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POR UNA INVESTIGACIN MS HUMANA, TICA Y SOCIAL;

OTRAS VAS POSIBLES EN CIENCIAS SOCIALES1


Carlos Andrs Hurtado Daz

Resumen:
El artculo describe la actualidad de lo que hoy da se puede
denominar el campo de las metodologas de la investigacin cientfica
dirigido, especficamente, a las Ciencias Sociales; se evidencia cmo,
desde tal campo, no existe realmente hoy da una especificidad
homognea, sino que, al contrario, se muestra cada vez ms que esta
metodologa no pertenece a ninguna disciplina en particular, ms bien
se trata de un lugar que ocupa en todas las disciplinas.
El escrito de igual manera muestra y reflexiona cmo los discursos
hegemnicos alrededor del mbito cientfico se han apoderado de la
vida acadmica, investigativa y social de los seres humanos bajo el
pretexto del supuesto bien comn, pero lo que realmente el asunto
implica tiene que ver con el afn de responder a la demanda del
capitalismo y neoliberalismo imperante que no ha hecho ms que
intentar uniformar, universalizar y homogenizar al ser humano, aun
cuando tal propsito ha trado consecuencias notorias en los grupos
sociales ms vulnerados; los pobres, la poblacin afrodescendiente,
los indgenas, las mujeres, los nios, las comunidades LGBTIQ entre
otros, todos ellos cada vez ms sufren el rechazo, la exclusin, la
1 El escrito hace parte del proyecto de grado de los estudios que lleva a cabo el autor en el Doctorado en
Ciencias Sociales Niez y Juventud con el CINDE y la Universidad de Manizales, dicho proyecto es
dirigido por la Doctora Ana Patricia Noguera.

segregacin y el maltrato exacerbado de una sociedad que no


contempla la diferencia. El artculo cierra evidenciando tambin las
denominadas nuevas vas de investigacin, aquellas metodologas ms
rizomticas, fronterizas, interculturales, visuales, comprometidas,
intersectoriales;

en

sntesis

metodologas

que

bien

pueden

considerarse como ms humanas, ticas y sociales.


Palabras

clave:

Investigacin,

metodologa,

ciencias

sociales,

investigacin en el borde
Abstrac:
The present article describes what today can be termed as the field of
scientific research methodology but specifying the social sciences;
evidenced how from this field there is really a homogeneous
specificity but instead shows that this methodology does not belong to
any particular discipline but rather is a place in all disciplines.
The written

similarly shows and reflects how the hegemonic

discourses about scientific field have taken over the academic,


research and social life of men under the pretext of alleged common
good, but what really the issue involves has nothing more and nothing
less than an effort to meet the demand of prevailing neoliberal
capitalism and has done nothing but try to standardize, universalize
and homogenize the human being, even if that purpose has brought
noticeable consequences on the most violated social groups; the poor,
blacks, Indians, women, children, LGBTI communities and others
increasingly

suffer

rejection,

exclusion,

segregation

and

abuse

exacerbated in a society that does not consider the difference. The


paper proposes new avenues of research, new more rhizomatic,

intercultural, visual, committed, cross, synthesis methodologies more


humane, ethical and social methodologies.
Keywords: Research Methodology, Social Sciences, frontier research

Qu

sucede

hoy

da

con

la

investigacin

social?

Breve

descripcin
La designacin de Ciencias Sociales realmente tienen sus
inicios en un poca no tan lejana a la actual; en la mitad del siglo XX
an se insista en utilizar denominaciones como Ciencias del
Espritu o Ciencias Morales, las primeras enfatizando en todo
aquello que no se tratara de aspectos naturales de la vida humana y
las segundas, derivadas de la palabra latina MOS, costumbre o norma;
implicaba entonces todo aquello que deba ser y no tanto a lo que
ocurra. No obstante ambas posiciones en una cierta lejana de las
Ciencias Naturales.
A partir de all se han correspondido, bajo la mirada de las
Ciencias Sociales, diferentes disciplinas tales como la Sociologa, la
Economa, los Estudios Polticos, la Antropologa y la Geografa, todos
estas casi que sin mayor discrepancia respecto a sus mtodos
investigativos. Sin embargo, con la propuesta de la Psicologa, desde
sus orgenes e incluso hasta el da de hoy, se han develado algunos
asuntos que llevan a pensar que desde esta perspectiva psicolgica el
asunto se torna con ciertos matices de ambigedad, esto en tanto

pareciera evidente que si su objeto de estudio es la conducta humana


entonces claramente podra trascender los niveles de lo fisicoqumico
y por supuesto debera distanciarse de la propuesta de las Ciencias
Naturales, incluso cuando algunos enfoques investigativos fundados
bajo los trminos del estmulo respuesta sean prximos a las
naturales.
Es claro que otros enfoques psicolgicos, como aquellos que se
fundan ms en los procesos mentales, conscientes o inconscientes se
inserten en la indagacin de la conducta humana bajo una perspectiva
que no corresponde entonces a los fenmenos naturales. Pero por otro
lado, tambin existen quienes rechazan la idea de pensar que la
Psicologa pueda inscribirse en las Ciencias Sociales por que el
estudio que realiza va dirigido a la conducta individual, aunque bajo
este argumento inmediatamente las especialidades de la Psicologa
Social, Educativa y Organizacional develaran el rigor y pertinencia
que se articula entre los diferentes vnculos que pueden aparecer
entre lo individual y lo colectivo. (Gaeta, R. Gentile N. Lucero S. 2007)
Lo que finalmente es cierto es que todas las ciencias, desde la
antigedad hasta la modernidad, han tenido una reflexin filosfica
previa que ha llevado por un lado a marcar el hecho de tener que
separar a las Ciencias Naturales de la Filosofa, asunto este
medianamente claro. Pero ya en lo que respecta como tal a las
Ciencias Sociales los asuntos a nivel epistemolgico y metodolgico
son de importante complejidad.

As las cosas, una mirada a la discusin actual sobre las Ciencias


Sociales permite indicar que hoy da los estudios relacionados al
saber social implican una sensibilizacin importante frente a
dinmicas creativas y liberadoras que rompen con cualquier visin
rgida y ortodoxa.
En la poca actual se puede hablar de la apertura incesante de
fusin de horizontes y por tanto de perspectivas, lgicas, mtodos y
enfoques de acercamiento a las tambin mltiples realidades
sociales, pues son precisamente dichas realidades, que lejos de ser
sustancias metafsicas, contienen ms bien la transitoriedad de una
estructura que se genera y se sostiene en la accin recproca de lo
aleatorio del acontecer.
Es justamente a mediados del siglo XIX que empieza la progresiva
cientifizacin del saber social2, y por supuesto de sus procesos
investigativos. Desde all empieza a tomar fuerza la manera de
adaptar todo saber a los cnones de la denominada Ciencia Moderna,
asunto que lleva a reflexionar y analizar detenidamente el hecho de
entender si realmente el surgimiento de tal ciencia tiene sus races en
los desarrollos que desde el Renacimiento han tenido las Ciencias
Naturales debido a que resulta muy inquietante interpretar

que

fueron estas ltimas y no las Ciencias Sociales las que dieron origen
al modelo metodolgico que han venido tomando hoy la ciencias en
general.

2 Cientifizacin en sus dos acepciones; saber de lo social y saber sobre lo social


que se inserta en los postulados cientficos modernos y que inicia con los
postulados de John Stuard Mill (1843) en la Inglaterra del siglo XIX.

No obstante, hoy da la validez de la investigacin en Ciencias


Sociales, la validez del conocimiento cientfico no pueda darse por
supuesta, ni siquiera en los investigadores que dicen soportar sus
procesos en modelos clsicos de investigacin o en los que dicen
distanciarse de los modelos eurocntricos, creando as la forma de
investigacin contempornea o tambin llamada de frontera. La poca
actual invita necesariamente a reflexionar (o tambin a realizar la
llamada metateora de las Ciencias Sociales) sobre cules han sido las
propias lgicas de los diferentes enfoques o mtodos de investigacin,
aclarar el estatuto cientfico y el inters de validar cada una de las
perspectivas bajo las que se construye el conocimiento social,
demostrando que hoy da es un reto importante y una fundamental
tarea; ms an cuando cada vez se aclara que el campo de la
metodologa de la investigacin cientfica no corresponde estricta ni
realmente a ninguna disciplina social o natural. En la actualidad, se
evidencia

cmo

desde

tal

campo

no

existe

en

estricto

una

especificidad homognea, sino que, al contrario, se muestra que esta


metodologa no pertenece a disciplina alguna; se trata de un lugar
que ocupa todas las disciplinas.
Tales sealamientos muy bien los justifica Herrera (2010) cuando
indica que:
Durante la segunda mitad del siglo XIX, entr en crisis la idea de
que un solo mtodo pudiera ser aplicado a cualquier objeto de
conocimiento. El escepticismo frente a la validez de todo mtodo
cientfico se apodero de los debates en casi todas las escuelas de
pensamiento social, a tal punto que fue un hecho la emergencia

de nuevos mtodos de investigacin, ms acordes con las


prcticas concretas de las disciplinas cientficas. Desde la
escuela de Chicago, pasando por la Fenomenologa de Huesserl
y la aparicin de Verdad y Mtodo de Hasn-George Gadamer en
1962, hasta el surgimiento y posicionamiento de modelos ms
cualitativos de investigacin, como la Etnografa, el Anlisis de
Discurso, las Historias de Vida y los Grupos de Discusin, entre
otros, las Ciencias Sociales se vieron ante una avalancha de
propuestas tericas y herramientas operativas que desbordan en
mucho su propia capacidad de aprehensin y uso. (p 15)

De tal manera, resulta de suma relevancia interrogar un poco las


metodologas de investigacin que hoy da utilizan los llamados
cientficos sociales. Tal interrogacin es relevante, en primer lugar
para indicar que esta no debe pensarse, como muchas escuelas o
propios investigadores lo plantean, en reducir las diferentes tcnicas
existentes al solo hecho de recoger informacin sino que al contrario
todos los dispositivos deben responder a las variadas formas de
entender e intervenir las problemticas del ser humano y el mundo en
general. Es justamente all donde puede empezar a evidenciarse una
suerte de paso del monopolio terico al monopolio metodolgico; la
investigacin social parece tener un afn que hoy da se evidencia en
ciertos enfoques sociales que al intentar entrar en la lgica del
reconocimiento de sus investigaciones echan mano de algunos
recursos como por ejemplo las llamadas investigaciones mixtas,
muchas, en su gran mayora, sin un responsable rigor metodolgico se
presentan como propuestas que al parecer lograron separarse del

monopolio terico en tanto sus nuevas propuestas epistmicas pero


que al continuar con el mtodo predominante de la Ciencia Moderna,
muy de la mano de las Ciencias Naturales, a saber, el Hipottico
Deductivo y Positivista no logran desprenderse y hacer nuevas
apuestas pues siguen aferrados y alienados con este discurso
hegemnico, ahora ya bajo la nueva denominacin

de estas

investigaciones mixtas se piensa estar innovando, cuando quizs no


hacen otra cosa ms que continuar alienados a la hegemona
ortodoxa.
Desde la denominada escuela de Frankfurt se empez a intuir y
permear un cierto tufillo a clasificar las distintas disciplinas cientficas
segn el tipo de inters terico y epistmico de quienes las
practicaban. Es a partir de la postura de Jurgen Habermas en su
memorable texto Conocimiento e inters (1982) que se considera una
interesante y quizs til clasificacin de las diferentes maneras de
hacer

ciencia,

saber;

Ciencias

emprico-analticas,

Ciencias

histrico-hermenuticas y Ciencias critico-sociales. No obstante, dicha


clasificacin ha tenido importantes avances a hoy.
Se puede identificar la manera en que ya importantes pensadores
mucho ms contemporneos se distancian de las denominaciones de
Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Ciencias del espritu o Ciencias
Humanas e instauran otro tipo de clasificacin o divisin neutra
mucho ms fundamentada en las races griegas como lo seala por
ejemplo el profesor Carlos Eduardo Vasco en su texto Tres estilos de
trabajo en las ciencias Sociales (1990).

No mencionamos la expresin "ciencia social" para evitarnos una


discusin
sobre si la psicologa, que es ciencia de un individuo dentro de la
sociedad, es
ciencia social o no; hubo un simposio en Bogot patrocinado por
la Facultad de
Psicologa de la Universidad Javeriana, el ICFES y la Asociacin
de Psiclogos
Javerianos sobre si la psicologa es ciencia social o no. La
denominacin
"Ciencias humanas" parece tener para algunas personas una
connotacin de
tipo humanstico, filantrpico, en el sentido negativo de la
palabra; se habla de
"ciencias humanas" como cuestin tal vez de tipo ideolgico.
Queremos evitar
este tipo de connotaciones. Tampoco podramos hablar de
"ciencias del
espritu" (Geisteswissenschaften) porque esto tambin ocasiona
una serie de
reacciones para las personas que no estn familiarizadas con la
idea de
"espritu" de la filosofa alemana de alrededor dc 1800; entonces
proponemos
que se hable de una forma un poco ms "neutral" sobre la
divisin de las
ciencias utilizando races griegas: ciencias biticas y abiticas,
antrpicas y

preantrpicas. (p 10)
Sin embargo, la ampliacin de tales clasificaciones parece continuar
cada

da

ms,

esto

gracias

los

avances

actuales

en

lo

correspondiente a la teora general de la investigacin en Ciencias


Sociales. Es as que se puede establecer una clasificacin general
inspirada en cuatro grandes perspectivas hoy da 3, a saber; el clsico
enfoque

positivista4,

el

enfoque

hermenutico5,

el

enfoque

posestructuralista pero de igual manera las apuestas posmodernistas


y las poscoloniales6 y el enfoque crtico de la accin social 7. Si bien el
lector puede advertir que siendo estas ltimas tres caracterizadas por
el

supuesto

enorme

distanciamiento

de

cualquier

propuesta

3 Por supuesto que las opciones y clasificaciones pueden ser mucho ms amplias, o quizs ms
reducidas, segn los criterios de otros autores y diferentes escuelas de investigacin. No obstante las
cuatro nombradas en este artculo responden a una generalidad que se sustenta en las tendencias ms
actuales y de nombrado rigor que hoy da se evidencia en la investigacin social y humana.
4 Tal perspectiva positivista reconoce fundamentalmente las propuestas de investigacin que se han
tomado desde las ciencias naturales con la modelizacin matemtica como herramienta principal para
comprender los fenmenos sociales y humanos; las investigaciones con diseos experimentales,
cuasiexperimentales, correlacionales y longitudinales y los anlisis multivariados son algunas de sus
cartas de presentacin, solo por mencionar algunos ejemplos. Y si bien su fundamento se inscribe como
bien se sabe en los mtodos de las Ciencias Naturales es indudable que hoy da son muy actuales aun en
los aportes a lo social y humano.
5 Este enfoque ha sido uno de los ms rigurosos en considerarse como antipositivista pues critican la
manera en que los positivistas se han amparado solamente en el modelo de las ciencias naturales. Los
planteamientos hermenuticos exaltan el mundo del significado y del sentido para la comprensin de lo
social y humano; mtodos con perspectivas fenomenolgicas, narrativas, de observacin participante y
aquellas que se especifican en lo propio de las culturas son un ejemplo claro del enfoque hermenutico.
6 En lo que respecta a estos enfoques posestructuralistas, posmodernistas y poscoloniales la subjetividad
de la poca actual aunque ha logrado identificar que estas apuestas se caracterizan por ir en contra de las
mismas pretensiones de las ciencias en general ha sido difcil establecer el criterio que articula dichas
propuestas, aunque de nuevo se resalta su notable oposicin sobre cualquier idea alrededor de apuestas
euro,norte,falo,etno cntricas. Sus preguntas se inclinan ms hacia la pretensin de verdad de los
discursos y las relaciones con todas las estructuras de poder, existe una fuerte crtica a los discursos unversales y globalizantes, su apuesta es ms del orden pluri-versal. Aqu es fundamental sealar que se
trata de dar una simple descripcin general pues cada uno de estos tres enfoques tienen sus notables y
rigurosas particularidades, as como tambin autores especficos para su respectiva disertacin.
7 La articulacin entre la praxis social con un fuerte carcter emancipador y el firme propsito de
produccin de conocimiento social, cultural y educativo son las cualidades fundamentales de la
perspectiva crtica de la accin social, tal es as que dicha perspectiva ha intervenido de manera pertinente
en contextos de injusticia y exclusin social.

cientificista, la pregunta an sigue siendo respecto al por qu parece


ser que los investigadores siguen tan alienados al mtodo del primero,
del Positivismo, de las Ciencias Naturales.
De tal manera, las discusiones sobre la naturaleza y alcances de
la actividad realizada por los diferentes cientficos sociales empieza a
ser reflexionada para concebir su nueva posicin frente a los saberes
sociales. Como resultado a dichas reflexiones se inicia a esbozar el
hecho de pensar las Ciencias Sociales en la actualidad con una
comprensin muy diferente a la idea de ciencia que domin en el
horizonte de cultura de la primera mitad del siglo XX.

Ya desde

mediados del siglo XIX empiezan a esbozarse variadas perspectivas


tericas

con

el

empleo

de

nuevos

diferentes

mtodos

de

investigacin, pero tambin surge una suerte de emergencia de


distintas

perspectivas

de

estudio,

estos

apuntando

nuevas

posibilidades de la existencia de mltiples planos histricos y no solo


ya las versiones clsicas de pensarlo todo bajo los mismos hechos.
En los desarrollos de las ciencias polticas y la sociologa, el
pensamiento utpico y las claves de anlisis liberales o marxistas
han entrado en desuso, en parte por la velocidad de los cambios
culturales, en parte por la crisis de los modelos histricos que
les servan de soporte. Las crisis de las teoras han sido tal que,
en no pocos casos, la sociologa ha tenido que apelar al sentido
comn para analizar los fenmenos sociales () En este
contexto, emergen nuevos retos y se reubican otros; se cuestiona
la pretensin de verdad de los resultados cientficos, las
nociones de objeto y de sujeto se tornan problemticas y se
redefine la validez y posibilidad de generalizacin de los

resultados de investigacin. Gana importancia lo local y pierde


importancia la pretensin de universalidad. Lo singular estalla
en pluralidad, la macrohistoria cede ante la biografa, la clase se
inclina ante el gnero. (Herrera, 2010, p 16 - 18)
El inscribir o pensar en categoras analticas amplias o reas
curriculares como la salud, la educacin, la religin entre otras no es
pensar con rigidez sino que permite articular muy bien aquello
mltiple y diverso generando fisuras y lneas de fuga que se sostienen
en la real vida del ser humano. Quizs este sea uno de los argumentos
que permite seguir pensando que la perspectiva positivista pueda ser
complementaria a los estudios sociales y humanos; por eso la crtica
frente a esta perspectiva debe insistirse es a su carcter hegemnico
y universal.
A propsito de la epistemologa, las metodologas y los mtodos
Parece justo y necesario en este momento una breve definicin
sobre qu se entiende por Epistemologa, Metodologa y Mtodo para
mayor claridad de los investigadores; la primera se puede entender de
manera muy general como la teora del conocimiento, esto por las
formas de justificacin terica de la validez atribuida a cualquier
criterio denominado como cientfico, es decir que desde aqu se
intenta responder a preguntas tales como: puede esta propuesta X o
Y

considerarse

conocimiento

adecuado?

Quines

pueden

considerarse sujetos de conocimientos? Por su parte las Metodologas


aluden no solo a las teoras en tanto justificacin sino que adems se
agrega un anlisis riguroso y fundamentado de los procedimientos

que siguen o deberan seguir las investigaciones cientficas. Y


finalmente los Mtodos, los cuales conforme a la etimologa griega
que alude a camino (mth-odos), seran las guas en los itinerarios
de la investigacin, cualesquiera herramienta de bsqueda de
conocimiento o recopilacin de informacin, que responderan a la
pregunta por qu medios se llega a saber?, o, en palabras de Susan
Harding (1987/1994), las tcnicas para reunir evidencias. (Martin y
Muoz, 2014)
Desde los ya mencionados cuatro enfoques, perspectivas o
tradiciones se interviene metodolgicamente con bases epistmicas,
conceptuales y tericas muy especficas. Ahora, en relacin con los
diferentes aspectos instrumentales, los investigadores se confunden
por el desconcertante nmero de tradiciones metdicas e
instrumentales para aplicar.
Bien lo describi Creswell solo para dar un ejemplo de los estudios
cualitativos (1998):
Los

que

han

emprendido

estudios

cualitativos

tienen

un

desconcertante nmero de opciones de tradiciones para escoger.


Se puede obtener un sentido de esta diversidad al examinar las
variadas clasificaciones o tipologas. Una de las ms populares
es la presentada por Tesch (1990), quien organiz 28 enfoques
en cuatro ramas de un diagrama de flujo, ordenndolas con base
en el inters central del investigador. Wolcott (1992) clasific los
enfoques en un diagrama de rbol, en cuyas ramas se
designan las diferentes estrategias para la recoleccin de datos.

Miller y Crabtree (1992) organizaron 18 tipos de acuerdo con


el reino de la vida humana del que se ocupa principalmente el
investigador, como, por ejemplo, el enfocarse en el mundo
individual, en el social o en la cultura. En el campo de la
educacin,

Jacob

(1987)

categoriz

toda

la

investigacin

cualitativa en tradiciones tales como la psicologa ecolgica,


el

interaccionismo

simblico

la

etnografa

holstica.

Finalmente, Lancy (1993) organiz la indagacin cualitativa en


perspectivas disciplinarias como la antropologa, la sociologa, la
biologa, la psicologa cognitiva y la historia. (p. 4)
No obstante al gran abanico de opciones, se puede establecer que
algunas propuestas instrumentales y metdicas ms conocidas y
utilizadas hoy da por los investigadores en Ciencias Sociales seran
las siguientes:
Las

tradiciones

clsicas

en

investigacin

cualitativa:

Etnografa, Teora Fundada, Fenomenologa, Estudio de Caso e


Investigacin Biogrfica.8
Los mtodos de anlisis de texto: Anlisis Crtico del Discurso,
Genealoga y Arqueologa textual, Anlisis de Narrativas,
Anlisis de los Actos del habla, Anlisis de la conversacin
Metodologa
criticas
como:
IAP,
Cartografa
Social,
Sistematizacin de experiencias
Las metodologas cuantitativas:

Diseos

Experimentales

Cuasiexperimentales, Anlisis multivariado.

8 Solo se especifican en este escrito estos cinco mtodos pues se ha identificado, apoyado en John
Creswell que han sido estos los de ms amplia trayectoria y difusin as como tambin los de mayor rigor
en las ciencias sociales, humanas y de la educacin

Otras

Metodologas:

rizomticas,

interculturales,

visuales,

comprometidas, intersectoriales9
De nuevo tal clasificacin parece evidenciar un listado de mtodos
con una cierta mayora y prevalencia en lo que correspondera a una
mirada distante de lo cientfico hegemnico en tanto la propuesta solo
Positivista o de las Ciencias Naturales; llama la atencin cmo el
mundo de los avances acadmicos an continua dndole una muy alta
predominancia a las investigaciones y estudios de orden estrictamente
cuantitativo,
subestructuras

positivista
como

los

natural
rganos

(Sobre

todo

desde

las

directivos,

los

centros

de

investigacin y los diferentes comits cientficos de las instituciones


privadas y pblicas), tanto es as que las llamadas grandes potencias
e incluso pases denominados en va de desarrollo le brindan un
precario y dbil apoyo a las humanidades y al saber social; la lgica
de las disciplinas tcnico-cientficas es imperante, los estados le
apuestan mucho ms a estndares que indican que todo lo importante
en el mundo es aquello que solo puede y debe cuantificarse, solo unos
pocos hacen grandes esfuerzos para distanciarse de estas miradas
hegemnicas, eurocntricas, epistemocentricas, y algunos otros se
resignan con las nuevas propuestas de la necesaria articulacin
entre lo cuantitativo y lo cualitativo, y aparecen instituciones donde se
ensea tanto metodologa cuantitativa como cualitativa casi que para
ver cul se ajusta mejor a las necesidades de informacin de cada

9 Aqu el propsito no ser explicar cada una de las apuestas

metodolgicas sino evidenciar el amplio panorama que existe y que


bien pueden y quizs deben los investigadores sociales siempre tener
en cuenta.

investigacin, cuando realmente la formacin en investigacin tiene


un fondo mucho ms amplio.
De nuevo se resalta que la investigacin de corte y con mtodos
positivistas y de las Ciencias Naturales bien le han hecho un aporte
inmenso a la humanidad, pero se debe insistir en la crtica de
esclarecerles que no pueden pensarse como un discurso hegemnico y
universal.
El asunto se trata de pensar que el saber de la vida social puede
ser articulado no solo a las premisas especficas de cada una de las
disciplinas que la conforman o a los diferentes y mltiples mtodos,
sino que fundamental se debe pensar bajo las bases que parten de un
entretejido que surge inter, intra y trasndiciplinariamente; todo esto a
partir de la primaca fundamental de pensar al ser humano en
extrema complejidad debido a que se desenvuelve en mltiples
contextos sociales. Esto, por un lado, se piensa en estricto sentido
cientfico, es decir, tomando las diferentes teoras que estos producen
como textos para examinar en funcin de elaboraciones propias de la
ciencia;

pero,

por

otra

parte,

en

lo

que

respecta

una

esta

investigacin, y es que desde esta perspectiva se posibilita que sean


impactadas, intervenidas y transformadas todas las comunidades o
sujetos de investigacin, lo cual implica, sin lugar a dudas, la inclusin
del mismo investigador.
Lo anterior, dicho sea de paso, no solo en razn de pensar que la
ciencia social sea estrictamente parte del saber social y que por tal,
los investigadores tienen que conformarse con ello, lo que sucede es

que el mbito fundamental de las Ciencias Sociales es plural, mltiple,


diverso, amplio y muy complejo.
La formulacin de un problema de investigacin en ciencias
sociales debe vincular, entonces, las urgencias del presente,
expresadas tanto en las necesidades de los contextos locales como
en los mbitos de problemas que constituyan las tradiciones
tericas de las ciencias sociales. Pero esta vinculacin solo puede
hacerse si, adems, dicha formulacin se realiza de cara a la
construccin de un proyecto de vida social. (Herrera. 2010. p 190)
Ahora, llega en este momento una pregunta que se ha venido
planteando con bastante mpetu, a saber, bajo qu mtodo de
investigacin se debe trabajar en las Ciencias Sociales teniendo en
cuenta tantas opciones? Vale la pena resaltar que en este momento,
donde las teoras no lograron dar cuenta de las diferentes prcticas
sociales, se hace necesario sealar que el saber metodolgico cobrar
un valor significativo en tanto la amplia gama de dispositivos que
permiten aumentar las posibilidades de abordaje de los fenmenos
sociales. Hoy, las posibilidades de las construcciones simblicas
dirigidas al mundo de amplios significados, los estudios basados
siempre en lo regional o en lo local pueden, sin duda, hacer ms
visible la comprensin no solo de los fenmenos sociales como tales,
sino que, de esa misma comprensin de los fenmenos investigados,
surge, en rigor, un genuino dilogo con la vida social.
El espacio social, entonces, no es un espacio homogneo, un
espacio objetivo, sino ante todo, un campo de experiencia que se

revela

desde

la

trayectoria

de

movimiento

no

como

representacin universalmente dada. Segn lo anterior, en el


centro de la cartografa social puede leerse un desplazamiento
hacia formas alternativas de produccin de lo social ms ligadas a
la cultura y al mundo de la vida. Los mtodos de investigacin
social se encaminan a captar lo social all donde emerge como
lenguaje, como discurso, como prctica. (Herrera. 2010. p 208)
As las cosas, los retos son inmensos. La propuesta deber estar
encaminada a la invencin metodolgica tal y como se ha venido
logrando con la invencin terica, ahora el reto se trata de
encaminarse a otras claves investigativas alrededor de lo metdico, a
claves propias; pero sobre todo de una invencin que implique mucho
ms lo realmente humano y de tal manera lo tico, lo poltico y lo
social. Las miradas positivistas muy bien pueden, y deberan,
implicarse mucho ms en esta dinmica, pues tal y como se ha
insistido en este escrito, realmente la crtica que aqu se hace no se
plantea con el propsito de rechazar o excluir un enfoque que tanto
avance le ha entregado a la humanidad, se trata entonces de movilizar
un lugar ms cercano al ser humano en sus compleja multicidad.

Es

claro

que

cuando

un

investigador

asume

su

posicin

entendindola en una sola direccin tiene frente a sus narices un


objeto a investigar; se trata de una relacin no solo con un carcter de
alteracin violenta sino que adems se presume una fuerte sospecha
de todo el proceso investigativo. Si el otro, lo Otro, los otros pasan por
el entendimiento de ser categorizados como objetos ya en este

planteamiento
totalitarista,

se

lineal,

presenta

una

estricta

homogenizante,

dinmica

universalizante,

centralista,
hegemnica,

fetichista, objetivizante, donde bajo estas categoras se ha pensado y


engatusado a ciertos investigadores a hacerles creer que estamos
trabajando para los otros. Una pertinente pregunta sera: de qu
manera trabajar para los otros cuando ni siquiera se han comprendido
las dinmicas propias, la constitucin subjetiva de cada uno, y ms
an cmo creer que se trabaja y se comprende a los otros con una
mirada que implica ver al otro pero desde afuera?
Una de los planteos iniciales en una va metodolgica diferente
no ser pasar por el trabajar para y por los otros sino con los otros,
en construccin recproca, esto es una lgica y dinmica ntima y
seguramente de inmanentemente dialctica.

La construccin del

conocimiento que se logre en la investigacin debe pasar por acciones


ms del orden de lo relacional, de la asimilacin, de lo abierto, de lo
mltiple, del pluriverso que se evidencia en un sujeto y en una
comunidad, de los desequilibrios, de la reflexividad seala por
Bourdieu (2002) con su propuesta tripartita:
Primero,

los

relatos

del

investigador

son

comunicaciones

intencionales que describen rasgos de una situacin, pero estas


comunicaciones no son meras descripciones sino que producen
las situaciones mismas que describen. Segundo, los fundamentos
epistemolgicos de la ciencia social no son independientes ni
contrarios a los fundamentos epistemolgicos del sentido comn;
operan sobre la misma lgica. Tercero, los mtodos de la
investigacin social son bsicamente los mismos que los que se
usan en la vida cotidiana. (p, 18) Y esto es fundamentalmente

que el investigador no piense que su tarea es exterior a l, al


contrario es una dinmica de implicancia.
De tal manera que el camino a recorrer en una investigacin
social solo podr tener una direccin y es la de saber que
precisamente no hay direccin;

aquel camino no est dado, no se

encuentra absolutamente trazado bajo una sola directriz; si la


eleccin en el camino de la investigacin pasa por la lgica del buscar
cada que aquel ingenuo investigador encuentre asuntos diferentes a
lo ya establecido desde su obligada hiptesis principal su posicin no
ser la del asombro, ni mucho menos la de la apertura a tomar
aquellas nuevas trayectorias que puedan aparecer, lo que har en
cambio ser empecinarse a su estrecha bsqueda que quizs solo le
permita encontrar, a su solo acomodo, una gran sospecha que
ser resarcida solo con el reconocimiento de su comn-unidad
acadmica y cientfica.
Si la dinmica investigativa pasa por consentir, desde el inicio,
no una bsqueda sino un encuentro, es claro que la relacin sucede
entre sujetos. De all que se trate de los sujetos de la investigacin; en
tanto es

con el otro con quien se construye. De hecho, la nica

objetividad que se establezca se da por:


Una objetividad relacional, encarnada, situada y dinmica
correlativa a un concepto de autonoma dinmica de nosotros
mismos como investigadores. En este sentido, consideramos que
la lucha por la objetividad estriba, no en la desaparicin de
marcas de implicacin de los sujetos, sino ms bien en la
objetivacin de los niveles de implicacin que estn presentes en

nuestras maneras de comprender el mundo (De la torre, 1997.


Citado por Parra, 2009. p 36,)
A

propsito

de

la

interculturalidad,

la

poltica

la

investigacin Existen otras trayectorias posibles?


Sera importante comprender qu se entiende por el tiempo de la
poltica. El filsofo francs Jacques Ranciar durante su visita a
Rosario, Argentina (2013)10, ya nos invita a una interesante y
necesaria reflexin sobre este particular.

Si la subjetividad de la

poca actual indica, aparentemente, que la idea del tiempo como


determinacin de todos los posibles es causado bajo el otro supuesto
fin de los grandes relatos, se puede pensar que es ms bien un tiempo
de reorganizacin, un tiempo de reordenamiento de esos grandes
relatos el que se est viviendo.
De tal manera que

aquel tiempo, propuesto por algunos

posmodernos y poscoloniales, al ver al mundo como si fueran unos


periodos de historia sucediendo a otros es muy cuestionable en
muchos sentidos; primero es necesario interrogar si realmente el
tiempo de los discursos dominantes se ha despedido, parece en
ocasiones que se est viviendo bajo un reordenamiento de los
discursos dominantes en tanto sus principios de posibilidad

de un

mundo mejor y sus principios de imposibilidad de hacerlo en el


presente es ahora una dinmica que se reordena bajo las leyes del
mercado, un mercado que hoy con sus nuevas lgicas de quienes
gestionan el corto plazo llevan a una evolucin necesaria del triunfo
10 En el seminario "Filosofa, Poltica y Esttica", actividad que

incluy una clase magistral en el Teatro La Comedia, titulada "El


tiempo de la poltica", y una conferencia en el Espacio Cultural
Universitario, que llev el ttulo "Poltica de la ficcin"

del mercado, homogenizando todo a su alrededor como apuesta del


presente y del futuro.
La vida cotidiana, la vida social es dominada por la poca de la
mercanca, por la poca de la uniformidad. Cuando se supona que la
denuncia sociolgica, comunista y entre otras, bajo sus instrumentos
de lucha se empeaban a la emancipacin, el mundo les muestra que
no se ha logrado su cometido,

pues

el cuerpo de interpretacin

realmente no ha cambiado, hay cada vez ms fracturas de lazos


sociales, hoy da el vicio del sistema pasa a ser el vicio de los
individuos, vindolos hoy como los grandes narcisistas, con goces
autistas, individuos democrticos vidos de todoes este el nuevo
espritu del capitalismo en estrecha relacin con el neoliberalismo, es
un

tiempo

homogneo,

un

tiempo

que

tiene

dos

modos

de

encadenamiento: por un lado los que se viven en la sucesin emprica


de insertarse al discurso capital a los costos necesarios, y por otro
lado el de la sucesin emprica de la ignorancia, es un tiempo como
necesidad global que en cualquier sentido han advertido muy bien los
estados y a su vez estos se ha inmiscuido de manera muy zagas en la
investigacin de los pases y mucho ms en la investigacin en
Ciencias Sociales pues se encuentran modelos que realmente estn
estrictamente dominados por la lgica hegemnica del positivismo y
que se enmascaran bajo los denominados enfoques de investigacin
mixta, esto con el propsito de apaciguar y menguar casi que
perversamente

el tiempo de los individuos bajo los pretextos de

hacerlos sujetos ms competentes, ms desarrollados que puedan


salir adelante en este presente incesante.

Respecto a semejante panorama, una de las nuevas propuestas


metodolgicas en Ciencias Sociales se empieza a tejer bajo

el

enfoque de la interculturalidad, el cual se presenta con el compromiso


de asumir unos retos inmensos;

primero generar cortocircuitos en

estos tiempos dominantes de los estados y de la poltica, es necesario


adems tomar formas nuevas de heterogeneidades, sus postulados se
deben tratar ms desde una expansin para que no solo pase y sean
interpretados

como

simples

planteos

anti-institucionales

momentneos, se trata de crear propios tiempos culturales, creados,


construidos y comprendidos bajo entender lo cultural de cada quien o
de cada pueblo desde sus tensiones y con todas sus complejidades que
implican tanto a las masas y como a los mismos individuos.
Un acuerdo posible debe ser entendido por medio de la
diferencia, de permitirle a los seres humanos ir a sus propios tiempos,
aunque aqu precisamente se encuentra lo complejo, no cabe otra
opcin que echar mano de una responsabilidad ms humana, social,
tica e incluso emocional para lograr realmente acoger el crisol de
diversidades que implica esta nueva perspectiva de lo intercultural.
Un

ejemplo

intercultural,

claro

de

lo poltico y

establecer
la

trayectorias

investigacin, son

los

entre

lo

Institutos

Superiores Pedaggicos Interculturales Bilinges, promovidos por el


Consejo de evaluacin, acreditacin y aseguramiento de la calidad de
la educacin superior en Ecuador. En estos el dilogo de saberes
entre el saber ancestral, propio e ntimo y el conocimiento universal
es la propuesta dialgica. Desde all estos institutos plantean como
objetivo principal el reconocer la identidad originaria de sus pueblos y

el trato sentido de cada lengua materna, estar seguros de lo que


somos y no de lo que no somos es una de sus consignas ms sentidas.
Se trata, como muy bien lo indica el profesor Ramn Grosfoguel
en su conferencia orientada en la Universidad de la Corua respecto
al

Cmo descolonizar las Ciencias Sociales (2013), de hacer una

invitacin a las nuevas propuestas para que, al descolonizar, se asuma


e imprima en los estudios sociales una diversidad epistmica real, una
que vaya ms all del uni-versalismo
nicamente

las

posturas

tericas

especificado correspondiente
de

ciertos

hombres

que

pertenecen a solo cinco pases dominantes (Italia, Francia, Alemania,


Inglaterra y Estados Unidos), incluir un pluri-versalismo basado en
experiencias histricas sociales diferentes ser fundamental para la
investigacin en Ciencias Sociales.
Importante el sealamiento y aclaracin que hace el profesor
Ramn de reconocer que si bien aquellas epistemologas dominantes
si tienen mucho aporte a lo social no puede considerarse como un
saber nico. Se puede establecer una conversacin con estas
epistemes siempre y cuando la posicin del investigador incluya
primero su real identidad, agregando que justamente la comprensin
de lo social bajo su modelo del pluri-versalismo implica un trabajo
juicioso, un dilogo de saberes que no pase o se trate por un abogar
por fundamentalismos antieuropeos, se debe tener mucho cuidado en
este sentido para no caer en lo mismo de las epistemes dominantes, es
decir no presentar propuestas de orden dogmticas la lgica sera la
misma y muy bien podran clasificarse las nuevas apuesta como surcentristas. La posicin anti debe comprenderse ms del lado de lo
eurocentrista o nortecentrista en relacin con lo epistmico y tnico

pero no como tal considerarse antieuropeo. Diversificar el canon de


conocimiento implica descolonizar pero al mismo tiempo reconocer
esos y otros saberes.
Los aportes de la metodologa feminista a las Ciencias Sociales
y a la sociedad en general
Los aportes que desde sus inicios hasta hoy ha entregado la propuesta
feminista tanto a las Ciencias Sociales como a la sociedad en general
ha sido tan amplio y significativo en el sentido de implicar la vida del
ser humano en todas sus dimensiones.
Como lo seala Ambrosy (2012) en la introduccin de su texto
sobre la teora Queer respecto a que los cambios vistos en los ltimos
50 aos en relacin con todas las esferas de la vida del ser humano,
como lo son la econmica, poltica, cientfica, la educacin y de igual
manera en lo cultural, social y sexual, responden por un lado a las
lgicas que pasan por el auge de las eras capitalistas, liberales,
fordistas y neoliberal, neocapitalista y posfordista pero al mismo
tiempo por la sentida posicin asumida por sus contrapartes, quienes
a partir de esta misma indagacin de todos aquellas miradas de
colonialidad, modernidad, imperialismo, cientificidad, nacionalismo y
tambin transnacionalismos han develado, bajo nuevas perspectivas
investigativas, la serie de epistemicidios que ha vivido el mundo
acadmico, intelectual e investigativo en tanto que

desde estas

mismas pocas se ha bebido de una absoluta produccin hegemnica


positivista que no ha hecho ms que insertar a muchos investigadores
en una sola va valida de saber, es decir, que bajo posturas
etnocentristas, epistemocentrista, eurocntricas, nortecentricas, este

mundo acadmico, intelectual e investigativo de las Ciencias Sociales


ha consentido sostener de manera natural y sin interrogacin alguna
la lgica de una epistemologa tambin llamada sexista/racista.
La propuesta feminista ha develado de modo no solo crtico sino
que adems muy pertinente la manera en que lo hegemnico se han
entrelazado en las esferas pblicas, cotidianas, polticas, culturales,
sociales de la sociedad en general para hacernos vivir en un
subjetividad actual que no hace otra cosa ms que intentar, casi que
victoriosamente, homogenizar y uniformar, bajo criterios de rotulo y
categorizacin al ser humano. Las consecuencias de este intento sin
duda se evidencian precisamente no en aquel mundo ideal que se
oferta y se vende, sino al contrario en el mundo que hoy da no tolera
la diferencia y que estalla en gritos, golpes, fuerza, violencia, guerras
y muerte. Un tejido social totalmente fracturado, lleno de exclusiones,
divisiones mortferas en todo sentido.
El enfoque feminista en primer lugar

aporta a las Ciencias

Sociales y a la sociedad en general el develar la venda que se ha


tenido impuesta desde hace tantas dcadas e incluso siglos respecto a
las directrices estrechamente hegemnicaspero su nfasis se dirige
no solo a cumplir esta significativa funcin de develamiento sino que
adems agrega nuevas consideraciones donde lo diverso, lo mltiple,
lo pluri-versal implica ver al ser humano y al mundo de otra manera,
una manera mucho ms incluyente, justamente en la diferencia, como
lo sealan Muoz y Martin (2014) Una investigacin feminista se
puede considerar a la que incluye entre sus presupuestos el

convencimiento de que la diferencia de sexo/gnero afecta, de algn


modo, a la elaboracin de la ciencia y el conocimiento.
Los aportes que hace este enfoque implica una diferente manera
de investigar lo social, lo cultural, lo econmico, lo humano, una
forma investigativa que implique ms una epistemologa del punto de
vista que busque la abolicin de cualquier tipo de dominacin, sobre
todo

aquellas

que

siempre

han

estado

presente

de

orden

androcntrico. Que impliquen por supuesto criterios de objetividad


pero no de aquella que no implica al investigador y que dice llamarse
neutra, al contrario se trata de una objetividad que al decir de
Haraway (1995) sea una objetividad situada, parcial y con la condicin
de comprender que la objetividad no es sinnimo de neutralidad.

Nuevas metodologas: desestabilizadoras


S apostamos por una reflexin profunda de la interseccionalidad
como una metodologa desestabilizadora. Esta Metodologa es
capaz de modificar la maquinaria estatal de produccin de
diferencias

desigualdades,

siempre

cuando

tanto

el

movimiento social LGBTI como otros movimientos se articulen


en la exigencia de nuevas formas de interpretar y objetivar los
problemas sociales, los actores polticos y las polticas
pblicas. (Esguerra y Bello, 2014. P 4)

Como bien lo indica la propuesta sealada por Esguerra y Bello, esta


metodologa tiene propsitos fundamentales en varias vas, a saber.

En un primer momento develar las directrices opresivas, represoras y


excluyentes que se han implementado en diversas polticas pblicas
aun cuando muchas de estas dicen contemplar lo plural y lo diverso la
trascendencia del papel es nula, es de esta manera que tal
develamiento deber incidir en la desestabilizacin de ciertas
estructuras que se presentan como dominantes. En tal lnea, la
proposicin implica, bajo la interesante nocin de universalismo
crtico, un principio tico basado en una verdadera justicia social
redistributiva el cual permitir que la perspectiva de abordaje de
nuevas polticas pblicas se planteen bajo criterios que incluyan todo
aquello en relacin al necesario entrecruzamiento entre lo diferencial,
lo territorial, el enfoque de derechos y como eje articulador lo
interseccional.
Con claridad aqu se avecina el papel fundamental que empieza
a tener el concepto de lo interseccional, en tanto cumple una funcin
no solo como herramienta poltica sino que de igual manera se
presenta como un instrumento conceptual para pensar las nuevas
lgicas

de

configuracin

de

subjetividades

en

las

sociedades. Y en este mismo sentido de lo conceptual


teora y metodologa

diferentes
es que una

rizomtica como lo expresa Casares (2005),

fundamentado en Deleuze y Guattari,

la cual y de manera puntual

valorar la construccin de un mapa abierto donde la observacin


mltiple, las lneas de fuga, los agenciamientos, las mquinas
abstractas, las trayectorias complejas, entre otros sern los principios
orientadores para intervenir en lo que el ser humano ha hecho y hace
consigo mismo y con la sociedad en general desde todos sus impulsos
creativos.

El mapa no reproduce un inconsciente cerrado sobre s mismo,


lo construye. Contribuye a la conexin de los campos, al
desbloqueo de los cuerpos sin rganos, a su mxima apertura en
un plan de consistencia. Forma parte del Rizoma. El mapa es
abierto, conectable en todas sus dimensiones, desmontable,
alterable, susceptible de recibir constantemente modificaciones.
Puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos montajes, iniciado
por un individuo, un grupo, una formacin social. (Deleuze y
Guattari, 2010, p 18)

De tal manera que se presenta aqu una interrogacin y


desestabilizacin

de

aquellas

perspectivas

investigativas

caracterizadas por la tecnocracia con sus mtodos impersonales de


aplicacin donde se prioriza el pensamiento nico con sus estrecha
lnea

economicista

fiel

insignia

del

pensamiento

moderno

hegemnico. Es ms que necesario entonces la innovacin conceptual


y metodolgica bajo la ruptura rizomtica e interseccional la cual
implique una verdadera reflexividad y compromiso con todos los
sujetos, pero sobre todo con aquellos marginados, sub-alternos, desinstitucionalizados, por ejemplo.
En este sentido, contundentemente indican entonces Deleuze y
Guattari (2010) respecto al cmo podra pensarse en otras maneras
de abordaje de lo social, otras vas posibles en clave de lo que quizs
podra ser una raz (rizoma) metodologica:

Un rizoma no empieza ni acaba, siempre est en el medio, entre


las cosas, inter-ser, intermezzo. El rbol es filiacin, pero el
rizoma tiene como tejido la conjuncin yyy. En esta
conjuncin hay fuerza suficiente para sacudir y desenraizar el
verbo ser. A dnde vais? De dnde parts? A dnde queris
llegar? Todas estas son preguntas intiles. Hacer tabla rasa,
partir o repartir de cero, buscar un principio o un fundamento,
implican una falsa concepcin del viaje y del movimiento
(metdico, pedaggico, inicitico, simblico). Kleist, Lenz o
Buchner tienen otra manera de viajar y de moverse, partir en
medio de, por el medio, entrar y salir, no empezar ni acabar. La
literatura americana, y anteriormente la inglesa, han puesto an
ms de manifiesto ese sentido rizomtico, han sabido moverse
entre las cosas, instaurar una lgica del Y, derribar la ontologa,
destituir el fundamento, anular fin y comienzo. Han sabido hacer
una pragmtica. El medio no es una media; al contrario, el sitio
por el que las cosas adquieren velocidad. Entre las cosas no
designa una relacin localizable que va de la una a la otra y
recprocamente,

sino

una

direccin

perpendicular,

un

movimiento transversal que arrastra a la una y a la otra, arroyo


sin principio ni fin que socava las dos orillas y adquiere
velocidad en el medio. (p 29)

Las

metodologas

visuales

como

herramienta

para

la

transformacin de la vida social y la investigacin en las


Ciencias Sociales

Aunque pueda ser difcil pensar que hoy el trabajo metodolgico con
las imgenes pueda cumplir un papel fundamental en la investigacin
y en los aspectos sociales y humanos, es sin duda en este momento
una importante manera de intervencin. Por ejemplo, la cartografa
social puede ser utilizada como una significativa herramienta de
orden emancipador y de defensa de los territorios, aun cuando la
historia ha revelado que esta construccin de mapas ha sido utilizada
para delimitar y forjar los ms influyentes y dominantes

imperios,

como bien lo indica Chapin, Lamp y Threlkeld (2005) Con razn la


cartografa ha sido llamada la ciencia de los prncipes, utilizada por
los gobiernos y las lites para presentar reclamos sobre tierras y
recursos valiosos, una ciencia de la cual los pueblos indgenas han
sido las vctimas ms comunes. Tambin aseguran que desde las
ltimas dcadas tanto comunidades acadmicas como diferentes
grupos sociales han echado mano de esta herramienta vista ms
desde una cartografa social para generar reales transformaciones.
Es a mediados del siglo XX que los planteamientos por las
metodologas visuales empiezan a tomar un importante viraje que
incluye una colectiva y real reflexin sobre los cuerpos, espacios y
territorios del ser

humano; aqu lo nuevo se presenta con la

construccin de los denominados mapas colectivos,

precisamente

este planteamiento nace para desafiar aquellos relatos-grficos


dominantes sobre los territorios, su propuesta se encamina a la
transformacin social por medio de

estrategias emancipadoras que

impliquen el activar los procesos de territorializacin, todo esto


fundamentado en los saberes y experiencias cotidianas. A partir de
tales saberes y experiencias se pretende la construccin de relatos
colectivos

configurados

en

narrativas

cartogrficas,

tales

elaboraciones sern los nuevos mapas colectivos que se impregnan de


relatos grficos disruptivos que deben llevar a verdaderas prcticas
rebeldes y transformadoras.
Ahora bien, el aporte que estas metodologas visuales le
entregan como tal a la academia, la investigacin y en general a las
Ciencias Sociales es altamente significativo pues no solo rompe con
las clsicas y hegemnicas miradas de hacer investigacin sino que
adems propone una verdadera interdisciplinariedad, llevando a que
el uso de imgenes cumpla un valor y funcin mucho ms primaria y
epistmica

y no aquella que siempre se ha utilizado de la imagen

como adorno, ilustracin, secundaria, esttica y comercial.


Se asume aqu que el abordaje sistemtico y riguroso de las
imgenes tambin puede abrir puertas hacia la comprensin de
aspectos de la complejidad de los procesos sociales. Los retos tericos
no son pocos, pero los retos metodolgicos son maysculos y su
camino depender en gran medida del intercambio de experiencias y
habilidades construidas a partir de la prctica interdisciplinar, tan
necesaria en la investigacin social. (Roca, 2012, p13)
Compromiso y responsabilidad con lo socialdesde el borde
Por un lado, lo marginal, lo liminal, asumido no slo como
postura epistmica, sino tambin como posicionamiento tico y
poltico, permite ver, decir, y hacer lo que no es visible,
nombrable o factible desde el centro de las instituciones de
conocimiento y poder. Porque lo marginal o liminal no significa
por fuera, al borde, sino en el borde, en el umbral del sistema;

por dentro y por fuera del orden, de lo instituido. As como en lo


social los momentos y las situaciones liminales evidencian los
lmites del sistema y posibilitan lo nuevo, instituyendo nuevos
vnculos sociales, las prcticas de conocimiento social hechas
desde el borde permite miradas y abordajes inditos, que
desbordan los lmites de la ciencia social instituida. (Torres,
2004, p 66)
Estas prcticas investigativas, en el borde, tienen un riguroso reto con
la sociedad en general; se trata de interrogar si estas nuevas lecturas
de lo social realmente estn generando compromiso, responsabilidad
y transformacin social y poltica. El inters prctico de estas
apuestas investigativas muestra una intencin diferente de permitir
nuevos sentidos (desde el sentir) y desafos a lo acadmico y a lo
institucional en tanto desde all se pueden vislumbrar los nuevos
rumbos que pueden tomar las ciencias sociales.
Siempre se ha establecido, desde criterios investigativos, que la
validez es un concepto estrictamente de las Ciencias Naturales y que
por supuesto se inserta bajo las lgicas positivistas, no obstante frente
a la pregunta por la responsabilidad y rigurosidad del investigador
bien puede echarse mano del concepto de validez pero quizs
entendindolo ms como el criterio de honestidad que cada uno debe
tener con sus investigaciones, pero no pensndolo desde los datos
obtenidos sino desde la misma accin que se establezca para obtener
tales datos; es decir, se trata de tener claro desde el inicio que la
investigacin, por el solo hecho de ser un producto humano, s tiene
connotaciones ticas, polticas y sociales.

El planteamiento por una real y sentida honestidad con los datos


seguramente debe pasar por una lgica que implique una direccin
investigativa de sujeto a sujeto, ambos sujetos del mundo, ambos por
tal condicin transformando al mundo, transformando su realidad.
Aunque ciertas lgicas investigativas promueven una relacin de
control entre sujeto-objeto es obvio que aquella realidad que se
indaga de los sujetos, comunidades, grupos sociales, instituciones y
dems es de igual manera la propia realidad del investigador. De all
que la implicancia honesta de quien investiga.
Las propuestas que evidencian los textos respecto a las nuevas
metodologas no implican una inscripcin radical y especfica a un
enfoque sino que al contrario convocan a una mirada que rompa las
ya clsicas divisiones y fronteras, es precisamente promover una
metodologa que sea mucho ms amplia, pluriversal, una que
contemple y que se comprometa realmente con el ser humano en sus
relaciones consigo mismo, con los otros y con lo otro. Esta validez
honestidad, responsabilidad, compromiso, implicancia solo es posible
con conciencia. Quizs esta sea una buena direccin para conducir la
investigacin en Ciencias Sociales.
Lo aportes que estas prcticas investigativas otras entregan,
terminan siendo un insumo fundamental que el autor de este escrito
toma no solo para enriquecer sus mismos abordajes epistmicos y
metodolgicos sino que de igual manera le permiten entregar un
insumo importante frente a las reflexiones institucionales que se
vienen realizando en la Universidad Catlica de Pereira desde sus
postulados filosficos en tanto su apuesta por una formacin ms
humana, tica y social de sus estudiantes. Al mismo tiempo, el escrito

entonces contribuye al compromiso y responbilidad acadmica que


durante los ltimos aos la Facultad de Ciencias, Humanas, Sociales y
de la Educacin de esta misma universidad ha querido tener con las
prcticas investigativas. Lo anterior se resalta debido a que si bien es
cierto que los temas en este escrito ya han sido reflexionados desde
diferentes epistemlogos y cientficos sociales, el proponer reflexiones
de este tipo en una de las revistas institucionales de la universidad
puede entregar nuevas y diferentes herramientas conceptuales y
metodolgicas que pueden ir a la luz de los caminos que se proponen
desde esta institucin para la transformacin de la sociedad en
general.

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Videografa

Conferencia de Jacques Ranciere. El tiempo de la poltica En el


marco del seminario: "Filosofa, Poltica y Esttica", actividad que
incluy una clase magistral en el Teatro La Comedia, titulada "El
tiempo de la poltica", y una conferencia en el Espacio Cultural
Universitario, que llev el ttulo "Poltica de la ficcin. (2013) Tomado
de: https://www.youtube.com/watch?v=8goj7F5Kty8
Conferencia de Ramn Grosfoguel orientada en la Universidad de la
Corua respecto al Qu significa descolonizar las Ciencias Sociales.
(2013)

Tomado

v=FOHBLmFHl5E

de:

https://www.youtube.com/watch?