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abolicionismo penal
como ao direta
accio augusto
O que leva uma pessoa a ser presa? Como algum
encerrado em uma priso? Como um evento trgico, uma
situao-problema, se transforma, em um timo de tempo,
em matria a ser malhada em tribunais aps ter passado
pelas mos de policiais, tcnicos em humanidades e solidrios agentes de ONGs? Quais os itinerrios traados
para que uma situao indita ou desestabilizadora, ou
mesmo uma ao violenta, seja codificada como crime e
encaminhada procedimentalmente para uma soluo que
implica a punio, uma pena a ser cumprida no interior da
priso-prdio, que nas ltimas dcadas se desdobra numa
srie de programas que combinam recluso e controle a
cu aberto?
Essa equao moderna quase natural da relao crimepunio possvel porque h uma educao, desde a criana,
que prepara as pessoas para responder, obedientemente,
aos eventos trgicos da existncia com punies e
recompensas, por dentro e por fora do sistema penal. E,
Accio Augusto pesquisador no Nu-Sol, doutorando em Cincias Sociais
no Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP
e professor no curso de Relaes Internacionais da FASM (Faculdade Santa
Marcelina).
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Abolicionismo penal como ao direta

mais recentemente se amplifica pelo consenso veiculado


pela mdia, e na boca de intelectuais e polticos, de que a
nica forma de combater o que se chama de crime e de
violncia com a criao de mais destacamentos policiais, de
medidas e leis punitivas mais severas, de mais prises e de
variados controles eletrnicos. Entretanto, no seria difcil
conversar com uma pessoa e convenc-la de que as medidas
punitivas e os controles de condutas so inteis diante de
uma situao-problemtica. Mostrar-lhe que a punio
incapaz de estancar a dor e o prejuzo causados pelo evento
e que no atinge sua anunciada funo de preveno geral
ou de reduo das incivilidades. No seria difcil porque,
malgrado o crescimento do encarceramento, desde os anos
1980, como efeito das polticas de tolerncia zero, no cessa
o repisado consenso de que o crime e a violncia crescem
vertiginosamente. Os estudos recentes do socilogo Loc
Wacquant1 reiteram a falncia do modelo punitivo para o
controle formal de incivilidades, e a histria tem mostrado
que responder aos conflitos sociais com mais punio e mais
prises constitui um circuito sem fim que se retroalimenta.
No entanto, as polticas de superencarceramento crescem
como resposta inevitvel de governos ao pauperismo, ao
crescimento da misria e da chamada violncia urbana em
cidades globais como Nova York, So Paulo ou Cidade do
Mxico.
Entretanto, o exerccio da crtica pela argumentao
racional e a evidncia dessas pesquisas no bastam. preciso uma atitude. O enfretamento libertrio do princpio
poltico da punio, expresso no libertarismo de William
Godwin e no abolicionismo penal de Louk Hulsman, colocado diante da poltica de controle de jovens no Brasil,
busca expor a expanso das penalizaes a cu aberto,
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atento disseminao das condutas policiais. Essas condutas, atualmente, do forma vida de adolescentes enredados
nas atuais polticas pblicas efetivadas e administradas por
ONGs, e financiadas por fundaes de empresas multinacionais. Polticas assistenciais que atualizam o conceito de
polizei2 como poltica de controle da populao pela participao dos prprios controlados.
Uma prtica de ao direta3 contra as punies dentro
e fora da priso-prdio, dentro e fora do sistema penal
, afirma uma atitude de quebra das representaes que
no ignora o exerccio da crtica. No entanto, questiona-se:
como escapar do exerccio da crtica que apenas alimenta as
metamorfoses das tecnologias de poder? Como os atuais
investimentos em diversificados controles elastificam
os muros da priso-prdio por meio de uma incitao
participao e pelo uso de dispositivos eletrnicos?
O escrito de 1793, Da Justia poltica4, do libertrio
William Godwin, j apontava que uma educao baseada
no castigo, e a resposta punitiva aos atos tidos como
antissociais ou classificados pelo direto penal como crime,
no produzem seus efeitos anunciados como proteo
do meio social, inibio da reincidncia, preveno de
novos atos e produo da justia. Ao contrrio, argumenta
Godwin, a lei, em sua universalidade, no capaz de
antecipar a singularidade de um evento. A resposta
punitiva apenas gera mais dor, multiplica os atos tidos
como anti-sociais e produz cidados covardemente
obedientes. Servidores espera do perdo do governante5.
Hoje, no seria difcil encontrar na letra ou na boca
de qualquer reformador do sistema penal argumentos que
poderiam ser aproximados ou confundidos com os ataques
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de Godwin ao regime das penas: a priso no recupera


ningum, a priso apenas gera mais violncia e crime, o
meio delinquente retroalimentado pelo prprio sistema
penal e etc.. No entanto, as aproximaes ou a confuso
se desfaz ao notar que o alvo de Godwin o regime das
penas como uma poltica, uma educao baseada na aplicao do castigo prtica de uma sociabilidade autoritria
fundada no exerccio centralizado da autoridade. Dito de
outra maneira: possvel encontrar uma extensa literatura,
do direito e/ou da sociologia, que se empenha em explicitar a falncia do sistema prisional, sua ineficincia, seus
abusos e interesses escusos, sem atacar o sistema penal
como efeito da cultura do castigo.
Esse exerccio da crtica no recente, pois est inserido em uma tradio de estudiosos do direto penal
que, como mostrou Foucault6, remete aos reformadores
do sculo XVIII, como Beccaria. Crtica que pode ser
encontrada, tambm, formulada de maneira distinta, na
produo da sociologia estadunidense do ps-Segunda
Guerra Mundial, pela Escola de Chicago, desde os estudos de Edwin Sutherland7. Ou mesmo atualmente, nos
estudos do socilogo francs Loc Wacquant, que registra
a expanso do encarceramento e das polticas penais em
escala planetria8. H diferenas marcantes entre esses autores, mas o que os liga, de alguma maneira, a conduo
de pesquisas que apontam para a seletividade do sistema
penal, a limitao da aplicao da lei e a falcia do sistema
prisional, sem atacar, frontalmente, a lgica do sistema penal e o regime dos castigos.

Talvez por existir essa linha, por vezes no muito clara,


entre um ataque ao sistema penal e uma crtica priso e
produo social de um meio delinquente, no seja inco157

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mum, ao falar de abolicionismo penal, que se oua frases


como Tudo bem, eu entendo e at concordo. Mas as coisas
no so assim, ou uma bela teoria, mas no funciona na
prtica. E a frase ainda mais irritante: Tudo bem acabar
com o sistema penal. Mas colocar o qu no lugar?. Por
essas perguntas corriqueiras se explicita os limites da crtica
que alimenta a perpetuao do sistema penal e a ao de
reformadores, que ao formularem uma crtica ao sistema
prisional, favorecem a expanso de modulaes punitivas e
diversificao dos controles e das condutas policiais.

Louk Hulsman e o abolicionismo penal


Louk Hulsman em seus escritos, entrevistas e conferncias , muito perspicaz e delicado em enfrentar
essa doce maneira de obstruir as prticas e propostas abolicionistas. Pois nessa cmoda posio de crtica e concordncia que se reiteram prticas punitivas e relega-se o
abolicionismo penal a uma utopia afirmao que ele nega
frontalmente ao mostrar que uma sociedade sem penas j
existe, para alm dos tentculos do sistema criminal9. Se a
prtica abolicionista penal, que emerge na dcada de 1970,
est relacionada ecloso, no ps-guerra, de uma criminologia crtica que problematiza a aplicao do direto penal e
aos movimentos sociais que, na defesa dos direitos humanos, denuncia os abusos cometidos contra os detentos, no
abolicionismo de Hulsman que se encontra uma possibilidade de ultrapassar o exerccio da crtica na produo intelectual e a prtica da denncia na atuao dos movimentos
sociais que operam na luta contra as prises.
Num escrito de 1997, Temas e conceitos numa abordagem abolicionista da justia criminal10, Louk Hulsman
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apresenta os resultados de uma conversao pblica, realizada na cidade de Crdoba, na Argentina, dividida em trs
movimentos: a) a linguagem do sistema penal; b) por que
a abolio do sistema penal?; c) como abolir? Nesse texto,
retoma algumas formulaes de seu livro escrito com Bernat de Celis, colocando-as como problemas concretos s
pessoas presentes. Chama a ateno em Hulsman sua preocupao em no oferecer solues, mas levantar questes
acerca de conceitos tidos como imutveis na linguagem da
justia criminal. Assim, ele problematiza o uso da linguagem punitiva por operadores e clientes da justia criminal,
chamando a ateno para o fato de que os mesmos eventos,
quando enfrentados fora desse registro, so resolvidos de
maneiras diversas, dispensando-se de uma soluo punitiva.
Mostra, assim, no haver ontologia do crime e que uma atitude abolicionista comea por recusar lidar com um evento
que pode ser lido como um acidente ou uma fatalidade,
ou ainda como resultado de uma srie de fatores convergentes , como um crime, segundo a definio do direito penal. Desta maneira, podemos enfrentar tais eventos,
como j fazem muitas pessoas, mesmo que no se dem
conta disso, como uma situao-problema a ser equacionada pelos diretamente envolvidos.
Preocupado com a criao de uma linguagem apartada do rano punitivo da justia criminal, Hulsman aponta
para a possibilidade de um movimento abolicionista penal
que atue num campo acadmico, onde se produz, reitera e
justifica-se o saber da justia criminal. Nesse sentido, um
abolicionista trabalha em pesquisas e produes que explicitem os limites e as distores da justia criminal, alm de
historicizar e problematizar o uso de conceitos que, apesar
de serem tomados como dados de realidade, no passam
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de reflexo de uma mentalidade enrijecida na linguagem punitiva. De outro lado, aponta para um abolicionismo penal
prximo das pessoas diretamente envolvidas numa situao-problema, o que ele chama de atuao como movimento
social. Favorece a possibilidade de cada um, em seu meio de
trabalho ou de convivncia, viver apartado de solues punitivas para si e propicia a intervio em situaes concretas,
pressionando autoridades e instituies a no retirarem das
pessoas a liberdade de agir diante de uma situao-problema, interceptando respostas punitivas. Uma alterao que
arruna a linguagem punitiva e quebra a representao das
vontades nas instituies que compem a justia criminal.
A introduo da noo de situao-problema, como
maneira de se afastar das definies que estabelecem um
comportamento criminosos ou criminalizvel, no est direcionada para solues, mas por um interesse em levantar questes acerca de um evento que, no mbito da justia
criminal, seria apenas enquadrado na lei para o estabelecimento de uma vtima e de um criminoso passvel de punio. Nesse sentido, o desfecho de uma situao-problema
busca sempre uma conciliao das vontades e interesses
dos diretamente envolvidos num evento. Acontece sem a
necessidade de se buscar um agressor e uma vtima que
tem sempre sua vontade sequestrada pela justia criminal ,
mesmo porque a noo no substitutiva do que a lei define como crime. Tal desfecho em direo a uma conciliao
pode lanar mo, segundo cada casa especfico, de um estilo
punitivo, que aparece apenas como uma das possibilidades,
ao lado de outros modelos como o conciliatrio, o compensatrio, o teraputico e o educacional.
Est em jogo para o abolicionismo penal proposto por
Hulsman a problematizao das solues que emergem da
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justia criminal como uma recusa universalidade da lei e


atitude que subverta a linguagem punitiva e lgica da reapresentao na justia criminal. Conforme ressalta em relao noo de situao-problema: Em nossos discursos,
no estamos preocupados com o fato de que o texto legal
(explcita ou implicitamente) defina uma situao como
problemtica; estamos interessados em opinies concretas
dos envolvidos no problema. Isto implica, naturalmente,
que no estamos interessados na opinio de promotores
pblicos e policiais que referem-se somente lei. A lei
problemtica para ns. A lei parte do estado de coisas que
temos que avaliar sob a luz de nosso valores explcitos11.
Hulsman no negligencia a importncia de estudos e
pesquisas que explicitem as constncias, as regularidades e
as vicissitudes do sistema penal, mas tensiona a discusso
que se inicia no interior do sistema penal para problematiz-lo, obstruindo o efeito da crtica em direo s reformas que renovam e expandem os controles penais, como
convido o leitor a notar comigo, analisando algumas reformas ocorridas, no Brasil, no tratamento de jovens tomados
como adolescentes infratores.

A expanso da polcia como prtica dos reformadores:


a poltica de controle de jovens no Brasil
Na histria da repblica brasileira, a poltica de penalizao de jovens segue, ao longo dos ltimos cem anos, o
princpio de seletividade que coloca como alvo os jovens
pobres, negros, subversivos, moradores de rua, usurios de
drogas e habitantes das favelas localizadas nas periferias
das grandes cidades. Durante a ainda recente ditadura
civil-militar (1964-1985), os jovens que a lei compreendia
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como menores de 18 anos, isentos de responsabilidade penal, eram classificados como perigosos pelos dispositivos
biopsicossociais, por serem menores em situao irregular:
no possurem famlia estruturada, condies de vida regulares e conduta esperada diante das leis e das autoridades.
Foram assim classificados pela Poltica Nacional do Bem
Estar do Menor, no interior da Poltica Nacional de Segurana da Escola Superior de Guerra, como um problema
de segurana nacional, em 1964, j nos primeiros meses de
governo ditatorial. A caa de jovens perigosos no Brasil, todavia, recebeu seu estatuto jurdico 15 anos depois, com o Cdigo de Menores de 1979, quando j haviam sido instaladas
as instituies austeras de recluso para jovens tomados
como menores em situao irregular com o nome de FUNABEM (Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor)
e seus correlatos estaduais, a FEBEM (Fundao Estadual
do Bem-Estar no Menor)12.
A chamada abertura democrtica (perodo de transio do
autoritarismo para a democracia, convencionalmente definido por autoridades, polticos, jornalistas e intelectuais) trar a institucionalizao de uma democracia constitucional
e representativa de contornos liberais, em 1988, afeita aos
dispositivos de participao da sociedade civil, sob a influncia dos movimentos sociais e da pluralidade dos partidos
polticos. No que tange ao tratamento de crianas e jovens,
essa abertura democrtica, receber seu estatuto jurdico-poltico em 1990, com a promulgao do ECA (Estatuto
da Criana e do Adolescente). Ento, o que na ditadura
militar era tratado como menor em situao irregular, passa
a ser definido como criana e adolescente em situao de risco
ou, mais recentemente, em vulnerabilidade social. A classificao do perigo pelos dispositivos biopsicossociais de
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governo, da Poltica Nacional de Bem-Estar do Menor, se


metamorfoseia com a participao cada vez mais presente
da sociedade civil na vida de crianas e jovens seletivamente
includos nas polticas assistenciais voltadas para os que se
julgam estar em risco. O chamado crime denominado no
ECA como infrao e a pena eufemisticamente chamada
de medida scio-educativa, que vai da advertncia verbal feita
por juiz especial da Vara da Infncia e da Famlia recluso
pelo o que chamado de medida scio-educativa de internao, recomendada como ltimo recurso. Entretanto, as
pesquisas mostram que esse ltimo recurso , na verdade,
o preferido dos juzes, superlotando as instituies austeras
voltadas para adolescentes no Brasil. No texto do ECA, entre a advertncia e a medida scio-educativa de internao,
esto as medidas scio-educativas em meio aberto, chamadas
de Liberdade Assistida (LA) e Prestao de Servio Comunidade (PSC).
A predileo pela medida de internao no deixou de receber crticas tanto de movimentos sociais de
defesa dos diretos humanos, quanto de associaes, em
geral de mes, voltadas para defesa de crianas e adolescentes seletivamente apanhados pelos chamados atos
infracionais. As condies em que so internados os jovens em muitos estados brasileiros so as piores possveis
e imaginveis. Violao dos diretos fundamentais expressos na Constituio Federal ou em acordos e tratados internacionais orientados pela Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948 como torturas,
espancamentos, comida estragada, condies insalubres de higiene e abrigo, violncias sexuais, etc., so comuns nessas instituies austeras. Casos que alimentam
os noticirios da imprensa escrita e os relatrios produzi163

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dos por comisses ligadas s associaes de profissionais


como psiclogos, assistentes sociais e advogados13. No
entanto, em grandes cidades, como So Paulo, o resultado desses relatrios funciona como justificativa para a
construo de mais instituies austeras para internao
de jovens, arquitetadas e equipadas com as mais recentes tecnologias computo-informacionais para garantir o
controle dos internos e, ao mesmo tempo, o respeito aos
diretos de cidado. As chamadas pocilgas convivem com
modernas arquiteturas prisionais, inspiradas em modelos
anlogos s supermax estadunidenses, onde a tortura no
cessa e os jovens continuam internados em nome da ordem e da democracia. No h direito que consiga equacionar a inevitvel existncia de prises para jovens num
governo democrtico.
Num espao muito curto de tempo, em pouco mais
de 15 anos, a contundncia das crticas e denncias produzidas por movimentos sociais, jornalistas, intelectuais
e profissionais do sistema de atendimento s crianas e
aos adolescentes, apontando para abusos de autoridade e
violao de direitos, encontrou uma acomodao condizente s metamorfoses das tecnologias de poder contemporneas, produzindo um alargamento dos controles a cu
aberto destinados aos adolescentes infratores. De imediato,
essas metamorfoses indicam para uma aposta nas medidas
scio-educativas em meio aberto como redutora da internao. No entanto, a crena na medida em meio aberto
no veio acompanhada por uma ateno sociabilidade
autoritria na educao de crianas e jovens e uma recusa
das prticas punitivas da lgica penal que alimenta o tratamento destinado criana e ao jovem no Brasil. E, irremediavelmente, institui-se o alternativo: o crescimento
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das medidas em meio aberto, sem a reduo das medidas


de internao. Afastadas de uma problematizao abolicionista, como a proposta por Hulsman que encontra eco
em uma pesquisa pioneira, em 1993, acerca de jovens violentados no Brasil14, a crtica dos reformadores funciona
para a expanso da penalizao de jovens. De imediato,
os perigosos eleitos pela ditadura civil-militar e, por isso,
encerrados em instituies austeras, passaram a ser controlados em meio aberto, antes mesmo da explicitao de
suas exponenciais ameaas. Tal controle, se efetiva pelos
recursos eletrnicos georefenciados de mapeamento de
reas de risco, organizaes da sociedade civil e participao direta dos prprios adolescentes e da comunidade
local na administrao de polticas pblicas a eles destinadas, revelando as periferias das grandes cidades, como So
Paulo, como campos de concentrao a cu aberto15.
Hoje, a poltica de administrao e aplicao de medidas scio-educativas em meio aberto, especialmente a
LA, feita por ONGs financiadas por empresas multinacionais, que atualizam, ampliam e elastificam os controles punitivos destinados aos jovens no Brasil. Em 2008,
realizei uma pesquisa acerca de um projeto de avaliao
da aplicao de medidas scio-educativas em meio aberto
chamado de Projeto Pr-menino, da Fundao Telefnica16,
que financia ONGs em cidades satlites da regio metropolitana de So Paulo. Ao analisar os mtodos, aplicaes, procedimentos e questionrios do projeto, encontrei
acoplamentos que ampliam o aprisionamento em modalidades e modulaes dos fluxos dos encarceramentos de
jovens no que foi definido por Gilles Deleuze como sociedade de controle17. Deparei-me com a produo de uma
poltica contempornea como prtica policial efetivada
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pela participao dos adolescentes que eram aplicadores dos


questionrios preparados pelas ONGs simultaneamente ao
cumprimento da medida de Liberdade Assistida (LA).
Prtica policial expandida e tomada como o conjunto de
polticas sociais que buscam a melhoria das condies de
vida dos indivduos que compem a populao e a conduta de cidados atuando conjuntamente em ONGs,
contando com investimentos empresariais, realizando essas contemporneas formas de cuidar da populao, das
condies de vida e da conduta do conjunto de cidados.
Assim, se atualiza o termo poltica pblica como sinnimo
de polcia e como prtica que no se restringe ao do
Estado. A realidade nos remete diferenciao estabelecida por von Justi, e analisada por Michel Foucault, entre
os termos Politik (do alemo, poltica), como a funo repressiva da Razo de Estado contra seus inimigos internos e externos, e Polizei (do alemo, polcia), como tarefa
positiva do Estado e da sociedade civil para favorecer a
sade e dirigir as condutas dos que compem a populao
garantindo a moralidade e obedincia dos cidados18.
Da crtica dos reformadores que atacavam as condies de vida dos jovens internados em instituies austeras, cobrando respeito aos direitos universais de crianas
e adolescentes, emerge uma poltica de atendimento que
responde, junto atuao da chamada sociedade civil, aos
anseios democrticos ps-ditadura civil-militar no Brasil,
onde cada jovem, antes tido como perigoso, atua como
policial de si e de seu prximo nas periferias como campos de concentrao a cu aberto; nada mais, nada menos em
funo do corolrio democrtico dos tempos conservadores: preciso participar para melhorar! Melhorar o qu, a
vida do jovem ou os dispositivos contra ele?
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Ao direta

Hulsman, em mais de um escrito, alertava para o fato


de que o abolicionismo penal comea, antes de qualquer
coisa, em cada um: um estilo de vida. Retomar essa afirmao uma maneira de lembrar aos reformadores da sociedade, mesmo os revolucionrios, que a poltica comea
em cada um. Uma poltica abolicionista uma atitude
pessoal, que ocorre no presente, como convite aberto a outros interessados em potencializar liberdades, sem esperar
pela redeno futura ou por uma situao poltica favorvel. Nas palavras de Hulsman: Somos capazes de abolir a
justia criminal em ns mesmo, de usar outra linguagem
para que possamos perceber e mobilizar outros recursos
para lidar com situaes-problema. Quando usamos esta
linguagem, ensinamos esta linguagem a outras pessoas.
Ns as convidamos, de uma certa maneira, para tambm
abolirem a justia criminal19.
Afirmar que a poltica comea em si no implica diferenciar o que poderia ser uma boa poltica de uma m poltica, um bom abolicionismo ou um abolicionismo estril. A
poltica dos campos de concentrao a cu aberto tambm comea em cada um, em cada jovem que, tornado adolescente
pela classificao jurdico-poltica e o saber tcnico dos
reformadores, atua como policial de si e do outro. A atualidade do abolicionismo de Hulsman est em afirmar que
uma atitude abolicionista vai alm da esttica posio do
resistente, da crtica acadmica ou da atuao pela denncia.
Ela empurra-nos para uma atitude poltica que, como indica Passetti, se faz como tica e esttica libertrias20.
maneira dos anarquistas, Hulsman se preocupa com
a linguagem, se ocupa das palavras como maneira de favo167

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recer a ao, liberar as possibilidades para que as pessoas


faam por elas mesmas, obstruindo a atuao de reformadores, representantes, policiais e juzes. O abolicionismo
penal de Hulsman, tomado como ao direta diante de
uma situao-problema, se faz libertrio e aparta-se das
possveis capturas que reiteram as prticas punitivas, como
ocorre com as novssimas alternativas no interior do direito
penal que lanam mo de prticas anlogas ao modelo conciliatrio, em novas propostas como a da Justia Restaurativa, como forma de expandir os controles a cu aberto e a
formao de cidados-polcia, deixando intocada a lgica
punitiva que se refaz a cada movimento de reforma.
Assim como fizeram os anarquistas para se afastar da
codificao das lutas operrias no interior dos partidos e
sindicatos de categoria aps o massacre da Comuna de
Paris (1871), a atualidade do abolicionismo penal est
na ateno e interveno, como ao direta, diante de uma
situao-problema afastando-se e atacando a infinidade de
repetitivos relatrios e peties, lucrativos projetos de reformas e bem intencionados agentes de ONGs. Aparta-se
da compaixo cvica praticada por empresas na atual configurao neoliberal do capitalismo e da servido voluntria
dos cidados de bem que, mesmo na misria, preferem sobreviver servindo como um policial autoridade de planto do que arriscar uma outra possibilidade de enfrentar a
trgica batalha da vida afastada de respostas fceis dadas
pela lgica da punio.

Notas

Loc Wacquant. Os condenados da cidade: estudo da marginalidade avanada.


Traduo de Joo Roberto Martins Filho et al. Rio de Janeiro, Revan, 2001;
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As prises da misria. Traduo de Andr Telles. Rio de Janeiro, Jorge Zahar,


2001.
Ver: Michel Foucault. Ommes et Singulatim: uma Crtica da Razo Poltica in Ditos e escritos: estratgia, poder-saber, vol. IV. Traduo Vera Lcia
Avellar Ribeiro. Rio de Janeiro, Editora Forense, 2003, pp. 355-385.
2

A ao direta uma prtica cara aos anarquistas e no deve ser confundida


com ao violenta, embora o seu uso entre os libertrios inclua as aes dos
anarco-terroristas. A ao direta diz respeito recusa da representao e
do regime da propriedade privada, estatal ou mista, como educao para
vida livre. Cf. Edson Passetti & Accio Augusto. Anarquismos e educao.
Belo Horizonte, Autntica, 2008. Sobre a ao anarcoterrorista, ver: Jean
Maitron. Ravachol e os anarquistas. Traduo de Eduardo Maia. Lisboa,

Antigona, 1981.
3

William Godwin. Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on


Morals and Happiness. London, J.Watson/5 Pauls Alley/Paternoster Row,
1842.

William Godwin. De crimes e punies. Traduo de Maria Abramo


Caldeira Brant in verve. So Paulo, Nu-Sol/PUC-SP, n. 5, 2004, pp. 11-86.
5

Michel Foucault. Vigiar e Punir. Traduo de Raquel Ramalhete. Petrpolis, Vozes, 2002.
6

Gabriel Ignacio Anitua. Histrias do pensamento criminolgico. Traduo de


Srgio Lamaro. Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia, 2008,
pp. 481-568.
7

Loc Wacquant, 2001, op. cit..

Louk Hulsman. Discursos Sediciosos entrevista Louk Hulsman in Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade. Rio de Janeiro, Freitas Bastos Editora/Instituto Carioca de Criminologia, n. 5 e 6, 1998, pp. 10-11.
9

Louk Hulsman. Temas e conceitos numa abordagem abolicionista penal


da justia criminal in verve. So Paulo, Nu-Sol/PUC-SP, 2003, n. 3, pp.
190-219.
10

11

Idem, p. 217.

Edson Passetti. Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor. Dissertao de


mestrado em Cincias Sociais. So Paulo, PUC-SP, 1982; O Menor no
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Brasil republicando in Mary Del Priore (org.) Histria das crianas no Brasil.
So Paulo, Contexto, 1991, pp. 146-175.
Cf. Salete Oliveira. Inventrio de desvios (Os direitos dos adolescentes entre a
penalizao e a liberdade). Dissertao de mestrado em Cincias Sociais. So
Paulo, PUC-SP, 1996.
13

Edson Passetti. Violentados: crianas adolescentes e justia. So Paulo, Imaginrio, 1999.


14

Segundo noo de Edson Passetti, especialmente em: Anarquismos e sociedade de controle. So Paulo, Cortez, 2003.
15

Os resultados de tal pesquisa foram publicados: Instituto Fonte. Vozes e


olhares: uma gerao nas cidades em conflito. So Paulo, Fundao Telefnica,
2008.
16

Gilles Deleuze. Conversaes. Traduo de Peter Pl Pelbart. So Paulo,


Editora 34, 2000.
17

18

Cf. Michel Foucault, 2003, op. cit..

19

Louk Hulsman, 2003, op. cit., p. 213.

Edson Passetti. Sociabilidade autoritria e abolio do castigo in 2003,


op. cit., pp. 125-164.
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Abolicionismo penal como ao direta

Resumo
A atualidade do abolicionismo penal de Louk Hulsman associado aos anarquismos como runa do regime do castigo apresenta-se como ao direta diante das metamorfoses das tecnologias de
poder. Essa atitude volta-se para abolio da priso para jovens
no Brasil como prtica de um abolicionismo penal libertrio.
Palavras-chave: abolicionismo
Hulsman, regime do castigo.

penal

libertrio, Louk

Abstract
The actuality of Louk Hulsmans penal abolitionism associated
with the anarchism perspectives affirm themselves as a direct
action practice facing the metamorphosis of the technologies of
power. This attitude empowers the fight for the abolition of
youths prisons in Brazil as a libertarian penal abolitionism
practice.
Keywords: libertarian penal abolitionism, Louk Hulsman,
punishment regime.

Recebido para publicao em 12 de fevereiro de 2012. Confirmado em 15 de maro de 2012.


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