Pr.

Givaldo Lima

Os cinco Solas
Os princpios fundamentais da Reforma Protestante

Introduo
A Reforma Protestante ocorrida no sculo 16 impactou o Cristianismo
vivenciado na poca e toda gerao posterior a ela.
A corrupo e os abusos praticados pela Igreja Catlica Romana
despertaram alguns homens a questionarem sobre o Cristianismo
demonstrado pela mesma e aquele revelado nas Escrituras.
Muito mais que um questionamento, foi uma ao do prprio Deus
para reconduzir aos verdadeiros trilhos que Ele mesmo havia
estipulado para que sua igreja pudesse caminhar seguramente.

Introduo
Os cinco Solas so cinco frases em latim que surgiram durante a
Reforma para resumir convices teolgicas dos reformadores
sobre a essncia do cristianismo. So eles:
Sola Scriptura (somente a Escritura);
Solus Christus (somente Cristo);
Sola fide (somente a f);
Sola gratia (somente a graa) e
Soli Deo gloria (glria somente a Deus).

Sola Scriptura
[...] todo ataque f crist inclui, em uma ou outra forma,
uma negao de sola scriptura.
(James R. White)

Talvez a Igreja de Cristo esteja atravessando um dos seus mais

difceis perodos da histria, no que diz respeito acolhida do
seu padro de f e prtica: As Sagradas Escrituras.
No seio do que se conhece como a igreja evanglica, fruto da
Reforma do Sculo XVI, nunca se citou tanto a Bblia, como
atualmente; nunca se falou tanto da Bblia, como atualmente;
nunca se divulgou tanto a Bblia como nos dias atuais.
Paradoxalmente, nas igrejas filhas da Reforma, nunca se
desrespeitou tanto a Palavra de Deus como atualmente;
nunca ela foi colocada como fonte secundria de informao,
como atualmente... (Solano Portela)

Sola Scriptura

Sola Scriptura
No preciso grande dose de perspiccia para constatar que, nas ltimas dcadas,
muitos evanglicos se distanciaram dos postulados da Reforma Protestante.
No h preocupao com interpretar corretamente o texto bblico, com os parmetros da
hermenutica e com a tica crist. Os escndalos se multiplicam e a credibilidade da Igreja
Brasileira esmorece cada vez mais [...]
Ao reduzir o espao da teologia em seu modus operandi e sem os parmetros da
hermenutica e da exegese bblica, vrios segmentos evanglicos no Brasil concedem a
seus lderes a livre interpretao do texto bblico, a multiplicao de novidades
doutrinrias, uma criatividade questionvel nos levantamentos de recursos financeiros e o
emprego de manipulaes na busca por mais adeptos. J h vrios anos essa crise
doutrinria e tica se alastra em grande parte do campo evanglico brasileiro.
Nele encontra-se uma igreja capaz de mobilizar as massas, mas no a mente.
(Paulo Romeiro in O que esto fazendo com a igreja?)

Sola Scriptura
A declarao de Cambridge chama de eroso da autoridade:
Na prtica, a igreja guiada, por vezes demais, pela cultura. Tcnicas
teraputicas, estratgias de marketing, e o ritmo do mundo de
entretenimento muitas vezes tem mais voz naquilo que a igreja quer, em
como funciona, e no que oferece, do que a Palavra de Deus.
Da mesma forma, Paul Washer declara que h uma negao prtica das Escrituras
que embora seja pronunciada como autoridade, na verdade, est distante ser.

Sola Scriptura
O Sola Scriptura o princpio fundamental da Reforma Protestante, sem ele os
demais ficam no s incompletos, mas tambm incompreensveis. John MacArhur
resume bem o que esse princpio:

A Escritura , portanto, o perfeito e nico padro da verdade espiritual,

revelando infalivelmente tudo o que temos que crer a fim de ser salvo e
tudo o que temos de fazer a fim de glorificar a Deus. Nem mais nem menos
o que Sola Scriptura significa.
A doutrina da Sola Scriptura, com seu ensinamento concernente autoridade,
exatido, perfeio e suficincia das Escrituras, precisa ser ensinada hoje com
renovado zelo e urgncia.

Sola Scriptura
Aspectos
1. A Autoridade da Escritura - Por ser a Palavra de Deus, a Escritura a
autoridade final e definitiva para todos os assuntos de f e de vida. A Bblia o
nico padro absoluto e objetivo, pelo qual a tica, a doutrina, o governo da
igreja e a adorao devem ser julgados;
2. A Suficincia e Perfeio da Escritura - Por perfeio da Escritura queremos
dizer que a Bblia completamente suficiente para aquilo que foi por Deus
designada (II Tm 3.16).
3. A Completude e Finalidade da Escritura - A Escritura no poderia estar
completa seno aps Jesus ter concludo a Sua obra na terra. Tudo na Escritura
est, de algum modo, relacionado pessoa e obra de Jesus Cristo. Ele
descrito como o pice e a concluso de Deus falando ao homem (Hb. 1.1-2).

Sola Scriptura
Diante de um mundo cada vez mais sem um padro e de uma igreja evanglica que
comea novamente a solapar a Escritura por meio de um entulho mstico pseudoespiritual preciso reavivarmos o Sola Scriptura conforme conclui a Declarao de
Cambridge:
Reafirmamos a Escritura inerrante como fonte nica de revelao divina
escrita, nica para constranger a conscincia. A Bblia sozinha ensina tudo o
que necessrio para nossa salvao do pecado, e o padro pelo qual
todo comportamento cristo deve ser avaliado. Negamos que qualquer
credo, conclio ou indivduo possa constranger a conscincia de um crente,
que o Esprito Santo fale independentemente de, ou contrariando, o que
est exposto na Bblia, ou que a experincia pessoal possa ser veculo de
revelao.

Sola Scriptura
Se cremos verdadeiramente que a Bblia a Palavra de Deus inspirada, o que
faremos?
Primeiramente, nos esforaremos para ensinar convictamente somente a
Palavra de Deus e rejeitaremos qualquer ensino que no venham da Sua
Palavra!
Em segundo lugar, decidiremos fazer fazer o melhor uso de nossa capacidade
a vontade de Deus conforme revelada na Bblia. A Bblia contm os
mandamentos de Deus. Esses mandamentos no so apenas sugestes, nem
podemos escolher a quais deles queremos obedecer. Deus sempre exigiu
submisso a todos os Seus requisitos! Ento, precisamos ler a Bblia com uma
atitude de sujeio.

Solus Christus
Um pouco menos conhecida que as 95 teses de Lutero, as 67 teses
de Zwinglio, escritas em 1523 afirma:
2. A essncia e a substncia do evangelho que nosso Senhor Jesus
Cristo, o verdadeiro filho de Deus, tem-nos manifestado a vontade de
seu pai celestial, e com a sua inocncia libertou-nos da morte e
reconciliou-nos com Deus.
3. Deste modo, Cristo o nico caminho para a salvao para todos os
que j foram, so e sero.
4. Aquele que busca outro caminho erra, e, na verdade, um assassino e
ladro de almas.
7. Ele salvao eterna e cabea de todos os que creem; estes so o Seu
corpo, pois o seu prprio corpo humano est morto. Nada proveitoso
sem Ele.

Nestas teses fica demonstrado que a mensagem dos reformadores

era cristolgica e cristocntrica, em outras palavras Cristo o
centro e a circunferncia da Bblia.

Solus Christus
Desde a perspectiva da evoluo dos acontecimentos desencadeados a partir de
31 de outubro de 1517, quanto mais se aprofundava o debate sobre as
indulgncias, tanto mais emergia da leitura das Escrituras a exclusividade, a
suficincia e os ofcios de Cristo como o nico que poderia de fato, perdoar, salvar,
adquirir bnos e graas temporais e espirituais, interceder em favor dos fiis e
finalmente colocar no cu um outrora pecador agora santificado.
Esta exclusividade de Cristo anulava o auxlio dos santos e de maneira decisiva da
Virgem Maria, sua suficincia decretava a falncia e tambm a absurdidade das
prticas requeridas pelas indulgncias tais como longas penitncias, jejuns
desumanos, peregrinaes a lugares santos, promessas e votos, a disciplina
monstica e as boas obras como meios para a obteno do perdo dos pecados e a
santidade de vida que faz merecer o favor de Deus e o paraso.

Solus Christus
Aspectos
1. A centralidade de Cristo - a centralidade de Jesus no plano histrico da salvao da
raa humana: no propsito eterno da Trindade; nas profecias; nos tipos de Cristo; na
mensagem central e fundamental da Bblia; na obra redentora; nos ofcios de Cristo:
Profeta, Sacerdote, Rei; na vida do cristo; na centralidade intertestamentria; na cruz
e no tmulo vazio;
2. A suficincia e exclusividade da obra de Cristo O resgate do conceito bblico de que
s Jesus era mediador entre os homens e Deus. Nosso acesso no depende de
qualquer mediador, qualquer ritual, qualquer credo especial, qualquer sacerdote
humano mais alm de Jesus. Temos acesso completo em qualquer lugar, em qualquer
momento. Cristo o nico sumo sacerdote que nos confere acesso e est assentado
direita do Pai, intercedendo por ns, orando por ns;
3. O nico e suficiente Salvador Jesus Cristo - Um mediador eficiente aquele capaz de
gerar a paz entre as partes em conflito ou inimizadas. Este foi o papel que Jesus
desempenhou como nosso perfeito Mediador. Paulo declarou que temos paz com
Deus por intermdio da obra de Cristo de reconciliao: "Justificados, pois,
mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1)

Solus Christus
Uma outra consequncia do princpio do Solus Christus foi a doutrina que ficou
conhecida como Sacerdcio Universal dos Crentes.
A maior contribuio de Lutero eclesiologia foi a doutrina do sacerdcio de todos
os cristos, embora ela seja mal compreendida.
Lutero rompeu decisivamente com a diviso da igreja em duas classes, clero e
laicato. Todo cristo um sacerdote em virtude de seu batismo. Esse sacerdcio
deriva de Cristo:

Somos sacerdotes como ele Sacerdote, filhos como ele Filho.

O sacerdcio universal tanto uma responsabilidade quanto um privilgio. Deus
fez-nos um corpo, e essa unidade demonstrada pelo amor e cuidado mtuo.

Solus Christus
O que Sacerdcio Universal de Todos os Santos?
No significa que no precisamos mais de lderes, presbteros ou pastores.
No significa que no existe mais a figura do pastor ou do clrigo na Igreja. Ou ainda: no
significa que a liderana ordenada e constituda na Igreja de Cristo deva ser abolida.
No significa que, como sacerdote do Senhor, eu sou a medida do certo e do errado em
matrias de f, doutrina e prtica. Sendo assim, no necessito de lderes sobre minha vida.
No significa que no preciso mais de ningum. Como sacerdote eu me basto. Minha f
suficiente.

A doutrina do Sacerdcio Universal de Todos os Crentes significa que Todo cristo

sacerdote de algum e somos todos sacerdotes uns dos outros.
A implicao bvia disso que ningum pode ser cristo sozinho.

Solus Christus
medida que a f evanglica se secularizou, seus interesses se confundiram com os da
cultura. O resultado uma perda de valores absolutos, um individualismo permissivo, a
substituio da santidade pela integridade, do arrependimento pela recuperao, da
verdade pela intuio, da f pelo sentimento, da providncia pelo acaso e da esperana
duradoura pela gratificao imediata. Cristo e sua cruz se deslocaram do centro de nossa
viso.
Tese 2: Solo Christus
Reafirmamos que nossa salvao realizada unicamente pela obra mediatria do Cristo
histrico. Sua vida sem pecado e sua expiao por si s so suficientes para nossa
justificao e reconciliao com o Pai.
Negamos que o evangelho esteja sendo pregado se a obra substitutiva de Cristo no
estiver sendo declarada e a f em Cristo e sua obra no estiver sendo invocada.