REPBLICA BOLIVARIARANA DE VENEZUELA

MINISTERIO PARA LA EDUCACIN SUPERIOR DE UNIVERSIDADES

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS CENTRALES
RMULO GALLEGOS
REA DE POSTGRADO.
MAESTRIA EN DESARROLLO COMUNITARIO

LA ARTESANA: UNA ALTERNATIVA PARA ENALTECER LA CULTURA

POPULAR

Autor: Lcda. Torrealba Pinto Maritza

C.I. V - 13.858.703
Tutor: Dr. Alberto de Sousa

Chaguarama, Abril 2016

CAPITULO I
ENCUENTRO CON LA REALIDAD
Entrada al campo
Entrar al campo donde se efecta la investigacin permite al
investigador

crear

contacto

con

los

individuos

involucrados

en

la

problemtica tema de estudio, ya que le permitir socializar con ellos y a la

vez convocar el lugar y las reglas que rigen su labor. En relacin a lo antes
expuesto, Rodrguez y otros (1999) afirma que:
La entrada al campo implica una serie de actividades fsicas y
mentales para el investigador o investigadora referida a
observar los eventos que ocurren en el ambiente, establecer
vnculos con los participantes, utilizando todas las tcnicas de
acercamiento, comenzar a adquirir el punto de vista interno
de los participantes recabar datos, detectar procesos
fundamentales en el ambiente, tomar notas, elaborar sus
descripciones del ambiente, estar consientes de su papel y
reflexionar acerca de sus vivencias (p. 537).
A todo lo antes expuesto, para realizar la entrada al campo establec
comunicacin con los actores principales, para verificar as la realidad
interna, ya que esto me permiti construir un vnculo con el grupo, para as
lograr que me proporcionen la informacin necesaria y confiable. Es de
resaltar, que no tuve problemas con la entrada al campo ya que habito en la
comunidad objeto de estudio.
ESCENARIO DE LA INVESTIGACIN
El escenario para llevar a cabo la investigacin es la comunidad de
Las Piedras.
DIAGNSTICO DE LA COMUNIDAD DE LAS PIEDRAS

Dimensin Geogrfica: se aprecia que Las Piedras es un sitio rural

ubicado a 25 kilmetros de Chaguaramas a orillas de la Carretera Nacional
va Altagracia de Ortuco. Y esta a 155 metros sobre el nivel del mar, dicha
localidad

limita

con

los

sectores

Casianero,

Las

Camazas

El

Esparramadero.
De acuerdo, a su densidad poblacional est distribuida de la siguiente
forma: 127 varones, 98 hembras con edades comprendida entre los 18 y 60
aos, 9 varones y 18 mujeres con edades a partir de 61, 68 y 45 nias con
edades de cero a 12 aos y 24 varones y 20 hembras con edades entre los
13 a 17 es un total de 409 pobladores. Fuente: Censo levantado por la
Comisin Electoral del Consejo Comunal de la Comunidad (2013)
En relacin, con la informacin anterior, es recomendable reflejar la
evolucin demogrfica de esta comunidad desde la Dimensin geohistrica, se conoce que comenz a ser ocupada por ocho familias de modo
progresivo a partir de 1918 con 23 habitantes y 08 casas de conformidad con
los apuntes registrados en los archivos de la alcalda del Municipio
Chaguaramas. Actualmente, posee sesenta casa (60) de estilo rural, entre
estas tambin hay algunos ranchos construidos de (barro y zinc), as como
tambin existen 05 fincas que rodean a esta comunidad.

Grfico 1. Croquis de la comunidad Las Piedras

Cabe agregar, en cuanto al contexto econmico la siguiente definicin

tomada de Mndez, C. (2006), la cual define que un contexto social

es un

conjunto de circunstancias que enmarcan una situacin que afecta a uno o

varios individuos. Un mismo hecho puede suceder en un contexto u otro y su
anlisis y valoracin van a cambiar dependiendo de cul sea. Cabe destacar,
que en

cuanto a lo econmico los empleos de los habitantes de la

comunidad Las Piedras son irregulares, dado que predomina en el sector los
trabajos estacionarios o temporales, medianos y pequeos productores que
contratan la fuerza de trabajo de la comunidad. Hay que destacar que dicha
colectividad pertenecen en su mayora al sector terciario de la economa
venezolana.
Se observa claramente, que la poblacin econmicamente activa est
en los rangos etarios entre 15 a 60 aos, se reflejan diversas ocupaciones de
la poblacin, entre ellas se encuentran artesanos como (tejedores de
chinchorros, costureras, cuatristas, reposteras, entre otros), la ocupacin que
predomina es la de

los jornaleros, le siguen los agricultores, el resto lo

figuran trabajadores en fincas, trabajadoras domsticas que salen a la

poblacin de Chaguaramas a realizar sus labores, as como tambin existen
trabajadores profesionales en la docencia. En ese mismo sentido, la

actividad de mayor intensidad en la comunidad, es la agropecuaria con la

siembra de maz y sorgo. Fuente: Censo socioeconmico elaborado por el
Consejo Comunal de la localidad (2014).
Dimensin ocupacional: En lo que atae a la poblacin femenina la
ocupacin predominante

es el trabajo domstico, comerciantes, artfices,

zurcidoras, quienes elaboran bienes como la repostera criolla. As como

venta de mercancas de elaboracin artesanal; tales como chinchorros,
alpargatas, bordados, bolsos y otros productos, para poder sobrevivir
econmicamente.

Resulta

oportuno

destacar,

que

el

proceso

de

abastecimiento de bienes y servicios lo realizan en la ciudad de Valle de la

Pascua a pesar de ser una ciudad ms distante que Chaguaramas debido a
que esta ltima tiene serias deficiencias en sus inventarios de productos
bsicos.
En lo

institucional: se define segn Prieto, J. (1999), como cada

sociedad y rea geogrfica se caracteriza por contar con una cantidad de

organizaciones e instituciones que llevan a cabo ciertas actividades. Puede
ser que trabajen conjuntamente teniendo actividades complementarias o que
compitan porque tienen intereses conflictivos.
Con referencia a lo anterior, el Casero Las Piedras est organizado
en un Consejo Comunal, as mismo, dispone de una escuela que comenz a
funcionar en 1952 en una casa de familia con una matrcula inicial de 50
estudiantes. En el ao 2007 estrena nueva sede que ofrece condiciones
favorables tanto a estudiantes como docentes debido a que su construccin
es ms segura y su distribucin de los espacios permite realizar las
actividades administrativas y escolares en mejores condiciones.
En esa misma lnea de dimensin institucional, es necesario indicar
que el sector rural Las Piedras cuenta con un ambulatorio el cual est en
inutilidad. De igual forma, Las Piedras tiene dos iglesias evanglicas, y un

Simoncito. Es importante, resear que actualmente el Consejo Comunal

tiene su periodo de gobierno finalizado, se estn realizando gestiones para
que sea renovado nuevamente.
En la dimensin Cultural, Muoz S. (2007), define que la cultura es
un todo compleja que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y todas las otras capacidades y hbitos
adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.
En referencia la definicin citada, en esta comunidad se celebran
diferentes encuentros culturales entre ellos estn los siguientes: carnavales,
encuentros de juegos tradicionales de semana santa, comidas tpicas
viacrucis por la comunidad,

la quema de Judas, misas y bautizos

y
en

Semana Santa. En el mes de mayo bailorios de Cruz de Mayo, celebracin

del Da de las Madres, fiestas patronales, misas y procesin en honor a San
Pedro. Encuentros deportivos como (juegos de bolas criollas, partidos de
bisbol y futbol, as como tambin se celebra el Parrandon Navideo.
En el contexto Ambiental, Sosa, N., (2002), expresa que sobre la
base de las ideas de este autor, consiste en una orientacin, perspectiva,
enfoque, direccin, contenido y didctica. Se asume como la dimensin
ambiental debe evidenciar una nueva orientacin del contenido que se
ensea, desde un criterio ambiental. Esta orientacin es imprescindible para
el logro de la orientacin ambiental.
Es de resaltar, que dicho sector contaba con un ambiente
completamente natural, con el pasar de los aos se ha venido deteriorando
continuamente; al no disponer con el servicio de recoleccin de desechos
slidos, trayendo esto como consecuencia que

los habitantes arrojan la

basura a las calles y en la va que atraviesa la comunidad, ocasionando

impactos negativos al medio ambiente y proporcionando un aspecto
desagradable.

En relacin con lo anterior expuesto, en esta problemtica, se

visualiza como actividad prioritaria la necesidad de elaborar proyectos en
conjunto, comunidad- Consejo Comunal para buscarle una solucin a esta
necesidad, puesto que los habitantes de la misma, especialmente los nios
y ancianos estn expuestos a enfermedades bronquio- respiratorias.
Seleccin del Portero
Para realizar, una investigacin de tipo cualitativa es necesario
establecer contacto con una persona que permita la entrada al lugar de
estudio, por lo tanto se requiere que l mismo, guarde relacin con el sitio o
espacio, este vnculo lo llevar, seguidamente a articular al investigador con
lo que desea investigar. A este sujeto se le denomina portero.
Con referencia a lo anterior, Taylor y Bogdan (1990) definen que, Los
observadores participantes por lo general tienen el acceso, a las
organizaciones solicitando el permiso de los responsables y se les denomina
porteros. (p.37).
Para iniciar la investigacin la investigadora realiz una visita de
manera formal al seor Marcos Escalona Miembro principal del Comit de
Finanzas del Consejo Comunal de la localidad, con quien se estableci una
conversacin amena y agradable, con todo respeto, luego se le manifest la
intensin de realizar una investigacin en la comunidad, l dio muestra de
inters sobre el tema y acepto muy amablemente colabora con toda la
informacin que tuviera a su alcance.
Establecimiento con el Rapport, se define como el conjunto de
factores que orientan una investigacin y tiene por objeto crear un clima de
confianza y cooperacin mutua para entablar una comunicacin donde no
haya juicios de valores, distorsiones o falsos juzgados, sino ms bien una
buena conexin. Con esta prctica podemos concentrarnos, sin distraccin

alguna, En relacin a lo que los sujetos traten de comunicarte

y por

consiguiente hace que se nos comunique de manera concreta. De esta forma

logramos que el mensaje que se quiere transmitir pueda ser escuchado tal
cual queremos. Con este mtodo no hay presencia de manipulacin de
informacin y se logra respetar a los dems.
Entre tanto Sandn, P. (2003) determina que, el Rapport indica un
conjunto de definiciones que se resumen as: la simpata que se siente por
los informantes y el logro de la aceptacin sincera entre quienes llevaran a
cabo una misin. Esto facilitara que las personas abran y compartan su
lenguaje y sus puntos de vista, la confianza al reverenciar sus rutinas
adecuarse a los horarios de los informantes, ser humildes ayudar a la gente,
interesarse por sus problemas y no emitir juicios a priori deben ser aptitudes
del prcticamente docentes incorporados a la investigacin. (p.53).
Es de destacar, que en la investigacin el Rapport lo establec con
mucha facilidad y de forma espontanea, ya que todos son miembros de la
comunidad donde laboro y habito.
Encuentro con la comunidad
A todo lo antes expuesto se realiz una asamblea de ciudadanos y
ciudadanas en dicho sector en la cual se abordaron las diferentes
necesidades.

Salud existe un ambulatorio el cual esta en situacin de

abandono, y es de vital importancia para las emergencias de primeros

auxilios.
Cabe agregar, otra de las necesidades es el deterioro de la mayora
de las Computadoras Canaima va a la casa, tambin se manifest la
necesidad de la siembra de hortalizas para sustentar la falta de estos rubros
en la comunidad. Asimismo, otra observacin que se hizo fue la falta de
proyeccin de las diferentes artesanas que se elaboran en la localidad.

Despus de lo anterior expuesto; en la asamblea de ciudadanos y

ciudadanas y de haber abordado las diferentes necesidades que se
presentan actualmente, es de manifestar que seria de gran apoyo tomar
como proyecto de grado

la artesana como estrategia para la valoracin y

comunicacin de la cultura popular, es un tema de mucho inters. Por

consiguiente, a todo lo antes expuesto se realizo una asamblea de
ciudadanos, ciudadanas y colectividad en general, en la cual se abordaron
las diferentes problemticas que presenta la comunidad de Las Piedras
actualmente, entre ellas los asistente a la asamblea expusieron que la
comunidad presenta una serie de necesidades.
En concordancia, con lo antes expuesto en el mbito de la salud existe
un ambulatorio el cual no funciona, y es de vital importancia para las
emergencias de primeros auxilios, otra problemtica existente es el
desconocimiento operativo de las TIC, esto trae como consecuencia que los
padres y representantes resten valor e importancia a las porttil Canaima,
tambin se manifest la necesidad de la elaboracin de los huertos escolares
y los patios productivos para la siembra de hortalizas para sustentar la falta
de estos rubros en la comunidad.
De igual manera, tambin los ciudadanos y ciudadanas manifestaron
la necesidad de valorar, comunicar y dar proyeccin a nivel local y regional a
las diferentes artesanas, que elaboran los artesanos, es de resaltar que las
mismas, por ser elaboradas por los artesanos de la comunidad son
consideradas de escaso valor por los habitantes de la misma.
Finalmente, se menciono la necesidad de dar charlas a las nias y
adolescentes con edades comprendidas entre los once (11) y diecisis (16)
aos sobre la planificacin familiar, aunado a esto la comunidad presenta
embarazos en nias y adolescentes con edades precoces.
Ante todas la problemticas abordadas, por los diferentes miembros
de la comunidad, es de gran importancia la valoracin y comunicacin de la

cultura popular dentro y fuera de la comunidad, este tema es de gran inters

para la autora.

DIAGNSTICO INSTITUCIONAL ANLISIS FODA DE

COMUNIDAD LAS PIEDRAS
FORTALEZAS (F)
DEBILIDADES (D)
Recursos humanos que se
Poca integracin de la comunidad a
desempea en el rea de la
los procesos de enseanza y
docencia
en
proceso
de
aprendizaje lo cual debilita la calidad
formacin tcnica, holstica,
educativa.
humanstica, cientfica y social.
Docentes desmotivados en prepararse
La mayora de la poblacin es
de forma progresiva.
gente joven, existe poca gente
Insuficiente participacin de los
de la tercera edad.
ciudadanos
en
los
diferentes
Ubicacin estratgica para el
programas de mejoras para la
desarrollo
agropecuario
e
comunidad.
industrial.
Personas con baja autoestima, con
Es una comunidad libre de
poca preparacin acadmica y escasa
contaminacin, ya que se
visin de prepararse con miras a un
encuentra alejada de la ciudad.
futuro mejor.
OPORTUNIDADES (O)
Disponibilidad de colaboracin
de
organismos
gubernamentales.
Proyeccin de alcanzar mayor
crecimiento poblacional.
Estructuras pblicas en ptimas
condiciones
para
su
funcionamiento.
Consejo Comunal organizado y
comprometido
con
la
comunidad.

AMENAZAS (A)
Ausencia de valores tico-morales y
de identidad nacional.
Hogares
desintegrados
(madres
solas).
Desmotivacin por parte de los
estudiantes egresados de la educacin
media en seguir preparndose.
Falta de recursos econmicos.

Con referencia a lo anterior, los resultados obtenidos permitieron al

grupo en general mediante la tcnica rbol de problemas, la identificacin de
las causas y consecuencias.

Grfico 2. rbol del Problema

Pedida de los valores

culturales

Dbil apoyo
institucional

Baja autoestima de los

Falta de promocin cultural

popular de la comunidad

Necesidad de

Preparacin tcnica,
cientfica, humanstica y
social de los Artesanos

Poco fomento de la artesana

Ausencia del enaltecer de la Cultura Popular.

CAPITULO I
LA REALIDAD

CONTEXTUALIZACIN DEL PROBLEMA

La cultura popular, es un patrimonio que debe preservarse,
proyectarse y fortalecerse debido a que representa el esfuerzo generacional
a travs del tiempo. La cultura es el conjunto de rasgos distintivos,
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una
sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura
engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa,
sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y
creencias. A travs de la cultura el hombre se expresa toma conciencia de si
mismo, cuestiona sus prcticas, busca nuevos significados.
Basado en la idea anteriormente expresada, es oportuno afirmar que
la artesana constituye una poderosa estrategia para valorar, comunicar y
fomentar la Cultura Popular. Dicha apreciacin reside en que se han perdido
o bien desaprovechado esfuerzos, recursos, espacios y oportunidades para
el fortalecimiento y desarrollo de la Cultura Popular.
Por otra parte el Ministerio del poder popular para la Ciencia,
Tecnologa e Industrias Intermedias (2004), seala: El concepto de cultura
es usado de diferentes maneras, hay quienes opinan que la cultura es
sinnimo de expresin y manifestacin de las bellas artes, as mismo
tambin ha sido usada para denominar grupos humanos no conocidos. La
cultura es definida como las tradiciones, de un pueblo, heredado y
transmitido de una descendencia tras otra.
Continuadamente en el artculo 99, la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela (1999), establece:
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del
pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado
fomentar y garantizar, procurando las condiciones,
instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se
reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en

los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la

proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y
restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la
memoria histrica de la Nacin. Los bienes que constituyen el
patrimonio cultural de la Nacin son inalienables,
imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las
penas y sanciones para los daos causados a estos bienes.
El artculo antes citado, seala que los valores culturales tangibles e
intangibles, es responsabilidad del

Estado y de la sociedad en general

garantizar, la proteccin, conservacin y restauracin de estos, ya que son el

patrimonio cultura de la Nacin.
De acuerdo a la investigacin planteada es importante reflexionar las
siguientes interrogantes:
Cmo es la situacin en cuanto a la artesana en la comunidad Las
Piedras? Cmo es la cultura popular en la comunidad Las Piedras?
Cuales serian las acciones a tomar en consideracin que estn apoyadas
en la artesana como alternativa para Enaltecer La Cultura Popular en la
comunidad Las Piedras? Es relevante la aplicacin del plan de accin con
el propsito de transformar la realidad socio educativa? La Evaluacin y
seguimiento de las actividades apoyadas en la artesana, podran permitir
enaltecer la cultura popular en la comunidad Las Piedras?
Ejes Teleolgicos
Diagnosticar la situacin en cuanto a la artesana en la comunidad Las
Piedras.
Describir como es la cultura popular en la comunidad Las Piedras
Disear el plan de accin apoyado en la artesana como alternativa
para Enaltecer La Cultura Popular en la comunidad Las Piedras
Aplicacin del plan de accin con el propsito de transformar la
realidad socio educativa.

Evaluacin y seguimiento de las actividades apoyadas en la artesana,

como una alternativa para enaltecer la cultura popular en la comunidad Las
Piedras.
Justificacin de la investigacin
La presente investigacin es de gran relevancia ya que se busca
afirmar que la artesana constituye una poderosa estrategia para valorar,
comunicar y fomentar la Cultura Popular dentro y fuera de la comunidad de
Las Piedras.
De acuerdo a lo antes planteado, la elaboracin de un Proyecto de
Investigacin referido a la artesana como estrategia de valoracin y
comunicacin de la cultura popular, representa una alternativa que permitir
aportar una gua terica y metodolgica, fundamentada en los lineamientos
diseados para formular estrategias que faciliten la gestin de acciones
encaminadas a la obtencin de un ptimo desarrollo cultural.
Aunado a lo antes expuesto con este proyecto se busca valorar y
comunicar la cultura popular por medio de las artesanas de un grupo de
artesanos de la localidad de Las Piedras. As como tambin con este
proyecto de investigacin se espera lograr una valoracin de la artesana,
con un alcance a nivel local, regional y nacional ya que tendr una difusin
en los diferentes medios de comunicacin local, regional y nacional como las
redes de comunicacin social.
Es de resaltar, que esta investigacin esta sustentada en la Lnea de
Investigacin de la Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos, en
el Proyecto 1.2 Cultura, Saberes Populares y Ancestrales para el
Fortalecimiento del Desarrollo Comunitario.

CAPITULO II
REFERENTICAS TERICAS
Antecedentes de la investigacin
Los

antecedentes

abarcan

todos

los

documentos

fuentes

documentadas que guarden relacin con la investigacin, tambin con los

trabajos o investigaciones, previamente hechas por otros investigadores
sobre el tema en estudio, de all la intencin de recabar informacin general,
actualizada que se relacione con la misma. En este sentido, el proyecto de
investigacin esta enmarcado en el rescate de los valores culturales y
ancestrales. Entre tanto, se hizo necesario la consulta de varios trabajos
relacionados con la investigacin planteada y que ayuden como soporte
terico de material para la investigacin, entre los cuales se mencionan los
siguientes:
Castillo, H., (2015), presento en la Universidad Nacional Experimental
Rmulo Gallegos una investigacin que lleva por nombre Grupos
Musicales Como Medio De Participacin Social Para Fomentar La
Cultura Popular De Los Nios, Nias Y Adolescente De La Comunidad
Manuel Centurin, Ubicada En Caicara Del Orinoco, Municipio Cedeo,
Estado Bolvar, para optar al ttulo de Magister en Educacin Mencin
Desarrollo Comunitario.
La Investigacin tiene como propsito fue la Implementacin de un
plan de accin que fomenten la cultura en la comunidad Manuel Centurin,
con el apoyo de los grupos de musicales como medio de participacin social
de los nios, nias y adolescentes. Destacando, que en el Contexto Terico

se muestran las Investigaciones Afines, las Teora que sustenta la

investigacin, el Basamento Terico y las Bases Legales. De igual manera en
la Postura Metodolgica, se destaca la Matriz Epistmica de la Investigacin,
el Paradigma que fue Crtico, el Mtodo Investigacin Accin Participante con
sus respectivas fases, el escenario que fue la Comunidad Manuel Centurin,
ubicada en Caicara del Orinoco, Municipio Cedeo, Estado Bolvar, donde se
escogieron tres Informantes Claves.
Para la Aprehensin de la Informacin se empleo la entrevista
semiestructurada y el registro anecdtico. Entre las Tcnica de Interpretacin
de

la

Informacin

Cualitativa

se

emplearon

la

Categorizacin,

la

Estructuracin y la Triangulacin. En cuanto a los hallazgo de la investigacin

se evidencio que existe poca participacin social de los habitantes de la
comunidad Manuel Centurin, asimismo no existen como tal consolidacin
de grupos musicales por parte de nios, nias y jvenes del contexto de
estudio. De all surge la necesidad de planificar, organizar, ejecutar y evaluar
un plan de actividades por todos los involucrados en la investigacin para
transformar dicha realidad.
Donde se noto participacin de los nios, nias y jvenes quienes se
mostraron felices y alegres de que los tomarn en cuenta y eso a su vez
logro la participacin de las madres, padres, consejo comunal, vecinos,
alcalda para consolidar grupos musicales para fortalecer la cultura local,
regional, nacional, latinoamericana y caribea, Enfatizando, que aun se
siguen desarrollando los encuentros con los nios de la comunidad y de
otras vecinas. Por ltimo, se exhiben las bibliogrficas y los anexos
empleados durante el proceso investigativo.
La vinculacin entre ambos trabajos de grado se presente en el orden
metodolgico, ya que suscriben el paradigma socio critico y el mtodo de
investigacin participativa, buscando la transformacin de la realidad en este
caso en el orden cultural popular.

Por otra parte, Aponte (2012), realiz una investigacin titulada

Acervo Y Manifestaciones Culturales Del Municipio Camatagua,
trabajo presentado en la Universidad Pedaggica Experimental Libertador
MACARO, para optar al ttulo de Magster en Educacin Rural. La misma se
suscribi en el paradigma positivista, apoyada en el enfoque cuantitativo y
fue de tipo analtica descriptiva. El cual tiene como propsito realizar un
inventario bibliogrfico y recoleccin de datos para la propagacin escrita de
los patrimonios culturales de Camatagua, Estado Aragua como estrategia
para promover el conocimiento local, concluyendo que es de gran
importancia la divulgacin y promocin del acervo cultural como un
sentimiento personal, todo ello con el propsito de convertir la cultura en un
patrimonio sin igual y con esto `poder hacer de las manifestaciones culturales
un instrumento de desarrollo econmico de cada sector, poniendo de
manifiesto que la cultura es verdaderamente una herramienta de alcance
universal.
La actual dio insumos necesarios para el estudio de la cultura, los
saberes populares, como lenguaje que caracteriza a un contexto y que debe
de preservarse siempre. De all la necesidad

de estudiar, comprender,

describir las realidades en el orden cultural.

Asimismo, Gonzlez (2012), llevo a cabo una investigacin en la cual
lleva por ttulo Rescatar Y Preservar El Patrimonio Cultural Para
Preservar La Raz De Nuestra Identidad Y La Memoria. La misma se
presento en la Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos, para
optar al grado de Magister en Educacin Mencin Desarrollo Comunitario. La
presente se suscribi en el paradigma fenomenolgico, bajo un enfoque
cualitativo y el mtodo etnogrfico. Resaltando que el investigador se plante
como finalidad describir y comprender el patrimonio cultural porque ste

constituye la raz de nuestra identidad y la memoria. Una de las reflexiones

que se desprende es que la cultura como factor socioeducativo no ha sido
debidamente atendida por los gobiernos municipal, regional y nacional.
Una de las recomendaciones que propone el mencionado autor
Preservacin y conservacin del Patrimonio Cultural. Tarea de quien?, en
la cual planteo como objetivo principal rescatar y conservar el patrimonio
cultural, porque constituye la raz de nuestra identidad y la memoria de la
nacin venezolana, y concluyo que la proteccin, conservacin y
revalorizacin del patrimonio tiene como finalidad el desarrollo completo del
hombre y en consecuencia, la ciudadana debera prestarle mayor atencin
en los planes de desarrollo, proteger el patrimonio histrico de la nacin lo
que significa fortalecer la conciencia histrica y afianzar la identidad.
Las diferentes Investigaciones citadas fundamentan la investigacin,
debido a que constituyen concepciones, las cuales sustentan el tema de
estudio expuesto, dando importancia al acervo cultural, saberes populares,
as como tambin dan valor a las costumbres, tradiciones y creencias de la
colectividad, tomando en cuenta la actuacin de la comunidad en cuanto a la
cultura, es de resaltar que dicho estudio propone darle valor a lo autctono,
a lo local y regional lo cual nos identifica como pueblos.
Otro punto referente a mencionar es la creacin del Servicio de
Investigaciones Folkloricas Nacionales (Decreto 148), (1847. Febrero 9)
Gaceta Oficial 22.148. Enero /31/ 1975. Asimismo fue creado el Consejo
Nacional de la Cultura (C.O.N.A.C), el cual promueve la investigacin oficial y
la difusin de la cultura en el pas, como institucin privada ha asumido la
investigacin y difusin de las actividades culturales, la Fundacin Bogott
desde 1993; esta ltima a travs de un grupo de investigadores bajo la
direccin de Rafael Straussha realizado estudios para ejecutar un proyecto
enciclopdico, que permite el ordenamiento de informacin de la cultura

venezolana y promueven la recuperacin de la misma a travs de

actividades con articultores, instituciones y medios de comunicacin.
Fundamentos Filosficos
Teora social de la Accin Comunicativa de Habermas y la Cultura
La deferencia del aporte terico de Habermas fue de gran importancia
para el conocimiento del mundo de los individuos abordados, en tanto que
nuestras apreciaciones, postura y visiones ante la realidad, la constituimos
en esa interaccin cultural, donde la mediacin del lenguaje es elemental
para ampliar la accin del individuo.
En concordancia, el aporte terico de Habermas (1987), en su
Teora social donde explica que el mundo moderno es plural, complejo,
donde coexisten formas de vidas diferentes, que a pesar de ser opuestas
pueden ser compatibles, siendo por lo tanto, la raz de las confrontaciones
sociales. Adems el autor define que en las comunidades polticas slo
ideologas en formas de opiniones que se fundamentan en buenas razones.
Teora del Construccionismo Social
El construccionismo social, de acuerdo con Gergen, H. (2000)
considera el discurso sobre el mundo no como una reflexin o mapa del
mundo. Sino un dispositivo de intercambio. Inerte ir ms all del empirismo y
el racionalismo al ubicar el conocimiento dentro del proceso de intercambio
social. El constructivismo social se basa en los postulados de Hoffman 1996,
el cual considera que, las ideas, los conceptos, y los recuerdos surgen del
intercambio social y son mediatizados por el lenguaje. Todo conocimiento
sostiene los construccionistas, evoluciona en el espacio entre las personas,
en el mbito del mundo comn y corriente; y es slo a travs de la
permanente conversacin con sus ntimos que el individuo desarrolla un
sentimiento de identidad o una voz interior. El constructivismo social busca

explicar cmo las personas llegan a describir, explicar o dar cuenta del
mundo donde viven.
BASES TERICAS
La cultura en Venezuela es el resultado de una mezcla de tres culturas
distintas: la indgena cultura nativa de los primeros pobladores de tierras
venezolanas, la europea en particular la espaola, que trajeron los
colonizadores, esta tuvo un impacto significativo en nuestro territorio y la
africana la cual aportaron los negros esclavos de tierras africanas. De la
asimilacin de esta fusin de culturas nace la cultura venezolana actual.
Artesana
La artesana es una de las manifestaciones ms tangibles de la
laboriosidad de un pueblo en la que se mezclan la necesidad de atender a
una funcin vital y expresar en mayor o menor grado el sentido artstico, pero
en ambos casos la obra es realizada a mano con sentido utilitario con
herramientas y artefactos tradicionales y tcnicas de fabricacin heredadas
de sus antepasados.
Entre tanto, la trayectoria de la artesana venezolana, desde los
primeros tiempos de nuestra historia hasta nuestros das, ha ido
construyendo los rasgos distintivos de nuestra identidad, como individuo y
como colectivo. Ese proceso ha estado determinado por el medio ambiente y
la realidad cultural, social y econmica del pas. En este contexto, surgen
expresiones, smbolos, cdigos lingsticos, vivienda, vestuarios, artesanas,
gastronomas, es decir, todo un mundo cultural que es lo que define al
colectivo de todo un pueblo o nacin.
En tal sentido, Prez, M. (2005), define las artesana est
considerada como un proceso histrico de creacin colectiva con un mvil
primario de actividad creadora que constituye la necesidad de tipo social. Su

realizacin como obra tiende a reflejar una conciencia emprica de los vienes
culturales, por su esencia es considerada como portadora de la cultura
popular tradicional.
Asimismo, Alburquerque, F. (1999), expone las artesanas son
tradicionales, empricas, y su transmisin se produce por medio de la palabra
y el ejemplo prctico; son annimas en tanto se desconocen sus inventores o
creadores de variantes: as como regionales y funcionales . (pg. 78).
De la misma manera, Giuliani, G. (2002) plantea como artesana que:
todo aquello que resulta de la elaboracin manual del hombre constituye la
cultura

material

indispensable

cualquier

grupo

humano

para

el

funcionamiento de los sistemas econmicos, familiares, sociales, polticos,

educativos, religiosos. Esta cultura material as conformada es resultado
producto de la artesana, aunque ms recientemente lo es la industria. A
travs de la artesana se refleja la historia de un pueblo, sus costumbres y
tradiciones. En esta ha quedado estampada la huella del tiempo y del posible
paso de otros hombres y otras culturas, as como los influjos a lo largo de la
historia.
Es de resaltar, que- en las diferentes definiciones citadas los autores
dan un claro ejemplo de la artesana, como parte fundamental de la cultura
tradicional tangible de los pueblos de nuestro pas, y es una herencia la cual
ha sido transmitida desde nuestros antepasado, y que ha venido
desarrollndose y modificndose de forma emprica a travs del tiempo.
Adems es de sealar, que la artesana abarca un diverso y extenso
campo, su resultado en la prctica artesanal ocupa un lugar preponderante,
pues materializa y soluciona a diversos y complejos problemas, a los que se
enfrenta el hombre a su actividad cotidiana, ya sean de carcter econmico,
domestico o derivados de creencias mgicas o religiosas.
De tal forma, la cultura no debe ir separada de la espiritual. Un
artesano controla todo el proceso productivo, no hay divisin entre el trabajo

intelectual y el manual: el artesano decide lo que va hacer, cmo y despus

lo hace l mismo. Tiene plena libertad esttica y creativa para hacer su
trabajo.
Por lo que, artesana se identifican como piezas tradicionales que son
el resultado de una actividad que ha sido practicada por el pueblo y que sus
conocimientos, habilidades, procedimientos o tcnicas son el producto de la
tradicin heredada o transmitida de una generacin a otra, de una
comunidad a otra o mediante la palabra y la prctica.
Arte Popular
El arte popular en Venezuela

ha sido influenciado por diversas

culturas. Entre algunas de ellas la cultura de los indgenas, la cultura

africana, que trajeron os negros esclavos y la espaola, aportada por los
conquistadores. Con todas estas culturas nace la cultura venezolana.
Esta, comprende todas y cada una de las manifestaciones creadoras
de un pueblo, de una regin atendiendo a su sentir y sus necesidades
sociales, econmicas y polticas.
Por tal motivo, dado a que Venezuela forma parte de la comunidad
mundial, hoy en da se puede observar la influencia de otras culturas como
la francesa, la inglesa y la alemana, que de algn modo han contribuido a
que nuestro arte y nuestra cultura autctona vaya desapareciendo. Esto ha
transgredido en, la descalificacin de nuestros valores y ha generado el
olvido por parte de la poblacin venezolana de nuestras costumbres,
creencias, mitos leyendas etc.
A tal propsito, es relevante mencionar las diferentes manifestaciones
culturales de nuestro pas entre ellas estn:
De all, que Arias y otros (2006) dice que la Manifestacin Folkloricas
expresada a travs de la tradicin oral, llamada as porque es transmitida de
forma oral de una generacin a otra. Comprende Mitos, leyendas, cuentos,

fbulas, dichos y adivinanzas (narrativa). Cuando no exista la televisin

tradicionalmente se reuna toda la familia en el patio de la casa, a la luz de la
luna a escuchar los cuentos, mitos, leyendas, solan contar los abuelos.
De acuerdo, a un trabajo de investigacin realizado por Aretz (1998)
en su compilacin de Cultura y Folklore (pp247-259), en el territorio
venezolano se observan distintas variedades artesanales como atarraya,
chinchorros y filetes de pescar:
Resaltando, que estos artculos se tejen con la tcnica del filet, con
una aguja de madera y de una taraba (pequeo listn que segn su anchura
es el tamao del ojo del chinchorro).
Alpargatas:
Calzado liviano para el clima, este ha sido sustituido poco a poco por
el calzado industrial, se fabrican con un telar triangular de madera, y los
materiales usados para su elaboracin, son hilo de algodn y suela de
caucho o cuero. Es de resaltar, que este calzado es muy utilizado en las
regiones llaneras de Venezuela, y actualmente son elaboradas con diferentes
materiales como: tela cuero entre otros.
Ruanas o cobijas:
Se tejen y usan para protegerse del frio, en los pueblos de los Estados
Mrida, Tchira y Lara, para su confeccin se usan telares de mesa con
pedestales como los usados para las hamacas en Falcn.
Sombrero Lugareo:
Se fabrican o tejen con fibras de caa brava de cogollo, de palma
natural o dtil de palma de cogollo y de acuerdo a la regin donde se elabora
se distinguen su forma y su uso.
Cestas Tejidas:
Son objetos tejidos con una fibra natural de muchas resistencias tales;
como Bejuco camusi y Lata brava. En el Estado Tchira es elaborado con
juajilla, en el Estado Sucre se teje con Camuare Anzotegui se usa la raz

de Manguar y Bamb para su tejido, y en el Estado Nueva Esparta para

cestas gruesas es usado el Carcanapire, Rastrojos y raz de Cotopery para
bolsos y canastos, estos ltimos eran muy usados por los campesinos para
la recolecta de la cosecha de maz.
Trabajos en Cuero:
El cuero (crudo y tambin el curtido), el primero secado al sol con sal
para fabricar sejos, soga de enlazar, sandalias rusticas, chinchorro
campechano, para cubrir mesas y butacas.
El cuero curtido con dividivis y cal limpiado con aceite de coco, para
cinturones, sillas, calzados, cubiertas de cuchillo, bolsos, monederos etc.
Alfarera:
Se refiere a la fabricacin de diversos utensilios y figuras con arcilla
(tinajas, ollas, jarrones, tazas, adornos etc.), que puedan venderse
libremente de acuerdo a la zona y desplazamiento turstico.
La Comunicacin y la cultura popular
Los medios de comunicacin social difunden las costumbres y
tradiciones que se manifiestan en la vistosidad, diversidad y contraste de su
msica, danzas, bailes y en la gran variedad de su cocinay su arte, que
conjugan las ms diversas formas, modos, texturas y contrastes, de las
artesanas de cada regin.
La presente investigacin se fundamenta tericamente en la cultura
popular, a travs de investigaciones realizadas por algunos autores, que
sustentan o brindan soporte al tema objeto de estudio.
Por lo tanto, en la investigacin se citaron algunas teoras descriptivas,
las cuales se sealan seguidamente.
Creacin del Servicio de Investigacin Folkloricas Nacional (Decreto
148), (1847 Gaceta Oficial 22.148 Enero 31 1975). Finalmente la creacin del
Consejo Nacional de la Cultura (C.O.N.A.C) promueve la investigacin oficial

y difusin de la cultura en el pas, como institucin privada ha asumido la

investigacin y difusin de actividades culturales, la Fundacin Bigott
desde 1993; esta ltima a travs de un grupo de investigadores bajo la
direccin de Rafael Strauss ha realizado estudios para ejecutar un proyecto
enciclopdico, que permite el ordenamiento de informacin de la cultura
venezolana y promueve la recuperacin de la misma a travs de actividades
con articultores, instituciones y medios de comunicacin.
Entre tanto, en CONAC por su parte promueve investigaciones de
alcances nacionales e internacionales con miras a la proyeccin de
actividades culturales que desarrollan los valores del venezolano.
Por consiguiente, el resultado de las investigaciones hechas por
ambos organismos constituye un reto y un desafo para la sociedad
venezolana y su cultura, a fin de lograr la valoracin de la cultura popular,
costumbres y tradiciones y el desarrollo9 cultural general para el
afianzamiento definitivo de una identidad nacional bien definida.
Resulta oportuno citar la siguiente definicin, de Roda, R., (2005),
seala que sin memoria histrica y cultural nacional, un pueblo no puede
encontrar su propia identidad cultural, esta a su vez debe ser un movimiento
y desarrollo con espacio abierto a la creacin colectiva.
Por otra parte, Roca, E. (2002) concluye que es un desafi para la
sociedad venezolana conocer el rico legado de sus tradiciones culturales
como factor de equilibrio entre el desarrollo social, econmico y poltico de la
nacin.
Cabe resaltar, que las citas textuales antes mencionadas sealan
claramente, que la historia de un pueblo o de un pas es un legado de
tradiciones culturales heredado de nuestros antepasados y que jams
debera ser olvidado por la sociedad, ya que representa uno de los factores
claves del desarrollo social.

En relacin, a lo antes mencionado, Torres, S. (1995), relacin a la

cultura popular tradicional donde seala que se hace urgente el aprendizaje y
rescate de los valores culturales nacionalistas, pero es evidente que para
sentirse identificado con estos elementos y adquirirlos como valores, se
requiere de un conocimiento real de los mismos, en relacin a esto, en la
reunin mundial de la UNESCO para salvaguardar el folklore se hizo
hincapi en la necesidad de sensibilizar la elite intelectual, medios de
comunicacin y sectores del poder, para evitar que el elemento cultural se
convierta solo en espectculos para entretener al pblico.
En tal sentido, es relevante destacar, que los valores culturales
tradicionales deberan ser proyectados con ms ahnco, por los diferentes
organismos y medios de comunicacin, para asimismo lograr una mayor
difusin y as las generaciones ulteriores puedan conocerlas y valorarlas.
Elementos Culturales
Folklore cultural se suscita cuando se trasmiten las tradiciones de
pueblo a pueblo. Folklore puede contener muchos elementos entre ellos
religiosos y mitolgicos, tambin y de manera casi obligatoria es necesario
introducir en ellos las tradiciones mundanas, lo prctico y lo esotrico en un
mismo bloque, utilizando para ello la tradicin oral, descartando las metas
polticas. En cambio se hacia imperante el conocimiento de las creencias,
medicina emprica , msica, bailes, condiciones de vida, los cuentos y
leyendas, dejando claro que el folklore puede describir una narracin
figurada sobre cualquier asunto.
Patrimonio y Cultura
Todo pueblo est inscrito dentro de una cultura y tiene una lengua,
unas costumbres, unos objetos que lo caracterizan. A este conjunto de
variables culturales se le llama patrimonio cultural. El Patrimonio y la Cultural

est compuesto por

todo aquello considerado digno de proteccin y

conservacin por una sociedad.

Por lo que, Rodrguez, H. (2008) dice que el patrimonio cultural, es un
conjunto de elementos culturales que es transmitido de generacin en
generacin no puede considerarse inmutable, el patrimonio cultural es una
construccin social, cultural e histricamente determinada.
Sin embargo, para existir cada persona necesita dar testimonio de su
vida diaria, expresar su capacidad creativa preservar los trazos de su
historia. Esto solamente esto es logrado a travs del patrimonio cultural. El
concepto integral de patrimonio tiene como dimensin la globalidad del
territorio y sus habitantes. En un principio fueron considerados patrimonio
cultural los monumentos, conjuntos de construcciones y sitios de valor
histrico, esttico, arqueolgico, cientfico, etnogrfico y antropolgico que
constituyan el llamado patrimonio cultural.
Adems, tambin se compone de los bienes inmuebles, como son los
monumentos, edificios, lugares arqueolgicos, conjuntos histricos, y los
elementos naturales, los cuales estn integrados por los rboles, grutas,
lagos, montaas y otros, que encarnan importantes tradiciones culturales, y
los bienes muebles que engloban las obras de arte de cualquier tipo de
cualquier material, los objetos de inters arqueolgicos, los que reflejan
tcnicas tal vez desaparecidas y los objetos de la vida cotidiana, como lo son
los utensilios, los vestidos y las armas. A propsito como resultado de un
acercamiento al individuo y a los sistemas de conocimientos, tanto filosficos
como espirituales, la atencin se ha centrado en la conceptualizacin o
diseo de una dimensin complementaria del patrimonio.
Con referencia a lo anterior, la UNESCO ha emitido varios convenios.
El uno de ellos publicado en el (2003) define el Patrimonio Cultural Inmutable
como: los usos, representaciones, Expresiones, conocimientos, y tcnicas
junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les

son inherentes que las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los
individuos, reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. En
esta misma definicin se seala el Patrimonio Cultural Inmutable se transmite
de generacin en generacin.
En concordancia, Jytttu y Aretz, I. (1998), expresa este discurso y
smbolos conforman el patrimonio como un sistema de representacin,
opone al ideal cultural de una sociedad objetos y manifestaciones que
forman parte de una externalidad cultural. (18 - 19), As, aparecen las
oposiciones

cultura-

naturaleza,

presente-pasado,

cotidianidad,

excepcionalidad, que generan procesos simultneos de afiliacin y oposicin

entre la cultura actual y una cultura externa, sea sta actual o pasada.
Asimismo, Tovar, H. (2009), el autor sostiene que no existe un
conjunto de bienes, materiales o inmateriales reconocidos como patrimonio
cultural por todas las sociedades y todas las cultura, como tampoco existe
una inmutabilidad temporal en cuanto al reconocimiento de los bienes como
parte del patrimonio cultural como una activacin, carcter ideolgico, de
algunas de las identidades que se formulan histricamente. Estas versiones
ideolgicas de la identidad se expresan en un discurso y a travs de un
conjunto de smbolos.
Cabe sealar, segn las citas textuales, el autor seala que no existe
un conjunto de bienes materiales inalterables, pues la cultura es algo que se
va trasformando y modificando en el tiempo, con lo cual sus tcnicas y
formas se van perfeccionando tras las generaciones.
La Cultura y el Desarrollo Endgeno
Rarl, D., (2005) define lo siguiente; un distrito industrial es un sistema
local de pequeas empresas con una fuerte especializacin y una fuerte
identidad con el territorio en el que opera. Es una identidad socio-territorial
caracterizada por la presencia activa, en un rea territorial circunscrita,

naturalmente e histricamente determinada, de una comunidad de personas

y de una poblacin de empresas industriales. (pg. 67).
Este autor, describe a las pequeas poblaciones como organizaciones
de empresas identificadas con el territorio donde se desarrollan.
En este mismo sentido, Vzquez, B., (2005),

precisa que

el

desarrollo endgeno tambin es definido como el proceso que surge de la

capacidad de la poblacin en un determinado territorio para liderar sus
propios cambios, por medio de la movilizacin de su potencial y con el
objetivo de mejorar el nivel de vida. (pag. 123).
Resulta oportuno destacar, que en esta cita el autor precisa, que el
desarrollo endgeno surge dentro de los procesos de cambios de una
poblacin, es relevante suponer, que las sociedades son encargadas de
potenciar su desarrollo y as elevar su nivel de vida.
De acuerdo, Rodrguez, A. (2005), el concepto de desarrollo territorial
endgeno nace como reaccin al pensamiento y a la prctica dominante en
materia de desarrollo territorial en la dcada de los 50 y 60, pensamiento y
practica enmarcados en el paradigma industrial fordista y en la difusin, del
centro-abajo de las innovaciones y de los impulsos de cambios.
Despus de la definicin expuesta, es relevante sealar, que el
desarrollo endgeno es una puerta abierta

hacia el desarrollo de los

pueblos. El desarrollo nace desde dentro, es pues una invitacin a retomar el

desafo de la industrializacin, pero esta vez, orientado el esfuerzo hacia los
mercados externos, promoviendo la generacin de progreso tcnico tomando
en consideracin las capacidades propias de la regin.
Asimismo,

Garrido

es

citado

por

la

Santeliz,

A.,

(2015),

considerndola la como: El conjunto de creaciones que emana de una

comunidad cultural fundada en la tradicin, expresada por un grupo de
personas que reconocidamente responden a una expectativas de la

comunidad en cuanto a expresiones de su identidad, normas y valores.

(pag. 48).
De acuerdo con la visin de Ms, M., (2006) asume la relacin culturasociedad desde un enfoque ms integrador. Sin llegar a observar el carcter
estructural de la cultura y su influencia coercitiva sobre el individuo.
Interpreta la participacin social en relacin con la diversidad y riqueza
cultural comunitaria y analiza los diferentes niveles de participacin que
genera esta diversidad y conflictividad de las estructuras socioculturales, no
obstante no rebasa los lmites de la accin contextual al tratar la dinmica
interna del proceso en cuestin.
Entre tanto, esta definicin, la cultura debera ser un instrumento de
comunicacin entre las masas sociales, donde las personas converjan en un
mismo nivel y tengan ese apego a lo nuestro, a lo que nos identifica como
pueblos, originarios de estas tierras heredadas de los antepasados.
Cabe destaca, que el arte esttico, est considerado como una de las
manifestaciones culturas ms tangibles de las diferentes regiones de nuestro
pas, es por ello, que se debe preservar y valorizar en todo sentido, ya que
por medio de este, el artista o artesano expresa y transmite sus emociones.
Cultura y Participacin Social
Silicio, A., (2004), el tema cultura y participacin social ha sido
asociado, incluso, en los ltimos aos a los problemas de la globalizacin y
la defensa de las identidades nacionales y locales; as lo refleja el Informe
sobre Desarrollo Humano del PNUD del 29 de junio de 1993 el cual plantea:
... todas las personas y todas las comunidades tienen derecho a participar
en su propia cultura, en la forma que desea: sea mediante el idioma, las
costumbres rituales, el arte o la msica, la danza o la literatura, la narrativa o
cualquiera de las mltiples formas mediante las cuales se expresan los seres
humanos... (pg. 145).

Es de resaltar, que las teoras citadas fundamentan la investigacin

planteada, debido a que representan concepciones que respaldan la
temtica expuesta, sumando relevancia en el tema de la cultura popular
BASES LEGALES
Las bases legales que sustentan la investigacin se exponen con el
objetivo de explicar las disposiciones sealadas. Unas

de ellas es la

Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), en su seccin

de los derechos culturales y educativos establece los parmetros de accin
con respecto a la cultura: en su artculo 98, afirma la cultura como una
creacin libre, representada sta como invencin, produccin y divulgacin
de las obras pblicas.
Asimismo, en el artculo 99 el Estado garantiza la proteccin y
preservacin, enriquecimiento conservacin y restauracin del patrimonio
cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la nacin,
sentenciando que los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la
nacin son imprescriptibles e inalienables. Adems en su artculo 101 la
Constitucin establece que El Estado garantizar la emisin, recepcin y
circulacin de la informacin cultural. Los medios de comunicacin tienen el
deber de coadyuvar a la difusin de los valores de la tradicin popular.
De igual manera, la cultura esta propuesta en el Plan de la Patria
(2013 2019), en su artculo, 5.3.1, el cual define lo siguiente, contrarrestar
la produccin y valorizacin de los elementos culturales y relatos histricos
dominantes, circulantes a travs de los medios de comunicacin y las
instituciones diversas.
Asimismo, hace referencia que para seguir avanzando en la
consolidacin del socialismo es indispensable que se tenga una buena
educacin, salud, transporte, comunicacin, vivienda, un ambiente sano, el
acceso a la verdadera cultura autctona ancestral que permitir el verdadero

desarrollo integral del ser humano y de eta forma el pueblo alcanzar la

suprema felicidad social.
Esta investigacin esta reflejada en la Lnea I Formacin de Valores
Universales en una Sociedad en Transformacin para el Desarrollo
Comunitario, proyecto 2.1, que es definido Cultura, saberes populares y
ancestrales para el fortalecimiento del Desarrollo Comunitario, de la lnea de
investigacin de la Universidad Experimental Rmulo Gallegos.
Dentro del

marco legal del Sistema Educativo venezolano las

diferentes actividades culturales son la base fundamental. El artculo 3,

establece
De la igual forma, la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio
Cultural (1999). Esta ley seala en el artculo 6, que los bienes histricos y
artsticos integran el patrimonio cultural de la nacin, confirmando en el
artculo 7, que el patrimonio activo del pas esta representado por las
costumbres, tradiciones culturales, vivencias, manifestaciones musicales,
lengua, ritos, dogmas y el ser nacional.
De la misma manera, se cita la Ley de Consejos Comunales (2009),
La referida ley en el artculo 9; sobre la conformacin del rgano ejecutivo,
expone que la Asamblea de ciudadanos y ciudadanas determina y elige el
nmero de voceros o

voceras de acuerdo a la cantidad de comits de

trabajo que se conformen en la comunidad, en su apartado 7, establece la

creacin del comit de cultura, como rgano garante en pro de la Cultura
Popular de la localidad.
En ese mismo sentido, la Ley Orgnica de la Cultura (2008), en su
artculo

2,

precisa

la

cultura

como

un

conjunto

de

expresiones,

representaciones, procedimientos y modalidades de lo esttico del ser

humano, habilidad y creativa que posee cada individuo y es ejecutada de
forma individual o colectiva, aprendida, cultivada, enriquecida y transmitida
de generacin en generacin.

Para continuar con la Ley antes

mencionada se cita tambin el

artculo 3, el cual seala que la cultura es venezolana

es multitnica y

pluricultural, indisolublemente latinoamericana, es el proceso creativo,

individual o colectivo, de las venezolanas y los venezolanos que en sus
componentes diversos , modos de vida, valores, costumbres y tradiciones
constituye la nacionalidad como fundamento y expresin de identidad y
soberana, abierta al intercambio con otras sociedades que en su conjunto
son patrimonio cultural de la humanidad. En ese mismo orden en los
artculos 6 y 7, define, que los ciudadanos y ciudadanas tendrn la obligacin
de honrar y defender la cultura de nuestro pas y debern participar
activamente en pro de la defensa, rescate y conservacin del patrimonio
cultural del pas.
Por otra parte, el Ministerio del poder popular para la Ciencia,
Tecnologa

e Industrias Intermedias (2004), establece: El concepto de

cultura es usado de diferentes maneras, hay quienes opinan que la cultura es

sinnimo de expresin y manifestacin de las bellas artes, por otro lado
tambin ha sido usada para denominar grupos humanos no conocidos. En
general la cultura es un conjunto de costumbres, de un pueblo, heredado y
transmitido de generacin en generacin.

CAPITULO III

MARCO EPISTEMICO METODOLGICO

Naturaleza de la investigacin
La investigacin tema de estudio estar basada en un estudio de
campo accin participante de tipo descriptivo enmarcado en el paradigma
fenomenolgico; ya

que

se realizar una observacin sistmica de la

problemtica con la intencin de escribirlo, para conocer o entender su

naturaleza conforme con los componentes constituyentes. En relacin a la
investigacin descriptiva se cita a Tamayo y Tamayo, (2002), donde definen
que:
Mediante este tipo de investigacin, que utiliza el mtodo de
anlisis, se logra caracterizar un objeto de estudio o una
situacin concreta, sealar sus caractersticas y propiedades.
Combinada con ciertos criterios de clasificacin sirve para
ordenar, agrupar o sistematizar los objetos involucrados en el
trabajo indagatorio.

Matriz Epistmica
La epistemologa aborda el tema de forma filosfica, de igual forma se
interesa en el conocimiento de la comunidad, sobre la participacin en la
elaboracin de las tcnicas artsticas, la cual es objeto de estudio.
Segn Rodrguez, E. (2005), que al citar a Aristteles, la reconoce
como la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas por su esencia y en
sus causas.
Es

de

resaltar, desde

la

perspectiva,

Ontolgica,

que

esta

investigacin se orienta al estudio del ser como un ser social, donde lo

esencial es revelar lo ms destacado y subjetivo, que indique la forma de
actuar de los individuos.

En relacin, a lo gnoseolgico,

el estudio busca emprender una

empata entre el investigador y el individuo investigado, donde la objetividad

de las cosas se logra mediante compromisos intersubjetivos. En este sentido
lo subjetivo es fuente de conocimiento y es herramienta metodolgica y
objeto de la ciencia. Asimismo, se trata de gerencial, administrar, utilizar y
adecuar el conocimiento obtenido con el estudio.
Entre tanto, la parte Axiolgica, en la cultura es un valor social de alto
impacto para enaltecer

nuestra identidad y nuestros valores culturales,

sentido pertinencia y pertenencia, arraigo, participacin, gentilicio, respeto a

lo nuestro.
De la misma manera, en el componente teleolgico de la
investigacin, se sostiene que el propsito general de este estudio es
profundizar la situacin que presenta el grupo de artesanos de la comunidad
de Las Piedras, en relacin a la proyeccin de sus productos artesanales,
tanto dentro de la comunidad, as como fuera de ella, es por ello que
mediante la investigacin se aspira que el grupo de artesanos cambie y
mejore se aspira con la presente investigacin que la colectividad mejore y
produzca calidad y que el producto acabado sea mejor, este es el fin en lo
teleolgico.
En cuanto a la parte metodolgica de la investigacin referente a los
ejes metodolgicos se tiene que se sustenta en el paradigma critico, bajo una
investigacin cualitativa y el mtodo de investigacin accin participante, por
lo que la indagacin persigue la transformacin de la realidad.
Ejes Metodolgicos
El

paradigma

que

conduce

esta

investigacin

como

se

ha

mencionado, de orden cualitativo, el mismo se refiere al estudio de los

fenmenos tal como son experimentados vividos y percibidos por el
individuo, y se centra en el estudio de esas realidades vivenciales, siendo

ste el ms adecuado para estudiar y comprender la estructura psquica

vivencial de la persona.
En este sentido, Rusque, A. (2003) hace referencia a este paradigma
al cual denomina neopositivista

y coloca a la investigacin cualitativa

dentro de este sealando que: a partir de los aos ochenta y noventa, la

investigacin cualitativa experimento un agitado desarrollo, que ha avivado el
debate metodolgico, ha llevado a la elaboracin de nuevas tcnicas al
nacimiento de nuevas revistas cientficas expresamente dedicadas al
enfoque cualitativo (pg. 35).
Pero de acuerdo con las caractersticas de la investigacin se suscribe
en el paradigma crtico Taylor y Bogdan (1999), dicen que introduce la
ideologa de forma explcita de la autorefleccin crtica e los procesos del
conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de la estructura de las
relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados
por stas.
Dentro del enfoque crtico y el nfasis de un enfoque interpretativo, se
puede decir que juntos comparten un criterio de lo prctico, donde el sujeto
se desempea. La diferencia entre estos dos enfoques, es que el enfoque
interpretativo tiene un lmite que es el personal, mientras que el crtico va
ms all de esto y lo hace enfocndose en el carcter colectivo a travs de
una sociedad critica. Los individuos se relacionan entre s de forma estrecha
puesto que hay una relacin por el fuerte compromiso para el cambio, donde
el investigador es un sujeto ms, y sus mtodos de mayor utilidad son el
estudio de casos y tcnicas participativas.

Investigacin Cualitativa

En ese mismo orden de ideas,

Vera, L. (2004) dice que la

investigacin cualitativa intenta hacer una aproximacin global de las

situaciones sociales para explorarlas, describirlas y comprenderlas de
manera inductiva. A partir de los conocimientos que tienen las diferentes
personas involucradas en ella esto supone que los individuos interactan
(p. 70).
De la igual manera Ruiz, (2004), indica:
La investigacin cualitativa enfatiza el estudio de los procesos
y de los significados, se interesa por fenmenos y
experiencias humanas. Da importancia a la naturaleza
socialmente construida de la realidad, a la relacin estrecha
que hay entre el entrevistador y lo que estudia, adems,
reconoce que las limitaciones practicas moldean la propia
indagacin. (p. 19)
En resumen se puede decir, que el mtodo cualitativo se interesa
por el estudio de los fenmenos y experiencias sociales, donde la naturaleza
de la investigacin es construida de la relacin estrecha que existe entre el
entrevistador y el tema de estudio.
Cabe destacar, segn las diferentes definiciones citadas, que el
investigador cualitativo centra su enfoque, en el estudio del entendimiento a
profundidad de los sujetos objetos de estudios, y es por medio de la
interaccin con los individuos, lo cual produce datos descriptivos, las
palabras de las personas, habladas o escritas y la conducta observable. Lo
que lleva a obtener un anlisis de la realidad social de su contexto natural.
En este contexto la investigacin se orienta en el enfoque
fenomenolgico el cual describe las estructuras de las experiencias tal como
se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoras, deduccin o
suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias
naturales. En concordancia, con la realidad social de la muestra estudiada,
es de resaltar que este enfoque permitir que esta investigacin relacionada

con la cultura o acervo cultural como elemento integrador de la comunidad

de artesanos de la localidad de Las Piedras, Municipio Chaguaramas.
Mtodo de la Investigacin
La investigacin en el marco del desarrollo social comunitario dentro
del enfoque cualitativo ha contribuido a crear condiciones que permitan a
los miembros de las organizaciones investigar su propia realidad y a conocer
las condiciones sociales que determinan sus vidas y actividades. En esta
dinmica, el componente de colaboracin y participacin democrtica de los
sujetos, que a la vez se convierten en informantes vivenciales, adquiere
plena significacin y sentido a la hora del desarrollo de los procesos de
investigacin educativa.
El profundizar sobre las experiencias diarias de las personas en las
organizaciones educativas obliga a recuperar la importancia del anlisis del
lenguaje como fenmeno social y vehculo primordial para movilizar y
construir el significado. El uso de un enfoque cualitativo como metodologa
de investigacin permite valorar la forma en que la biografa, la subjetividad y
el significado se construyen y reconstruyen las subjetividades.
En funcin de la naturaleza de la investigacin accin participante, sus
objetivos y propsitos est enmarcada en el enfoque cualitativo. De acuerdo
con la opiniones de Surez y Mujica (2011) dicho enfoque se afianza
directamente en las informaciones aportan las personas involucradas en el
estudio. Igualmente, apuntan que el investigador no define previamente un
problema, sino que toma en consideracin las informaciones obtenidas
desde una visin holstica. Asimismo, advierten que este enfoque se apoya
en la conviccin de que las tradiciones, las costumbres, los roles, valores y
normas del ambiente en que se vive, son asimilados por sus habitantes,
quienes los manifiestan en diferentes aspectos de sus vidas.

Escenario de la Investigacin
La comunidad de Las Piedras, es un pequeo poblado, que se
encuentra ubicado geogrficamente en la Carretera Nacional, va que
conduce al Municipio Jos Tadeo Monagas y pertenece al Municipio
Chaguaramas. Esta localidad posee una distancia de 25 kilmetros de
Chaguaramas, y esta a 155 metros sobre el nivel del mar, limita al norte con
el casero El Esparramadero, al sur con la finca Servideo Hernndez, al este
con la comunidad Las Camazas y al oeste con el sector Casianero.
Informante Claves
Segn Rojas, R. (2006), dependiendo de la posicin epistemolgica y
terica del investigador, se habla de informante clave y portero. Se puede
decir, que el informante es una persona capaz de aportar informacin sobre
el elemento de estudio y el portero, adems de ser un informante clave, es
una persona que sita en el campo y ayuda en el proceso de seleccin de
participantes en el caso de realizar entrevistas o grupos focales.
Ambos conceptos tambin provienen de la etnografa, siendo el
portero la persona que facilitaba la entrada y el informante clave la persona
que completaba la generacin de informacin de la observacin participante
mediante entrevistas informales. Por lo tanto los porteros y informantes
claves son personas que permiten a los investigadores cualitativos acercarse
y comprender en profundidad la realidad social a estudiar.
De all, que en el trabajo de grado se entrevistaran a tres personas del
contexto de estudio, que se describen a continuacin:
Para realizar la investigacin de campo accin participante

es

necesario establecer relacin directa y buscar la informacin veraz y

oportuna, es por ello, que se debe tomar en cuenta a las personas que
conozcan del tema, al cual se quiere investigar, para as poder lograr los
propsitos planteados en esta investigacin. De acuerdo con el proceso se,

se considera para la escogencia o seleccin de los informantes claves se

tomo en cuenta algunas caractersticas considerables las cuales brinden
soporte y contribucin.
Donde los informantes fueron clasificados por categoras los cuales
fueron: categora 1 conformados por dos miembros del Consejo Comunal,
categora 2 integrados por dos artesanos tejedores de chinchorros,
categoras 3 integrado por dos artesana zurcidoras, categora 4 formado por
dos cuatristas.
Identificacin de los Actores
Ya seleccionados los actores que participaran en la investigacin
objeto de estudio como actores, a continuacin se procede a dar una
descripcin de cada uno de ellos con el fin de presentarlos y dar a conocer el
grado de vinculacin y responsabilidad con el estudio en cuestin, esto
permitir alcanzar una interrelacin ms extensa en torno a los propsitos de
la investigacin.
Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de la Informacin
La recoleccin de datos se refiere al uso de las tcnicas y
herramientas que pueden ser utilizadas por el investigador para obtener la
informacin. El investigador como sujeto del estudio aborda un aspecto de la
realidad (objeto de la investigacin) con el propsito de describir, interpretar y
establecer relacin o explicar el fenmeno estudiado.
Asimismo, Ary J.y Razavieh (2004), dicen que la observacin
participante es una tcnica de observacin utilizada en las ciencias sociales
en donde el investigador comparte con los investigados su contexto,
experiencia y vida cotidiana, para conocer directamente toda la informacin
que poseen los sujetos de estudio sobre su propia realidad, o sea, conocer la
vida cotidiana de un grupo desde el interior del mismo.

Con respecto a la entrevista semiestructurada, segn Ary J. y

Razavieh (obra citada) la definen como un encuentro, en el cual el
entrevistador intenta obtener informacin, opiniones o creencias de una o
varias personas (pg. 84). De acuerdo con la cita anterior el autor plantea
que la informacin ser obtenida de una o varias personas, permitindole
conocer mediante la comunicacin personal sus vivencias, creencias y
opiniones.
De acuerdo con el instrumento de aprehensin de la informacin
Martnez (2004) dice que los instrumentos, al igual que los procedimientos y
las estrategias a utilizar, lo dictan los mtodos escogidos, aunque,
bsicamente, se centrar alrededor de la entrevista y la observacin directa o
participativa (pg.180). En funcin a lo expuesto por el autor, los
instrumentos que se utilizarn en el presente estudio sern el cuaderno de
notas, grabador y cmara fotogrfica y cmo tcnicas la entrevista semi
estructurada y la observacin participativa.
Tcnicas de Anlisis de la Informacin
Categorizacin de la Informacin
Al respecto Martnez (Ob. Cit.) seala: La categorizacin consiste en
resumir o sintetizar en una idea o concepto una palabra o expresin breve,
pero elocuente, o filmada para su fcil manejo posterior. Esta idea o
concepto se llama categora y constituye el autntico dato cualitativo
(pg. 12) algo interpretado por el investigador, ya que l es el que interpreta
lo que ocurre al ubicar mentalmente la informacin en diferentes posibles
escenarios.
Una vez concluida la obtencin de la informacin se procedera a
categorizar, analizar, interpretar, triangular y contrastar los resultados
obtenidos con las teoras existentes y luego se procedi a la estructuracin
terica. En cuanto a lo antes sealado, Martnez (obra citada) expresa lo

siguiente: la estructuracin debe integrar las categoras o ideas producidas

por la categorizacin en una red de relaciones que presente capacidad
persuasiva, genere credibilidad y produzca aceptacin en un posible
evaluador (pg. 13).
Triangulacin
Se asume convencionalmente que la triangulacin es el uso de
mltiples mtodos en el estudio de un mismo objeto. Esta definicin
genrica, pero es solamente una forma de la estrategia. Es conveniente
concebir la triangulacin envolviendo variedades de datos, investigadores y
teoras, as como metodologas. De acuerdo con Oppermann (2000) el
trmino triangulacin es definido usualmente en los diccionarios de dos
formas:
En primer lugar, como la divisin de un rea en tringulos a efectos de
medicin de un terreno.
En segundo lugar como la medicin y representacin de un rea
mediante el uso de tringulos con una base, altura y ngulos conocidos.
Otros autores asumen la definicin de Denzin, dada en 1970, sobre
que la triangulacin en investigacin: es la combinacin de dos a ms
teoras, fuentes de datos, mtodos de investigacin, en el estudio de un
fenmeno singular. Un escrutinio cercano revela que la combinacin puede
ser interpretada de varias maneras; para tal efecto, las autoras parten de la
clasificacin de Denzin y hacen explicaciones acerca de la manera ms
adecuada de realizarla.
La triangulacin de investigadores hace referencia al abordaje de una
realidad o proyecto a evaluar desde las miradas mltiples de distintos
observadores. Por un lado, aporta a la confiabilidad de los hallazgos al
permitir que distintas miradas den cuenta del mismo objeto. Es el abordaje
propio de los equipos de evaluacin; con una riqueza y complejidad particular

en el caso de los equipos interdisciplinarios. El objeto construido por un

equipo interdisciplinario, vale decir, la evaluacin alcanzada de una
intervencin

determinada,

debe

ser

superadora

de

la

suma

de

interpretaciones.
La perspectiva de la triangulacin de investigadores puede ser
equiparada con la interdisciplinariedad antes que con la multidisciplinariedad,
en la que cada parte tiene su agenda de trabajo no una agenda comn- y
aporta en distintas fases de la actividad sin colaborar en todas ellas-.
En la presente investigacin se aplicar la triangulacin de datos,
categorizados y extrados de las entrevistas, para hallar aspectos confluentes
entre estos. De igual modo se implementar la triangulacin de
investigadores internos, al someter un dato a la interpretacin desde las
diferentes pticas, de tal forma que el anlisis obtenido cuente con una
nutrida divergencia. Al respecto, Fernndez y Caldern (2006) puntualizan
que en stasupone la comunicacin entre varios investigadores que
estudian el mismo fenmeno a fin de contrastar sus conclusiones (pg.
135). En seguimiento de la idea que puntualiza el autor, la triangulacin de
investigadores consiste en recurrir a la interpretacin de datos por parte de
los estudiosos de tal manera que el anlisis cuente con habilidades, y
experiencias que lo nutran de forma divergente.

Alcances de la Investigacin

Esta investigacin produce un impacto positivo en la comunidad de

Las Piedras porque propicia un proceso de educacin para contribuir con la
formacin, actualizacin y valoracin de la obra de los cultores residentes en
la comunidad antes citada. Asimismo, procura recuperar la confianza en este
grupo social y a la vez valorar lo que ellos realizan como un modo de vida.
Limitaciones
En toda actividad humana que implique progreso y desarrollo existen
limitaciones, dificultades, obstculos y problemas que surgen de manera
imprevista. En tal sentido, resulta conveniente advertir que en la
investigacin cualquiera que sea su nivel o modalidad no se escapa deque
ocurran aspectos como los referidos. Por tanto, el tiempo que es importante
para la realizacin de un estudio debe ser gerenciado y administrado de
manera inteligente, an as es apropiada la planificacin. Para enfrentar
adversidades de esta ndole.
En el orden econmico, la investigacin supone gasto, inversin y
disponibilidad de recursos econmicos. De all que la investigacin implique
disposicin de recursos para traslado, reproduccin, consultas en internet,
asesoras y otros.
Finalmente, es tambin una limitacin cuando las fuentes se niegan a
brindar la informacin requerida para brindarle confianza y seguridad a la
investigacin de manera que sea fidedigna y proveniente de entes que
pudieran servir como informantes claves.

CAPITULO IV

DESCUBRIMIENTOS DE LA INVESTIGACIN
Hallazgos
En el presente sendero se interpretan, describen los hallazgos de la
investigacin a partir del anlisis y representacin de las categoras aprioris.
Asimismo, la interpretacin de la informacin cualitativa se llev a cabo a
travs de la entrevista semiestructurada, para interpretar lo dicho por los
informantes claves de acuerdo a la temtica desarrollada en la investigacin.
Una vez declaradas las categoras se elaboraron la ordenacin
personal de cada informante y a partir de ellas se construir la ordenacin
general. Resaltando, que las ordenaciones son las que permitirn evidenciar
de manera esquemtica la necesidad abordada en la triangulacin mltiple.
Todo ello en funcin de dar realce a la autonoma del sujeto
investigador, el desarrollo de categoras aprioris, sustentado en los autores
como Leal y Cisterna.
Al ingresar como investigadora en la comunidad y al observar

INFORMANTE CLAVE I

INFORMACIN DE INFORMANTE
Datos Personales
Nombre y Apellido: Hernn Escalona
Cedula: 9. 922.529
Edad: 45 Aos
Profesin: Lcda. Educacin Integra
Ocupacin: Ama de casa
Caractersticas Fsicas
Hernn es una mujer de estatura promedio normal, de contextura
delgada, de piel morena, ojos negros, cabello lacio castao, domiciliada en la
comunidad de Las Piedras, Municipio Chaguaramas Estado Gurico, la
entrevista fue realizada en la casa de la informante a las 4 pm.

Cuadro 1. Matriz de Categorizacin de la Informacin INFORMANTE CLAVE I - SEUDNIMO:

Artesana - Entrevistado: La Investigadora
Nro

Corpus

Categoras

de
lne
a
001

Entrevistadora:

Hola

002

Buenas das, se acuerda de

003

mi aqu estoy para conversar

004

sobre

005

hablamos

006

donde acordamos lo de la

007

entrevista, que ser vital para

009

mi

010

Informante: ok, bien profe

011

comencemos Entrevistadora:

012

Bueno yo te voy haciendo

013

unas preguntas y t me dirs

014

sobre lo que conoces o que

el

tema

del

en estos das

que
y

trabajo de grado. Bien?

Cdigos

015

opinin tienes bien?

016
017

Artesana

018
019

1 Entrevistadora: 1.- Qu es

020

para ti la artesana?

021

Informante:
para

Bueno, la

022

artesana

mi,

es

el

023

conjunto de actividades que se

conjunto de actividades

024

realizan con las manos. Por lo

realizan con las manos

025

que puedo entender que no se

puedo entender

026

usan ningn tipo de maquinas,

no

027

sino herramientas que faciliten

maquinas,

028

el trabajo al artesano.

faciliten el trabajo al artesano.

029

Proceso Produccin

030
031

2 Entrevistadora; De

Artesanal

032

acuerdo a tu experiencia

033

Cmo es el proceso que se

034

lleva

cabo

para

la

se

usan
sino

ningn

tipo

herramientas

035

produccin artesanal?

036

Informante:
cabo

travs

Se lleva

037

de

038

diferentes

039

materiales que los artesanos

040

usan

041
042

diferentes objetos.

tcnicas

para

elaborar

las

lleva a cabo travs

diferentes tcnicas materiales

los artesanos

los

Usan para elaborar diferentes

objetos.
Artesana Enaltecer La

043

Cultura Popular

044

Entrevistadora:

045

Considera que la artesana

046

puede

047

enaltecer la cultura popular?

048

Informante: Se desarrolla muy

049

bien y puede ser til para

desarrolla muy bien

050

todos aqu en la comunidad.

puede ser til

ser

clave

en

051
052

todos aqu comunidad

Recursos Reactivar La

053
054

Produccin Artesanal
4

055

Consideras t que cuenta

Entrevistadora:

056

el contexto con la formacin

057

y recursos necesarios para

058

reactivar

059

artesanal?

061

la

produccin

Informante:

Claro, aqu

muchos

recursos,

Claro, aqu

062

hay

por

063

ejemplo: se tiene la madera

madera

064

tambin otros materiales de la

tambin

065

naturaleza

naturaleza y material

066

provecho,

en

067

formacin seria cuestin de

formacin

068

incentivar a las personas para

incentivar personas

069

que puedan entusiasmarse y

puedan entusiasmarse

070

as dejaran un poco al lado el

dejaran un poco lado el

071
072

ocio.

ocio.

material
cuanto

muchos recursos

de
a

la

5. Entrevistadora: Cmo se

075

vislumbra en el contexto la

076

cultura popular y el gentlico

materiales

provecho, cuanto

Cultura Popular

073
074

otros

Gentlico Local

seria

cuestin

077

local?

078

Informante: Bueno, se

079

ve a travs de las diferentes

las diferentes manifestaciones y

080

manifestaciones y tradiciones

tradiciones

081

que se dan en la comunidad,

dan en la comunidad.

082

ya que la cultura popular se

cultura popular

083

conserva

conserva travs

084

diferentes tradiciones que aun

diferentes tradiciones

085

se

llevan a cabo

086

comunidad, tales como: la cruz

comunidad, como:

087

de mayo, bailorios de cruz de

cruz de mayo, bailorios de

088

mayo,

cruz de mayo, baile de

089

zaranda, la quema de Judas,

090

juego de metras, juegos de

Judas, juego de metras,

091

papagayo entre otros.

juegos de papagayo

llevan

travs
a

cabo

de
en

las
la

baile de trompo y

trompo y zaranda quema de

092
093

Organismo Orientan Las

094

Tcnicas De Produccin

095
096

Artesanal
6. Entrevistadora; Qu

097

organismo dan orientacin

098

en cuantos a las tcnicas de

099

produccin artesanal?

100

Informante: A travs

101

de las maestras, en especial

102

la docente Maritza que le

maestras, especial

103

gusta

docente Maritza

104
105

diferentes tipos de artesanas.

trabajar

mucho

con

diferentes tipos artesanas.

Calidad De Produccin De

106
107

La Artesanal Local
7.

Entrevistadora:

108

Cmo se pudiera mejorar la

109

calidad de produccin de la

110

artesanal en la localidad?

111

Informante:

Tomando

112

talleres de formacin en la

113

elaboracin de los diferentes

talleres de formacin

114

tipos de artesanas y que

talleres de formacin diferentes

115

todos participen para que haya

tipos de artesanas

116

ms

todos participen

artesanos

en

la

117

comunidad.

haya ms artesanos

118

Ya que por medio de los

comunidad.

119

talleres que se realicen por

120

medio de los pocos artesanos

Talleres realicen

121

que habitan esta comunidad

por medio pocos

122

esto es posible.

artesanos habitan

123
124

Reimpulso Produccin

125

Artesanal Fortalecer La

126
127

8. Entrevistadora: 8.-

128

Considera que a travs del

129

reimpulso de la produccin

130

artesanal se podr fortalecer

131

la cultura popular?

comunidad posible.
.

Cultura Popular

131

Informante: S porque

132

se mantendra en el tiempo las

mantendra

133

tradiciones de nuestros ante

tradiciones de nuestros ante

134

pasados

pasados elaboraban

135

muchos

que

elaboraban

objetos

como

S porque
en

muchos objetos

el

tiempo

136

chinchorros,

alpargatas,

137
138

muecas de trapos entre otros.

reimpulso

en
de

el
la

produccin artesanal
9. Entrevistadora: 9.-

142

Estara

143

participar en el reimpulso de

144

la produccin artesanal de

145

tu comunidad?

146

alpargatas

muecas de trapos
Participacin

139
140
141

chinchorros,

dispuesto

Informante: Si, estara

eso

147

dispuesta,

porque

148

ayudara

148

conocimiento

150

artesana, ya que soy una

artesana, soy una

151

mujer que me gusta eso, pero

mujer me gusta eso

152

se poco del desarrollo de ello.

se poco desarrollo de ello

tener
sobre

me

Si, estara

ms
la

dispuesta,
ayudara

tener

conocimiento sobre

ms

INFORMANTE CLAVE II - Tradicin

INFORMACIN DE INFORMANTE
Datos Personales
Nombre y Apellido: Elizabeth Iguaro
Cedula: 18.352.826
Edad: 29 aos
Profesin: Prof. En Educacin Inicial
Ocupacin: Docente
Caractersticas Fsicas:
Elizabeth es una mujer de estatura baja, contextura delgada, piel
morena, cabellos lizos de color negro, ojos negros y achinados.
Representante, domiciliada en la Carretera Nacional va Altagracia de
Ortuco, Las Piedras Municipio Chaguaramas Estado Gurico. La entrevista
fue realizada en la cancha deportiva de la comunidad a las 3pm.

Cuadro 2. Matriz de Categorizacin de la Informacin INFORMANTE CLAVE II - SEUDNIMO:

Tradicin - Entrevistado: La Investigadora
Nro

Corpus

Categoras

de
lne
a
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165

Entrevistadora:

Hola

Buenas tardes, como esta?

Bien mira aqu estoy para
conversar sobre la artesana,
que ser vital para mi trabajo
de grado. Bien? Informante:
ok, bien profe comencemos
Entrevistadora: Bueno yo te
voy haciendo unas preguntas y
t me dirs sobre lo que
conoces o que opinin o saber
tienes bien?

Cdigos

016

Artesana

167
168

1 Entrevistadora: 1.- Qu es

169

para ti la artesana?

170

Informante:
bueno

La

171

artesana,

creo

eso

172

engloba

multitud

173

actividades

que

174

realiza con las manos y que

realiza manos

175

elabora de cualquier material

elabora cualquier material

176

bien sea de la naturaleza.

bien sea naturaleza.

de

la

actividades gente

Proceso Produccin

179
180

2 Entrevistadora; De

181

acuerdo a tu experiencia

182

Cmo es el proceso que se

183

lleva

184

produccin artesanal?

186

engloba multitud

gente

177
178

185

artesana,

Artesanal

cabo

Informante:

para

la

Aqu eso

no se ve mucho eso, y el que

no se ve mucho eso

187

la prctica no lo ensea casi.

prctica no lo ensea casi.

188
189

Artesana Enaltecer La

190

Cultura Popular

190

Entrevistadora:

191

Considera que la artesana

192

puede

193

enaltecer la cultura popular?

194

Informante: Yo dira que si,

Si

195

pero la gente es aptica a todo

gente es aptica a todo

196

aqu.

aqu.

ser

clave

en

197
198

Recursos Reactivar La

199
200

201

Consideras t que cuenta

202

el contexto con la formacin

203

y recursos necesarios para

204

reactivar

205

artesanal?

206

Produccin Artesanal
Entrevistadora:

la

produccin

Informante:

Recursos los

Recursos

207

hay porque aqu se consigue

hay

porque

aqu

consigue

209

madera, cuero, tapara, pero no

madera, cuero, tapara no

210

hay quien ensee a trabajar

hay quien ensee trabajar con

211

con eso, las docentes y solo

eso, docentes solo hay una

212

hay una que le gusta trabajar

gusta trabajar eso.

213
214

eso.
Cultura Popular

215
216

Gentlico Local
5. Entrevistadora: Cmo se

217

vislumbra en el contexto la

218

cultura popular y el gentlico

219

local?

220

Informante:

Se ve

221

muy poco porque horita la

muy poco porque horita

222

gente esta pendiente es de

gente esta pendiente

223

conseguir los alimentos y no le

conseguir los alimentos no le

224

pone mucha atencin a crear

pone

225

nada.

nada.

226

Todava se conservan

227

algunas tradiciones como la

mucha

Todava
tradiciones

atencin

conservan

crear

algunas

228

quema de judas, los juegos

quema

229

tradicionales

tradicionales de Semana

230

Santa, los bailorios de Cruz de

Santa, bailorios de Cruz de

231

mayo, la vestida de la Cruz en

mayo, vestida de la Cruz en el

232

el da de la Cruz y tambin en

da

233

la

objetos

elaboracin

234

artesanales, hay un seor que

artesanales,

235

hace chinchorro y una seora

chinchorro una seora hace

236

que hace bolsos, gorros y

bolsos, gorros carteras tejidas.

237
238

carteras tejidas

de

elaboracin

de

Semana

de

de

la

judas

Cruz

juegos

tambin
objetos

un

seor

Organismo Orientan Las

239

Tcnicas De Produccin

240
241

Artesanal
6. Entrevistadora; Qu

242

organismo dan orientacin

243

en cuantos a las tcnicas de

244

produccin artesanal?

245

Informante:

Las

Las

246

maestras que a veces hacen

Maestras a veces hacen

247

con

nios algunas

los

nios

algunas

hace

248

artesanas, en algunas fechas

artesanas, algunas fechas

249

como: da de las madres,

da de las madres,

250
251

navidad y otras fechas.

navidad
Calidad De Produccin De

252
253

La Artesanal Local
7.

Entrevistadora:

254

Cmo se pudiera mejorar la

255

calidad de produccin de la

256

artesanal en la localidad?

257

Informante: Cnchale,

258

yo creo que dictando cursos a

yo creo dictando cursos

259

las

personas quieran

260

aprender a elaborar artesanas

aprender elaborar artesanas

261

se

puede aumentar

262

produccin artesanal aqu en

produccin

263

la comunidad.

comunidad.

personas
puede

que

quieran

aumentar

la

264

Si como te dije dictando

265

cursos a la gente que quiera

266
267

aprender.

268

artesanal

Si dictando
cursos gente quiera
Reimpulso Produccin
Artesanal Fortalecer La

aprender.
.

aqu

269
270

8. Entrevistadora: 8.-

Cultura Popular

271

Considera que a travs del

272

reimpulso de la produccin

273

artesanal se podr fortalecer

274

la cultura popular?

275

Informante: Creo que

276

si,

oste,

277

conservara

278

dejaron nuestros abuelos que

dejaron nuestros abuelos

279

poco

poco a poco ido

280
281

olvidando.

porque
todo

poco

se

as
lo

se

si,

que

ha

ido

olvidando
Participacin

en

reimpulso

283
284

produccin artesanal

de

el
la

9. Entrevistadora: 9.-

285

Estara

dispuesto

286

participar en el reimpulso de

287

la produccin artesanal de

288

tu comunidad?
Informante:

Si, me

porque

as

conservara todo

282

289

oste

Si, me

se

290

gustara aprender, ya que soy

gustara aprender, soy

291

maestra y eso me ayudara

maestra eso me ayudara

292

mucho en mi trabajo.

mucho en mi trabajo

293

INFORMACIN DE INFORMANTE III - Materia

Datos Personales
Nombre y Apellido: Mara Marisol Escalona
Cedula: 12.361.083
Edad: 42 Aos
Profesin u oficio: Artesano
Ocupacin: Ama de Casa

Caractersticas Fsicas:
La entrevistada, es una seora de tez blanca, estatura mediana, ojos
achinados, cabellos negros rizados, la informante habita en la comunidad de
Las Piedras Municipio Chaguaramas Estado Gurico, la entrevista la realice
a las 3pm.

Cuadro 3. Matriz de Categorizacin de la Informacin INFORMANTE CLAVE III - SEUDNIMO:

Materia - Entrevistado: La Investigadora
Nro

Corpus

Categoras

de
lne
a
294
Entrevistadora:

295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306

Hola

Buenas tardes, se acuerda de

mi aqu estoy para conversar
sobre

el

hablamos

tema

del

en estos das

que
y

donde acordamos lo de la
entrevista, que ser vital para
mi

trabajo de grado. Bien?

Informante: ok, bien profe

comencemos Entrevistadora:
Bueno yo te voy haciendo
unas preguntas y t me dirs

Cdigos

307
308

sobre lo que conoces o que

opinin tienes bien?

309

Artesana

310
311

1 Entrevistadora: 1.- Qu es

312

para ti la artesana?

313

Informante:

Considero,

314

que la artesana es un arte y

artesana es un arte

315

obras

obras realizan los

316

artesanos.

que

realizan

los

artesanos.

317
318

Proceso Produccin

319
320

2 Entrevistadora; De

321

acuerdo a tu experiencia

322

Cmo es el proceso que se

323

lleva

324

produccin artesanal?

325
326

Artesanal

cabo

Informante:

para

la

Bueno,

hay es donde incluyen todo lo

donde incluyen todo

327

que

hacen

328

como:

329

chinchorros, como alpargatas,

alpargatas, utilizando

330

utilizando las manos y los

manos

331

materiales para realizarlos.

realizarlos.

la

los

artesanos

elaboracin

hacen artesanos como

de

elaboracin de chinchorros

332

Artesana Enaltecer La

333

Cultura Popular

materiales

para

334

335

Considera que la artesana

336

puede

337

enaltecer la cultura popular?

338

Informante: S puede ser, por

339

que,

ejemplo; me

340

gusta tejer y si yo comparto lo

gusta tejer yo comparto

341

que se, mi labor se puede

se,

342
343

mantener en el tiempo.

344
345

Entrevistadora:
ser

clave

en

por ejemplo; a mi me

Produccin Artesanal
Entrevistadora:

labor

mantener tiempo.
Recursos Reactivar La

mi

se

puede

346

Consideras t que cuenta

347

el contexto con la formacin

348

y recursos necesarios para

349

reactivar

350

artesanal?

351
352
353

la

produccin

Informante:

Se

Se

desarrolla muy poco.

desarrolla muy poco.

Cultura Popular

354
355

5. Entrevistadora: Cmo se

356

vislumbra en el contexto la

357

cultura popular y el gentlico

358

local?

359

Informante:

361

percibe

362

personas que se preocupan

personas se preocupan

363

por

mantener presente

364

tradiciones y costumbres de la

tradiciones y costumbres

365

comunidad.

comunidad.

366

Gentlico Local

Bueno, se
travs

mantener

de

presente

las
las

Caramba muy poco, no

percibe a travs

Caramba muy poco no

367

le veo, que la mayora de las

le veo mayora

368

personas no les guste mucho

personas no les guste mucho

369
370

preservar lo nuestro.

preservar lo nuestro.
Organismo Orientan Las

371

Tcnicas De Produccin

372
373

Artesanal
6. Entrevistadora; Qu

374

organismo dan orientacin

375

en cuantos a las tcnicas de

376

produccin artesanal?

377

Informante: En la escuela, por

378
379

medio de las docentes.

En la escuela artesanas.
medio de las docentes.
Calidad De Produccin De

380
381

La Artesanal Local
7.

Entrevistadora:

382

Cmo se pudiera mejorar la

383

calidad de produccin de la

384

artesanal en la localidad?

385

Informante: Que los entes

386

gubernamentales les faciliten

entes gubernamentales faciliten

387

los

recursos a los pocos

recursos

los

pocos

388

artesanos que hacen vida en

artesanos hacen vida

389

la comunidad, para que as

comunidad,

390

puedan adquirir los materiales,

puedan adquirir materiales

391

y que estos se preocupen por

estos se preocupen

392

dictar

dictar talleres as

393

masificar

394

artesanal en la localidad.

talleres,
la

para

as

produccin

masificar produccin
artesanal localidad.

395

Creando mesas de

396

trabajo, para que se puedan

trabajo puedan

397

organizar los artesanos y as

organizar los artesanos

398

poder dictar talleres, charlas a

poder dictar talleres charlas

399

las personas que les interese

personas

400
401

el arte manual.
Reimpulso Produccin

402

Artesanal Fortalecer La

403
404

8. Entrevistadora: 8.-

Cultura Popular

405

Considera que a travs del

406

reimpulso de la produccin

407

artesanal se podr fortalecer

Creando mesas

manual.
.

interese

el

arte

408

la cultura popular?

409
410

Informante: Si,

S
Participacin en el

411

reimpulso de la

412
413

produccin artesanal
9. Entrevistadora: 9.-

415

Estara

416

participar en el reimpulso de

417

la produccin artesanal de

418

tu comunidad?

419

dispuesto

Informante:

Si, me

Si, me

420

gustara, ya que, por medio de

gustara, por medio

421

esto,

esto, mi comunidad

422

reconocida en cualquier parte,

reconocida cualquier parte

423

por las obras creadas en ella,

cualquier parte en ella

424

y esto traera beneficios para

esto traera beneficios

425

la comunidad.

comunidad.

426
427
428

mi

comunidad

seria

Figura 1
Ordenacin Personal

Artesana

Proceso Produccin Artesanal

Artesana Enaltecer La
Cultura Popular
Recursos Reactivar La
Produccin Artesanal

Sujeto Significante I
Artesana
- conjunto de actividades realizan con las manos puedo entender
no se usan ningn tipo maquinas, sino herramientas faciliten el
trabajo al artesano.
- lleva a cabo travs diferentes tcnicas materiales los artesanos
usan para elaborar diferentes objetos.
- desarrolla muy bien puede ser til todos aqu comunidad
- Claro, aqu muchos recursos madera tambin otros materiales
naturaleza y material provecho, cuanto formacin seria cuestin
incentivar personas puedan entusiasmarse dejaran un poco lado el ocio.

Cultura Popular
Gentlico Local
Organismo Orientan Las Tcnicas
De Produccin Artesanal
Calidad De Produccin De
La Artesanal Local

- las diferentes manifestaciones y tradiciones dan en la comunidad.

cultura popular conserva travs diferentes tradiciones llevan a cabo
comunidad, como: cruz de mayo, bailorios de cruz de mayo, baile de
trompo y zaranda quema de Judas, juego de metras, juegos de papagayo
- maestras, especial docente Maritza diferentes tipos artesanas.
- talleres de formacin talleres de formacin diferentes tipos de
artesanas todos participen haya ms artesanos comunidad. - Talleres
realicen por medio pocos artesanos habitan comunidad posible.

Reimpulso Produccin Artesanal

Fortalecer La Cultura Popular

- S porque mantendra en el tiempo tradiciones de nuestros ante

pasados elaboraban muchos objetos chinchorros, alpargatas muecas de
trapos

Figuraen
2 el Reimpulso de
Participacin
la
Produccin
Artesanal
Ordenacin Personal

Sujeto Significante
II
- Si, estara
dispuesta, ayudara tener ms conocimiento sobre
artesana, soy una mujer me gusta eso se poco desarrollo de ello
Tradicin

Artesana

Proceso Produccin Artesanal

Artesana Enaltecer La
Cultura Popular
Recursos Reactivar La
Produccin Artesanal
Reimpulso Produccin Artesanal
Fortalecer
La
Participacin
enCultura
el Reimpulso
Organismo
Orientan
LasPopular
Tcnicas
Calidad
De
Produccin
Dede
la
Produccin
Artesanal
De Produccin
Artesanal
La Artesanal
Local

- artesana, engloba multitud actividades gente realiza manos

elabora cualquier material bien sea naturaleza.
- no se ve mucho eso prctica no lo ensea casi.

- Si gente es aptica a todo aqu.

- Recursos hay porque aqu consigue madera, cuero, tapara no hay quien
ensee trabajar con eso, docentes solo hay una gusta trabajar eso.

- yo creo dictando cursos personas quieran aprender elaborar artesanas

-puede
Si, meaumentar
gustara aprender,
soyartesanal
maestra eso
ayudara mucho
en mi
produccin
aqumecomunidad.
Si dictando
trabajo
cursos gente quiera aprender.

Cultura Popular
Gentlico Local

- muy poco porque horita gente esta pendiente conseguir los alimentos no
le pone mucha atencin crear nada. Todava conservan algunas tradiciones
quema de judas juegos tradicionales de Semana Santa, bailorios de Cruz
de mayo, vestida de la Cruz en el da de la Cruz tambin elaboracin
objetos artesanales, un seor hace chinchorro una seora hace bolsos,
- Las Maestras a veces hacen nios algunas artesanas, algunas
fechas da de las madres, navidad

- si, oste porque as se conservara todo dejaron nuestros abuelos poco

a poco ido olvidando

Figura 3
Ordenacin Personal

Artesana

Proceso Produccin Artesanal

Artesana Enaltecer La
Cultura Popular
Recursos Reactivar La
Produccin Artesanal
Reimpulso Produccin Artesanal
Fortalecer La
Popular
Participacin
enCultura
el Reimpulso
de
Cultura
Popular
la Produccin
Artesanal
Gentlico Local

Sujeto Significante III

Materia
- artesana es un arte obras realizan los artesanos.
- donde incluyen todo hacen artesanos como elaboracin de
chinchorros alpargatas, utilizando anos materiales para realizarlos.
- S ejemplo; me gusta tejer yo compartose, mi labor se puede
mantener tiempo.
- Se desarrolla muy poco.

Si, me gustara, por medio esto, mi comunidad reconocida cualquier

- Si
parte cualquier parte en ella esto traera beneficios comunidad.

- percibe a travs personas se preocupan mantener presente tradiciones y

costumbres comunidad. Caramba muy poco no le veo mayora personas
no les guste mucho preservar lo nuestro., gorros carteras tejidas
Organismo Orientan Las Tcnicas
De Produccin Artesanal
Calidad De Produccin De
La Artesanal Local

- En la escuela artesanas medio de las docentes.

- entes gubernamentales faciliten recursos a los pocos artesanos hacen

vida comunidad, puedan adquirir materiales estos se preocupen dictar
talleres as masificar produccin artesanal localidad. Creando mesas
trabajo puedan organizar los artesanos poder dictar talleres charlas
personas interese el arte manual.

CUADRO N - 1 TRIANGULACIN
GRUPO Focal I II III - TEORA - INVESTIGADORA
Categoras

Artesana

Tradicin

Materia

Teoras

Perspectiva de la
Investigadora

Artesana
Proceso
Produccin
Artesanal

conjunto
de
actividades
realizan con las
manos
puedo entender
no se usan ningn
tipo
maquinas,
sino herramientas
faciliten el trabajo
al artesano.
- lleva a cabo
travs diferentes
tcnicas
materiales
los
artesanos
usan
para
elaborar
diferentes objetos.

engloba multitud
actividades gente
realiza manos
elabora
cualquier
material bien sea
naturaleza.
.- no se ve mucho eso
prctica no lo ensea
casi.

artesana es un arte
obras realizan los
Artesanos.
donde incluyen todo
hacen artesanos como
elaboracin
de
chinchorros
alpargatas, utilizando
manos materiales para
realizarlos.

Prez, M. (2005),
define las artesana
est
considerada
como un proceso
histrico de creacin
colectiva
con
un
mvil primario de
actividad
creadora
que constituye la
necesidad de tipo
social. Su realizacin
como obra tiende a
reflejar
una
conciencia emprica
de
los
vienes
culturales, por su
esencia
es
considerada
como
portadora
de
la
cultura
popular
tradicional.

La artesana es el
arte de labrar la tierra
con las manos y algunas
herramientas para darle
forma.
Esta
es
caracterstica de cada
contexto pues
cada
cultor o artesano tiene
habilidades que fueron
arraigadas
en
ellos
desde sus antepasados
donde en muchos casos
se ha preservado o
innovado.

Artesana
Enaltecer La
Cultura Popular
Recursos
Reactivar La
Produccin
Artesanal

desarrolla
muy
bien
puede ser til
todos
aqu
comunidad.
- Claro, aqu
muchos recursos
madera
tambin
otros
materiales
naturaleza
y
material
provecho, cuanto
formacin
seria
cuestin incentivar
personas
puedan
entusiasmarse
dejaran un poco
lado el
ocio.

Si
gente es aptica a
todo
aqu.
Recursos
hay
porque
aqu
consigue
madera,
cuero, tapara no
hay quien ensee
trabajar
con
eso,
docentes solo hay
una gusta trabajar
eso.

S ejemplo; me
gusta tejer yo comparto
se, mi labor se puede
mantener tiempo.
Se
desarrolla
poco.

Giuliani, G. (2002)
plantea
como
artesana que: todo
aquello que resulta
de la elaboracin
muy manual del hombre
constituye la cultura
material
indispensable
a
cualquier
grupo
humano
para
el
funcionamiento
de
los
sistemas
econmicos,
familiares, sociales,
polticos, educativos,
religiosos,
donde
queda la huella del
tiempo y del posible
paso
de
otros
hombres
y
otras
culturas, as como
los influjos a lo largo
de la historia.

Cabe destacar, que

se debe tomar en cuenta
los saberes populares
que tienen las personas,
a los cuales se les debe
tomar en cuenta para
dictar talleres y puedan
compartir sus ideas y
saberes con los dems,
recalcando
los
materiales
a utilizar
como
las diferentes
tcnicas a emplear. De
esta
manera
se
propagara
el
conocimiento que lleva
consigo
la
cultura
popular.

Cultura Popular
Gentlico Local

las
diferentes
manifestaciones y
tradiciones
dan
en
la
comunidad.
cultura popular
conserva travs
diferentes
tradiciones
llevan a cabo
comunidad, como:
cruz de mayo,
bailorios de
cruz de mayo,
baile de
trompo y zaranda
quema de Judas,
juego de metras,
juegos
de
papagayo

Organismo
Orientan Las
Tcnicas De
Produccin
Artesanal

maestras, especial
docente Maritza
diferentes
tipos
artesanas.

muy poco porque

horita
gente esta pendiente
conseguir
los
alimentos no le pone
mucha atencin crear
nada.
Todava
conservan
algunas tradiciones
quema
de
judas
juegos tradicionales
de Semana
Santa, bailorios de
Cruz
de
mayo,
vestida de la Cruz en
el da de la Cruz
tambin elaboracin
objetos artesanales,
un
seor
hace
chinchorro
una
seora hace bolsos,
gorros
carteras
tejidas
Las Maestras a veces
hacen nios algunas
artesanas,
algunas
fechas da de las
madres, navidad
yo
creo
dictando
cursos
personas
quieran
aprender
elaborar artesanas

percibe a travs
personas se preocupan
mantener presente
tradiciones
y
costumbres
comunidad.
Caramba muy poco no
le veo mayora
personas no les guste
mucho
preservar lo nuestro..

Rodrguez, H. (2008)
dice
que
el
patrimonio
cultural,
es un conjunto de
elementos culturales
que es transmitido de
generacin
en
generacin no puede
considerarse
inmutable,
el
patrimonio cultural es
una
construccin
social,
cultural
e
histricamente
determinada.

Todo contexto posee

sus propias historias,
races
gentlico
ancestral,
que
lo
caracterizan
y
son
propios de su cultura
popular. En ella destaca
los saberes de la
artesana, lo cual es
fundamental que se siga
manteniendo y as este
conocimiento pueda ser
transmitido
de
generacin
en
generacin y pueda
preservarse en el tiempo
y espacio.

En
la
escuela
artesanas medio de
las docentes.

Ms,
M.,
(2006)
asume la relacin
cultura-sociedad
desde un enfoque
ms
integrador.
Interpreta
la
participacin
social
en relacin con la
diversidad y riqueza

En
la
actualidad
existen
diversos
organismos que apoyan
la
artesana,
la
consolidacin de micro
empresas, cooperativas,
entre otras, que dan
recursos. Pero en la
localidad de estudio eso

puede aumentar
produccin artesanal
aqu comunidad.
Si dictando cursos
gente
quiera
aprender.

Calidad De
Produccin De
La Artesanal
Local
Reimpulso
Produccin
Artesanal
Fortalecer La
Cultura Popular

talleres
de
formacin
diferentes tipos de
artesanas
todos participen
haya
ms
artesanos
comunidad.
Talleres realicen
por medio pocos
artesanos habitan
comunidad
posible.
- S porque
mantendra en el
tiempo tradiciones
de nuestros ante
pasados
elaboraban
muchos objetos
chinchorros,
alpargatas
muecas
de

yo
creo
dictando
cursos
personas
quieran
aprender
elaborar artesanas
puede aumentar
produccin artesanal
aqu comunidad.
Si dictando
cursos gente quiera
aprender.
si, oste porque as se
conservara todo
dejaron
nuestros
abuelos
poco a poco ido
olvidando

entes gubernamentales
faciliten recursos a los
pocos
artesanos
hacen vida comunidad,
puedan
adquirir
materiales estos se
preocupen
dictar
talleres as
masificar produccin
artesanal localidad.
Creando mesas
trabajo puedan
organizar los artesanos
poder dictar talleres
charlas
personas
interese el arte manual.
.
S.

cultural comunitaria y
analiza los diferentes
niveles
de
participacin
que
genera
esta
diversidad
y
conflictividad de las
estructuras
socioculturales

no a pasado, solo las

docentes y a veces
promocionan e trabajo
artesanal. Por lo que se
deben
hacer
las
diligencias
pertinentes
para articular y gestionar
los recursos a requerir.

Vzquez, B., (2005),

precisa que
el
desarrollo endgeno
tambin es definido
como el proceso que
surge
de
la
capacidad
de
la
poblacin
en
un
determinado territorio
para
liderar
sus
propios cambios, por
medio
de
la
movilizacin de su
potencial y con el
objetivo de mejorar el
nivel de vida. (pag.
123).

Cabe resaltar, que

todo reimpulso de la
produccin
artesanal
necesitara de poder
contar con materiales de
primera,
de
herramientas en buen
estado y sobre todo
disposicin y vocacin
por
desarrollar
habilidades sino la tiene
de los que tienen ese
saber ancestral ya que
all s promocionara la
cultura
popular del
contexto en estudio.

trapos
Participacin
en el
Reimpulso de
la Produccin
Artesanal

Si, estara
dispuesta,
ayudara
tener
ms conocimiento
sobre
artesana, soy una
mujer me gusta
eso
se poco desarrollo
de ello

Si, me gustara
aprender,
soy
maestra
eso
me
ayudara mucho en mi
trabajo

Si, me
gustara, por medio
esto, mi comunidad
reconocida
cualquier
parte
cualquier parte en ella
esto traera beneficios
comunidad.

Silicio, A., (2004),

dice que ... todas las
personas y todas las
comunidades tienen
derecho a participar
en su propia cultura,
en la forma que
desea: sea mediante
el
idioma,
las
costumbres rituales,
el arte o la msica, la
danza o la literatura,
la
narrativa
o
cualquiera de las
mltiples
formas
mediante las cuales
se
expresan
los
seres
humanos...
(pg. 145).

Es
importante
resaltar,
que
la
participacin es vital
para el empuje de todo
proceso, sobre todo el
cultural, de all, que se
necesita de todas las
personas bien sean
nios, nias, jvenes
adulto y adulto mayor en
funcin
de
dar
el
impulso fundamental a
la produccin artesanal.
Cosa que se ve muy
poco en la actualidad.

Plan de Accin
Objetiv General

Objetivo
Especifico

Propuestas

ENTREVISTAS A LOS INFORMANTES

Entrevista al informante I Seora Hernn Escalona

Entrevista Informante II Seora Mara Marisol Escalona

Actividad N 1 Elaboracin de Mvil con

plsticos.

Actividad Taller N 2 Elaboracin de bolsos artesanales con tela

reciclada.

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Torres, S. (1995). Las culturas negadas y silenciadas en el currculo,
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Tovar,

H.

(2009)

Formacin

Cultural..

Universidad

Nacional

Experimental Romulo Gallegos. San Juan de Los Morros, edo. Guarico

Vzquez, B., (2005). Desarrollo, redes e innovacin, Ediciones
pirmide, Madrid, Espaa.
Vera, L. (2004). La Investigacin cualitativa. Cualitativa. VIPR. Ponce.
Puerto Rico.

Anexos
Modelo Guion de Preguntas
1.- Qu es la artesana
2.- Cmo es el proceso que se lleva a cabo para la produccin
artesanal?
3.- Considera que la artesana puede ser clave en

enaltecer la

cultura popular
4.- Cuenta el contexto con la formacin y recursos necesarios para
reactivar la produccin artesanal?
5.- Cmo se vislumbra en el contexto la cultura popular
6.- Qu organismo dan orientacin en cuantos a las tcnicas de
produccin artesanal?
7.-Cmo observas el gentlico local

en funcin de preservar la

cultura popular
8.- Cmo se pudiera mejorar la calidad de produccin de la
artesanal?
9.- Se pudiera establecer nuevas acciones para fortalecer la
artesana en la localidad

10.- Considera que a travs del reimpulso de la produccin artesanal

se podr fortalecer la cultura popular?
11.- Estara dispuesto a participar en el reimpulso de la produccin
artesanal de tu comunidad?

Anexos
Modelo De La Observacin Participante
Cuadro 4
Observacin Participante
Informante I
Seudnimo: Horizontalidad
Informante Clave I

Fecha: 15-05-13
Hora: 9:30 am

Seudnimo: Horizontalidad

Lugar: E.B.N.
Simona Isabel
Acacia,
Observaciones o
Comentarios

DESCRIPCIN
Durante la entrevista la directora se mostro

Docente de aula

nerviosa, pero a medida en que se realizaba la

Magister

entrevista fue ms

15 Anos De Servicio

confianza.

Coordinadora
Seccional

De

abierta ya que entro en

Se evidencio que tiene dominio del tema,

presenta una visin general y precisa del
mismo.
Argumento, explico y ejemplific algunas de
las opiniones dadas.

Utilizo

un

lenguaje

tcnico

durante

el

encuentro cara a cara.

Suministra aportes significativos al tema de
estudio.