Mariana Gmez, Juan Jorge Michel Faria, Jan Helge Solbakk

tica y Cine Journal | Vol. 1 | No. 1 |2011

Editorial

tica y Cine: un moderno teatro griego

Mariana Gmez, Juan Jorge Michel Faria, Jan Helge Solbakk*
Universidad de Crdoba, Universidad de Buenos Aires, Universidad de Oslo

El hombre es el nico ser que se interesa por las imgenes en s mismas. Los animales se interesan, pero slo cuando stas los
engaan; cuando el animal se da cuenta de que se trata de una imagen se desinteresa por completo. Por el contrario, el hombre es
el animal que se siente atrado por las imgenes una vez que sabe que lo son. Por eso se interesa por la pintura y va al cine. Una
definicin del hombre desde nuestro punto de vista especfico podra ser que el hombre es el animal que va al cine.
Giorgio Agamben
El cine es esa infinitud por donde la luz penetra para urdir en nosotros un temblor nocturno.
Alejandro Ariel

Desde sus inicios mismos, el cine ha desplegado

las grandes problemticas psicolgicas y ticas de
la existencia humana. De all que pensadores de la
talla de Jorge Luis Borges, Gilles Deleuze, Jacques
Lacan, Alain Badiou, Slavoj Zizek, Italo Calvino y
Giorgio Agamben, entre otros, se hayan ocupado
de su potencia de pensamiento.
La relacin entre tica y cine se remonta a los
orgenes mismos del cinematgrafo, el cual naci
en 1895, el mismo ao que el psicoanlisis,
disciplina y arte que se ocupa del sujeto y las bases
estructurales de su condicin moral. Su aparicin
es tambin contempornea de hitos en el
pensamiento filosfico y en el avance del
conocimiento.
Pero no sera sino hasta treinta aos despes de
su nacimiento, cuando el cine se enlaza de manera
decidida con los planteos ticos que abre el
desarrollo cientfico-tecnolgico. Promediando la
dcada del 20 coinciden varios acontecimientos,
cientficos, filosficos y estticos, que aunque
independientes entre s, marcaran un hito en las
*

relaciones el cine y los planteos morales

contemporneos.
En 1927 tuvo lugar en Bruselas la Conferencia
Solvay, donde se reunieron los fsicos ms
importantes del siglo XX, entre ellos Albert
Einstein, Niels Bohr y Werner Heisenberg. De los
veintinueve cientficos presentes, diecisiete eran ya
o lo seran en el futuro premios Nobel.
La fecha coincidi con el estreno del antolgico
film Metropolis, de Fritz Lang, el cual presenta
en una asombrosa realizacin esttica los
conflictos sociales y las contradicciones emanadas
del auge tecnolgico. En ese mismo ao Fritz
Jahr, filsofo y pastor protestante alemn,
publicaba en la revista Kosmos su artculo
BioEthik: Eine Umschau ber die ethischen
Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze
(Bio-tica: una perspectiva de la relacin tica de
los seres humanos con los animales y las plantas),
considerada la primera formulacin del trmino y
el concepto de biotica.i

marianagomez24@hotmail.com | jjmf@psi.uba.ar | j.h.solbakk@medisin.uio.no

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Seguramente Jahr nada saba de la Conferencia

Solvay, y menos an del estreno de Metrpolis o
de la publicacin, tambin en 1927, de El
porvenir de la ilusin, de Sigmund Freud, pero
sin duda su creacin del concepto de biotica
surge en interlocucin con los avances cientficos
y las reflexiones filosficas de su tiempo.

Pero ms all de las fechas emblemticas, est

claro que nuestra disciplina se va nutriendo de
fuentes muy diversas que van suplementando los
inexorables avances de la ciencia a lo largo del
siglo XX. Deberamos intercalar por lo tanto en
esta serie otra fructfera coincidencia: la
publicacin en 1953 en la revista Nature de
Estructura molecular de los cidos nucleicos, por Watson
y Crick y el dictado en esos mismos aos del
clebre seminario de Jacques Lacan La tica del
psicoanlisis. Resultan as contemporneos el
revolucionario descubrimiento de la estructura del
ADN, y la constatacin de que el fenmeno de
la vida permanece en su esencia completamente
impenetrable. v

Es justamente en ese artculo pionero de Jahr

donde encontramos la primera referencia explcita
a un escenario audiovisual como inspiracin
(bio)tica. Se trata de la pera Parsifal, de Richard
Wagner, cuyo primer acto nos confronta con la
muerte de un cisne a manos de un cazador
furtivo, interpelando nuestra sensibilidad para con
la muerte del otro. Que en este caso se trate de un
ave es un acierto del guin, porque extrema
nuestra empata para con las dems especies, lo
cual para Jahr constituye una matriz trgica de las
relaciones de un ser humano con la humanidad
toda. ii
La siguiente referencia histrica que nos interesa
citar aqu es ya de la dcada del 40, cuando el
escritor argentino Jorge Luis Borges publica su
comentario del film Dr. Jeckyll y Mr. Hyde
(Victor Flemming, 1941).iii Este breve ensayo es
posiblemente el antecedente ms remoto de un
estudio sobre las relaciones entre tica y cine.
Setenta aos despus, el texto forma parte de la
bibliografa de programas universitarios y ha sido
incluido en reediciones especializadas en tica
aplicada.
Tres dcadas despus, en 1971, Potter funda la
biotica contempornea a partir de su obra
Bioethics: A bridge to the future. Y ese mismo ao
aparece, tambin en los Estados Unidos, el primer
libro sobre cine y tica filosfica de Stanley
Cavell, The world viewed: Reflections on the ontology of
films (Cavell, 1971). Y en 1977, a cincuenta aos
del trabajo pionero de Jahr, otros dos pastores
protestantes, Stanley Hauerwas y David Burell
publicaban From System to Story: An Alternative
Pattern for Racionality in Ethics, considerada por
algunos especialistas la primera obra en la que se
explicitan los fundamentos de la biotica
narrativa.iv

El cine como moderno teatro griego

Por qu Platn escriba dilogos? Este es un
tema recurrente entre los platonistas de todos los
tiempos. Histricamente hablando la cuestin es
clara, ya que el estilo que Platn utilizaba en sus
escritos filosficos era la forma habitual de
aquellos tiempos. Es decir, Platn viva en una
cultura donde los poetas y sus textos picos,
lricos, trgicos y de poesa cmica- eran
considerados la ms prominente fuente de
enseanza y de sabidura tica.vi
Recuperar el valor de la tragedia es una de las
grandes tareas que tiene por delante el sujeto de
nuestro tiempo. Frente a la pragmtica imperante,
frente a la inmediatez, frente a la frivolidad y la
banalidad, la tragedia sigue siendo esa pausa, ese
comps de espera, ese silencio que distingue a la
existencia humana.
Y una manera de reencontrarnos con la tragedia
es yendo al cine. Porque hoy en da es el buen
cine quien cumple la funcin que antiguamente
reservaban los griegos al teatro.
El cine, se sabe, toma elementos de la pintura y la
fotografa, de la msica, del teatro, de la literatura,
de la escultura y la arquitectura Y ms
recientemente, de las tecnologas digitales de
animacin artstica. Sin aspirar a ese lugar
imposible de Gesamtkunstwerk, de obra de arte
total, que tanto seduca a Wagner, termina sin
embargo ingresando triunfal a la segunda dcada

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del nuevo milenio. Y lo hace manteniendo el

patetismo que caracterizaba a las obras clsicas,
pero renovando cada vez la experiencia del
espectador.

precursor de la narrativa clnica y (bio)tica al

constatar que la verdad tiene estructura de ficcin. viii

Tal como nos lo recuerda Alain Badiou, la

relacin con el cine no es una relacin de
contemplacin. () En el cine tenemos el cuerpo
a cuerpo, tenemos la batalla, tenemos lo impuro y,
por lo tanto, no estamos en la contemplacin.
Estamos necesariamente en la participacin,
participamos en ese combate, juzgamos las
victorias, juzgamos las derrotas y participamos en
la creacin de algunos momentos de pureza. vii

Para finalizar, dos lneas sobre esta publicacin.

Durante el perodo 2004-2010 tica y Cine
Journal apareci como suplemento de Aesthethika,
Revista Internacional sobre Subjetividad, Poltica
y Arte. Este nmero, a partir del cual se
transforma en una publicacin independiente con
arbitraje internacional, recoge la experiencia del
Congreso Online de Etica y Cine, organizado por
la Universidad de Buenos Aires durante 2011.

En otras palabras, en la experiencia de ver un film

el espectador participa del acto mismo de la
creacin. El cine no es la mera ilustracin de
sujetos ticos, sino una matriz donde acontece el
acto tico-esttico, inaugurando una nueva
posibilidad de reflexin. Pensar al cine como el
escenario actual de lo que fue el despliegue de las
antiguas tragedias griegas, es un modo de
recuperar tambin cierta puesta en escena de la
dimensin trgica, presente en toda disyuntiva
tica.

Se incluyen en consecuencia cuatro artculos

presentados al evento, junto a una seleccin de los
comentarios que han recibido durante las
discusiones online.

El cine constituye, en suma, una va regia para

pensar los dilemas ticos de nuestro tiempo. Con
el crecimiento y expansin de la industria
cinematogrficas, los grandes temas morales
fueron alcanzando a un pblico cada vez ms
masivo, promoviendo interesantes debates dentro
y fuera de los mbitos acadmicos. Hoy la
experiencia del cine forma parte de la vida
cotidiana gracias a la tecnologa digital y al
visionado de filmes y fragmentos on line, lo cual
ha facilitado, adems, su uso en programas de
formacin a distancia.
El cine asume as la funcin que en la antiguedad
ocup el teatro griego. Recupera as algo de la
experiencia trgica, de esa mmesis de una praxis para
producir en el auditorio un efecto de catarsis.
En gran medida, esta publicacin acadmica
retoma la tradicin clsica, apoyada en la mirada
analtica emanada del pensamiento de Sigmund
Freud, quien anticip la naturaleza compleja de la
nocin de cuerpo, y de Jacques Lacan, inesperado

El sueo como una de las bellas artes

Se publica asimismo una de las conferencias

centrales del Congreso, en este caso la dictada por
Juan Jorge Michel Faria sobre el film de
Almodvar La piel que habito cuyo afiche
identifica al nmero. La conferencia de apertura a
cargo de Alejandro Ariel sobre El cisne negro ser
incluida en la edicin de Marzo 2012.
Transitan as por este primer nmero de Etica &
Cine anlisis de clsicos, como A place in the sun y
su doble negativo Match Point junto a comentarios
de estrenos recientes, como La piel que habito y la
premiada Black Swan.
El comn denominador de obras tan dismiles es
justamente la interrogacin tica que promueven
en el auditorio. Interrogacin que como bien lo
sugiere Alain Badiou no es externa al espectador
sino que emana de su propia experiencia en la sala
de cine.
El cine, se sabe, ha sido denominado sptimo arte,
despus de la escultura, la pintura, la poesa, la
msica, la danza, la arquitectura y la pintura. Sin
embargo, a pesar de ser la ms reciente de las
bellas artes, permanece fiel al espritu original de
la tragedia griega.

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Cul es finalmente la experiencia esttica ms

antigua de la humanidad? Convocado a hablar del
tema, Jorge Luis Borges dijo alguna vez que sin
duda los sueos, en los cuales somos el escenario,
los actores y la fbula argumental.

La experiencia de la luz en medio de una sala

oscura -para utilizar la bella imagen de Alejandro
Ariel que hemos consignado como epgrafe de
esta editorial- renueva cada vez esa maravillosa
ilusin.

Ver al respecto las investigaciones de Hans Martin Sass, difundidas en espaol por Fernando Lolas Stepke, Natacha
Lima y Juan Jorge Michel Faria.
i

ii

Ver el artculo de Natacha Lima en el presente volumen de tica & Cine.

Ver Borges, J. L. (2005). El Dr. Jekyll y Eduard Hyde, transformados, en Obras Completas, Tomo I. Buenos Aires:
Emec. (Edicin original: 1955)
iii

Ver al respecto el interesante estudio preliminar de Muoz S, Gracia D. en su obra de 2006 Mdicos en el cine. Dilemas
bioticos: sentimientos, razones y deberes. Madrid: Editorial Complutense.
iv

Ver al respecto Lacan, J. (1988). El seminario: Libro 7: La tica Del Psicoanlisis. Buenos Aires: Paids. Y Miller, J.A.
(2002) Biologa lacaniana y acontecimiento del cuerpo. Buenos Aires: Coleccin Diva.
v

Ver al respecto Solbakk, J.H. Bio(po)tica. De la tragedia griega a la narrativa cinematogrfica, (en prensa, 2011) y el programa
de investigaciones Movements and movies in bioethics, que el autor dirige en el Center for Medical Ethics en la
Universidad de Oslo.
vi

Badiou, Alain. (2004) El cine como experimentacin filosfica. En Pensar el cine. Imagen, tica y filosofa. Gerardo Yoel
compilador. Buenos Aires: Ed. Manantial.
vii

Para una versin actualizada de las perspectivas sobre narrativa lacaniana y su relacin el arte, ver Gmez, M. (2011)
Ficciones discursivas contemporneas. Seis ensayos sobre Arte, tica y Subjetividad. Crdoba: Alcin Editora.
viii

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