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I.
EL POR QU DE LA GUERRA?
1.
Tiempo de saquear.
Saquear el despojo era motivo para la guerra. (1Cr 20:1-2). En la guerra
espiritual hay despojos preciosos para ser tomados: Vidas creadas a la
imagen de Dios (Gen 1:27). Jess habla de saquear en Mt 12:29: Porque
cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus
bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa. Satans
ha trado vidas bajo prisin en su reino. Para Jess, cada vida arrebatada
de las manos enemigas es una piedra para su corona. El ejrcito del Seor
necesita entrar en la casa del valiente, amarrarlo y saquear su reino,
trayendo las preciosidades para el Rey Jess.
2.
Es tiempo de venganza
Muchas guerras son trabadas a causa de disputas antiguas. Un ejrcito se
fortalece para vengarse de heridas pasadas. El ejrcito de Dios tiene una
disputa contra Satans. Entr en el Edn cuando el hombre era inocente y,
por el engao, lo llev a la cada. Arm una emboscada y aprision el
hombre. Hoy, todo pecado, enfermedad, dolor, afliccin, desesperacin,
vergenza, sufrimiento, prisin y muerte es resultado de esa emboscada.
Dios decret guerra entre la simiente de la mujer y Satans. Jams nos
olvidaremos lo que Satans hizo en el Edn. Hay una deuda a ser pagada.
No descansaremos hasta vengarnos de Satans y de sus huestes por el
dao que nos causaron.
El caso de Amalec bien ilustra ese tipo de venganza. Luch contra Israel
en el desierto, hiriendo a los ms dbiles. Dios, entonces, orden a Moiss
escribir un memorial para que nadie olvidase de lo que le hiciera (Ex 17:814). Generaciones ms tarde, Sal es escogido para vengar el hecho (1Sa
15:2-3). Deba ser totalmente destruido.
Por qu Dios orden tal venganza? Dt.25:17-19 contesta. Amalec actu
con bajeza. No podemos esconder. Amalec es un tipo de Satans. No
estaremos satisfechos sin que l sea totalmente destruido.
Sal fall en la venganza. El Seor tuvo que ponerlo de lado. Sin embargo,
nosotros, como Iglesia, no podemos fallar.
3. Es tiempo de conquistar territorio.
Ensanchar las fronteras ha sido una buena razn para las guerras. El
ejrcito del Seor tiene que reconquistar todo el territorio invadido por el
enemigo. El lmite de nuestro territorio es el mundo entero.
II.
Todos los ngeles fueron creados perfectos, como lo fue Lucifer (Job 38:7;
Ez 28:15). En la rebelin original de Satans, arrastr la tercera parte de
los ngeles consigo (Ez 28:18; Ap 12:4). Es en cuanto leemos de "Satans
y sus ngeles" (Mt.25:41).
Hay dos clases de ngeles que seguan a Satans: libres y presos. En
cuanto a los presos, hay dos lugares de confirmacin:
1.
En el "Tartarus" - Traducido por "infierno" en 2Pe 2:4. Parecen estar
confinados hasta el da del juicio final de los ngeles, por algn pecado
terrible, y no por la rebelin con Satans.
2.
En el abismo (Lc 8:31: Ap 9:1-3,10). Algunos expulsados por Cristo
fueron mandados para all (Mc.9:25).
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a)
Atacando la confianza y dedicacin. La Armadura de Dios refleja el
tipo de ataque que podemos esperar (Ef. 6:14-18)
b)
Instigando a pecar (1Cr 21:1-8; 1Co 5:1-5; Ef 2:2-3; 1Ts 4:3-5; 1Jn
2:16).
c)
Provocando enfermedades (Mr 7:32).
3 - Contra la Iglesia
El plan de Dios para la Iglesia incluye demostrar a las fuerzas anglicas
Su sabidura a travs de ellas (Ef 4:3-6). Demonios buscan frustrar ese
plan:
a)
Creando divisiones. El cuerpo debe estar unido (Ef 4:3-6). Demonios
dividen y derrotan planes de unin en la Iglesia, sea local o
universalmente. Demonios promueven divisiones doctrinarias. Hablan a
travs de falsos maestros. (1Tim 4:1-3).
b)
Contra atacando el ministerio del Evangelio. Los demonios buscan
ocultar el mensaje del evangelio de los pecadores. As, ciegan sus mentes
(2Co 4:3-4) y pervierten el evangelio (v.13-15). Buscan impedir al ministro
del evangelio de ejecutar sus responsabilidades (1Ts 2:17-18).
c)
Causando persecuciones (Ap 2:8-10).
1-
Principados
Arj Magistrados, poderes, principados, comienzo. Comienzo aqu
se refiere al tiempo u orden.
"Principados" se refiere a los espritus poderosos del primer escalafn que
se subvirtieron contra Dios. Ellos hoy son los que forman el consejo
gobernante de Satans. Sera suyo Despacho de Ministros. Son llamados
prncipes (Dn 10:20).
En Daniel 10 se pone claro que nuestras oraciones a Dios son odas
inmediatamente. Pero para que los ngeles nos traigan la respuesta, hay
luchas en el camino. Fuerzas demonacas pueden oponerse en las
regiones celestes.
La Biblia habla de tres cielos:
El tercer cielo o "paraso" - (2Co 12:2-4). Ahora, si hay tercer cielo, hay
segundo y hay primero. No sabemos si hay cuarto, quinto o sexto.
El primer cielo es el firmamento en la atmsfera de la tierra (Gn 1:6-8).
Entre la atmsfera donde los hombres habitan y el tercer cielo donde Dios
habita, concluyentemente existe el segundo cielo. Ms all de la
atmsfera de la tierra hay el espacio exterior. All es el segundo cielo.
David lo llama de "cielos" (Sal 8:3).
Es en ste segundo cielo que Satans y sus ngeles cados hacen su
morada. Ellos se mueven para el primer cielo a fin de realizar su obra de
engao, opresin y destruccin en los hombres. Satans mismo va hasta
el tercer cielo y acusa a los santos delante del trono de Dios (Ap 12:10). En
el segundo cielo es que agentes enemigos interceptan las respuestas a
nuestras oraciones, buscando impedir que lleguen hasta nosotros.
Hay guerra constante en el medio espiritual y es all que primero las
guerras son vencidas. La victoria de la Iglesia acontece cuando
aprendemos a conocer y prevalecer sobre los principados.
Para ver un rompimiento espiritual en las naciones, en las vidas de
nuestras familias, de los hombres, y en nosotros mismos. Necesitamos
reconocer que los verdaderos enemigos, contra quines luchamos, son
fuerzas espirituales de la maldad alrededor de nosotros.
2Potestades
Exousia Poder delegado.
Autoridades que permiten o impiden. Tiene poderes ejecutivos. Ese
grupo de gobernantes es la autoridad que delega el poder. La Palabra
"exousia" denota no tanto la magistratura de una corte, pero el poder que
gobierna y es sinnimo de "arche" (autoridad, tronos, dominios o
gobiernos). En (1Co 15:24 y Col 2:15) se refiere a todas las autoridades y
poderes malignos que se oponen a Jesucristo.
3Gobiernos
Kosmokrator. Ustedes del mundo
Viene de "Kosmos", esto es, mundo y Krator, esto es, gobernados".
Habla del "sistema de gobiernos". Son responsables de luchar contra la
verdadera luz y llevar al pueblo a las tinieblas, cegndoles los ojos y
enviando tiniebla a las almas de los hombres.
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XVI. ENDEMONIAMIENTO
El Nuevo Testamento deja clara la posibilidad que demonios entren en las
personas y se manifiesten. La expulsin de demonios por Cristo y los
apstoles es una fuerte evidencia de Su poder y de que l es el Mesas (Mt
12:22-23, 28-29; Hch 2:22; 10:38).
Los apstoles y los evangelistas evidenciaban la verdad del Evangelio por
los milagros que inclua la expulsin de demonios (Hch 5:16; 8:7; 16:1618; 19:12).
El trmino Bblico
La Biblia no usa el trmino "Posesin demonaca". La palabra en el griego
"DAIMONIZOMAI" quiere decir "tener un demonio" o "endemoniado". La
Biblia habla de persona poseyendo un demonio y no un demonio
poseyendo la persona. Veamos todos los ejemplos en los Evangelios.
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El escudo de la fe
"Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos
los dardos de fuego del maligno. " (Ef 6:16).
e)
El yelmo de la salvacin
Nuestra mente es un constante campo de batalla, pero tenemos "el yelmo
de la salvacin...." (Ef 6:17).
Pero nosotros, que somos del da, seamos sobrios, habindonos vestido
con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvacin como
yelmo. (1Ts 5:8).
El yelmo protege la cabeza. La Palabra salvacin aqu, en el griego
"Soteria", que significa bien estar fsico y mental. Delante de muchos
ataques, necesitamos ver la salvacin de Dios, esto es, liberacin. Isaas
26:1-4 nos dice que la salvacin de Dios es nuestra proteccin.
"Dios le pone la salvacin por muros y baluartes".
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2-
Armas ofensivas
a)
El Nombre de Jess
El nombre de Jess es el poder de Dios otorgado al creyente con el
propsito de edificar y expandir el Reino de Dios. Su nombre es una torre
fuerte y poderosa. El refugio y proteccin.
Ese nombre transporta tal autoridad y poder que est arriba de todo el
nombre. Por la mencin de ese Nombre, los demonios retroceden (Fil 2:10;
Mr 16:17-18).
b)
La Palabra de la Fe
La Palabra de la fe es hablar con la fe de Dios. Tener fe en Dios es nuestra
arma defensiva contra las dudas. La fe de Dios es un arma ofensiva (Mr
11:22).
Tener la fe de Dios es poseer el tipo de fe que Dios tiene. Cree que la
palabra que sale de su boca no volver vaca, pero cumplir aquello para
lo cual fue enviada (Is 55:10-11).
Jess tena la fe de Dios cuando habl a la higuera (Mr 11:20).
Jess dice que como hijos de Dios debemos tener el mismo tipo de fe (Mr
11:22-24).
La orden "yo mando", o "yo expulso", o "yo prohbo", debe ser data
con la palabra de la fe.
Hay muchos ejemplos de la palabra de la fe proferida en la Biblia. Elas
pide fuego del cielo (1R.18:37-38); Josu manda al sol a detenerse
(Jos10:12-13); Elas dice que no llover (1R 17:1); Jess us
constantemente la palabra de la fe.
c)
La Palabra de Dios
La Palabra de Dios es una espada de dos filos, tanto ofensiva como
defensiva. Con ella atacamos al enemigo en lleno. Para usarla bien es
necesario tomar tiempo estudindola y memorizndola. Ser fcil en la
hora del ataque. Jess us la Palabra para derrotar a Satans en la
tentacin (Mt 4:1-11).
La espada debe ser usada con la boca. (Ap 1:16)
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d)
Alabanza y adoracin
Dios habita en las alabanzas (Sal 22:3). El segundo captulo de Crnicas
ilustra bien la derrota que la alabanza produjo al adversario.
Por la alabanza y exaltacin del Nombre del Seor, derribamos los muros
enemigos como tambin quebramos cadenas sobre nuestras propias
venidas y de los que nos cercan. La alabanza abre las puertas de las
prisiones y liberta a los cautivos (Hch 16:23-26).
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Principios de guerra
Hay importantes principios que el ejrcito de Dios debe aplicar para ser
bien exitoso en combatir las fuerzas de Satans.
1.
Identifique al enemigo (Ef 6:12).
2.
Sepa quin usted es en Cristo y lo que tiene (Mt 16:19).
3.
Cubra las reas ms vulnerables (Ef.6:13).
4.
Entrene su grupo.
5.
La mejor defensa es atacar.
6.
La batalla no es del ms fuerte. La batalla es del Seor. Cuando Dios
est de nuestro lado, l nos da la victoria. (1S 17 David y Goliat; Dt 11; 2223).
7.
Unidad y fuerza (Jn.17).
8.
Tenga estrategias correctas (Gn.14). Abraham como guerrero
9.
Disciplina. Eso exige total sometimiento y obediencia
a cada
comando, sin cuestionar.
10.
Perseverancia. (Mt 17:21) habla del ayuno y oracin para expulsar a
cierto tipo de espritus malignos. La perseverancia en buscar de Dios, la
fuerza y el poder nos dar la victoria.
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Bibliografa
Compilado de:
Valnice Milhomens - Manual de Guerra Espiritual. Ministerio
Palabra de la fe.
Bill Subrytzky - Demonios Derrotados. Editora de la Adhonepe.
Lerry Lea - Las armas de su Guerra. Editora Betnia
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