Mi querida Adrianita esto no se trata de religiones se trata de creer en una persona, y por lo que

conoca de mi tiito puedo asegurar que l crea en Jess y como dice la Palabra:
Entonces Jess le dijo:
Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en m vivir, aunque muera; 26 y todo el que vive y
cree en m no morir jams. Crees esto? Juan 11:25,26.
A continuacin algunas lecturas que te ayudarn a entender mejor un tema tan difcil de
explicar, incluso para el mejor expositor de los temas teolgicos.
Por quines prob Jess la muerte? PorJohn Piper Hebreos 2:9.
12Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ngeles, es decir, a Jess, coronado
de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios probara
la muerte por todos.
POR AQUELLOS QUE VINO A SALVAR
Ayer march por Jess junto a miles de personas en las Twin Cities y con millones de otras
personas en todo el mundo. Cuando doblamos por el mercado Nicollet hacia la Sixth Street,
cantbamos la segunda estrofa de "Crown Him with Many Crowns" [Cornenle con Muchas
Coronas]. Probablemente yo era el nico que estaba pensando, en ese momento, en el mensaje
de esta maana. El ttulo del mensaje de esta maana es "Por Quines Prob Jess la Muerte?".
El segundo verso de "Crown Him with Many Crowns" dice as:
Coronadle Seor de la vida,
Quien triunf sobre la tumba.
Quien resucit victorioso en batalla
Por aquellos que vino a salvar.
De su gloria ahora cantamos,
l muri y resucit en las alturas.
l muri para vida eterna entregar,
Y vive para que la muerte pueda morir.
l resucit victorioso en batalla por aquellos que vino a salvar.
"Por aquellos que vino a salvar". Estas palabras parecen sealar que el escritor de este himno
cree que Cristo tena el propsito de salvar, realmente, a un grupo particular de personas
mediante su muerte. l resucit victorioso en batalla por aquellos que vino a salvar. Parece como
si hubiera algunos a quienes l vino a salvar, y por ellos la tumba es derrotada y fue entregada la
vida eterna.
POR TODOS?
As que mi pregunta en esta maana es esta: "Por quines prob Jess la muerte?" Pregntele a
100 cristianos evanglicos en Estados Unidos y 95 dirn, probablemente: "Por todos". Y hay algo
saludable en esa respuesta, y tambin algo enfermizo. Lo saludable es que no es una respuesta
elitista, exclusivista, o sectarista. Tiene un ojo puesto en el mundo. Quiere que todos disfruten el
perdn de pecados que disfrutan los creyentes. No es una respuesta estrecha y limitada a sus
sentimientos.
Trata de expresar la verdad bblica de que de tal manera am Dios al mundo que dio a su Hijo
unignito para que todo aquel que en el crea, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Es

saludable y bueno creer que todo el que tiene fe (no importa de qu raza, o educacin, o nivel
intelectual, o clase social, o religin previa), todo el que ponga fe en Jesucristo es justificado y
acepto delante de Dios por la sangre derramada de Jess. Es saludable y correcto creer que
nadie puede decir: "Realmente quiero ser salvo mediante la fe en Jess, pero no puedo porque l
no muri por m". Nadie puede decir algo as. No hay una sola persona, que crea
verdaderamente, por la cual Jess no haya probado la muerte.
Hay muchas razones por las que esta respuesta (que Jess prob la muerte por todos) es una
seal de salud espiritual. Una de las razones ms obvias est justo aqu en nuestro texto,
Hebreos 2:9:
Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ngeles, es decir, a Jess, coronado de
gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios probara la
muerte por todos.
La respuesta que el 95% de los evanglicos daran es una seal saludable de un deseo de decir
lo que la Biblia dice.
Pero decir lo que la Biblia dice, y expresar lo que la Biblia expresa, no es necesariamente lo
mismo. Es por esta razn que dije que hay algo saludable en responder a la pregunta: "Por
quines prob Jess la muerte?", diciendo: "por todos". Lo que no es saludable en esa respuesta
es, primeramente, que es incorrecta. Pudiera no estar equivocada. Depende de qu quiere decir
usted al dar esa respuesta. Lo enfermizo es que no logra expresar lo que Jess realmente
alcanz con su muerte. Asume que todos sabemos lo que l logr y que lo logr para todos de la
misma forma. Esto no es saludable, porque no es cierto. Mi suposicin es que la mayora en ese
95% quienes dicen que Jess muri por todos, tendran dificultad para explicar qu es lo que
realmente logr la muerte de Jess para todos (especialmente, qu logr para los que rehsan
creer y van hacia el infierno?)
ENTONCES, POR QU NO TODOS SON SALVOS?
En otras palabras, no es saludable decir que Jess prob la muerte por todos y no saber qu
logr Jess realmente al morir. Suponga que usted me dice: "Creo que Jess muri por todos", y
yo le respondo: Por qu, entonces, no todos son salvos?" Su respuesta sera, probablemente:
"Porque tienes que recibir el don de salvacin; tienes que creer en Cristo para que su muerte
cuente para ti". Estoy de acuerdo, pero entonces digo: "Entonces, usted cree que Cristo muri
por personas que le rechazaran e iran al infierno de la misma forma en que muri por los que le
aceptan y van hacia el cielo?" Usted dice: "S, la diferencia es la fe de los que van al cielo. La fe
te conecta con los beneficios de la muerte de Jess".
Hay muchos problemas aqu. Solo mencionar uno. Y permanecer en l porque, si esto es lo que
usted cree, entonces est perdindose las profundidades del pacto de amor que Dios tiene para
usted en Cristo, interpretndolo como el mismo amor que tiene por los que le rechazan. Y usted
est, de una manera seria, descuidando "una salvacin tan grande" lo que, como vimos en
Hebreos 2:3, no debemos hacer. Hay una grandeza en ser amados con el amor del Calvario, una
grandeza que usted nunca conocer si cree que Cristo am y entreg su vida por los que estn
en el infierno de la misma forma que por usted.
Sera como si una esposa insistiera que su esposo la ama y se sacrifica por ella de la misma
forma en que ama y se sacrifica por todas las mujeres del mundo. Pero, de hecho, Pablo, el
apstol, dice en Efesios 5:25-27:

Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado
en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa,
que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
Es esto lo que queremos expresar cuando decimos que l muri por la iglesia, su esposa. En
otras palabras, hay un pacto precioso e inmensurable de amor entre Cristo y su novia que le
llev morir por ella. La muerte de Jess es diferente para la novia de Cristo que para los que
perecen.
Este es el problema de decir que Cristo muri por todos, de la misma forma en que muri por su
novia. Si Cristo muri por los pecados de los que al final se pierden, de la misma forma en que
muri por los pecados de los que al final son salvos, entonces por qu son castigados los que se
pierden? Fueron cubiertos sus pecados y cancelados por la sangre de Jess? o no? Los
cristianos dicen: "Cristo muri por nuestros pecados" (1ra a los Corintios 15:3). Y lo que
queremos decir es que su muerte pag la deuda que crearon esos pecados. Su muerte quit la
ira de Dios de sobre m. Su muerte levant la maldicin que haba sobre m por causa de la ley.
Su muerte compr un cielo para m, Su muerte, realmente, logr todas esas cosas!
Pero, qu implicara decirle a un incrdulo en el infierno, que Cristo muri por sus pecados? Le
estaramos diciendo que fue pagada la deuda por sus pecados? Si as fuera, por qu est
pagando nuevamente en el infierno? Le estaramos diciendo que la ira de Dios fue quitada? Si
as fuera, por qu es que la ira de Dios est siendo derramada sobre l en castigo por sus
pecados? Le estaramos diciendo que le fue quitada la maldicin de la ley? Si as fuera, por qu
est llevando su maldicin en el lago de fuego?
Una respuesta posible es: pudiera decirse que la nica razn por la cual las personas van al
infierno es el pecado de rechazar a Jess, y no por todos los otros pecados de su vida. Pero eso
no es cierto. La Biblia ensea que la ira de Dios viene sobre el mundo, no solo porque ha
rechazado a Jess, tambin por sus muchos pecados que no son perdonados. Por ejemplo, en
Colosenses 3:5-6, Pablo se refiere a "la fornicacin, la impureza, las pasiones, los malos deseos y
la avaricia", y luego dice: "Pues la ira de Dios vendr sobre los hijos de desobediencia por causa
de estas cosas". As que las personas que rechazan a Jess sern, en realidad, castigadas por sus
pecados especficos, no solo por rechazar a Jess.
EN QU SENTIDO PROB JESS LA MUERTE POR UNA PERSONA EN EL INFIERNO?
Por tanto, regresando al problema: en qu sentido prob Cristo la muerte por sus pecados? Si
todava son culpables por sus pecados y aun sufrirn el castigo por sus pecados, qu sucedi en
la cruz por sus pecados? Quizs alguien utilizara una analoga. Pudiera decir: Cristo adquiri su
ticket para el cielo, y se los ofreci gratuitamente, pero ellos no lo quisieron, y es por eso que
estn en el infierno. Y en parte tendra razn. Cristo s ofrece gratuitamente su perdn para
todos, y cualquiera que lo reciba como el tesoro que es, ser salvo por la muerte de Jess. Pero
el problema con la analoga es que la adquisicin del ticket para el cielo es, en realidad, el
perdn de los pecados. Pero lo que hemos visto es que los que rechazan el ticket son castigados
por sus pecados, no solo por rechazar el ticket. Y entonces, qu sentido tiene decir que sus
pecados son cancelados? Sus pecados les llevarn a la destruccin y les impedirn ir al cielo; as
que sus pecados no son realmente cancelados en la cruz, y por tanto no haban adquirido el
ticket.
El ticket para el cielo que Jess obtuvo por m, mediante su sangre, es la limpieza de todos mis
pecados, cubrindolos, llevndolos sobre su propio cuerpo, para que nunca me lleven a la
destruccin, nunca ms podrn ser trados sobre m, nunca. Es lo que sucedi cuando l muri
por m. Hebreos 10:14 dice: "Porque por una ofrenda l ha hecho perfectos para siempre a los

que son santificados". Perfectos delante de Dios para siempre, mediante la ofrenda de su vida!
Significa que l muri por m. Hebreos 9:28 dice: "as tambin Cristo, habiendo sido ofrecido una
vez para llevar los pecados de muchos" l llev mis pecados. l realmente los llev (vea Isaas
53:4-6). l realmente sufri por ellos. Ellos no pueden, y no caern sobre mi cabeza en juicio.
Si usted me dice, entonces, que en la cruz, Cristo solo realiz por m lo que realiz por los que
sufrirn en el infierno por sus pecados, entonces usted desnuda a la muerte de Jess de su
efectivo xito actual a mi favor, y con qu me deja?, con una expiacin que ha perdido su
precioso poder asegurador de que mis pecados realmente fueron cubiertos y que la maldicin
realmente fue levantada, y que la ira de Dios realmente fue quitada. se es un alto precio a
pagar para poder decir que Cristo prob la muerte de la misma forma por todas las personas.
No creo que la Biblia nos mande o, de hecho, nos deje decir que Cristo muri por todos de la
misma forma. Y el contexto de Hebreos 2:9 es un buen lugar para mostrar que la muerte de
Cristo tena un propsito o designio especial para el pueblo escogido por Dios, no para otro
pueblo.
QU QUIERE DECIR "TODOS"?
Al final del versculo 9, el escritor dice que Cristo vino "para que por la gracia de Dios probara la
muerte por todos". La pregunta es si "todos" se refiere a cada ser humano sin distincin, o si se
refiere a todos en un grupo especfico. Como cuando digo "estn todos presentes?" No me
refiero a todos en el mundo. Me refiero a todos en el grupo que tengo en mente. Cul es el
grupo que el escritor tiene en mente: toda la humanidad sin distincin, o algn otro grupo?
Dejemos que l responda mientras seguimos sus pensamientos en los siguientes versculos. El
versculo 10 es el apoyo para el versculo 9: Cristo prob la muerte por todos "Porque convena
que aquel para quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, llevando muchos hijos
a la gloria, hiciera perfecto por medio de los padecimientos al autor de la salvacin de ellos". En
otras palabras, inmediatamente despus de decir que por la gracia de Dios Cristo prob la
muerte por todos, el escritor explica que el propsito de Dios en este sufrimiento era llevar
"muchos hijos a la gloria". As que los versculos 9 y 10 van juntos as: Cristo prob la muerte por
todos, porque a Dios le convena que la manera de llevar a sus hijos a la gloria fuera mediante
los padecimientos y la muerte de Cristo.
Esto significa que el "todos" del versculo 9, probablemente se refiere a cada uno de los hijos que
son llevados a la gloria en el versculo 10. En otras palabras, el designio de Dios -el propsito y la
meta de Dios- al enviar a Cristo a morir, era llevar particularmente a sus hijos, del pecado y la
muerte y el infierno, hacia la gloria. l tena puesto un ojo especial sobre sus propios hijos
elegidos. Es exactamente lo que dice el evangelio de Juan en el 11:52, que Jess morira "para
reunir en uno a los hijos de Dios que estn esparcidos". Estos "hijos de Dios", por quienes Cristo
muri para reunirles, son los "hijos" a quienes Dios est llevando a la gloria mediante la muerte
de Cristo en Hebreos 2:10.
Esto tambin puede verlo en los versculos siguientes. Versculos 11 y 12:
Porque tanto el que santifica [entindase: Cristo] como los que son santificados [los hijos que l
lleva hacia la gloria], son todos de un Padre; por lo cual l no se avergenza de llamarlos
hermanos, diciendo [en el Salmo 22:22]: ANUNCIARE TU NOMBRE A MIS HERMANOS, EN MEDIO
DE LA CONGREGACION TE CANTARE HIMNOS.
En otras palabras, los hijos que Dios est llevando a la gloria mediante la muerte de Cristo son
ahora llamados hermanos de Cristo. Fue por cada uno de ellos que Cristo prob la muerte.

El versculo 13 contina y les llama, no solo hermanos, tambin en otro sentido, hijos de Cristo:
Y otra vez: YO EN EL CONFIAR [la confesin de fe de Cristo acerca de su Padre y junto a sus
hermanos]. Y otra vez: HE AQUI, YO Y LOS HIJOS QUE DIOS ME HA DADO.
Fjese, los hijos que son llevados a la gloria, mediante la muerte de Cristo, son ahora llamados
los hijos que Dios le ha dado a Cristo. Ellos simplemente no se volvieron hijos al escoger a Cristo.
Dios extiende su favor sobre ellos y les trae a Cristo (y los entrega a Cristo). Y por cada uno de
ellos prob la muerte y les llev a la gloria. Esto es exactamente lo que Jess dijo de sus propios
discpulos en la oracin de Juan 17:6: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo
me diste; eran tuyos y me los diste". As que la imagen que tenemos es la de un pueblo
escogido, a quien el Padre, por su gracia, entrega a Jess como hijos.
Vea entonces cmo los versculos 14-15 relacionan el propsito de la encarnacin y la muerte de
Cristo con este grupo de hijos escogidos:
As que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre [en otras palabras, como aquellos que
le fueron entregados al Hijo por el Padre tenan naturaleza humana], l igualmente particip
tambin de lo mismo [de la naturaleza humana], para anular mediante la muerte el poder de
aquel que tena el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por el temor a la
muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida [es decir, cada uno de estos hijos y
hermanos que Dios le haba dado para que los llevara a la gloria mediante su muerte].
As que aqu la razn dada para la encarnacin y la muerte de Jess (en el versculo 14) es que
los "hijos" participaban en carne y sangre. Es por esta razn que Cristo tom forma de carne y
sangre. Y los "hijos" segn el versculo 13, no son los humanos en general, sino hijos que Dios ha
dado a Jess. Y por esa razn el designio total y el propsito de la encarnacin y muerte de Jess
era llevar a la gloria a los hijos, los hermanos, los nios, que Dios haba dado a Jess.
SU FE FUE COMPRADA POR LA MUERTE DE CRISTO
Ahora me detendr aqu en nuestro texto, aunque podramos continuar por el resto de este
captulo mostrando que el propsito de Dios en el envo y muerte de Jess era lograr algo
definido para sus hermanos, sus hijos, los que Dios le haba entregado del mundo. Pero me
detendr y concluir con una aplicacin.
No estoy interesado, en lo ms mnimo, en ocultar el infinito valor de la muerte de Cristo para
todos. Que se conozca y se escuche claramente: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que
dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que cree en l [lo digo de nuevo, para que todo
aquel que cree en l], no se pierda, mas tenga vida eterna". Cristo muri para que todo aquel
(en este saln en esta maana) que cree en l no perezca sino que tenga vida eterna.
Y cuando usted cree como debe creer, descubrir que su fe, como todas las otras bendiciones
espirituales, fue adquirida por la muerte de Cristo. El pecado de la incredulidad fue cubierto por
la sangre, y por tanto, el poder de la misericordia de Dios fue liberado a travs de la cruz para
subyugar nuestra rebelin y traernos al Hijo. Usted, mediante la fe, no hizo que la cruz fuera
efectiva en su vida. La cruz se hizo efectiva en su vida cuando ella compr su fe.
Por tanto, glorese en esto, cristiano. Glorese porque sus pecados fueron cubiertos cuando Jess
prob la muerte por usted. Glorese porque su culpa fue eliminada cuando Jess prob la muerte
por usted. Glorese porque la maldicin de la ley fue verdaderamente levantada, y porque la ira
de Dios fue realmente quitada, y porque la preciosa fe que le une a usted con todo este tesoro
en Cristo, fue un regalo comprado por la sangre de Cristo.

Cristo prob la muerte por todo el que tiene fe. Porque la fe de todo el que cree fue comprada
por la muerte de Cristo.
Si quiere meditar un poco ms en este asunto vea:
1ra a Timoteo 4:10
Efesios 5:25-27
Tito 2:14
Juan 10:15; 11:52; 17:6, 9, 19
Hechos 20:28
Apocalipsis 1:5; 3:9; 5:9
Romanos 8:28-32
1ra de Juan 2:2 (compare John 11:52)
2da de Pedro 2:1
No ver jams la muerte. Por John Piper Scripture: Juan 8:4859.
Contestaron los judos, y le dijeron: No decimos con razn que t eres samaritano y que tienes
un demonio? Jess respondi: Yo no tengo ningn demonio, sino que honro a mi Padre, y
vosotros me deshonris a m. Pero yo no busco mi gloria; hay Uno que la busca, y juzga. En
verdad, en verdad os digo que si alguno guarda mi palabra, no ver jams la muerte. Los judos
le dijeron: Ahora s sabemos que tienes un demonio. Abraham muri, y tambin los profetas, y t
dices: Si alguno guarda mi palabra no probar jams la muerte. Eres t acaso mayor que
nuestro padre Abraham que muri? Los profetas tambin murieron; quin crees que eres? Jess
respondi: Si yo mismo me glorifico, mi gloria no es nada; es mi Padre el que me glorifica, de
quien vosotros decs: El es nuestro Dios. Y vosotros no le habis conocido, pero yo le conozco;
y si digo que no le conozco ser un mentiroso como vosotros; pero s le conozco y guardo su
palabra. Vuestro padre Abraham se regocij esperando ver mi da; y lo vio y se alegr. Por esto
los judos le dijeron: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: En
verdad, en verdad os digo: antes que Abraham naciera, yo soy. Entonces tomaron piedras para
tirrselas, pero Jess se ocult y sali del templo.
Dios les dirigi a este sermn, creo, para que en primer lugar, supieran que no tienen que morir,
y en segundo lugar, que Jess (quin les hace esta promesa), es Dios, el Dios de Israel, el Dios de
todos. Y, en tercer lugar, estn aqu porque Dios quiere que vean la implicacin, para sus vidas,
que tenga el saber que no morir.
LA GRANDEZA EN MEDIO DE LA TRAGEDIA
Hay otra gran realidad en Juan 8:48-59, a saber, la oposicin que Jess recibe de los judos.
El propsito de mostrar la oposicin en este texto no es porque sea algo placentero de ver. Es
trgico. Su propio pueblo le llama endemoniado. La razn para describir la oposicin es que la
oposicin es quien produce la grandeza, el misterio de quin es Jess. Ellos la exigieron. Vea el
final del versculo 53: Quin crees que eres? Y es la respuesta final a esa pregunta la que lleva
esta historia hacia una terrible conclusin, porque ellos tomaron piedras (su manera de efectuar
un castigo capital a causa de la blasfemia, segn Levticos 24:16), y Jess mismo se escondi,
porque aun no haba llegado su tiempo, y no era apedreado como l deba morir.
LA DEIDAD Y LA MORTANDAD
Veamos, por tanto, dos de las grandes realidades en este texto, la deidad de Jess y la
inmortalidad de sus seguidores, y desplegumoslas con la ayuda de la oposicin que recibieron

en este texto. Y descubramos la sorprendente implicacin de nuestra inmortalidad para nuestras

vidas.
El texto comienza con oposicin, porque el conflicto en la primera parte del captulo que ya ha
sido intenso. Termina en el versculo 47, con las palabras de Jess: El que es de Dios escucha las
palabras de Dios; por eso vosotros no escuchis, porque no sois de Dios. As que ya ellos se han
mostrado sordos al significado de las palabras de Jess. Las palabras de Jess les ofenden.
OPOCISIN VICIOSA A JESS
As que nuestro texto comienza con su acusacin a Jess. Versculo 48: Contestaron los judos, y
le dijeron: No decimos con razn que t eres samaritano y que tienes un demonio? Los judos
despreciaban a los samaritanos y mestizos quienes se haban casado con gentiles seis siglos
antes, y ahora seguan su propia versin de la religin del Antiguo Testamento. Al llamar a Jess
samaritano estaban expresando una ofensa racial insinuando que su verdadero padre era
desconocido. Y para que el insulto fuera evidente, dijeron que l tena demonio. As que esta es
una oposicin viciosa. Es sorprendente que Jess siga hablando con ellos.
Les responde en los versculos 49-50: "Yo no tengo ningn demonio, sino que honro a mi Padre, y
vosotros me deshonris a m. Pero yo no busco mi gloria; hay Uno que la busca, y juzga". Jess
dice, en efecto: yo no necesito defenderme, porque Dios, el Padre, busca mi gloria. En otras
palabras, si me deshonran en lugar de glorificarme, estn oponindose a Dios. Si se oponen a m,
se oponen al Aquel que se comprometi a honrarme.
ADVERTENCIA: JUICIO FINAL
Y luego les dice: ustedes no querrn actuar as porque Dios es quien juzga (versculo 50, al final).
En otras palabras, cuando respondemos a Jess estamos lidiando con algunas verdades
supremas. El Dios Todopoderoso defiende su gloria. Y cuando llega el juicio final, el criterio ser
la gloria de Jess, qu hicimos con Jess, con la gloria de Jess? Y si nos alejamos de l, o nos
volvemos contra l, Dios ser nuestro juez. As que los versculos 49 y 50 son una advertencia.
VINIENDO PARA SALVACIN, NO PARA JUICIO
Pero, el mensaje, a todo lo largo del libro, ha sido: El Hijo de Dios no vino para juicio, sino para
salvacin. No vino para condenar, sino para salvar. Juan 3:17: "Porque Dios no envi a su Hijo al
mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por El".
As es como Jess termina su respuesta a las acusaciones de ellos (versculo 51): "En verdad, en
verdad os digo que si alguno guarda mi palabra, no ver jams la muerte. En otras palabras,
ustedes han llegado al punto en que estn blasfemando en mi contra, llamndome mestizo y
endemoniado. Y estn en gran peligro de caer bajo el juicio de Dios, pero les extiendo una vez
ms el don de salvacin. Si alguno guarda mi palabra, no ver jams la muerte.
ESTA PROMESA EXTRAORDINARIA: NO VER JAMS LA MUERTE
Ahora, esa es una promesa extraordinaria. Es sorprendente porque l no dice: "si alguno guarda
mi palabra, jams morir". Dice: "si alguno guarda mi palabra, no ver jams la muerte. Qu
significa? En el versculo 52 sus adversarios repiten, con incredulidad, lo que l dijo, y cambian la
palabra "ver", por "probar". T dices: Si alguno guarda mi palabra no probar jams la
muerte. Y Jess no les corrige.

As que Jess dice: Si guardan mi palabra, si creen lo que digo acerca de m mismo, y de mi
Padre, y de nuestra gran obra de salvacin, no vern la muerte. No probarn la muerte. Este
Evangelio termina con la muerte y resurreccin de Jess. Y la muerte de Jess se explica como la
sustitucin por los pecadores como estos adversarios, como nosotros. "Doy mi vida por las
ovejas" (Juan 10:15; 11:52; 1:29). As que guardar la palabra de Jess es recibir las palabras que
l habla acerca de s mismo, y de su Padre, y de la obra de salvacin que realizan mediante la
muerte y resurreccin de Jess. Retenga esas palabras, cralas, atesrelas, habite en ellas, viva
en ellas, sea transformado por ellas. Y nunca ver la muerte.
LA MUERTE Y HARMON KILLEBREW
Nunca ver la muerte. La muerte est a nuestro derredor. Ayer, Harmon Killebrew escribi un
blog anunciando que tena cncer del esfago. Est siendo ingresado a los cuidados de un
hospicio a los 74 aos de edad a fin de prepararse para morir. Hay una estatua de un guante de
oro fuera de la puerta 34 en el nuevo Target Field atravesando el pueblo. Est exactamente a
520 pies de la base de home, porque ese es el homerun ms largo bateado por algn jugador de
las Twin Cities, y Harmon Killebrew fue quien lo bate.
Es con profunda tristeza que comparto con ustedes que mi continua batalla con el cncer de
esfago est llegando a su fin. Con el continuo amor y apoyo de mi esposa, Nita, he agotado
todas las opciones posibles de controlar esta terrible enfermedad. Mi enfermedad ha progresado
ms all de las expectativas de cura de los doctores.
Harmon Killebrew va a morir. Y tambin usted. Y tambin yo. La muerte es la gran balanza para
equilibrar. No importa cun gloriosa fuera su carrera. Usted muere.
NO VER JAMS LA MUERTE?
O s? Versculo 51: "En verdad, en verdad, [no en mentira, en mentira!] os digo que si alguno
guarda mi palabra, no ver jams la muerte. Jams probar la muerte. Uno de los momentos
ms poderosos en la poca en que pas el seminario fue el funeral de James Morgan, mi profesor
de teologa de 36 aos de edad. Lewis Smedes estaba predicando el sermn, y en un momento
levant su voz majestuosa y exclam: "James Morgan no est muerto!" Mi espina dorsal se
estremeci con la gloriosa verdad proclamada.
As que si James Morgan no estaba muerto en su funeral, y unos pocos meses antes l no estaba
muerto mientras me enseaba clases de teologa qu ocurri entre esos dos eventos? Muri?
Veamos la respuesta de Jess en Juan 11:25-26. l le dice a Marta en la tumba de Lzaro: "Yo soy
la resurreccin y la vida; el que cree en m, "aunque muera, vivir, y todo el que vive y cree en
m, no morir jams". Aunque muera, jams morir.
S, morimos, y no, no morimos
S, morimos: "aunque muera, vivir". No, no morimos: "el que [...] cree en m, no morir jams".
El cuerpo de Lzaro yaca muerto en la tumba. Pero Lzaro no estaba muerto. Su cuerpo estaba
muerto. Pero l no estaba muerto. l no haba muerto.
Aun ms importante es la forma en que Jess lo dice en Juan 5:24: "En verdad, en verdad os
digo: el que oye mi palabra y cree al que me envi, tiene vida eterna. Y no viene a condenacin,
sino que ha pasado de muerte a vida"". Los creyentes en Jess ya han pasado de muerte a vida.
Ahora tienen vida eterna. La vida eterna no puede -no puede, por definicin- terminar. Los
creyentes no ven la muerte. No prueban la muerte.

NUESTROS CUERPOS MUEREN, PERO NOSOTROS NO

Nuestros cuerpos mueren. Ellos yacen -aparentando estar dormidos, lo que es cierto, porque el
Nuevo Testamento a veces llama a la muerte "dormir"- ellos yacen, hasta la ltima trompeta. "La
trompeta sonar y los muertos resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos transformados"
(1ra a los Corintios 15:52). Pero cuando nuestros cuerpos mueren, nosotros no morimos. Hemos
pasado de muerte a vida. Vida eterna. Vida inquebrantable, interminable.
Esto es lo que eso significa: Cuando nacemos de nuevo, recibimos el don de vida. Vida espiritual
(Juan 3:6-8). Cuando estamos muertos en nuestros pecados, Dios nos da vida (Efesios 2:4-5).
Esta nueva vida es eterna. En esta nueva vida espiritual, podemos tener comunin con Dios,
conocer a Dios, experimentar a Dios, hablar con Dios, escuchar de Dios mediante su Palabra,
sentir el amor de Dios derramado en nuestros corazones (Romanos 5:5). Esta es la obra del
Espritu Santo.
LA INTERMINABLE VIDA DEL NUEVO NACIMIENTO
Esta comunin que disfrutamos con Dios no puede terminar. No puede romperse. Es eterna.
Cuando nuestros cuerpos mueren, no experimentamos ruptura alguna en nuestra comunin con
Dios a travs de Cristo. Nuestra comunin, de hecho, es perfecta en ese instante (Hebreos
12:23). Debido al nuevo nacimiento, nunca terminar la vida que tenemos con Cristo en Dios
hoy. Nunca veremos su fin. Y no probaremos el fin de ella, porque no hay fin de ella.
En un momento regresaremos y hablaremos sobre algunas implicaciones de esta verdad para
nosotros los que vivimos. Pero echemos un rpido vistazo a la majestad de la persona que nos ha
dicho estas palabras y quien nos ha hecho posible esta vida eterna.
RIDICULIZADO POR ESTA PROMESA
Sus adversarios se burlaron de l a causa de esta promesa (hace usted lo mismo?). Versculos
52-53:
Ahora s sabemos que tienes un demonio. Abraham muri, y tambin los profetas, y t dices: Si
alguno guarda mi palabra no probar jams la muerte. Eres t acaso mayor que nuestro padre
Abraham que muri? Los profetas tambin murieron; Quin crees que eres?
La respuesta a esta pregunta llega en dos etapas, las dos son impresionantes, y eventualmente
llevarn a Jess a ser crucificado por blasfemia. Usted necesita percatarse de ello cuando la
escucha, est enfrentando la misma decisin que ellos: o l es un blasfemo, o es Dios.
UNA RESPUESTA EN DOS ETAPAS
Etapa uno, versculos 5456:
Jess respondi: Si yo mismo me glorifico, mi gloria no es nada; es mi Padre el que me glorifica,
de quien vosotros decs: El es nuestro Dios. Y vosotros no le habis conocido, pero yo le
conozco; y si digo que no le conozco ser un mentiroso como vosotros; pero s le conozco y
guardo su palabra. Vuestro padre Abraham se regocij esperando ver mi da; y lo vio y se alegr.
l vio qu? Abraham vio mi da. l vio el tiempo en que yo viva y reinaba. l vio mi da; el da
de mi gobierno y gloria. l lo vio. Se regocij. Los comentaristas de todo el mundo tratan de
decidir a qu visin o promesa o evento se refiere Jess en la vida de Abraham. No lo sabemos. Y
Jess no se detuvo a explicar, porque a estos adversarios tampoco les importaba. Ellos vieron lo

que esto implicaba y continuaron presionando. Lo que nos lleva a la segunda etapa en la
respuesta a la pregunta de ellos. Quin crees que eres?
Etapa dos versculos 5759:
Por esto los judos le dijeron: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les
dijo: En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham naciera, yo soy. Entonces tomaron
piedras para tirrselas, pero Jess se ocult y sali del templo.
Ah est - la declaracin ms directa en este Evangelio que afirma que Jess es Yavh, el Dios de
Israel, el gran "Yo Soy" de xodo 3:14, y de los profetas. Si l solo quera reclamar pre-existencia,
pudo haber dicho: "antes que Abraham naciera, yo era". Pero l quiso decir ms que una simple
pre-existencia. l dice: "antes que Abraham naciera, yo soy". xodo 3:14: "Y dijo Dios a Moiss:
YO SOY EL QUE SOY. Y aadi: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros.
ETERNAMENTE RELEVANTE
Las implicaciones de esto son asombrosas para nuestra vida y para este mundo y para la
eternidad. Nunca se agotarn las implicaciones y la importancia de esta verdad para toda la
eternidad. Pero el nico enfoque de esa relevancia en este pasaje para nosotros en este mensaje
es: Como Jess es Dios, su obra sobre la cruz y su palabra de promesa sern totalmente
exitosas. As que cuando l dice: "nunca ver jams la muerte", ello quiere decir que usted
nunca ver la muerte. Dios ha hablado. Y su palabra nunca falla. Yavh promete: "Mi propsito
ser establecido, y todo lo que quiero realizar" (Isaas 46:10), esto es lo que significa ser Dios.
l lo dice, y ya es. Y Jess es Dios.
As que cuando promete, en el versculo 51: "En verdad, en verdad os digo que si alguno guarda
mi palabra, no ver jams la muerte", entonces, esa persona jams ver la muerte!
UNA APLICACIN ABARCADORA
Terminemos con una inmensa aplicacin para nuestras vidas ahora. Hebreos 2:13-15 describe el
efecto de la muerte de Jess en nuestro lugar. Escuche cmo lo expresa:
As que, por cuanto los hijos [nosotros] participan de carne y sangre [porque somos humanos], El
igualmente particip tambin de lo mismo [l se hizo humano], para anular mediante la muerte
el poder de aquel que tena el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por el
temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida.
El escritor a los Hebreos dice que toda accin humana "por el temor a la muerte, estaba sujeta a
esclavitud durante toda la vida". En 1973, Ernest Becker escribi un libro, ganador del Premio
Pulitzer, llamado La Negacin de la Muerte. Su tesis estaba de acuerdo con Hebreos:
La tesis fundamental de este libro es que el temor a la muerte caza al animal humano como a
nada ms; es una fuente importante en toda actividad humana, actividad diseada,
ampliamente, para evitar la fatalidad de la muerte, para vencerla negando, de alguna manera,
que ese es el destino final del hombre. (New York: Free Press, 1973, page xvii)
EL TEMOR A LA MUERTE ES UN ESCLAVIZADOR
Becker no tena respuesta para la amplia negacin humana de la muerte. La respuesta de Jess
es que l es el gran YO SOY, desde toda la eternidad, y que l se convirti en un hombre mortal
para morir por el pecado y destruir, en la muerte, a quien tena el poder de la muerte, y para

resucitar nuevamente, triunfante sobre el pecado y la muerte. Y de esta forma nos libera de la
atadura vitalicia al temor de la muerte.
Hebreos y Becker ambos dicen que el temor a la muerte produce una penetrante atadura
vitalicia, aun cuando no nos percatemos de ella, el temor est limitando nuestras decisiones,
hacindonos cuidadosos, cautelosos, restringindonos, confinndonos, estrechndonos,
robndonos el riesgo y la aventura y los sueos por amor a Cristo y a su reino y por la causa del
amor en el mundo. Sin que lo sepamos, el temor a la muerte es un esclavizador, atndonos con
cuerdas invisibles, confinindonos a formas de vida estrechas, inocuas, egocntricas.
JESS NOS LIBERA
Becker no tiene solucin para esta atadura, pero Jess s. "En verdad, en verdad os digo que si
alguno guarda mi palabra, no ver jams la muerte. O, como dijo en Juan 8:32: "Conoceris la
verdad, y la verdad os har libres". El mundo, desesperadamente, necesita al valor y al Cristo de
los cristianos temerarios que saben que nunca probarn la muerte. Sea uno de ellos.
Cuando un cristiano muere, los que quedamos, deberamos llorar o regocijarnos? La respuesta
bblica es: ambas cosas. Incluso simultneamente.
Pude ver esto en un nuevo lugar mientras memorizaba de nuevo la carta de Filipenses. Nunca
antes me haba percatado del contraste emocional entre Filipenses 2:17-18 y 2:27.
Una invitacin a regocijarse
En Filipenses 2:17-18, Pablo describe la posibilidad de su propia muerte como "libacin sobre el
sacrificio" de la fe de ellos. l est dispuesto a morir en el servicio de fortalecer y purificar la fe
de los Filipenses.
Luego dice, si eso sucede "me regocijo y comparto mi gozo con todos vosotros. As mismo
regocijaos de la misma manera, y compartid vuestro gozo conmigo "(versculo 18). No slo se
regocija l ante la perspectiva de su propia muerte, sino que les dice a ellos que se regocijen con
l.
l ya les haba dicho por qu se regocijaba ante la perspectiva de su muerte: "Deseo partir y
estar con Cristo, pues eso es mucho mejor" (Filipenses 1:23). Probablemente, es por eso que
piensa que ellos deberan alegrarse tambin. Ellos aman a Pablo, por tanto cuando Pablo est
"con Cristo" ser "mucho mejor".
Jess habl de la misma manera a sus discpulos: "Si me amarais, os regocijarais porque voy al
Padre, ya que el Padre es mayor que yo." (Juan 14:28) El Padre en su esplendor es mayor que el
Hijo en su sufrimiento. Qu gran liberacin estaba por llegar cuando el Hijo terminara su obra
aqu y volviera a la gloria de su Padre! Por eso dice, si me amis, regocijaros en mi partida.
Experimentando intensa tristeza
Pero esa no es toda la historia. Diez versculos ms tarde en Filipenses 2, Pablo elogia a
Epafrodito porque "estuvo al borde de la muerte por la obra de Cristo" (versculo 30). Pero no
muri, y Pablo se alegra. Esto es lo que dice: "En verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero
Dios tuvo misericordia de l, y no slo de l, sino tambin de m, para que yo no tuviera tristeza
sobre tristeza "(versculo 27).

Dios tuvo misericordia de Pablo, para que no tuviese tristeza sobre tristeza. En otras palabras, no
dej morir a Epafrodito para que Pablo no tuviese esa tristeza sumada a todas sus otras cargas.
As que cuando Pablo dice: "Regocijaos de la misma manera", ante la perspectiva de su propia
muerte (Filipenses 2:18), no est describiendo la situacin emocional completa. Pablo hubiese
experimentado "tristeza sobre tristeza" si Epafrodito haya muerto, y no porque Epafrodito
estuviese poco preparado para morir. l estaba tan listo como Pablo: "Tened en alta estima a los
que son como l; porque estuvo al borde de la muerte por la obra de Cristo" (2:30).
La compleja armona
Qu debemos concluir de esto?
Debemos concluir que nuestra tristeza ante la muerte de un creyente es una tristeza gozosa, y
que nuestro regocijo por la muerte de un creyente es un regocijo triste. No hay ninguna
desesperanza en la tristeza, ni hay nada frvolo en el gozo. El gozo duele, y la tristeza se suaviza
con esperanza invencible.
Es por esto que uno de los lemas ms comunes de la vida cristiana es "entristecidos, mas
siempre gozosos" (2 Corintios 6:10). La tristeza y la alegra no son algo simplemente secuencial,
son simultneas. No es esquizofrenia emocional, es la compleja armona del alma cristiana.
Por tanto, cuando un cristiano muere, no contengas las lgrimas. Y no menosprecies el gozo en
los ojos de los que aman.
Dios la bendiga, nos hablamos pronto.
Mauricio.