OKE & MACHUQUILLO.

El hablar de esta deidad, de manera inmediata identificamos para los que hemos tenido la
suerte de conocerlo, como aquel cuerno de buey, de bufalo o de toro, que acompaa a
shango o esta depositado dentro de alguna Prenda o Nganga. Sin Embargo, este orisha
tiene una compeljidad y como tal es unico, por eso merece un estudio de manera
individual. Exiten distintos vocablos que debemos entedner para apreciar la garndeza de
este Orisha, oke es la cabeza de la tierra y ogue significa los cuernos del bufalo o del buey.
Por lo tanto los yorubas atribuian a oke la guia de la vida en la tierra, concretamente las
plantas que nacen a la orilla o al principio de la loma. Los yorubas mantuvieron en secreto
los atributos y las liturguias de dicho orisha y por lo tanto muy pocos los conocen. Lo poco
que se ha podido filtar es que OKE es muy firme en sus peticiones en razon que entre l,
orichaoko y oloddumare hay un pacton y de este pacto depende que todos los seres
humanos se nutran y vivan consientes de todo aquello que existe sobre la faz de la tirra.
Pero asi como oke reina en la trierra donde hay vida, en el mar tabien se le debe asociar,
puesto qye en el mar tambien hay vida y vegetacion como lo hay en la loma o en el monte.
Por eso tanbien los yorubas lo asociaban a OKE con OLOKUN. El mar como tal es un
mundo, dentro del cual se encierran dos grandes fuerzas espirituales que emanan de
SOMUGAGA y AKARO.
La grandeza de oke se mide segn los pueblos africanos en base a que la tierra esta
poblada por montaas y lomas en su mayoria, por ello oke estaria representado en las
partes de la tierra, la mitologia yoruba establecian que las lomas y montaas estan llenas
de rocas y tierra, lo cual es la base de este mundo. Desde otro punto de vista podrimos
decir, que la tierra y las rocas son lo mas firme y fuerte de esta tierra, por ello a OKE se le
implora por firmeza y estabilidad en esta tierra.
Los antiguos africanos al hablar de OKE se llevaban las manos a la cabeza con los dedos
de ambas manos completamente estirados haciendo alusin a los cuernos del buey o del
toro, tambien sostenia dichos africanos que para consagrar a este ORISHA, se le deberian
de dar animales de cuatro patas y aves, toda vez que se consagra con Obatala y se le
debe de dar a OKE lo mismo que como Obatala.
OKE representaba tambien para los yorubas la perfeccion del estado primordial del
hombre que nace de OLODUMARE y retorna a el. Para otras tendencias tambien
africanas, OKE es el guardian y representacion de los misterios de OLOFIN. No se puede
hacer el machuquillo de las hierbas sin la presencia de OKE, ya que l se encraga de
machacar las hirbas del Orisha a consagrar. El culto a OKE principalmente lo encontramos
dentro de la sociedad Secreta ABAKU e IBADAN (IBADAN es hoy dia la Ciudad de
Nigeria, capital del estado de oyo, esta ciudad fue fundada por el Piueblo yoruba en el ao
de 1830.) Se le ador en el piso cubierto con una jicara pintada de blanco, la cual tiene un
orificio en la parte superior por donde se le inmolan los animales y solo se destapa para
utilizar a OKE. Su receptculo en algunas culturas como la cubana es una freidor plano,
que contiene su nica ot, que es de forma redonda y plana, de color blanco, negra o
caramelo; en otras regiones como lo son en Amrica, por lo general el receptculo, lo es
una pequeo tibor de color blanco por lo general de porcelana, en ambos casos OKE es
cubierto con algodn.
OKE es un orisha que no se asienta, por lo que se recibe y es tal su importancia que para
toda consagracion se debe de utilizar, por ello algunas corrientes establecen que OKE
debe vivir dentro de la sopera de Obatala o bien dentro de cada uno de los Santos que se
haya recibido. Este Orisha como tal habla en el Diloggun en Ayeunle Meyi. Sus Ewe son el
Alacrancillo, Bejunco y la Candelilla.

Su Canto es: Orishanl okenrin ati abinrini laiy eleda ni gbogbo na daradara art buruki
oba ati ayaba afin oga ni na tala ati gbogbo na cheche baba alai ye alabo mi at mi
gbogbona ajun daradara, baba wa afin alano kekua badami odukue.
En otro orden de ideas, debemos recordar que cada Orisha tiene su propio Ache Leri, que
determina y emana su fuerza y energia espiritual en cada consagracion. El Ach ler, se
confecciona la noche antes, o mejor dicho, luego de que el Iyaw viene de la ceremonia el
ro. Este se llama machuquillo. Se debe de hacer con la Ota de Oke del Iyaw, pues
representa la construccion de su cabeza.