Ricoeur, P.

, Imaginar la paz (2002)

La guerra ha dado un salto cualitativo con del terrorismo kamikaze 1 porque el enemigo no
es identificable a un Estado, no es identificable del todo, y une al suicidio la muerte
indiscriminada que ignora las reglas, si bien no razonables, al menos inteligibles del
derecho de guerra elaboradas por von Clausewitz como 1) un duelo entre Estados 2) cuyo
objetivo es eliminar las fuerzas armadas y morales del enemigo, 3) llevando las cosas al
extremos, y 4) que tiene un comienzo y un fin. No exige eliminar al enemigo en tanto
Estado, sino continuar la poltica por otros medios, por el medio militar. Esta guerra
racionalizada entre Estados-nacin identificables es lo que se ha deteriorado si bien nunca
haba sido el modelo de guerra, como puede observarse en las Cruzadas que mezclaban la
poltica y la religin; las guerras de religin; las guerras coloniales, etc.
El deterioro consiste hoy en que se abole la frontera entre poblaciones civiles y fuerzas
armadas; exterminaciones en masa por regmenes totalitarios; aniquilacin de Estados.
Las luchas de clase han abolido la diferencia entre la guerra hacia afuera, con sus derechos,
y la guerra hacia adentro, la sedicin.
Es sobre este fondo de deterioro que ha surgido la guerra de un tipo indito, comenzando
por Al Qaeda, la guerra terrorista, sin Estado identificable.
Imaginar la paz lleva a la lgica de la paz tal como anticip Kant en Sobre la paz
perpetua y que ha quedado a merced de acuerdos bilaterales sobre la limitacin de las
armas nucleares y convencionales, sin control de instituciones internacionales. Basta con
recordar el fracaso de la Sociedad de las Naciones y de la ONU para prevenir los conflictos.
Esta ineficacia se multiplica por el sentimiento difuso de inseguridad del 11 de septiembre
de 2001 que lleva a la visin pesimista de Hobbes sobre que slo el miedo a la muerte
violenta puede engendrar medidas de supervivencia.
Es frente a esto que tenemos que imaginar la paz, concebirla, quererla y esperarla, ya que
no slo la ausencia de guerra sino un estado de felicidad consistente en la ausencia de
miedo, la tranquilidad, la aceptacin de las diferencias. Es lo contrario al estado de miedo a
la muerte violenta. Es estado de vida, de la tranquilidad del orden de la que hablaba San
Agustn y que sobrevuela al estado de guerra mismo.

Se refiere a los ataques suicidas efectuados por pilotos de la Armada Imperial Japonesa
contra embarcaciones las fuerzas Aliadas a fines de la II Guerra Mundial, para evitar el
avance de los aliados hacia Japn por el Pacfico y evitar. Actualmente el uso de esta
palabra se ha extendido y se aplica sin mucho rigor a todo tipo de ataques suicidas, sin
importar el mtodo empleado, o la nacionalidad del atacante, como en el caso de los
Atentados del 11 de septiembre de 2001.