LISTE

DER ARCHAISCHEN KEILSCHRIFTZEICHEN

VON FARA

AUSGRABUNGEN
DER

DEUTSCHEN ORIENT-GESELLSCHAFT
IN FARA UND ABU HATAB

DIE INSCHRIFTEN
HERAUSGEGEBEN VON

ANTON DEIMEL

LISTE DER ARCHAISCHEN KEILSCHRIFTZEICHEN

LEIPZIG
J. C. HINRICHS'scHE BUCHHANDLUNG
1922

DIE INSCHRIFTEN
VON FARA

LISTE
DER ARCHAISCHEN KEILSCHRIFTZEICHEN

ZUSAMMENGESTELLT
VON

ANTON DEIMEL

LEIPZIG
J. C. HINRICHS'scHE BUCHHANDLUNG
1922

40. WISSENSCHAFTLICHE
VERFFENTLICHUNG DER DEUTSCHEN ORIENT-GESELLSCHAFT

Druck von August Pries in Leipzig.

Einleitung.
Die Ausgrabungen, welche die Deutsche Orient-Gesellschaft im Jahre 1902 3
durch die Herren KOLDEWEY, ANDRAE, BAUMGARTEN und NLDEKE in dem babylonischen
Trmmerhgel Fara', dem alten Suruppak 2, ausfhren lie, haben unter anderm gegen iooo
Tontafeln zu Tage gefrdert, die alle ein und derselben Keilschriftperiode angehren. Von
diesen befinden sich rund 250 in der Vorderasiatischen Abteilung der Staatlichen Museen
zu Berlin, die brigen im Kaiserlich-Ottomanischen Museum in Konstantinopel. Einige
offenbar zu derselben Klasse gehrenden Texte gelangten auf Schleichwegen in andere Museen.
Inhaltlich zerfallen die Inschriften von Fara in Schultexte (gegen So), d. h. in Wort- und
Zeichenlisten, welche dem Schulgebrauche dienten, und allerlei Arten von Wirtschaftstexten
(gegen I70).

Vor zwei Jahren wurde mir die Herausgabe dieser beraus wertvollen Textsammlung
anvertraut, wofr ich auch an dieser Stelle dem Vorstande der Deutschen Orient-Gesellschaft
meinen besten Dank ausspreche. Zu sehr groem Dank bin ich auch dem Herrn Direktor
Dr. Otto WEBER und Herrn Dr. EHELOLF verpflichtet, welche mir stets mit der weitgehendsten
Freundlichkeit die Tontafeln zugngig machten.
Die Inschriften sollen in drei gesonderten Heften verffentlicht werden. Die Publikation
beginnt mit einer vollstndigen Liste der Archaischen Keilschriftzeichen (LAK). Das machte
die groe Menge gnzlich neuer Zeichen und wichtiger Varianten von schon bekannten
Zeichen notwendig.
Das zweite Heft wird die Schultexte umfassen; die Vorbereitung desselben ist schon
so weit fortgeschritten, da die Verffentlichung im Laufe dieses Jahres erfolgen kann. Das
dritte Heft soll die Wirtschaftstexte enthalten, deren Herausgabe voraussichtlich im nchsten
Herbst angegriffen werden kann.
Die Bedeutung dieser neuen Textklasse fr die Keilschriftforschung, soweit sie sich mir
in dem zweijhrigen Studium derselben erschlossen hat, kann in folgender Weise skizziert
werden.
Die Fara-Texte schieben zunchst die Grenzlinie zwischen der geschichtlichen und vorgeschichtlichen Zeit um etwa ioo bis 200 Jahre weiter zurck. Es sind zwar nicht neue
groe geschichtliche Tatsachen, mit welchen uns diese alten 1 okumente bekannt machen;
aber es geht aus ihnen mit Evidenz hervor, da der Stand und die Art der babylonischen
Schulbildung, wie wir sie aus den spteren Texten kennen, bis in die Zeit der Fara-Texte
und noch weiter hinauf zurckgeht. I)as ist kein geringes Resultat fr das Studium der
I) ber diese Ausgrabungen siehe die MDOG, Nr. 15, 16 und 17.
2) So lesen wir nach spteren Texten das Ideogramm Su-kur-ruki; (s. M 128.) Nach einem Fara-Texte aus der Zeit
von Ur hatte der Gottesname dSu-Kur-riu die phonetische Ergnzung da; fiehe MDOG, Nr. 16, S. 13: Da-da, /'a-te-.i .S.kur-ruki,
[fa-la-ad-da, a-te[si] Su-kur-ruki dumiu-ni, ad-uJ-kd-gal dSU-K'l'R-RU-da-ge e-iit-ut.
D.O.G. D)imel: Fara.
I

babylonischen Kulturgeschichte. Ja, mehrere Anzeichen legen den Gedanken nahe, da wir
in diesen Texten an die Periode reichen, in welcher all die zahlreichen 'gelehrten Ideogramme, welche uns die Listen der spteren Zeit berliefert haben, von den altsumerischen
Priestern (Jangu) systematisch ausgeprgt wurden.
Unsere Kenntnisse ber das Verhltnis der beiden Hauptvlkerrassen zu einander, welche
das alte Babylonien bewohnten, der Sumerer und der Semiten, werden nicht erweitert, wohl
aber krftig akzentuiert. Die Sumerer haben das ganze Keilschriftsystem erfunden und auch
den Grundstock fr die wichtigsten Arten der spteren Keilschriftliteratur schon in ltester
Zeit geliefert. Der semitische Bestandteil der babylonischen Bevlkerung hat seinen Namen
"Akkadier'" erst von der Dynastie "Akkad" erhalten. Auch die geographische Zweiteilung
Babyloniens in ,Sumer" und "Akkad" geht nicht auf eine ltere Zeit zurck. Vorher mgen
die Semiten also wohl schon in Babylonien gewesen sein, hatten aber sicher noch keine groe
politische Bedeutung. Das Bedrfnis nach einer zweisprachigen Literatur empfand man nach
dem jetzigen Stande unserer Kenntnisse erst ungefhr um die Zeit Hammurabis, also um
2200 V. Chr. Tausend Jahre hindurch war die Keilschriftliteratur einsprachig und zwar zum
weitaus greren Teile sumerisch. Auch die Fara-Texte sind in sumerischer Sprache abgefat.
Dieses spte Auftreten der zweisprachigen Texte (gegen 500 Jahre nach der Dynastie von
Akkad) ist so merkwrdig, da man fast mit Sicherheit von neuen Ausgrabungen derartige
Texte aus lterer Zeit erwarten sollte.
Besonders reich ist die Ausbeute, welche die Keilschrift-Palographie aus den FaraTexten gewinnt; das wird jedem beim Durchblttern dieser Zeichenliste fast auf jeder Seite
klar werden. Enthlt sie doch z. B. ber 300 Zeichen-Nummern mehr als REC. Vor allem
wichtig in dieser Beziehung ist es, da viele Zeichen, weiche spter zusammenfielen, hier noch
klar auseinander gehalten werden. Ebenso werden viele Zeichenformen der Bilderschrift um
ein Bedeutendes nhergerckt, wodurch es ermglicht wird, fr viele derselben mit Sicherheit
das Urbild zu erschlieen.
Auch der Inhalt der Fara-Inschriften liefert zwar keine "welterschtternden" Neuheiten,
die zu groartigen Theorien berechtigen, wohl aber eine Flle von Kleinfunden, von Einzelerkenntnissen, die sehr viele konkrete Zge in das Kulturbild der ltesten sumerischen Zeit
einfgen. Die Schultexte enthalten z. T. sehr umfangreiche Listen von Gtternamen und
allerlei sonstigen Wortklassen. Die Wirtschaftstexte der Fara-Sammlung verlaufen ungefhr
in derselben Weise, wie die bisher bekannten; nur ist es auffallend, da die Formeln auerordentlich knapp gehalten sind, noch viel knapper als die der Zeit der Knige von Ur. Die
Mae waren damals zum groen Teil dieselben, wie spter. Man unterschied z. B.
I gur (1 ul) = 36 ka
72 ka
i gur (2 ul)
I44 ka
l gur-sag-gdl
I gur-mah = 288 ka
Das Verhltnis der Lngenmae zu den Flchenmaen war dasselbe wie spter, wie
aus einem vorhandenen "Rechenknechte" hervorgeht. Monats- und Jahresnamen kommen in
diesen Texten nicht vor.
Das ist einiges von dem reichen Gewinn, welchen die Keilschriftforschung aus diesen
neuen Texten schpfen kann. Fr die nhere Begrndung dieser Behauptungen sowie fr
manche Einzelheiten aller Art mu auf die Einleitungen der Inschriften-Publikationen verwiesen
werden. Anderes werden die Fachgenossen aus dem Studium der Texte selbst erschlieen
knnen.
Wenden wir uns nun der Besprechung jener Fragen zu, deren Beantwortung die Zusammenstellung der Zeichenliste dieses Heftes ntig macht.

I.
Die Zeit der Fara-Texte.
Da weitaus die meisten der neuen Formen, welche diese Zeichenliste enthlt, den
Fara-Texten entnommen sind, mu zunchst die Zeit festgestellt werden, aus welcher sie
stammen.
i. Von den Texten, die, wie oben erwhnt, zweifellos mit den in Berlin und Konstantinopel befindlichen zusammengehren, sind bis jetzt verffentlicht:, RTC 9-I5; STH i,1.
Barton, UP 9 13; DP 33-38. Fnf dieser Tafeln enthalten am Schlusse den Vermerk:
i) balt: Ur dNin-Pa. RTC i2;
bal: Enim-ma-ni-zi, RTC 13;
3) bal: Mag ': uruppak-x(=, 603)ki, Pa-te-si-ka, UP 9 I 3;
4) bal: Ma5 da~uruhpak gan c-nar, RTC 14;
2)

5) bal: d Struptak-eninm-zid-da, RTC 15.

Dieser Liste kann jetzt noch hinzugefgt werden:
2) bal: Enim-ni-zi VAT 12557; 12746;
5) bal: 'urujipak-enim-zid-da d Dumu-zi, VAT 12437;
6) bal: Al-la Mag 'd~urupJak, VAT 12443;
7) bal: Abzu-ki-du(g), VAT 12523.

Das bal dieser Formeln setzt Thureau-Dangin, RTC p. II, =pahi, ,,Regierungsjahr".
Diese Bedeutung kann bal ohne Zweifel haben (Brnnow 275). Auch mir schien anfangs diese
Auffassung die passendste zu sein, und ich freute mich, da wir hier die ltesten Zeugen fr
die assyrische Datierungsweise gefunden htten. Das erste jedoch, was mich stutzig machte,
war die Beobachtung, da diese Formel sich ausschlielich nur bei Kaufvertrgen fand. Entscheidend fr die Verwerfung dieser Erklrung scheint aber die hnlichkeit zu sein, welche
die Quittungsformel der Wirtschaftstexte der Urukagina-Zeit mit diesem Vermerk hat. Bei
Teilzahlungen heit es daselbst immer: NN NN-ra/da dub-bi/e-da-bal, g-na e-ni-gar, DP
249 u. o., d.h. ,,NN zerbrach dem NN die (Schuld-)Tafel; er setzte es ihm auf sein Konto
(wrtlich: ,auf seinen Nacken'), d. h. er schrieb ihm die Teilzahlung gut." Der erste NN ist
entweder der Patesi selbst, oder der oberste Tempelverwalter, der Nubanda Eniggal. In
den Wirtschaftstexten von Fara wurden alle Formeln auf die allerknappste Form gebracht;
sie sind noch krzer als bei den Wirtschaftstexten der Zeit der Knige von Ur.
Die Formel: bat NN" der I4 Kaufvertrge der Fara-Texte scheint also nichts anderes
zu sein, als die Quittung, welche man doch auf einer derartigen Urkunde auch erwartet. Sie
wre dann zu bersetzen: zerbrochen (ist die Schuldtafel) von NN."

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Im brigen wrde uns auch die Annahme, da es sich in diesem Ausdrucke um eine
Datierung handelte, nicht weiterbringen. Denn die betreffenden Personen, welche in jenen
Texten erwhnt werden, sind uns gnzlich unbekannt.
Irgend eine andere Zeichengruppe, welche als Datum aufgefat werden knnte, findet
sich auf keiner der Tafeln; so bleibt uns denn nichts brig, als die Chronologie der FaraTexte auf palographische Grnde zu sttzen.- Diese sind zum Glck derartig, da sie
einen ziemlich konkreten Schlu ber die Abfassungszeit dieser Texte zulassen.
2. Wenn man von wenigen Tafeln der Fara-Texte absieht - deren Zugehrigkeit zu
dieser Sammlung auch nicht sicher ist -, kann man sagen, da die Fara-Texte eine ziemlich
gleichmige Schrift haben. Diese Gleichmigkeit der Schrift geht aber nicht so weit, wie
bei den Texten der Urukagina-Periode. D)iese letzteren wurden in einem Zeitraum von
I6 Jahren geschrieben, und die einzelnen Zeichen sind so hnlich untereinander, als ob sie
von ein und demselben Schreiber geschrieben wren, was sicher nicht der Fall ist. Bei den
Fara-Texten ist der Schriftduktus bei manchen Tafeln sehr stark verschieden von dem anderer
Tafeln. Aber die Zeichen sind trotzdem noch so hnlich untereinander, da man jedenfalls
nicht berechtigt ist, innerhalb der Fara-Texte noch palographisch verschiedene Perioden anzunehmen. Die Abfassung derselben mag sich auf i oo oder mehr Jahre erstrecken; sie gehren
aber alle ein und derselben Schriftperiode an.
Im dritten Jahrtausend v. Chr. kann man bis jetzt palographisch drei Perioden unterscheiden: die Urukagina-Zeit, die Zeit der Knige von Ur und die Zeit der ersten Dynastie
von Babylon. Auch die Texte der Dynastie von Akkad kann ein geiibter Kenner auf den
ersten Blick erkennen; doch sind diese Texte noch nicht zahlreich genug, um sie einer fest
abgegrenzten Schriftperiode zuweisen zu knnen. Dasselbe gilt von den verhltnismig
wenigen Texten, welche lter sind als die Urukagina-Zeit.
Die Fara-Texte sind nun ohne jeden Zweifel lter als die Urukagina-Texte. Denn
viele der Zeichen sind auf jenen noch fast reine Bilder. Geht man aber die etwa datierbaren Tontafeln von Urukagina an rckwrts durch, so kommt man auf die von Ur - dNina,
Patesi von Lagas, als die ltesten. Die Fara-Texte sind aus denselben, eben erwhnten
Grnden noch lter als die Ur-dNinas, aber sie scheinen zeitlich nicht sehr weit von ihm
abzustehen, mgen also I00-200 Jahre lter sein als Ur-dNina. Zu letzterer Annahme
scheinen die folgenden sehr charakteristischen Schrifteigentmlichkeiten, welche die Fara-Texte
mit denen Ur-dNinas und seiner unmittelbaren Nachfolger gemeinsam haben, zu berechtigen.
a) Bei einigen sehr oft vorkommenden Zeichen trennt sich der wagerechte Hauptkeil
rechts in zwei Auslufer; siehe in der Zeichenliste die Nummern I2, 14 f., I9ff., 31 f., 46f., 52,
76f., 82. Bei genauer Prfung der betreffenden Zeichen auf den Tafeln ergibt sich, da der
Spaltung des wagerechten Keiles an der rechten Seite auf der linken Seite ein doppelter Keileinsatz entspricht. Diese Eigentmlichkeit findet sich zuweilen noch in den Texten bis
Eannatum.
b) Das Zeichen fr zi wird bis zur Geierstele immer in der gleichen Weise geschrieben,
spter immer anders; siehe Nr. 468.
c) Die wichtigste hierhergehrende Eigentmlichkeit der Fara-Texte besteht darin, da
sie ganz unbekmmert um den Sinn die einzelnen Zeichen einer Phrase innerhalb eines Gefaches einzig nach der Schreibbequemlichkeit anordnen. Die Reihenfolge der Zeichen ist
vllig der Willkr des Schreibers berlassen. Derselbe lngere Eigenname, der sich ein
Dutzend Mal in den Texten findet, enthlt kaum an zwei Stellen die einzelnen Bestandteile in
der gleichen Reihenfolge. Auch die Dubletten weisen die grte Mannigfaltigkeit in der Anordnung der einzelnen Elemente eines zusammengesetzten Ideogrammes innerhalb der verschiedenen Gefache auf.

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Nebenbei bemerkt ist diese Eigentmlichkeit der Schrift derartig unpraktisch und das
Erlernen und Lesen der Schrift erschwerend, da man unmglich eine sehr lange Zeit daran
festgehalten haben kann. Es gibt noch ein weiteres Anzeichen, welches dieselbe Vermutung
nahelegt; ber dieses an einem andern Orte.
Dieselbe Eigentmlichkeit der Schrift findet sich noch zuweilen bei Ur-dNina, aber
schon nicht mehr in der Geierstele seines Enkels Eannatum. In der spteren Zeit sind aus
dieser ltesten Schriftperiode nur mehr die Schreibungen erhalten: zut + ab, gal+ /I?, gal/+ tuiztvi.
Aus diesen drei Grnden werden die Fara-Texte nicht sehr viel lter sein als Ur-,INina,
also etwa aus der Zeit um 3200 stammen.
3. Nun kommt die viel schwierigere Frage, an welche Stelle, in welche Dynastie der
nachsintflutlichen babylonischen Knige Ur-dNina einzusetzen ist.
Die Frage scheint auf den ersten Blick sehr einfach zu beantworten zu sein. Urukagina war sicher Zeitgenosse Lugalzaggisis, des Vorgngers Sargons des Alten. Die
neun Frsten von Lagas, welche Urukagina unmittelbar vorhergingen, scheinen eine genealogisch
ununterbrochene Reihe zu bilden. Damit kmen wir mit Ur-dNina etwa an den Anfang der
Dynastie von Kis, die Lugalzaggisi vorherging, oder an das Ende der Dynastie von Upi
(oder Aksak). Aber dagegen erheben sich von anderer Seite Bedenken. Unter Eannatum
und Entemena wird Me-silim-ma, ein Knig von Kis, erwhnt. Dieser war Schiedsrichter
zwischen den streitbaren Nachbarstdten Lagas und Umma.
Mesilim findet sich unter den Knigen der Dynastie Kis, welche Lugalzaggisi unmittelbar vorherging, nicht. Das scheint besttigt zu werden durch einen andern Text, nach
welchem Mesilim Zeitgenosse des Patesi von Lagas, Lugal-sa(g)-engur 1 war. Dieser letztere
lebte sicher vor Ur-dNina, da er nicht zu dessen Genealogie gehrt. Wenn man nun aber
Mesilim einer noch lteren Dynastie von Kis zuweisen wollte, wrde er zu weit von Eannatum und Entemena abgerckt. Denn sein Schiedsspruch wird nach mehreren hundert
Jahren bei so rauflustigen Stdten wie Lagas und Umma kaum noch Rechtskraft gehabt
haben. Man mte also die beiden Frsten von Lagas dem Mesilim zeitlich nhern. Das
kann aber nur geschehen, wenn man die Kontinuierlichkeit der durch Urukagina fest mit
Lugalzaggisi verankerten Geschlechtsreihe Ur-dNinas leugnet. Auch die Schwierigkeit, da
man vielleicht Eannatum unter die Groknige Babyloniens zu zhlen hat, ist noch nicht
hinreichend gelst.
Unter diesen Umstnden ist es vielleicht vorlufig am besten, anzunehmen, da Mesilim
zur Zeit der Dynastie von Upi(-Aksak) Knig von Kis war, und da Ur-,dNina nicht lange
nach ihm lebte.
i) Siehe SAK 160,2.

II.
Palographie der Fara-Texte.
1. Wegen der groen Menge der Fara-Texte und wegen der vielen Schrifteigentmlichkeiten ist es berechtigt, fr sie eine eigene palographische Periode anzusetzen, die lteste,
welche wir bis jetzt kennen, wenn man von der Periode der eigentlichen Bilderschrift absieht.
In der Einleitung zur Zeichenliste BARTONs werden - meines Erachtens mit Unrecht - einige Inschriften als Bilderschrift bezeichnet, welche den Fara-Texten sehr hnlich sind. Gewi haben
einige der in ihnen vorkommenden Zeichen das ursprngliche Zeichenbild noch recht vollkommen bewahrt, aber weitaus die meisten Zeichen sind schon weiter entwickelt. Das wird
auf den ersten Blick klar, wenn man die Schrift dieser Tafeln mit jenen vergleicht, welche
sicher Bilderschrift enthalten. Von dieser Art kommen unter den Fara-Texten nur zwei sicher
vor; die groe Masse derselben hat nicht eine reine Bilderschrift, kommt ihr aber doch nher
als alle andern bis jetzt bekannten Textsammlungen.
2. Als charakteristische Eigentmlichkeiten knnen auer den drei oben unter I 2 angefhrten noch die folgenden bezeichnet werden.
a) Zeichen, welche spter als zusammengesetzte gelten, sind in den Fara-Texten noch
einfach. Bei dieser Gelegenheit mge auf ein wichtiges, wenig beachtetes Gesetz hingewiesen
werden, welches bei der ganzen Entwicklung der Keilschrift eine groe Rolle spielt. Bei der
Umbildung und Auflsung eines Zeichenbildes in mehrere Bestandteile macht man diese einzelnen
Bestandteile womglich zu den nchstliegenden bekannten Zeichen. Das ist eine Art von
Volksetymologie.
Nr. 289 enthlt ein einfaches Zeichen, dem kid eingeschrieben ist. Schon zur Zeit
ttrukaginas ist das erstere aufgelst in kad und itr, mit denen jenes, abgesehen von der hnlichkeit der Zeichenform, nichts zu tun hat.
Nr. 212 ist ein einfaches Zeichen, wie Nr. I96. Schon vor Urukagina wurde dasselbe
in drei Bestandteile aufgelst: tu + gab + liS. Bei tu und lis war nichts zu ndern. Um
die mittlere Partie als gab bezeichnen zu knnen, hatte man, genau wie bei dem .Zeichen
fr gi.immar (Nr. 196), die Richtung der Querkeilchen zu ndern. Die Bedeutung der letzeren
scheint bei Nr. 196, welches sicher das Bild der Dattelpalme ist, klar zu sein. Es sind die Stmpfe
der Palmbltter, welche nach und nach abgehauen werden. Danach wird gita - tu + gab + lig
auch eine Palmart sein.
b) Andere Zeichen, welche spter in ein Bild zusammengeflossen sind, werden in der
Schrift der Fara-Tafeln noch klar auseinander gehalten. So unterscheidet Nr. 493 bei dem
Zeichen me (== Kampf) klar die drei Bestandteile: Doppelaxt + erin (Doppeljoch = Soldat)
+ me (Pluralsuffix). Das daselbst aus VAT 12625,1 I f. zitierte Zeichen ist nicht ganz sicher.

Der mittlere offene Zeichenteil stt nmlich an die obere und untere Trennungslinie des
Gefaches, und es knnten daher noch oben und unten zwei wagrechte Keilchen zu ergnzen
sein. Fr das Umlegen des Zeichens kann Nr. 489 f. und Nr. 304 u. a. verglichen werden.
c) Andere Zeichen, die spter unter einander sehr hnlich sind, stehen in den FaraTexten weit auseinander. So ist der vordere Teil des Zeichens Nr. 304 schon bei Urukagina
zu sal geworden, mit dem es aber ursprnglich sicher nichts zu tun hat. REC 334 wird das
Zeichen sal +- ku (= anmat, Schwester) von nin. und (am unterschieden. Die Fara-Texte
beweisen mit Sicherheit, da diese Zeichenform eine Variante von dam ist; s. Nr. 523.
Die Zeichen der Urukagina-Periode fr su sind in den Fara-Texten: sae/ + /as,
nin + kals; siehe Nr. 520, 524.
d) Bei sehr vielen Zeichen haben die Fara-Tafeln das Urbild gut bewahrt. Das kann
im einzelnen bei der Liste selbst nachgeprft werden. Hier sei nur auf einige Zeichen im
besondern aufmerksam gemacht. I)as Zeichen fr Ziege (Nr. 778) besteht aus udu + Euter;
die Ziege ist danach ein Wolltier mit langem Euter. Der Widder ist udu + Hodensack
(Nr. 777). Von letzterem Zeichen knnte man die religise Spekulation des Widders, der in
einen Fisch ausluft, ableiten. I)enn der zweite Bestandteil des Zeichens ist suhur sehr hnlich;
siehe Nr. 225 ff.
Das Zeichen fr ama ist nicht ptisn + an, sondern ein Behltnis (uterus?) + an . Dadurch soll wohl auf das geheimnisvolle Wirken Gottes im Mutterleibe hingewiesen vwerden;
siehe Nr. 675.
Die grte berraschung bot mir das Zeichen lit -- Mensch. Nach Nr. 341 (vgl.
Nr. 453, Nr. 720) ist nicht daran zu zweifeln, da die Grundform des Zeichens fir /i ein
Topf ist. Das ist fr Nr. 344 f., welche "Leiche" bedeuten, leicht verstndlich. Wie die
Flssigkeiten im Keilschriftsystem ganz allgemein durch das Gef bezeichnet werden, in welchem
man sie gewhnlich aufbewahrte, so die Leiche nach dem gewhnlichen Sarge. Es wrde
also daraus folgen, da zur Zeit der Keilschrifterfinder die Menschen in Tpfen begraben
wurden. Die in Del. en Perse, I2 Pl. V; 13 Pl. XXIV abgebildeten Urnen gleichen der Urform von lit. Was man frher als "Kopf' angesehen hat, wre dann der Urnendeckel, und
die parallelen Strichelchen htte man als die aufgemalten Verzierungen anzusehen.
Wenn diese Auffassung nun bei Nr. 344 f. leicht verstndlich ist, wie knnte es dann
mglich sein, da die Schrifterfinder das Wort "Mensch" durch einen "Topf ' versinnbildeten?
Da dies nicht ganz so "abstrus" ist, wie es auf den ersten Blick scheint, knnte durch diese
zwei Erwgungen nahe gelegt werden: Einmal liegt wirklich eine freilich sehr rohe hnlichkeit zwischen einem Menschen und jener Topfform vor. Diese hnlichkeit hat meines Wissens
bis jetzt allen Assyriologen gengt, um im Zeichen fr li als Urbild einen stehenden oder
auf dem Rcken liegenden Menschen anzunehmen. Zweitens war der Mensch nach babylonischer
Auffassung von der Tpfergottheit auf der Tpferscheibe gebildet; was wunder also, da er in
seinem ersten Entwicklungsstadium mehr einem Topfe als einem Menschen gleicht.
Wie dem aber auch sein mag, die Grundform von Nr. 34I ist ohne jeden Zweifel
ein Topf.
e) In den Fara-Texten werden viele Zeichen gebraucht, deren Einfhrung sich nicht
bewhrt hat, die daher spter entweder ganz verschwinden, oder mit anderen zusammenfallen,
oder die nur sehr selten vorkommen. Zu diesen letzteren gehren die beraus zahlreichen
Zusammensetzungen mit ka, ta, pisn und andern Gefnamen, zu ersteren z. 13. Nr. 457,
welches schon im Paralleltext durch Nr. 639 ersetzt wird und daher sicher ein Gef von
oben gesehen darstellt; - vgl. dazu Nr. 449 ff.
Nr. 668, welches nach dem Zusammenhang sicher "Vlie" bedeutet, wird in der etwa
700 Jahre jngeren Dublette des Textes VAT 9130 in CLAY, Misc. Inscr. 12, durch Nr. 175

ersetzt. Dadurch wird fr diese letztere Zeichenform, fr welche man bis jetzt das moderne
quivalent noch nicht kennt, die Bedeutung "Vlie" gesichert.
Die Zahl der bis jetzt bekannten Keilschriftzeichen wird durch die Fara-Texte auf 870
gebracht; REC enthlt rund 550 Nummern. Zu den vielen neuen Zeichen kommen die vielen
wichtigen Zeichenvarianten der schon bekannten Zeichen hinzu, so da schon allein aus diesem
Grunde die Verffentlichung einer neuen Zeichenliste so bald nach dem Erscheinen von BARTON,
Babylonian Writing, Leipzig i913, gerechtfertigt erscheint.
f) In das Kapitel der Palographie gehrt endlich noch die folgende Eigentmlichkeit
der Fara-Texte. Es finden sich unter denselben eine ganze Anzahl von Dubletten. Das
Abschreiben geschah schon damals mit derselben Akribie wie spter. Zum Glck aber bewahrte man sich beim Kopieren einige Freiheit, und deshalb sind die Dubletten wie berall
von groer Wichtigkeit fr die richtige Erklrung der Texte. Das Alles wird bei der Herausgabe der Texte selbst des nheren besprochen werden.

III.
Zur Technik der ltesten Keilschrift.
Das Erscheinen der Schrift Babylonisches Schrifttumn von Professor Dr. Eckhard
UNGER, Berlin I921, veranlat mich, hier noch zu einigen allgemeinen Grundstzen und Problemen des Keilschriftsystems Stellung zu nehmen.
i. Alle einfachen Keilschriftzeichen waren ursprnglich Bilder von konkreten Gegenstnden, alle zusammengesetzten Zeichen sind Zusammensetzungen aus jenen. Bei der Unterscheidung von einfachen und zusammengesetzten Zeichen hat man selbst bei sehr alten Zeichenformen recht vorsichtig zu sein, wie oben II 2) a) beweist. Die sogenannten Gunu-Zeichen
sind, so weit wir sie bis jetzt erklren knnen, einfache Zeichen. Wie die archaischen Texte
beweisen, besteht die Gunierung nicht in der Hinzufgung von 4 (=- 2 > 2) Strichelchen. Der zur

Verfgung stehende Raum wurde bei jenen Zeichen vom Schreiber durch eine zitternde Handbewegung mit einer Reihe von Parallelkeilchen ausgefllt, die nicht gezhlt wurden und die
je nach dem Platze bald mehr, bald weniger als vier betrugen. Eine Verstrkung, Potenzierung
des im einfachen Zeichen liegenden Begriffes kann bei keinem Gunu-Zeichen nachgewiesen
werden. Ja, zuweilen scheint die gunierte Form nicht von der entsprechenden einfachen abgeleitet und differenziert worden zu sein. So wird go-ir (=- gir + gunu) ursprnglich wohl das
lanzettfrmige Blatt einer aromatischen Pflanze (der Myrrhe?) sein; die Gunu-Striche wren
dann die Blattrippen. kuJ (-= sag + gunu) (-- Schatten) wird wohl sicher das Bild des Sonnenschirms sein.

Wenn aber das Gunu-Zeichen von dem einfachen abgeleitet wurde, bezeichnen die GunuStriche etwas Gegenstndliches im Urbild.

So ist hu + gunu (=- dar) der "bunte" Vogel.

Da spter im Schulbetrieb die vermehrte Form das Gunu der entsprechenden einfachen genannt wurde, ist leicht begreiflich. l)enn sie erscheint rein uerlich der andern
gegenber als "beschwert". Das konnte man um so eher tun, als im Laufe der Zeit die betreffenden Zeichen sich auch begrifflich einander sehr genhert hatten - - nach dem allgemeinen
Grundsatze: Zeichen, welche eine hnliche Form haben, werden leicht untereinander verwechselt.
Htten die spteren Babylonier aber geglaubt, da in der Gunierung eine Potenzierung liege,
htten sie das sicher wenigstens bei einem Zeichen klar zum Ausdruck gebracht.
Auch die "Motiv"-Theorie hat in keiner Weise die Erklrung der Keilschriftzeichen gefrdert. Die Zurckfhrung der Zeichen auf die Urbilder kennt nur zwei Probleme: Das erste ist
die Scheidung der einfachen Zeichen von den durch Addierung einfacher Zeichen entstandenen
zusammengesetzten Zeichen. Da im Laufe der Zeit viele ursprnglich einfache Zeichen aufgelst und in mehrere einfache zerteilt wurden, hat man bei der Feststellung der einfachen
und zusammengesetzten Zeichen mit der ntigen Vorsicht zu Werke zu gehen. 1)iese ScheideI)..G. I)eimel

l r.a.

IO

arbeit ist jetzt zum grten Teil vollendet. Man mu sich aber noch immer die Mglichkeit
offen halten, da das eine oder andere Zeichen, welches man jetzt fr zusammengesetzt hlt,
sich eines Tages als einfach oder ein einfaches sich als zusammengesetzt
"entpuppt";
vgl. oben
II 2) a).
Die einfachen Zeichen knnen nicht weiter in"Motive"
zerlegt werden; das zweite
Problem besteht vielmehr darin, diese auf die Urbilder zurckzufhren. Bei dieser Arbeit hat
man selbstverstndlich von den allerltesten Zeichenformen auszugehen, es sei denn, da das
Urbild auch in den spteren Zeichenformen noch treu erhalten ist, wie es auch wirklich oft
der Fall ist. Zwischen der ltesten Zeichenform und dem angenommenen Urbild mu natrlich
eine wahre, wenn auch noch so rohe hnlichkeit bestehen. Bei der Feststellung dieser hnlichkeit kommt es sehr auf den richtigen Takt" an; und diese Arbeit wird wohl nur durch Viele
geleistet werden knnen. Der eine schlgt etwas vor, und wenn der Gedanke glcklich war
und andern zusagt, wird er sich stillschweigend durchsetzen.
Bei dieser Suche nach dem Urbild ist noch die bekannte Tatsache in Rechnung zu
ziehen, da die Bilder in der Schrift, wie wir sie jetzt lesen, ihre natrliche Stellung haben,
wenn sie um 90o nach rechts gedreht werden. Dieser Umstand hat aber nicht die Bedeutung,
welche UNGER ihm beilegt, wenn er a. a. 0. 6 schreibt:"Sobald diese Umlegung des Zeichens
vollendet war, das Bild auf der Seite lag, war ein Erkennen des Zeichens als Bild unmglich
gemacht. Der Schreiber dachte nun bei der Vorstellung des Zeichens nur mehr an seinen
Wort- oder Lautwert, niemals aber an seine ursprngliche Bedeutung". In der Zeichenliste dieses
Buches liegen alle Bilder auf der Seite. Wie wenig das aber das richtige Erkennen derselben
behindert, kann jeder beim Durchblttern derselben leicht sehen.
'
Womglich noch wichtiger als die lteste Zeichenform ist fr das Auffinden des Urbildes eines Zeichens die richtige Feststellung seiner Grundbedeutung. Denn Grundbedeutung
und Urbild mssen entweder untereinander bereinstimmen, oder jene mu aus diesem doch
leicht abgeleitet werden knnen. Wie aus allen bis jetzt richtig erklrten Zeichen hervorgeht,
dachten die Erfinder der Keilschrift sehr nchtern und einfach.
Wie wichtig die richtige Erkenntnis der Grundbedeutung eines Zeichens .fr die Bestimmung des Urbildes ist, dafr liefert das Zeichen ib ein gutes Beispiel. Schon lange war
die lteste Form dieses Zeichens bekannt, und man sah nicht ein, wie diese durch noch ltere
Texte htte verndert werden knnen. Aber die Bedeutung des Zeichens war gnzlich unbekannt, und so wagte Niemand, einen Vorschlag bezglich des Urbildes zu machen. Nach
dem Lesen der sehr wertvollen Arbeit WITZELs: "Der Drachenkmpfer Ninib" kamen Herr
Geheimrat Prof. HOMMEL und ich unabhngig voneinander auf dieselbe Lsung des Rtsels.
Das Zeichen stellt den Durchschnitt des Flubettes, den in dasselbe hineingetriebenen Damm und
das darber flieende Wasser dar. Aus diesem Bilde ergibt sich leicht die Grundbedeutung
des Zeichens: "Staudamm, Wehr".
Richtig betont UNGER (a. a. 0. I I), da die Grundbedeutung eines Zeichens aus den
ltesten Texten systematisch ermittelt werden msse, er irrt aber, wenn er meint, da dabei
das Sumerische Glossar von F. DELITZSCH manchmal gute Dienste leiste. Dieses Wrterverzeichnis ist schon fr die spteren sumerischen Texte allzu eklektisch gehalten, beim
Studium der ltesten Texte versagt es aber vollstndig. Hilfsbcher fr das Durcharbeiten
der archaischen Texte gibt es noch nicht; da mu sich jeder auf seinen eigenen "Zettelkasten"
verlassen.
Wenn man sich beim Studium des Ursprungs der Keilschriftzeichen an die beiden eben
besprochenen Grundstze hlt, wird man so leicht nicht immer mehr ins Raten kommen".
Freilich wei jeder, da man bis zur endgltigen Festsetzung der Bedeutung eines Zeichens
viele Stadien zu durchlaufen hat. Und man wird es leicht entschuldigen, wenn einer es wagt,

II

schon vorher einen Vorschlag bezglich des Urbildes zu machen. Aber es ist richtig, das
sollte nicht die Regel sein, sonst bringt man leicht dieses Gebiet der Keilschriftforschung in
blen Ruf.
UNGER beschrnkt sich bei der Aufstellung seiner "Liste von Keilschriftzeichen" auf
die seiner "Ansicht nach absolut sichern Ergebnisse" und erklrt im ganzen 97 Zeichen. Von
diesen scheinen mir aber einige sicher unrichtig, andere durchaus nicht "absolut sichere Ergebnisse" zu sein.
Zu seiner Nr. I6 ist jetzt meine Nr. 289 zu vergleichen. UNGER lag hier noch nicht
die lteste Zeichenform vor.
Nr. 58 hat nicht die Bedeutung "Tontafel", es ist eine Baumart (gamsines). Nr. 77 bedeutet nirgendwo in den archaischen Texten "Mutterleib", sondern nur "Terrasse", auf welcher
der Tempel fest gegrndet ist. Nr. 80 heit nirgendwo in den alten Texten "Blitz"; es ist
wohl fraglos das "Doppeljoch" der eingespannten Esel. Von diesem Bilde lt sich die Bedeutung "Soldat" ableiten. Man denke nur einmal an die fest gegliederte Phalanx der Geierstele. Bei Nr. 82 ist die Gleichstellung mit dem modernen Zeichen nicht richtig; vgl. REC 210
und 2I2. Zu diesem Zeichen ist jetzt meine Nr. 367 und Nr. 362 zu vergleichen, aus der
sich mit Sicherheit das Urbild "Schlangenrachen" ergibt, welches mir schon vorher feststand
einzig aus der Bedeutung des Zeichens: "Gift, Geifer". Die Erklrung des Zeichens Nr. 62
scheint mir auch verfehlt zu sein. Der obere Teil desselben kommt auch allein vor (siehe
meine Nr. 171 und auch Nr. I73). Hieraus scheint sich mit Sicherheit zu ergeben, da in
diesem Bilde nicht ein "erhobener rechter Arm" vorkommen kann; das so Aufgefate drfte
wohl der "Tragsack" sein (mit dem daraufliegenden ,,Tragkissen"?). Nr. 72 ist nicht die linke
Hand von innen" und Nr. 70 nicht der linke Unterarm von innen", sondern die "rechte Hand"
und der "rechte Unterarm von oben". Bei dieser Erklrung scheint mir jeder Zweifel ausgeschlossen: Sie ergibt sich aus dem Stumpfe des Oberarms, der sich bei dem Zeichen da
(a) und gb noch erhalten hat. Bei Nr. 57 scheint mir die archaische Form nicht sicher
zu sein; die richtige Form drfte wohl meine Nr. 630 sein; die von UNGER angefhrte Form
wurde von mir absichtlich ausgelassen, weil ich sie fr einen Schreibfehler hielt. Auch bei
verschiedenen andern Erklrungen UNGERs knnte man anderer Meinung sein und ein Fragezeichen zusetzen.
Diese Kritik darf aber nicht den Anschein erwecken, als ob es mit der D)eutung der
Zeichenurbilder so schlimm stnde, wie UNGER (a. a. 0. i i) zu glauben scheint. Von den
870 Nummern meiner Liste halte ich rund die Hlfte fr teils sicher, teils mit groer Waihrscheinlichkeit erklrt. Allein gegen I6o Zeichen sind Bilder von Gefen, welche entweder
Mae bezeichnen oder Flssigkeiten und sonstige Stoffe, welche in den betreffenden Gefen
gewhnlich aufbewahrt wurden. Wenn sich einmal in I)eutschland die Zahl der Assyriologen
mehrt, die sich eingehend mit den archaischen Texten beschftigen, wird auch bald die Menge
der sicher erklrten "Urbilder" wachsen.
2. Bezglich der Schriftrichtung schreibt UNGER a. a. 0(). 5 f: "Die Keilschrift wurde
anfangs in horizontalen Kolumnen von rechts nach links geschrieben, whrend die einzelnen
Zeichen von oben nach unten abgefat waren . . . Aber wahrscheinlich schon in frher Zeit,
wohl um 2800 v. Ch., nderte man die Schreibweise. Veranlassung dazu gab wohl der
Umstand, da die rechts fertiggestellte Schrift beim Weiterschreiben dem Verwischen durch
die Hand ausgesetzt war. Ferner lt sich beobachten, da bei einer Schreibung von oben
nach unten auf Ton wenigstens ein bestimmter Keilstrich dem Schreiber unbequem sein mute.
Whrend im allgemeinen die Striche entweder auf den Schreiber zulaufen oder doch parallel
zu ihm von rechts nach links gehen, enthlt mindestens 1/4 aller Keilschriftzeichen einen Keilstrich, der vom Schreiber nach links schrg oben gefhrt wird, also von sich weg. Er konnte
2*

12

nicht mit der gleichen Kraft wie die andern gezogen werden, da mute eine gewisse Geschicklichkeit dafr eintreten. Diese und wohl auch noch unbekannte Grnde mgen dazu
bewogen haben, die Schreibung von oben nach unten aufzugeben und die rechtslufige einzufhren." "Einen wichtigen Anhalt zur Feststellung des Zeitpunktes fr die nderung der
Schriftrichtung gibt eine Beobachtung des Griffeleindruckes auf dem Ton hinsichtlich seines
Querschnittes, wie sie Leopold MESSERSCHMIDT in der ,Orientalistischen Literatur-Zeitung"
9 (1906), S. 306 gemacht hat. Dieser Querschnitt ist von der dritten Periode an schief
geneigt, nur in den beiden ersten Perioden senkrecht. Wir kommen daher zu dieser Schlufolgerung: Schrieb der Schreiber die Schrift wie in ltester Zeit senkrecht auf sich zu, so
mute er den Griffel in der Faust mit dem obern Ende nach sich zu geneigt halten, um die
Stelle des Griffeleindrucks gut zu bersehen. Schrieb er aber von links nach rechts, so
hielt er den Griffel aus demselben Grunde schrg nach rechts. Aus dem Querschnitte lt
sielh also entnehmen, wann die Schrift zuerst von links nach rechts geschrieben wurde."
a. a. 0. 9: "Wie der Griffel von den Babyloniern gefhrt wurde, hatte MESSERSCHMIDT
noch nicht erkannt. Auf Grund des Bronzereliefs von Balawat und anderer assyrischer Reliefs
habe ich in meiner Schrift "Zum Bronzetor von Balawat", I91i2, S. 51 nachgewiesen, da die
Keilschrift mit dem Griffel in der Faust in die Tafel eingeritzt wurde."
Hierzu einige Bemerkungen.
Da die Babylonier mit dem Griffel in der Faust die Zeichen in den weichen Ton eindrckten, bezweifle ich sehr stark. In der ltesten Zeit bis Urukagina einschlielich haben
viele Zeichen eine Menge feiner Haarstrichelchen, die man mit der Faust nicht machen konnte.
Die Darstellung auf dem Bronzerelief von Balawat scheint mir sehr wenig zu beweisen. Der
Tafelschreiber, welcher nicht aktuell schreibend abgebildet ist, hlt den Griffel zwischen dem
Daumen und der ausgestreckten Hand. Wollte er sich zum Schreiben anschicken, knnte er
den Griffel viel leichter in die Stellung bringen, in welcher wir ihn zu halten pflegen, als ihn
mit der Faust fassen. Dann mte er wenigstens beim Eindrcken des senkrechten Keiles
den Griffel sehr weit aus der Faust hervorstehen lassen, um die Eindruckstelle bersehen zu
knnen; dadurch wrde aber die Hantierung mit der Griffelspitze stark beeintrchtigt. Kurz,
trotz der Zustimmung J. H. BREASTEDs habe ich noch starke Bedenken gegen das ,Faustschreiben."
Noch viel weniger kann ich aber der ersteren Ansicht zustimmen. Um meine Gegengrnde wirksam zur Geltung zu bringen, ist es notwendig, nher auf die Richtung der
Keilchen einzugehen, welche die einzelnen Zeichen bilden. Die folgende schematische Zeichnung zeigt alle Keilrichtungen, welche von der ltesten Zeit an in den Zeichen vorkomnmen.
Der Keil a findet sich in der ltesten Schrift nur in wenigen Zeichen, hauptschlich
in Ju; nach der Zeit Urukaginas verschwindet er vollstndig aus der Keilschrift. b ist nur
eine Ziffer vor galt und bedeutet '4; dies Zeichen ist bis Urukagina einschlielich im Gebrauch. In den Texten der Dynastie Ur wird b durch c ersetzt, zuweilen auch durch d. Im letzteren Falle wurde d
d
(--

1/2

gan) etwas

mehr nach e zu geschrieben.

Von der

Dynastie Ur an sind daher die Keilrichtungen a, b, c gnzlich

ungebruchlich, g, f, e, d bilden einzig die Bestandteile aller
Keilschriftzeichen. Der Grund hierfr ist leicht ersichtlich, es
ist das Gesetz der Trgheit: a, b, c kann man nur sehr
schwer mit der rechten Hand eindrcken. Mit der Faust
wren, nebenbei bemerkt, b und c leicht zu schreiben; da
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auch sehr gegen das "Faustschreiben".

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3
Da somit dem Schreiber praktisch nur g, f, e, d handlich zu Gebote standen, war
er von Anfang an gezwungen, das Bild auf die linke Seite zu legen, da ihm nur hier die
Bildungselemente zur Verfgung waren. Nach meiner berzeugung hat man daher die Keilschrift auf Ton immer von links nach rechts, von oben nach unten geschrieben, genau
so, wie wir die Texte lesen: Mit dem Lesen konnte man es halten, wie man wollte. Anfangs mag man wohl linkslufig die horizontalen Kolumnen gelesen haben, weil diese Stellung
die Zeichenbilder besser hervortreten lie. Bald aber - und das geschah schon regelmig
bei den Fara-Texten - las man die Texte genau so wie wir. Da man auf bedeutenden
Monumenten, wie der Stele Hammurabis, die ursprngliche Zeichenrichtung beibehielt, ist um
so weniger zu verwundern, als die Schrift nicht mit der Rechten eingedriickt, sondern eingemeielt wurde.
Der Beweis, den Unger aus dem Querschnitte des Keileindruckes fr seine Ansicht
fhrt, scheint mir nicht stichhaltig zu sein. Den Keil d schrieb der Schreiber immer senkrecht auf sich zu, die Keile g, f, e aber nicht, mochte er linkslufig oder rechtslufig schreiben.
Nach seiner Theorie htte also der Schreiber beim Eindrcken der Keilchen g, f, e den
Griffel schrg halten mssen. Wenn das aber nicht geschah, so ist eben ein anderer Grund
fr die schiefe Neigung des Querschnittes von der dritten Periode an zu suchen. Diesen
Grund hat meines Erachtens schon MESSERSCHMIDT richtig angegeben. In den ltesten Texten
ist die Kalamusspitze scharf wie ein stumpfes Messer; bis zur Zeit Urukaginas einschlielich
endigte sie in einem Winkel von 45. In dieser Zeit drckte man die Spitze immer senkrecht ein, so da die Schneide in der Mitte des Eindruckes stand. Der Grund ist unmittelbar
einleuchtend. Von der Dynastie Akkad an wurde die Keilspitze immer stumpfer, bis sie
schlielich von der Dynastie Ur an immer einen rechten (zuweilen gar einen stumpfen) Winkel
bildete. Um nun den Bambussplitter beim Eindrcken in den weichen Ton mglichst wenig
aufzubrauchen, verlegte man den Hauptdruck auf die kieselharte Flche, mglichst wenig auf
die faserige Seitenflche. Dadurch' mute der Querschnitt des Eindruckes schrg erscheinen,
weil die Kante nicht mehr in der Mitte, sondern mehr nach der Seite stand'. D)iese sehr
scharfsinnige Beobachtung des leider so frh verstorbenen MESSERSCHMIDT trifft, wie ich
glaube, genau das Richtige.
3. Manche der Fara-Tontafeln sind der Form nach denen der Zeit Urukaginas hnlich, d. h. sie sind quadratisch mit abgerundeten Ecken. Nur sind bei jenen meist Vorderseite und Rckseite in gleicher Weise konvex, whrend bei diesen die Vorderseite flach und
nur die Rckseite gewlbt ist. Die Schreibseiten stoen bei dieser Art von Tafeln an den
Kanten im spitzen Winkel zusammen und werden meist bis auf die Kante beschrieben.
Vorder- und Rckseite werden bei den Fara-Texten dann gewhnlich durch eine Linie von
einander getrennt. Ebenso hufig kommt aber bei den Fara-Tafeln die rechteckige, entweder
quadratische oder mehr breite als lange Form vor. Bei diesen ist die Vorderseite flach und
die Rckseite gewlbt; auch die Rnder sind breit. Der obere und untere Rand sind sehr
oft beschrieben, und Vorder- und Rckseite dann durch eine Scheidelinie kenntlich gemacht;
auch der linke Seitenrand enthlt zuweilen die letzte Schriftkolumne. Diese viereckige, mehr
breite als lange Form der Tafeln ist charakteristisch fr die Fara-Texte; sie findet sich spter
nur mehr selten.
Nach diesem ist die Darstellung bei UNGER, a. a. 0. S. 6 f. zu berichtigen.
4. Bezglich der von MESSERSCHMIDT vorgeschlagenen Griffelform, s. OLZ 9 (I906),
l) brigens ist der Querschnitt des Keileindrucks nicht bei allen Elementen desselben Zeichens der gleiche. Die Keilchen
g und f sind in der Periode von Ur meist senkrecht eingedrckt, zuweilen zeigen sie etwas nach der linken, faserigen Seite. Die
Keilchen e und d werden immer mit der stark nach rechts geneigten, kieseligen Seite des Kalamus eingeschrieben. Auch dies spricht
sehr dafr, da die alten Schreiber ihr Schreibrohr genau so hielten wie wir unsere Feder.

14
305, bemerkt UNGER (a. a. 0. S. 9, I Kol.): "Der Keilschriftgriffel MESSERSCHMIDTs, der
schrg abgeschnitten ist, ist nur insoweit zu verbessern, als er nicht nur von links her, sondern
auch von der rechten Ecke her schrg abgeschnitten, nach der Mitte zu also eingekerbt
wurde". Ob die Monumente die flache Einkerbung der obern Griffelseite fr die sptere
Zeit wirklich beweisen, habe ich nicht nachgeprft; fr die Zeit Urukaginas aber ist diese
Griffelform sehr unwahrscheinlich. Zuweilen wird nmlich das Zeichen o (oder i br gan),
welches man gewhnlich durch einen senkrechten Eindruck mit dem runden Griffel fr die
Zahlzeichen schrieb, durch einen senkrecht gefhrten Eindruck mit dem gewhnlichen, kantigen Schreibgriffel ersetzt, z. B. STH i, 17, R 8; DP 102, 6 u. .

Wre der Griffel oben eingekerbt gewesen, mten bei einem senkrechten Druck
beide Griffelspitzen einen Eindruck zurcklassen.
5. Auf den deutschen Universitten beginnt man den Unterricht mit modern-assyrischen
Texten. Das wird im Werdegang der Professoren seinen Grund haben. Fr das Erlernen
der Keilschrift ist diese Methode aber nicht sehr vorteilhaft, was allein schon die Tatsache
beweist, da es unter den deutschen Assyriologen niemanden gibt, der sich grndlich auf
die Palographie der ltesten Keilschriftperioden versteht.
Trotz ihrer Kompliziertheit sind die archaischen Zeichen erfahrungsgem leichter im
Gedchtnis zu behalten als die modernen; denn sie haben das ursprngliche Zeichenbild noch
viel treuer bewahrt, und nur die Hauptumrisse des Zeichens sind wesentlich, whrend das
Beiwerk sich leicht ndern kann. Bei der modernen Schrift ist aber das "Urbild" der einzelnen
Zeichen gnzlich geschwunden und ihre Gestalt derartig erstarrt, da jedes Keilchen an demselben wesentlich ist; das Unntze hat man im Laufe der Zeit abgestreift.
Fngt man aber den Unterricht mit den archaischen Texten an, zum Beispiel mit
denen Urukaginas, so ist der bergang von der archaischen Schrift zur modern assyrischen
ziemlich leicht. l)enn nach drei Gesetzen kann man die meisten archaischen Zeichenformen
in die entsprechenden modernen berfhren. Diese Gesetze sind:
a) Konvergierende Keile werden der Bequemlichkeit halber in der modernen Schrift
parallel geschrieben. Daraufhin prfe man einmal die Zeichen sal/ sag, al, ga und viele andere.
b) Bei der Auflsung der einfachen Zeichen macht man die einzelnen Bestandteile
derselben mit Vorliebe zu bekannten Zeichen, s. oben II, 2, a und sag, bi(1), le und viele andere.
c) Die Zahl der parallelen Keilchen, welche in den archaischen Zeichen beliebig ist,
wird in der modernen Schrift fest, so z. B. gal, .,z>, nuin, ga, s und viele andere.
Da im Laufe der Zeit der Schwerpunkt der Keilschriftforschung viel mehr nach der
archaischen Zeit verschoben wurde, wre es von groer Bedeutung, da die deutschen Universitten ihre Methode nderten, ganz abgesehen von dem groen Nutzen, den dadurch die
Palographie der Keilschrift htte.
6. In das Kapitel der Keilschrift-Palographie gehrt endlich noch die Eigentmlichkeit
der ltesten Schriftperiode, dem Texte Bilder hinzuzufgen, die aber nicht in direkter Beziehung dazu stehen. Das kommt spter freilich zuweilen auch noch vor, wird aber im ganzen
fast vollstndig durch den Gebrauch von Siegelzylindern verdrngt. Es wre nicht undenkbar,
da die Darstellungen des Siegelzylinders sich aus jenen Illustrationen entwickelt haben.
Fr die Tontafeltechnik ist hier nur noch zu beachten, da die gebogenen Linien
dieser Bilder nicht durch Ritzen, sondern durch eine groe Menge kleiner Keileindrcke gezeichnet werden.
7. Als Anhang zur Liste gebe ich Autographien von Texten aus der Periode der Bilderschrift. Von diesen werden hier zwei zum erstenmal verffentlicht: VAT 9091; VAT I3600.
Ob sie zur Fara-Sammlung gehren, kann nicht mit Sicherheit festgestellt werden. Die brigen
wurden hier zusammengestellt, um sie bequem zur Hand zu haben. Eine gute Ausgabe der

I5
BLAU'schen Monumente ist in KING, A History of Sumer and Akkad, p. 62, leicht zugnglich. Diese letzteren scheinen mir sicher echt zu sein; denn eines der auf ihnen vorkommenden Zeichen, welches jetzt durch die Fara-Texte besttigt wird, htte vor 30 Jahren nicht
geflscht werden knnen. Eigentmlich ist es nur, da die Form des Zeichens fr en so
spt ist. Die Texte knnten archaisierend sein, wie auch VAT i3600.
8. Das dem Schlangenhalse aufgeschriebene Grundzeichen von ma.s, welches der Anhang nach Del. en Perse 12, 155 wiedergibt, ist das dritte Beispiel, in welchem wir die
Illustration der Grundbedeutung eines Zeichens von seiten der Babylonier selbst haben. Die
beiden andern sind gud und uh, s. Nr. 123 und 362, Anh. Nr II.
9. Das Wort "archaisch" umfat hier alle Texte von der ltesten Zeit bis zur
Dynastie Ur einschlielich. Es wurde nicht weiter gegangen, weil mit der ersten babylonischen
Dynastie die Schrift schon sehr kursiv wird.

Verzeichnis der Abkrzungen und zitierten Werke.

= Pinches, The Amherst Tablets, Part 1 1908.
- Barton, a) Babylonian Writing, Leipzig 1913.
b) Documents from the temple archives of Telloh (Haverford Library Collection) Part I u. II.
c) Sumerian business and administrative documents (Dyn. Agade) (University of Pennsylvania, the University
Museum, Babylonian Section IX r).
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- the Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania.
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= Blau Monuments, s. King, A Ilistory of Sumer and Akkad, London 1910o, S. 62, und den Anhang dieses Heftes.
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Miscellaneous Inscriptions in the Yale Babylonian collection, Part I, New Haven 1915.
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Amb.
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=- Privatsammlung von Tontafeln des Herrn Bergrates Wengler in Freiberg Sa.
- Zeichenliste; s. Scheil.

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40. WISSENSCHAFTLICHE
VERFFENTLICHUNG DER DEUTSCHEN ORIENT-GESELLSCHAFT

LISTE DER ARCHAISCHEN

KEILSCHRIFTZEICHEN
VON FARA
ZUSAMIMENGEST(IELLT

VON

ANTON DEIMEL

LEIPZI G
J. C. IINRICIS'sc I: BIUCIIHANI)LUNG
1922

Verlag der J. C. Hinrichs'schen Buchhandlung in Leipzig.

WISSENSCHAFTLICHE VERFFENTLICHUNGEN
DER DEUTSCHEN ORIENT-GESELLSCHAFT
i. Band: Die Hettitische Inschrift der Knigsburg.

Von ROBERT KOLDEWEY.

8 S. Bemerkungen

des Finders und Vorwort von FRIEDRICH DELITZSCH mit i Abbildung sowie Faksimile der
4 M.
Inschrift, Vorder-, Rck- und Seitenansicht der Stele in Lichtdruck. i9oo.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 3 M.

Aiburschabu. Von
4 Doppeltafeln in Photolithographie. 1901o.

2. Band: Die Pflastersteine von

IO S. mit i Karte und

ROBERT KOLDEWEY.

4 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 3 M.

3. Band: Der Timotheos-Papyrus, gefunden bei Abusir am i. Februar 1902.

15 S. Einfhrung mit

2 Abbildungen sowie sieben Faksimile-Tafeln in Lichtdruck. VTon ULRICH V. WILAMOWITZ12 M.

MOLLENDORFF. 1903.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 9 M.
4. Band: Babylonische Miscellen. Herausgegeben von F. H. WEISSBACH. IV, 52 S. mit 3 Abbildungen sowie i Lichtdruck- und I5 autographischen Tafeln. 1903.
12 M.
Fr Mitglieder der D.0.-G. 9 M.

5. Band: Die Inschriften Nebukadnezars II. im Wdi Bris und am Nahr el-Keib. Herausgegeben,
umschrieben, bersetzt und erklrt von F. H. WEISSBACI1. IV, 44 S. mit 6 Lichtdlrucken,
5 Textabbildungen und 40 autographischen Tafeln. 1906.
20 M.
Fr Mitglieder der D.0.-G. i5 M.

6. Band: Griechische Holzsarkophage aus der Zeit Alexanders d. Gr. Von CARL WATZING;ER. VII, 96 S.

mit 3 Chromotafeln, i farbigen Plan und 135 Abbildungen im Text. 1905.

35 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 30 M.

7. Band: Das Grabdenkmal des Knigs Ne-user-re'. Von LUIWIG BORCHARDT.

Abbildungen im Text, 24 schwarzen und 4 farbigen Blttern. 1907.
[Fr Mitglieder der D.0.-G. 48 M.]

V, 184 S. mit 143

[(6 M.J

Nicht mehr einzeln.

8. Band: Priestergrber und andere Grabfunde vom Ende des alten Reiches bis zur griechischen
Zeit vom Totentempel des Ne-user-re'. Von HEINRICH SCHFER.
bildungen im Text, i farbigen und 12 Lichtdrucktafeln. 1908.

VIII, 185 S. mit 255 Ab54 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 45 M.

9. Band: Hatra. Nach Aufnahmen der Assur-Expedition der Deutschen Orient-Gesellschaft.

I. Teil. Allgemeine Beschreibung der Ruinen. Von WALTER ANDRAl.
46 Abbildungen im Text und 15 Tafeln. 10o8.
[Fr Mitglieder der D.O.-G. 13 M.]

VI, 29 S. mit
i16 M.j

Nicht mehr einzeln.

10. Band: Der Anu-Adad-Tempel in Assur. Von WALTER ANDRAE. VII, 95 S. mit 94 Abbildungen
im Text und 34 Tafeln. 1909.

40 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 32 M.

11. Band: Das Grabdenkmal des Knigs Nefer-ir-ke-re'. Von LuxWIw; BORC(tAllrDT.
Abbildungen im Text, 7 einfarbigen und 3 mehrfarbigen Blttern. 1909.

V, 82 S. mit 96
30 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 24 M.

12. Band: Das Hohe Tor von Medinet Habu. Eine baugeschichtliche Untersuchung von Uvo HLS(iiHER.

IV, 68 S. mit 65 Abbildungen im Text, 6 einfarbigen und 4 doppelfarbigen Tafeln. 1910. 25 M.

Fiir Mitglieder der D.O.-G. 20 M.

13. Band: Kasr Firaun in Petra. Von HEINRICH KOHL (t). IV, 43 S. mit 12 Tafeln und 39 Abbildungen im Text. 1910.
i6 M.
Fir Mitgliede? der D.O.-G. 13 M.

14. Band: Das Grabdenkmal des Knigs S'ahu-re'. Von LuDwlIG BORCIIARIDT.
Band 1. Der Bau. V, 162 S. nmit 197 Abbildungen im Text, 12 einfarbigen und 4 mehrfarbigen Blttern. 1910o.
(54 M.]
[Fr Mitglieder der D.O.-G. 45 M.]

Nicht mehr einzeln.

15. Band: Die Tempel von Babylon und Borsippa. Von ROBERT KoLDTEwEY.
bildungen im Text und auf i1 Blttern sowie 16 Tafeln. 1911,.

V, 76 S. mit 110o Ab32 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 25 M.

16. Band: Keilsehrifttexte historischen Inhalts aus Assur. i. Heft. Autographiert von LEOPOLD ME:SSERSCHMIDT (t), mit ausfhrlicher Inhaltsbersicht von FRIEDRICHi DELrIzst iI. XIII Seiten Buch12 M.

druck und 78 Seiten Autographie. 1911.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 8.6o M.

17. Band: Nordmesopotamische Baudenkmler altchristlieher und islamischer Zeit. Von CONRAD PREISsiER.
IV, 71 S. mit i Kartenskizze und 225 Abb. auf 82 Tafeln und im Text. 191 1.
[50 M.j
[Fr Mitglieder der D.O.-G. 40 M] Nicht mehr einzeln.

18. Band: Der Portrtkopf der Knigin Teje. Im Besitz von Dr. James Simon in Berlin, Beschrieben
und erlutert von LUDWIG BORCHARDT.
und 42 Abbildungen im Text. 1911.
[Fir Mitglieder der D.O.-G. 12 M.]

IV, 31 S. mi. 4 Heliogravuren, l Doppellichtdruck

[16 M.j

Nicht mehr einzeln.

19. Band: Boghazki. Die Bauwerke. Von OTTO PUCHSTEIN(<) unter Mitwirkung von HEINR.
KOHL (t) und DANIEL KRENCKER. IV, 180 S. mit lio Abbildungen in. Text und 50 Tafeln

[60 M.j
sowie einem Portrt Otto Puchsteins. 1912.
[FFr Mitglieder der D.0.-G. 48 M,] Nicht mehr einzeln,
20. Band: OcheYdir. Nach Aufnahmen von Mitgliedern der Babylon-Expedition der Deutschen OrientGesellschaft. Dargestellt von OSKAR< REUTHIER.
bildungen im Text und auf o10Blttern. 1912.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 24 M. -

IV, 52 S. mit 26 Tafeln und 52 Ab30 M.

Gebunden o10M, mehr.

Verlag der J. C. Hinrichs'schen Buchhandlung in Leipzig.

21. Band: Hatra. Nach Aufnahmen der Assur-Expedition der Deutschen Orient-Gesellschaft.
II. Teil. Einzelbeschreibung der Ruinen. Von WALTER ANDRAE. VIII, 165 S. mit
24 Tafeln und 285 Abbildungen im Text und auf 54 Blttern. 1912.
75 M-.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 6o M. -

Gebunden I2 M. xmeht.

22. Band: lericho. Die Ergebnisse der Ausgrabungen. Dargestellt von ERNST SELLIN und CARL
WATZINGER. IV, 190 S. mit 4 Tafeln sowie 550 Abbildungen im Text u. auf 45 Blttern. 19I3.

60 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 48 M.

23. Band: Die Festungswerke von Assur. Von WALTER ANDRAE, VIII, I80 S. mit 302 Abbildungen

im Text und auf i1o Blttern sowie mit 67 Photolithographie- und 41 Lichtdrucktafeln in
einem besonderen Bande. 1913.
135 M.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 1I3 M. - In 2 Bnde gebunden je 24 M. mehr.

24. Band: Die Stelenreihen in Assur.

Von WALTER ANDRAE. VIII, 88 S. mit 203 Abbildungen im

Text und auf 24 Blttern sowie mit 5 photolithographischen und i6 Lichtdrucktafeln. 1913.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 36 M. - In Leinenband

45 M.
Von WALTER BACHMANN. IV, 80 S. mit

o10M. mehr.

25. Band: Kirchen und Moscheen in Armenien und Kurdistan.

31 Abbildungen im Text, I1 Steindruck- und 60 Lichtdrucktafeln und einer Kartenskizze. 1913[Fr Mitglieder der D,O.-G. 32 M.] Nicht mehr einzeln.
140 M.]
26. Band: Das Grabdenkmal des Knigs S'a3hu-re ' . Band II. Die Wandbilder. Von LUDWIG BORCHARDT
unter Mitwirkung von ERNST ASSMANN, ALFRED BOLLACHER, OSKAR HEINROTH, MAX

HILZHEIMER und KURT SETHE. VII, 196 S. mit 38 Abbildungen im Text und 74 besonders
gehefteten Abbildungsblttern. 1913.
9o M.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 75 M.

27. Band: Die Anthropologischen Ergebnisse des vorgeschichtlichen Grberfeldes von Abusir el-meleq.
Von FRIEl)RICH W. MiLL ER. VIII und 312 Seiten mit 197 Abbildungen im Text und 13
Lichtdrucktafeln. 1915.
48 M.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 40 M. - In LIeinenband 12 M, mehr.

28. Band, lieft i-3: Keilschrifttexte aus Assur religisen Inhalts. Bandl, Heft i-3. Autographiert von
je 12 M.
ERmI1 EBELING(.. S. 1-240. 1915-17.
Fr Mitglieder der D.O.-G. je 9.60 M.

28. Band, Heft 4:

Band I, Heft 4 = (Schlu des I. Bandes nebst Titel und Inhalt).

graphiert von ERICH EBELIN(G. S. 241-354.

Fr Mitglieder der D.O,-G. 22.40 M.

29. Band: Die Synagogenruinen in Gallilaea.

306 Abbildungen und 18 Tafeln.

1919-

Auto28 M.

Von HEINRICH KOHL (t) und CARL WATZINGER.

Mit

6o0 M.

1916.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 48 M.

30. Band, Hieft i-3 1: Keilschrifttexte aus Boghazki. I. Heft. Autographiert von H. }I. FIGUTLLA und
E. F. WEI)NEIL
2.Heft. Autographiert von H.IH.FIGULLA. 3. Heft, i.1 llfte. Autographiert von
1 H. FIGULLA.
35 M.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 28 M.

30. Band, lieft 4: -

4. lHeft.

Autographiert von E. FORRER.

1920.

120 M.

Fr Mitglieder der D.O.-G. 96 M.

31. Band: Teil el-Amarna vor der deutschen Ausgrabung im Jahre I911. Von PAUL TIMME. VIII,
80 S. mit 66 Abbildungen im Text, einem schwarzen Ubersichtsblatt und einer farbigen Karte
in 8 Blatt. i917.
60 M.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 48 M. - In Leinenband t6 M. mehr.

32. Band: Das Ischtar-Tor in Babylon. Von ROBERT KOLDEWEY. IV, 55 S. mit 53 Abbildungen
im Text und 35 [davon 7 farbigen] Tafeln einschlielich groem Stadtplan. 1918. 735 M
Fr Mitglieder der ).O.-G. 588 M.

33. Band: Islamische Grabbauten in Indien aus der Zeit der Soldatenkaiser 1320-1540. Von FRIEDRICH
WETZEL. IV, 1 12 S. mit 35o Abbildungen auf 83 Tafeln und im Text und einer Kartenskizze
von Alt-Dehli. I919.
896 M.
Fr Mitglieder der D.O.-G. 716.80 M.4

34. Band, Heft i u. 2: Keilschrifttexte aus Assur religisen Inhalts.

Band II, lieft I u. 2. Autographiert

von ERICHi EBELING. S. i-i60.

1920.
Fr Mitglieder der D.O.-G. je 96 M.

je 120 M.

35. Band: Keilschrifttexte aus Assur verschiedenen Inhalts.

XXVIII, 124 S. 1920.

Autographiert von OTTO SCHROEDER.

240 M.

Fr Mitglieder der DO.-G. t192 M.

36. Band, Heft i u. 2: Keilschrifttexte aus Boghazki. 5. u. 6. Heft. Autographiert von FRIEDRICH
HRO0N".
(Der Band besteht nur aus 2 Heften.) 1921.
je 120 M.
Fiir Mitglieder der D.O.-G. je 96 M.

37. Band: Keilschrifttexte

aus

Assur historischen

Inhalts.

2.

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Autographiert von OTTO

SCHROEDER. 126 S. 1922.

Fiir Mitglieder der D.O,-G. 1i6o.8o M.

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38. Band: Altaramische Urkunden aus Assur. Von MARK LIDZBARSKI.

im Text und 2 Lichtdrucktafeln. 1921.
Fr: Mitglieder der D.O.-G. 48 M.

M.

20 S. mit 4 Abbildungen
6o M.

39. Band: Die archaischen Ischtar-Tempel. Von WALTFR ANDRAE. IV, I20 S. mit 93 Abbildungen im Text und 68 Tafeln. 1922.
Im Druck.
40. Band: Liste der archaischen Keilschriftzeichen von Fara. Zusammengestellt von ANTON DEIMEL.
IV, i6 S. mit 1 Abbildung im Text und So0 S. autogr. Tafeln. 1922.
120 M.
F r Mitglieder der DO.-G. 96 M.
. . Bd., 3. ieft, II. Hlfte erscheint August t922, ebenso Titelzeug zu Bd. 30 u. 36.
Zu den Preisen fir die Verffeutichg-n 1-0, lieft -31 Und 31 tritt - bis auf weiteres-- ein Teuerungszuschlag
von 9QJ0f[. Einbandpreise freibleibend. - Gebunden, soweit lieferbar.
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Drck vonAuegust P i

n Leipzig.