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Comunicao para o III Simpsio Internacional de Msica Iberoamericana (Lisboa out.

2014)
Titulo: A Hermenutica ontolgica na interpretao do repertrio
historicamente informado
Prof. Gustavo Medina U.E.A.

Resumem
O ressurgimento da hermenutica como abordagem interpretativa
aplicada a contextos estruturais cada vez mais amplos constitui um fenmeno
de data recente se considerarmos sua origem na Grcia clssica. Este
surgimento, diretamente associado a uma viso estruturalista que identifica a
linguagem como meio fundamental que possibilita todo processo de
compreenso, impulsionou sua expanso desde um procedimento usado para
a exegese textual at a proposta de H.G. Gadamer que a eleva at o
pensamento filosfico como uma forma de desvendar

as perguntas

fundamentais da existncia humana. Neste sentido, a Arte sempre foi um


terreno frtil para a reflexo filosfica e a discusso sobre a natureza e a forma
em que esta ocorre ou deve acontecer. De uma forma muito especial, dentro
da variedade crescente de manifestaes artsticas, aquelas que dependem da
execuo ou performance, ganham um lugar de destaque por conta da sua
ligao

especial

com

temporalidade,

tema

recorrente

na

reflexo

gadameriana assim como sua ligao com conceitos de viso de mundo,


historicidade, ser-no-mundo e tradio. Desta forma, a convergncia entre a
interpretao musical propriamente dita e sua contextualizao na histria, nos
coloca em uma perspectiva privilegiada para refletir sobre o assunto, utilizando
como princpio a abordagem gadameriana para elucidar o processo de
compreenso

que

deve

consequentemente mais rica.

se

abrir

uma

perspectiva

ontolgica

Title: Ontological Hermeneutics in the interpretation of historically


referenced repertoire

Abstract
The rebirth of hermeneutics as an approach in the interpretation of very
wide structural contexts is an historical recent phenomenon when is considered
its origin in classical Greece. This emergence directly associated with a
structuralist vision that identify the language as the main media to make the
comprehension process possible, boosted its expansion for the textual exegesis
procedure until the proposal of H.G. Gadamer that heightens the philosophical
thought as the way to solve the fundamental questions of human existence. In
this sense, the Arts has always been a breeding ground for philosophical
reflection and discussion on the nature and the form in which this occurs or
must happen. A very special way, within the growing variety of artistic events,
those that depends on the execution or performance, winning a prominent place
on account of their special bond with temporality, recurrent theme in
gadamerian reflection as well as his connection to concepts of worldview,
historicity, be-in-world and tradition. In this way, the convergence between the
musical interpretation itself and its context in history, put us in a privileged
perspective to reflect on this object, using as a principal the gadamerian
approach to elucidate the process of understanding that should open up to the
ontological perspective and consequently richer.

A hermenutica no uma
doutrina das cincias do esprito, mas a tentativa de entender o
que so na verdade as cincias do esprito, para alm de sua
autoconscincia metodolgica e o que as liga ao conjunto de
nossa experincia de mundo (GADAMER, 1997, p. 30)

Justamente, H.G. Gadamer, acrescenta que a partir da reflexo


realizada acima da experincia da arte e a tradio histrica poderemos tornar
visvel o fenmeno hermenutico em toda sua plenitude ao reconhecer nela
uma experincia de verdade que dispensa justificativas filosficas por ser ela
mesma um modo de filosofar. Com estas palavras iniciais temos um marco
referencial propcio para refletir a convergncia de dois conceitos basilares que
fundamentam o processo interpretativo da msica histrica como arte
performtica e suas razes fincadas na tradio. A escolha gadameriana no
procura restringir a reflexo hermenutica nestes dois mbitos seno colocar
em evidncia duas regies paradigmticas nas quais nos deparamos com
fenmenos que so de natureza hermenutica por excelncia. Qualquer tipo de
relao com uma obra de arte seja esta como espectador ou mesmo como
executante implica de forma necessria um processo de interpretao atravs
do qual procuramos determinar o que a obra tem para nos dizer. Porm, o
entendimento documental da obra de arte e sua marca de legado histrico
derivado do fato de ter sido escrita ou criada a certa distncia temporal da
nossa atualidade, a coloca em um horizonte histrico em que sua interpretao
busca acessar uma verdade que se encontra na fuso de horizontes entre a
origem da obra e seu intrprete. Desta forma, se no efetivarmos esta fuso,
nos encontraremos presos em um dilema estrutural, ou tentamos colocarmos
no horizonte de realizao do que deve ser interpretado, e cuja distncia
temporal impede que seja alcanado plenamente sem poder ainda jamais
livrar-nos daquele que carregamos conosco, ou desistimos rendendo-nos ao
nosso prprio horizonte falsificando de alguma forma o que deve ser
interpretado. A superao deste dilema o que torna visvel o fenmeno
hermenutico. Assim surgem imediatamente dois questionamentos, o primeiro
deles referente ao entendimento documental que precisamente o que coloca
obra em posio de ser interpretada e fundamenta o mencionado dilema
estrutural e o segundo se existe realmente uma nica verdade a ser
desvendada pela interpretao de forma tal que qualquer tentativa dever

coincidir com esta para poder ser considerada vlida. Ento, em que consiste o
entendimento documental da obra artstica? a leitura da obra o caminho
para sua interpretao? E se a resposta positiva, em que consiste esta
textualidade da obra de arte? Onde encontramos seu sentido e seu
significado?
Em sintonia com a proposta ps-estruturalista de Jaques Derrida em sua
crtica ao logocentrismo (DERRIDA, 2011, p. 8), a necessidade de
compreender o mundo e sua dependncia dificilmente percebida da linguagem
como significante do significante, transbordam o sentido da linguagem escrita
ao transforma-la em condio da episteme, possibilitando assim a origem da
histria, da cincia e da filosofia ao servir de fundamento estrutural de todo
sentido. Desta forma, o logos baseado na linguagem, precede todo processo
de entendimento, comunicao, relao, sentido, expresso, significao ou
pensamento ao fornecer o aparato necessrio para a construo da nossa
viso de mundo desde uma perspectiva logocntrica segundo o projeto
iluminista de autonomia radical da razo. Esta contingncia histrica, que no
podemos admirar ou lamentar neste momento, coloca o conhecimento e a
verdade como um dado que deve ser descoberto satisfazendo os ideais
metodolgicos da cincia moderna como nica forma de considerara-los
vlidos. Por isto, na tentativa de compreender o mundo, recorremos
textualidade atribuda a todo o que fazemos e nosso esforo interpretativo
ultrapassa longamente a linguagem escrita para abranger universalmente a
produo humana. Desta forma, se a cincia procura a verdade como um
dado, a hermenutica a busca como experincia que escapa ao controle do
cientificismo e que em uma perspectiva mais ampla se entrelaa com a
compreenso mesma servindo como fonte de sentido a nossa viso de mundo.
Desde este ponto de vista, entende-se perfeitamente que no caso de um texto,
sua compreenso deve passar por uma interpretao da estrutura escrita
possibilitando o entendimento de significados estratificados, primeiramente nos
signos alfabticos e seguidamente em slabas, palavras, frases e finalmente no
discurso como tal. Porm na interpretao desta estrutura encontra-se uma
dicotomia definida claramente por Ricoeur (RICOEUR, 2011, p. 13) e que
reside fundamentalmente na diferena temporal existente entre a mensagem e

o cdigo. A mensagem um acontecimento temporal atrelado a uma dimenso


diacrnica e o cdigo surge de uma dimenso sincrnica em uma sequencia de
acontecimentos em forma de sistema. Em outras palavras, a mensagem
intentada por algum que quer comunicar alguma coisa com a compreenso
que este indivduo possui do sentido do seu discurso e determinou a escolha
de palavras especficas e o cdigo um sistema lingustico annimo e
inconsciente que serve de repositrio lexical ao servio de um coletivo. Esta
dicotomia temporal por si s j justificaria um esforo hermenutico para a
interpretao textual. Por isto, na inflao do sentido do conceito de linguagem,
como expressa Derrida, encontra-se o entendimento que acolhemos sobre a
arte e de maneira particular sobre a msica como linguagem, no sem causar
interminveis discusses sobre a capacidade semntica da mesma e seu
poder de transmitir sentidos no mbito metafrico e emocional. Este
pressuposto permitir direcionar o debate sobre a representao, imitao,
prefigurao e expresso de relativa facilidade para serem identificados em
outras manifestaes artsticas como a pintura, a escultura e a literatura, porm
de grande dificuldade quando se trata da msica, especialmente em aquela
carente de palavras o de dana que a auxiliem nesta tarefa. Esta analogia que
se refere msica como linguagem e que nos obriga a ler a obra para alm
das notas em virtude de alcanar seu entendimento, ver-se- reforada pelo
emprstimo de significados conceituais que servem para designar elementos e
critrios musicais a fim de permitir sua manipulao no espao reflexivo em
busca da interpretao e consequentemente sua compreenso. Porm, cabe
destacar que, embora se fale de significados estratificados na linguagem, o
significado no se constri pela somatria de sentidos nos diferentes estratos,
isto , as palavras como entidades lingusticas possuem significados de forma
tal em que h uma identificao com o significante funcionando semiticamente
como signo, j a frase estruturada com palavras e ganha um significado
semntico distinto simples juno de significados entre as palavras. Assim
podemos falar que, embora seja um lugar comum entender a msica como a
arte de combinar os sons, se no fossem estruturados de acordo com um
critrio especfico no seria possvel a formao de uma frase musical. Isto
particularmente certo especificamente para o perodo da prtica comum como
a chama Walter Piston (PISTON, 1998, p. 4) conhecida tambm como msica

tonal que demarca de maneira aproximada o repertrio criado entre 1700 e


1900. Esta estratificao de significados opera tambm na msica, mas a
interpretao acontece em instncias distintas, a saber, no compositor, no
executante, no ouvinte e na crtica. A partir desta perspectiva temos alguns
postulados que orientam a hermenutica musical. Que a interpretao musical
no pode ser realizada em fragmentos atomizados da estrutura seno partindo
da sua totalidade, decifrando o significado do discurso musical como
chamado por Harnoncourt (HARNONCOURT, 1988). O fato de a obra musical
ser interpretvel e compreensvel faz com que possamos usar a mediao
lingustica para verbalizar significados da mesma, porm, este meio no
exprime completamente a experincia vivenciada. Ainda que a msica possa
obter sentidos de alguma referncia externa, no precisa delas para poder
significar alguma coisa e viabilizar a compreenso. Na direo contrria do
entendimento cientificista cuja pretenso de objetividade implica a suspenso
de pressupostos com o intuito de legitimar o conhecimento ao zerar nossas
crenas, a experincia musical reclama uma interao plena do indivduo com
toda sua vivncia para poder ativar por assim dizer, sua conscincia esttica,
sua subjetividade no obstculo para sua compreenso seno a condio
fundamental para a interpretao. Se isto pudesse ocorrer, se fossemos
realmente capazes de desfazermos de toda vivncia e conhecimento prvio ao
iniciar a interpretao de uma obra desconhecida, estaramos perante a
dissoluo de qualquer expectativa de sentido que oriente o que devemos
interpretar. Assim, se j no lssemos um texto guiados por uma expectativa
de sentido retirado do seu prprio horizonte e que se projeta em forma de
esboo de totalidade, no teramos como orientar o significado das palavras
com vistas a esse sentido. Da mesma forma, ao interessarmos por um tema
em particular, o assunto sobre o qual refletimos nos fornece imediatamente o
horizonte no interior do qual precisamos movimentar-nos incessantemente.
Neste ltimo repousam todas as experincias e vivncias individuais
relacionadas de maneiras diversas com o tema em si, assim, neste encontro
ativo em que nos confrontamos com o esboo de totalidade da obra, se abre o
espao em que se produz a fuso de horizontes ativando o crculo
hermenutico da compreenso descrito por Heidegger (HEIDEGGER, 1926).
Por isto, nenhuma interpretao se movimenta para alm do espao aberto

previamente pela compreenso. Este espao possui caractersticas especficas


ao apontar para uma totalidade que determina de maneira integral todas as
possibilidades interpretativas subsequentes. A expectativa de sentido funciona
atravs da compreenso em forma de projeto de horizonte globalizante,
mostrando no seu interior todas as coisas possveis ou impossveis a ser
confrontadas, enquanto outras, nem so consideradas segundo esta chave. A
interpretao atualiza aquilo que a compreenso revela como possvel
incorporando-o ao horizonte compreensivo e ao mesmo tempo confrontando-o
com as estruturas prvias de preconceitos j presentes no individuo. Desta
forma o acontecimento hermenutico uma reviso constante entre a
expectativa de sentido e o esboo de totalidade inicialmente projetado. Por isto,
a interpretao da obra musical se produz em uma dinmica de dilogo em
condies em que a linguagem perde seu carter instrumental de comunicao
e

se

transforma

verdadeiramente

em

linguagem,

em

construtor

de

experincias. Este evento de carter lingustico evidencia o quanto a linguagem


est ligada condio ontolgica do ser-no-mundo. A linguagem no um
mundo prprio e nem sequer o mundo, mas, porque estamos no mundo e
somos

afetados

por

situaes,

porque

nos

orientamos

mediante

compreenso em tais situaes, temos algo a dizer, temos a experincia para


trazer linguagem. por isto que quando estamos perante uma partitura, uma
interpretao musical, muito alm de seu contedo referencial, do lirismo ou de
sua capacidade para movimentar as emoes, estamos diante uma expresso
de civilidade, uma maneira de ver o mundo e posicionar-se na vida, um modo
de pensar e sentir, toda uma espiritualidade pessoal e coletiva com sua infinita
riqueza e variedade de matizes. Desta forma, a obra musical se conecta ao
mundo em uma espcie de intercesso semntica em que se apropria de
significados

provenientes

de

outros

mbitos,

transformando-os

retransmitindo-os de volta em contextos diversos. Esta capacidade da msica


de processar significados fundamental para compreender a experincia
musical. Por isto, a interpretao musical no consiste em descobrir um
significado como um dado ou na inveno de um novo, seno, de reconstruir
aquele disperso entre prospectivas, histrias e subjetividades diferentes. A obra
musical possui um sentido e uma determinao para alm dela que precisamos
reconstruir. A esttica tradicional entende que a obra contm alguma inteno

especfica do autor em alguma realidade metafrica que deve ser desvendada


intelectivamente na interpretao, mas justamente no momento em que
ultrapassamos este pressuposto que se encontra o horizonte prprio de
mostrao, revelando-se e dizendo o que efetivamente tem para dizer e aqui
sim, representar. O fato de inicialmente no representar no significa de modo
algum no ter nada a dizer. Este gesto fenomenolgico coloca antes da
representao [Vorstellung] a ideia de apresentao [Darstellung]. Ao
adentrarmos na lgica do que a obra apresenta poder encontrar-se seu
sentido sem a imposio de parte do intrprete ou a determinao total prvia
daquilo que se procura interpretar em um processo monolgico de
doutrinamento. A esttica deve subordinar-se hermenutica diz Gadamer
(GADAMER, 1997, p. 231). Este processo interpretativo no estaria completo
sem esclarecer o papel relevante da tradio. Todos vivem imersos na
tradio. Esse cmulo de conhecimentos e experincias que atravs de
vivncias e educao definem constantemente a viso de mundo de cada um
est ligado ao conceito de autoridade, a qual no pode ser entendida como
aquela que se obtm por designao e que se aplica pelo exerccio do poder,
seno aquela obtida pelo conhecimento de uma pessoa que est acima dos
outros em juzo e viso e por isto reconhecida. O seguimento de suas
orientaes ocorre quando o subordinado abdica da sua posio ao reconhecer
que o juzo da autoridade o precede em valor e o torna consciente de seus
prprios limites, por isto, no uma obedincia cega seno o reconhecimento
da autoridade como portadora legitima da tradio. Assim suas orientaes so
as que se esperam de um educador de quem no viro irracionalidades seno
princpios que devem ser aprendidos e assimilados. Este canal de transmisso
de conhecimento alcana uma dimenso nica no espao cultural iberoamericano. Muito antes da globalizao das comunicaes e distanciados da
ideia

preconceituosa do descobrimento, nunca antes na histria da

humanidade houve uma fuso de horizontes de mundos como o acontecido em


nosso marco cultural. Assim, a msica histrica ibero-americana alimenta-se de
um intercambio em que mais uma vez a lngua comum serve de mediadora
para expressar esta comunho. O repertrio europeu veio at ns e se fez
nosso ao nutrir-se da viso de mundo nesta beira mar, significando uma nova
identidade e dando a luz novos autores que por sua vez, fizeram o caminho de

retorno trazendo ares de renovao que fundamentam o conceito do iberoamericano. Por isto, a presena nos palcos de repertrios e intrpretes em
permanente reedio e o dilogo incessante revigora a tarefa de construo
permanente da nossa identidade que deve fundamentar-se no reconhecimento
de uma esttica compartilhada. Nos dias de hoje, em que a msica atual
predominantemente msica histrica, a formao do intrprete deve ampliar a
viso da execuo muito alm da preciso na execuo tantas vezes
sobrevalorizada. Resta muito do projeto iluminista e positivista que, como
expressa Nikolaus Harnoncourt (HARNONCOURT, 1988, p. 31), infantiliza a
uma maioria quando acreditam que a beleza e o sentimento so os nicos
componentes aos que se reduzem a percepo e compreenso musicais, em
um mundo em que tudo o que se ouve desde o nascimento o forma
musicalmente e define sua viso de mundo a reflexo sobre como estamos
interpretando deve guiar nossa tarefa de construo do futuro musical.

Bibliografia
DERRIDA, J. (2011). Gramatologia. So Paulo, Brasil: Perspectiva.
GADAMER, H. G. (1997). Verdade e Mtodo (11a ed., Vol. I e II). (F. P. Meurer, Trad.)
Petrpolis, Petrpolis: Editora Vozes.
HARNONCOURT, N. (1988). O Discurso dos Sons. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
HEIDEGGER, M. (1926). Ser y Tempo (Edio eletrnica ed.). (J. E. Rivera, Trad.) Escola de
Filosofa ARCIS.
PISTON, W. (1998). Armona. (M. DeVoto, Trad.) Cooper City: SpanPress.
RICOEUR, P. (2011). Teoria da Interpretao: o discurso e o excesso de significao. (A. Moro,
Trad.) Lisboa: Edies 70.