AMALGAMAO: DECLARAES DE

ELLEN G. WHITE EM RELAO S

CONDIES POR OCASIO DO DILVIO
Por Francis D. Nichol
No vero de 1864, o Prelo a Vapor da Associao de Publicaes dos
Adventistas do Stimo Dia, de Battle Creek, Michigan, publicou, de Ellen
G. White, um volume de trezentas pginas intitulado Fatos Importantes da
F em Conexo com a Histria dos Homens Santos do Passado. Esse foi
o terceiro de uma srie de quatro volumes cujo ttulo geral Spiritual
Gifts. Nesta obra apresentada a narrativa da histria do princpio do
mundo, comeando com A Criao e estendendo-se at a outorga da lei
a Israel, sendo que estes assuntos, como a autora declara no Prefcio, lhe
foram mostrados em viso. No captulo 6, intitulado A Criminalidade Antes
do Dilvio, a Sr White, ao descrever as condies deplorveis que
levaram catastrfica destruio do mundo, fala sobre a amalgamao de
homens e animais. No captulo seguinte, h uma outra referncia
semelhante. Indagaes ocasionais so feitas quanto ao que a Sr White
escreveu em relao a isso e o que suas declaraes queriam dizer, e por
que elas no so encontradas em suas obras posteriores que esto em
circulao hoje. Algumas pessoas relacionam as declaraes sobre
amalgamao com a lembrana de mitos antigos sobre criaturas estranhas
produzidas por unies profanas entre seres humanos e animais, e
perguntam se as declaraes de E. G. White no defendem essas fbulas.
Insinuam tambm que elas tendem rumo evoluo. As nicas citaes
nos escritos da Sr White que so de interesse em relao a isso,
encontram-se no livro Spiritual Gifts, volume 3, j mencionado, e foram
republicadas no Spirit of Prophecy, volume 1, em 1870. A primeira, no
captulo 6, A Criminalidade Antes do Dilvio, esta: Mas se houve um
pecado maior que qualquer outro que requereu a destruio da raa
humana pelo dilvio, este foi o vil crime da amalgamao de homens e
animais, que desfigurou a imagem de Deus e causou confuso por toda
parte. Deus Se props a destruir por um dilvio essa poderosa raa
longeva que corrompera seus caminhos diante dEle Spiritual Gifts, vol.3,
pg. 64. O captulo 7 intitula-se O Dilvio, e contm a seguinte
declarao: Todas as espcies de animais que Deus criara foram
preservadas na arca. As espcies confusas que Deus no criou, que eram
resultado de amalgamao, foram destrudas pelo dilvio. Desde o dilvio,
tem havido amalgamao de homens e animais, conforme pode ser visto
nas quase infindas variedades de espcies de animais, e em certas raas
de homens. Idem, pg. 75. Essas so as nicas declaraes da Sr White
sobre o assunto da amalgamao de homens e animais. Exatamente o que
a Sr White queria dizer com estas passagens tem sido objeto de algumas

Centro de Pesquisas Ellen G. White

especulaes no decorrer dos anos, e surgiram duas explicaes. Alguns

afirmam que ela ensinou no apenas que homens e animais coabitaram,
mas que houve descendentes dessa relao. Porm, aqueles que
sustentam essa ideia afirmam que isso no apia a teoria da evoluo. A
teoria da evoluo depende da ideia de que estruturas vivas pequenas e
simples podem gradualmente evoluir para formas mais elevadas de vida,
gerando, finalmente, o homem. O fato de que formas de vida relacionadas
de maneira mais prxima ou menos prxima podem se cruzar e produzir
descendentes hbridos, no questionado pelos criacionistas hoje. O fato
de muito tempo atrs, quando a virilidade era maior e as condies
possivelmente diferentes em alguns aspectos, formas mais diversas de
vida poderem ter se cruzado como o homem e algumas espcies mais
elevadas de animais pode ser apresentado apenas como uma suposio.
Essa suposio, porm, evocou a oposio de todo o peso da crena
cientfica atual. Sem dvida, os cientistas erram, s vezes, ao pensar que
todo o passado deva ser compreendido em termos dos processos que
vemos em andamento hoje.
Poderamos deixar essa questo como estando alm dos limites da
investigao ou da comprovao. A prpria Bblia contm algumas
declaraes deste tipo, como todo estudante das Escrituras bem sabe.
Mas h uma outra explicao para estas passagens sobre amalgamao,
que bem fundamentada e, cremos, mais satisfatria, e que evita qualquer
conflito com os dados observveis da cincia.

O que Significa a Palavra Amalgamao?

Primeiro, qual o significado geral da palavra amalgamao? Ela
usada alguma vez para descrever o ato depravado de coabitao de
homem com animal? Nenhum dicionrio a que tivemos acesso, nem
mesmo o exaustivo Oxford English Dictionary, indica que o termo j foi
usado alguma vez para descrever esse ato. H uma outra palavra no ingls
padro que pode corretamente ser usada para descrever tal coabitao. O
uso primrio da palavra amalgamao, no decorrer dos anos, tem sido o
descrever a fuso de certos metais e, por extenso, denotar a fuso de
raas humanas. Em meados do sculo XIX, a palavra era comumente
empregada nos Estados Unidos para descrever o casamento entre a raa
branca e a negra. 1 Estabelecido h muito tempo, o significado da palavrachave amalgamao como a mistura entre raas deveria ter um grande
peso ao se determinar a interpretao das citaes questionadas.
Segundo, o teor geral dos escritos da Sr White proporciona um forte
testemunho contra a afirmao de que ela est aqui procurando
solenemente apresentar como fato algumas histrias antigas sobre
descendentes anormais da relao homem-animal. Seus escritos no
esto maculados por fbulas imaginrias do passado. Pelo contrrio, eles
so de natureza bem realista. Se a autora tivesse sido uma sonhadora e

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visionria, ela teria, frequentemente, divertido seus leitores com mitos e

histrias misteriosas da antiguidade.

Qual o Significado da Frase?

O ponto crucial das citaes sobre amalgamao este:
amalgamao de homens e animais. A frase pode ser interpretada como
significando amalgamao de homens com animais, ou amalgamao de
homens e de animais. Numa construo como esta, a preposio de no
precisa necessariamente ser repetida, embora possa estar claramente
subentendida. Poderamos falar sobre a disperso de homens e animais
sobre a Terra, porm, no queremos com isto dizer que no passado
homens e animais estavam fundidos em uma s massa num nico ponto
geogrfico. Simplesmente estamos falando da disperso dos homens
sobre a Terra, e da disperso dos animais sobre a Terra, embora a
localizao original dos dois grupos pudesse ter sido em lados opostos do
planeta. Em outras palavras, a disperso de homens e de animais.
Ento, por que no podemos entender essa construo gramatical
especfica da mesma forma quando falamos sobre amalgamao? Se
podemos falar da disperso de homens e animais sem subentender de
forma alguma que a disperso comeou a partir de um nico local, por que
no podemos falar da amalgamao de homens e animais sem
subentender de forma alguma que homens e animais se fundiram em certo
lugar? Cremos que o significado da frase-chave em questo encontrado
ao entendermos que ela diz: amalgamao de homens e [de] animais.
Assim, a citao estaria falando da amalgamao de diferentes raas
humanas, e da amalgamao de diferentes raas de animais. A construo
gramatical e o uso comum nos permitem entender a preposio de como
estando subentendida.

Os Resultados da Amalgamao
Ser que simplesmente a amalgamao de diferentes raas de homens
e a amalgamao de diferentes espcies de animais so suficientes para
corresponder descrio do carter pecaminoso da amalgamao e s
conseqncias resultantes dela, ou seja, a destruio por um dilvio?
Vamos analisar primeiro a amalgamao de raas de homens. Note
novamente o primeiro texto citado (Spiritual Gifts,vol. 3, p. 64) e observe
essas caractersticas da amalgamao:
1. Foi o pecado que, acima de qualquer outro, requereu a destruio
da raa humana pelo dilvio.
2. Desfigurou a imagem de Deus e causou confuso por toda parte.
3. Poderosa raa longeva que corrompera seus caminhos diante dEle.

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Dois grupos distintos de seres humanos so apresentados no incio do

captulo intitulado A Criminalidade Antes do Dilvio, em Spiritual
Gifts, volume 3: (1) Os descendentes de Sete e (2) Os descendentes de
Caim. Os dois grupos eram distintos em duas maneiras marcantes: (1) o
primeiro grupo sentiu a maldio apenas levemente. (2) o segundo grupo,
que se afastou de Deus e ignorou Sua autoridade, sentiu os efeitos da
maldio mais severamente, especialmente na estatura e nobreza de
forma. Os descendentes de Sete foram chamados filhos de Deus; os
descendentes de Caim, filhos dos homens. Aqui duas raas so
apresentadas, e elas diferem tanto em caractersticas morais como fsicas.
Em seguida, lemos estas palavras: Como os filhos de Deus se
misturassem com os filhos dos homens, tornaram-se corruptos e, pela
unio em casamento com eles, perderam, mediante a influncia de suas
esposas, seu carter santo e peculiar, e se uniram com os filhos de Caim
em sua idolatria, pginas 60-61. Depois vem uma descrio de seus maus
costumes de idolatria, particularmente o de prostiturem, para fins
pecaminosos, o ouro, a prata e outras posses materiais que possuam. A
Sr White ento observa: Eles se corromperam com as coisas que Deus
colocara sobre a Terra para benefcio do homem (pgina 63). Da
discusso sobre idolatria ela vai para a poligamia, e faz esta declarao:
Quanto mais os homens multiplicavam esposas para si, mais cresciam em
impiedade e infelicidade (pgina 63).
Mesmo neste curto captulo, encontramos o suficiente para apoiar a
posio de que o juzo de um dilvio sobre os homens ocorreu por causa
da amalgamao de raas de homens. Duas raas so apresentadas. A
amalgamao das duas resulta em corrupo e idolatria, e a poligamia
apenas aumenta a corrupo e a impiedade. A citao questionada diz que
Deus mandou o dilvio porque os homens haviam corrompido seus
caminhos diante dEle.

A Imagem Divina Desfigurada

Vamos ver agora citaes paralelas nos escritos da Sr White.
Em Patriarcas e Profetas, onde escreve muito mais extensamente sobre o
assunto, ela fala assim dos descendentes de Sete e Caim: Por algum
tempo as duas classes permaneceram separadas. A descendncia de
Caim, espalhando-se do lugar em que a princpio se estabeleceu,
dispersou-se pelas plancies e vales onde os filhos de Sete haviam
habitado; e os ltimos, para escaparem de sua influncia contaminadora,
retiraram-se para as montanhas, e ali fizeram sua morada. Enquanto durou
esta separao, mantiveram em sua pureza o culto a Deus. Mas com o
correr do tempo arriscaram-se pouco a pouco a misturar-se com os
habitantes dos vales. Esta associao produziu os piores resultados.
Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas. Gn.
6:2. Os filhos de Sete, atrados pela beleza das filhas dos descendentes de
Caim, desagradaram ao Senhor casando-se com elas. Muitos dos

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adoradores de Deus foram seduzidos ao pecado pelos engodos que

constantemente estavam agora diante deles, e perderam seu carter
peculiar e santo. Misturando-se com os depravados, tornaram-se
semelhantes a eles, no esprito e nas aes; as restries do stimo
mandamento eram desatendidas, e tomaram para si mulheres de todas as
que escolheram. Os filhos de Sete entraram pelo caminho de Caim (Jud.
11); fixaram a mente na prosperidade e alegrias mundanas, e
negligenciaram os mandamentos do Senhor. Pginas 81-82. Aqui a Sr
White pinta um quadro da maldade crescente, culminando no dilvio, e
originando-se grandemente da amalgamao da raa de Caim com os
filhos de Sete. Estamos usando a palavra amalgamao no significado
prprio do dicionrio, e de acordo com o uso comum na poca em que a
Sr White escreveu casamento entre diferentes raas. Mais adiante,
em Patriarcas e Profetas, a Sra.White declara: A poligamia foi praticada em
poca primitiva. Foi um dos pecados que acarretaram a ira de Deus sobre
o mundo antediluviano. Todavia, depois do dilvio, tornou-se novamente
muito espalhada. Era o esforo calculado de Satans perverter a instituio
do casamento, a fim de enfraquecer as obrigaes prprias mesma, e
diminuir a sua santidade; pois de nenhuma outra maneira poderia ele com
maior certeza desfigurar a imagem de Deus no homem, e abrir as portas
misria e ao vcio. Pgina 338.
Num comentrio sobre a histria de Israel ela afirma: O intercmbio
matrimonial com os pagos tornou-se uma prtica comum. O inimigo
regozijou-se no seu xito em obliterar a imagem divina da mente das
pessoas que Deus escolhera como Seus representantes. Fundamentos da
Educao Crist,p. 499.
Veja ainda esta citao da Sr White:
Casamentos profanos dos filhos de Deus com as filhas dos homens
resultaram em apostasia, que culminou na destruio do mundo pelo
dilvio. Testimonies for the Church, vol. 5, p. 93.

Resumo das Citaes Paralelas

Vamos resumir: O resultado da quebra da instituio do casamento, e
particularmente o casamento entre os filhos de Deus e os pagos, foi
desfigurar a imagem de Deus no homem. Alm disso, casamentos
profanos dos filhos de Deus com as filhas dos homens levaram a
humanidade irresistivelmente a uma iniqidade crescente que culminou na
destruio do mundo pelo dilvio. Substituindo a palavra amalgamao
por casamento nas citaes acima, note o surpreendente paralelo com as
seguintes declaraes na passagem em questo: o vil crime da
amalgamao desfigurou a imagem de Deus e Deus Se props a
destruir por um dilvio essa poderosa raa longeva que corrompera seus
caminhos diante dEle Em nenhum desses paralelos, ou em qualquer outra
citao que possa ser mencionada, a Sr White fala da coabitao de

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homem com animal como sendo uma caracterstica do quadro vulgar e

triste da impiedade antediluviana que causou o dilvio. Pelo contrrio,
parece que ela fala do casamento entre a raa de Caim e a raa de Sete,
com seu inevitvel cortejo de idolatria, poligamia e males afins, como
sendo a causa do Dilvio. E tudo isso se harmoniza com a declarao
citada, que se encontra no primeiro pargrafo do captulo que contm a
passagem em questo. medida em que os filhos de Deus se misturaram
com os filhos dos homens, tornaram-se corruptos e, pela unio em
casamento com eles, perderam, mediante a influncia de suas esposas,
seu carter peculiar e santo, e se uniram com os filhos de Caim em sua
idolatria _ Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 60, 61.
Como j afirmamos, essa introduo ao captulo A Criminalidade Antes
do Dilvio seguida por uma narrao da idolatria desenfreada, da
negao de Deus, do roubo, da poligamia, do assassinato de homens, e da
destruio da vida animal. Logo em seguida vem, ento, a passagem em
questo, como se resumindo tudo: Mas se houve um pecado maior que
qualquer outro que requereu a destruio da raa humana pelo dilvio,
este foi o vil crime da amalgamao de homem e animal, que desfigurou a
imagem de Deus e causou confuso em toda parte. 2 Um aparente
obstculo para se aceitar essa interpretao da citao como sendo
casamento entre raas de homens, e cruzamento de espcies diferentes
de animais, a construo da frase: amalgamao de homem e animal,
que desfigurou a imagem de Deus. Como o cruzamento de espcies de
animais poderia fazer isso? Mas vamos analisar melhor o que ela diz. Dois
resultados procedem da amalgamao de [1] homem e [2] animal: (1)
desfigurou a imagem de Deus, e (2) causou confuso em toda parte.
Vimos como o casamento, a amalgamao, das raas de homens produziu
o primeiro dos dois resultados. Por que no poderamos considerar,
apropriadamente, que a amalgamao das raas, ou espcies, de animais
produziu o segundo, isso , causou confuso em toda parte? Quando
duas coisas relacionadas so descritas em uma sentena, no quer dizer
que devemos entender que todos os resultados alistados se referem a
cada uma das duas coisas.

Segunda Citao Examinada

Isso nos leva a uma considerao da segunda das duas citaes
relacionadas amalgamao: Todas as espcies de animais que Deus
criara foram preservadas na arca. As espcies confusas que Deus no
criou, que eram resultados de amalgamao, foram destrudas pelo dilvio.
Desde o dilvio, tem havido amalgamao de homem e animal, conforme
pode ser visto nas quase infindas variedades de espcies de animais, e em
certas raas de homens. Spiritual Gifts, vol. 3, p. 75. Essa citao est
separada da primeira por apenas algumas pginas, pginas estas que
contm o relato do dilvio. Aqui ela fala de todas as espcies de animais
que Deus criara, em contraste com as espcies confusas que Deus no

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criou. Espcies confusas de qu? A construo permite apenas uma

resposta: Espcies de animais. Amalgamao de homem com animal
produziria, no uma espcie de animal, mas uma espcie hbrida de
homem-animal, qualquer que fosse ela. A Sr White est aqui falando, com
toda certeza, de espcies confusas de animais. E ela diz simplesmente
que tais espcies confusas eram resultados de amalgamao.
Vamos resumir a essncia das duas declaraes da Sr.White:
Amalgamao de Homens O casamento, a amalgamao, de raas
de homens, desfigurou a imagem de Deus.
Amalgamao de Animais A amalgamao de espcies de
animais resultou em espcies confusas. Cremos que essas citaes
paralelas certificam completamente a concluso, j obtida, de que quando
a Sr White disse amalgamao de homem e animal, ela quis dizer (1)
amalgamao de raas de homens, e (2) amalgamao de espcies de
animais. A primeira desfigurou a imagem de Deus, e a segunda causou
confuso em toda parte.

Trs Importantes Concluses

A Sr White diz que desde o dilvio, tem havido amalgamao de
homem e animal, e acrescenta que os resultados podem ser vistos (1)
nas quase infindas variedades de espcies de animais, e (2) em certas
raas de homens. H vrias concluses importantes resultantes dessa
citao:
1. A Sr White fala de dois grupos claramente distintos que comprovam
essa amalgamao. H (1) espcies de animais e (2) raas de homens.
No h nenhuma sugesto que havia espcies parte homem e parte
animal. Mas como poderia haver amalgamao de homem com animal e o
resultado ser qualquer outra coisa que espcie hbrida homem-animal? Ela
nem sequer insinua a existncia de monstros subumanos ou caricaturas de
homem. Pelo contrrio, como acabamos de ver, ela fala inequivocamente
de espcies de animais e raas de homens. Ela no cita nem nomeia
nenhuma raa particular que apie a evidncia dessa amalgamao.
2. A Sr White fala das quase infindas variedades de espcies de
animais resultantes de amalgamao. Tem-se sugerido que a Sr White,
na questo de amalgamao, refletiu o pensamento daqueles que
acreditavam no mito do cruzamento homem-animal. Se entendermos
corretamente esse mito, que tem sido transmitido atravs dos sculos
pelos ventos da credulidade, algumas grandes criaturas mticas da
antiguidade foram consideradas como resultantes de uma unio de homem
com animais. E sempre se acreditou que essas criaturas revelavam
caractersticas tanto humanas como de animais. Mas no h nada nesta
fico antiga que apie a idia de que quase infindas variedades de
espcies de animais foram o resultado de um cruzamento anormal de
Centro de Pesquisas Ellen G. White

homem com animais. A Sr White aqui, com certeza, no est expressando

antigo conceito mtico. Nem sequer os pagos crdulos, totalmente isentos
de conhecimentos de biologia, teriam pensado em nutrir tal idia. Quo
mais racional interpretar a citao como querendo dizer que essas
quase infindas variedades de espcies de animais resultaram de
amalgamao de formas de vida animal, previamente existentes!
3. A Sr White pede que o leitor olhe ao seu redor em busca de provas
para o que ela est dizendo. Em outras palavras, o que quer que essa
amalgamao tenha sido, seu resultado evidente hoje. Conforme pode
ser visto, ela diz, nas quase infindas variedades de espcies de animais,
e em certas raas de homens. Mas pode alguma coisa ser vista em
nossos dias que apie o antigo mito de homens animais? Certamente no
h nada nas raas selvagens de algumas terras remotas de pagos que
sequer sugira um cruzamento entre homem e animais.3 E se a raa mais
degradada de homens no sugere tal cruzamento, muito menos qualquer
espcie de animais sugere isso. Mas o resultado da amalgamao que Sr
White fala pode ser visto pelo leitor.

Darwinismo e Criacionismo
Na poca em que a Sr White escreveu sua declarao sobre
amalgamao, em 1864, a influncia de Darwin estava apenas comeando
a ser sentida no mundo. At que ele publicasse seu livro Origem das
Espcies (24 de novembro de 1859), a maioria dos cientistas, e geralmente
os religiosos, defendiam firmemente a teoria de que as espcies so
fixas, isto , elas no podem ser cruzadas. Darwin teorizou que toda a
criao est em fluxo, sem limites insuperveis em qualquer forma de vida.
Argumentou que a lei natural, expressando-se pela seleo natural e pela
sobrevivncia do mais apto, faz com que formas simples se tornem
gradualmente complexas e cresam constantemente na escala da vida, at
que finalmente aparea o homem. Sua teoria e a doutrina da fixidez das
espcies no podiam viver juntas. Uma devorou a outra. Para Darwin e
aqueles que concordavam com ele, parecia que o principal obstculo para
a aceitao de sua teoria era a doutrina da fixidez das espcies. E para os
cristos ortodoxos a crena na fixidez das espcies parecia absolutamente
essencial crena em Gnesis. Assim, quando a batalha comeou entre
os Darwinistas e os crentes no Gnesis, a luta foi principalmente sobre
esta questo da fixidez das espcies. Os criacionistas geralmente
consideravam o termo espcie como equivalente ao termo que foi
traduzido como espcie no Gnesis, para cada uma das quais foi dada a
ordem divina: Produza conforme a sua espcie Gn. 1:24. Tal
comparao entre o termo espcie e a palavra usada no Gnesis,
sabemos agora no ser comprovada.
Todos sabem o resultado de tal luta desigual. Os evolucionistas no
tiveram problema nenhum para provar que h infindas variedades de
espcies de animais, se pudermos emprestar as palavras da Sr White em

Centro de Pesquisas Ellen G. White

sua declarao sobre amalgamao. E sempre que os criacionistas

procuraram defender sua posio sobre a fixidez das espcies, como esse
termo geralmente entendido, foram derrotados.
Os criacionistas atuais que tm algum conhecimento de gentica, que
trata das leis que governam a hereditariedade e as variaes entre
organismos relacionados, se saem muito melhor do que seus pais. A
gentica mostra como interminveis variedades podem se desenvolver
dentro de certos limites o limite das variaes potenciais dentro das
caractersticas fisiolgicas originais de um grupo mas no alm. Em
outras palavras, o simples fato das variaes nas espcies no fornece,
em si, qualquer prova da evoluo. Isso certo. Assim, podemos crer em
infindas variedades de espcies depois do Ararate, sem acreditar na
evoluo. A Sr White escreveu em 1864 que essas quase infindas
variedades podem ser vistas, embora os criacionistas naquela poca, e
durante meio sculo mais, no vissem as coisas assim; vissem apenas a
fixidez das espcies. Mas a Sr White no tinha tendncias para aceitar a
teoria de Darwin. Desde o incio, ela falou vigorosamente contra a
evoluo!

Foi um Pecado?
A Sr White descreve a amalgamao de homens e animais como um
pecado e um vil crime. Mas por que a amalgamao de vrias espcies
de animais deveria ser assim descrita? Observe primeiro que a Sr White,
no captulo a Criminalidade Antes do Dilvio, usa a palavra crime como
sinnima de pecado. A palavra-chave perante ns, portanto, pecado.
E o que pecado? a transgresso da lei de Deus. Isso freqentemente
restrito ao pensamento teolgico quanto violao dos Dez Mandamentos,
a lei moral. Ao se examinar os escritos da Sr White, fica evidente que ela
usa com freqncia a palavra pecado num sentido muito maior, incluindo
qualquer violao das chamadas leis naturais. A razo pela qual ela faz
isto que ela declara que as chamadas leis da natureza so to
verdadeiramente uma expresso da mente e vontade de Deus como so
os Dez Mandamentos. Por exemplo: Violar as leis de nosso ser to
pecado como quebrar um dos Dez Mandamentos, pois no podemos num
caso como no outro deixar de quebrantar a lei de Deus, Testemunhos
para a Igreja, vol. 2, p. 70. Vamos agora ao relato da Bblia sobre a
condio de todo o mundo criado, homens e animais, antes do Dilvio:
Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o
homem e o animal, os rpteis, e as aves dos cus; porque me arrependo
de os haver feito. Gn. 6:7. Por que o Senhor deveria arrepender-se de
haver feito os animais, as aves, os rpteis, e tambm o homem? Em
alguns versos mais adiante est a resposta: Viu Deus a terra, e eis que
estava corrompida; porque todo ser vivente havia corrompido o seu
caminho na terra. Gn. 6:12. Pereceu toda carne que se movia sobre a
terra, tanto de ave como de animais domsticos e animais selvticos, e de

Centro de Pesquisas Ellen G. White

todos os enxames de criaturas que povoam a terra, e todo homem. Gn.

7:21.

O Plano de Deus para o den

Quando Deus criou o mundo, colocou sobre ele uma grande variedade
de animais e plantas, distribudos sobre colinas e vales, em plancies
ensolaradas e em vales sombreados. O quadro era de beleza e harmonia
na diversidade. Podemos, naturalmente, apenas conjeturar sobre os
detalhes do mundo ednico. O relato declara que Deus ordenou que cada
forma de vida se reproduzisse conforme a sua espcie. Gn. 1:24. Os
registros fsseis do um testemunho silencioso de que entre as principais
formas de vida parece no haver nenhuma forma intermediria. Ao
contrrio, h grandes lacunas. Podemos apenas arriscar uma suposio de
que o Senhor projetou que Sua Terra perfeita tambm preservasse as
distines entre as formas de vida mais intimamente relacionadas. Mas se
Ele colocou sobre a terra todas essas formas mais ou menos intimamente
relacionadas, parece uma suposio razovel que Ele tenha feito isto como
uma expresso de Sua concepo divina de como deveria ser um mundo
perfeito. Pensamos que isso mais que uma suposio razovel luz do
conselho especfico dado mais tarde a Israel, quando Deus buscava
estabelecer nesse mundo pecaminoso um governo de acordo com os
planos de cu. Atravs de Moiss Deus disse a Israel: Guardars os meus
estatutos: no permitirs que os teus animais se ajuntem com os de
espcie diversa; no teu campo no semears semente de duas espcies;
nem usars roupa de dois estofos misturados. Lev. 19:19 (ver tambm
Deut. 22:9-11).

Satans e o Reino Animal

A Bblia apresenta a descrio de um conflito entre Deus e Satans que
comea com os primrdios de nosso mundo e envolve tudo que est
relacionado com nosso planeta. A Bblia comprova plenamente que
Satans, como um agente moral livre, tem permisso de Deus para vagar
pela terra e usar sua habilidade diablica para criar desordem e destruio.
O primeiro exemplo da tentativa de Satans de trazer desordem em
nosso mundo foi sua fala atravs de um animal, uma serpente. E embora
Satans fosse o instigador das palavras ardilosas da serpente, o Senhor
incluiu a serpente nos juzos infligidos na queda. Sendo o relato da
Escritura to curto, devemos ser tardios em dogmatizar. Mas podemos
encontrar no ato de Satans, em seus maus propsitos, e nesse exemplo
especificamente mencionado de seu controle sobre um membro do reino
animal, uma forte sugesto de que o reino animal sofreu com suas astcias
diablicas. No podemos acreditar que no den havia animais sedentos de
sangue, cruis, raivosos e ferozes. Todos os que creem na Bblia admitem
Centro de Pesquisas Ellen G. White

10

que essas mudanas ruins nos animais foram resultados do pecado. Mas
como poderia um animal, que no tem uma natureza moral e, portanto, no
tem nenhum conhecimento do pecado, ter sua natureza mudada pela
entrada do pecado na vida de Ado e Eva? A mente crist no permitir a
ideia de que Deus mudou os animais assim. No ato de Satans, cujo
domnio da serpente est registrado para nosso aprendizado, encontra-se,
de fato, a nica verdadeira explicao para a triste mudana que ocorreu
no reino animal. Parte dessa mudana, cremos, foi a confuso das
espcies, uma mancha no quadro maravilhoso da harmonia divina na
diversidade.

Uma Crena Coerente com as Escrituras

Admitimos que essa crena quanto causa da confuso das espcies
no pode ser apoiada por um texto claro das Escrituras. Afirmamos apenas
que essa crena coerente com os textos bblicos que discutem o que
ocorreu no princpio do mundo. E nada mais que isso precisa ser afirmado
para proteger esta crena de ser levianamente descartada por qualquer
crente na Bblia, como sendo uma explicao irracional. evidente que
nesse ponto de vista sobre a confuso das espcies no reino animal
encontramos uma resposta satisfatria para a pergunta: Como o
cruzamento de formas diferentes de vida animal poderia ser descrito como
pecado? O pecado estava envolvido na atividade da serpente? Todos ns
respondemos que sim. Mas imediatamente pensamos em Satans. O
mesmo ocorre em relao ao cruzamento de animais. Qualquer e cada ato
para arruinar o plano original de Deus s pode ser descrito como pecado.

A Sr White V Satans Como o Poder Maligno

No preciso ler muito dentro dos escritos da Sr White para ficar
ciente de que ela v o drama completo de nosso mundo, desde o princpio,
como uma grande luta entre Deus e o diabo. 4 A Sr White descreve
Satans como estando espreita para atacar a terra, trazendo desordem e
devastao, assim como a Bblia o retrata. verdade que ela no se
referiu especificamente a Satans nas declaraes sobre amalgamao no
livro Spritual Gifts. No entanto, outra referncia amalgamao revela seu
ponto de vista quanto causa de algumas das mudanas que ocorreram
em nosso mundo depois que Ado e Eva caram. A declarao diz:
Nenhuma planta nociva foi colocada no grande jardim do Senhor, mas
depois que Ado e Eva pecaram, nasceram ervas venenosas. Na parbola
do semeador, foi feita ao dono da casa a pergunta: Senhor, no semeaste
boa semente no teu campo? Donde vem, pois, o joio? O dono da casa
respondeu: Um inimigo fez isso. Mat. 13:27 e 28. Todo joio semeado
pelo maligno. Toda erva nociva de sua semeadura, e por seus mtodos
engenhosos de amalgamao ele corrompeu a Terra com joio. Mensagens
Escolhidas, vol. 2, pp. 288-289.
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Essa declarao, vista no contexto do teor geral dos escritos da Sr

White, que atribui a Satans a responsabilidade ativa para toda o mal no
mundo, nos permite plenamente concluir que ela atribuiu a Satans as
espcies confusas de animais. Portanto ela certamente descreveria essas
espcies como uma manifestao do pecado, assim como poderia
apropriadamente falar do aparecimento de plantas nocivas e ervas
venenosas como uma demonstrao das atividades do maligno. Assim,
sua declarao sobre amalgamao, referindo-se a pecado, coerente
com tudo o que a Escritura revela sobre os primrdios da terra, em termos
da interpretao que demos frase-chave, amalgamao de homens e
animais.

Declarao No Encontrada em Patriarcas e Profetas

Passamos a considerar agora o fato de que as declaraes sobre
amalgamao no foram incorporadas pela Sr White ao livro Patriarcas e
Profetas, em circulao hoje, e natural indagao de por que estas duas
declaraes no aparecem ali. Alguns presumem que essas duas
declaraes foram propositalmente suprimidas. O fato de uma citao no
ser mantida em publicaes posteriores, ou de um determinado livro no
ser republicado, no em si uma razo vlida para se presumir que
ocorreu uma supresso. A falta de base para tal sugesto torna-se
transparentemente clara quando fornecemos estes fatos relacionados ao
caso: De 1858 a 1864 apareceram, da pena da Sr White, quatro volumes
pequenos levando o ttulo geral de Spiritual Gifts. Com exceo do volume
2, que em grande parte autobiogrfico, e da ltima metade do volume 4,
os volumes apresentam uma descrio da histria sagrada, da criao ao
den restaurado. De 1870 a 1884, ela escreveu quatro volumes maiores,
sob o ttulo The Spirit of Prophecy. Esses volumes abrangem mais
plenamente o tema da histria religiosa do homem do den ao den. Em
grande parte, o contedo de Spiritual Gifts, exceto o volume autobiogrfico,
reproduzido em The Spirit of Prophecy. Frequentemente os textos do
primeiro so exatamente reproduzidos, captulo aps captulo, no segundo.
Em alguns casos h material deixado fora e muitas vezes h acrscimos.
Um estudo detalhado da questo revela que aqui se aplicam os princpios
de que um autor, ao trazer luz um novo e mais completo exame de um
tema, pode apropriadamente adicionar, ou subtrair, ou revisar. As duas
citaes sobre amalgamao aparecem literalmente em The Spirit of
Prophecy, no volume 1, publicado em 1870. Quo fcil teria sido para a Sr
White o retirar as citaes sobre amalgamao na edio de 1870. Elas j
tinham levantado questionamentos, como mostrado pela referncia a
elas na obra de Uriah Smith, Objections to the Visions
Answered (Respostas a Objees quanto s Vises), publicado em 1868.
Aquele era o momento para elimin-las se ela quisesse. Mas dois anos
mais tarde ela reproduziu os captulos contendo as citaes, de modo que
tanto as citaes como o contexto permanecem os mesmos. At esse

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momento, a Sr White tinha escrito exclusivamente para a igreja. O

prximo passo era o planejamento de livros que pudessem ser vendidos a
pessoas fora da Igreja Adventista do Stimo Dia, mesmo quelas que no
tivessem qualquer formao ou conexo religiosa. Naturalmente, incluso
em tal plano estaria o desejo de dar uma nfase apropriada a certas
verdades que distinguem a pregao do movimento adventista.
Agora, assim como um ministro, saindo de sua congregao para se
dirigir a uma multido mista, mudaria completamente seu modo de tratar
um assunto, acrescentando, eliminando ou revisando, da mesma forma
faria um escritor. Em 1890, o grandel assunto do princpio da histria
humana, que o tema do Spiritual Gifts, volume 3, e Spirit of Prophecy,
volume 1, foi abordado em novo estilo no livroPatriarcas e Profetas,
preparado para venda ao pblico em geral. Este um dos volumes da
coleo de obras atuais que cobre a histria religiosa do homem do den
ao den, e que geralmente conhecida como Srie Conflito dos Sculos.
Em cada volume da srie o assunto exposto de maneira ampliada e s
vezes nova, e no h pretenso de se republicar uma obra antiga. Seria
to coerente afirmar que os quatro volumes completos de The Spirit of
Prophecy foram omitidos, como afirmar que umas certas cinco sentenas
o total envolvido nas citaes sobre amalgamao foram omitidas. Em
relao a esse assunto, lembramos ao leitor que os quatro volumes
de Spiritual Gifts, que so a fonte original das citaes sobre
amalgamao, esto atualmente disponveis numa edio em fac-smile.
Notas:
1. The Century Dictionary, edio de 1889, diz sobre a palavra
Amalgamao: 2. A mistura ou combinao de coisas diferentes,
especialmente de raas. A ideia da mistura de raas, como um dos
significados da palavra, parece ter sado de alguns dicionrios,
provavelmente tendo em vista o fato de que o termo hibridao agora
geralmente usado para denotar fuso, ou cruzamento, de coisas vivas.
Entretanto, a publicao de Funk e Wagnalls, em 1949, do New Standard
Dictionary, diz sobre Amalgamar: 3. Formar um composto misturando ou
combinando; unir; combinar; como amalgamardiversas raas. Usado
especificamente, no sul dos Estados Unidos, para casamento entre
pessoas brancas e negras. O Dictionary of American English (Oxford
University Press, 1938-1944, 4 vols.) diz: Amalgamar, v. (1797-, em
sentido geral.) De pessoas: a. Combinar ou unir, esp. Por casamento entre
pessoas de raa ou nacionalidade diferentes. /b. (Ver nota 1859) 1859
BARTLETT 8 Amalgamar universalmente aplicado, nos Estados
Unidos, para a mistura das raas branca e negra. Amalgamao. (1775em sentido geral.) /A fuso das raas branca e negra atravs de
casamento.
2. Algum pode argumentar que a construo dessa sentena indica
que a escritora est listando um novo pecado srie, algo alm dos
casamentos profanos, idolatria, assassinato, etc. No acreditamos que tal
concluso seja necessria. No algo incomum para um escritor o alistar
uma srie de itens e, depois, em concluso, concentrar-se em um deles,
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com uma frase introdutria como, Se h um item acima de outro.

Tambm no acreditamos que alguma nfase especial deva ser colocada
no fato de que, nessa recapitulao, o escritor amplia o assunto em
questo, como se o prprio fato de enfoc-lo parecesse atrair a mente do
escritor para um pensamento relacionado. Isso, cremos, uma forma
totalmente racional de ver a construo das frases diante de ns. A Sr
White, no ltimo pargrafo do captulo, volta a focalizar na causa principal
do Dilvio, que fora delineada anteriormente no captulo. Ao faz-lo, ela
expande um pouco, de forma a incluir a confuso no reino animal que
resultou daentrada do pecado no mundo.
3. Em meados do sculo dezenove, quando alguns recessos escuros
da terra mal tinham sido tocado por exploradores, histrias estranhas eram
frequentemente contadas sobre os selvagens que habitavam nesses
lugares. Provavelmente, alguns dos primeiros que leram as declaraes da
Sr White sobre amalgamao, inconscientemente permitiram que essas
histrias estranhas determinassem sua interpretao das citaes. No
necessrio dizer, agora que todas as raas selvagens so amplamente
conhecidas, que o depoimento de quem entrou em contato com elas que,
embora possam ser depravadas, so totalmente humanas em todos os
aspectos, e s precisam de oportunidade para adquirir os hbitos e vcios
do homem branco! A Sr White no comenta sobre a frase certas raas de
homens.
Ela no d nenhum detalhe sobre como as raas se misturaram aps o
dilvio, nem diz que tal mistura ps-diluviana foi um vil crime. Precisamos
apenas notar que ela faz a simples declarao de que a amalgamao
produziu raas de homens, no raas parte homem, parte animal.
4. Uma obra de quatro volumes da Sr White, publicada entre 1870 e
1884, intitulada Spirit of Prophecy, leva o ttulo secundrio: O Grande
Conflito Entre Cristo e Satans, e no deve ser confundida com a obra
posterior O Grande Conflito, que uma expanso do quarto volume. No
primeiro volume, as duas citaes sobre amalgamao so reimpressas
em seu contexto original.
Fonte: (Adaptado de seu livro Ellen G. White and Her Critics, pp. 306322)

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