Jrgen Habermas

Sobre el autor Ms citas

1. [...] A comienzos de los aos cuarenta [...] Horkheimer y Adorno sintieron que la crtica
Marxista de la ideologa se haba agotado a s misma de manera definitiva. No crean ms en
la posibilidad de cumplir las promesas de una teora crtica social con los mtodos de las
ciencias sociales. En vez de esto, intentaron una radicalizacin y totalizacin de su crtica de
la ideologa para ilustrar la Ilustracin sobre si misma.
2. Sin embargo, esta crtica de la ideologa describe la autodestruccin de la facultad crtica
de un modo paradjico, porque al realizar el anlisis, debe utilizar la misma crtica que
calificado como falsa. Denuncia el desarrollo totalitario de la Ilustracin con sus propios
medios -una contradiccin realizativa de la que Adorno era bien consciente-.
3. Del mismo modo, La crtica del conocimiento y la moralidad de Nietzsche anticipa la idea
central que Horkheimer y Adorno desarrollan en su crtica de la razn instrumental: detrs
de los ideales de objetividad y de las pretensiones de verdad del positivismo, detrs de los
ideales ascticos y de las pretensiones normativas del cristianismo y de la moral universal,
estn escondidos imperativos de autopreservacin y dominacin.
4. Horkheimer y Adorno tomaron una ruta no slo diferente sino opuesta: sin desear ms
superar la contradiccin realizativa de una crtica de la ideologa totalizante, intensificaron
en su lugar la contradiccin y la dejaron irresuelta. Al nivel de la reflexin realizada por
Horkheimer y Adorno, cada intento de plantear una teora era conducido al abismo: como
resultado, abandonaron toda aproximacin terica y practicaron ad hoc una negacin
determinada, opuesta, por tanto, a la fusin de la razn y el poder que llena todas las
fisuras.
5. Pero slo Horkheimer uni una comprensin transformada y altamente individual de la
filosofa con este programa de materialismo interdisciplinar. Quera continuar la filosofa
por otros medios, especialmente, las ciencias sociales.
6. La relacin entre ciencia y praxis descansa, al igual que la existente entre teora e historia,
sobre una estricta diferenciacin entre hechos y decisiones: la historia tiene un sentido en tan
escasa medida como la propia naturaleza y, sin embargo, mediante una decisin adecuada
podemos drselo, intentando una y otra vez, con la ayuda de tcnicas sociales cientficas,
que ste se imponga y prevalezca en la historia.
7. En consecuencia, el sentido de las normas sociales depende de leyes fcticas de la
naturaleza. o stas de aqul, en tan escasa medida como imposible resulta derivar el
contenido normativo de juicios de valor a partir del contenido descriptivo de
determinaciones fcticas o el descriptivo a partir del normativo.