Shango

Es uno de los orishas ms controversiales del panten

yoruba. Esta catalogado como el dios del fuego y del
rayo, es aficionado al baile, a los tambores(ayan),y al
sexo, sus colores son el blanco y el rojo, sus comidas
predilectas ; el quimbombo(ila), el carnero(agbo), la
jicotea(ajapa), el gallo(akuko), la gallina de
guinea(etu), los platanos frutas de todo tipo(ogede),el
aceite de palma(epo), el colorante vegetal osun, las
semillas de name, la semilla del orogbo,las plumas de
avestruz, el mamey ,la harina de name y el maiz. Su
forma mas representativa son las odu ara o piedras de
rayos las cuales son el simbolo de el conflicto que tuvo
en el signo de irete ansa con uno de sus discipulos que
lo sustituyo y en esa ocasion tuvo que hacer la magia de
transformar a seis de sus soldados en odu ara para
demostrar su identidad robada y recuperar su trono. Se
dice descendio a tierra en el signo okonran meji y lleva
seis piedras u ota .La secta que se dedica directamente
a su culto se le denomina MAGBA. Es hermano de
ABOKUN, ORANNIYAN Y DADA IGBAYIN. Su trono es
custodiado por OBAKOLABA.Es hijo de AYALUA O
IYAMASE quien lo tuvo en el fondo de los oceanos de
donde surgio. Se relaciona mucho con ekun; el leopardo.
Respeta la calabaza por ser esta la que en el odu Obara
meji le dio el ashe de la sagrada palabra de olodumare,
la cual posee. Unos de sus oriki son: EWEGBEMIYE(la
yerba que salva la vida) . OLUWO E KO NI OSANYIN ,
EKETIMO(propietario del conocimiento).Su corona de
asentamiento no lleva plumas rojas del loro africano por
haber sido este quien regalo dicho loro a olofin.
Repudia las nueces de kola y las palomas. Sus
paranelfias van confeccionadas de madera de cedro. Su
representacion en imagen esta representada por el
llamado OSHE, que es una figura masculina con un
hacha doble en la cabeza a forma de corona, solo que en
el odu osa meji, dicho oshe lleva senos..Se dice se sienta

sobre un pilon de madera. Entre sus secretos lleva: seis

piedras de rayo, 12 guacalotes, 6 caracoles cobos, el
okumambo que es su baston de guerra que es de
madera tallada de akana con cara de gorila forrado con
el pellejo emplumado de un gallo. Un palo de ayua, 12
ojos de buey, 12 mates, una garra de gorila, dos garras
de leon, dos de tigre, un colmillo de leon, 12 ota funfun,
una corona de ajapa, jengibre, una piedra de
antimonio,una flecha que le obsequio ode cuando le
salvo la vida a su hijo oshosi. lleva el secreto que se
monta en el carapacho de una ajapa, lleva dos tarros de
buey, los cuales van cargados, asi como su ashereo
maraca a la que se le hace lo mismo. Lleva un pescado
de madera llamadoEJA ORO..Los omo shango o hijos de
shango deben llevar en el patio un secreto llamado
AFEKE que es en forma de orqueta y representa el
pararrayos.Todo esto va dentro de su fundamento que
es de madera preferible de cedro y lleva seis piezas de
la misma madera que tienen la figura de armas de
combate.Sus ewes predilectas son la palma, el jaguey,
el ewe ire(caucho de lagos), el cedro, el alamo, el ewe
ina. En el odu ogbetuamora, olodumare sentencio que
en toda ceremonia religiosa a realizar debia estar
shango involucrado para dar su ashe .Fue compadre y al
mismo tiempo enemigo a muerte del dios del hierro,
ogun. Se le asocia como esposo de las deidades
femeninas yorubas: oya, oshun , oba e incluso con yewa,
lo que el flirteo con esta ultima, la hija predilecta de
olofin, le costo la perdida de la custodia del atepon ifa o
tablero de ifa y a yewa la perdida de sus ojos que solo
podrian entonces ver en la ultratumba.
Es el padre de los ibejis, los cuales tuvo con oshun.
Shango al ver que su esposa habia parido los gemelos
ibejis golpeo a oshun pues creyo que eso se debia a una
bigamia de esta. Oshun tomo a los ibejis y los dejo
debajo de una mata de malanga de donde los recogio
oya, la cual posteriormente los crio. Oshun en su huida
llego a donde orunmila y ya alli tuvo al llamado idewu(el

trillizo). Orunmila al llegar shango tras oshun sentencio

que desde ese dia se pondria el ewe Ikoko (hoja de
malanga) en el igbosha para recordar a los ibejis y que
se pondria siempre un racimo de platano para
recordarle a shango que debia aprobar el osha que se
estuviese asentando. En el signo okonran yeku
(Oknrn Yek), aparece el hecho de que los omo
shango deben ser sometidos a una ceremonia especial
para anular de estos la accion de ORANNIYAN,
considerado un hermano de shango que representaria la
sombra y que se manifiesta precisamente en una
sombra que los omo shango observan de vez en cuando
por detras de ellos. La anulacion de esta sombra es
necesaria para buscar un asentamiento en la vida de los
hijos de este orisha.
Cuenta una leyenda historica que shango fue el cuarto
rey de la ciudad yoruba de oyo y junto con obatala el rey
de los igbo mantenia una guerra territorial contra
oduduwa el rey de ife. Diariamente los guerreros de
obatala disfrazados con hojas secas de palma (mariwo)
asediaban el territorio de ife y hacian huir a los
pobladores de esa regin, pues estos crean que los
asaltantes eran fantasmas.
Mucho antes de las hostilidades, uno de los capitanes
del ejercito de oduduwa , mantuvo relaciones amorosas
a escondidas con una de las hijas del monarca de igbo.
Un dia , despues de que se desatase el conflicto, la hija
de obatala le confeso a su amante, que las huestes de su
padre no eran fantasmas ni espiritus, sino hombres
disfrazados con mariwo. Al enterarse oduduwa de la
realidad, ordeno incendiar los campos en el momento
del ataque, con lo cual salieron cubiertos de fuego los
atacantes .
Acto seguido, oduduwa paso a la ofensiva y ocupo
rapidamente la ciudad de igbo, destronando a obatala y
quedando este libre, pero sin reino.

Poco antes del salto final a los igbo. Obatala habia

enviado emisarios al reino de oyo para pedirle su apoyo
militar a shango el cual ni se inmuto, pues estaba con
sus tres concubinas; oya, oba y oshun.
Oduduwa emprendio el ataque contra la ciudad de oyo y
shango antes de verse capturado incendio su casa y
huyo, horcandose posteriormente en una caoba(ayan).
Sus concubinas se suicidaron porque era ley hacerlo si
el rey moria. Los seguidores de shango al enterarse de
la muerte de su rey comenzaron a gritar : shango Oba
koso, oba koso(el rey no se ahorco), frase que continua
hasta hoy dia cuando mencionamos el nombre de
shango.
Cuenta la leyenda que donde sus concubinas se
suicidaron, el rio se subdividio en tres afluentes que hoy
dia llevan sus nombres: odo oshun, odo oya, odo oba.
A la muerte de su rey, los pobladores de oyo
continuaron haciendo resistencia al ataque de las
huestes de oduduwa y cogieron toda la polvora que los
fulani le habia obsequiado a shango , las metieron en
unas guiras secas y las hicieron explotar, cosa que hizo
retroceder al ejercito invasor, ademas se dice que acto
seguido comenzo una terrible tormenta de rayos y
centellas y todos asustados creyendo que era la ira
desatada de shango, comenzaron a decir: kawo kabie
sile shango ( bienvenido a la tierra, shango).
Esta historia , difiere de otras muchas versiones
similares, pero para el objetivo que perseguimos no es
lo mas importante.
Los yorubas en su historia , tambien ligada a su
mitologia ancestral mostraban a sus monarcas como
descendientes de las mismas deidades a las cuales
adoraban e incluso en muchos casos llevaban los
mismos nombres de estas, no siendo asi el caso de
shango que ahora es el que nos ocupa.

Ya existia para los yorubas antes de el suceso historico

que narramos un dios del trueno y del fuego a quien
ellos llamaban IJAKUTA(el que lanza piedras,
refiriendose a las descargas electricas). Segun ellos esta
deidad era el vengador o el angel castigador de las
violaciones de la ley divina. Los adoradores de Ijakuta,
viendo las similitudes de shango con su temida deidad,
la cual coincidia con este en todos sus aspectos, hasta
con la fecha de su adoracion y sus rituales y que solo se
diferenciaba en que shango habia sido un rey despota y
cruel, lo cual era todo lo contrario a Ijakuta,y sumado a
todo esto el hecho de que los seguidores de shango iba
en aumento, poco a poco fueron igualando a ambos,
hasta que al tiempo, ya no se decia mas Ijakuta sino
Shango.
Claramente podemos asociar al orisha shango como la
deidad yoruba de las temperaturas. Sus colores blanco y
rojo quizas se refieran al hielo y al calor, asi como
tambien al color que toman las cosas que el fuego
devora y en el caso del blanco , como la luz que de este
emana. Su mistica accion de compadre y enemigo de
ogun seria entonces la propiedad del hierro de ser un
elemento atraves del cual las temperaturas y la
electricidad se transmiten rapidamente en el primer
caso y como enemigo, el hecho de que con el fuego se
forja y se da forma a este metal en el segundo.
Antiguamente se definia el nombre de shango como algo
que zigzagea, quizas este modo de verlo se referiria al
movimiento oscilante del fuego, del sonido en el caso de
los tambores, del rayo y tambien de la electricidad. Cabe
destacar que sus amantisimas esposas tienen una
asociacion directa con el, son; en el caso de Oy, que
esta representa el viento o el oxigeno y este elemento
precisamente aumenta o extingue el fuego, asi como
que el viento surge de las diferencias de temperatura
entre un sitio y otro. ba, representa las corrientes
marinas que se trasladan de un oceano a otro por la

diferencias de temperaturas y si miramos en un mapa a

ello referente, vemos que el esquema de este fenomeno
es similar a una oreja, cosa esta que simboliza a esta
orisha. En el caso de Oshun, orisha de la tierra y el agua
tendria una interrelacion por la transmision de las
temperaturas, la evaporacion y la condensacion.