripcin de los requisitos que implicara la medicina
preventiva (IV).
Por tanto, el orden es III - I - II - IV. Rpta. (d)

Ejercicio N 6
Significado de la conciencia social
I. Cada una tiene un origen y desarrollo peculiar y refleja distintos aspectos de la existencia social.
II. La conciencia social es un conjunto de ideas, teoras y opiniones que reflejan la existencia social
del hombre.
III. Las ideas polticas y jurdicas, la moral, el arte, la ciencia, la filosofa y la religin son distintas
formas de conciencia social.
IV. sta es multiforme y compleja, y por tanto, tambin es compleja y multiforme la conciencia
social.
V. Son tambin distintas las tareas que cumplen.
a) II - IV - III - I - V
b) I - II - III - IV - V
c) III - II - I - V - IV
d) III - II - V - IV - I
e) II - IV - I - III - V
Solucin: El autor tiene la intencin de instruirnos sobre lo que significa la conciencia social, sobre
su carcter multiforme y complejo. Damos inicio al plan con el concepto de conciencia social (II);
despus, dos caractersticas: lo multiforme y complejo (IV); a continuacin, algunos ejemplos de la
multiforme de la conciencia social/ (III); lo que complementamos con las caractersticas peculiares
de cada caso (I); y acabamos con una aclaracin adicional sobre la diversidad de sus funciones (I).
Por tanto, el orden es II - IV - III - I - V. Rpta. (a)

Ejercicio N 7
El accidente imprevisto
I. Quiso recoger las flores, pero no pens en los vidrios rotos: una lasca larga, finsima, se le clav en
un dedo y volvi a gemir de dolor, de abandono.
II. Al moverse en direccin a la sala de estar, deslizando la mano vacilante a lo largo de la pared, tir
al suelo un jarrn de flores con el que no contaba.
III. Lo haba olvidado o quiz lo hubiera dejado all la mujer cuando sali para el trabajo con
intencin de colocarlo luego en el sitio adecuado.
IV. Se inclin para evaluar la magnitud del desastre. El agua corra por el suelo encerado.
a) II - III - I - IV
b) III - II - IV - I
c) IV - I - II - III
d) II - I - III - IV
e) II - III - IV - I
Solucin: Las unidades informativas versan sobre un accidente imprevisto de una persona,
que consisti en haber quebrado un jarrn de flores al ingresar a la sala. Empezamos planteando el
ingreso a la sala y el derribamiento casual del jarrn de flores (II); luego, sealamos los posibles
motivos por los cuales estuvo mal ubicado el jarrn (III); seguidamente, se indica la inclinacin del
personaje para evaluar el desastre que ocasion (IV); y damos final al plan con el incrustamiento de
vidrios en el dedo por recoger las flores (I).
El orden es, por tanto II - III - IV - I. Rpta. (e)

Ejercicio N 8
Las reacciones emocionales
I. La diferencia reside en factores de ndole genticos y ambientales.
II. El responsable de este complejo mecanismo es el cerebro.
III. Combinando la emotividad y la racionalidad, el cerebro ha sido fundamental.
IV. Existen situaciones agradables para unos, que para otros resultan desagradables.
V. Las reacciones de los individuos ante los hechos no son iguales.
a) III - V - IV - II - I
b) V - IV - I - II - III
c) I - II - IV - III - V
d) V - IV - III - I - II
e) III - IV - V - I - II
Solucin: Las informaciones establecidas en el ejercicio tienen el propsito de indicarnos el
carcter variable de las reacciones emocionales, debido a que los factores genticos y ambientales
influyen para considerar si es agradable o no una situacin. Comenzamos el plan afirmando que las
reacciones no son iguales (V); sustentamos ahora la tesis afirmando que las situaciones varan
segn las impresiones (IV); luego planteamos la causa (I); posteriormente, mencionamos al
responsable del carcter complejo de esa causa: el cerebro (II); y culminamos con el papel que
cumple dicho rgano (III).
Por tanto, la secuencia correcta es V - IV - I - II - III. Rpta. (b)

Ejercicio N 9
Vicios de diccin y normas de la gramtica
I Una construccin gramatical incorrecta es abstrusa; esto es, inasequible al entendimiento, lo que
imposibilita la comunicacin.
II. Por consiguiente, para entendernos plenamente urge hablar con esto se logra
evitando todos esos vicios, sobre la base del respeto a las normas gramaticales.
III. Si los seres humanos queremos comunicarnos con plenitud es necesario que nuestra
expresiones no adolezcan de incorreccin.
IV As, los vidas de diccin son consecuencia del uso incorrecto o inadecuado de nuestro idioma.
a) IV - II - III - I
b) I - III - IV - II
c) III - IV - I - II
d) II - I - III - IV
e) III - I - IV - II
Solucin: Las unidades de informacin apuntan a la necesidad de hablar con correccin para
poder establecer una comunicacin con plenitud. Empezamos el nuevo orden del ejercicio con la
unidad que plantea la necesidad de expresamos sin incorrecciones (III); a continuacin, se indica
las caractersticas de una construccin gramatical incorrecta (I); lo que complementamos con la
definicin de vicios de diccin (IV); y, finalizamos, con una recomendacin para una mejor
comunicacin: evitar los vicios y guardar respeto a las normas gramaticales (II).
El orden final es III - I - IV - II. Rpta. (e)

Ejercicio N 10
El huarachico
I. Tena lugar al cumplir stos 14 aos.
II. Ceremonia ritual y divina en el incario.
III. Se pona en prueba la virilidad.
IV. Los jvenes, protagonistas del ritual.
V. Tambin se les horadaban los pabellones.
a) II - I - III - IV - V
b) III - IV - I - II - V
c) II - I - IV - III - V
d) II - IV - I - III - V
e) III - II - IV - I - V
Solucin: Las ideas de la lectura giran en torno a la descripcin de la ceremonia divina llamada
Huarachico, que se festejaba en el bancario. Iniciamos el ordenamiento del ejercicio planteando lo
que es el huarachico (II); inmediatamente, mencionamos a los que participaban en el: los jvenes
(IV); seguidamente, se indica la edad de stos (I); luego sealarnos la finalidad principal del rito:
medir la virilidad de dichos adolescentes (III) finalmente, se seala un aspecto adicional; el
perforamiento de los pabellones (V).

Por tanto, el orden es II - IV- I - III - V. Rpta. (d)

Ejercicio N 11
Los derechos de la mujer
I. Recin en la dcada del 50 se otorga el derecho al voto a la mujer.
II. Fue posible durante el gobierno de Odra.
III. Histricamente, la mujer ha sido relegada jurdicamente.
IV. El derecho tiene, sin embargo nuevos desafos a favor de la mujer.
V. As, en nuestro pas sea siempre ha gozado de los derechos el varn.
a) III - V - I - II - IV
b) III - V - IV - I - II
c) V - IV - II - III - I
d) V - IV - I - II - III
e) II - I - III - V - IV
Solucin: El ejercicio tiene el propsito de comentar sobre el otorgamiento del derecho a voto a la
mujer, como parte de un proceso de reivindicacin. Iniciamos el plan sealando la situacin
relegada de la mujer en la historia (III); despus, por criterio de generalidad, la ejemplificamos con
el caso de nuestro pas (V); luego, Indicamos la concesin del voto femenino en la dcada del 50 (I);
ms adelante complementamos informando en qu gobierno fue posible II: y finalizamos, por
criterio de temporalidad, planteando que existen desafos a futuro (IV).
Por consiguiente, el orden correcto es III - V - I - II - IV. Rpta. (a)

Ejercicio N 12
La Iliada y la Odisea
I. Estn compuestas de distintos poemas elaborados siglos atrs.
II. Obras redactadas en, el siglo VIII, antes de nuestra era.
III. Su tema comn es la guerra de Troya, pero su trama vara.
IV. La otra cuenta las peripecias del largo viaje de Ulises de regreso a casa.
V La primera Narra las hazaas del mejor de los griegos, Aquiles.
a) II - I - IV - III - V
b) III - II - I - IV - V
c) III - II - V - I - IV
d) II - III - I - V - IV
e) II - I - III - V - IV
Solucin: Las unidades de informacin apuntan a explicarnos concisamente lo que son las obras la
!liadas y Odisea, sus composiciones y temas. Empezamos la secuencia definiendo ambas obras,
como expresiones correspondientes al siglo VIII a.n.e. (II); sealamos, a continuacin, las partes
que las componen (I); luego, entrando ya al contenido de las obras, el tema comn de estas dos
(III); y parad, terminar el plan, considerando el orden de las obras en el ttulo, indicamos el
contenido de la rifadas (V), y la Odisea (IV) respectivamente.
La secuencia correcta es II - I - III - V - IV. Rpta. (e)

Ejercicio N 13
La Yupana
I. La base del clculo de la yupana consiste en que a cada casilla se le atribuye un valor que toma el
grano depositado en ella.
II. El hallazgo de tablas con casillas, que en quechua se llama yupana (del verbo yupay, que significa
"hacer cuentas"), nos da una respuesta definida.
III. Maneja cuentas mviles y reemplazables y se rige por una sola regla: "Poner el mnimo nmero
de granos para representar un numero".
IV. Se han encontrado yupanas en diversos lugares del Per y Amrica, incluso con distinta
distribucin de casilleros.
V. Por mucho tiempo se preguntaban los investigadores, el modo cmo los incas podan resolver sus
clculos.
a) V - II - IV - I - III
b) V - II - I - III - IV
c) V - IV - II - I - III
d) II - IV - III - I - V
e) II - V - IV - III - I
Solucin: El autor nos ilustra sobre cmo los incas podan resolver sus clculos con la yupanas,
que consiste en una tabla con casillas Comenzamos el ordenamiento con la investigacin acerca de
cmo los incas resolvan sus clculos (V); seguidamente, la inmediata respuesta a travs de un
hallazgo: la yupanas (II); despus, la base de calculo de dicho indumento: cada casilla confiere un
valor determinado al grano que se deposita ah (I); compleme