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Em busca do Mundo Espiritual

Rav Michael Laitman

O livro "Spiritual Search" uma coletnea de textos Cabalistas, que apresentam


ao leitor as principais reas do estudo da Cabala. A lista inclui: a estrutura, a
matria e o objetivo da Criao; o lugar do homem na Criao; as maneiras de
alcanar uma percepo mais profunda do mundo sem a limitao das
necessidades bsicas. Como resultado desta pesquisa, uma pessoa consegue
compreender o mundo e suas complexidades. Neste ponto, a preocupao muda
do imediatismo do destino e transforma um simples primata em um Ser Humano.
A cincia da Cabala fornece as instrues para conseguir esta transformao,
sem as quais ela seria de difcil a impossvel.
Hoje, apenas uma pequena parte do livro est traduzida - Dezoito Conversas com
os Principiantes:

1. PERCEBENDO OS DESEJOS

Como pode uma pessoa perceber o desejo? Para uma pessoa saber o que quer,
preciso primeiro provar, porque a prova deixa uma percepo ou gosto
agradvel. A satisfao foi sentida e agora se foi deixando a vontade de sentir
novamente. disto que o verdadeiro Kli deve consistir. Ou seja, a luz no passado
o preencheu completamente e o Kli sentiu a fora total na sensao da presena
da luz. Ento a luz desapareceu e o Kli aspira com toda a paixo, voltar a sentir
o prazer da luz novamente.
Agora, veremos como a alma construda e a razo porque ns precisamos
trabalh-la. A alma a nica coisa criada. Atravs de seus cinco filtros, ela recebe
dentro de si sensaes visuais, auditivas, olfatrias, gustativas e tcteis. O
suporte por trs destes cinco rgos sensoriais similar a um programa de
computador. Ele traduz o que est no exterior em uma linguagem que ns
possamos entender, ou seja, prazer ou dor. Percebemos quando algo bom ou
mal no ponto mais central de nossa alma.
Se o computador est executando um programa natural, este programa
projetado para satisfazer a tomada egosta do bom e do mal. Se estiver
executando um programa altrusta ento a noo de bom ou mal no avaliada
em relao a si prprio, mas sim em relao ao que est do lado de fora, e isto
a luz ou o Criador.
Agora podemos ver que existem duas opes de programa para as avaliaes e
escolhas da alma:

1. a) egosta, para seu prprio benefcio


2. b) altrusta, para benefcio do Criador

Enfim, alm do Criador e a criao, ou da luz/prazer ou do desejo/vaso, nada


mais existe no universo.
No processo natural, a pessoa nasce com o programa egosta. Assim uma
imagem reversa impressa ou projetada egoisticamente no fundo de nossa
conscincia ou crebro. Esta imagem chamada "Nosso Mundo".
Ns no percebemos nada alm da luz. Entretanto, se a luz passa pelo processo
egosta, ela se manifesta em ns como o "Nosso Mundo". Nosso desejo egosta
executa seu processamento, adicionando obstculos pela seleo de tudo o que
bom e descartando tudo o que mal. Este o programa de autopreservao
do organismo, e se no o tivssemos, nossa viso do mundo seria
completamente diferente. Sem ele, as imagens seriam impressas na frente da
alma e revelariam para a pessoa, tudo o que existe no exterior de um modo
objetivo, ao invs do que percebemos em nosso interior, de forma subjetiva e
para o nosso prprio benefcio. O que est no exterior chamado de "a luz" ou
"O Criador".
Para reprogramar o computador do modo egosta para o modo altrusta, existe a
Cincia da Cabala, a qual nos ajuda a receber a imagem externa genuna, sem a
capa do egosmo. Seremos capazes de sentir o verdadeiro universo que existe
em nosso exterior. Este estado chamado de "unificao com a luz", quando no
h obstculos entre a alma e a luz.
Isto ligeiramente similar ao que acontece quando uma pessoa se encontra no
estado de morte clnica e foi parcialmente separada do corpo egosta (ou do
organismo animal). Ela v a luz na sua frente e se sente atrada para ela, mas
impedida de alcan-la porque ainda no se libertou do egosmo espiritual. Como
uma pessoa s consegue se libertar dele junto com o egosmo animal do corpo,
todo o trabalho ocupa uma existncia inteira ou diversas vidas no corpo animal.
Podemos nos libertar facilmente do egosmo espiritual se soubermos quais
obstculos o egosmo adiciona ao nosso computador interno. Todas as
informaes passam por cinco filtros, chamados de "as cinco partes de malchut",
ou "cinco partes do egosmo dominante". Estes cinco canais processam todas as
informaes recebidas do exterior, convertendo-as em informaes que
satisfazem o egosmo, separando o que bom para o egosmo do que mal.
Todos os sinais passam por uma largura especfica de filtros (Aviut), que varia
de pessoa para pessoa.
Quanto mais reencarnaes a nossa alma atravessa, maior se torna o Aviut.
Significa que a pessoa se torna menos refinada, mais orientada aos objetivos e
mais preparada para a correo. Por outro lado, aquelas cujo egosmo menos
desenvolvido no tem muitas exigncias, se satisfazem com pouco. Assim, um
grande egosta est pronto para a correo porque sente uma maior necessidade
de ser preenchido com a luz.
Como surge a necessidade de corrigir o programa do computador? Ela aparece
quando o desenvolvimento do Aviut na pessoa alcana o seu mximo. Isto
acontece depois de muitas reencarnaes ou vidas em nosso mundo. No apenas
na vida humana, mas tambm nos animais, plantas e na natureza inanimada.
Toda a natureza, com exceo do homem, ascende com ele e depende de seu
estado.

Quando o Aviut de uma pessoa atinge seu valor mximo, ele ocasiona uma
diferena mxima entre a luz e a imagem que ela percebe. Isto resulta na
ativao de um interruptor interno, dando pessoa a sensao de que agora e
no futuro no pode mais se satisfazer com nada.
Quando este sinal ocorre, a pessoa para de procurar algo dentro de si mesma ou
por trs de sua alma e passa a querer perceber o exterior. Busca em vrias
filosofias ou metodologias at que finalmente encontra a Cabala. ento
especificamente que ela se torna capaz de encontrar aquilo que procurava h
tanto tempo.
A Cabala a metodologia que transforma estes filtros. Ela no os remove, mas
apenas os reconstri ou os sintoniza desde a inteno egosta de receber prazer
para si mesmo at a inteno altrustica de doar prazer. Mais precisamente, a
inteno altrustica de receber prazer com o objetivo de doar, j que tudo
relativo ao Criador. Ou seja, ns no possumos nada para doar para Ele exceto
receber prazer em Seu benefcio.
Desta maneira, os mesmos filtros podem ser usados para receber, mas apenas
em benefcio da luz ou do Criador. Assim, a informao que vem do exterior no
ser distorcida de nenhum modo. Ao contrrio, ela aparecer exatamente como
existe na realidade, ou no exterior. Quando isto acontece, todo o programa da
criao chega ao fim, j que agora o programa nos permite existir sem nenhum
obstculo do nosso "ego". Isto , existir, perceber e viver no universo genuno.
Todos os prazeres do nosso mundo, que a humanidade percebeu e perceber no
futuro equivalem a apenas 1/600.000 do prazer contido na menor luz possvel
(Nefesh).
Quando uma nica alma corrigida, ela recebe a luz, integralmente e sem
limites, e se coloca frente de todas as almas. Ela observa tudo at que a
informao ou prazer atinja todas as demais almas.
O Aviut includo na primeira apario ou encarnao da pessoa neste mundo.
Entretanto, a Cabala pode desenvolv-lo em grandes propores, abreviando o
nmero de vidas ou reencarnaes. Isto , ela pode acelerar o processo de
amadurecimento da pessoa para a assimilao do domnio espiritual.
O sofrimento humano a expresso externa do que est faltando. O sofrimento
no desaparece, mas a Cabala substitui o sofrimento animal pelo espiritual. Este
o sofrimento decorrente da ausncia da percepo espiritual. Esta mudana
qualitativa do sofrimento leva reconstruo do Kli interno ou da alma. A
percepo da luz se desenvolve em correspondncia com a aspirao. O resultado
que tudo que levava geraes para se realizar, agora acontece em alguns anos.
Voc pode perguntar: "Por que algumas vezes impossvel perguntar ou
formular uma pergunta?" Isto acontece porque a pessoa no capaz de sentir
dentro de si o que estamos falando. Nada lhe foi ainda revelado, logo ela no
responde ao que est ouvindo.
A estrutura da alma a seguinte: A luz que emana do Criador, cria o desejo de
receber prazer. Este desejo chamado de Malchut. Antes do Malchut, a luz passa
por nove estgios a medida em que vai se transformando, at que seja capaz de
criar Malchut. Os nove estgios pelos quais a luz passa so chamados Keter,
Chochma, Bina, Chesed, Gvura, Tifferet, Netzah, Hod e Yesod. S ento ela cria

o ltimo estgio, o Malchut. Os seis estgios desde Hesed at Yesod so


chamados Zeir Anpin.
No total existem dez Sefirot (estgios), que so: nove nveis da luz mais um que
o Malchut, o desejo de receber. Malchut a alma da criao real, que sente
que deseja receber prazer da luz. Malchut comea a receber a luz e com ela as
suas propriedades. Mesmo em nosso mundo, sabemos que qualquer influncia
sobre ns cria sua prpria reflexo em nosso interior. A mesma coisa acontece
com Malchut quando ele recebe a luz das nove Sefirot superiores.
Vemos que uma nica estrutura egosta, Malchut, adquiriu da luz, mais nove
atributos altrustas adicionais, ao receber a luz dos nove Sefirot da luz. A
informao externa da luz no sofre nenhuma distoro ao passar pelos nove
atributos altrustas do Malchut, pois no existem barreiras egostas. Esta luz
apenas diminui. Ela se reduz para que a alma fique otimamente preenchida,
evitando uma sobrecarga que causaria sofrimento.
Entretanto, h uma parte a mais em Malchut que recebeu os atributos altrusticos
da luz e se tornou equivalente a ela em seu desejo de doar, que no a dcima
parte. H ainda uma parte adicional em Malchut que completamente incapaz
de perceber os atributos da luz e por isto no pode mudar. Esta parte chamada
"Lev a-Even ou o corao de pedra.
Nosso trabalho consiste em deixar esta parte para trs, chamada nosso "Eu";
parar o trabalho porque ela ser sempre egosta, at o fim da correo e a
chegada do Mashiach. Por isto necessrio efetuar uma restrio (Tzimtzum
Alef) nesta parte do Malchut; ou seja, no a usar de modo algum.
Malchut, ou o dcimo Sefira (estgio), a parte de Malchut que recebeu os
atributos da luz e foi capaz de sentir os atributos da luz que o preencheram.
Assim sendo, ele capaz de se transformar - ele deve mudar gradualmente e
passar a agir da mesma maneira que a luz. Para conduzir efetivamente os
atributos da luz para o Malchut, necessria uma ao denominada Shvira,
significando a quebra ou o golpe. Como consequncia desta ao, os atributos
dos primeiros nove Sefirot penetram no Malchut.
Mas no basta apenas entender que os atributos da luz e do Malchut so opostos
entre si. O Malchut tem que agir do mesmo modo que a luz; ele precisa se tornar
equivalente aos nove Sefirot. Entretanto, como ele pode fazer isto se a luz no
penetra em seu interior? Para alcanar este objetivo, acontece a quebra (Shvirat)
do Kelim, ou a quebra dos desejos. Isto conseguido pelo "golpe da luz", que
atravessa todos os nove Sefirot e penetra em Malchut. Agora, Malchut fica
misturado e entrelaado com todos os nove Sefirot. Isto chamado Shvirat
HaKelim ou a queda pecaminosa.
Depois de acontecer o Shvirat Kelim, quatro tipos de desejos so formados. Eles
so:

1. a) os desejos altrusticos puros que estavam nos nove Sefirot


2. b) os desejos altrusticos que se misturaram aos desejos egostas

3. c) os desejos egostas que se misturaram aos desejos altrusticos


4. d) os desejos egostas puros
Assim, dois tipos de desejos, o altrustico puro e o egosta puro, tendo cado
durante a Shvirat Kelim e se misturado entre si, criaram mais dois tipos de
desejos mistos.
Somente agora se tornou possvel criar uma alma na qual o Malchut corrigido
da mesma forma que os nove primeiros Sefirot. Isto porque qualquer desejo
egosta agora tem uma fasca de altrusmo. Com isto, um tipo especial de fora
necessrio, a fora da correo. Esta fora faz com que cada fasca de altrusmo
se torne a parte preponderante do desejo, capaz de corrigir inteiramente o desejo
egosta.
Como isto acontece? Tomemos um livro sobre a Cabala, escrito por um Cabalista
que j tenha se corrigido em correspondncia com a luz. Quando uma pessoa l
este tipo de livro, o que ocorre a transmisso das instrues de como construir
o seu Kli interno em correspondncia com a luz. Lendo este livro, mesmo sem a
completa compreenso do texto, ns atramos para ns a luz circundante, a qual
gradualmente limpa e corrige nossos desejos.
Estudar sob a superviso de um professor-Cabalista, junto a um grupo de
pessoas que buscam atingir o objetivo da criao ou a equivalncia com o
Criador, altamente efetivo!
Estudando a Cabala tambm encontramos a explicao sobre a ordem em que
as partes de nossa alma sero corrigidas, se dirigirmos nosso desejo de acordo
com os desejos corrigidos do Cabalista que escreveu o livro.
Na medida em que a pessoa se corrige, ela comea a sentir gradualmente que
seus desejos esto partidos. Aprende a diferenci-los, classific-los de acordo
com a qualidade e quantidade, combin-los em determinada ordem e agruplos. O caminho longo, mas especial e interessante. A pessoa comea a
compreender novos atributos em si mesma, percebendo que ela a criao e se
tornando consciente de sua ligao com o Criador e as demais partes do universo.
O que acontece o entendimento de como todo o nosso sistema externo
construdo e como funciona a governana superior.
O objetivo do Criador para ns em primeiro lugar comear a assumir o controle
sobre ns mesmos e ento sobre todo o mundo, substituindo assim o Criador.
Em nosso mundo seguimos manifestaes particulares da luz como o prazer que
recebemos do conhecimento, poder, sexo, comida e crianas.
Quando a luz chega e nos preenche completa e ilimitadamente, ela
imediatamente percebida como perfeio e prazer. No restam mais desejos na
pessoa. O processo de absoro gradual e chamado de Sulam ou "escada".
Baal HaSulam escreveu sobre isto e assim chamado em homenagem ao sistema
de ascenso espiritual que desenvolveu, chamado "Sulam" em seus comentrios
ao "Livro do Zohar.

O Criador criou uma alma coletiva chamada Adam, que se partiu em 600.000
partes, cada uma consistindo de quatro desejos. A tarefa de cada pessoa
corrigir alm de si mesma, sua parte na alma coletiva. Cada pessoa deve corrigir
sua relao com todas as 600.000 almas, pois assim que corrige a si mesma;
cada outra pessoa, por sua vez, consiste de 600.000 partes, e os primeiros
nove Sefirot penetram em cada uma delas.
As almas s podem ser corrigidas atravs de seus corpos e os corpos so
corrigidos em grupo atravs de vrias aes mecnicas, direcionadas ao
atingimento de um s objetivo. Existem duas aes mecnicas: estudar e realizar
trabalhos coletivos com o objetivo de correo espiritual da alma.
Uma pessoa no tem capacidade de corrigir os seus desejos j que eles foram
criados pela luz. necessrio apenas redirecionar o foco dos desejos, ou para
que finalidade ela quer realizar estes desejos. Se ela no realiza temporariamente
um desejo, ele voltar mais tarde e de forma muito distorcida.
Precisamos trabalhar em como usar corretamente estes desejos. No podemos
esmorecer nem nos torturarmos ou fugir. O que precisa ser corrigido a inteno
com a qual usamos nossos desejos. Se fizermos isto, veremos que todos os
desejos so necessrios para que atinjamos nossos objetivos. por isto que
dizem que a pessoa mais egosta tem maiores desejos. Ou ainda, que depois da
destruio do Templo, apenas os Cabalistas tm a percepo dos desejos
terrenos.
2. REVELANDO O CRIADOR ENQUANTO VIVENDO NESTE MUNDO

De acordo com o pensamento da criao, ns chegamos ao estado em podemos


viver e existir de acordo com as leis espirituais. Todas as desgraas que atingem
a cada um de ns, assim como todos os desastres e catstrofes, acontecem para
levar cada pessoa e a humanidade como um todo, a obedecer aos mandamentos
espirituais durante sua vida neste mundo. Isto o que escreveu Baal HaSulam.
A Cabala o conjunto de instrues para permitir a revelao do Criador s
criaturas vivendo neste mundo. A Cabala no fala sobre o que vai nos acontecer
depois da morte. A Cabala fala apenas sobre o que necessita uma pessoa neste
mundo; o que ela deve realizar para evitar viver sua vida em vo, apenas para
voltar involuntariamente para completar o que no foi feito antes. Por isto a
Cabala a cincia mais indispensvel e prtica no mundo.
impossvel para ns fugir. A vida nos obriga a completar nosso destino e como
resultado de todo o nosso sofrimento, alcanar a correo total ou Gmar Tikkun.
O que Gmar Tikkun? O mundo continuar a existir; tudo continuar a
acontecer como antes; o mesmo universo, as mesmas estrelas, pssaros e
rvores.
Apenas a nossa percepo ir mudar no modo em que percebemos o ambiente,
porque ns iremos nos transformar. Nada mais muda, continuando a agir de
acordo com as leis da natureza, de acordo com as direes que recebe do Criador.
o homem que se transforma de um animal para um verdadeiro homem.

A Cabala explica como atingir este objetivo. Ele alcanado pelo estudo em um
grupo especfico, de acordo com os livros adequados e sob a superviso de um
autntico Rav ou professor. A Cabala ensina ainda que quanto mais um estudante
comea a entender o que fazer, mais ele se aperfeioa, o grupo e a lies. Baal
HaSulam escreve sobre isto e projeta para ns uma imagem de como o mundo
corrigido dever parecer.
A primeira coisa que ns estudamos a expanso de todos os
mundos, Partzufim e Sefirot, comeando pelo ponto mais alto e da descendo. O
segundo estgio consiste em ascender os nveis espirituais. Para se corrigir, uma
pessoa precisa subir ao longo dos nveis espirituais que foram preparados para
ela, comeando pelo mais inferior e seguir subindo, enquanto continua sua vida
neste mundo. Existem no total 125 nveis que devemos percorrer no caminho
para o mundo espiritual. Este o nmero de nveis que nos separam do Criador,
ou seja, existem 125 nveis de atingimento do Criador.
Neste momento, eu ajo de acordo com o meu entendimento da minha natureza
egosta. Certas coisas so boas para mim, e outras so ruins. Eu aprendo com o
meu ambiente e ajo de acordo com ele. Quanto maior for a minha adaptao
mais confortvel eu me sinto. E ainda, enquanto em minha natureza, parece que
meu ambiente muda na medida em que as pessoas ao meu redor mudam suas
opinies sobre como o mundo deveria ser.
Cada gerao se caracteriza pelas almas que a compem, se diferenciando da
gerao prvia e da prxima. Podemos perceber o grau de diferena entre duas
geraes contguas, como entre nossos pais e nossos filhos.
As almas vm para nosso mundo em cada gerao e de uma para a outra
acumulam experincia. Em decorrncia, os seus desejos aumentam em relao
s geraes anteriores. Consequentemente, cada nova gerao aspira por novas
descobertas, facilitando o desenvolvimento da humanidade.
Quando uma pessoa comea a estudar o mundo espiritual, ela est sendo
pressionada a mudar o seu ambiente e o mundo em direo a uma maior
semelhana com o Criador. No ltimo estgio desta mudana, o mundo se torna
completamente equivalente ao Criador. Esta gerao chamada de "a ltima
gerao". No porque tudo v se acabar, mas simplesmente em consequncia de
sua perfeio e que mais nenhuma correo ser necessria.
A Cabala no fala sobre o desenvolvimento depois de Gmar Tikkun, porque isto
est relacionado com os segredos da Torah. Ela fala apenas sobre como levar
uma gerao para o nvel da "ltima gerao". A Torah inteira fala apenas como
percorrer os 125 nveis de atingimento do Criador.
De um lado o ambiente de uma pessoa a atende na realizao das leis espirituais,
capacitando-a a mudar o ambiente. Por outro lado, mudando o ambiente, surgem
as oportunidades para a prpria transformao. E tambm, na medida em que
uma pessoa muda o ambiente, as mudanas nesta pessoa tem a fora igual ao
nmero de membros desta sociedade.
Em resumo, o nosso grupo o lugar adequado para a correo e
simultaneamente, a fonte de correo de cada pessoa participante. Mesmo que
uma pessoa do grupo seja fraca e no consiga realizar nada no grupo, ela recebe
antecipadamente do grupo, a fora para sua correo.

Assim, cada pessoa deve construir o ambiente correto para si mesma, de modo
a conseguir a fora para a correo espiritual e para ascender depois de uma
eventual queda. Alternativamente, em um grupo ainda incapaz de fornecer a
fora para a correo, muitos estaro em estado de depresso ou mau humor
com a ausncia de fora para avanar. Estes estados ocorrem s vezes em um
ambiente sadio, mas no duram.
Cada nvel construdo da seguinte maneira: " direita" fica a fora altrustica
do Criador; " esquerda" fica a fora egosta do desejo que Ele criou; no meio
entre eles fica o homem, ou seja, ele se percebe desta maneira. A pessoa precisa
pegar a proporo correta de cada lado e us-las para subir ao prximo nvel.
Obviamente, a direita e a esquerda, assim como outros termos, so
aproximaes, porque no temos outro modo de nos referir aos atributos do
mundo superior.
A pessoa continua este processo at atingir o nvel 125. Estes 125 nveis se
dividem em cinco mundos. Cada mundo contm 25 nveis. Os nveis espirituais
mais inferiores, constituem o mundo chamado Assiya, localizado logo acima do
nosso mundo. Depois vem o mundo de Yetzira, Beria, Atzilut e Adam Kadmon.
Uma barreira -Machson - separa o nosso mundo do mundo de cima - Assiya.
Ambas as linhas, direita e esquerda, ajudam uma pessoa a suplantar todas as
dificuldades envolvidas na passagem de um nvel para outro. Entretanto, quando
a pessoa inicia o trabalho contra o seu egosmo, o desejo e a fora para ascender
surgem quando ela est presente no lado direito (as foras do Criador). Este o
primeiro estgio. Estar no lado direito durante o estgio inicial no depende da
pessoa, mas sim do Criador.
No segundo estgio, a pessoa passa para o lado esquerdo e aumenta o seu
egosmo. Seu humor aqui completamente oposto ao que sentia no lado direito.
Ele passa a sentir mau humor, depresso e fraqueza, e nada parece atraente
para ela.
Estar no lado esquerdo necessrio para que ela possa sentir o seu egosmo, e
o tempo que ela vai passar a depende dela prpria. Ela pode reduzir este tempo
ao mnimo. Todo o mal que a pessoa experimenta depende do tempo que ela
permanecer no lado esquerdo. Se a pessoa compreender que este estado tem o
objetivo de facilitar o seu progresso, ela deixar de avali-lo como mal, mas sim
como bom. Ela perceber o sofrimento como uma necessidade e
consequentemente, bom.
Desta maneira, a percepo e o entendimento do que bom ou mau muda. O
grupo ou o ambiente pode ajudar na correo destas percepes. A pessoa pode
obter fora espiritual do grupo sem estar ainda no mundo espiritual. Todas as
criaturas so o nico corpo de Ado e esto separadas por seus corpos/desejos
devido aos desejos no corrigidos.
Quando o egosmo eliminado, ns somos capazes de receber informao das
outras almas assim como senti-las, j que cada pessoa est disposta a fazer algo
pela outra. necessrio reunir um grupo que tenha um nico objetivo. O grupo
deve formar uma s unidade, com um nico esprito. necessrio se assegurar
que o estado do grupo esteja sempre em um mesmo nvel, com cada pessoa
pronta para ajudar outra. Cada pessoa deve estar integrada outra e ao grupo
como um todo. A quantidade de ajuda que a pessoa receber de cada um e de

todo o grupo ser proporcional a quanto ela conseguir reduzir o seu "Eu" em
relao aos outros e ao grupo. Uma pessoa pequena pode receber de uma maior.
Para isso preciso apenas considerar a outra pessoa com estando acima.
O grupo deve manter o estado onde o fator mais importante a exaltao do
Criador. Este objetivo deve determinar cada ao. Ento cada pessoa poder
receber uma carga espiritual do grupo e as quedas no sero notadas. Cada nvel
das almas constroem o seu prprio ambiente, ou seja, um ambiente que lhe
corresponda. Tudo depende do nvel de espiritualidade interno da alma. O
ambiente precisa ser construdo de acordo com as diferentes leis em cada mundo.
O grupo constitudo de acordo com os princpios de flexibilidade e capacidade
de mudanas rpidas. at adequado se o grupo mudar constantemente; isto
significa que ele est avanando. A vida, o trabalho e a famlia neste mundo e a
vida animal no corpo fsico mudaro no futuro de acordo com a espiritualidade
dos membros do grupo. isto que o Criador nos pede, especificamente.
Nosso corpo estar neste mundo enquanto a alma estar no mundo espiritual.
Quanto mais aes espirituais sejam realizadas pela alma, mais o nosso corpo
seguir as leis espirituais no mundo material. Isto , no final do desenvolvimento,
as relaes familiares e aquelas entre os membros do grupo devero ser
construdas de acordo com as leis superiores do mundo de Atzilut.
Adam HaRishon foi criado especificamente assim. Seu corpo/desejo consiste dos
desejos dos nove Sefirot, mas Malhut a parte chamada "Lev HaEven (i.e.,
corao de pedra), significando, a parte de Malhut que no conseguiu absorver
os atributos dos primeiros nove Sefirot ou os atributos do Criador.
Assim, ele foi proibido de criar em si o dcimo desejo, ou comer da rvore do
conhecimento do bem e do mal, pois todo o mal est contido nesta parte. Por
isto, se ele quebrar esta regra, o mal entrar no mundo, se misturando com as
outras partes dos primeiros nove Sefirot.
Mesmo
assim
Ado
pecou,
esperando
receber
a
luz
dos
nove Sefirot em Malchut para o benefcio de Criador. Mas como Malchut
incapaz de assumir uma inteno altrustica, Ado recebeu em seu prprio
benefcio, fazendo a alma se partir em 600.000 pedaos. Estas partes no sentem
que j foram uma s alma e no sentem as demais.
Cada parte da alma coletiva o desejo de receber prazer. Cada parte chamada
"Eu" e precisa receber correo para elevar-se por 125 passos. Ou seja, existe a
necessidade de cada vez corrigir 1/125 de cada partcula em cada uma das
600.000 almas/desejos. Cada vez que uma partcula passa pelo lado direito e
depois pelo esquerdo, ela includa na linha do meio; recebe a fora do Criador
ou o desejo de doar do lado direito e adquire o desejo de receber do lado
esquerdo, a soma dos dois emerge na linha do meio, resultando em um desejo
de receber para doar.
Ns recebemos de cima apenas as foras que nos permitem contrabalanar o
egosmo do lado esquerdo, isto , para corrigir a necessria parte egosta de
modo a receber para doar. A pessoa recebe de cima apenas o que pode aguentar.
Se a pessoa no recebeu uma fora de cima ento ela no ser exposta a um
mau estado.

Se um membro do grupo deseja avanar espiritualmente, ele necessita


continuamente uma oportunidade de receber espiritualidade e egosmo do grupo.
Sendo assim, estes dois atributos devem juntos coincidir no grupo. Estar no
grupo significa estar com ele conectado, em um sentido interior.
Uma pessoa quanto comea na Cabala muito egosta, autnoma e
independente das demais. Ela precisa um tempo para vir a querer o Criador e
entender a importncia do objetivo da criao. S ento ela ser capaz de se
diminuir em ralao ao grupo, para poder doar e receber dele.
No incio ela no tem nenhum desejo de fazer algo pelo grupo, mas o objetivo
comum deve obrig-la a isto. Se cada um entender que no h nada mais
importante do que o objetivo da criao, ser mais fcil ser til para o grupo de
vrias maneiras.
Entretanto, se os prazeres deste mundo ainda valerem mais para a pessoa do
que o seu objetivo e ela no conseguir se desvencilhar destes prazeres, ento o
seu tempo ainda no chegou e no h espao no grupo para ela. Sua alma no
est pronta para aceitar as leis espirituais. Depois que passar por todos os
prazeres do mundo, receber um empurro para o espiritual. Para que isto
ocorra, no necessrio que ela tenha provado todas as circunstncias deste
mundo e as rejeitadas por ter descoberto sua insignificncia. Ela conseguir isto
recebendo do alto os argumentos necessrios para compreender a insignificncia
da busca terrena por prazer.
Hoje, a espiritualidade nos atrai com maior prazer comparado ao mundo material.
Assim ns a desejamos, e isto no uma mentira. Todo o nosso mundo vive e
suportado apenas pela pequena fasca da luz espiritual que atravessou a barreira
-Machsom- e penetrou em nosso mundo. Agora imagine o mundo espiritual, que
em sua totalidade apenas a luz, bilhes de vezes maior que a fasca de prazer
em nosso mundo. Que prazeres existem ali!
Mas como entrar no mundo espiritual? Ns sabemos que para conseguir isto
temos que transformar nossa essncia egosta do prazer para receber no prazer
de doar. Entretanto, no entendemos o que quer dizer isto, e no existem
palavras suficientes que consigam explicar este processo. No possumos em
nosso crebro as convolaes necessrias para este entendimento porque o
crebro funciona de acordo com o sistema do egosmo.
A Cabala nos ensina que para sentir prazer basta alterar a direo do desejo ao
invs dele prprio. O prazer corresponder a quanto a orientao para o objetivo
mudar. Aqui estamos falando de um conceito puramente psicolgico; a pessoa
sempre receber prazer, mas o que importa para que ou para quem ela o esteja
recebendo.
Uma pergunta logo surge: aonde est o boto que devemos girar para conseguir
esta mudana?
Ele est localizado na fronteira entre o egosmo do nosso mundo e o altrusmo
do mundo espiritual e se chama Machson. Isto quer dizer que eu j estou
desejando fazer qualquer coisa para passar para o mundo espiritual com minhas
percepes. O grupo necessrio para que a pessoa alcance este estado, assim
como a continuidade do estudo. O grupo necessrio para que se desenvolva o

desejo de receber o espiritual no tamanho adequado. Ento ocorre um clique


interno... e a pessoa comea a receber do alto a fora e a percepo espiritual.
3. CINCO MUNDOS - CINCO NVEIS DO DESEJO DE RECEBER

Existem cinco mundos entre o Criador e o nosso mundo. Eles so


chamados: Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira e Assiya. Abaixo do mundo
de Assiya fica Machsom, e abaixo o nosso mundo. Nosso objetivo, enquanto
vivendo em nosso mundo, que nossa alma atinja o nvel do mundo de Ein Sof,
ou seja, consiga a unificao completa com o Criador. Isto , quando nossa alma
reveste o corpo neste mundo, ela dever mudar os seus atributos do egosmo
para os atributos do Criador, em cada nvel espiritual, at que nosso egosmo
total seja substitudo pelo altrusmo. Quando isto ocorre, os atributos da nossa
alma se tornam completamente equivalentes ao atributo do Criador.
Em nosso mundo, dois atributos egostas so habilitados: "receber pela recepo"
e "doar pela recepo". Os mundos espirituais consistem do seguinte atributo:
"doar por doar" ou "receber para doar". A primeira tarefa de uma pessoa que
quer entrar no "mundo que vir" restringir o uso de seus desejos ou realizar
o Tzimtzum Alef. Significa parar de trabalhar com o egosmo ou os desejos
egostas.
No podemos mudar nosso "desejo de receber" porque esta a nica coisa criada
pelo Criador. Entretanto possvel e necessrio mudar a inteno do desejo de
"receber para seu prprio benefcio" para a inteno de "receber para o benefcio
do Criador". Assim, podemos ver que a ao no se modifica, apenas a inteno
que muda.
A metodologia de mudar a inteno (algo que ningum consegue ver e que est
oculto de todos) chamada de a Cincia Secreta da Cabala. a metodologia de
como receber mudando a inteno. O importante o que estamos pensando
quando desenvolvemos uma determinada ao e qual o objetivo que
perseguido quando a realizamos. Todos os 125 nveis so graus de correo
gradual da inteno da alma, desde receber em seu prprio benefcio para
receber em benefcio do Criador.
Os cinco mundos so nveis do desejo de receber, comeando pelo mais fraco
(Keter) e terminando com o mais forte (Malchut). Eles so construdos desde o
topo (o Criador) e descendo at a criao. Na medida em que a luz vem do
Criador e atravessa os mundos, ela vai se tornando mais fraca, logo, adequada
a ser percebida pelos fracos desejos egostas. Quando a alma recebe a luz de
correo do alto, ela comea a mudar a inteno de "para seu prprio benefcio"
para "receber em benefcio do Criador", ou "doar".
A alma alcana a linha da Machsom apenas se realizar o Tzimtzum Alef em todos
os desejos que consegue perceber nesse estado, ou seja, quando se recusa
completamente a operar com o egosmo. Entretanto, ela ainda no capaz de
receber nada em benefcio do Criador.
Quando a alma corrige sua inteno de doar ao nvel de Keter ela entra no mundo
de Assiya localizado acima de Malchut. Isto , quando ela capaz de se opor ao
egosmo o mais fraco possvel, no recebendo nada e se anulando na luz superior.

Se a alma for capaz de se opor ao egosmo na luz de Hochma, ela ascende ao


nvel do mundo de Yetzira.
A alma continua desta maneira, aumentando progressivamente sua capacidade
de trabalhar contra as foras egostas cada vez maiores, ascendendo ao nvel
espiritual seguinte, at alcanar o mundo de Ein Sof. A alma adquire sua essncia
como substncia espiritual apenas aps cruzar a Machson e continuar sua
ascenso.
No mundo espiritual a pessoa lida com os desejos naturais, no revestidos pelas
diversas aparncias do nosso mundo. Um Cabalista que est no mundo espiritual,
para de investigar o nosso mundo porque o percebe corretamente como o
resultado natural do ramo correspondente raiz espiritual. Para ele mais
interessante ver a causa ou a origem na raiz ao invs da consequncia, localizada
em um nvel incomparavelmente mais baixo que a raiz, de onde todos os desejos
e causas se originam.
Uma pessoa que ascende, transforma todos os desejos terrenos em desejo pelo
Criador. Inicialmente quer possuir o Criador egoisticamente, do mesmo modo
que desejava receber tudo neste mundo. Como se diz: uma pessoa deseja tanto
o Criador que esta paixo no a deixa dormir!
Gradualmente, uma luz chamada Ohr Makif, que constantemente envolve uma
pessoa, comea a brilhar para ela, de modo que ela consegue uma solicitao
pelo espiritual, com a ajuda desta luz, usando um desejo bem mais forte que
todos os outros desejos. E finalmente, com o auxlio desta mesma luz, a pessoa
atravessa a Machsom e recebe a inteno de doar.
Apenas a luz superior do Criador capaz de elevar assim uma pessoa; fornecerlhe a resposta para todos os seus esforos humanos pelo espiritual, traz-la para
o estado em que o desejo pelo espiritual to grande que no a deixa cair no
sono e suplanta todos os demais desejos.
Todas as almas seguem, em seu caminho, estes mesmos estados, mas a
atribuio de cada alma neste mundo diferente. tambm diferente a
velocidade com que cada alma atravessa pelo mesmo caminho.
Cada pensamento, cada desejo e cada movimento de uma pessoa neste mundo,
no importa qual pessoa, lhe dado com um s objetivo: ascender e se acercar
do espiritual. Entretanto, a maioria das pessoas segue esta progresso de uma
maneira natural nos nveis humano inconsciente, animal, vegetativo e inerte.
Tudo est predeterminado e pr-programado pelo objetivo da criao. A livre
escolha da pessoa consiste em optar por concordar com tudo o que lhe acontece
ou comear a entender o objetivo para o qual tudo est direcionado e decidir ser
um participante ativo em todos os eventos que acontecem com ela.
Todos os pensamentos e desejos no mundo de Ein Sof passam pela pessoa.
Entretanto ela "capta" apenas os pensamentos correspondentes ao seu nvel.
Neste nvel atual, a pessoa no capaz de pensar sobre novas descobertas.
Entretanto, na medida em que vai aumentando o nvel de seu conhecimento e
seus conceitos, ela comea subitamente a sonhar com algo complexo. Isto

significa que ela deseja sentir e perceber um domnio mais complexo de


percepes.
O domnio de atividades de uma pessoa ou a imagem que ela constri com a
percepo deste mundo aonde ela vive construdo desta maneira. Quando a
pessoa se desenvolve, ela passa a ter pensamento mais profundos, com uma
conexo diferente entre as coisas. Tudo ento depender do nvel de
desenvolvimento da pessoa, pois este determina suas fronteiras de percepo ou
que parte do mundo do Infinito ela perceber.
No h outra maneira de desenvolver o desejo pelo espiritual, de invocar a Ohr
Makif para participar pessoalmente da realizao do objetivo da criao e reduzir
o caminho natural para alcanar este objetivo, que no seja estudar em grupo
sob a orientao de um professor. Apenas a luz que comea a brilhar pode nos
ajudar a transformar nossos atributos egostas (o nico obstculo no caminho
espiritual) em propriedades altrustas.
Ohr Makif muda o nosso desejo para o desejo de doar e nos leva atravs
da Machsom. Ns afirmamos que no queremos nada do mundo material e
queremos
apenas
o
espiritual.
Se
soubssemos
que
atravessar
a Machsom significa mudar a inteno com relao a quem e o que ns pensamos
e nos preocupamos, ns iramos correndo.
Continuando, entramos no territrio acima da Machsom onde encontramos um
oceano de luz. Esta a luz do Criador, que brilha sobre ns na mesma proporo
em que nossa exaltao pelo Criador maior que o nosso desejo egosta. Isto
nos d a oportunidade de adquirir a propriedade da luz, ou de doar.
O mais importante atravessar a Machsom. A alma que recebeu a luz sabe todo
o caminho que se segue passagem, por que a luz lhe ensina. L encontraremos
um mapa claro e as instrues para cada passo e ao subsequente. So as
instrues que os Cabalistas nos escreveram em seus livros.
Cada mau pensamento oposto aos bons pensamentos do Criador, mas como
transformar um mau pensamento em bom? Primeiro preciso entender que o
pensamento mau; compreender sua maldade para poder tomar a deciso de
corrigi-lo. S podemos identificar o mal sob a luz do Criador ou em Sua grandeza.
Entretanto se a luz no brilha em uma pessoa ela est cega e na escurido,
abaixo da Machsom, onde a luz no penetra. A pessoa existe neste mundo e
acredita que todos os seus pensamentos so bons.
Quando uma pessoa iluminada pela luz do Alto ou a luz circundante
chamada Ohr Makif, ela comea a ver toda a sua essncia. Isto se chama "a
realizao do mal". Sem esta iluminao pela luz, a pessoa tenta se justificar e
se acha sempre correta. Entretanto, a realizao do prprio ego pela iluminao
da luz leva a pessoa a pedir a ajuda do Criador. E ainda, graas iluminao, a
pessoa j percebe a fonte da iluminao e sabe precisamente para quem precisa
apelar.
Se o apelo da pessoa genuno, o Criador far a alterao de sua natureza.
Entretanto, o desejo de receber no muda; a nica coisa que muda a inteno
de "receber em seu prprio benefcio" para "receber para o Criador", o que
corresponde a doar. assim que a mudana gradual dos atributos da pessoa
para os atributos do Criador se dar em cada um dos 125 nveis.

Cada nvel inclui diversos processos:


1. A realizao do mal: quanto pior a pessoa est na linha esquerda, em
relao ao Criador;
2. Que ajuda precisa receber do Criador em Sua linha direita;
3. A combinao entre as linhas direita e esquerda; quanto a pessoa pode
receber da linha direita, ou seja, passar para a linha central.
Como resultado destas aes, mais uma parte dos desejos de uma pessoa se
tornam equivalentes ao Criador, permitindo que ela passe para o nvel seguinte.
Isto prossegue em cada nvel, at que todos os atributos da pessoa se tornem
iguais aos atributos do Criador.
Os desejos de uma pessoa determinam sua ao. impossvel realizar aes sem
desejos! Por exemplo, amanh tenho que acordar cedo, logo hoje vou dormir
cedo. Estou fazendo isto contra o meu desejo? No! Ningum neste mundo
capaz de realizar aes sem o desejo e sem preencher este desejo com prazer.
O desejo a energia ou a fora motriz que d a uma pessoa a oportunidade de
fazer algo.
As vezes nos parece que estamos fazendo algo contra o nosso desejo. Este no
o caso. Fazemos um clculo bem simples, que fazer isto benfico mesmo se
contra o desejo. Se for benfico para a pessoa, ela executar vrias aes
desagradveis e indesejadas.
Pela escolha, uma pessoa capaz de trazer para perto outro desejo, cri-lo e
realiz-lo. Nenhum de ns seria capaz de mover nem o dedo sem receber a fora
motriz para isto ou fazer se aproximar outro desejo.
A pessoa que faz algo bom para outra pessoa pensa que isto realmente o caso
e que esta ao no egosta. Entretanto, se penetrar no fundo dos seus
pensamentos ela ver que tudo o que ela faz tem somente um objetivo: fazer
algo bom para si prpria e todo o resto sua mentira.
Se a pessoa estuda a Cabala, ela capaz de ver como isto funciona; que cada
um de ns um absoluto egosta e no pensa em mais nada alm de si prprio,
nem mesmo em seus filhos. Simplesmente, no presente estgio todo o sistema
de pensamentos defeituoso e parece impossvel para uma pessoa fazer
qualquer coisa em benefcio de outra.
S possvel doar para outro se estiver recebendo algo em troca, ou se
beneficiando de alguma maneira. A pessoa no deve se envergonhar por isto.
Esta a nossa natureza. Ou recebemos para autogratificao ou doamos com o
objetivo de receber algum benefcio por isto. No culpa de ningum. A nica
coisa que precisamos fazer ansiar por mudar nossos atributos para os do
Criador.
A Cabala ensina s pessoas a aceitar as pessoas do modo em que foram criadas.
No podemos odiar algum por causa disto nem ficar aborrecidos por que
percebemos nela estes atributos. Na verdade, difcil se comunicar com o mundo
externo e ter pacincia para observar o menor egosmo em algum que
encontramos. Entretanto, cada pessoa foi criada do jeito que tinha que ser.

Devemos apenas tentar nos ajudar uns aos outros para mudar os atributos que
recebemos em atributos altrustas.
O que o sofrimento? tudo aquilo que se ope ao nosso desejo. Como diz
o Talmud, se uma pessoa pe a mo no bolso tira uma moeda, mas queria outra,
ela experimenta o sofrimento. O sofrimento tudo na vida que no corresponde
ao nosso desejo. Sofremos quando estamos de mau humor, doentes ou no
queremos fazer alguma coisa.
Entretanto, tudo o que est sendo feito acontece para o nosso bem. De uma
maneira ou de outra, tudo o que acontece nos avana em direo ao objetivo da
criao. Exceto, em nossa percepo distorcida, bom parece mau e doce parece
amargo.
Na realidade s possvel perceber o que bom depois de atravessar a Machson.
Neste momento, tudo percebido como sofrimento. Isto acontece devido falta
de preenchimento pela luz. Enfim, a luz permanece do lado de fora enquanto
nossos desejos no receberem a inteno altrusta.
Enquanto uma pessoa no est se aproximando do espiritual, o desejo de receber
para ela o anjo da vida. Mas, pelo estudo da Cabala e pela atrao para si da
luz circundante, a pessoa gradualmente percebe quanto o desejo de receber
um obstculo para a mudana da sua natureza egosta em altrusmo. Ela v que
este o verdadeiro inimigo do avano e seus desejos se tornam o anjo da morte
ao invs do anjo da vida.
Quando a pessoa consegue visualizar a maldade do seu prprio egosmo, em
comparao com os atributos da luz que ele conseguiu perceber, surge um
enorme desejo de remover estas correntes a qualquer custo. Mas, como uma
pessoa incapaz de faz-lo sozinha, em desespero ela grita pelo socorro do
Criador. E ela recebe esta ajuda, desde que este seja seu nico desejo e seja
autntico.
Uma pessoa que queira se aproximar do espiritual deve ser como qualquer outra:
tem que trabalhar como todo mundo, ter uma famlia e filhos. O importante o
que ela faz naquelas duas-trs horas que so livres do trabalho e das
responsabilidades caseiras. Fica na frente da TV ou em um restaurante, ou dedica
seus esforos ao atingimento de seus objetivos espirituais?
Em qualquer caso, a pessoa no pode falar sobre o seu trabalho espiritual para
ningum; ela tem que ocultar completamente o que sente em relao ao Criador.
Isto assim para evitar danos no caminho espiritual de outras pessoas. Cada
pessoa segue um caminho diferente. Quando atinge a correo total, tudo ser
revelado j que no haver mais espao para os obstculos do cime egosta.
4. ESTRUTURA DA ALMA

Quando uma pessoa comea a estudar a Cabala, parece-lhe que est se movendo
para trs ou estacionada em um s lugar. Mas de fato, este um forte sinal que
ela est progredindo. A razo disto que ela utiliza suas percepes ainda no
corrigidas, para fazer esta avaliao dos seus estados.

Cada correo subsequente leva o estudante mais perto de adquirir a inteno


"pelo benefcio de doar". Mas, para isto, a pessoa deve passar por vrias espcies
de mudanas. Ela deve encontrar quem ela e exatamente o que quer, o que
significa o desejo de receber, qual o material da criao e o significado da "vida"
e da "morte". A pessoa chega a concluso que a vida significa sentir a luz e a
morte a percepo da escurido, ou da ausncia em suas percepes do
Criador. Antes que a pessoa alcance o entendimento genuno do que bom e do
que mau, ela passa inicialmente atravs de muitos estados diferentes.
A Machsom a barreira que bloqueia a luz impedindo-a de penetrar em nosso
mundo. Qual a diferena entre a Machsom e a Masach (tela)? A Masach se
caracteriza por um atributo completamente diferente da Machsom. Na frente
da Machsom h a luz em sua totalidade, e nada a oculta. L a prpria pessoa
afasta a luz com a fora de seu desejo de no receber a luz em benefcio de sua
prpria autogratificao.
A barreira - Machsom - est fora de mim e bloqueia toda a luz superior. Por outro
lado, a Masach algo que a pessoa coloca dentro de si por meio de sua realizao
interna e por seu desejo de no permitir a luz de lhe penetrar egoisticamente,
mas sim aceit-la apenas em benefcio do Criador. Quando a pessoa tem
a Masach a barreira deixa de ser necessria, j que a pessoa capaz de se opor
luz sozinha.
Como dividido nosso caminho ao longo dos 125 nveis?

Ns sabemos que existem 125 nveis de atingimento entre ns e o mundo de Ein


Sof. Mas, s precisamos atingir o mundo de Atzilut para alcanar a correo, ou
seja, temos que passar pelos mundos de Assiya, Yetzira e Beria. Cada um deles
equivale a 2.000 anos, logo no total temos 6.000 anos. Depois, a prxima
correo ser acima de Tzimtzum Bet, ou a correo em uma dimenso diferente
chamada Tzimtzum Alef.
Nossa alma composta de cinco partes: Keter, Hochma, Bina, Zeir
Anpin e Malchut. A diferena entre elas est no nvel crescente do desejo de
receber prazer. Esto divididas em duas partes: Galgata ve Eynaim (Keter e
Hochma) e AHP (Bina, Z'A e Malchut). Em outras palavras, Keter
chamada Gulgolet, Hochma chamada Eynaim, Bina chamada Ozen,Z'A
chamada Hotem e Malchut chamada Peh. A primeira parte da alma
experimenta prazer pela doao e a segunda pela recepo. assim que cada
alma construda.
A nica coisa que temos de corrigir Galgata ve Eynaim ou Kelim de-Ashpaa, ou
seja, os desejos de doar. Nosso caminho espiritual comea no instante em que
ascendemos deste mundo. Ascender significa corrigir gradualmente GE.
Ascendendo atravs dos mundos de BYA para o mundo de Atzilut, afirmamos que
os nossos Kelim de-Ashpaa esto corrigidos. No somos capazes de corrigir
o Kelim de-Kabbalah ou o AHP.
O que podemos fazer, neste caso? Podemos elevar gradualmente nosso Kelim
de-Kabbalah ou AHP dos mundos de BYA para o mundo de Atzilut. Isso comea
pela elevao dos AHPsmenos egostas do mundo de Beria e ento os mais
egostas do mundo de Yetzira. O trabalho termina quando os Kelim mais egostas
tenham ascendido. Ns no corrigimos osKelim-desejos diretamente. Mas,

simplesmente os ligamos aos Galgata ve Eynaim correspondentes, ou seja, os


ligamos aos desejos de doar.
Em cada vez que ascendemos, recebemos uma quantidade adicional especfica
da luz. Esta ao chamada de "ascenso". Existem trs ascenses. Para ser
mais preciso, ocorre uma ascenso de trs lugares diferentes: dos mundos
de Beria, Yetzira e Assiya. Os AHPs que ascendem para o mundo de Atzilut no
so os desejos genunos de receber (Kelim de-Kabbalah), significando que, eles
no so o "Eu" da pessoa ou o "Lev ha Even". Esta a parte que a pessoa no
pode corrigir por si mesma. A nica coisa que corrigida uma pequena parte
chamada de "AHP de-Aliyah". Mas a pessoa no precisa realizar uma grande
correo. Logo que a correo anterior completada, o Prprio Criador corrigir
o Lev ha Leven.
Para a pessoa saber o que ela deve corrigir, ela precisa ver e sentir o que precisa
ser corrigido. Esta a razo pela qual existem as ascenses que no dependem
da pessoa, chamadas de "estmulos de cima". So os Shabbaths, feriados e
novos meses. Eles so dados pessoa apenas porque ela j corrigiu seu Kelim
de-Ashpaa, ou seja, ela no deseja mais nada para si mesma e est localizada
no mundo de Atzilut.
A primeira ao ou ascenso ser a ligao do Kelim de-Aliyah do mundo
de Beria. A segunda ascenso ocorre quando o AHP do mundo de Yetzira
ligado. A terceira, quando da ligao do AHP do mundo de Assiya. Depois que a
pessoa ascendeu estes trs nveis, ento ocorre a correo do Lev ha Even, e
isto conhecido como "Gmar Tikkun" ou "o fim da correo".
Existem dois tipos de desejos de sentir prazer. Existem os desejos de sentir
prazer pela recepo ou pela doao. Estes ltimos so percebidos no Kelim deAshpaa e os desejos de sentir prazer pela recepo so percebidos no Kelim deKabbalah. Ambos esto no-corrigidos em ns. Os mais fceis de corrigir so os
do Kelim de-Ashpaa de tal modo que eu darei tudo em benefcio da pessoa para
quem estou doando, ao invs de para meu prprio prazer. Estes so mais fceis
de corrigir porque a ao (doao) e a direo (para o benefcio de outra pessoa)
tm a mesma direo.
O Kelim de-Kabbalah (AHP) permite que uma pessoa sinta prazer apenas quando
recebe. Estes so muito mais difceis de corrigir. Para corrigi-los uma pessoa tem
que doar prazer para outra pelo recebimento, e receber apenas com este
objetivo. Para isto necessria uma conexo mais forte com o Criador, pois esta
correo passa atravs da verdadeira essncia do "EU" humano.
Assim o AHP corrigido depois de GE, e corrigido gradualmente. Em outras
palavras, no to difcil ascender ao mundo de Atzilut com o Kelim de
GE corrigido, quanto depois ligar o AHP. A razo disto que a ltima ao
oposta inteno.
Todos os cinco mundos servem como barreira para a luz do Criador. Quanto mais
abaixo o mundo se situe, ele limita mais luz. Os mundos ou barreiras terminam
na Machson, que oculta positivamente a luz de nosso mundo, passando apenas
um pequeno fio de luz, o qual necessrio para o suporte da vida em nosso
mundo. Este pequeno fio de luz chamado de "Ner Dakik". O Criador fez assim
para que pudssemos viver sem a Massach. Esta no necessria quando no
existe luz, apenas o Ner Dakik.

Este pequeno fio de luz ou Ner Dakik se divide em um grande nmero de partes.
Ele ativa os tomos, move as molculas, e impulsiona toda a matria a existir,
movendo-a para o desenvolvimento e concebendo a vida em todos os nveis:
inanimado, vegetativo, animal e o nosso prprio nvel - humano.
Se, com a ajuda do estudo, do grupo e do mestre uma pessoa adquire a tela em
seu pequeno egosmo ou em Aviut Shoresh, isto significa que ela j est capaz
de suportar a luz mais fraca, Nefesh, a qual maior que Ner Dakik. Ou seja,
neste caso a pessoa capaz de estar nesta luz sem receb-la para o seu prprio
benefcio. A Masach ou tela estar fazendo o que antes era feito pela Machsom.
Esta a passagem deste mundo para os mundos espirituais, e a Machsom no
mais necessria. Mas a Masach bloqueia apenas a luz mais fraca, Nefesh.
Isto anlogo a um exemplo tirado de nossa vida. Suponha que uma pessoa
seja levada "a no roubar", e se nos colocarmos $100 em sua frente, ela no
tocar no dinheiro. Entretanto se o montante de dinheiro em sua frente for maior
do que ela foi levada "a no roubar", ela no ser capaz de resistir tentao e
seu condicionamento ser insuficiente para preveni-la de roubar.
A mesma coisa acontece no espiritual. Enquanto existir a Ohr Nefesh, a pessoa
age facilmente em benefcio do Criador, percebendo-O facilmente e tem contato
com a luz recebendo o prazer em benefcio da doao. Ela pode agir assim porque
possui a Masach para este nvel, que evita que ela receba em seu prprio
benefcio. Este estado chamado o mundo deAssiya.
Depois disto, com a ajuda de mais estudo e esforos, a pessoa adquire
uma Masach adequada a um egosmo maior ou Aviut Alef e ela estar preparada
para receber a luz Ruach em benefcio da doao. Corresponderia em nosso
exemplo anterior a uma pessoa que fosse condicionada a "no roubar" at
$1.000, por exemplo. Neste caso a pessoa pode ir do mundo de Assiya para o
mundo de Yetzira. Da mesma maneira, quando a pessoa adquire
uma Masach para Aviut Bet, ela est pronta para passar ao mundo de Beria.
Desta maneira, a barreira eliminada durante a passagem de um mundo para o
prximo. Isto quer dizer que a Masach adquirida no lugar da barreira, que
corresponde ao Aviut do respectivo mundo. A barreira vai para o interior da
pessoa porque ela no mais precisa dela. A pessoa passa a ser capaz de adotar
por si mesma a lei deste novo mundo, ou seja, a lei simplesmente no
necessria porque a pessoa est acima dela, ela maior que a lei e a observa ou
adota por meio de suas convices.
Como nossa alma consiste de cinco partes, temos que adquirir a Masach de cinco
diferentes nveis e potenciais, de acordo com o peso do egosmo:
1. Quando uma pessoa adquire a Masach com Aviut Shoresh, ela cruza
a Machsom e entra no nvel espiritual do mundo de Assiya;
2. A Masach de-Aviut Alef d a pessoa a oportunidade de ascender ao nvel
do mundo de Yetzira;
3. A Masach de Aviut Bet eleva a alma ao nvel do mundo de Beria;
4. A Masach com Aviut Gimel eleva o nvel da alma do mundo de Beria para
o mundo de Atzilut;
5. E finalmente. a Masah Dalet Aviut eleva a pessoa (ou seja, eleva a alma
da pessoa, j que na Cabala a pessoa considerada uma alma) para o
mundo de Adam Kadmon.

Depois disto a alma ascende para o mundo de Ein Sof vindo do mundo de Adam
Kadmon.
Como cada mundo contm cinco Partzufim, e cada Partzuf consiste de
cinco Sefirot, uma pessoa adquire um novo nvel a cada cinco Sefirot.Por
exemplo, no mundo de Assiya, os primeiros cinco Sefirot permitem a uma pessoa
alcanar Malchut do mundo de Assiya; os prximos cinco Sefirot a elevam para,
em>ZA
Do mundo de Assiya; mais cinco elevam para Bina do mundo de Assiya, e os
prximos
cinco
para
- Hochma do
mundo
de Assiya.
Os
ltimos
cinco Sefirot permitem a alma alcanarKeter do mundo de Assiya.
Quando a alma se move ao longo do caminho, ela adquire gradualmente
a Masach de Aviut de-Shoresh at o Aviut de-Alef do mundo de Yetzira. Isto se
repete at que a alma passe pelos 125 nveis, atravessando todos os mundos.
Quando a pessoa est no mundo de Assiya com Aviut de-Shoresh, se considera
que sua alma est passando pelo processo de concepo (Ubar) no tero da me
(Bina), e este perodo dura "nove meses". Ou seja, a alma passa pelo
correspondente nmero de nveis de desenvolvimento, chamado "intra-uteral",
que corresponde ao tempo de gravidez de uma mulher em nosso mundo.
A passagem para Aviut Alef e, correspondentemente para o mundo de Yetzira,
chamada o nascimento da alma, que corresponde ao nascimento de uma pessoa
em nosso mundo. A presena no mundo de Beria corresponde ao crescimento e
alimentao pelo perodo de 2 anos, quando a alma deve receber a luz que faz
crescer gradualmente a sua Masach.
Neste ponto, a alma ainda est no estado de Katnut (Kelim GE). Por outro lado,
a passagem para o mundo de Atzilut j simboliza o incio do gradual Gadlut da
alma (a aquisio doKelim AHP). Isto continua at os treze anos (maioridade
ou Bar Mitzvah), quando a alma se torna independente no mundo de Atzilut. Isto
, ela j possui a Machsom que a permite comear a receber para o benefcio da
doao (ou ligar o Kelim de-Kabbalah com a ajuda de AHP de-Aliya).
O mundo de Atzilut contm Zachar (ZA) e Nekiva (Nukva). Relativamente
cada um, eles esto em vrias posies, dependendo do estado da alma (Katnut
ou Gadlut); vrios Zivugim ocorrem entre eles, e assim por diante.
No mundo espiritual, h uma noo chamada "Eretz ou terra. Este o lugar
onde voc se localiza ou para onde est indo. Eretz vem da palavra Ratzon ou
desejo. Nossa alma inteira consiste de um grande desejo (Eretz), que contm
vrios pequenos desejos (Artznot ou Retzanot) assim como desejos das "naes
do mundo", chamadas outras naes.
Eretz est mais perto do Criador que as "outras naes", que so Ever ha
Yarden (Jordania), Mitzraim (Egito) e Suria (Siria). Estas so nossas vizinhas e
querem a nossa terra, ou Eretz Israel, porque l que est localizado o Criador,
ou este o desejo mais perto Dele.
Toda a correo deve comear conosco, ou a partir dos mais puros desejos. Por
um lado, eles so os que esto mais perto de Eretz Israel; por outro lado, eles

so os mais afastados, porque existe uma relao reversa de dependncia entre


a luz e os desejos.
Para retornar ao Criador, uma pessoa precisa estar em seu estado o mais egosta,
ou seja, deve sentir que alguma coisa est faltando em sua vida. Por um lado,
ela uma egosta de acordo com seu Kelim, significando que ela est afastada
do Criador de acordo com seus desejos egostas. Por outro lado, quando ela altera
o seu Kelim ou intenes com toda a fora do seu desejo de se aproximar do
Criador, ento ela est mais perto Dele.
Quando uma pessoa comea a estudar, ela aprende gradualmente a separar seus
desejos em seus vrios componentes, de acordo com o grau do seu Aviut, e ela
comea a avaliar com quais dos seus desejos deve trabalhar e corrigir. Alm
disto, quando ela trabalha com seus desejos, ela tambm entende aonde est
localizada, de acordo com seu mapa espiritual interno.
5. SHAMATI 1 - "NO H NINGUM ALM DO CRIADOR"

5. Shamati 1 - "No h Ningum alm do Criador"


Meu mestre anotava tudo o que ouvia do seu pai. Quando comecei a estudar com
ele e fazer perguntas difceis que me incomodavam ele sempre evitava
responder, at que um dia, finalmente, ele me ofereceu suas anotaes. Nelas
pude encontrar o que me interessava e entender o que eu precisava entender,
relendo-as enquanto passava por estados diferentes. Isto foi suficiente para me
apoiar em toda minha existncia, mesmo depois que ele partiu.
Nossa conversa aconteceu em 1981, quando ele me deu seu caderno de
anotaes. Fiz uma cpia que li por dez anos. Em 1991, dias antes de sua morte,
ele me deu o original. Disse ento: "Leia. para voc". Me pediu que chegasse
cedo no dia seguinte. Ele j sabia o que iria acontecer, mas eu no. Cheguei
atrasado, e o encontrei praticamente inconsciente e assisti sua morte.
Os artigos e anotaes que ele me deu so muito importantes e profundos. Cada
vez que uma pessoa os l ela pensa que entendeu alguma coisa, mas quando l
pela segunda vez, ela percebe quo errada estava sua compreenso anterior e a
cada leitura subsequente, novas e novas revelaes surgem em crescente
profundidade. Como a pessoa compreende depende do estado em que se
encontra no momento da leitura.
Estes artigos foram escritos do ponto mais alto, ou do topo do atingimento.
Entretanto, a pessoa pode l-los a partir de qualquer um dos nveis mais baixos,
at mesmo do nosso mundo. Cada pessoa capaz de encontrar seu estado
pessoal nestes artigos, assim como o que o autor quer dizer para o leitor nesse
momento.
Eu recomendo a todos que leiam estes artigos; apenas algumas linhas por dia
so suficientes. Meu Rav costumava abrir o seu caderno de anotaes apenas
por alguns segundos antes de ir dormir e isto era suficiente para permitir que a
luz se expandisse dentro da sua alma.

Neste momento ns vamos ler um dos artigos do Rav, o mais srio e profundo
de todos, o qual deve se tornar um manual sempre accessvel para quem deseja
se unir ao Criador. Este artigo contm a Torah completa de Baal HaSulam, sua
abordagem sobre a criao e tudo aquilo que uma pessoa deve perceber e
guardar para sempre dentro de si.
Este o primeiro artigo no livro que publiquei cujo ttulo "Shamati". chamado
"No h Ningum alm do Criador"
Est escrito que "no h ningum alm do Criador", o que significa que no h
nenhum poder no mundo capaz de fazer alguma coisa contra Sua Vontade. E se
o homem v que h coisas neste mundo, que negam o domnio do Alto, porque
Ele quer assim.
E considera-se uma correo, chamada "a esquerda rejeita e a direita
acrescenta", significando que aquilo que o lado esquerdo rejeita considerado
uma correo. Isso significa que h coisas no mundo, que por princpio esto
destinadas a desviar a pessoa do caminho correto, e mant-la distanciada da
santidade.
O benefcio dessas rejeies que atravs delas a pessoa recebe a real
necessidade e um completo desejo pela ajuda de Deus, pois v que de outra
forma est perdida. No apenas ela no progride em seu trabalho, como v ainda
que regride, e que lhe falta a fora para sequer observar a Torah e as Mitzvot,
mesmo que no seja em Seu nome. Porque somente se superar genuinamente
todos os obstculos, acima da razo, ela pode observar a Torah e as Mitzvot.
Mas nem sempre ela tem a fora para ir acima da razo, porque se ocorresse o
contrrio, Deus proba, ela seria forada a se desviar do caminho do Criador, e
no agir pelo Seu nome. A pessoa sempre sentiu que o fragmento maior que o
total, o que significa que h mais descidas que ascenses. Ela no v uma
finalidade para esses apuros, e sempre se sente excluda da santidade, porque
v que difcil para ela observar at mesmo uma insignificncia, se no agir
acima da razo, mas nem sempre ela capaz de agir assim. E qual ser o fim de
tudo isso?
O Criador o nico responsvel pela criao e foi Ele quem criou o homem com
atributos especficos e lhe deu todas as energias necessrias. Ele cerca o homem
com um ambiente que o ajuda de modo otimizado a avanar em direo ao
objetivo da criao. Alm disto, vemos que apesar deste fato, o Prprio Criador
no apenas ajuda o homem diretamente, mas ele tambm constantemente o
confunde com problemas variados, como perder o emprego, ter problemas com
a famlia, se afligir com vrias doenas, infortnios, sofrimentos e muito mais
coisas.
Este tipo de relacionamento com o Criador dura bastante tempo, mas a pessoa
no tem outra alternativa para avanar seno a de passar por estes estados e
assim adquirir a experincia que mais tarde lhe dar a habilidade de receber a
perfeio, a eternidade, o infinito e a unidade com o Criador.
Este perodo termina quando a pessoa chega concluso que somente o Criador
pessoalmente pode ajud-la. Esta concluso faz com que o verdadeiro pedido se
estabelea em seu corao; um pedido para que o Criador abra seus olhos e seu
corao e a traga para perto da unio eterna com Ele.

O Criador quer que o homem adquira todos os atributos dos mundos, ascendendo
a esses mundos a partir do nosso mundo e substituindo o Criador em cada um
deles. Mas, isto no possvel sem a ajuda do Criador. Uma pessoa no pode
fazer nada sozinha. Todos os sofrimentos e infortnios acontecem porque nossos
desejos ou atributos so opostos aos do Criador, ou seja, opostos luz.
Como resultado da oposio de atributos, tudo o que vemos em nosso mundo
no existe na realidade, mas apenas a projeo dos atributos na luz. Estamos
vendo nossos prprios atributos. Quando a luz vem do alto, a pessoa no a sente,
mas sim sente os seus atributos negativos na luz. Para sentir a luz propriamente,
ela precisa se libertar do egosmo ou de seus obstculos.
Quando uma pessoa implora por ajuda ao Criador, repentinamente se torna claro
que: todas as rejeies que ela experimentou vieram do Criador".
Isso significa que as rejeies que ela experimentou no aconteceram por sua
culpa, ou por que no era capaz de prosseguir, mas sim porque essas rejeies
so para aqueles que verdadeiramente querem se aproximar de Deus. E para
que essa pessoa no se satisfaa com apenas um pouco, mais precisamente,
para que no permanea como uma criana sem conhecimento, ela recebe ajuda
do Alto, de modo a que no seja capaz de dizer que "graas a Deus, ela observa
a Torah e pratica boas aes, e, portanto, o que mais ela poderia pedir?"
S se essa pessoa tiver um verdadeiro desejo, ela receber ajuda do Alto. E lhe
so mostradas constantemente as suas faltas no estado presente, isto , so-lhe
enviados pensamentos e opinies que trabalham contra seus esforos. Isto
para que ela veja que ela no est unificada a Deus. E quanto mais ela supera,
mais percebe o quo longe da santidade ela se encontra, por comparao aos
outros, que se sentem unificados a Deus.
Mas essa pessoa, por outro lado, sempre tem suas queixas e exigncias, e no
consegue justificar o comportamento do Criador, nem o modo como Ele age com
relao a ela. E isso vai lhe provocando dor, porque ela no se sente unificada
ao Senhor, at que chegue a sentir que no tem participao nenhuma na
santidade.
E embora ela seja ocasionalmente despertada pelo Alto, e isso
momentaneamente a reviva, logo ela cai novamente em um abismo. Porm,
isso que lhe faz compreender que somente Deus pode ajudar e realmente atrala para mais perto.
A pessoa sempre deve tentar se aproximar do Criador, isto : tentar fazer com
que todos os seus pensamentos se refiram a Ele. Isso quer dizer que mesmo que
ela esteja no pior estado, do qual no possa haver uma grande queda, ela no
deve abandonar seu domnio, isto , no deve pensar que h outra autoridade
que o afaste de entrar na santidade, e que tenha o poder de beneficiar ou ferir.
Portanto a pessoa no deve pensar que o poder do Outro Lado (Sitra Achrah),
que no lhe permite praticar boas aes e seguir os caminhos de Deus, mas sim,
que tudo isso determinado pelo Criador.
O Criador d golpes dolorosos em uma pessoa para faz-la retomar o objetivo
da criao. Normalmente se uma pessoa se sente bem, ela se delicia com isto e

no se importa com a existncia do Criador. Mas importante que a pessoa seja


uma com o Criador, principalmente se ela estiver se sentindo bem. por isto que
o Criador nos aplica os golpes - para que as pessoas se lembrem Dele. Quando
uma pessoa se sente mal, ela, de um modo ou de outro, comea a pensar no
Criador. Mas o trabalho consiste em lembrar do Criador quando se est bem.
Voc pode perceber que a Cabala fala das recepes da alma, as mais refinadas.
As pessoas no esperam receber golpes. Eles vm sem aviso, quando a pessoa
se desliga do Criador. Cada um de ns est sob a governana pessoal do Criador.
Esta governana se expressa quando ns nos esquecemos Dele. Para que nos
lembremos Dele, Ele nos manda sinais especiais na forma de golpes do destino,
e este o Seu modo de nos dizer que precisamos sempre dirigir nossos
pensamentos em Sua direo. Nada mais requerido.
Como dizia o Baal Shem Tov, aquele que afirmar que h outro poder no mundo,
isto , conchas, est num estado em que "serve a outros deuses", ainda que no
pense, necessariamente, em cometer o pecado da heresia; mas se ele pensa que
h outra autoridade e fora, que no o Criador, desse modo ele est cometendo
um pecado. Alm disso, aquele que diz que o homem tem sua prpria autoridade,
ou seja, aquele que diz que ontem ele mesmo no quis seguir os caminhos de
Deus, esse tambm se considera como tendo cometido o pecado de heresia. Isso
significa que ele no acredita que somente o Criador conduz o mundo.
No h um s pensamento que venha nossa mente, que no venha do Criador.
Isto foi predeterminado no objetivo da criao, e no podemos mudar nada.
Neste caso, quem sou "Eu"? "Eu" sou aquele que sente o que est acontecendo
l no Alto. No incio percebemos tudo de forma confusa, e isto porque o espiritual
que se encontra no Alto est entrando em ns ou no material.
Mas, gradualmente isto encontra seu lugar na pessoa e comea a trabalhar, e
ento ns entendemos que as coisas no podem ser diferentes. "Asceno"
ocorre quando uma pessoa concorda com o que o criador est fazendo, quando
ento a pessoa sente a realizao, perfeio e eternidade; ela se separa de seu
corpo e se relaciona apenas com o espiritual.
Quando a pessoa comete um pecado, certamente deve se lamentar por isto e se
arrepender por t-lo cometido, mas aqui tambm ns devemos colocar a dor e a
lstima na ordem correta: aquilo a que ela atribui a causa do pecado, nesse
ponto que ela deve se arrepender.
A pessoa ento deve se arrepender e dizer: "eu cometi esse pecado porque o
Criador me lanou abaixo da santidade, em um lugar imundo, no lavatrio, onde
est a imundcie". Isso o mesmo que dizer que o Criador lhe deu um desejo e
um apetite por se divertir e respirar o ar de um lugar malcheiroso. (E tambm se
pode dizer, como est nos livros, que s vezes o homem encarna no corpo de
um porco, e ento ele recebe um desejo e o apetite por manter-se com coisas
que ele j teria decidido que eram lixo, mas agora ele novamente quer se reavivar
com elas).
E tambm, quando a pessoa sente que est em um estado de ascenso, e sente
algum prazer no trabalho, ela no deve dizer: "agora eu estou em um estado em
que compreendo que valioso servir a Deus". Melhor seria que soubesse que
agora o Senhor a notou, e por isso a atraiu para Si, o que a razo pela qual ela
sente prazer no trabalho. Ela deve tomar o cuidado de nunca abandonar o

domnio da santidade, nem dizer que h outra fora operando, alm do Criador.
(Mas isso significa que a questo de encontrar favor aos olhos do Senhor, ou o
oposto, no depende do homem, mas sim, que tudo depende de Deus. E o
homem com sua mente superficial, no consegue compreender por que o Senhor
agora gosta dele e aps, no gostar).
E igualmente quando a pessoa lamenta que o Criador no a traz para perto, ela
tambm deveria ter cuidado para no se queixar por ter sido distanciada do
Criador, pois fazendo assim ela se torna um recipiente para seu prprio benefcio,
e aquele que recebe separado do Criador. Melhor seria que ela lamentasse o
exlio da Presena Divina, isto , por infligir tristeza Presena divina.
O Criador envia apenas bondades para a pessoa. Mas, quando elas passam pelo
egosmo, passam a ser percebidas como ms, tais como doenas, esgotamento
e outros infortnios da vida. Quando a pessoa se sente mal, ela incapaz de
agradecer ao Criador ao mesmo tempo. Se uma pessoa soubesse e sentisse
remorso e tristeza pelo mal que sente o Criador ao notar a diferena entre a
bondade que Ele envia e o mal que a pessoa sente, ela certamente se comportaria
de forma diferente, ou, se a pessoa pudesse sentir a alegria do Criador quando
ela prpria se sente bem.
Em outras palavras: todos os pensamentos, todas as aes e tudo o que
acontece, deve ser dirigido ao Criador. Esta a nica maneira pela qual uma
pessoa capaz de sair de seu "Eu" ou seu corpo, e isto significa sua entrada no
domnio espiritual.

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