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Orientaciones
curriculares y pedaggicas:
Educacin Intercultural Bilinge
NT1 y NT2
Orientaciones
curriculares y pedaggicas:
Educacin Intercultural Bilinge
NT1 y NT2
INDICE
Presentacin 09
Introduccin 11
PARTE I
Capitulo 1
1.
Antecedentes
15
1.1.
15
1.2.
17
1.3.
18
20
1.6.
20
Capitulo 2
2.
Curriculum intercultural
23
2.1.
23
2.2.
25
2.3.
Contextos escolares
27
27
PARTE II
Capitulo 3. Lengua y Cultura
3.1. Introduccin 35
3.2. Consideraciones lingsticas
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Linkografa 121
PRESENTACIN
10
INTRODUCCIN
11
12
Primera parte
13
14
CAPTULO 1
Antecedentes
15
16
17
18
proyecto educativo, las planificaciones y la intencin pedaggica deben estar inmersos en la idea
de tolerancia y respeto hacia la diversidad, sea cual
sea su manifestacin. Esto ltimo requiere que se
la valore positivamente y que la participacin de
los sujetos sea, por tanto, activa en el proceso
educativo. No slo es la labor del educador o de
la educadora sino tambin de los miembros de la
comunidad el de llevarla a cabo.
Tensiones y problemticas de la diversidad: Los valores, conocimientos, saberes y prcticas culturales, en muchos casos, son distintas y provocan una
tensin entre una cultura y otra. Es por ello que el
educador y la educadora deben propender a una
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La Educacin Parvularia Intercultural: Debe entenderse, entonces, como una prctica pedaggica
dialgica, participativa y colaborativa entre los distintos sujetos, y que propicia el vnculo familiar y
comunitario.
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CAPITULO 2
Curriculum Intercultural
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Consigna
Principio
Comenio
Pestalozzi
Froebel
Hermanas
Agazzi
Montessori
Decroly
Educacin Intercultural
Escuela para
todos
Relacin nio,
naturaleza y
cultura
La educacin no
puede esperar
Preparar
para la vida
hacindola
vivir
-Libertad
-solidaridad
-Intercambio
La escuela, una
extensin de la
familia
-naturalidad
-Integracin
-la accin
-Libertad
-intuicin
-Educacin
igualitaria
-el juego
-Autonoma
-el trabajo
-Actividad
ldica
-auto-actividad
-la no violencia
-disciplina
-libertad
Mtodo
La induccin,
la observacin,
los sentidos y
la razn
Educacion
democrtica
Educacin integral
Juegos gimnsticos
acompaados con
cantos.
Incorreccin, autoedicin,
educacin liberadora,
educacin de los sentidos,
afecto, actividad, y seguridad,
naturaleza, libertad y formacin,
la prctica de la moral viva,
educacin en paz y por la paz
-Reciprocidad
-Convivencia comunitaria
-Alegra
Mtodo
globalizador
Centro de Inters
-Charla, poesa,
cuento, dramatizacin
y canto.
El relato
Transmisin oral
Excursiones. Juegos,
trabajo y ocupaciones
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Concepcin
de estudiante
Ser blando
como la cera
Confianza
en sus
capacidades
Rol del
educador
Ensear con
amor
Al servicio de
las necesidades
del estudiante
Valorizacin de
la mujer como
educadora
Nio activo,
libre y
sensitivo
Respeto de la originalidad
del nio
Ayudar a los
nios y nias
a prepararse
para la vida
Educador facilitador de
autonoma
Cuadro extrado de: Tabla 2, Didactica Intercultural para educacin Parvularia, Vernica Apablaza et Alt, CONADI. (pgina 21)
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El estudiante bilinge por el hecho de manejar dos cdigos lingsticos se encuentra mejor equipado al momento de enfrentar nuevas situaciones de aprendizaje y
comunicacin, est mejor preparado para resolver problemas con creatividad, tomar la palabra con seguridad
en diferentes contextos y dar a conocer sus puntos de
vista y sus derechosA su vez, los estudiantes bilinges
desarrollan flexibilidad cognitiva, ya que despliegan mejor su pensamiento convergente, es decir, la capacidad
de llegar a una conclusin y/o sntesis a partir de una serie de elementos diferentes, y el pensamiento divergente,
la capacidad de dar diferentes soluciones a un problema
a partir de un punto determinado
Conciencia metalingstica, es decir, la capacidad de anlisis del lenguaje en sus parmetros formales ms que
en su contenido. La capacidad de dos cdigos permite a
los sujetos una mejor inspeccin y monitoreo de cada
uno, que conlleva al mejor desarrollo metalingstico.
1 Las cursivas y saltos de prrafos son nuestras. Para mayor informacin revisar el
texto en su extensin.
29
30
31
32
Segunda parte
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CAPITULO 3
Lengua y Cultura
3.1. Introduccin
En Chile los Objetivos Fundamentales (OF) y Contenidos Mnimos
Obligatorios (CMO) del Subsector de Lengua Indgena, para
el Marco Curricular vigente, se realizaron en conjunto entre el
Ministerio de Educacin MINEDUC y la Corporacin Nacional de
Desarrollo indgena CONADI. Dicha propuesta de OF/CMO fue
aprobada por el Consejo Superior de Educacin el ao 2006. Lo
que, sin duda, evidencia un trabajo colaborativo y se constituye
como un paso histrico para la educacin Pblica.
Durante las jornadas de trabajo colaborativo entre las personas
de ambos equipos, UCE- CONADI surgieron dudas, respuestas,
discusiones y reflexiones que, quizs se asemejan a las
interrogantes que pueden plantearse educadores y educadoras
de los niveles NT1 y NT2. Por esta razn, se explicarn aspectos
del Marco Curricular del Subsector de Lengua Indgena que de
manera ldica y apropiada a la edad se sugiera considerar en la
enseanza de nios y nias.
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MARCO CURRICULAR
Objetivo Fundamental
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Kme
Kmezug
Weza
Koila
Nor
Rf
Wezazug
Koilazug
Norzug
Rfzug
Zug
exu
Yatjasa
Suma
Wali
Chiqa
Pacha
exupacha
Yatjaspacha
Sumapacha
Walipacha
Chiqapacha
Expandir
progresivamente su vocabulario
explotando los fonemas(sonidos) y significados de
nuevas palabras que son parte de sus experiencias
()
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42
alax
arax
manqa
Nayra
Qhipa
Jichha
Pacha
alaxpacha
araxpacha
manqapacha
Pacha
Nayrapacha
Qhipapacha
Jichhapacha
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Rake
Nini
Rakerake
Nininini
Riva
Ko te rivao iakoe e
hoa e
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Riva riva
Me e riva riva he hapi
Vera
inakoekovera
Vera vera
kovera-vera a te raiti
Teka
Tekateka
koteka a to okuvaka koteka-teka a te makoi
a hangaroa
Los educadores tradicionales pueden preguntarse porque es
necesario combinar los pequeos mapas sintcticos con la
prctica de pequeos enunciados. La respuesta se relaciona con
la necesidad de complementar la comprensin gramatical con el
enfoque comunicacional que rige el Marco Curricular de nuestro
pas en el Sector de Lenguaje y Comunicacin; y que en el caso del
Subsector de Lengua Indgena se complementa con el enfoque
semntico, que como ya hemos sealado contextualiza a travs
de mapas semnticos y contenidos culturales, el aprendizaje de
los idiomas.
El enfoque comunicacional o enseanza comunicativa de la
Tea
Mea
Uri
Tea Tea
Mea Mea
Uri Uri
Te moatea-teamo te umutahu
Otros ejemplos:
-Kamemea no to korohamimea
- Te tiare o te vahinehaipoipotiaremea-mea
-Po uri
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1. Tradicin Oral
Se comprende como prcticas lingsticas asociadas a la cultura,
que forman parte del patrimonio histrico de cada pueblo. As,
las secuencias de Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos
Obligatorios en Tradicin Oral apuntan tanto a escuchar y
comprender relatos fundacionales de la memoria local y territorial,
como a reproducir y utilizar prcticas discursivas respetando
convenciones sociales, momentos y espacios rituales, lo que
incluye la recreacin de canciones tradicionales de la cultura
indgena (Marco Curricular Lengua Indgena 1 a 6 ao bsico).
En todos los idiomas hablados en el mundo existe una estrecha
relacin entre la lengua y la cultura; porque las palabras son actos
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CAPITULO 4
Actividades y Experiencias para NT1 y NT2
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ACTIVIDADES NT1
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INICIO: La educadora con los nios y nias sentados en sillas en semicrculos, comienza una conversacin sobre lo importante de la vestimenta en nuestra
vida, consultando a nias y nios cuales son sus vestimentas y colores favoritos, para que les sirve, quien se las regalo, en que poca usan vestido,
abrigo, sombreros, etc.
Se da tiempo para que los nios y nias que deseen puedan contar sus experiencias, con respecto quiz alguna ta o pariente les teji una bufanda
que usa en invierno, o que su vestido favorito es de color blanco, etc. Lo importante es que se retroalimenten en este sentido.
La educadora contar que para todos la vestimenta tiene un sentido y significado al igual para el pueblo Aymara lo tiene. La educadora podr describir el
traje de hombre y de mujer, explicando significados de pauelos, joyas, colorido de la ropa etc. Los nios y nias podrn comentar y preguntar. Luego,
la educadora tradicional, vestida con su traje tpico, identificar cada uno de los elementos, y les contar desde cuando los usa y sus diferentes caractersticas y
significados.
DESARROLLO: La educadora dispondr de diversa ropa Aymara faldas, pantalones, chales, joyas, sombreros, preparados con anterioridad junto a la
educadora tradicional, tambin ambientarn con msica de trotes Aymara, y los nios y nias podrn vestirse con sus trajes tpicos, peinarse con trenzas y
despues bailar al ritmo del trote. Tambin pueden observar lminas, revistas y fichas u otros elementos visuales donde se observen, las vestimentas tpicas
Aymara.
FINALIZACIN: los nios y nias podrn comentar la experiencia, lo que ms les gust, si descubrieron algo nuevo, si les gustara integrar alguna prenda
tradicional Aymara a su vestuario, si ellos lo utilizan o los miembros de su comunidad, etc.
RECURSOS DIDCTICOS:
Lminas
Msica
estimenta Aymara (Faldas, pauelos, joyas, pantalones, sombreros, etc.)
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Seala algunos elementos de expresiones culturales representativas del pueblo Aymara, por ejemplo: trajes tpicos
Comenta la actividad realizada.
Participa de la actividad escuchando, observando, vistiendo trajes tpicos.
Identifica algunas prendas
EVALUACIN DOCENTE DE LA EXPERIENCIA:
Se consulta a nios y nias, sobre qu les pareci la experiencia, cul vestimenta les gust ms y cules han utilizado o visto utilizar.
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INICIO: Para iniciar la experiencia la educadora solicita la atencin de nios y nias, sentados en colchonetas o en cojines en el suelo, y les dice: El
huayno o trote es una danza de origen pre-colombino quechua-Aymara presente en toda la zona altiplnica. Se baila colectivamente, en forma de ronda, aunque
con el tiempo ha prevalecido la forma de pareja mixta, suelta o tomada. En la interpretacin musical se taen zampoas, tarkas, lichiguayos, quenas, bombos,
cajas y bronces. Es un baile de carnaval, fiestas recreativas y celebraciones religiosas de gran vigencia social. Una de las formas ms interesantes de huayno
es la kacharpalla, palabra quechua que significa despedida y que justamente se realiza al finalizar alguna conmemoracin. Es un baile colectivo de recorrido en
hilera, tomados de la mano, realizando figuras en caracol, crculo o serpiente, con los bailarines cantando al danzar. En el texto convive el quechua, el Aymara y el
espaol, dando muestras del proceso de mestizaje de esta manifestacin cultural autctona.
DESARROLLO: Para el desarrollo, solicitaremos a los nios y nias escuchar un trote y luego bailar segn sientan la msica, luego los nios y nias
realizarn una ronda y comenzarn bailando al ritmo de la msica, y la educadora ir dando instrucciones para lograr una coreografa en forma de
caracol, se debe ensayar hasta que todos los nios y nias hayan tenido la oportunidad de aprender. Luego, la educadora tradicional mostrar cmo se
baila el trote e ir incorporando a los nios y nias de a uno, hasta que todos participen de la actividad.
FINALIZACIN: Para finalizar nios y nias pueden contar su experiencia, lo que ms les gust , la educadora y la educadora tradicional podrn preguntar
a quienes pertenece este baile, en que zona se baila ms, entre otras preguntas. Los nios tienen la oportunidad de contestar, expresarse y comentar
la actividad. Adems, podrn preguntar a la educadora tradicional. Tambin podran ver algn video de baile y comentarlo.
RECURSOS DIDCTICOS: Videos, lminas, msica, vestimenta tpica Aymara.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Reproduce coreografas sencillas. Siguiendo un esquema ejemplo dar un paso adelante atrs, vuelta, volver al lugar.
Danza libremente, siguiendo el ritmo de la msica.
Reproduce algunos pasos de danzas Aymara.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA: Los nios y nias podrn expresar si les gustara repetir la experiencia, aprender otro baile, ver ms videos,
pueden planificar otra actividad.
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EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Participa elaborando una Uta
Reconoce materiales para elaborar una Uta
Reconoce pueblo que construye una Uta.
Conoce el sentido que los Aymara dan a la construccin de una Uta.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Los nios podrn opinar sobre los recursos utilizados, si les gusto la actividad y qu otra cosa podramos realizar o si les gustara repetir la actividad.
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Introduccin a la experiencia o contextualizacin: El kultrun, en la comunidad mapuche tiene gran relevancia no solo como instrumento musical, sino
que tiene un rol simblico importante en las ceremonias, y la elaboracin es muy significativa.
El kultrun o cultrn representa en la cosmovisin mapuche la mitad del universo o del mundo en su forma semi esfrica; en el parche se encuentran representados
los cuatro puntos cardinales, que son los poderes omnipotentes de Ngnechen dominador del universo los cuales estn representados por dos lneas a manera
de cruz y sus extremos se ramifican en tres lneas ms, representando las patas del choique (avestruz); dentro de los cuartos que quedan divididos por las lneas
anteriormente descriptas se dibujan las cuatro estaciones del ao.
Desde tiempos remotos los conocimientos acerca de la naturaleza se ven reflejados en este instrumento sagrado. En se puede observar lo que exista como
una lnea que divide geogrfica y naturalmente este pueblo-nacin, la Cordillera de los Andes, marcando sus extremos: Pikun (Norte) y Willi (Sur); otra lnea
imaginaria que corta transversalmente es la que representa el recorrido del sol, Puel (Este) y Gulu (Oeste). De esta forma quedan evidenciados los conocimientos
de los puntos cardinales.
Tambin se puede apreciar en los cuartos en que queda dividido el Kultrun de las distintas estaciones del ao.
La presencia del calendario de la Luna en el cultrn procede del carcter lunar del arte chamnico mapuche, pues ella es la que preside la fertilidad de la tierra,
el nacimiento de los seres humanos, determina el sexo, impulsa la procreacin animal y da vida, bienestar, salud y buena fortuna.
Por esta razn a las machis se les llama nguenkyen (seoras de la luna) y el Machitn (ceremonia de curacin) se realiza siempre de noche.
Desde el punto de vista de la mitologa, las cuatro fases de la Luna son tambin los cuatro espritus o dioses lunares invocados en los nguillatunes y machitunes,
segn la estructura cuaternaria del panten mapuche.
Segn otra interpretacin, los remates curvos de la cruz representan el relmu (arco iris), que tiene una especial significacin para el hombre antiguo porque surge
de la conjuncin de la luz solar y la lluvia, es decir, de la armona de dos contrarios, lo que lo hace un signo muy propicio.
En los nguillatunes (rogativas), el mapuche pide al cielo la lluvia y el buen tiempo, los que son simbolizados por una bandera negra y una blanca respectivamente.
La coexistencia de la lluvia y la luz solar en un instante excepcional indica el paso del tiempo lluvioso al tiempo claro y representa la sntesis de esos contrarios:
la armona csmica o el equilibrio de lluvia y bonanza. Cuatro arco iris situados en los puntos cardinales u horizontes, significan la armona csmica establecida
en los cuatro lugares de la tierra.
En un sentido mitolgico, esos cuatro arco iris son tambin los cuatro espritus o familias de espritus de los puntos cardinales que presiden la accin de las
fuerzas naturales, determinando las condiciones climticas. Se ha dicho, por esto, que el arco iris es la bandera del Seor (idol) enarbolada por los MeliHuitrn
(dioses de los cuatro lugares).
En lo que al arco iris se refiere, hay un diseo del cultrn en el que al centro de la membrana se ubica una estrella de cinco puntas y sobre ella, en el borde
superior del kultrn, un arco iris formado por tres bandas de color azul, amarillo y verde. En este diseo, el azul representa el cielo (Huen) y se sita en la banda
exterior, en el borde mismo de la membrana del kultrn. El amarillo representa al sol o la luz del da (Ant), en la banda central. El verde, en la banda inferior del
arco representa a la tierra (Mapu).
En cuanto al origen de la cruz del kultrn, nada puede saberse con precisin, salvo que presumiblemente su diseo data de una poca muy anterior a la
radicacin del pueblo mapuche en Chile. No obstante, los pueblos primitivos de Amrica no pueden haber visto en el smbolo de la cruz otro significado que l ha
tenido para todos los antiguos, lo que puede rastrearse en algunos cantos de la machi.
Para la confeccin de la caja de resonancia del Kultrun, se utiliza la madera del canelo o el laurel, rboles sagrados. El parche puede ser de cuero de potro,
guanaco u oveja. La Machi mete su canto en el Kultrun, cantando hacia el interior de la caja antes de tensar el parche, para dejar parte de su alma en l.
Introduce adems pequeos objetos sagrados (piedras, plumas, hierbas medicinales), que suenan al sacudirlo. Sobre el parche se dibujan diferentes smbolos
que representan el universo Mapuche. Una cruz divide el parche en cuatro cuadrantes, la lnea vertical representa el cosmos y la horizontal la tierra. La
interseccin entre ambas marca el centro de la tierra, el espacio sagrado desde el cual la Machi entra en comunicacin con dioses y ancestros ayudada por el
sonido del Kultrun.
INICIO: Los nios y nias sentados en semicrculo, esperando una visita, entonces aparece una persona (en su preferencia educador tradicional
representante del pueblo mapuche), llegar vestida con atuendo tpico mapuche, acompaada de un kultrun, los nios y nias podrn observar, preguntar,
reconocer elementos de la cultura mapuche como atuendo , joyas, entre otros.
Luego la representante se presenta y cuenta brevemente sobre su labor en la comunidad, y la importancia de su kultrun, entonces describe su
elaboracin se ahueca una pieza de madera canelo o laurel, se necesita cuero de potro u oveja, luego la Machi introduce objetos pequeos dentro, como
por ejemplo , plumas, piedrecillas, plantas medicinales, y luego mete su canto dentro y se sella el instrumento con el cuero pintado que representa la
cosmovisin , lo que le da al instrumento un carcter mgico que ayuda a la machi en sus ceremonias.
DESARROLLO: La educadora tradicional y la educadora, invitan a los nios a construir su propio kultrun, con potes plsticos forrados con papel caf,
introduciendo algunos elementos como piedrecillas, plumas entre otros, antes de sellar cada Kultrun los nios y nias tambin pueden meter su canto al
igual que lo hace la machi, as el instrumentos tendr un significado especial para cada uno, luego a pintar la superficie plana segn diseos mapuches
que representan la cosmovisin,
FINALIZACIN: Todos los nios y nias con su Kultrun terminado, podrn tocar el instrumento, para escuchar su sonido. Todos tendrn el mismo sonido?,
todos tienen el mismo dibujo?, Cul sonar ms fuerte?, para qu me servir a m este kultrun?
RECURSOS DIDCTICOS :
Fotografas, lminas, videos.
Potes plsticos, papel caf, tempera, plumones.
Piedrecillas, plumas, plantas medicinales.
Pegamento, tijeras.
Palitos, lana.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Manifiesta preferencias por algunos elementos representativos de la cultura mapuche.
Elabora artesanas.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Los nios y nias podrn reflexionar sobre el trabajo elaborado, y de como ellos lo pueden incorporar en su vida, hacindolo parte de un lugar especial
en la sala o en su casa, como le explicaran a los demsque es un kultrun?
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RECURSOS DIDCTICOS :
Lminas
Msica
Videos
Material para elaborar pelotas de gnero, de corcho, otros.
Papel, blanco, plumones.
EVALUACIN PEDAGGICA
INDICADORES SUGERIDOS :
Reproduce movimientos, posturas, gestos, de juegos tradicionales.
Sugiere ideas al grupo para adoptar nuevas posiciones de juego
Participa del juego siguiendo instrucciones bsicas de movimiento.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Se puede consultar a nios y nias sobre su opinin de la experiencia realizada, y que es lo que ms les gust del juego, tratando de rescatar parte
de la cultura mapuche.
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Batalla de Marihueu: (23 de febrero del ao 1554 en la sierra de Marihueu, llamado actualmente Cerro de Villagran)
Leftraru escogi las colinas de Marihueo para luchar contra los espaoles, y, posteriormente, organiz sus fuerzas en cuatro divisiones: dos tenan la misin
de contener y desgastar al enemigo, otro se mantendra en reserva para lanzar un nuevo ataque contra los espaoles para aniquilarlos, y el ltimo grupo se
encargara de cortarles la retirada. Adems, un pequeo grupo fue enviado a destruir el puente de caa que los espaoles haban construido a travs del Ro Bo
-Bo, lo cual perjudicara alguna tentativa de retirada de Villagra Francisco de Villagra.
El ataque espaol rompi la primera lnea mapuche, pero la accin rpida del tercer grupo mantuvo la posicin. Ms tarde, las alas de esta divisin comenzaron
a atacar los flancos espaoles y la cuarta divisin ataco por la espalda.
En 1555, la Real Audiencia en Lima, orden reconstruir la ciudad de Concepcin. Leftraru atac Concepcin con 4.000 guerreros cuando se enter de que
estaba siendo reconstruido, puso a la ciudad bajo asedio, slo 38 espaoles lograron escapar por mar de la segunda destruccin de la ciudad de Concepcin.
Peteroa y la Batalla de Mataquito
Despus de esta accin, segunda destruccin de Concepcin, Leftraru plane un asalto a la ciudad de Santiago, pero obtuvo escaso apoyo de sus tropas, que
pronto se redujeron. En octubre del ao 1556 lleg en su marcha hacia el norte del Ro Mataquito, donde estableci un campamento fortificado en Peteroa. En la
Batalla de Peteroa rechaz el ataque de las fuerzas espaolas, primero bajo el mando del comandante Diego Cano y luego a las de Pedro de Villagra. Se retir hacia
el Ro Maule, con los espaoles en su persecucin se vio obligado a retirarse ms all del Ro Itata. Desde all puso en marcha otra campaa con destino a Santiago.
Muerte de Leftraru
A pesar de Mapuche se trasladaban en secreto, los hombres de la ciudad espaolas estaban informados de su llegada y enviaron una pequea expedicin para
retenerlos, ganando tiempo para advertir a Francisco de Villagra que regresara de su campaa en el sur. Los espaoles se reunieron en el campo y, gracias
a una traicin de pobladores picunche, hallaron el lugar donde los hombres de Leftraru estaban acampados. En los albores del 29 de abril del ao 1557 los
conquistadores espaoles lanzan un ataque sorpresa en las colinas de Cauna, logrando una victoria decisiva en la Batalla de Mataquito. En esta Batalla el lder
mapuche muri, despus de la derrota del ejrcito, y su cabeza cortada y exhibida en la plaza de Santiago.
INICIO: Los nios y nias sentados en semicrculo, en un lugar cmodo, puede ser dispuesto con una alfombra, cojines, msica instrumental mapuche, se
sugiere contar la historia del libertador Leftraru , apoyndose en lminas, destacando sus inicios, su vida como yanacona o sirviente de los espaoles, y
luego como jefe mapuche y su participacin en las batallas.
DESARROLLO: Luego de escuchar la historia, los nios y nias podrn comentar, preguntar, dar su opinin sobre lo escuchado y tambin pueden elegir
una lmina y relatar que parte de la historia del personaje o suceso representa esa lmina .
FINALIZACIN: Se puede disponer de varias mesas con material, para pintar lpices, papel de distintos tipos, tempera, pinceles. En otra material de
construccin palitos de helado, pegamento, masa, greda, cajitas. Y en la ltima puede ser material visual cuentos y lminas alusivas al tema , cada nio
elige el sector de juego final donde podr plasmar en pintura o construccin lo que ms le gusto, adems puede elegir el sector visual donde tendr la
oportunidad de comentar lo que ms le gusto con sus compaeros(as).
RECURSOS DIDCTICOS :
Lminas, historietas, historias.
Papel, lpices, plumones, tempera, pinceles.
Greda, palos de helado, cajas, masa entre otros.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Comenta algunas caractersticas significativas del personaje.
Comenta los sucesos ocurridos en la historia.
Nombra y reconoce al personaje de la historia.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Es importante contextualizar la historia de la vida de Lautaro, dando nfasis en su rol de lder dentro de la comunidad mapuche, y en los sucesos de los
cuales participo, tratando de resumir y facilitar el entendimiento de los nios adecuando los hechos al grupo en el que se va a trabajar. Tambin es
importante dar instancias en que los nios y nias puedan comentar su experiencias previas, y luego dar su opinin sobre lo escuchado.
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INICIO: La educadora tradicional puede contar una breve resea sobre el pueblo Rapa Nui, sobre su ubicacin, y por supuesto de sus principales
caractersticas, clima. Flora y fauna, vivienda, vestimenta, bailes etc., a travs de lminas que representen lo que se les va relatando a nios y nias, al
finalizar los nios y nias podrn elegir una de las lminas que se observ durante el relato. Tambin se podr llevar a los nios y nias a excursin por la
Isla para que vean el desarrollo de los Moais.
DESARROLLO: Durante el desarrollo de la experiencia los nios y nias podrn expresarse comentando lo que les llam la atencin de la lmina
o entorno elegido, dando a conocer posibles experiencias previas, curiosidad por saber ms de un elemento cultural especfico, conversar y compartir
experiencias.
FINALIZACIN: Para finalizar los nios y nias podrn observar lminas, modelar con masa, plastilina, greda entre otros, expresando lo que han visto y
sentido.
RECURSOS DIDCTICOS:
Lminas, msica, videos, lpices, hojas, masa greda, plastilina etc.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Reconoce elementos de la cultura Rapa.Nui.
Se interesa por elementos de la cultura Rapa Nui.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Esta experiencia es muy abierta, y tambin tiene como finalidad dar oportunidad a nios y nias para proponer otras actividades y profundizar ms en el
tema, tambin puede partir un pequeo proyecto para conocer Rapa-nui, disertaciones familiares o grupales con sus pares a partir de la lmina elegida,
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INICIO:Los nios y nias ubicados en el suelo sentados en semi circulo, sobre cojines, escucharan mientras la educadora tradicional, cuenta una breve y
sencilla resea del kai-kai, explicando la importancia de que este juego Rapa Nui persista ya que a travs de l se cuentan entretenidas historias que
reflejan la vida y ancdotas de un pueblo, luego segn los recursos, se puede invitar a nios y nias a ver y escuchar la cancin del Kai-kai (se puede
usar un datashow o imgenes)
El KaiKai
Haba una vez una
nia que viva en
Rapa Nui, la Isla de
Pascua y.
Una tarde que estaba un poco aburrida, le pidi a su abuelita que le contara en qu se entretena ella cuando era pequea.
- Yo me entretena jugando al KaiKai.
- Y eso...qu es?
- Un juego muy simple. Te pones una lana entre los dedos y armas figuras.
- A ver...
- Y eso...qu es?
- Un juego muy simple. Te pones una lana entre los dedos y armas figuras.
-Una cunita blanca
Tengo en mis dedos
Puedo transformarla en una cama
Con el KaiKai
Una linda estrella
Tengo en mis dedos
Puedo hacerla brillar
Con el KaiKai
Y despus una araa
Tengo en mis dedos
Puedo hacer que camine
Con el KaiKai
Hanaite
KaiKai?
Veveveve
KaiKai
DESARROLLO: ahora la educadora tradicional entregar una lana atada a cada nios y nia, y escuchando repetidamente la cancin podrn cantar,
repetir, y jugar al kaikai, observando, escuchando y cantando la cancin hasta lograr aprenderla.
FINALIZACIN: Para finalizar los nios y nias podrn, comentar que le pareci el kai-kai, tambin pueden inventar un verso, o ilustrar pintar, expresar
a travs de un dibujo lo que ms le gusto.
En el caso de la regin de Valparaso continental, se puede planificar visita al Museo Arqueolgico Francisco Fonck, en la ciudad de Via del Mar, (V Regin,
Chile). Tambin se puede visitar a un anciano o anciana que conozca los Kai-Kai
RECURSOS DIDCTICOS:
Lminas, videos, data ,
Lanas, reproductor de msica, papel , lpices de colores, entre otros
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Cantar la cancin del Kaikai
Participar del juego cantando y jugando con las manos.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Esta experiencia puede volver a repetirse cuantas veces requiera el inters de nios y nias e ir variando de canciones.
Los nios y nias pueden planificar nuevas oportunidades para realizar esta experiencia. Adems de orientar otras actividades referidas al
tema segn el impacto de inters que despliegue en ellos(as) el Kai-Kai.
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La roca volcnica poda ser cortada con relativa facilidad con herramientas de basalto y obsidiana, dndoles su forma bsica en la propia cantera. Posteriormente
eran extradas y semienterradas en las cercanas para ser esculpidos los detalles
An ms controvertida es la manera en que eran transportados por la isla hasta su ubicacin definitiva. No se sabe exactamente cmo eran trasladados, pero es
casi seguro que dicho proceso exigi el uso de trineos o rodillos de madera. Una segunda teora del arquelogo Carl Lipo y el antroplogo Terry Hunt es que la
forma en la cual se transportaban los Moais era mediante la fuerza humana, a travs de una serie de cuerdas
Pero quiz lo ms sorprendente es que estas rocas no estn simplemente colocadas all, sino encajadas en agujeros tallados en el lecho de roca que forma el
suelo de la isla. Un detalle relevante es que este tipo de agujeros se da en los tramos en los que la carretera discurre cuesta arriba. El Dr. Love especula con la
posibilidad de que estos agujeros fueran colocados all para acomodar algn tipo de mecanismo ideado para ayudar a mover las gigantescas cabezas de piedra
y salvar desniveles que, de otra manera, requeriran un notable esfuerzo.
INICIO: La Educadora solicitara a los nios y nias que se renan en semi circulo, a escuchar a la educadora tradicional relatar la historia sobre los Moai en
isla de pascua, y mientras pueden observar y explorar alguna replica con volumen y algunas lminas que representen a los Moai. Tambin se podr planificar
una salida guiada para ver los principales Moai y Ahu.
DESARROLLO: La educadora realizar algunas preguntas a nios y nias con respecto a la atencin que pusieron al relato, Dnde existen lo Moai?,
Dnde pertenece Rapa.nui? De que tamao sern? Quin los pudo haber construido? Qu significado tendrn? Cmo podran describirlos?les gustara
hacer uno?, tambin se dar instancia para que nios y nias formulen sus propias preguntas sobre el relato, etc.
FINALIZACIN: Cada nio y nia podr elegir algn material (masa, greda, plastilina entre otros), para crear algn Moai, adems de dar sus propias conclusiones
sobre cmo se construyeron.
RECURSOS DIDCTICOS:
Lminas, videos, msica, reproducciones con volumen, masa, greda, botones para los ojos, madera o papel.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Formula preguntas sobre algunas caractersticas de personas y sucesos que ha identificado a travs de diferentes recursos.
Representa mediante el dibujo o la pintura, algunos sucesos o personas destacadas, despus de escuchar un relato.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Los nios y nias pueden opinar sobre la experiencia, pueden, planificar otras experiencias para profundizar lo realizado como por ejemplo invitar a una
persona de la isla a contarnos sobre los Moais, visitar un museo o ver alguna pelcula entre otras lo importante es conocer y respetar estos sucesos de
manera de que los nios y nias los reconozcan como propios a nuestra cultura.
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ACTIVIDADES NT2
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RECURSOS DIDCTICOS :
Videos educativos cultura Aymara 1
Lminas
Vestimenta
Alimentos de la cultura: quinoa
Material reciclable.
Elementos naturales (hojas, tierra, lana, maderas, piedras etc.)
Pegamento
Cartn, cartulina, papel lustre, volantn etc.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Nombra
Nombra
Nombra
Nombra
EVALUACIN DOCENTE DE LA EXPERIENCIA: Es importante evaluar la participacin de los prvulos y sus comparaciones. Tambin es necesario determinar
cmo se seguirn reforzando los aprendizajes en lengua de esta experiencia.
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DESARROLLO: Observada la Obra, se comenta con los nios-as De qu se trataba la obra? Quines son los personajes? Cmo son estos animales?
Hbitat, alimentacin? Qu les ocurri y por qu? Qu opinan de sus actitudes? Qu otro final le podemos dar a la obra y por qu? Es importante que el
adulto mediador destaque los valores aprendidos en esta obra y cuestione la trama, basndose en ellos. Luego se les invita a representarla a travs de los tteres,
haciendo las variaciones que consideran importantes. Se les puede invitar a crear sus propias historias
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FINALIZACIN: Cuando todos los prvulos han participado de una u otra forma en la experiencia, se les pide que dibujen lo observado y sealen cul es su
opinin de las conductas de los personajes y por qu? Se puede finalizar elaborando sus propios tteres para crear sus obras y presentarlas al grupo.
RECURSOS DIDCTICOS :
TTERES CON PERSONAJES CUENTO
ADAPTACIN CUENTO A OBRA.
teatrillo
Plumones, lpices de colores, crayones, tmpera, tizas, etc.
Hojas
Elementos para elaborar tteres ( calcetines en desuso, botones, gneros
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Comenta sus impresiones sobre algunas acciones, de los contenidos escuchados de un cuento.
Describe lo que ms le agrado de lo escuchado en cuento, planteando el porqu de su parecer.
EVALUACIN DOCENTE DE LA EXPERIENCIA: Es necesario que los docentes se renan y evalen su rol en la experiencia, la participacin de los nios-as y
la organizacin de la misma.
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Ukhamakiwa qhantatitayna
As se lo pas toda la fiesta.
Chika aruma pastata kunturi sarxaani satayna, laristi janiwa munataysa uastita ancha
sumaskiwa sasa Nayaxa sarxanhawa sasa kunturi xaltasana kutinxatayna, m jaqhi patxaru samarasiri.
1 Bruno Serrano Heddy Navarro Tania Muoz.PARLAMA AMAWTAA PACHAMAMA. Cuentos de la Madre Tierra .Investigacin y compilacin .Fundacin de
Comunicaciones, Capacitacin y Cultura del Agro, FUCOA Ministerio de Agricultura .CONADI-PROGRAMA ORIGENES en: http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/
P0001/File/cuentos_aymaras.pdf
2 Ibd.
3 MATERIAL COMPLEMENTARIO CUENTO: EL CNDOR y EL ZORRO EN LA FIESTA. KUNTURIMPI LARIMPI JISTANI
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INICIO: Se rene el grupo en semicrculo y el educador tradicional conversa con los prvulos respectos de las ceremonias y costumbres Aymara indaga respecto
de sus experiencias previas preguntando En qu ceremonias participan con su familia? Posteriormente se conversa sobre la importancia de las ceremonias
Luego se presenta la ceremonia con apoyo audiovisual (videos, fotografas o de lminas) y realiza pequea explicacin de ella y su importancia en la cultura.
DESARROLLO: Se conversa del Floreo Qu opina de esta ceremonia? Qu otras ceremonias conocen? Tambin conversa sobre los camlidos y su
importancia en la cultura?, Cules camlidos conocen? Donde habitan los camlidos? De qu se alimentan? Cuales son de su agrado? Para qu sirve el
floreo? Por que usarn esos pompones? Qu simbolizarn esos elementos? Para qu sirven los pompones? De qu otra forma se puede marcar los animales
para no confundirlos? Qu costumbres tienen en su familia por ejemplo para nombrar a sus animales? Cules son los cuidados que tiene con ellos? Qu
otras costumbres conocen del pueblo Aymara?
FINALIZACIN: Se invita a hacer pompones3 y participar de representacin de la ceremonia. Se puede invitar a representar otras ceremonias relacionadas que
conozcan, para finalizar reflexionando sobre la experiencia vivida. Qu les pareci la ceremonia? Por qu se realiza? Qu otras ceremonias conocen? Qu
es lo ms importante para Uds. de esta ceremonia?
RECURSOS DIDCTICOS :
Videos educativos
Lminas
Lanas de colores
Agujas punta de roma
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Seala a que comunidad pertenece (barrio, pueblo, cultura)
1-Nombra lugares importantes para su comunidad.
2-Nombra ceremonias relevantes para su comunidad.
3-Participa de representaciones de ceremonias de su comunidad
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA: Es necesario que el educador tradicional se rena con el docente y evale la forma de presentacin de la ceremonia y la
participacin de los nios-as en ello. Es necesario reflexionar respecto de los significados de las ceremonias para la cultura y como seguir reforzando el respeto
a ellas.
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INICIO: Se les sugiere a los nios-as a sentarse en semi circulo, invitndolos a observar un video o lminas o in situ el juego del paln. Luego se invita a
conversar sobre lo observado, preguntando respecto de sus experiencias han jugado Paln? Por que creen Uds. Que se juega Paln? Con que objetos se
juega? Cmo se juega? Luego se les invita a jugar divididos en dos grupos.
El educador recuerda que el Paln, sin bien ahora es un juego, antes se utilizaba como medio para terminar con los conflictos entre Lof, o comunidades e incluso
para tomar decisiones importantes dentro de la propia comunidad. Es importante contar con palines o guios y pelota pali tradicionales Los nios-as pueden
manipular el paln y la pelota, comparando tamaos, forma, texturas, peso etc. Se pueden hacer demostraciones entre los adultos de como llevar la pelota e
invitar a los nios-as a imitar la accin.
DESARROLLO: Se organizan dos grupos de seis nios-as en conjunto con los prvulos, luego se establecen las reglas del juego en conjunto, recalcando la
importancia del trabajo en equipo y el respeto mutuo como valor. Se establecen los lmites de la cancha y se comienza el juego golpeando los palines en el aire.
Gana un punto el equipo que logra trasladar la pelota al lado contrario y cruzar el lmite contrario sealado. Cuando se hace un punto se hace afafn como
celebracin. Es importante durante el desarrollo del juego fomentar los valores como el de respeto mutuo y del compaerismo y el trabajo en equipo.
FINALIZACIN: Se finaliza cuando todos los equipos conformados juegan. En rigor debiera ser el equipo ganador el que tiene ms puntos, pero para no hacer
de este juego un momento de excesiva competencia se puede elegir entre los equipos que jugaron al que gane generando algunos criterios para ello como por
ejemplo: participacin de todo el equipo, respeto entre compaeros-as, respeto a las normas y destrezas en el juego, etc. Para poder determinar ello es necesario
que se renan nuevamente al finalizar el juego y en conjunto decidan quin ser el equipo ganador y el por qu de ello. Tambin es importante evaluar a travs de
preguntas cmo fue su participacin? , Se cumplieron las normas? , Que aprendieron del juego?, cules son los nombres de los elementos con se juega?,
conocen otro juego similar? Por qu se juega al paln?
Para finalizar, cada equipo puede elaborar un collage del juego realizado sealando los principales hitos de ste y los logros del grupo. Luego pueden exponer y
explicar lo realizado.
RECURSOS DIDCTICOS :
Videos educativos del juego del paln
Lminas
Un Paln por nio-a.
Pelota (pali).
Estos elementos se pueden elaborar con las familias con tubos de PVC, y huincha adhesivas.
Collage: materiales para expresin plstica, papeles kraft.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Organiza con sus pares el juego a realizar acordando normas.
Sugiere ideas al grupo.
Respeta normas acordadas
Respeta a sus compaeros as.
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MATERIAL COMPLEMENTARIO
ASPECTOS TECNICOS DEL JUEGO DEL PALIN:
El Paln es un juego comunitario que tiene como objetivo el fortalecer la amistad entre el Lonko y su lof o entre dos comunidades. Si bien el paln es una
competencia, el acento est puesto en el encuentro y la celebracin, por eso se evita provocar dao fsico en los contrincantes y se acompaa de ceremonias
religiosas, baile y comida. Se juega en una cancha larga y angosta llamada paliwe, la que mide 90 a 100 mts. De largo por unos 6 a 10 Pts. De ancho. Para jugarlo
se necesita de una bola de madera o cuero llamada pali y un palo d unos 120 a 130cms de largo, curvado en la punta llamado wo. 2
En el centro de la cancha un representante de cada equipo, que tambin cumplir la funcin de rbitro, hace un pequeo hoyo en el cual se ubica el Pali. Alrededor
de este, los equipos se forman en hilera quedando frente e frente. Los Lonko palife (jefe de cada equipo) deben sacar el Pali, l que comienza a ser disputado
por los Palife (jugadores) con el objetivo de lanzarlo a la raya contraria, que corresponde a uno de los extremos del paliwe El tiempo, nmero de participantes por
equipo y cantidad de rayas (puntaje) se acuerda previamente entre los equipos. En general se juega a 4 rayas. El pali debe salir en los extremos (parte angosta
del paliwe) para que se pueda anotar una raya.
Se comienza golpeando el paln arriba cuatro veces, as mismo se termina el juego.
Cuando se juega entre dos comunidades, los Lonko acuerdan las caractersticas de ste y quienes invitan reciben a sus invitados, segn las enseanzas
ancestrales, realizando rogativas y bailes en torno al Rewe para agradecer y pedir que el juego salga bien. Cuando finaliza el Palin, la comunidad anfitriona
agasaja a sus invitados con alimentos y bebidas y se hace una ceremonia de agradecimiento.3
1 RELATO DE CRISTOBAL RAIN .COMUNIDAD DOMINGO RAIN CAIFAL. TTULO MERCED 808 -1856 IERRE MAPU WEICHAFE RAIN RAILEF Y MONICA
LIEMPI. EDUCADORA TRADICIONAL .COMUNIDAD NAG MAPU. VIA DEL MAR.
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2 http://www.beingindigenous.org/index.php/es/territorio-mapuche/pueblo/50-palin
3 IBID.
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INICIO: Se sientan los nios/as en semicrculo y la Educadora tradicional presenta el Llepu al grupo, se los entrega para que cada nio-a lo observe. Es
importante que todos puedan manipularlo y explorarlo. Luego realiza preguntas sobre lo observado Qu es este objeto? Qu nombre tiene? Qu forma
tiene? Para qu sirve? Cundo se ocupa? Cmo lo podemos ocupar? De qu material est hecho? De dnde se saca el material para hacerlo? Cmo
se elabora este objeto? Luego de realizada esta conversacin y explorado el material el educador/a narra una pequea historia de Llepu, puede apoyarse en
medios audiovisuales, donde se muestre la forma de limpiar el trigo y soplarle la cscara (pueden ser otros cereales).
Tambin en esta instancia la educadora hace explorar el trigo y sus derivados, realizando preguntas sobre ellos. De dnde vienen estos productos, como se
elaboran? Para qu nos sirven? Etc. Luego muestra la danza del Llepu.
DESARROLLO: Se invita a quienes quieran presentar la danza, la cual imita la limpieza del trigo con el Llepu. Se puede acompaar con msica y/ o entonando
una cancin o poesa relacionada. Se ponen de acuerdo en el grupo cuantas veces movern el Llepu en una direccin y en otra (lateralidad) para luego hacer
el soplido y vaciado de ste, limpiando el trigo. Es importante en el desarrollo de la actividad el jugar con los tiempos y con los cambios de posiciones e invitar a
los nios-as que dirijan la danza, sugiriendo diversas acciones que ellos imaginan o han visto como realizar. Otro grupo puede ser invitado a interpretar melodas
musicales con diversos instrumentos de la cultura, melodas ya sean conocidas o creadas por ellos mismos.
FINALIZACIN: Realizada la danza varias veces, se toma acuerdo de como la llevar a cabo el grupo, cuntos nios-as participarn, cules sern los movimientos,
el ritmo y la dificultad, as como la velocidad de sta, para ser presentada al grupo. El grupo que no participe de la danza, puede acompaar con instrumentos
musicales su representacin. Es importante que todos-as participen, ya sea danzando o interpretando la msica, para lo cual se puede dividir el nivel en grupos,
de acuerdo a cantidad de nios-as.
Luego , se autoevalan a travs de preguntas:
Con qu elemento danzamos? Para qu sirve este elemento? Cmo se usa en la cultura mapuche el Llepu? Qu otras danzas conocen?
Para finalizar, cada nio-a puede elaborar su propio llepu con elementos reciclados.
RECURSOS DIDCTICOS :
VIDEOS EDUCATIVOS
LMINAS
LLEPU
TRIGO
HARINA
INSTRUMENTOS MUSICALES MAPUCHE.
Collage: materiales para expresin plstica, papeles kraft.
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1 EXPERIENCIA SUGERIDA POR: MONICA LIEMPI. EDUCADORA TRADICIONAL .COMUNIDAD NAG MAPU. VIA DEL MAR
2 Baixas Isabel y Rodrguez Celina Escuela de Diseo. Pontificia Universidad Catlica de Chile.1994. Programa de Artesana de la Facultad de Arquitectura y Bellas
Artes de la PUCC en http://www7.uc.cl/faba/ARTESANIA/PIEZAS/Chile65.html
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3 RELATO DE CRISTOBAL RAIN .COMUNIDAD DOMINGO RAIN CAIFAL. TTULO MERCED 808 -1856 IERRE MAPU WEICHAFE RAIN RAILEF Y MONICA
LIEMPI. EDUCADORA TRADICIONAL .COMUNIDAD NAG MAPU. VIA DEL MAR.
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INICIO: Se sientan los nios en semicrculo y se introduce a la experiencia a travs de un cuento EPEW 3 o apoyo audiovisual. Se sugiere la narracin de un
cuento relacionado con el cuidado de la naturaleza y la importancia de ella para nuestra salud. Luego se conversa sobre la medicina MAPUCHE y la importancia
de las yerbas medicinales en ella. Se puede apoyar de videos, donde se muestra el rol de la machi y de la lawentuchefe en la cultura.
Y se les presenta las yerbas (ya sea en maceteros o ya deshidratadas) y sus nombres. Para iniciar el conocimiento de las yerbas se usar la menta, toronjil,
poleo, por su fragancia y uso.
DESARROLLO: Luego de presentar las yerbas, se le entregar una hoja de cada una de ellas para que las toquen, huelan y prueben y se le harn preguntas
sobre ellas que sabor tienen? Han probado de ellas? Cules conocen? Para que sirven? Cundo se usan? Alguien de su familia toma agua de yerbas?
Se le pregunta tambin que hacen cuando tiene un dolor?, adnde van cuando estn enfermos? Cundo les duele el estmago o la cabeza? Se les explica
el uso medicinal de cada una de ellas y se compara con la medicina aloptica y los productos farmacuticos. Es importante que todos los nios las exploren y
comenten desde sus experiencias previas.
Luego se pude realizar un juego donde se les pida que adivinen cual hierba es, para lo cual se les pide que cierren sus ojos y se les hace oler una de ellas y
que descubran mediante el sentido del olfato cual es. Se puede variar el juego usando los otros sentidos.
Mientras los nios-as van experimentando con las yerbas, la educadora va contando sobre la importancia de la naturaleza en la salud de las personas y en
especial en la cultura mapuche.
Exploradas las yerbas, se les invita a preparar Lawn con ellas, para lo cual se tiene preparado un jarro de agua tibia, donde los nios-as pondrn estos
elementos. Posterior a ello se comparte esta bebida con todos-as agradeciendo a la naturaleza por darnos este Lawn y se les pregunta qu sabor tiene? ,
Cmo se siente al beberla? La educadora va narrando para qu parte del cuerpo es bueno beber esa yerba y que dolores puede sanar o aliviar.
FINALIZACIN: Reconocidas y observadas las yerbas, se les invita a preparar Lawn con ellas, para lo cual se tiene preparado un jarro de agua tibia, donde
los nios-as pondrn estos elementos. Posterior a ello se comparte esta bebida con todos-as agradeciendo a la naturaleza por darnos este Lawn y se les
pregunta que sabor tiene? , Cmo se siente al beberla? La educadora va narrando para qu parte del cuerpo es bueno beber esa yerba y que dolores puede
sanar o aliviar.
Se finaliza cuando, luego de tomar el Lawn, se les invita a los nios-as a dibujar su cuerpo y a pegar las hojas de las yerbas en las partes en que stas sirven
para mejorar o aliviar las molestias y reflexionar sobre su importancia y cuidados.
Tambin se les puede invitar a plantar yerbas medicinales en maceteros y llevarlas a su hogar o a implementar un pequeo huerto con yerbas nativas en su
unidad educativa.
RECURSOS DIDCTICOS :
VIDEOS EDUCATIVOS
LMINAS
YERBAS MEDICINALES FRESCAS .MENTA, POLEO, TORONJIL, PAICO
JARROS CON AGUA TIBIA
VASOS
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Nombra yerbas medicinales
Describe uso de algunas yerbas medicinales
EVALUACIN DOCENTE DE LA EXPERIENCIA:
Los docentes deben reflexionar en torno a la realizacin de la experiencia, si los nios-as exploraron a cabalidad las diversas yerbas y si se les dio la oportunidad
de opinar y narrar sus experiencias previas. Igualmente importante es establecer la forma de como se seguir trabajando este tema, para que los nios-as puedan
seguir en contacto con las yerbas medicinales y lleven esta experiencia a sus hogares.
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1 EXPERIENCIA SUGERIDA POR: MONICA LIEMPI. EDUCADORA TRADICIONAL .COMUNIDAD NAG MAPU. VIA DEL MAR.
2 Cristobal rain .comunidad domingo rain caifal . ttulo merced 808 -1856.ierre mapu weichafe Rain Railef.
3 MATERIAL COMPLEMENTARIO CONTEXTO MAPUCHE N 3
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FINALIZACIN. Elaborado el plato tpico, se comparte para que todos los degusten y se les consulta notan alguna diferencia entre el sabor que tena antes este
alimento y ahora? Cmo son sus colores, observan alguna variacin? Qu otras comidas Rapa Nui cocinan en su hogar? Qu opinan de esta preparacin?
Luego se les invita a dibujar la experiencia vivida y se les invita a investigar con su familia sobre otras recetas y que las compartan con l nivel para realizar otras
preparaciones y el nivel puede elaborar un recetario de las comidas de su cultura.
RECURSOS DIDCTICOS :
CUENTO O POESIA
FRUTOS Y ALIMENTSO DE LA CULTURA
MATERIALES PARA ELABORACIN PLATOS
ELEMENTOS DE COCINA
PAPEL, LAPICES.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Participa de talleres culinarios.
Nombra comidas de su propia cultura.
EVALUACIN DOCENTE DE LA EXPERIENCIA:
Los docentes pueden reflexionar respecto de la participacin de los prvulos y el trabajo en equipo realizado, tanto entre los prvulos como entre los docentes y
la familia. Tambin es importante establecer si los prvulos pudieron explorar los materiales y si fueron los protagonistas de esta experiencia.
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La naturaleza
La naturaleza de mi tierra
hace brotar las siembras
que nuestros ancestros cultivaron
para alimentar a su familia.
De la tierra brota el alimento sembrado
diversos rboles que nos dan sombra a los humanos,
y tambin les sirve para que posen los gallos y
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RECURSOS DIDCTICOS :
TABLILLAS RONGO RONGO
TABLA DE MADERA
PINTURA
TINTES NATURALES
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Se expresa grfica y pictricamente con elementos propios de su cultura.
Dibuja distintos elementos de su entorno de manera simblica
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
Los docentes se renen para analizar los trabajos realizados y el simbolismo logrado por los prvulos. Tambin es importante reflexionar la participacin de los
nios-as y los conocimientos adquiridos en esta experiencia y de qu forma se seguirn potenciando el arte de la propia cultura en el nivel.
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INICIO: El educador tradicional realiza narracin de la historia de los primeros habitantes de la isla y como llegaron a ella destacando la cosmovisin y los
elementos que dan poder a la cultura.1 Se les pregunta Qu otras historias conocen de los primeros habitantes de la isla? luego se les invita a recorrer la isla,
ya sea de manera real o virtual y reconocer los lugares, flora, fauna y centros ceremoniales, as como a comentar sobre los fenmenos naturales de importancia
de la isla.
DESARROLLO: Durante el recorrido se les pregunta Qu observamos en esos lugares? Cmo es la flora? Qu animales viven ah? Qu nombres tienen y
por que? Cmo es el estado del clima y sus caractersticas? Cual es su diferencia con los lugares urbanos? Cmo es la geografa de estos lugares? Qu
nos llama la atencin de estos lugares y por qu? Cmo creen que era antes la isla y por qu? Es importante que la educadora tradicional vaya nombrando los
lugares, la flora, fauna, clima y geografa en lengua Rapa Nui, reforzando estos conceptos en los prvulos y realiza comparaciones entre los lugares observados.
FINALIZACIN: Para finalizar , se les propone que elijan el lugar o espacio que mas les guste o que sea mas significativos para ellos y lo representen, en una
maqueta o collage o dibujo, sealando el nombre, su significado, la flora y fauna que ah habita y elementos que consideren relevantes para su cultura. Luego
exponen sus trabajos describiendo y nombrando lo observado en lengua Rapa Nui y comparndolos con lo diversos lugares observados.
Otra alternativa es que el grupo en conjunto con la familia pueden realizar un mural con flora, fauna, cerros y volcanes representativos de los lugares observados,
describiendo en lengua Rapa Nui los conceptos aprendidos.
RECURSOS DIDCTICOS :
ELEMENTOS NATURALES
MATERIAL FUNGIBLE: PAPEL, LAPICES, PEGAMENTO, PALOS DE MADERA, DE MAQUETA
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Nombra caracterstica de flora de su comunidad.
Nombra caracterstica de fauna de su comunidad.
Nombra caractersticas geogrficas de su comunidad.
Nombra caracterstica climtica de su comunidad.
EVALUACIN DOCENTE DE LA EXPERIENCIA:
Es necesario que los docentes evalen la participacin de los prvulos en la actividad, el cumplimiento de las normas establecidas y el trabajo en equipo
desarrollado entre los prvulos y entre los docentes.
Tambin es importante evaluar la eleccin de los lugares y los aprendizajes significativos de los prvulos.
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EXPERIENCIAS SISTEMATIZADAS
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INICIO: Se invitar a los nios-as a reconocer en el entorno del pueblo Trnsito en donde se va a conversar del clima, colores de los cerros, ros, plazas con
reas verdes, una vez llegado a la plaza lugar escogido se sentarn en el pasto en donde la familia tiene todo preparado para realizar la experiencia. Se le
mostrar una dramatizacin de la familia tpica, ellos le mostrar su cultura, trabajos con greda, en donde los van a acercar a esta experiencia.
DESARROLLO: Los agentes educativos en conjunto con los nios-as, vamos a reconocer tcnicas plsticas relevantes de nuestra cultura Diaguita, realizando
figuras como ollas, jarros, ceniceros, florero, etc., en donde se va a ir mediando con la familia Diaguita en conjunto con el quipo de sala, el cual nos va a ir apoyando
en los pasos a seguir una vez terminada la experiencia.
FINALIZACIN: Se dar la finalizacin con una exposicin de lo realizado mostrando las diferentes figuras realizadas por los nios-as en donde mostraron
los trabajos rescatado por nuestro pueblo originario Diaguita. Reconocer el pueblo en trnsito conociendo otras familias, races de etnia Diaguita, su cultura,
costumbre, alimentos, fuentes de trabajo, contacto de relacin con otros nios-as de la zona. Preguntas claves: cmo era esta zona? Les gust participar de
esta experiencia? Qu realizaron? Qu usaron? Les gustara volver a este lugar?
Con quin?
MATERIAL DIDCTICO:
GREDA, PINTURA, TEMPERA, PINCELES, AGUA, MADERA, NYLON, PAPEL DE DIARIO. DELANTAL PLSTICO
CACHARRO REALIZADO POR LA FAMILIA
ESPACIO FSICO, LOCOMOCIN.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Nombrar elementos de nuestra cultura Diaguita.
Discriminar entre otros elementos de otras culturas.
Respetar nuestra cultura Diaguita.
1 Educadora Erika Alfaro Castillo Maritza Gamboa Snchez .JARDIN INFANTIL BAMBI-NARANJITO. REGIN DE ATACAMA. EN DIDCTICA INTERCULTURAL
PARA EDUCACIN PARVULARIA. CONADI/UNIVERSIDAD ARTURO PRAT. CHILE
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EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE: Jallalla Aymar Marka - Viva el pueblo Aymara. Jardn Infantil: Rayito de Sol, Regin de Tarapac 1
AMBITO: FORMACIN PERSONAL SOCIAL
NUCLEO: CONVIVENCIA
EJE DE APRENDIZAJE: FORMACIN VALRICA
APRENDIZAJE ESPERADO NT2:
Apreciar la diversidad en las personas y sus formas de vida, manifestando inters y aceptacin por sus expresiones, en
un marco de respeto por las costumbres, singularidades personales, tnicas, fisonmicas, lingsticas.
APRENDIZAJES ESPECFICOS: Apreciar la diversidad en las formas de vida de familias y nios/as de la cultura Aymara, conociendo algunas expresiones
verbales, prcticas culturales, juegos, relatos y costumbres.
APRENDIZAJES TRANSVERSALES:
Integrar a la familia como agente educativo dentro del proyecto, considerando sus necesidades, intereses y propuestas.
Integrar a los diferentes actores sociales y organismos de la comunidad para darle sentido de pertenencia a la labor educativa en un contexto social y cultural.
Propiciar instancias que nos permitan compartir, organizar las actividades, evaluar los avances y la finalizacin del proyecto.
Conocer la gastronoma Aymara a travs de actividades internas y externas del jardn infantil.
Observar y recrear trabajos de artesana en telares y alfarera, a travs de la prctica y ejercitacin con los padres y apoderados del jardn infantil.
Identificar vestimenta tpica de chacha warmi (matrimonio) en actividades programadas con la comunidad educativa y las organizaciones comunitarias.
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INICIO: En trminos generales este proyecto combin diversas tcnicas y herramientas propias del rea intercultural, tales como documentos de apoyo curricular,
inducciones sobre el tema, entre otras. Fue fundamental la participacin del equipo tcnico del jardn infantil y de la comunidad en todas las etapas y actividades a
implementar, lo que implic un trabajo colectivo de discusin y planificacin, y luego el desarrollo de las actividades de aprendizaje que propiciaron la participacin
y puesta en prctica de los contenidos.
Con los nios y nias se utiliz la forma globalizada motivo de lenguaje, que consiste en poner nfasis en el goce de la comunicacin por estar realizndose en
un perodo inicial del lenguaje. Por lo tanto, es importante que los nios y nias puedan escuchar y hacer preguntas.
Asimismo, deseamos desarrollar oralmente en lengua Aymara funciones del lenguaje como nombrar, comunicar y responder. Adems, buscamos favorecer la
adquisicin del vocabulario y mejorar la comunicacin.
El grupo se organiz en crculo o semicrculo con el fin de facilitar la comunicacin. Tambin se utiliz el mtodo de los mapas mentales, que es una tcnica que
permite la organizacin y la manera de representar la informacin en forma fcil, espontnea, creativa, en el sentido que la misma sea asimilada y recordada por
el cerebro.
Aplicacin del diagnstico con los nios y nias sobre los conocimientos previos a travs de preguntas, como por ejemplo: Conocen la cultura Aymara? Qu
caractersticas tienen los aymara? Dnde viven? Qu es la pachamama?
Propuestas de temas e ideas a travs de preguntas, como por ejemplo: Qu les gustara conocer de la cultura Aymara? Cmo les gustara celebrar su ao
nuevo? Cmo lo haremos? Cundo? Con qu?
Luego, tomar decisiones en pequeos grupos y comenzar a desarrollar la propuesta.
En reunin de padres, madres y apoderados se hace una presentacin del proyecto a travs de una exposicin en power point. Se realiza un registro de las
propuestas, ideas e iniciativas. Se hace un compromiso de participacin como agentes educativos. Finalmente los padres, madres y apoderados se comprometen
a participar en actividades en la cuales se requiera su colaboracin.
DESARROLLO: La comunidad de aprendizaje de la unidad educativa, asume el tema perspectiva intercultural e identifica la situacin de partida del proyecto.
Se presentan propuestas e ideas tales como:
Incentivar las propuestas en los nios y nias, las familias y la comunidad.
Planificar y organizar el proyecto para un semestre.
Realizar un registro de las tareas y los compromisos a asumir, tales como:
Elaborar el material didctico.
Graficar el cronograma de actividades.
Difundir las actividades entre los lderes de las organizaciones sociales.
Dar a conocer el proyecto de mejoramiento curricular.
Hacer compromisos y complementar las formas de apoyo del rol educativo en el jardn infantil.
Se acuerda realizar y recibir las siguientes visitas:
Una visita educativa con los nios y nias al Museo Regional Precolombino con el fin de identificar y reconocer los diferentes componentes de la cultura Aymara.
Una visita a una feria artesanal andina.
Una visita al jardn de un grupo instrumental andino de la regin. Msica con banda de bronce.
Una pareja Aymara visita el jardn infantil con su vestimenta tpica chacha (hombre) y warmi (mujer): aro, sombrero, collares, gorro, ojota, faja.
Se planifican visitas de personas que dominan la cultura Aymara para transmitir sus vivencias y conocimientos de las comunidades.
Algunas experiencias de aprendizaje :
Escuchar y reproducir palabras en Aymara (saludos, agradecimientos, personas de la familia, nmeros y colores) utilizando el texto Creo en el mundo Aymara.
Escuchar y relatar estructuras lingsticas como cuentos y leyendas Aymara.
Observar, tocar, or y nombrar en Aymara los instrumentos musicales.
Escuchar y reproducir canciones infantiles en Aymara en las actividades programadas en el PEI.
FINALIZACIN:
Se implementan sesiones de DVD educativos sobre la cultura Aymara, Pacha kuti, Jaqaru y Taqpachani.
Se hace una degustacin de platos tpicos Aymara. Se implementa una coreografa de bailes andinos.
Se participa en una Pawa o rogativa.
Se coordina con las familias una muestra de gastronoma y artesanas desde el hogar.
Los apoderados confeccionan material didctico en relacin a la ambientacin del jardn infantil.
En talleres con los padres y apoderados se refuerza su rol de agente educativo en la comunidad educativa y en el hogar.
Se gestiona la ejecucin de actividades significativas para los prvulos con agentes sociales de la comunidad.
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PROYECCIN: El Proyecto Pedaggico Intercultural incorpora la perspectiva de la diversidad cultural que significa reconocer y valorar la existencia de nios,
nias, familias y comunidad de los pueblos originarios. La proyeccin del trabajo colectivo consiste en potenciar, reforzar y aplicar semestralmente las actividades
que se mencionan a continuacin.
Los trabajos propios de la cultura Aymara como textilera, agricultura, ganadera y artesana.
La vestimenta tpica de Chacha (hombre) y Warmi (mujer): axo, sombrero, collares, gorro, Ojota, faja.
Las palabras que utiliza el pueblo Aymara para saludar: Kunamasta; agradecer: yuspajarpa; nombrar a sus familiares: tata, mama, jilata, kullaka; diferenciar
gnero: yuqalla (nio) y imilla (nia).
La enumeracin en Aymara desde el 1 al 4: maya (uno), paya (dos), kimsa (tres), pusi (cuatro).
Cuentos contextualizados con enseanza Aymara basados en principios: no robar, no mentir, etc.
Instrumentos musicales: bombo, zampoa, charango, quena, utilizados en fiestas y celebraciones.
Canciones infantiles Aymara (CD musical de Rosa Quispe).
Bailes propios de la cultura como trotes, tinku, cacharpaya, saya (dvd de folclor andino).
Animales andinos y sus caractersticas.
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RECURSOS DIDCTICOS :
Videos educativos
Elementos de la cultura.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
1-Describe algunas caractersticas de elementos significativos de su cultura.
2-Comenta similitudes y diferencias entre distintas expresiones artsticas representativas de su cultura.
3- Nombra algunas expresiones culturales de su pueblo
EVALUACIN DOCENTE DE LA EXPERIENCIA:
En reuniones tcnicas pedaggicas de la comunidad educativa se evala la participacin de la familia con el fin de reforzar esta participacin positivamente y
recrear otras acciones de intervencin.
En este anlisis se adecua otro instrumento de comunicacin con el fin de convocar a los padres y/o apoderados que no han participado del proyecto. Se propone
un boletn que incluya estas actividades.
1 EXPERIENCIAS EDUCATIVAS SIGNIFICATIVAS EN LA PERSPECTIVA INTERCULTURAL. Directora Eimy Aldunate.Educadora Francisca Muoz.Tcnica Krasma
Olgun.Perodo del proyecto: Junio 2009 a Junio 2010 Departamento Tcnico Junta Nacional de Jardines Infantiles. JUNJI SANTIAGO DE CHILE.2014. pg.11. en
www.junji.cl
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INICIO: Invite a los nios(as) a ubicarse en semicrculo, frente al mapa de los pueblos originarios. Anmelos(as) a observarlo y pregnteles: Qu aprendimos ayer?,
cmo era la forma de vida de ese pueblo? Comnteles que en esta oportunidad podrn conocer al pueblo Mapuche y explqueles que en sus orgenes, los mapuche
habitaban en la zona sur del pas, entre el valle del Aconcagua y el centro de la isla de Chilo. A medida que explica esto, pdales ayuda para ubicar la zona en el
mapa correspondiente. Pregnteles: En qu parte del mapa est el sur de Chile?, dnde creen que se ubica este pueblo?, cmo lo saben?, en qu se parecer o
diferenciar de las culturas del norte del pas? Explqueles que el pueblo Mapuche usa en sus interacciones cotidianas una lengua distinta al espaol. Comnteles que
hoy podrn conocer algunas caractersticas de la cultura Mapuche, junto con algunas palabras en mapuzugun, es decir, en la lengua que se habla en la cultura Mapuche.
DESARROLLO: Con ayuda de la familia, el educador(a) tradicional o algn representante de la comunidad, muestre a los nios(as) la vestimenta de la cultura
Mapuche. A medida que presenta cada prenda de vestir, diga su nombre en espaol y en mapuzugun y aliente a los nios(as) a repetir despus de usted. Por
ejemplo, Kupan (faldn), Aykilla (chamanto), xariwe (faja), tupu (punzn), xapelakucha (collar) y txarilogko (cintillo), entre otras. Una vez que hayan conocido la
vestimenta, anmelos(as) a ubicar la lmina correspondiente a esta cultura a un lado del mapa. Pregnteles: Cuntas palabras nuevas hemos aprendido?, cmo
lo saben?, pueden contarlas en voz alta? Anime a los nios(as) a contar en voz alta las palabras que han aprendido. Luego pregnteles: Cuntos pueblos
originarios hemos conocido? Anmelos(as) a contar en voz alta nuevamente y luego desafelos(as) a imaginar cmo se nombrarn los nmeros en mapuzugun
Con ayuda de la familia, el educador(a) tradicional y/o un integrante de la comunidad, anmelos(as) a conocer los nmeros en mapuzugun y presnteles, una a
una, las tarjetas bilinges con los nmeros del 1 al 5. A medida que las muestra, solicteles que nombren cada nmero en espaol y en mapuzugun. Por ejemplo:
Uno kie; dos epu; tres kula; cuatro meli; cinco kechu. Posteriormente, incentvelos(as) a realizar diversos juegos breves de cuantificacin como, por
ejemplo, contar los dedos de sus manos, saltar como conejo, aplaudir, etc. A medida que realizan cada accin, pdales que cuenten usando ambas lenguas.
Luego, invtelos(as) a participar en un juego para encestar pelotas en un canasto. Aliente a un voluntario(a) a salir adelante para participar del juego y proporcinele
cinco pelotas. Pdale que lance las pelotas al canasto y, a medida que las encesta, solicite ayuda a todos los nios(as) para contar en voz alta en mapuzugun.
Contine el juego con nuevos voluntarios(as).
FINALIZACIN: Invite a los nios(as) a recordar lo aprendido en esta experiencia, orientndolos(as) con preguntas como: Qu palabras nuevas han aprendido
hoy?, cmo se dice dos en mapuzugun?, etc.
Luego, anmelos(as) a elaborar sus propios naipes numricos bilinges. Para esto, solicteles que se renan en parejas y proporcineles cinco naipes con los
nombres de cada nmero en ambas lenguas. Cada pareja jugar a escribir el nmero que corresponde en cada caso, adems de dibujar la cantidad de elementos
que indica el nmero. Sugirales que guarden sus naipes para que los puedan usar posteriormente en diversos juegos.
RECURSOS DIDCTICOS :
Mapa de los pueblos originarios.
- Lmina correspondiente a la cultura Mapuche.
-Tarjetas numricas bilinges.
-Naipes con el nombre de cada nmero en ambas lenguas
(Uno por pareja).
-Variados tipos de lpices
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
-Cuenta uno a uno los objetos hasta 5, diciendo cuntos hay en ambas lenguas.
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
El uso de la lengua originaria fue pertinente? Se utiliz todo el tiempo de la experiencia para fines pedaggicos (no hubo tiempos de espera)?
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1 Educacin Parvularia en Escuelas con Enfoque Intercultural. Ministerio de Educacin. Santiago de Chile 2014. Pg.89 en www.mineduc.cl
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INICIO: La familia vestida con sus trajes tpicos del pueblo originario seleccionado, invitar a los nios-as a conocer como eran sus mtodos de sanacin
alternativa. Se invitar a los dems nios-as a acercarse a las distintas hierbas y exploran libremente.
DESARROLLO: La familia junto al nios-a a travs de una representacin, expondrn las hierbas con cuales trabajaba el pueblo que ellos escogieron y las
propiedades de estas, mostrar la metodologa de preparacin para la sanacin con estos mtodos.
FINALIZACIN: Realizacin de preguntas claves:
De donde provienen las hierbas utilizadas por el pueblo? (segn corresponda)
Cmo curan la dolencia nuestros antepasados? (pueblos originarios)
Qu ser mejor, lo remedios utilizados antes o los de ahora?
MATERIAL DIDCTICO:
VESTIMENTA PUEBLOS ORIGINARIOS.
HIERBAS E IMPLEMENTOS NATURALES.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS:
MENCIONA BENEFICIOS DE LA MEDICINA ALTERNATIVA.
RELACIONA LA EXPERIENCIA CON VIVENCIAS PREVIAS
1 EXPERIENCIA EDUCATIVA DE EDUCADORA MARIA CECIILIA BRICEO ARCOS FRANCISCA OLIVARES ZAMORA. JARDIN INFANTIL JUNJI- VTF PABLO
NERUDA/ JARDN INFANTIL JUAN PABLO SEGUNDO. JUNJI. COPIAP. REGIN DE ATACAMA. EN DIDCTICA INTERCULTURAL PARA EDUCACIN
PARVULARIA. CONADI/UNIVERSIDAD ARTURO PRAT.CHILE.
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INICIO: Invite a los nios(as) a ubicarse en semicrculo, frente al mapa de ubicacin geogrfica de los pueblos originarios. Anmelos(as) a observarlo y pregnteles:
Qu pueblo conocimos ayer?, qu aprendimos de esa cultura? Comnteles que en esta oportunidad podrn conocer al pueblo Rapa Nui y explqueles que esta
cultura habita en un lugar que se llama Rapa Nui, que se caracteriza por ser muy especial y de gran belleza natural, por lo que es muy visitado por extranjeros.
Seale que la isla est ubicada en medio del Ocano Pacfico, frente a Valparaso.
Explique que esta isla fue descubierta por un marino holands el da de Pascua de Resurreccin, es por esto que popularmente se le conoce como Isla de Pascua.
Sin embargo, sus habitantes la denominan, incluso actualmente, como Te pito o te henua (ombligo del mundo), y su capital es Hanga Roa. A medida que explica
esto, pdales ayuda para ubicar la zona en el mapa correspondiente. Pregnteles: En qu parte del mapa estar ubicado Rapa Nui? Comnteles que a diferencia
de la mayora de los otros pueblos, la cultura Rapa Nui habita en una isla. Explqueles que isla es una zona de tierra firme ms o menos extensa, que est
rodeada completamente por una masa de agua.
Mustreles imgenes de la isla y comnteles que posee muchos bienes arqueolgicos y uno de los ms conocidos son los moai: Figuras misteriosas y enigmticas
talladas en piedra de gran tamao enterradas en la tierra. Pregnteles: Si los Rapa Nui estn rodeados de mar, cmo creen ustedes que se trasladan?, de qu
se alimentarn preferentemente? Comnteles que los nios y nias de ese pueblo aprenden a pescar y a nadar muy tempranamente.
DESARROLLO: Invite al educador(a) tradicional o a algn familiar de los nios(as) a presentar la lmina correspondiente a este pueblo para conocer y nombrar
las prendas de vestir en ambas lenguas. Luego, solicteles ayuda para ubicar la lmina en el sector del mapa que corresponde.
En seguida, entone una cancin o mustreles un material audiovisual con msica y bailes de Rapa Nui e invtelos(as) a conocer una danza de esa cultura. Pida
ayuda a las familias o al educador(a) tradicional para que apoyen esta experiencia.
Llame la atencin de nios(as) respecto de los movimientos y desplazamientos propios de la danza escogida; pida que observen como se mueven las manos,
caderas y el cuerpo en general; que distingan los movimientos que son rpidos de los ms lentos; que hagan la diferencia entre el baile de la mujer y del hombre,
cuando corresponda.
Invtelos(as) a imitar y a crear movimientos siguiendo el ritmo de la msica con el cuerpo, a desplazarse por la sala, a mover las manos, brazos y a marcar el ritmo
con los pies, haciendo la diferencia entre los movimientos del hombre y de la mujer.
FINALIZACIN: Luego del baile, pdales que se sienten en semicrculo y comenten lo vivido. Haga preguntas como: Qu les pareci el baile?, por qu?, qu
movimientos les llamaron ms la atencin?, por qu? Invite a los nios(as) a elaborar collares y/o coronas de flores, para compartir con sus familias. Para esto,
proporcineles diversos materiales como, por ejemplo, papeles de colores, hilos, tijeras y pegamentos, entre otros.
RECURSOS DIDCTICOS :
-Mapa de los pueblos originarios.
-Lmina correspondiente a la cultura Rapa Nui.
-Apoyo audiovisual para mostrar los bailes de la cultura
Rapa Nui.
- Material para confeccionar collares y coronas de flores.
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Reproduce sencillas coreografas Rapa Nui, siguiendo una secuencia establecida
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
El uso de la lengua originaria fue pertinente? Se utiliz todo el tiempo de la experiencia para fines pedaggicos (no hubo tiempos de espera)?
1 Educacin Parvularia en Escuelas con Enfoque Intercultural. Ministerio de Educacin. Santiago de Chile 2014. Pg.91 en www.mineduc.cl
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EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE: Hoko Rapa Nui - Aprendamos Hoko y Kai Kai Rapa Nui Jardn Infantil Hare Nga Poki, Regin de Valparaso, Isla de Pascua.1
AMBITO:
COMUNICACIN
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INICIO: Para desarrollar la actividad, a los nios y nias se les muestran videos de los bailes folclricos pertenecientes a la isla, especialmente de la Tapati, fiesta
que se realiza en el mes de febrero y en la que participan todos sus habitantes y tambin los turistas.
DESARROLLO: Luego se invita a los padres y apoderados a la actividad para mostrar el Hoko, donde los nios y las nias imitan los bailes y aprenden algunas
vocalizaciones. Esto se acompaa de actividades de paseo por el sector para reconocer lugares ancestrales de nuestra isla y el por qu de ellos.
Tambin se apoya con narraciones de historias en las que tambin participan algunos padres. Estas narraciones son en lengua Rapa Nui y se van traduciendo
para los continentales que no la hablan.
Esta actividad se realiza cada dos das en el jardn infantil, pues para el baile de los Hokos, los prvulos necesitan memorizar pasos y cantos, adems de
mantener la concentracin y tambin la lengua, ya que muchos de ellos la han ido perdiendo.
El Kai Kai es un juego que consiste en atar un hilo o un cordel fino. Se hace una circunferencia sobre el dorso de ambas manos dejando fuera el dedo pulgar y
se hacen figuras con los dedos medios de ambas manos.
Se hacen varias lazadas que llevan un nombre y son acompaadas con un canto o recitaciones que se conocen por patautau.
Esta actividad se realiza dos veces por semana. Cada nio tiene la responsabilidad de traer un Kai Kai para presentarlo a sus compaeros. En ocasiones los
padres y apoderados vienen a jugar con los nios y nias.
Cuando estn jugando al Kai Kai los nios y nias van recitando un canto en rapa nui, deben aprender nuestra lengua y entender lo que van diciendo, pues
segn la historia es el movimiento que hay que hacer para que resulte la figura. Esta actividad es muy recomendable para seguir ejercitndola incluso en otra
lengua perteneciente a los pueblos originarios. As van enriqueciendo el vocabulario a travs de los cantos.
FINALIZACIN: Para finalizar, todos los nios y nias llegan con sus vestimentas y realizan una presentacin sobre lo aprendido.
RECURSOS DIDCTICOS :
VESTIMENTA
INSTRUMENTOS MUSICALES
ELEMENTOS PARA EL KAI KAI
ELEMENTOS REPRESENTATIVOS DE LA CULTURA
CD MUSICA
EVALUACIN PEDAGGICA:
INDICADORES SUGERIDOS :
Reproduce coreografas de bailes tradicionales.
Se desplaza realizando cambios de direccin, velocidad, posturas y movimientos siguiendo un patrn dado
EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA:
En esta etapa, para los nios la mejor forma de aprender una lengua es a travs de juegos, recitaciones, canciones, poesas y cuentos. sta es una excelente
forma de practicar. A la fecha, la gran mayora de los prvulos ya han aprendido ciertas instrucciones bsicas en lengua Rapa Nui, as tambin canciones.
En el juego del Kai Kai, los nios y nias recitan poesas en Rapa Nui y de esta forma se les facilita su inicio.
Se estimula la tolerancia a la frustracin, aunque se observan muy pacientes. Los prvulos tienen claro que, si no les resulta el juego o los bailes, deben comenzar
nuevamente y pedir ayuda a los dems nios/as, a la educadora o a la tcnica.
1 EXPERIENCIAS EDUCATIVAS SIGNIFICATIVAS EN LA PERSPECTIVA INTERCULTURAL
.EXPERIENCIA JARDIN INFANTIL Hare Nga Poki, Regin de Valparaso Valparaso, comuna de Isla de Pascua. Directora: Blanca Tuki. Educadora Carmen
Gonzlez. Tcnica Mara Teresa Arakitutki. Perodo del proyecto: 25 de abril al 11 de noviembre 2010. Departamento Tcnico Junta Nacional de Jardines Infantiles.
JUNJI SANTIAGO DE CHILE 2012.Pg.35. en www.junji.cl
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Claudia Andrea Avendao Campos, Educadora de Prvulos y actualmente cursa el Magister en Administracin y
gestin de sistemas educativos, UPLA. 10 aos de experiencia como educadora de prvulos desempendose
como educadora de sala, en sala cuna , niveles medios
y transicin, adems experiencia como Directora en
Institucin, Integra y Junji. Ha participado en cursos, nivel
bsico, dictados a profesores de la regin de Valparaso.
Vielka Araya Plaza. Educadora de Prvulos, PUCV, y Licenciada en Antropologa, ARCIS. Tiene vasta experiencia
en el trabajo de jardines infantiles, as como cargos de
responsabilidad en INTEGRA y JUNJI. Participo en el libro
Orientaciones curriculares para una Educacin Parvularia
Intercultural. Ha trabajo extensamente con las comunidades Rumi, siendo reconocida por aquella labor.
Timy Pakomio Riroroko. Cantante, compositor y educador
comunitario Rapa Nui. Es director de la agrupacin Tokerau. Posee el diplomado en educacin Intercultural por la
UTEM. Ha sido profesor de lengua y cultura y asesor por
la Universidad de Playa Ancha y Universidad de Valparaso.
Tiene distintos discos y libros sobre Rapa Nui.
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LINKOGRAFA
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MAPUCHE
Pauta de crianza
http://www.crececontigo.gob.cl/wp-content/
uploads/2013/06/03-Pautas-de-crianza-mapuche.pdf
http://www.unicef.cl/unicef/public/archivos_documento/276/
WD_Pautas_de_crianza_mapuche.pdf
Cuentos mapuche
http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/P0001/File/articles-100664_
Archivo.pdf
Epew el zorro curandero
http://www.cuicui.cl/recursos/zorro_curandero/
Epew Guru egu Zillo - Cuento El Zorro y la Perdiz.
http://www.youtube.com/watch?v=Sc5N0uNKcyU
WANGLEN .Serie de 4 captulos
http://www.youtube.com/watch?v=OjCylYr3hgQ
Comisin Bicentenario Chile 2010. Cuentos indgenas
http://www.youtube.com/watch?v=OfR2CnOiRzg&list=PLC40E7
200132C9D1B
Leyendas Mapuche
http://www.redchilena.com/leyendas/leyendasmapuche.asp
Pichintun del canto mapudungun
http://www.youtube.com/watch?v=8zl3AyjcvdU
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ITALO VASQUEZ
http://www.novasur.cl/novasur/index.php?option=com_content&
view=article&id=1274:italo-vasquez&catid=609:videos&Itemid=
52§ion=