Discrepando con Onfray

Cuando los ateos y escpticos nos dicen cmo debe ser el mundo
Sobre el captulo de la razn en su antimanual de filosofa1. Apartado: Est inscrito en los astros
vuestro xito en Bachillerato?

Michel Onfray es un filsofo francs que ha sido conocido por sus diversos trabajos, de los
que una buena parte del mismo podra entrar en el catlogo de divulgacin. Tambin tiene
ensayos y muchas otras obras. En lo personal, he tenido la oportunidad de leer
el Antimanual de filosofa y El crepsculo de un dolo, donde lanza toda su batera
contra Freud y el psicoanlisis.

Me parece que es un escritor que tiene ideas interesantes. La manera en que expone los
temas en su Antimanual de Filosofa me parece creativa. Es abiertamente ateo, lo que de
ninguna manera menciono para resaltar un problema; estoy lejos de eso, aun menos pienso
que sea un defecto, ya que cada quien es libre de asumir la creencia que mejor le viene. En
eso, trato de ser coherente. Sin embargo, hay actitudes que me parecen inapropiadas o
cuanto mucho, fuera de lgica.

En este sentido, traigo entonces un comentario sobre el acpite Est inscrito en los
astros vuestro xito en el bachillerato? en el captulo de La razn en su Antimanual de
filosofa.

En el mismo, dice cosas con las que estoy fcilmente de acuerdo, como las siguientes:

Ni vuestro xito ni vuestro fracaso; ni en las estrellas, ni en otra parte. Los resultados
dependen de vosotros y de vuestra voluntad, nada ms entra en juego, ni mucho menos la
influencia de los astros o la conjuncin de los planetas [] Vuestra historia no est

1 Para esta nota, parto de la traduccin de Irache Ganuza Fernndez, Editorial EDAF, S.L. 2005 por
acuerdo con ditions Breal.

inscrita en ninguna parte (dnde lo estara?, en el cielo?, en un lugar accesible slo a

los mdium va las lneas de la mano o la tirada de cartas?).

En efecto, es una idea que desde hace ratos hice ma. La incentivo en quienes me piden
alguna sugerencias en sus vidas. Sin embargo, mi discrepancia viene en lo que se avecina
en su texto.

De pronto, cambia el tono y empieza con su batera de sarcasmo e irona:

Quizs hoy ms que nunca, donde, en Occidente al menos la razn puede funcionar
libremente sin temer a la prisin o la hoguera [], los hombres y las mujeres se han
entregado a la creencia en lo irracional en toda sus variantes: videncia y numerologa,
tarot y horscopo, carta astral, posos del caf y mesas giratorias, espritus que se
comunican y vida tras la muerte, fantasmas y espectros, extraterrestres y platillos volantes
a lo que se aaden apariciones de la virgen, []. Por lo dems, la mayor parte de vosotros
cree seguramente en una u otra de esas opciones, incluso en todas No?

Una aclaratoria previa antes de entrar en mi crtica: ninguna de esas creencias las asumo,
como tampoco las incentivo. Tampoco quiero entrar en la discusin ontolgica 2 de todo lo
que menciona; eso es asunto para otro almuerzo. Dicho esto, ahora paso a la manera en que
discrepo con Onfray.

Primero, porque Onfray hace una crtica demasiada aburridora y ya trillada de un

ensalzamiento a la razn que, en cuanto a lo social respecta, no llev a ninguna parte. Con
esta idea de que la razn debe imponerse, descalificando a los otros de irracionales, no hace
sino mantener la misma lgica que l mismo califica: la de las religiones en el sentido que
l quiere entender. El concepto de religin que l maneja, hace referencia a ese aparato
ideolgico que justifica a los lderes religiosos a subyugar a grandes masas de la poblacin
y que en Europa, a decir verdad, pareciera que se ha desvanecido. Esa subyugacin se
hace, entre otras formas, imponiendo una visin del mundo y una moral. Esta percepcin
pareciera ms pertinente en buena parte de Amrica Latina y anticipo esto para hacer
2 Con ontolgico quiero decir simplemente si estas cosas existe o no.

despus una advertencia para quienes de mis hermanos latinoamericanos me lean y crean
que usando la lgica que Onfray propone sera la alternativa a esta situacin.

Al abordar el problema de esta manera, Onfray no nos propone algo que de verdad vaya
ms all de lo mismo que siempre nos han propuesto los racionalistas-iluministas: encontrar
en la razn o en la verdad de la ciencia el fundamento para asentar nuestra moral o nuestro
estilo de vida. Siendo stas unidas la madre de nuestras soluciones: incluso para aquellas
que representan nuestra parte irracional.

Pero, Onfray por qu tendra que ser as? Ah has pasado de enunciar algo que podemos
discutir sobre hechos (como si existen o no los ovnis por ejemplo), a una discusin sobre lo
bueno o malo (que debamos creer en los ovnis o no). Deberas darte cuenta que si es en
Europa precisamente donde ocurre esto, donde lo racional dicen que abunda (es decir, la
educacin, los altos estndares de vida, el orden), es porque algo falla. Y ah es donde
pienso que debemos hacer un abordaje diferente.

Continuar con esta crtica moralizante sobre la supremaca de la razn y sobre la

imposicin de la idea no viene a ms. Adems de eso, y entrando en el mbito de la
libertad, no te das cuenta que si la gente accede a ello, es por algo? Para contrarrestar estas
creencias, tendras entonces una moral censuradora, que supongo que esa moral que se
impondra, tendra que ser la tuya, o no? Y en cualquier caso, por qu tendra que ser la
tuya? La tuya3 se impuso en muchos pases, basada en el atesmo y en la censura de las
creencias individuales; y esto, no parece que haya tenido mucho xito, al menos en cuanto a
suprimir a los dioses. Ni en la URSS, ni en Asia, y ni siquiera en Cuba eso fue un proyecto
con muchos xitos. Ni en tu Francia pareciera que fue tan exitoso donde lo anticlerical fue
tan fuerte.

Ante el cuestionamiento o la advertencia de la aparente naturalidad de lo irracional del ser

humano, manifestada en las formas que l menciona, asegura que la misma estriba en el
miedo al vaco intelectual o de la incapacidad de los hombres a asumir su ignorancia. Segn
Onfray, es con estas irracionalidades como los mitos y dems que logra amortiguar la
angustia de sus lmites. Me parece una salida fcil. Y en cualquier caso, si fuese el as, qu
nos ofrece? Lo que nos ofrece es que nos atengamos a lo que parece obvio: nuestros
3 Con tuya, quiero decir la parte en que se refiere a que tenga que ser obligatoria la supresin de
cualquier creencia mstica.

lmites, que la vida es corta, etc En cualquier caso, censurar nuestra parte irracional
puede tener como mnimo, el desconectarnos con el otro, el ser incapaces de comprender al
otro irracional.

Volvemos a lo mismo: si quieres asumirlo as Onfray, puedes hacerlo, es tu problema. Pero

no por ello tienen que asumirlo todos. No tengo por qu asumirlo yo. No veo ninguna
verdad objetiva que me muestre que tu postura es la verdadera y adems, la ms
conveniente; y an ms grave, ni siquiera encuentro razones persuasivas para asumir tu
propuesta. Es demasiado caricaturesca tu manera de describir las infinitas razones por las
que los seres humanos se acercan a todo esto. Si lo hacen, no es de manera fortuita y es ah
donde deberas mostrar respeto para estos irracionales.

As, pienso que ms que hacer una contradiccin entre racional e irracional, descalificando
la una de la otra (que aclaro, bien puede ser, y que de hecho muchas veces ha sido ms bien
que lo irracional censura a lo racional) habra que buscar otra forma de entendernos en este
mundo. Esta lgica, si en Europa es inviable no slo tericamente, sino tambin en la
prctica segn por el escenario que nos describe Onfray, me parece que lo es mucho menos
en Amrica Latina donde la cantidad de creyentes es bastante grande.

En este punto quiero poner un dedo sobre la llaga en muchos de nuestros intelectuales
latinoamericanos que se embriagan del intelectualismo europeo: buscar soluciones para
nuestro contexto, entonces debe ser lo que debe primar en nuestras reflexiones. Pensando a
partir de estas ideas del tipo Onfray puede resultar un problema y que por tanto, no veo ni
quiera necesario arriesgarse por esa va, por las razones que he dado: ni lgicas, ni
persuasivas; ni la historia parece probar que ha funcionado. Pienso que debemos recoger
nuestra situacin y ver qu lgica podemos crear para convivir.

Necesitamos en este sentido, pensadores y gente creativa que proponga abordar esta
situacin de manera ms sensata y no con estas tpicas reacciones ya obsoletas. Como digo,
en la ilustracin tena su razn de ser. Ya hoy, me parecen aburridoras.