Merveille et merveillement

Author(s): E. Moutsopoulos
Reviewed work(s):
Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 159 (1969), pp. 25-30
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41094215 .
Accessed: 03/01/2013 17:25
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Merveilleet merveillement
Dansuntravailprcdent
1,nousavonstudilesrichespersde l'actiondu tempssur
pectivesouvertes
par la considration
les objetset les tresenvisags
d'unpointde vue la foisobjectifet subjectif,
dit aussi bienen tant qu'tresou
autrement
en
des
objets voiede vieillissement
qu'entantqu'ilsengendrent
tatsde conscience
relatifs
aux diversaspects
caractristiques
A ctde l'analysedu vieillissement
en soi aussi
du temporel.
il y esttenucompte,
bienque parrapport la conscience,
incidu problme
de l'apparition
du nouveau,
demment,
particulier
surlequelil ettimpossible
sansrisquer
d'insister
de dborder
le cadreque l'tudeen questions'taitfixe.Nousnousproposonsdoncde le faireici,en suivantla mmemthode
d'examen,
enconsidrant
c'est--dire
le nouveauen soi,enmmetempsque

; notamment,
par rapportau sujet qui en prendconscience
d'un

du
nouveau.
propos
aspect part
le domaine
Avantd'aborder
etl'merprcisdontla merveille
les deuxpointsde vue complmentaires,
constituent
veillement
le problme
il seraitutiled'envisager
du nouveaudanssa gnralit.L'on pourraitappelernouveauce qui, faisantirruption
un videqui aurait
dansun mondedj existant,
paratremplir
formauparavantune solutionen puissancede la continuit
du rel; autrement
dit,le nouveaus'insreentredeux units
ou ensembles
dela ralit,
touten
contigus
qu'ilsparedsormais
les reliant.
Il faudrait
insister
surl'aspectdynamique
du videen
question;il est horsde doutequ'il n'esttabliqu'aprsavoir
tcombl; sonessenceestdonc,avanttout,antinomique
; car
il apparatseulement
une foisanantipar l'intrusion
du nouet le problmedes catgoriestemporelles
i. Le vieillissement
(en grec),dans
Annuairescientifique
de la Facult de Philosophiede l'Universitd'Athnes,
t. XIII, i 962-1963,p. 400-431,qui faitsuite notretude sur Les catgories
et kairiques(en grec),Ibid., t. XII, 1962-1962,p. 412-436.
temporelles

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REVUE PHILOSOPHIQUE

veau,alorsque son existencelatente,la seulequi puissetre

retenue
commevraisemblable,
est,en soi,privede touteralit
d'un
cr
vide
Il
aprscoup,quandtouteexispralable. s'agit
lui
est
relle
tence
dj interdite.
intrusdans
le nouveaupeuttrejugcomme
Parconsquent,
nonseulesurce quil'entoure
la continuit
; il tranche
temporelle
maisaussien vertude sa position,
menten vertude sonessence,
et 0aei.De ce fait,la continuit
<paei
qu'il rtablitentredeux
du relestunecontinuit
car,
antinomique,
galement
portions
son
en fait,elleralisele videsupposet actualisengativement
du
et
nouveau
L'unedes antinomies
essencevirtuelle.
parallles
il
en
fait
cre
est
cens
mais
celui-ci
du videque
combler, qu'en
certestrersoluegrceau passagedu nous'affirmant,
pourrait
unesorted' assiveau un tatde vieillissement
qui entrane
Dans
progressive
de celui-ci soncontexte
milation
temporel.
soit
on
est
l'abancesconditions,
obligd'opter pour
cependant,
dondu nouveauen tantque tel,soitpourunepriseen considrationdurablede ses caractres
propres,
auquelcas il peuttre
de
comme
durable,aussi
tranchant,
faon
galement
envisag
la
sur
Le
conscience.
biensur ce qui l'entouredsormais
que
n'estde ce fait,que la rali nouveau qui s'estfaitattendre
en voiede vieillissement
sationlented'unepossibilit
; le vrid'o le choc qu'il
tablenouveause confondavec l'inattendu,
entrele futuret
De plus,il se situetemporellement
engendre.
alorsque, dansle mmecadrede catgories
le prsent,
tempose situeentrele
relles,l'objetou l'treen voiede vieillissement
prsentet le pass.
dansle temps,le nouveau
Du pointde vuede sonapparition
ou
relatif
selonque le faitde
un
absolu
caractre
peutprsenter
ou
est
dansla ralit unique rpt.Dans le presonirruption
sonimprvisibilit
miercas,il s'agitd'unfaitqui conserve
; dans
en tantque nouveau,
le second,d'un faitqui se reproduit
de rptition
selonun programme
dit,dans
(autrement
rythme
d'une

donnde rptitions
l'intrieur
un systme
priodiques,
une
attente

et
se
donc
priodeparticulire), prvisible prtant
dite.Or,si le caractre
proprement
qui le privede sa nouveaut
le nouveauabsolu
et d'attentesert discerner
de prvisibilit
il n'y estpas suffisant,
du nouveaurelatif,
car,mmeirrgulirementrpt,un faitn'est pas galement
unique.C'est son

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E. MOUTSOPOULOS.-

MERVEILLE ET MERVEILLEMENT

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caractred'unicitqui confreau nouveau une valeur en soi,

ainsi qu'une valeur concernantla conscience.
L'unicitpeut tre dfinie,sur le plan du nouveau,comme
tranchantpar rapport toutcaractrecommun,ou commerendant irralisabletoute ide de substitutionou d'interchangeabilit.Non seulementla vritablenouveautest unique,au sens
dfinici-dessus,mais,de plus,elle acquiert, la limite,le caractre de merveille,le nouveau par excellencepouvanttre ainsi
appel merveilleux. Il seraitpeut-treutilede prciserque le
a souventt employ tortdans le sens
termede merveilleux
alors qu'il dsignesurtoutune ralitbien plus
de surnaturel,
ample,notammentce qui chappe au contrled'une loi et, en
gnral,l'exceptionnelet mme l'insolite,qui se ramnent
l'unique, par rapport la pluralitde l'ensembleauquel il se
rattacheavant tout dans le temps,sans pour autant en constituerune partieintgrante.De ce fait,il demeureen dehorsde
tout systmede comprhension,
et partant,du moins provisoirement,inexplicable.
Le caractremerveilleuxd'une nouveautuniquelui confre
une certainevaleursurrationnelle,
difficilement
apprciablepar
l'espritqui se confinejalousementdans le cadre de l'explication
positivedes faits.En d'autrestermes,l'objet merveilleuxde la
pense dpasse les cadres habituelsde celle-ci,et ne peut tre
saisi ni expliqu que grce une modificationdes cadres en
question,modification
qui impliqueun changementde registre.
C'est donc sur un registrenouveau,appropri ce but, que la
pense sera dsormaisappele oprer,aprs avoir elle-mme
assimilson propreaspect celui de son objet rebelle,ce qui lui
l'unissonde ce derpermettrade se mettreprogressivement
nier,en vue d'en saisirle sens et l'essence.Par ailleurs,le merveilleuxse prsentecommetant horsde la norme,d'un point
de vue qualitatifpluttque quantitatif,
c'est--direcommeatteiune
haute
valeur
gnant
significative
par rapportau mondede
l'habitude.En effet,le minime,le presque-rien,
ne saurait tre
considrcommemerveilleux,
saufdans le cas o il seraitobserv
traversun objectif, matrielou axiologique,qui en grossirait l'aspect normald'un nombrede foisconsidrable.C'est
surce plan que l'espritdoit galementrpondre son objet merveilleux.

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REVUE PHILOSOPHIQUE

La premire
de la pensedanscettedirection,
dmarche
qui
consisteprcisment
prparer
uneadaptation
n'est
prochaine,
autreque l'merveillement,
attitudeen quelquesortedfensive
de l'espritface sonobjet,et qui exprime
sondouteet sa mde l'envisager
fiancedus l'impossibilit
d'embledanssa raet en attendantque de tels
lit,fautede moyensappropris,
en
tre
mis
action,afinde parachever
l'adapmoyenspuissent
tationprvue.L'merveillement
n'estdoncqu'unmoyende dfensegnosologique
de l'esprit.
en
L'objet questionsuscitechez le sujetqui le contemple
unepluralit
d'tatscontradictoires
deux
pouvanttreramens
domins
ceux
respectivement
groupesprincipaux,
par
d'inquitude et d'acceptation.
Les uns sontengendrs
par l'normit
de l'objetcon; les autres,parle caractre
axiologique
imprvu
unetendancede capitulation
de l'essidr.Les unstrahissent
la
du
les
se
refuse

libert
effective
autres,
prit;
qui
jugement
accepterun fait quelconquecommevalable,sans conviction
rationnelle
pralable.L'effetcommunde tous ces tatsd'me
sur le mondede la conscience
consiste rveiller
l'attention,
l'on
le
si
dsire
Toutes
merveilleux.
comprendre
indispensable
ou
les ressources
rationnelles
ou surrationnelles,
intellectuelles
de la consciencesont mobilises

affectives,
pourpermettre
son objet,de se le rendredispocelle-cide saisirpromptement
cequi s'avreimpossible
nible; de se l'actualiser,
de le possder,
tantque l'activitde la pensen'estpas spcialement
oriente
versune donneparticulire,
mais se perd,sans raison,dans
sans coordination
diversesdirections,
pralable.Tout se passe
et rgiparquelqueprinad hoc,organis
commesi un dispositif

la conscience
en dehors

contribuait
entraner
finaliste
,
cipe
lui
son
de ses habitudes,
de comprendre objet.
pour permettre
l'orIl s'agiraitd'unmcanisme
mutatis
mutandis,
comparable,
de rflexes,
et dontle rleconde quelquesystme
ganisation
ce
l'universde la conscience
assimiler
sisterait prdisposer
en
du
de
se
trouve
dehors
habituel
cadre
qui, par dfinition,
celle-ci.
d'tre
Des deuxgroupes
d'tatsd'meparticuliers
quiviennent
le premier
se rduit un comportement
purement
distingus,
de la conscience
dfensif
du merveilleux
qui subitl'irruption
dans son propredomaine.Aspectdu nouveauauquel il peut

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E. MOUTSOPOULOS.-

Segundo
Grupo

MERVEILLE ET MERVEILLEMENT

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mme tre rduitcelui-ciromptla continuitdu monde extrieuret obligela conscience franchirle domainedans lequel
elle se mouvaitauparavant,afin de procder une reconnaissance du terrainqui lui est dsormaisaccessible.L'inquitude,
la crainte,l'effroi,
l'anxit,l'apprhension,
l'angoissesont des
de
d'une
attitude
divers
ngative l'espritface l'objet
degrs
inconnuqui retientl'attention.Il s'agit, en gnral,d'une attiet d'attente,prcdantun moutude provisoirede non-recevoir
vementd'intrtqui vise l'explication.L'activit rationnelle
de l'espritest orientevers la recherched'une cause laquelle
tout objet ou tout vnementpuisse tre ramen.Le merveilleux apparat commeune donne qui chappe tout contrle
Ainsi s'expliqueraitl'attirationnel,du moinsprovisoirement.
tude ngativequi prcdele stade d'investigation,
lequel supune
certaine
de
de
sorte
accoutumance
pose
l'esprit,
que l'on

doit
le
du
nouveau
caractre
merveilleux
puisseprtendre
que
progressivement
disparatreavant qu'une explicationrationnelle
puisse en tredonne.Au furet mesureque cettetransformation gnosologiques'opre,l'espritabandonneprogressivement
son attitudepremire
pouren adopterune autre,plus critique.
C'est d'une faon analogue qu'Aristoteexplique la gense de
l'espritphilosophique.Il faut tre en mesurede voir dans
l'objet merveilleuxles lments partirdesquels une interprtation rationnellede celui-cipourratreidentifie.Dans le cas
o l'objet en questionest difficilement
rductible une structure
rationnelleou, du moins,tant que la transformation
gnosoloest
et
tant
ne
du
retarde,
gique
que l'objet perdpas,
pointde
vue du sujet qui le considre,son caractrede nouveaut,
l'attitudengativede celui-cidemeureinaltrable.
Le deuxime groupe d'tats d'me particuliersest, nous
l'avons dit, dominpar le sentimentd'acceptationpralablede
l'objet merveilleux.Il s'agit d'une attitudepositiveet, plusieurs gards,passive de l'esprit qui, charmpar l'imposante
tonnemerveille,s'y soumetvolontiers.Surprise,stupfaction,
ment,fascination,admirationsont, dans ce cas, les degrsde
commotionpar lesquelspasse le sujet et par lesquelsil s'assimile
le nouveau. Cependant,ds que ce dernier
gnosologiquement
s'tablitcommetel dans la conscience,celle-cicommence s'en
avant de prendreune certainedistance
dgagerprogressivement,

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REVUE PHILOSOPHIQUE

partirde laquelleelleest en mesurede procder

unetentatived'explication
Ds lors,les deux attitudesinirationnelle.
distinctes
l'origine,
cdentla place
tiales,ngativeet positive,
uneseuleactivitrationnelle.
dans
est
marche
manifeste
Cette
le vcu,mais,
touslesdomaines
immanents
auxquelsse rapporte
surencoredavantage,dansle domainedes objetsesthtiques,
tout proposdes uvresd'art,uniquespar excellence,
qui, au
stade
ou
le
ce
fascinent
mais
rebutent
dbut,
;
contemplateur
estbienttdpassparl'espritqui s'achemine
versuneconsidd'acrationrationnelle
de leurstructure,
dontnatunsentiment
tient
l'ternel
ternelle

Leur
raisonne.
ceptation
jeunesse
de leurintroduction
dansl'univers
conscient
renouvellement
des
gnrations.
commeune
se prsente
nouveauteminente,
Une merveille,
un
moment
tout
au
comme
de
ou,
privilgi
plus,
interruption
du
monde
le
cadre
habituel
:
la suitetemporelle
forme
qui
de
la
suite
une
l'merveillement
interruption
apparatcomme
de l'esprit.
du vcu,commeun momentprivilgi
est un
il esthorsde douteque le merveilleux
Pourrsumer,
de nouveaut
caractre
li au caractre
indissolublement
; il disestdfinitivement
adapt la
parataveclui ds que ce dernier
suitequi constituela ralitet, par extension,
adoptpar la
durablesou encore
Il existe,certes,des merveilles
conscience.
esttouterela ; maisleurdureou leur ternit
ternelles
de l'esprit
tive; elle est soumise la durede l'accoutumance
n'est
leurgard.De mme,l'merveillement qu'uneraction
provisoire
qui ne dureque tantque l'objeten cause
subjective
conserveson aspectd'objetinsolite.Plus il est organiquement
reli la ralitqui l'entoure,
plusle videvirtuelqu'il semble
L'aventurede l'esun
tel
traitement.
ncessiter
combler
parat
ainsi
se prsente
commeune actipritappelemerveillement
maisaussicommeunenrichissement
etpassagre,
vitprovisoire
indirectde notreconscience.
E. Moutsopoulos.

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