Universidad Santa Mara

Facultad De Derecho
Escuela De Derecho
Ctedra: Filosofa Del Derecho
El Idealismo Kantiano.
1. Cmo es llamado y tiene por objeto?
El idealismo trascendental de Kant, llamado tambin formal o crtico, tiene por objeto todo
conocimiento humano, cientfico, moral y esttico. El criticismo, lo constituye una
investigacin filosfica, qu nos indica como convierte, la razn humana, los datos de la
experiencia en conocimientos necesarios y universales, En verdades.
2. Qu entiende Kant por trascendental?
El idealismo trascendental, tiene por objeto de todo conocimiento que sea a priori. Y se
llama trascendental, aunque trata de las posibilidades de la experiencia, as como de sus
condiciones; ya que por trascendental, entiende Kant, aquello que precede a la experiencia,
pero cuya nica misin es hacer posible el conocimiento obtenido por medio de los
sentidos, que est determinado por nuestra conciencia a travs de las formas puras de la
sensibilidad como a as como de las categoras.
3. Ante las confrontaciones del racionalismo dogmtico y del empirismo escptico que
consider Kant?
Ante las confrontaciones del nacionalismo dogmtico, y empirismo escptico, Kant
consider, que haba de hacerse un nuevo llamamiento a la razn pura para qu
emprendiera de nuevo sus tareas: la del autoconocimiento, y con ello, la de instituir un
tribunal de determinara y juzgara, con leyes eternas e invariables que la razn posee, las
propias pretensiones y afanes de la razn que se vuelve desmedidas cuando no son
acompaados de un espritu autocrtico.
4. Que seala Kant cuando centra su pensamiento en la distincin entre el pensamiento
puro y emprico?
Kant seal: en el orden temporal, ningn conocimiento precede a la experiencia y todo
conocimiento comienza con ella. Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la
experiencia, no por eso procede todo l de la experiencia.
5. Que son conocimientos a priori y a posteriori?
Los conocimientos a priori o analticos son aquellos que son absolutamente independientes
de la experiencia, en estos juicios, el predicado est contenido en el concepto del sujeto,
por ellos son universales y necesarios, se emiten sin temor de errar, y no necesitan
comprobar su verdad con experiencia.
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Lo conocimiento a posteriori, que son los sintticos y que slo son posibles a travs de la
experiencia, tan juicio, la certeza hay que comprobarla por medio de la experiencia, slo,
puedo emitir y afirmar, con certidumbre, cuando la experiencia me autoriza a ello.
6. Qu son juicios sintticos a priori?
Kant, seala que nuestros haber (la ciencia) no pueden estar compuestos ni de juicios
analtico solamente, ni tampoco, de una mezcla de analticos (a priori) y sintticos (a
posteriori) Que existe una tercera clasificacin: los juicios sintticos a posteriori, que,
atribuyen al sujeto algo ajeno a su esencia, ciertamente, nos informa de algo nuevos; pero
carecen de universalidad y de necesidad.
La ciencia no podra existir con los solos juicios analticos y sintticos, es as, como Kant,
concluye expresando, lo forzoso de una tercera clase de juicios, que participen de la
necesidad y universalidad de lo primeros y de la fecundidad de los segundos.
7. El fenmeno y el nomeno podemos conocerlo?
S podemos conocerlo, a travs de los sentidos.
8. Qu un las consagraron a Kant al en tema moral?
a. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785)
b. La crtica de la razn prctica (1788)
c. Metafsica de las costumbres (1797)
9. qu es la buena voluntad?
El deseo de Kant de hacer el bien, aun cuando los resultados fueran contrarios a sus
intereses.
10. Cul es la esfera en la cual se inserta en forma no terica?
La esfera prctica, la esfera de la modalidad.
11. qu es el imperativo categrico?
l imperativo categrico, es un mandato, que representa una accin por s misma, sin
referencia a ningn otro fin, como objetivo necesario. Existen igualmente los imperativos
hipotticos, que son condicionales, contrarios a los categricos, que son incondicionales.
12. Que no es propiamente la moral?
Se trata de determinaciones, delineada por la voluntad humana y apuntaladas por la propia
persona humana.
Teora De Derecho Y Del Estado
13. Que libro dedica Kant al estudio del derecho?
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Kant, dedica su obra la Metafsica De Las Costumbres al estudio del derecho. La obra la
divide en dos partes: Principios Metafsico De La Doctrina Del Derecho y Principio
Metafsico De La Doctrina De La Virtud.
14. Cmo define Kant

al derecho?

Kant define el derecho de la siguiente manera: "obra exteriormente de modo que el libre el
uso de tu arbitrio pueda conciliarse con la libertad de todo segn una ley universal". Es
decir, que el derecho, podra reducirse, a regular las acciones externas de los hombres y
hacer posible su coexistencia, mediante un conjunto de condiciones por las cuales, el
arbitrio de cada uno pueda coincidir con el arbitrio de los dems, segn una ley de libertad
individual.
15. Cmo se divide el libro "Metafsica De Las Costumbres" y como es conocida esa
divisin?
La Metafsica De La Costumbres, publicado en 1797, se divide en dos partes; Principios
Metafsico De La Doctrina Del Derecho y Principio Metafsico De La Doctrina De La Virtud,
los cuales son conocidos como; Doctrina Del Derecho y Doctrina De La Virtud.
16. Diferencia entre moral y derecho. Que regula el derecho?
La diferencia entre moral y derecho consiste en que la moral es el cumplimiento del deber
por el deber en s; la legalidad, tendra como presupuesto una conformidad con la ley,
aunque sta conformidad no tenga como presupuesto un acatamiento, un respecto, al deber
en cuanto tal.
El derecho, en el sistema kantiano, regular las acciones externas, cumpliendo as su funcin
primordial, independientemente de la consideracin de las intenciones que tuvo el agente
antes de realizar la accin.
17. Puede el derecho prescindir de las intenciones, tiene inters en ellas?
El derecho no puede prescindir totalmente de las intenciones; ya que y el derecho tiene
inters en esas intenciones, pues, en todo acto jurdico existe un nimus, que es necesario
tomar en cuenta y en efecto es tomado en cuenta por el derecho; el cual, se refiere dentro
del campo jurdico a la motivacin, a la intencin de la gente. Est motivacin e intencin,
constituye la causa de un efecto extrnseco en el obrar del sujeto, razn por la cual, el
derecho toma en cuenta los motivos e intenciones, porque se relacionan con el hecho
externo y lo conforma.
18. En qu aspectos pone la tica el acento?
La tica pone el acento en el aspecto interior, toma preponderantemente en consideracin
el nimus y la intencin, pero adems, se hace eco de la realizacin externa del acto,
cuando el actor es inmoral y a la vez ilegal.

19. Para discutir la tica y el derecho: qu se ha de tener presente?

La legalidad (exterior), va casi siempre unida a la moralidad, y es de fundamental
importancia distinguirlos metdicamente. Para precisar la diferencia entre la moral y el
derecho, si ha de tener presente que el valor propiamente tico est en la intencin de la
agente y no en la accin ejecutada. La tica, es una regla interior, en cambio, el valor lo
jurdico, prevalece el valor extrnseco del pacto sobre el valor ntimo de la intencin del
sujeto.
20. Son coactivos la moral y el derecho?
El derecho es coactivo, en contraposicin con la tica que no lo es. La coaccin es
necesaria porque el derecho tiene que ver con los actos exteriores, que inciden en los
derechos de otros. Por lo tanto, la defensa de los derechos por el Estado como implica
forzosamente la coaccin que impide que estos derechos sean pisoteados.
21. Cmo divide Kant el derecho privado?
Kant divide el derecho privado y en tres clases:
1.
2.
3.

Derecho personal: que constituye la apropiacin del arbitrio de otro, como facultad
de determinarlo, por medio de mi propio arbitrio y segn las leyes de la libertad, al
realizar una accin dada.
Derecho real: regula el derecho de propiedad.
Derecho personal de naturaleza real: que consiste en poseer un objeto exterior
como una cosa y en usar de l como una persona. Dentro de esta clase se
encuentra el derecho familiar (sobre el desposado y los hijos), as como el derecho
de los sirvientes y empleados, el cual, constituyen una de las primera formulaciones
sobre el derecho del trabajo.

22. Que vendra a ser para Kant en ltima instancia la propiedad privada?
Para Kant, la propiedad privada en ltima instancia vendera a ser, la venta de la vialidad de
la libertad.
23. Cul sera el secreto un inconfesado de la actual sociedad con relacin a la libertad y a
la propiedad?
El secreto inconfesado de la actual sociedad, es la propiedad, puesto que limita la libertad.
24. Cmo obtiene Kant el concepto de estado y como lo concibe?
Kant, obtiene el concepto de estado como condicin formal por la cual, el orden jurdico y
hace posible como un orden objetivo de convivencia: el estado se entiende por como una
condicin del derecho. Y el derecho es definido por Kant, como el conjunto de condiciones
bajo las cuales el arbitrio de uno puede ser compartido con el arbitrio de los otros, segn
una ley de libertad.
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25. Diga si Kant se declara partidario de un gobierno republicano?

S! Kant se declara partidario de los gobiernos republicanos, de conformidad con los
principios de libertad; de dependencia y de igualdad.
De igualdad: de conformidad con la ley de todo los sbditos, en cuanto ciudadanos.
De dependencia: de todo respecto a una nica legislacin, en cuanto sbditos.
Kant, seala que la constitucin republicana "es la nica que deriva de la idea del contrato
originario y sobre la que debe fundarse todas las normas jurdicas de un pueblo.
26. Hable sobre el sistema representativo en Kant?
Kart, en su obra Teoras Del Derecho seala:
Toda verdadera repblica, no es ni puede ser, ms que un sistema representativo del
pueblo, instituido para la proteccin de un derecho, en su nombre, es decir, en nombre de
todos los ciudadanos, reunidos y a travs de sus delegados (de sus diputados); igualmente,
refirindose al sistema republicano indica... el sistema representativo, nico, es el que es
posible en uno de gobierno republicano y sin el cual el gobierno es desptico y violento
(sea cual fuere la constitucin)
27. Que poderes distinguen Kant?
Kant distingue tres poderes; el poder soberano, en la persona del legislador; el poder
legislativo, en la persona del gobierno y el poder judicial, de la persona del juez.
28. La voluntad general doce: cul es la diferencia con Rousseau?
La diferencia de la voluntad general como sealada por Rousseau y Kant, y que para
Rousseau, la voluntad general era permanente y activa, mientras que para Kant, esta se
transforma en un simple acto, a travs del cual se eligen a los representantes del pueblo y
el pueblo deja de ser soberano para retornar a su condicin natural de mera multitud.
29. Que constituye para Kant la sola facultad del sufragio?
Para Kant, la sola facultad del sufragio constituye al ciudadano.
30. Qu era necesario para ser ciudadano activo y poder votar?
Para ser ciudadano activo y poder votar se deba tener independencia econmica.
31. Derecho internacional: nombre un libro de Kant donde l fundamenta el derecho
internacional?
l ideario de Kant sobre el derecho internacional, se encuentra en sus libros; La Paz
Perpetua y en la Metafsica De Las Costumbres, as como en un artculo publicado en la
revista Beilinische Monalssehrift, titulado "idea de una historia general (o universal) desde
una perspectiva cosmopolita.
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32. En qu consista la idea de Kant para un derecho internacional?

La idea de Kant, consista en forman una federacin de pueblos, que abarcara todos los
pueblos de la tierra.
33. Cmo llam Kant ese derecho mundial?
Kant, llam a la creacin de la Sociedad De Las Naciones, promovida por el presidente de
los Estados Unidos, Woodrow Wilson, como Derecho Cosmopoltico.
34. En qu se distingue la federacin de la paz y el pacto de paz?
La distincin fundamental, es que el pacto de paz buscaba acabar con una guerra, mientras
que la federacin de paz buscara terminar con toda la guerra para siempre.
35. Cmo considera Kant, la justicia?
Kant, considera que la justicia debe guiar al legislador y al juez, aunque sepan que no
puede realizarla de manera absoluta. Seala que el concepto de justicia es universal, de
que corresponde a nuestras categoras mentales a priori, an, cuando seamos incapaces
de poseer un concepto de justicia de modo absoluto.
36. El castigo de la justicia: cmo considera Kant el castigo?
Kant, consideraba que el derecho de castigar, es el derecho que tiene el soberano de
afectados dolorosamente al sbdito por causa de la trasgresin de la ley.
37. Cmo considera Kant la pena?
Para Kant, la pena era la aplicacin del principio de la igualdad o del Talin, en
consecuencia, la pena cuando se es merecida, constituye un dolor para el que la sufre,
cuando en su esencia sea un bien, viendo en ellas la justa aplicacin de un precepto de la
razn.
Tema 11
Influencia de Hegel
38. Sus partidarios y discpulos como se dividieron?
A raz de la muerte de Kant sus partidarios y discpulos se dividieron en Hegelianos De
Derecha y Hegelianos de Izquierda.
39. El idealismo absoluto: cmo considera Hegel la filosofa?
Hegel, considera la filosofa no como una obra de diversos autores, sino como
representando cada autor en el proceso dialctico, parte en la evolucin del espritu
absoluto.
Consideraban la filosofa, definitiva, en el desarrollo final de la evolucin del espritu.

40. La cosa en s puede ser reconocida por Hegel?

Hegel, niega la cosa en s, no puede ser reconocida, tal conocimiento, bajo el proceso
mental, pasa de la parte al todo, de la propia contradiccin a su consistencia, en busca de la
verdad, anhelo que nos empuja hacia delante, aclarando aparentes contradicciones y
parcialidades. Tal proceso en la bsqueda de la cosa en s, es el proceso dialctico.
41. Que es el proceso dialctico en Hegel?
Hegel sealaba que cada idea tiene s misma su propia negacin, que la convierte en otra
idea, que luego se negar a s misma dentro del proceso dialctico. De modo pues, que las
dos ideas que se contradicen, no son ms que momento de una tercera idea, que las
contienen y conservan (a la los anteriores), dando lugar a una unidad, totalidad o plano
superior.

Tesis
(Posicin)

Contradiccin

Sntesis (nueva)
Anttesis

Anttesis
(Negacin)

Tesis

Sntesis

Contradiccin

Tesis

Por ltimo, cabe sealar, que en el mtodo dialctico, la negacin aparece como un
elemento evolutivo de la afirmacin. Lo negado no ha sido destruido, sino ms bien
superado en otra etapa o figura superior. Lo verdadero, es siempre la unidad de la totalidad
del proceso dialctico.
42. El espritu: dnde estn?
El espritu, el primer lugar est en la naturaleza, el segundo lugar, en la vida y en tercer y
ltimo lugar, en la historia.
El espritu, es naturaleza, vida e historia. O en otras palabras, el espritu es la forma de
relacin que expresa la creacin del universo.

43. Dentro de las categoras de espacio y tiempo, que constituira la naturaleza de la

historia?
Dentro de las categoras de espacio y tiempo, la naturaleza, constituiran el
desenvolvimiento del espritu absoluto en el espacio, la historia en da ser, el
desenvolvimiento del espritu absoluto en el tiempo.
44. Seale las tres clases de espritu en Hegel?
Son: subjetivo = la tesis
Objetivo = anttesis
absoluto = la sntesis
El Panlogismo Dialctico De Hegel
45. En qu consiste y que busca?
El panlogismo, consiste en identificar el pensamiento, con el ser, y busca una idea que se
mueva por s misma, o sea, que produzcan todas las otras ideas por la necesidad del
desarrollo dialctico que les inmanente.
46. Por qu la cosa en sin s puede ser conocida por Hegel?
La cosa en s puede ser reconocida por Hegel mediante el desarrollo del panlogismo
dialctico que le permite superar la trascendencia de lo absoluto, por medio del
automovimiento de las ideas, puesto que el mundo de los fenmenos, constituye, el
desenvolvimiento del ser, entonces, la cosa en s y el fenmeno se encuentran en este
hecha unidad y elctrica, por lo que no puede haber separacin entre el hecho y la idea,
entre la esencia y el fenmeno, concluyndose, que cuando el pensamiento se eleva de lo
concreto (sensible) a lo abstracto (racional), no se aleja de la realidad sino que se acerca
ms a ella.
47. Que dice la frase contenida en el prefacio de su filosofa del derecho?
La famosa frase deca: "LO QUE RACIONAL ES REAL Y LO QUE ES REAL ES
RACIONAL"
Tema 11
TEORA DEL ESPRITU OBJETIVO
48 qu es la filosofa del derecho?
Era lo mismo que la filosofa del derecho objetivo.

49 qu momento constituye el espritu objetivo, como se expresa y cul es su esfera?

Constituye el segundo momento dentro de la filosofa del espritu, el cual se expresa en las
leyes de la vida social y en el estado.
50. El espritu objetivos se realizan (se crea) en tres partes, que estudios comprenden y
cul es su esfera?
El espritu objetivo comienza su creacin dentro de la esfera del derecho; siguiendo luego,
con la moralidad y, un tercer momento, con la eticidad, la que se divide en tres partes; la
familia, la sociedad civil y el estado.
51. que es el derecho?
El derecho, como querer libre o voluntad, constituye a la persona que conforma el sujeto
libre y a travs de su existencia da vida a la propiedad. Constituye la primera forma del
espritu objetivo.
52. Qu es la moralidad?
La moralidad se funda en los motivos que determinan e impulsan a obrar la voluntad
individual. Es la segunda forma del espritu objetivo.
53. Que es la eticidad?
Es la suprema expresin y realizacin del espritu objetivo.
54. De que se trata la eticidad?
Se trata de la familia, la sociedad civil y el estado.
55. Hable sobre la familia?
La familia tiene su realidad externa en la propiedad, pero la propiedad tambin destruir a la
familia. Los hijos crecen y se forman en familias que quieren tambin tener propiedades.
Estos grupos crean las condiciones para la aparicin de la sociedad civil; la cual, entra en
escena cuando se ha perdido y negado toda tica. El inters particular priva fatalisticamente
sobre el inters general, ante esta disyuntiva, nace como control la sociedad civil.
56. Hable de la sociedad civil?
La sociedad civil se fundamenta en dos principios bsicos de la sociedad moderna:
1. el individuo busca slo sus intereses privados, en cuya persecucin se comporta
como una mezcla de necesidad fsica y capricho.
2. Los intereses individuales estn tan interrelacionados que la afirmacin y la
satisfaccin de uno depende de la afirmacin y satisfaccin del otro como es decir,
la sociedad moderna la constituye un sistema de dependencia mutua, en la que
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cada individuo, en la persecucin de su convivencia, propia promueve tambin el

inters de la totalidad.
57. Hable sobre el estado?
El ser verdadero, es el universal que en s mismo individual y contiene en s mismo lo
particular. Este ser en s mismo que en la lgica es denominado reaccin, es ahora, bajo la
forma del estado, la encarnacin de la razn y la libertad. Es universal que ha revelado su
nacionalidad actual, que representa la identidad de la voluntad general y particular. El
estado es la encarnacin de la libertad concreta, en la que la persona y sus intereses
particulares tienen su desarrollo integral y reciben un conocimiento adecuado a su derecho.
Todo depende de la unin de la universalidad y particularidad del estado.
El estado tiene una autoridad y fuerza absoluta. Las vidas de los particulares estn
reguladas en el inters comn. El estado crea un orden que a diferencia de la sociedad civil
no depende para su perpetuacin de la ciega llega a interpretacin de las necesidades y
relaciones particulares, que el sistema de necesidades se convierte en un programa
consciente de vida, controlando las decisiones autnomas de los hombres en pro del inters
comn.
58. En que libros de Hegel se habla de la filosofa del derecho?
1. enciclopedia de las ciencias filosfica
2. filosofa del espritu
3. Filosofa del derecho
RAZN Y RACIONALIDAD
59. Por qu Hegel admira a Napolen?
Cuando sealaron a Hegel como apologista del estado prusiano, no hubo inconveniencia en
esa conclusin; ya que l estaba ubicado con las nuevas ideas revolucionarias, porque tales
ideas, en ese momento constituan, parte integrante en el proceso evolutivo de un sistema.
Hegel admira a Napolen, en ese momento, porqu Napolen defenda el principio de la
razn; miraba en l al hroe histrico que llevaba a cabo el destino de la revolucin
francesa.
60. Que vio Hegel en Napolen?
Vio en Napolen el espritu del mundo montado a caballo, porque Napolen representaba a
la revolucin francesa, los ms grandes pasos dados por el gnero humano desde el
cristianismo.
61. Cuales han sido los estado que han representado el espritu del mundo?
Los estados que han representado el espritu del mundo han sido: el oriental, el griego, el
romano, y el Germnico Prusiano.
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62. Que constituye para Hegel el estado prusiano?

El estado prusiano ser, para Hegel, el fin de ese proceso, y constitua el ideal ltimo del
concepto de estado.
63. La revolucin francesa y Napolen que conforman para Hegel?
La revolucin y Napolen, conforman un paso en la evolucin para llegar a ese estado
pusieron, que de no del sistema Napolenico.
64. Te quebrantaba Napolen en Prusia?
Napolen haba quebrantado los vestigios del Feudalismo en Alemania.
65. que sostiene Hegel en su dialctica del amo y del esclavo?
Hegel, en su dialctica del amo y el esclavo, sostiene esa misma posicin, "libre es el
hombre que es esclavo, pero que sea cuenta de su esclavitud

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