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V

DEC

i i

1S30

HOA\ENAJE

JESUCRISTO _
SERVAONE
POR

noffseAoR

CARLOS CORTES LEE


Fr^Ia<lo Donjsiico

<l9

Su Sa^p^a^*

BOGOTA
CASA EDITORIAL DB LA CRUZADA
Carrera

7.*,

nmero

1923

461

NIHIL

OBSTAT

JOSEPH VINCENTIUS CASTRO SILVA


Censor Deputatus.

BOOOTAF, DIE 8 SBPTEMBRIS 1923

IMPRIMATUR
4<

BERNARDUS

ARCHIEPISCOPUS BOGOTENSIS

ES PROPIEDAD DEL AUTOR

AL LECTOR

Estos sermones fueron predicados a caballe-

Domingo hace

ros en la iglesia de Santo

ca de treinta aos. Poco


ginal

los

hay en

argumentos, por

la

ellos

mayor

de

cerori-

parte, son

entresacados de los que en sus respectivos lugares

aducen telogos y apologistas de nota. Aun es posible que se encuentren trasladados a estas pginas pasajes ms o menos considerables de alguno
o algunos de los autores que se tuvieron a la vista.

Acotarlos religiosamente era deber de jusse habran acotado en efecto, si el

mu-

ticia

cho

tiempo que ha pasado desde la composi-

cin de estos

discursos

no hicieran demasiado

otras circunstancias,

difcil el cotejo

so que para ello se requera.


nes, a

Por

minucio-

estas

razo-

no mediar consejo autorizado, se habra

preferido omitir el

nombre

'

del autor, si tal dic-


fado

IV

compete a quien confiesa no haber he-

le

cho casi otro oficio que

el

de compilador. Co-

moquiera que sea, su nico deseo ha sido que


este trabajillOj
les intiles,

que yaca olvidado entre pape-

pueda

servir en

alguna forma a

la

gloria del Redentor, a quien todos los mortales

deben honrar:

los

grandes con obras dignas de

su ingenio, los pequeos

con

eso poco a que

alcanza su cortedad. Si bien es cierto que para


la

majestad del Hijo de Dios no hay homena-

je que

para

pueda reputarse por grande, asi como

la

que no

bondad de su corazn no hay ninguno


lo sea,

como nazca de

y amorosa.
Bogot, uni de 1923.

intencin recta

LOS EVANGELIOS
j

LOS EVANGELIOS
Qiiod vidimiis et aiidivimiis, annuntiamus
vobis.

Esto que vimos y omos es

lo

que os anun-

ciamos.
(I

fe es,

Joan,

l,

hermanos mos, conforme a

3).

la

doctrina catlica, una ddiva de lo alto,

una virtud sobrenatural


un mismo tiempo mueve
el

la

que a

voluntad e ilustra

entendimiento, y mediante

se rinde a la palabra

e infusa

la cual el

hombre

evangelio y presta
asentimiento firmsimo a la revelacin divina.

No

del

es ella ni una simple conclusin que el en-

tendimiento deduce de premisas ciertas y por


medio de un raciocinio riguroso, ni tampoco

una aceptacin de determinadas doctrinas,

in-

HOMENAJE A JESUCRISTO

fundada, caprichosa, destituida de motivos racionales y poderosos que induzcan a tener por

de origen divino aquellas enseanzas. El


tiano cree lo que no ve, acepta lo

cris-

que no en-

tiende intrnsecamente, lo que sin contradecir a

su razn

la

supera; pero est cierto de que

someter su entendimiento

al

a este yugo, rinde

un homenaje justsimo y enteramente racional


a la sabidura y veracidad infinitas de Dios.

Es menester, pues, que

la

revelacin se dis-

tinga por ciertos caracteres que


tantes por

si

no son bas-

mismos para poner en evidencia

su origen divino

ni,

por consiguiente, para deter-

minar el asentimiento,

sonargumentossuficien-

temente slidos para que

la

voluntad, movida de

piadoso afecto y ayudada por


ra inclinar el entendimiento a
su vez, esclarecido por

firmemente que

la

el

la gracia,

la fe,

quie-

y ste a

Espritu Santo, crea

palabra propuesta no es pa-

hombre sino palabra de Dios y se adella con el obsequio que como a tal se

labra de
hiera a
le

debe. Segn esto,

podemos

decir

que

la

Re-

velacin consta de dos elementos, a saber: ver-

dades escritas o trasmitidas oralmente, y hechos que hacen cortejo a aquellas verdades y

van manifestando que

ellas

proceden de Dios.

LOS EVANGELIOS
Estos hechos son mltiples y
je.

La vida

dor de

de

Cristo,

que es

de vario
el

lina-

consuma-

Revelacin, sus milagros, su muerte,

la

su resurreccin;

la

eleccin de unos pocos

bres rudos para la conversin del

hom-

mundo

la

misin del Espritu Santo, considerada en sus


efectos visibles; la historia del pueblo hebreo,

con sus caracteres peculiares y con sus manifestaciones

sobrenaturales,

para Jesucristo, y

la

como preparacin

historiacristiana subsiguien-

que arranca de Jesucristo y es obra suya; adems la predicacin de los apstoles, la admi-

te

rable

propagacin del evangelio, por medios

del todo

contrarios a los que aconseja la sa-

humana y que, considerados en s, deban ms bien impedir que favorecer el efecto


deseado; este mismo efecto, que es la mudanbidura

za de todas las ideas en

orden religioso y
mudanza no menos radical de la
el

moral y la
vida pblica y privada, sin ninguna causa adecuada en lo natural y antes a pesar del fuego
y del hierro y de los tormentos con
tres siglos y

ms

perseguidores

la

que por

se ejercit la crueldad de los

conservacin tntas veces se-

cular de la Iglesia, en la cual brilla

permanen-

temente una santidad y unas virtudes no cono-

HOMENAJE A JESUCRISTO

muchos en
grado sublime, estimadas de todos y acompa-

cidas fuera de

ejercitadas por

ella,

adas de dones sobrenaturales, que a veces se


manifiestan en efectos sensibles; finalmente, este

mismo conjunto de cosas


tido

anunciado, as en general como en par-

ticular,

extraordinarias, prome-

con muchos siglos de anticipacin: to-

das estas cosas, digo, consideradas conjuntamente, son

con que
tra

la

como

otros tantos rayos luminosos

palabra de Dios resplandece y mues-

su origen.

La consideracin de estas verdades no puede

menos de

ser

sumamente provechosa

a todos:

a los fieles para confirmarlos en su fe y conducirlos

una vida conforme a

ella,

incrdulos para disponerlos a creer,

como

gan nimo despreocupado y voluntad


He credo, pues, oportuno llamaros
cin siquiera a alguno de

y a los
ten-

recta.
la

aten-

estos que los telo-

gos llaman motivos de credibilidad, pues no


es posible abarcarlos todos, y as
a!

que se saca de

la

me

limitar

persona, vida y obras de

Nuestro Seor Jesucristo.

Empero no pasar
daros las gracias por
bis respondido

al

adelante sin felicitaros y


la

prontitud con que ha-

llamamiento que os hemos

LOS EVANGELIOS
hecho: con

ello hacis

dos obras buenas que

son, prepararos para cumplir vuestros deberes

de catlicos y contribuir

al

hermanos desgraciados:

la

duda

la

otra,

que nos santifiquen. As


amadsimo,

tros de tu

el

el

te lo

pide,

ms indigno de

palabra, desde

el

de su humillacin y miseria.

mavi ad

una ayudar sin

seno del pobre y


se convierta en lluvia de gracias

del afligido,

tro

de vuestros

porque hemos de esperar que

limosna depositada en

la

alivio

oh Maeslos

minis-

abismo profundo

De

profundis da-

Domine.

te,

Antes de que contemplemos

imagen de

la

Nuestro Seor Jesucristo que aparece en


Evangelio, nos es necesario asentar

de los desarrollos ulteriores,


rica

de

lo

que se

que componen

el

refiere

la

el

como base

verdad hist-

en los

documentos

Nuevo Testamento,

tocante

a la persona, a la vida y obras de Jesucristo.

Parece que fuera ocioso tratar esta cuestin, y


lo sera

sin

duda alguna,

si

una ciencia

falsa,

enemiga de Dios, y que no tiene escrpulo en


adoptar las ms contradictorias teoras, con tal

HOMENAJE A JESUCRISTO

de que sirvan para arruinar

el edificio

cristiano

y para negar todo cuanto trasciende del orden


natural, no hubiera puesto en tela de juicio

unos hechos que en realidad estn fuera y por


encima de toda duda racional. Porque, en efec-

qu hecho de

to,

ms
la

la

historia

del

creble y est mejor atestiguado

vida y obra de Cristo?

critura divina del


tiera,

todava

el

mundo

es

que

de

Aunque toda

Nuevo Testamento no

el

la es-

exis-

contenido esencial de los Evan-

gelios sera cosa perfectamente averiguada por


la

historia universal, es decir, por la existen-

misma del cristianismo, no ya considerado


como institucin divina, depositara de verdades infalibles, sino como un simple hecho de
cia

experiencia, que aparece de repente, que crece

y se desarrolla y se extiende por todas


comarcas del mundo, que subsiste hoy a

las

los

ojos de cuantos quieran verlo y que no puede

considerarse

como

natural

ideas predominantes en

la

resultado

de las

poca de su naci-

miento, las cuales, lejos de favorecerle,

le

eran

por todo extremo contrarias y hostiles.


En el pueblo de Israel, no vemos por aquel

tiempo sino un proceso de corrupcin que llega


a su trmino a causa de

la

fermentacin, di-

LOS EVANGELIOS

gmoslo

producida por

as,

la

mezcla de

las

romanas y
que difundindose ms y ms, despus de la
poca gloriosa de los Macabeos, tenda a la

costumbres judas con

las griegas y

extincin de! espritu y de

Los prceres de

trificada

fariseos haban

nacional.

como

civil,

se haban

vida religiosa se hallaba pe-

la

en un

vida

nacin, los representantes de

la

la autoridad, as religiosa

alejado Dios;

la

fro

muerto ceremonial;

ahogado

el

los

espritu de la ley en

cmulo de sus caprichosas y ridiculas interpretaciones, al paso que los saduceos, repreel

sentantes de

la aristocracia,

si

bien respetaban

exteriormente las prescripciones mosaicas, carecan

de

aun escpticos.

mas

fondo racionalistas y
excepcin de unas pocas al-

y eran en

fe

escogidas,

A
el

el

ideal mesinico se haba con-

vertido entre los judos de Palestina en un ideal

puramente

poltico,

halagador de! orgullo nacio-

nal y alimentado por el odio a los opresores,

y entre los judios alejandrinos, amalgamndose

con

las ideas platnicas,

haba ido a resolver-

se en meras y huecas abstracciones.

Fuera de

Israel

no hallamos sino

el

natura-

lismo grosero de los paganos, un pueblo embrutecido y esclavizado y una ciencia y una

fi-

HOMENAJE A JESUCRISTO

10
losofa que,

cansada de disputar, pregunta des-

deosamente qu cosa es la verdad ? Y en


medio de semejante disolucin sopla de repente

un

un nuevo

hlito de vida celestial, surge

orden de cosas en

mundo, una humanidad

el

restaurada, una generacin que parece bajada


del cielo,

segn

la

expresin

del poeta. Si el

cristianismo hubiera sido producto de las ideas

de

la

poca, los hombres de aquella poca hu-

bieran reconocido

en

la

expresin

de sus

propios deseos y aspiraciones; no les hubiera


parecido un escndalo y una locura, no se hubieran levantado en armas para perseguirle

muerte por espacio de tntos

que admitamos un efecto


concebir

el

cristianismo sin

la

A menos

siglos.

sin causa

de

no podemos

persona y

la ac-

cin de Jesucristo.

Atenindonos, pues, nicamente a

la

historia

universal, Jesucristo es, sin que nadie lo

dudar, no solamente

la

de y ms influyente de

que no

pueda

personalidad ms granla historia

hay hombre alguno,

ni

humana, sino
obra humana

de tnta trascendencia que se pueda,

no digo

equiparar, pero ni siquiera comparar con Jesucristo y

con su obra. Los mayores genios de

que se ufana nuestro

linaje

no han hecho sen-

LOS EVANGELIOS
tir

11

una manera muy

su accin eficaz sino de

limitada: fueron, generalmente,

acompaados y

secundados por otros hombres, ejercieron su

in-

ms sobre una

flujo

sobre un solo pueblo, o a

raza,

produjeron hondas transformaciones, pero

lo

slo en determinada esfera de la vida y de la actividad

humanas,

y, finalmente,

no alcanz su

accin sino a determinados perodos de


po. Jesucristo, por

tiem-

contrario, solo, de s mis-

el

mo

y por s mismo, ha modificado la humanidad entera de un modo permanente y por todos los aspectos y manifestaciones de ella, im-

primiendo su carcter en
recho, en la

familia,

en

las ciencias,
la

en

sociedad;

el

de-

y esta

obra tan prodigiosa, con llevar ya tntas edades y haber pasado por tntas vicisitudes, sub-

con igual vigor y vitalidad, y subsistir


hasta el fin de los tiempos. Ahora bien, la obra
siste

de

Cristo es inseparable de su persona y de

su vida; porque Cristo es


la

moral. Cristo es

qua de

la Iglesia,

el

el

dogma, Cristo es

culto. Cristo es la jerar-

o ms bien todo esto no es

otra cosa que Jesucristo que se perpeta, que


vive,

que ensea, que

santifica,

minio absoluto sobre las almas.

qu todos

los

que ejerce do-

h aqu por

grandes combates intelectuales

HOMENAJE A JESUCRISTO

12

contra

el

cristianismo no

de

discusin

paran en

las doctrinas, sino

simple

la

que se extien-

den siempre y van a dar necesariamente a


persona de su fundador.
As que, para quien lea imparcialmente
toria,

es cosa cierta

mino de todos
cedieron,

los acontecimientos

que

la hisel

tr-

le

pre-

como

es

el

que

le

han seguido; de modo que

tida de los

El viene a constituir

de

que Jesucristo es

la

la historia

indescifrable

del
sin

principio y punto de par-

el

centro real y viviente

mundo,
El.

la

enigma

cual sera

Pues decidme:

darse mayor locura que

la

podr

de aquellos que no

que

quieren admitir por personaje histrico

al

en realidad sostiene todo

la his-

toria y

el

edificio

de

en torno del cual se mueven todos los

sucesos de

ella,

como

giran y gravitan los pla-

netas de nuestro sistema en torno del sol?

Este Cristo atestiguado por


fana,

no es otro que

el

la

historia pro-

mismo Hombre

Dios,

salvador del mundo, de quien nos hablan los


Evangelios,

do

mo

el

y a quien

mismo en quien
ador desde

el

la Iglesia

ha

cre-

principio,

el

mis-

por quien moran los mrtires en

las garras

de las fieras y entre los gritos de los espectadores del Coliseo;

el

mismo

a quien conocie-

LOS EVANGELIOS
ron desde

13

primer siglo sus amigos y sus

el

enemigos, stos para combatirle, aqullos para


ensalzarle con
el

de

el

testimonio de su ciencia, con

santidad de su vida, y con

la

el

de su

sangre en caso necesario. Slo de este Cristo


habla

do
do

historia verdadera. El solo ha

la

la faz del

la

cambia-

mundo, slo en pos de El ha

humanidad, embriagada con

el

corri-

regalado

olor de sus perfumes.

Todas aquellas

hiptesis que la incredulidad

ha inventado en este siglo para explicar de otra

manera

la

personalidad,

Cristo, para separar


to

de

el

vida y

la

ltimo, o poniendo en su lugar


traria,

manca

rasgo

sobrenatural, no son

e inconsistente,

maciones insostenibles
sibles,

caprichosos

fruto de

una

obra de

Cristo de la fe del Cris-

historia, disfrazando y

la

la

mutilando este

una figura

arbi-

despojada de todo
otra cosa

que

afir-

intrnsecamente impo-

engendros de

la fantasa,

sofstica histrica y filosfica, sin

pruebas algunas de peso, antes en abierta contradiccin con los hechos

ms

patentes y so-

lamente encaminadas a servir de apoyo a

al-

gn sistema errneo, concebido de antemano


e inconciliable
la

con los verdaderos resultados de

investigacin histrica.

no poda ser de

HOMENAJE A JESUCRISTO

14

modo;

otro

los filsofos pantestas o materia-

no pueden dar un paso en sus estudios

listas

con Jesucristo.

sin encontrarse frente a frente

Es necesario, pues, que pasen delante de


ciendo

como que no

ren dar gloria a

le

ven, o que

si

ha-

no quie-

verdad acudan, para desem-

la

barazarse de lo sobrenatural y divino que resvida, a excogitar alguna

plandece en aquella
teora,

por inverosmil que sea, que cuadre con

sus sistemas favoritos.


la

sana razn y de

hiptesis a cual

Mas

ante

la historia,

tribunal de

el

son semejantes

ms absurdas y en

do han venido a servir

ellas

cesaria consecuencia, a

la

este senti-

mismas, por ne-

confirmacin de

la

verdad.

Desde luego
te el

ver

cmo

es cosa instructiva e interesanlos

negadores de

la

divinidad

de Jesucristo han ido cambiando de sistema se-

gn

las ideas

y exigencias de los tiempos. Los

antiguos judos y paganos que vivieron a raz


de los acontecimientos que forman la tela de
la

narracin evanglica,

era dable que se

no se atrevieron,

atrevieran,

ni

a negar la vida

extraordinaria de Jesucristo, atestiguada portntas gentes

que an vivan, y

se que entre

as

aquellos primeros

puede

decir-

enemigos de

LOS EVANGELIOS
la Iglesia

mo

no tuvo partidarios

15
ni el

racionalis-

teolgico, ni la teora de los mitos, ni aquecrtica

lla

que tiene por regla absoluta no ad-

mitir sucesos milagrosos.

Para los fariseos, Je-

sucristo no era otra cosa

que un grande en-

cantador, un

mago poderoso, y sus obras eran

ejecutadas con

auxilio de los espritus malig-

el

nos, de Belzeb, prncipe de los demonios. Al-

gunos decan ms tarde que Jess se haba


apoderado del nombre misterioso de Dios que
templo, y que mediante aqueespecie de reliquia o amuleto obraba todos

se guardaba en
lla

el

prodigios que asombraban a

los

bre e hicieron tan


resurreccin se

la

extraordinaria

ban

el

muchedumsu vida

la

explicaban diciendo que era

una fbula inventada por


nes sobornaron

la

los

los discpulos, quie-

soldados que custodia-

sepulcro y se robaron

el

cadver del

Maestro.

tales explicaciones

diramos

do

fiel

la

calificar

y teoras que bien pu-

de infantiles, ha permaneci-

polmica

de los

talmudistas

hasta

nuestros das.

la

magia y a

las ciencias ocultas

igualmente los ms de
les del cristianismo,

los

acudan

adversarios genti-

cuando no echaban por

el

HOMENAJE A JESUCRISTO

16
atajo,

que era

un lado

ms

lo

ordinario, y

dejando a

discusin de los hechos, se conten-

la

taban con desatarse en improperios y sarcas-

mos

contra

tico,

embaucador

en Luciano

de

el

que apellidaban visionario, fancrucificado,

de Somosata,

Celso conservados

tarde en

el

bro intitulado Los

el

las apariencias, consi-

autor medioeval del

las

li-

qu es

obras de los librepen-

ingleses y de los enciclopedistas del

pasado siglo ? Negaciones


o menos groseras
cientfico o
e

ms

Orgenes, y

tres impostores.

que hallamos en

ria

vemos

en los fragmentos

por

segn todas

deraba a Jesucristo

sadores

lo

apstata Juliano. Desde idntico pun-

to de vista,

lo

como

frivolas, burlas

pero nada que tenga sabor

que sea fruto de investigacin se-

imparcial.

Segn

ellos, los

eran falsarios vulgares y todo

el

evangelistas

plan de

de Jess una trama urdida para llegar

minio del

ms

mundo por medio

del

la
al

vida

do-

engao y

la

mentira.

No

era

posible

que

el

racionalismo

teol-

gico, fruto del protestantismo, se diera por sa-

tisfecho con unas explicaciones tan burdas

y
superficiales. Por propia dignidad, por respeto
a su reputacin, deba

al

menos

vestirlas con

LOS EVANGELIOS

17

algn ropaje cientfico o buscar otros senderos

para deshacerse de Jesucristo y sobre todo de


sus milagros.

qu hizo? Procurar por me-

dio de la exgesis que desaparezca de la Biblia el Hijo

que en
tal

ella

de Dios vivo y explicar todo lo


se encuentra de maravilioso por

manera, que venga a quedar reducido a

proporciones de

lo

usual y acostumbrado.

Con

explicacin natural de los milagros, con


ptesis verdaderamente

dacin, con

la

cmoda de

la

las

su

la hi-

acomo-

intercalacin de causas interme-

dias y con otras diestras maniobras los famosos

profesores de aquella escuela hacan desaparecer de la vida de Cristo todo lo sobrenatural y se

gloriaban de haber trazado una verdadera historia del

gran profeta de Nazaret, del hombre

ms grande que ha aparecido, como ellos decan, en este mundo sublunar. En las manos
de estos exgetas, Jesucristo se convierte en

un rabino virtuoso

e instruido,

que por pura

condescendencia de su carcter benvolo, consiente en

ser

un

farsante,

para acomodarse

a las groseras ideas del pueblo que

le

circun-

da y aclama.
Esta especie de

racionalismo

nacido

entre

protestantes, que an queran llamarse cristia-

HOMENAJE A JESUCRISTO

18

nos, racionalismo que se propone

que considerando

ble, es decir,

imposi-

lo

la Biblia

como

verdadera y hasta como palabra de Dios, pretende suprimir de

ella

por medio de arbitrios

y exegticos lo que constituye cabalmente su esencia y substancia, es decir, lo


sobrenatural, para no dejar de la viviente perfilolgicos

sonalidad de Cristo que irradia en


gelios sino

un

los evan-

de su vestido, no

jirn

poda

tampoco sostenerse por largo tiempo. Vise


fin

la

la

al

incredulidad forzada a buscar refugio en

famosa hiptesis de

los mitos.

Los hechos del Nuevo Testamento pertenecen esencialmente


tural, tanto

del espritu.

en

al

vida corprea

la

Desde

llos escritos se

dominio de

el

lo

sobrena-

como en

la

momento en que aque-

tengan por fidedignos e hist-

queda comprobado en general y de una


manera perentoria, el carcter divino de la rericos,

velacin

cristiana.

Por consiguiente,

apoyados en determinados sistemas


niegan a priori

que traspasa
sitivo,

la

que

filosficos,

posibilidad de todo aquello

los lmites de

lo

natural y po-

no tienen otro recurso que negar

rcter histrico de aquellos


el

los

hechos

el

ca-

tal

es

origen nico de sus disparatados sistemas.

LOS EVANGELIOS
N, no es

estudio sereno e imparcial, no

el

son los descubrimientos de


el

lgico

rigor

ha llevado
asientan

arqueologa, no

la

razonamiento
las

que

lo

les

que

proposiciones

es la necesidad ineludible en que se

dadas sus ideas preconcebidas, de ex-

hallan,

plicar lo

que no necesita explicacin,

como

brilla

del

asentar

19

La

ren ver.

pero que

la luz del sol,

apareci

luz

los

hombres amaron ms

luz,

porque

las

en

el

no quie-

mundo, pero

las tinieblas

yo

la

que

obras de ellos eran malas.

ningn caso, dice uno de aquellos


creera

que

lo

la

En

autores,

resurreccin de Cristo, por

ms

positivos y numerosos que fuesen los testimo-

con

nios

que se

la

probara.

El

que quie-

ra deshacerse de los curas, deca el

de
al

la

fundador

no poco desenfado,

escuela mtica, con

par que con una claridad

que hace honor

un mismo tiempo a su franqueza y a su lgica, es menester que comience por descartar

los milagros
cribir,

de

la religin.

aada, sobre

nive, o sobre los

los

el

Joan.

es-

dominadores de N-

Faraones de Egipto, bien po-

dr hacerlo con inters

mas

Quien pretenda

puramente histrico

cristianismo es un poder viviente y la


3,

19.

HOMENAJE A JESUCRISTO

20

cuestin de su origen envuelve tan trascendentales consecuencias para el presente y para el

porvenir, que

muy

estpido

tin, fuera

Aqu

investigador tendra

el

resolver semejante

al

si

guiado por

cmo

que busca

lo

obligada a confesar

presencia de lo sobre-

la

natural, de lo divino, en

no reconocer

piedad de Dios,

ms

su

alto grado,

gran sacramento de

el

que de
del

deducen

ella se

ms

sistema mitolgico

composicin de mi obra,
taban

dos, o

si

ms

bien

queremos verlo

tres

al

explicaciones de

evanglica y sealadamente de sus

la historia

partes maravillosas, que son,


na,

las

como

de hechos

mente sucedieron

semejante creencia.

menos

as

las

duda algu-

sin

de mayor importancia

consideran tales
relacin

y morales

mismo autor
Cuando emprend la
dice, se me presen-

escuchemos

claro,

la

encarnacin del Verbo, con

la

todas las consecuencias racionales

an

la

no es sino un pretexto para no verse

crtica

para

cues-

slo criterio histrico.

el

pues,

tenis,

que ser

los

unos

las

aparecen, es decir,

como

que

real-

sobrenaturales

pero yo no

Otros

poda aceptar

dicen poco

ms o

historias son verdaderas, pero

todo pas de un

modo

natural

slo que los

LOS EVANGELIOS
narradores

omitieron

21

acontecimientos

ciertos

intermedios, pasaron por alto algunas circunstancias concomitantes, acaso porque pensaron
ello se

podra suplir fcilmente, y de

ahi la apariencia

de milagros que tienen los

que todo

sucesos referidos
da atenerme a

pero es visto que yo no po-

una interpretacin tan violenta

de las relaciones bblicas, como tampoco

me

era dable aceptar la suposicin de que, o bien


los hechos, o bien las relaciones, fueran

del fraude y de la impostura.

para resolver

el

que

Qu hacer pues

problema? Ech una ojeada so-

bre las narraciones


religiones

obra

el

sagradas de las antiguas

da de

hoy nadie tiene por

como Herodoto, ni explica naturalmente como Evhemero, sino que las considera como fbulas, nacidas espontneamente

sobrenaturales

de

la

fantasa de los pueblos

por los poetas. Segn eso,

embellecidas

considero las re-

laciones maravillosas del Evangelio com.o pro-

ducto inconsciente de leyendas poticas de los

primeros cristianos

H aqu

el

recurso, escogido nicamente en

virtud de una preocupacin contra


del Evangelio. Si se

admiten

los

el

contenido

Evangelios como

fuentes verdicas de informacin histrica, hay

HOMENAJE A JESUCRISTO

22

que admitir

el

milagro,

hay que aceptar un

Dios distinto del universo, hay que adorar a

hay que obedecer a

Cristo,

Mas

fund.

los milagros, se

posibles, no se

ha dicho, son im-

compaginan con

inmanencia, echan por tierra

la

geliana.

que El

la Iglesia

la filosofa

Luego hay que declarar

que aquellos escritos no son

principio de

el

sin

he-

remedio

historia sino le-

yenda.

Todo
el

este edificio,

que tnto ruido meti en

mundo, se funda en

tres

grandes sofismas,

o mejor dicho, en tres monstruosos absurdos.

Los evangelistas, como se echa de ver


mente, no escribieron

ni

fcil-

quisieron escribir bio-

Su intento fue
presentar en un cuadro reducido una imagen

grafas completas de Jesucristo.

fiel

de su Divino Maestro,

tal

grabada en sus corazones por

amor
un

la

tenan

buril

de un

cual
el

heroico, pero subordinando la historia a

fin

peculiar de cada uno y determinado por

las circunstancias

en

que

escribi o por las

personas a quienes principalmente

se diriga.

As, cada cual escoge y entresaca los sucesos

que cuadran mejor a su propsito y con un


arte sencillo pero ingenioso, los funde en un
todo

al

parecer continuo, acortando unos, am-

LOS EVANGELIOS

23

y dejando
para despus los que en rigor cronolgico deplificando otros, anticipando

estos

De aqu nacen

bieran preceder.

las

dificulta-

des que se hallan en los Evangelios, aquellas


aparentes contradicciones que ya los

Padres

notaron y concordaron, dificultades y contradicciones en su mayor parte lev-

de

la Iglesia

simas, y, que en todo caso, ni afectan

la

sus-

tancia de la narracin evanglica ni son parte

a menoscabar su valor histrico.

Pues

el

consiste

primer

en

de los adversarios

artificio

multiplicar

agrandar

hasta la

monstruosidad estas discordancias, con


jeto de hacer ver que,

ria.

Despejado

tar la hiptesis

la crtica,

as el terreno,

de que

se pasa a asen-

la fantasa

potica de

los discpulos de Jess troc la vida y


te

ob-

no vale nada como histo-

historia sagrada

la

sometida a

el

muer-

puramente naturales de su Maestro en una

fbula

acomodada

a sus ideas religiosas, a sus

fanticas esperanzas mesinicas y que las pri-

meras cristiandades creyeron en aquel mito y


fueron puliendo y retocando, hasta resultar
de all el Cristo de los Evangelios.
lo

Mas

el

colmo de

los desvarios y lo

mismo tiempo constituye

la

que

al

mejor refutacin

HOMENAJE A JESUCRISTO

24

que su autor considera

del sistema consiste en

a Jesucristo

como

su encarnacin,

ideal de la

el

su

admirable

humanidad, y

nacimiento, su

vida prodigiosa, su resurreccin y ascensin a


los cielos, junto

con

misin

la

del

Espritu

Santo y la fundacin de la Iglesia, nada menos que como smbolos, como envolturas sensibles del

pantesmo hegeliano, es

decir,

que

el

Evangelio un senti-

do que, o no conocieron

las antiguas cristian-

pretende introducir en

dades, o que, dado

el

caso que

hubieran co-

lo

conocido, no poda menos de serles objeto de


execracin.

Tendr necesidad de

deciros que semejante

explicacin del Evangelio y de

ss es intrnsecamente

faltan

absolutamente todas

dispensables para

la

vida de Je-

imposible y realmente

Quin no ve que en

falsa?

la

las

la

vida de Jess

condiciones in-

formacin de

las fbulas,

ya que stas no se desarrollan sino en un

te-

rreno apropiado, con relacin a acontecimientos prehistricos, a pocas


les,

que carecen de ana-

de escritura, de cronologa? Fcilmente se

concibe

el

nacimiento de las

leyendas

relati-

vas a las hazaas

de Teseo o a los trabajos

de Hrcules, o

que se

las

refieren a los

pri-

25

LOS EVANGELIOS

meros orgenes de

nacionalidad romana

la

y meridiana
luz de un tiempo perfectamente histrico, o me-

pero Jesucristo vivi en

en

jor dicho,
ria del

el

la

clara

punto culminante de

mundo, en una edad de

finada, y

la histo-

civilizacin re-

aun puede aadirse, de incredulidad

y escepticismo

vivi en Palestina y en Jeru-

saln, entre el Oriente y el Occidente, a vista

de los judos y de los paganos. Los Evangeaparecieron cuando

lios

muchos

ca

siglos, a

la

Grecia posea, ha-

Tucdides; cuando

Roma

disfrutaba de las pginas de Tito Livio; cuan-

do Tcito se preparaba ya para

escribir sus

famosos Anales; cuando, finalmente, haban escrito

to

sobre

la

Palestina Josefo, sobre

Manetn, sobre

dro, y

Fenicia Dion y

la

el

Egip-

Menan-

Tolomeo acerca de Herodes. Haba en

aquel siglo bibliotecas pblicas y privadas en


Roma y en Alejandra, y quien transitara por
las principales calles

de

la

ciudad eterna po-

da ver las tiendas de los libreros, las oficinas

de los copistas, los salones pblicos de lectura.

Los mitos,

por otra parte, necesitan

su formacin largo espacio de tiempo


cen

mucho despus de

para
apare-

los acontecimientos

ensalzan y son fruto del

trabajo

que

sucesivo de
2

HOMENAJE A JESUCRISTO

26

muchas generaciones,
completa del

paso que

al

Crucificado

aparece

mente despus de cumplidos

historia

la

inmediata-

sucesos y co-

los

pblicamente en presencia de los contem-

rre

porneos y delante de testigos presenciales de


los hechos.

No

parece

refutado

ran

vamos

que

sino

los

de antemano

pues

tratando,

en

Apstoles
el

hubie-

sistema de que

varios

sus epstolas amonestan a los

de

lugares

fieles

a que se

guarden de dar crdito a fbulas, y no cesan


de advertirles que, a diferencia de las religiones paganas, que tenan

por fundamento

leyendas

enseanza cristiana

mitolgicas,

la

ms completa

tiene su ltima y

dicho de testigos oculares.


fbulas
las

genealogas

fbulas

ailes

firmes en lo que

os

Y cuando

Galacia y

memoria de

las

la

Bitinia,

de

la

evitad

permaneced

he enseado:

rige a los fieles del Ponto,


la

el

odos a

dis

interminables,

lenguaje de San Pablo.

de

garanta en

No

ineptas

las

tal

es

Pedro se

el

di-

Capadocia,

para refrescarles

enseanzas que haban

la

reci-

bido de sus labios, no se olvida de advertirles

que

ha anunciado

la

virtud y presencia

de Cristo,

no siguiendo doctas fbulas, sino

porque fue

testigo, espectador de su grandeza.

27

LOS EVANGELIOS

Pero an hay otra razn ms ntima y fundamental que prueba hasta

la

evidencia

es absolutamente imposible explicar


del Evangelio

como

si

fuera

cmo
origen

el

una leyenda com-

puesta de propsito o nacida espontneamente

de

la

imaginacin popular. El carcter de las

narraciones fabulosas y

el

de las narraciones

evanglicas se excluyen. El mito

como

brote y

personificacin del espritu del pueblo que lo crea,


tiene colorido enteramente nacional

doctri-

la

na del Evangelio es de inters humano y uni-

muchas veces en oposicin

versal y se halla

pueblo en cuyo seno na-

con

las creencias del

ci.

La fbula no tiene cuentas con geografa,

ni

con cronologa

revuelve los tiempos, con-

funde los lugares y las personas

en

el

Evan-

gelio la exacta determinacin del tiempo, de los

lugares y de las personas convienen, sin dis-

crepar un punto, con los hechos conocidos de


la historia

esto

profana universal.

mismo que acabamos de

decir

no

demuestra palmariamente que los documentos


del

Nuevo Testamento son obra de

oculares,
los

que tuvieron conocimiento directo de

hechos que

ellos

testigos

como en

narran,
los

que intervinieron en

ms importantes de su vida

HOMENAJE A JESUCRISTO

28
O que

al

menos, como sucede con San Lucas,

los recibieron

muy

de personas

que fueron parte

importante en ellos? Si as no fuera, no

se contendran

acerca de

all

la

Santa

Tierra

y sealadamente de Jerusaln, que por el ao


de 70 estaba ya reducida a cenizas, unos daminuciosos como los que

tos tan precisos y

encontramos en todos
el

Evangelio de San Juan.

rente

al

por

tributo,

alguno sino en

lor

o despus de

el

y sobre todo en

ellos,

La cuestin

refe-

no tena va-

ejemplo,

tiempo de Cristo

antes

aquella poca, no se habra for-

mulado siquiera

los datos relativos a las

mo-

nedas griegas, romanas y hebreas los nombres de los lugares, que con sobrada frecuen;

cia se

mudan;

Griegos,

las

alusiones a costumbres de

Romanos y

Judos, con otras

muchas

cosas que sera proh'jo enumerar, habran sido


otras tantas ocasiones para que un escritor de

tiempos posteriores incurriera


vitables,

tura

do

en

yerros ine-

que pusieran de manifiesto

la

impos-

un cristiano griego o romano del segun-

siglo,

por ms

versado

los escritos de la antigedad,

que estuviera en
no habra podi-

do reconstruir tan puntualmente


los sucesos, dar vida

el

y movimiento

teatro

de

a perso-

LOS EVANGELIOS

29

najes y tipos ya extinguidos, iluminndolo todo

con

luz

la

forman

las

como un

y penetrndolo de la atmsfera que


ideas y opiniones populares as

judo cristiano

siglo, habra

en

lo

mismo segundo

oel

mostrado escasos conocimientos

Roma.

tocante a Grecia y a

me detengo
consideraciones? Tomad

Pero, para qu
cie

de

tos del

otros
sar

Nuevo Testamento

en esta espelos

leedlos

documenpor vos-

mismos y no podris menos de confe-

que

ellos

poseen caracteres enteramente

peculiares que no slo manifiestan

que pertenecen, sino que dejan


gen ms que humano

la

edad a

traslucir su ori-

son 27 obras diferen-

forma y extensin, que llevan los nombres de ocho autores distintos, y la data de
tes en

lugares diversos, desde Jerusaln hasta

su idioma inimitable refleja

Roma;

fusin del Orien-

la

y del Occidente, del judaismo y del paganismo en el espritu de la unidad cristiana, y

te

est salpicado

de palabras

latinas

en forma

manera de narrar es de
colorido genuinamente hebreo. Los autores, aun-

griega, al paso

que

la

que exteriormente separados, tanto por

po y

el

espacio

como por su

el

tiem-

ndole y estilo,

se muestran, sin embargo, identificados en es-

HOMENAJE A JESUCRISTO

30
pritu,

y sin

ser

uniformes,

reproducirse

ni

unos a

otros, ofrecen la

ble

Cristo que predica San Pablo es esen-

el

cialmente

mismo que

el

unidad ms admiratraza el pincel de los

Evangelistas, y no obstante las diferencias de

concepcin y composicin, aquella imagen divina es por dondequiera una, y en sus ras-

gos fundamentales idntica a


ltimo, redactados

misma. Por

por per-

aquellos escritos

sonas iteratas y sin pretensiones artsticas,


son por confesin de todos, creyentes e incrdulos, antiguos y modernos,

que

sali

lo

ms sublime

mano de hombres, por

de

parable sencillez,

por

conceptos, por su
agota, por su

su incom-

encumbrado de sus

lo

profundidad que

significacin

eterna

jams se
y siempre

nueva.

Yo no puedo detenerme
uno

los

innumerables argumentos que militan

en favor de

autenticidad y veracidad de los

la

libros sagrados
1

Harnack escribe

pero no dejar de hacer

lo siguiente en su

ratura cristiana hasta Eusebia


cristianismo primitivo, nos

miento de regreso hacia


tradicionales son en

correctos

contradigan

a exponer uno por

En

Cronologa de la antigua
la

critica

todos los

porque

en un movi-

los datos cronolgicos

puntos fundamentales enteramente

obligan a prescindir de cualesquiera


.

lite-

de las fuentes del

hallamos indudablemente

la tradicin,

al-

en su obra Lucas

el

mdico

hiptesis que les

(1906) repite estas mis-

LOS EVANGELIOS

gunas otras observaciones que

31

me

parecen dig-

nas de notarse.

Qu

libro

de

la

antigedad hay que tenga

en su favor un testimonio tan fehaciente, tan


irrecusable
la Iglesia

como

que estos

el

No

Catlica ?

que tenga a su lado

la

libros tienen en

existe

libro

alguno

sociedad en cuyo seno

cuyo espritu brot y que conservndose siempre una e inmutable y mirndo-

naci, de

como obra divina, como su ms preciado


tesoro, se empea celosamente en conservarlo

lo

en su pureza e integridad primitivas. As

que, aunque se desconozca en la Iglesia

de

la infalibilidad

y se

la

considere

el

dn

desde

el

punto de vista puramente humano, como una


gran corporacin pblica, extendida por todas

organizada y ligada por


estrechsimos vnculos, ella ofrece en favor de eslas regiones del orbe,

un testimonio de que ninguna obra

tos escritos

profana podra disfrutar jams. Esto haca decir

a San Agustn

mas palabras

y aade

En

los

Qu

letras tendrn

peso

aos de 30 a 70 y ciertamente en
cumpli todo aquello que

Palestina, mejor dicho, en Jerusaln, se

despus ha tenido tan fecundo desarrollo .... Por


cronologa,

bradas

a la

mayor parte de

al teatro

mente exacta

lo

que hace a

las personas principales all

la

nom-

de los sucesos, la antigua tradicin es esencial-

Apud Cathrein, Die Katholische Weltanschauung.

HOMENAJE A JESUCRISTO

32

alguno de autoridad,

si

no

de los

lo tienen las

Apstoles y Evangelistas ? De qu libros se


sabr con certidumbre el autor, si no consta
ciertamente que son de los Apstoles aquellos
libros

que tiene por de

los Apstoles

nencia brilla

mo

ellos

la iglesia,

que

propagaron y que con tnta emientre todos los pueblos ? C-

se sabe que las obras de Platn, de Aris-

tteles o de Cicern son efectivamente de aque-

por

llos ingenios, sino

de los tiempos que

el

testimonio continuo

se han

quin ser tan ciego o tan furioso

me que

la Iglesia, esta

merosa, tan

Pues

sucedido ?

que

afir-

congregacin tan nu-

y tan concorde de hermanos,

fiel

no ha logrado transmitir fielmente a

la

poste-

ridad los escritos de sus apstoles, cuyas ctedras han sido ocupadas hasta

el

da presente

por una manifiesta y no interrumpida serie de


Obispos, cuando este mismo privilegio
siguen tan

fcil

Pero sobre todo


mostrar

la

lo dicho,
el

XXX,

6.

Iglesia?^

hay un argumento

verdad histrica de

Contra Faustum,

la

ms poderoso para de-

y que cuando faltaran todos


1

con-

frecuentemente otros mu-

chos escritos, dentro y fura de

que ser siempre

lo

la

los

vida de Cristo
criterios ex-

LOS EVANGELIOS

33

ternos, todos los testimonios de los Judos, de

de los

Paganos,

los

Cristianos,

sera

Ningn individuo, como ninguna so-

sensato.

pueden

ciedad, ni poca alguna,

ni

inconscientemente producir de

no tienen en
la

doctrina

todo

como veremos ms

todo superior

consciens

que

lo

mismos. Ahora bien, no slo

personalidad y

la

hombre

slo suficiente a los ojos de cualquier

te ni

por

los

la

tarde, sino ante

vida de Jess es del

ideales

e intuiciones

de

aquel tiempo, sobre todo entre los judos. La


fantasa de aquel

como

las

pudo

idealizar la

pueblo poda crear figuras

de los rabinos del


figura

Talmud

de Scrates

de Apolonio de Tiana

Platn
el

mas

platonismo,

la

sucristo, su

persona y su espritu es un

que sobrepuja absolutamente

ginal divino

das

la

neo-

Jeori-

to-

potencia creadora del genio de los ju-

dos.

Afortunadamente tenemos alguna noticia de


cul era

el

ideal del rabino y del doctor de la

que prevaleca en

y podemos considerarlo como personificado en el rab

ley

Hillel,

aquel pueblo,

quien vivi poco antes

fundador de

le

de Cristo,

fue

escuela que lleva su nombre y

ha sido comparado por algunos con

el

Reden-

HOMENAJE A JESUCRISTO

34
tor del

mundo. Segn

tradicin de los he-

la

hombre extraordinario saba tolenguas, entenda el habla de los mon-

breos, aquel

das las
de

tes,

las colinas,

de los rboles, de los ani-

males as domsticos como salvajes

en cam-

de idea alguna grande, de algn plan de

bio,

reforma mora!, no hay


l

refieren sus

ni rastro

admiradores

en

lo

que de

toda su teologa

y su religin se resolvan en jurisprudencia, y


las cuestiones que eran materia de sus disputas,

son tan balades que no merecen citarse

extenda, v.

gr., el

precepto de no preparar

mentos en sbado hasta


sobre

no

el

ali-

punto de disputar

si

en tales o cuales circunstancias era o

lcito

comer un huevo que haba sido pues-

Qu semejanza tiene
de jess? El mismo es-

to en el da del Seor.

todo esto con

el

critor francs

que ha tenido

carcter

sucitar en este siglo

no conoci

el

la triste gloria

de re-

ebionismo, dice que Jess

la escolstica

extravagante que se en-

seaba en Jerusaln y que ms tarde deba constituir el Talmud; que si algunos fariseos la haban introducido en Galilea, El nos los trat y

cuando posteriormente toc de cerca aquella


sustica necia,

Luego

si la

no

ca-

sinti por ella sino desprecio.

imagen de Cristo no es

historia sino

35

LOS EVANGELIOS

invencin de los Apstoles, los inventores debieron sacar los elementos de su

poema de

chados de perfeccin moral que tenan a

los dela vista,

y por consiguiente, de aquel ideal nacional,


estrecho, sutilizador de los doctores de la ley

pero

la

imagen de Cristo es precisamente todo

lo contrario

luego es copia de una fisonoma

cuya unidad y consistencia no se explican sino por la exactitud con que los bigraoriginal,

fos la trasladaron a sus escritos.

Pero, qu digo ? El carcter de Jesucristo

sobrepuja, no solamente las ideas estrechas del

pueblo judo, sino que es superior a todas

las

humano. Nadie
verdadero hombre

fuerzas creadoras del ingenio

ha podido representar este

y Dios verdadero, sino aquellos a quienes en

pasmo de la adoracin y en el xtasis del


amor les fue dado contemplar su gloria, gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. No poda hombre alguno crear
el

ese tipo sin segundo

slo su realidad corp-

rea ha podido imprimir en algn grado su ima-

gen en los hombres.


la ciencia

dos por

Helenos

ni

tan cierto es esto, que

cristiana y el arte

cristiano,

eleva-

a una altura que no conocieron los

los^Romanos en sus mejores tiempos,

HOMENAJE A JESUCRISTO

36

apenas

si

pueden esbozar su fisonoma y

re-

presentarla toscamente. Slo los Santos fueron

capaces de copiarla hasta cierto punto en

mismos; pero amndole con todas

las fuerzas

de su alma, contemplndole sin cesar, imitndole en todos los pasos de su vida y tratan-

do de empaparse en sus pensamientos, en sus


afectos, en sus deseos.

mejante figura

fuera

dos fanticos e

sera dable

producida

que se-

por unos ju-

ignorantes, o hubiera nacido

en una poca de descomposicin social, en

el

seno de unas comunidades cristianas que no


se sabe de

mo

los

dnde vinieron y que brotaron, co-

hongos, de

ventada

as,

generado

al

al

la tierra ?

acaso, por

el

esa fbula in-

pueblo, habra re-

mundo y creado

la civilizacin cristianas ?

humanidad y
Convengamos en que
la

no se puede concebir nada ms insensato que


esta hiptesis calificada de ingeniosa y de cientfica.

qu diremos de

chndose de

la

los artificios

novela que, aprove-

empleados por

el ra-

cionalismo teolgico alemn y mezclando blas-

femias antiguas con blasfemias modernas, com-

puso un insigne miembro del


cia?

De

Instituto de Fran-

esa novela escrita en estilo terso y ele-

LOS EVANGELIOS

37

gante y cuyo protagonista es un visionario de


Galilea, amable y virtuoso a los principios,
convertido lugo en
llevado

ms

tarde

y que
fuerza de los acon-

fantico sombro,

por

la

tecimientos, se resuelve a hacer

de Mesas y viene a morir

sabe
nada.

si

en

la

mano

no se

cruz

la

resignado o desesperado ?

No pongamos

falso papel

el

No digamos

en

ese cmulo

de contradicciones y falsificaciones que ya va


polvo del olvido. Dejemos en su

cubriendo

el

engao a

los

que creen en

invencible de

ron prendas

la

la rectitud, el

amor

verdad que, segn dicen, fuede

caractersticas

dolo de

este

los impos.

Por nuestra

ms bien que
cuya buena

parte,
al

fe es

hermanos mos, creo que

dicho de escritores recientes,


harto problemtica y que en

todo caso llegan demasiado


la

tarde para negar

debemos
testimonio de unos hombres que

realidad de los hechos evanglicos,

atenernos

al

fundaron su vida en sus creencias


nes los enemigos
guir, dar

pudieron

muerte, pero

amenazar,

nunca

nos convencer de mentira

y a quie-

aun

acusar

perseni

me-

testimonio que

confirman los mismos evangelios apcrifos, in-

vocados para infirmarlo, puesto que

ellos pre-

HOMENAJE A JESUCRISTO

38

suponen

la

substancia de los sucesos que des-

figuran y hacen resaltar

sus disparatados

a un

el

ridculos

sobriedad y sencillez de
lica

con

contraste de

aditamentos,

la

narracin evang-

la

testimonio que ha

sido

ratificado

por una sentencia inapelable y solemne, es decir, por la conversin del mundo antiguo, que
hallndose en mejores condiciones para apreciar la

verdad de hechos recientes, no se hu-

biera convertido
tos sacrificios,

al

si

los sucesos en

cristianismo a costa de tn-

no hubiera estado

cierto

que se fundaba su creencia

a un testimonio robustecido con la

lmica de los judos

paganos,

misma pono slo en

cuanto ellos quedaron derrotados en


bate, sino

porque sus argumentos

el

maciones gratuitas, fbulas


los libros

nosotros se descubra

ni

com-

consistan

no ms que en declamaciones, sofismas,


que jams en

de

afir-

y calumnias, sin

que han llegado hasta


rastro

de un estudio

fundamental de los hechos, de una investigacin seria, de una refutacin


tos ciertos y

apoyada en da-

comprobados. Debemos atener-

nos, finalmente, a un testimonio que vienen a

sustentar hasta los


tes,

mismos

que sin elevarse hasta

escritores indiferenla fe del cristianis-

LOS EVANGELIOS

39

mo, o por mera honradez natural, o porque


verdad

embargaba aunque fuera moment-

les

neamente, robustecen con sus dichos


cin del Evangelio. Quin

la rela-

no conoce

la fa-

mosa pgina de Josefo en que habla de


cristo

la

y en

la cual,

sea de buena

fe,

Jesu-

sea por iro-

na o refirindose a la creencia de los cristia-

misma Providencia

nos, o

ms bien porque

que

destin a narrar con tan patticos co-

le

lores la vaticinada

la

ruina

de Jerusaln

le

im-

pulsara tambin a escribir aquella pgina, con-

ambages

que entonces se saba y


crea acerca de Cristo ? Quin no reconoce
fiesa sin

la

lo

imagen evanglica de Nuestro Seor en ese

Jess,

hombre

sabio,

si

es

que se

le

puede

lia-

mar hombre, que haca obras prodigiosas, que


era maestro de los

verdad, que

tuvo

que gustaban escuchar

la

muchos seguidores y que

despus de que Pilatos, a instigacin de los


principales de nuestra gente,

hubo

le

crucifi-

amado de sus discpulos


apareci vivo, como estaba vati-

cado, no dej de ser

y aun se

les

cinado por los profetas ?

Concluyamos, pues, que

la

verdad histrica

del Evangelio est fura de toda

y que a confirmarla concurren

duda
la

racional,

posicin de

HOMENAJE A JESUCRISTO

40
SUS autores

como

testigos de la vida de Jess,

no menos que su carcter moral y


de sus acciones
briedad

de

grandeza,

el sello

misma

la

lios a

pesar

de

unidad

brilla

sus

simplicidad y so-

relacin

elevacin y

ma de Jess que

de

santidad

la

evanglica

de

la

la

fisono-

en los cuatro Evange-

notorias diferencias

exacta concordancia de estas relaciones

la

y de

todas sus determinaciones etnogrficas, cronolgicas y geogrficas con los resultados de la

investigacin cientfica;

el

espritu

de

crtica,

digamos, con que los autores de los Evangelios

proceden,

y por ltimo,

mas

como
lo

racionalistas

lo

vemos en San Lucas,

vano y absurdo de
inventados

para

los siste-

dar razn

del origen del Evangelio.


Si algo

hay

cierto en historia, es lo

ta el Evangelio. All est


la figura

hasta lo

que cuen-

no muerta sino viva

de Jess, amable y sereno, elevado


sublime, humilde y sencillo hasta la

familiaridad, cercado con la aureola de

una sa-

bidura y de una santidad que no tienen ni ten-

drn semejante.

Lo contemplaremos en

los

das

siguientes

para conocerlo mejor, para amarle ms y sobre todo para adorarle

como merece y para

LOS EVANGELIOS

41

convencernos de que no hay otro nombre en


el

cual

podamos

ser salvos

que

Jess, ante quien toda rodilla


cielo,

en

la tierra

y en

el

nombre de

se dobla en el

los infiernos.

EL VERBO ENCARNADO

II

EL VERBO ENCARNADO
Et
so,

si

ego testimonium perhibeo de

me

ip-

verum est testimonium meum, guia seto

unde veni

et

quo vado.

Aunque yo doy testimonio de m mismo


mi testimonio es digno de

fe

porque yo s de

dnde soy venido, y a dnde voy.


(Joan, 8, 14),

OS libros
mo que

del

Nuevo Testamento,

los del Antiguo, son,

lo

mis-

conforme

a la fe de la Iglesia, libros divinos, es

por impulso y bajo la particudireccin del Espritu Santo, en tal mane-

decir, escritos
lar

ra

y
de

que Dios es su autor


el

escritor
la

humano

es

principal, si

simple

no nico,

instrumento

accin divina, no instrumento

ciego e

inerte porsupuesto, sino libre e inteligente.

Mas

aparte de esta propiedad de libros ins-

pirados, son tambin ellos

los

ms

antiguos,

HOMENAJE A JESUCRISTO

64

ms

acerca de

la

y completos documentos
vida y obras de Nuestro Seor

Jesucristo.

en este carcter los hemos con-

los

autnticos

siderado, haciendo completa abstraccin de la

calidad de sus autores

como rganos

dinarios de la Revelacin, del

que por

falibilidad

palabra as oral

tal

extraor-

carisma de in-

concepto acompaaba a su

como

escrita,

y del correspon-

diente deber de fe que a los cristianos les in-

cumbe, respecto de

las

enseanzas contenidas

en aquellos libros

Hemos

visto

cun vanos han sido

los es-

fuerzos de la incredulidad para menoscabar

el

valor histrico de nuestros libros sagrados. El

racionalismo crey haber

resuelto la cuestin

satisfactoriamente afirmando que Cristo no haba sido sino

quien

la

rancia

y sabio a

posteridad agradecida atribuy hono-

como

res divinos,

fabulosas

un hombre benfico

a los hroes de las edades

que sus obras, tenidas por

como

fueron

milagros,

la

igno-

slo efectos de

su poderosa personalidad, acaso de una fuerza

magntica extraordinaria o de un conocimiento

profundo de

segn eso,

mismos y

las leyes

la crtica

el

de

la

naturaleza

y que,

deba distinguir los hechos

modo como

los apreciaron los evan-

EL VERBO ENCARNADO

47

separando estos dos elementos de

gelistas, y

sacar a luz, limpio ya de

la narracin,

la

en-

voltura de las ideas personales y de las preo-

cupaciones de

dadero de

poca,

la

el

fondo o ncleo ver-

la historia.

Las extravagancias a que esto dio lugar, fueron inauditas


el

torturas a

las

que se someti

texto sagrado, innumerables.

Cuando

pezaba con uno de esos sucesos

se tro-

cuyo carc-

ter sobrenatural salta a la vista, el crtico te-

na que

en

espritu al

lugar del

acontecimiento y ver de completar

la relacin

con

trasladarse

algunas circunstancias o antecedentes o

concomitantes que

el

autor debi de callar por

olvido o en fuerza de sus preocupaciones sobrenaturalistas,

hecho a

las

todo con

el fn

proporciones de

de

reducir

lo ordinario

el

y co-

mn

y rebajar a Nuestro Seor a la condicin


de un hombre sabio y noble que, a semejanza de Scrates, acepta la
la

muerte por amor a

verdad, pero que felizmente

quitado de

la

cruz antes de expirar y bien cuidado por sus

amigos, recobra

la

salud y da lugar a que di-

gan que resucit.

Cuando todas
golpes de

la

estas quimeras cayeron a los

apologtica catlica o se desmoro-

HOMENAJE A JESUCRISTO

48

mismas, se acudi, como ya

vi-

no menos descabellada teora de

los

naron por

mos, a

la

mitos, nacida al calor de la filosofa hegeliana.

Porque

racionalismo rehusa admitir

si el

la in-

tervencin sobrenatural de Dios en este mundo,

de igual manera y con mayor razn todava,

el

pantesmo, ya sea materialista o idealista, recha-

como absurdos.

za los milagros y los condena

Para quienes no reconocen un Dios personal y


distinto del universo, sino un Dios que se con-

mundo, que se desenvuelve y acmundo, los milagros son imposibles:

funde con
ta en

hay que declarar que no han tenido

as

gar.

el

el

Para

ello es

menester aplicar a

la

lu-

narra-

cin evanglica los procedimientos disolventes

de

la crtica, a fin

de crear en su lugar y con

los residuos de la operacin la fantasmagora

mitolgica en que se pretende

transformar

la

vida de Cristo y los orgenes del cristianismo.

As result que los Evangelios no eran

lo

que

se pensaba, no eran historia, ni natural ni so-

brenatural
la

eran simplemente

fbula y de

la

poesa,

bor inconsciente de

las

el

el

sedimento de

fruto de

una

la-

imaginaciones popu-

lares.

La

inconsistencia, la absurdidad, la contradic-

EL VERBO ENCARNADO
cin de estos

son

sistemas,

49

cuando otra no

hubiera, una prueba palpable de la verdad histrica de la vida de Cristo, la

como

cual,

echa de ver, no ha sido impugnada sino en

se

vir-

tud de una preocupacin y partiendo del axioma de que los milagros son imposibles, en lu-

gar de hacer lo que

razn aconseja, es de-

la

son hechos rea-

cir,

averiguar

les,

para deducir de ah que son posibles.

existen,

si

si

Por nuestra parte estamos

ciertos,

y esta es

hemos sacado, que la relacin es verdadera, como lo comprueban as sus


caracteres internos como los testimonios externos que la acompaan que all se nos cuenta
lo que realmente pas y tal como pas, por

la

conclusin que

vieron y palparon y que diSan Juan Lo que vimos, lo que o-

personas que
cen como

mos,

lo

lo

que nuestras manos tocaron, eso es

lo

que os anunciamos.
Esto supuesto, vamos hoy a ver
ce Jesucristo
garle

como

de

mismo

los judos a

dicis de teipso ?

vamos

que

lo

di-

a interro-

Juan Bautista

Quid

Veremos en primer lugar qu

es lo que afirma acerca de su persona, y lu-

go

mo

si

ello es posible

y podemos admitirlo co-

cierto*
3

HOMENAJE A JESUCRISTO

50

En cuanto
rio

que en

a lo primero, es un hecho noto-

fondo

el

de los pueblos

de todas

religiones

las

brbaros como civilizados,

as

junto con la memoria de un estado primitivo

de felicidad, se halla
tador que destruya
renacer la

la

esperanza de un liber-

imperio del mal y haga


edad dorada del mundo. Ideas son

stas que no

el

pueden considerarse sino como

resto de las primitivas tradiciones del gnero

humano, aunque alteradas por

tiempo y

el

acomodadas en sus circunstancias a


de

las diversas razas y naciones.

la ndole

propagar-

y conservaras debieron de contribuir sin


duda alguna las repetidas dispersiones del pue-

las

blo hebreo, que en diversas pocas de su existencia

ms

le

pusieron en contacto con las naciones

cultas y poderosas de

esperanzas mesinicas en
blo,

tierra.

De

las

seno de aquel pue-

no hay para qu decir nada, pues aunque

adulteradas en

yen

el

la

el

el

tiempo de Cristo,

constitu-

rasgo ms notable de su fisonoma y se

mantuvieron siempre vivas, hasta

que esa idea que alimentaban


un dominio futuro sobre

el

el

los

mundo

punto de
judos de
era,

segn

EL VERBO ENCARNADO
dice Tcito,

una de

51

causas que los hacan

las

odiosos a los gentiles.

Los poetas,

los filsofos, las

almas ms no-

bles de la antigedad, estn llenas de esta es-

peranza y expresan de la manera ms clara


el deseo de que, como dice Platn, venga un

maestro del cielo a


a ensearles

el

instruir a los

camino de

la

larmente hacia los tiempos


aspiracin se haba hecho
neral. El

mundo

hombres y

verdad. Particu-

de Cristo, aquella

ms viva y ms ge-

entero aguardaba algo nuevo

y extraordinario. Suetonio y Tcito nos dicen

que esta opinin antigua y constante se haba dilatado por dondequiera y que todos esperaban que de

la

ban de alcanzar

el

Judea saldran los que haseoro del mundo. Virgi-

pensamientos y aunhijo del Cnsul Polin,sin em-

se apodera de estos

lio

que

los aplica al

bargo en

el

efectos, lo

concepto de

la

mismo que en

redencin y de sus
lo

que toca a

la

per-

sona del redentor, se acerca ms que nadie a


las profecas del

Antiguo Testamento.

momentos en que la expectativa de un hombre poderoso que haba de camPues en

los

biar la faz del

mundo

era universal, cuando el

oriente y el occidente concurran en este mis-

HOMENAJE A JESUCRISTO

52

mo

cuando

pensamiento,

pacificado y

como

el

orbe se hallaba

silencioso y las almas bien

nacidas, deshecho

el

dioses, se sentan

ms que nunca atormenta-

das por

prestigio de los antiguos

ansia de lo infinito, apareci en

el

maestro divino,

y cosa rara

la

mien-

Galilea

el

tras los

grandes vates de Israel sealaban siem-

pre a lo futuro y anunciaban


venir,

mientras

clamaban por

el

de Saturno, por

al

que haba de

Esquilo y Hesodo y Virgilio


retorno del reinado venturoso
la

renovacin del

venida de una generacin


los genios de Platn y

mundo

celestial,

la

mientras

de Scrates y de Ci-

cern suspiraban por un maestro que explicara

que su mente no alcanzaba, slo Jess se


muestra exento de semejante aspiracin, no es-

lo

pera a nadie, no anuncia a otro que haya de


venir despus de El, no suspira por quien

le

como

el

descubra

la

esperado de

verdad, antes se muestra


las naciones,

plena

en posesin

de toda verdad y de todo bin para comunicarlos a los hombres que le quieran escuchar
y seguir.
Delante

de sus discpulos, delante del pue-

blo, en presencia de las autoridades

goga,

lo

mismo que

ante

el

de

la

Sina-

tribunal del

Go-

EL VERBO

ENCARNADO

53

bernador romano Jesucristo se declara como


Mesas,

Hijo de Dios en sentido propio y ex-

el

clusivo. Quin, dicen los hombres,

Hijo

el

hombre

del

Apstoles,

una

pregunta

y ellos

le

responden

que es

vez

el

a los

unos dicen

que Juan Bautista, otros que Elias, otros que


Jeremas o alguno de los profetas. Y dceles
Jess

y vosotros quin decs que soy yo ?

Tomando
eres

el

palabra Simn

la

Cristo, el Hijo de

respondiendo,

mn

hijo de

dijo

Pedro,

dijo

Dios vivo.

Bienaventurado

Jon porque

no

te

Jess

eres Si-

ha revelado

carne y sangre, sino mi Padre que est


en los cielos. Mi Padre y yo somos una miseso

la

ma

cosa,

exclama Jess en

el

templo, y

al or

esto los judos cogieron piedras para apedrear-

Muchas obras buenas he


y djoles Jess
hecho delante de vosotros. Por cul de ellas

le,

me apedreis? y
No te apedreamos

por ninguna obra buena sino

porque siendo

como

Dios.

los judos le

eres

respondieron:

hombre,

te

los judos, dice el evangelista,

ban tramando

el

porque violaba

el

quitarle la vida

haces

anda-

no solamente

sbado sino porque decla-

raba que Dios era padre suyo propio, hacin-

dose igual a Dios. Ms tarde oiremos a ese mis-

HOMENAJE A JESUCRISTO

54

mo

pueblo encabezado por sus ancianos y pontfices vociferar ante el pretorio de Pilatos di-

ciendo

Nosotros tenemos una ley y segn esta


ley debe morir porque se ha hecho hijo de Dios.

ya antes cuando

el

sumo sacerdote en

del Sanedrn y con la autoridad


le dijo:

yo

nos digas
Jess

le

te
si

la

de su cargo,

conjuro de parte de Dios vivo que

t eres Cristo, el Hijo de

respondi

Dios vivo,

t lo has dicho y

aun os

declaro que veris despus a este Hijo del

bre sentado a

la diestra

sobre las nubes del

junta

de

la

hom-

majestad venir

cielo.

no hay para qu entrar en disquisiciones

filolgicas sobre el sentido de la palabra Hijo

de Dios, o discutir sobre

que

el

si

los judos crean

Mesas haba de ser Dios o simplemen-

te

un hombre elegido por Dios, porque

el

resultado de tales investigaciones favorece la

si

bien

interpretacin catlica, todava, aun suponiendo

que aquellas palabras admitan un sentido ms


y menos propio, es claro que Jess se las
aplica en el sentido estricto de igualdad con
lato

Dios, que as lo entendieron los discpulos, que


as lo entendi el

drear,

los

pueblo que

sacerdotes

que

le

le

quera

ape-

condenaron por

blasfemo, los ancianos y magistrados que pi-

EL VERBO ENCARNADO

55

dieron su muerte porque se haba querido hacer Hijo

de Dios.

k ms de que

testimonio

el

estriba en estas solas

innumerables.

Qu

de

no

Cristo

palabras sino en otras

es lo que afirma sino su

poder creador y conservador cuando dice

Mi

Padre hasta ahora trabaja y yo tambin trabajo, o cuando extendiendo la mano para curar
al

leproso dice: Quiero, s limpio?

cosa ensea sino

que El

existe antes

que asciende
cielo y

al

Qu

eternidad,

que

cielo

mundo

el

porque

otra

cuando dice
fuera hecho,

descendi

del

que aun despus de muerto estar con

suyos hasta

los

su

Qu

la

consumacin de

los siglos ?

interpretacin admiten sus palabras cuan-

do se ofrece como objeto de adoracin, y preguntando al ciego a quien haba dado vista

Hijo de Dios, y respondindole ste:


dme quin es para que yo le confiese, le dice

si

cree en

Jess

el

lo

has visto y

ese es, y consiente en

yendo en
si

tierra le

no todo

ris

el

que habla contigo

que aquel hombre ca-

adore como a Dios ? Leed

Evangelio de San Juan y halla-

a cada paso

prendentes,

el

ms

las

claras,

vinidad de Jess. All

el

declaraciones

ms

ms

sor-

explcitas, de la di-

Salvador compara y con-

HOMENAJE A JESUCRISTO

56

trapone su origen terreno

como hombre

gen divino que El solo conoce


antes de su aparicin en
el

cielo,

en

el

su existencia

Abraham y

anterior

y que dejar

afirma qve

mundo

estaba en

el

cielo

mundo

modo que

de

los

a la creacin del

que El descendi del


All declara

el

a su ori-

all

seno del Padre,


es

tiempos de

mundo

al/

y vino

al

dice

mundo

y volver a su Padre.

su unidad esencial

con

el

Padre

y que de consiguiente no puede hacer nada


sin su Padre porque las operaciones ad extra
le

y siendo no con el
Espritu Santo estar con los

son comunes con

El

Padre y con el
suyos despus de su muerte y
bin habitar en ellos.
Esta doctrina es

majestad resume

el

la

el

Padre tam-

que con palabras llenas de

evangelista en

el

prlogo de

su Evangelio. El Verbo, dice, era en

el

princi-

mundo, y
que existe

pio, es decir, antes del principio del


el

Un sr
de la creacin del mundo es un sr diporque antes del mundo no exista sino
En esa su vida antemundana el Logos

mundo

antes
vino,

Dios.

fue hecho por El.

o Verbo estaba en Dios, con que se da a entender que es persona distinta del Padre pero

unida estrechamente con

El,

y notlo unida a

ENCARNADO

EL VERBO

57

Dios sino que era Dios tambin, es

decir,

de

misma esencia y substancia de

Dios.

El

la

Verbo

es,

misma, no es

subsistente por

pues, una persona

personificacin de ninguna

la

como

virtud o atributo divino, ni una idea

que hay en

las

mente humana, que son meros

la

accidentes o modificaciones suyas. Por eso aun-

que est en Dios,


enviado

al

tiene actividad

mundo, toma carne humana, y en


descubre su glo-

esta manifestacin corprea


ria,

porque

propia, es

le

vemos

lleno de gracia, de po-

der y de verdad.
i

Qu

doctrina tan

ntidamente

de

expuesta

la teosofa

sublime
!

Cunto se diferencia

gos o Verbo

y de las em-

judo-alejandrina

genealogas

brolladas e interminables

maestros de

la

gnosis

que tan

par

al

Mientras

que

de los
el

Lo-

San Juan es Dios, igual a


Dios y Creador del mundo, el Logos de Filn y de los neoplatnicos est subordinado
de

a la Divinidad en sentido arriano y o no tie-

ne personalidad o es a

lo

sumo

el

demiurgo

o c<')mponedor del mundo, no su creador. Al-

guna analoga muestran


tistas

los

de los gnsticos con

apstol,

mas

es bien sabido

delirios
la

emana-

enseanza del

que para

la for-

HOMENAJE A JESUCRISTO

58

macin

de

sistemas

sus

aprovechaban

se

aquellos herejes del Evangelio, depravndolo y


mezclndolo con elementos exticos. Nadie ignora, por lo dems, que
tiano se

extendi

desde

el

aun en campos que


As

traos sino hostiles.

principio

el

mundo como una poderosa


filtr

pensamiento

cris-

por

el

levadura y se in-

le

eran no slo ex-

como

el

estoicismo

de Sneca y Epicteto est fuertemente teido


de cristianismo, el sistema neoplatnico de que
fue padre

Ammonio

Saccas, educado en la re-

da muestras de

ligin de Cristo,

este m.ismo

influjo.

Andan, pues, muy descaminados


tenden explicar
o evolucin

el

dogma

de aquellas

justo sera y
la cronologa,

los

que pre-

como

fruto

especulaciones.

Ms

cristiano

ms acorde con

la lgica

y con

invirtiendo la relacin, explicar

estas ltimas por la penetracin


cristianas. Ni es

de las ideas

menos infundada

de que los Padres de

la Iglesia

la

asercin

o algunos de

ellos introdujeran en el cristianismo las lucu-

braciones de Platn. Lo que hay de cierto es

que en su empeo de atraer a


la fe

los gentiles a

de Cristo, estudiaban e interpretaban las

deas platnicas,

como tambin

las

de otros

EL VERBO ENCARNADO
filsofos,

desde

ciendo ver

punto de vista

el

cmo

la

razn

59
cristiano, ha-

humana en sus ms

calificados representantes haba entrevisto algo

de

que con tnta claridad enseaban Jesu-

lo

y los apstoles.
Si en alguna parte hemos de buscar races

cristo

y antecedentes a

de San Juan, no

la doctrina

Antiguo Testamento

los hallaremos sino en el

y sealadamente en los libros sapienciales. All


El Seor me posey desdice la Sabidura
:

de

el

principio de sus obras,

nada en

el

de hacer

antes

principio. All se ensea que esta

sabidura divina es una exhalacin de la vir-

tud de Dios, una pura emanacin de

de Dios Omnipotente, resplandor de

la gloria

la luz eter-

na, espejo sin mancilla de la majestad de


e

imagen de su bondad,

la

cual con ser

sola lo puede todo y siendo en

todo

lo

Dios

una

inmutable,

renueva. Palabras estas ltimas que con-

cuerdan perfectamente con

las

de San

quien apellida a Cristo resplandor de

Pablo,

la

gloria

del Padre, vivo trasunto de su esencia,

y dice

que

lo

No
el

sustenta todo con su poder.

dejar de observar

sentido profundo

de

aunque sea de paso


aquel ttulo 'de

Vase Alzog. Historia eclesistica Epoca

7.'

Parte

2^

Hijo

HOMENAJE A JESUCRISTO

60

Hombre que con tnta frecuencia se


buye a s mismo Nuestro Seor, y que si

del

no excluye
bre ideal,

me

en

humana

el

la

interpretacin de que E! es

hombre por

toda

la

excelencia,

especie mostrando

limpia de toda

principalmente, segn

el

el

la

mancha y

atri-

bien

hom-

el

que resu-

naturaleza
escoria, es

designio del Salvador,

una afirmacin clarsima de su divinidad.


El profeta Daniel, en

una de sus revelaciones,

vio venir sobre las nubes del cielo (expresin

que en

los profetas

no se atribuye sino a Dios)

un personaje que pareca ser


Este se adelant hacia
das que estaba en
dio la potestad,

pueblos

el

tribus

el

el

Hijo del Hombre.

el

anciano de muchos

trono, y

honor,

el

anciano

el

le

reino, y todos los

y lenguas,

le

servirn

El y la potestad suya ser eterna y no

le

ser

y su reino ser indestructible. Pues,


cosa admirable si leis con cuidado el Evan-

quitada

gelio notaris

que Nuestro Seor se sirve de

este calificativo de Hijo del

Hombre, precisa-

mente cuando afirma su potestad de perdonar


los pecados, cuando anuncia su segunda venida en
ra el

el

esplendor de su reino, cuando decla-

poder que posee de juzgar

por eso

al

responder a

la

al

mundo, y

pregunta del

Sumo

ENCARNADO

EL VERBO

61

Sacerdote, aade con una manifiesta alusin a

que no debi de escaparse a

Daniel, alusin

y letrados que

los sacerdotes

Hombre sentado

Hijo del

al

le

oan

Veris

a la diestra de la

virtud de Dios, venir sobre las nubes del cielo.

Pero no

son slo

las

pabras de

que dan testimonio de su


conciencia, y aqu

atencin en

personaje de

De

conspicuos,

si

la

es su

debemos ante todo parar

la historia

sea tan conocida


Jesucristo.

divinidad

como
mayor

cuya vida ntima nos


la

de Nuestro Seor

hombres

parte de los

exceptuamos algunos de

tos,

apenas sabemos

llo

que se parece a

los

la

no hay ningn

hecho de que

el

Jess las

los

San-

hechos externos, aque-

los ojos

de los hombres;

raras veces alcanzamos a echar

una ojeada so-

bre su interior, sobre sus pensamientos y afectos ntimos.

En

es la vida del
fiesto

el

Evangelio, por

alma

y sin que

la

el

contrario,

que se pone de mani-

falten las indicaciones exac-

tas de las cosas exteriores, la

pintura sobria

pero llena de movimiento de los hechos y

vi-

cisitudes de la vida, se siente el lector en co-

mercio inmediato con

la

conciencia y con

el

co-

razn de Jess. Ahora bien, sera menester recorrer todas las pginas del sagrado libro para

HOMENAJE A JESUCRISTO

62

convencernos de que no hay casi paso

pa-

ni

labra del Salvador en que no se descubra de


la

manera ms inmediata,

mismo tiempo ms

ms

positiva y al

una conciencia

natural,

di-

que

vina, absolutamente elevada sobre todo lo

dueo

es creado y finito. Jesucristo se siente

de

mo
cia

el

ms

de Dios

absoluta

la ciencia

Moiss,

el

no dice co

insigne de los filsofos de la Gre-

slo s que nada s

mayor de

no confiesa como

los profetas,

ha contemplado a Dios en su

que

de su paso

la

no dice como Pablo,

iluminado de los apstoles

no

esencia y que

apenas pudo, lleno de espanto, mirar


lla

el

hue-

ms

mi ciencia es par-

no veo a Dios sino como


y deficiente
reflejado en un espejo y a travs de unos enigmas indescifrables. N su inteligencia nda en
cial

una claridad

sin lmites

contempla desde

la

lo

que sabe,

eternidad

en

ce al Padre tan perfectamente

cido del Padre

ms
de

la

recnditos,

como

que

seno del

el

Padre, eso es lo que nos comunica

lo

El conoes cono-

y as habla de los misterios

como de

la

naturaleza de Dios,

gloria de Dios, de los designios de Dios

con suma

sencillez,

un hombre puede

con

la

naturalidad con que

hablar de

las cosas

de su

EL VERBO

ENCARNADO

63

familia y de su casa. Pero no slo conoce la

verdad sino que El mismo es

la

que no fuera Dios poda decir

verdad. Quin
:

Yo soy

el

ca-

verdad y la vida yo soy la luz del


mundo ? En qu otra boca que en la de Je-

mino,

la

ss no

palabras desvarios y
propias para provocar

pareceran tales

alucinaciones de loco,

ms bien que

el

respeto

la

risa

de los oyen-

tes ?

mismo que su inteligencia, ostntase


su voluntad como una voluntad absoluta y dilo

vina. Miradle,
los labios y

premo

si

no, subir a la montaa, abrir

como

con majestad sublime,

legislador, en fuerza de su propia

su-

au-

toridad, completar, modificar y perfeccionar la

Dios y

ley de

dictar los

mandamientos con-

forme a los cuales ha de juzgar a

dad en

el

ltimo da.

Dueo de

cia divina, siente y declara

para dar su vida

humana

la

la

humani-

omnipoten-

que tiene potestad

sin

quite y para volverla a tomar

que nadie se

la

cuando quiera,

y cierto asimismo de su poder sobre los hombres, les perdona en nombre propio sus pecados,

dando tambin poder a sus representan-

tes y

delegados

para abrir y cerrar

para perdonar o retener los


bitrio.

el

cielo,

pecados a su ar-

HOMENAJE A JESUCRISTO

64

Pero an es ms

mismo como
gracia,

de

de toda virtud, de toda

la fuente

toda

vida

sobrenatural.

quin, sin incurrir en la

hombres como

ms

el

se considera a s

jess

Decidme

indignacin de los

orgulloso de todos ellos

o hacerse blanco de sus burlas como


sensato, sera capaz de lanzarles

bras

Sin m nada podis hacer

miento no da fruto

nada

se

si

as

vosotros

en

m? Quin pudo

podis

como

de

in-

pala-

estas

separa
si

un

sar-

el

la

cepa,

no permanecis

como

apellidarse

fuente de las aguas vivas y decir

alguno

Si

El la

venga a m y beber y ser lleno


de vida, o bien yo soy el pan vivo que destiene sed

cendi del cielo y

mente

Quin

el

que me come vivir eterna-

sinti

jams en

de todo consuelo y de

manantial

s el

para

toda fuerza

mar a cuantos trabajan y sufren bajo


de sus miserias,
otro,
el

de

la

la

inmortalidad,

muerte, diciendo

peso

de aliviarlos ? Quin

fin

finalmente, se atrevi a ofrecerse

dispensador de
la

el

lla-

yo soy

la

el

como

vencedor

resurreccin

vida ?

Slo con este convencimiento pudo sin me-

noscabo de aquella humildad que es distintivo


de su humanidad santa, pedir para

todo aque-

EL VERBO ENCARNADO

65

que slo a Dios es debido que todos honren al Hijo como honran al Padre, pues el
que no honra al Hijo, no honra al Padre que
lio

como creen y
confan en Dios, que oren en su nombre y,
por ltimo, que le amen con aquel amor sucrean en

El

confen

en

El

premo con que se debe amar a Dios y que


slo Dios puede exigir, es decir, con un amor
que se sobreponga a todos los sacrificios, que
rompa los vnculos ms legtimos de la naturaleza y de la sangre,

que exceda

al

se debe al padre, a la madre, a la

amor que
esposa, a

los hijos.

Me

he

detenido

demasiadamente en estos

extractos del Evangelio.

Como

lo

habris ob-

servado, no hay aqu una sola palabra que no

sea textual, y
ro

como

esas hay otras

que cada cual puede hallar por

Nadie puede negar que en todas

sinnme-

mismo.

ellas se ex-

presa y revela una conciencia divina en

ms

el

sen-

y que cabalmente esta conciencia de su divinidad es en lo que consistido

propio,

ms

te,

pudiramos

la

persona de Cristo, pues

decir, lo

y penetra todas
es de notar que

sus
lo

caracterstico de

que

palabras

que en

ella

informa

y acciones.

un puro hombre

HOMENAJE A JESUCRISTO

66

se tomara por signo de demencia, lleva en Je-

sus

el

ceridad

inimitables

de

efecto

llo

de una

sello

plemente

vana

sino

ostentacin,

sim-

confesin de una verdad de sen-

la

tido ntimo

verdad y de una sinse ve que no es aque-

que El sera un mentiroso

si

ha-

blara de otra manera


gloria la

y que no es su propia
que busca sino la de la verdad. Y

con esta conciencia divina se hermana una vida

pobre y humilde y sencilla que no es bastante


a oscurecer, antes hace lucir an ms los resplandores de

la divinidad.

Sera menester recitar todo

Evangelio

el

quisiramos agotar los lugares

en

si

que Jess

se declara Dios en un sentido perfecto y absoluto. Podra decirse

ense otra cosa.

que

casi

no predic

ni

demostrar esta verdad se

encaminaron todas sus enseanzas y todas sus


obras portentosas, sin que jams rectificara
la interpretacin

que

los oyentes

dichos, antes la confirmaba

daban a sus

y aada que no

eran los hombres quienes inspiraban esta con-

mismo con las luces de su


espritu. De este dogma fundamental de la religin fue Jesucristo el primer apstol, como

viccin, sino Dios

fue

el

primer mrtir, pues muri por confesar-

EL VERBO

lo

lo sell

ENCARNADO

con su sangre.

esta doctrina,

67

As que excluir

sera condenarse

uno a no en-

tender nada del Evangelio, sera quitar de

que constituye su esencia.

lo

** *

Pero, y es esto posible ? Pudese admi-

racionalmente que un

tir

que Dios, Sr

mo

hombre sea Dios o

y necesario, sea al mistiempo hombre como nosotros ? No es la


infinito

encarnacin una cosa inconcebible y contradictoria ?

H aqu

lo

que asusta y escandaliza a

incredulidad y a

la falsa filosofa.

crdulos niegan

la

Cuando

la

los in-

divinidad de Cristo, no lo ha-

cen apoyndose en hechos objetivse histricos,


sino slo en dificultades metafsicas, en la preo-

cupacin infundada del naturalismo de que

la

encarnacin es un imposible, una contradiccin

en los trminos.

Convengo en que

la

razn

humana no

es

capaz de demostrar positivamente y con argu-

mentos intrnsecos
hiposttica,

damente
vina ni

la
la

la

posibilidad de la unin

y esto porque no conoce adecuaextensin de la omnipotencia dicorrespondiente aptitud o potencia

obediencial de la criatura,

ni

tampoco puede

HOMENAJE A JESUCRISTO

68

comprender

la

personalidad del Verbo,

aun

ni

dado entender a fondo la relacin que media entre la naturaleza y la hips-

siquiera

tasis

es

le

en los seres creados.

Este

pues, un

es,

misterio sobrenatural, del todo inaccesible a la


inteligencia creada, sea

en

como

el cual,

llara

razn ya no

dice

humana y

anglica o

San Agustn,

sera admirable,

contrara ejemplo no

sera

si

se en-

si

singular.

se ha-

Hay que
mu-

convenir, aade, en que Dios puede hacer

chas cosas que nosotros no podemos investigar y que en tales cosas toda la razn del hecho es la potencia del que lo hace.

Mas

por

lo

mismo que nadie puede probar

positivamente y de manera evidente que


carnacin es posible,

tampoco

demostrar su imposibilidad,
ello sera

damente
el

En-

nadie

lograr

puesto que para

asimismo necesario conocer adecuala

esencia del misterio y comprender

sr y poder de Dios, no

cano subidsimo de
la

la

unidad de

la

menos que

la trinidad

el ar-

de personas en

substancia divina.

Las dificultades de los incrdulos en ste como


en otros muchos puntos, estriban por
parte en una errada inteligencia del
lico.

Al hablar de

la

la

mayor

dogma

cat-

Encarnacin imaginan algu-

EL VERBO ENCARNADO

nos que

ella implicara

mengua o alteracin
cla y como fusin de
divina

la

69

una especie de limitacin,


del Sr divino,
la

una mez-

humana con

naturaleza

parceles que Dios se muda, se re-

baja, se materializa, o

que

el

hombre, o mejor

humanidad queda o absorbida en

dicho, la

la

divinidad o indignamente mutilada; juzgan, en

que

fin,

la

unin hiposttica es por todo esto

una unin monstruosa y absurda de cosas absolutamente inconciliables y aun opuestas.


Pero

tal

concepto del misterio es

una imaginacin grosera,


Iglesia

condenada por

hace ms de catorce siglos,

bir los errores de los eutiquianos,

y monotelitas.

No

de

al

la

proscri-

monofisitas

se trata de una metamorfo-

sis o transubstanciacin,

confusin

falso, es

no de una mezcla o

naturalezas,

una unin, ciertamente

sino solamente de

ms

y apretada
que se pueda concebir, pero que no destruye
ni

menoscaba

humana,
de

ser

asuma

ni las

las

de

fiel

propiedades de
la divina.

Ni

la

el

naturaleza

Verbo deja

inmutable y eterno e infinito


la

naturaleza

humana de

ltima pierde nada de


cia,

la

de su completa

individualidad, y

si

porque

Cristo, ni esta

su entera independen-

de su propia

integridad,

no es por

persona dis-

HOMENAJE A JESUCRISTO

70

y subsistente, la persona del Verbo desempea para con ella las funciones que en el
tinta

orden natural tiene

Nadie

la hipstasis

que

niega

sr increado

el

y el sr
distintos, que Dios

creado son esencialmente


est por

humana.

sus perfecciones incomunicables ab-

solutamente elevado sobre toda criatura y que


entre El y ellas hay por este concepto distan-

Pero de ah no se sigue que haya

cia infinita.

inconciliable

Muy

al

oposicin,

contrario.

La

separacin

criatura

que es criatura se halla

en

la

por

absoluta.
lo

mismo

ms ntima y

esencial relacin con Dios, su causa primera,

su

fin

necesario, su prototipo

Y ni ms
te

ni

supereminente.

menos, porque Dios es independien-

de las criaturas y ellas dependen de

El,

pudo,

menoscabo de su alteza y soberana, elevar


una de ellas a una inefable unin consigo, cosa

sin

que por otro parte conviene a su sabidura y


bondad y no desdice de la naturaleza racional hecha a imagen y semejanza de Dios.

Tan luego como


to justo

de

la

se logra formar un concep-

doctrina de

la

Encarnacin, no

slo desaparecen las dificultades que espanta-

ban a

la

razn, sino que todo espritu pensa-

dor ve que

no

se puede

dar, fuera

de este

EL VERBO ENCARNADO

71

dogma, ninguna cosa que cuadre tan perfectamente con

Dios y

tre

el

fundamentales relaciones en-

las

mundo,

ni

que venga ms exac-

tamente a excluir los opuestos extravos

del

entendimiento humano.

En

efecto,

hermanos mos,

del materialismo que,

Sr

de

nivel

mos

todo

negando en principio
digmoslo

pone,

infinito, se

prescindimos

si

pensamiento

as,

el

bajo del

racional,

pode-

reducir todos los errores filosficos y re-

ligiosos a dos grandes clases o corrientes

que

se contraran diametralmente y que son igual-

mente extremas. La primera, que consiste

un

dualismo

la distincin

exagerado,
entre Dios

tan

lleva

las

en

adelante

criaturas,

que

va hasta negar toda especie de comunicacin


Dios y el mundo. Si por acaso
se llega a conceder que Dios es criador, si no
ni enlace entre

se sostiene la eternidad de la materia, al

nos se desconoce

la

me-

Providencia, se niega toda

intervencin del Criador en las cosas de este

mundo. Pero decidme,


falso,

teora
teora

una

ms

fro,

sostenida

qu puede haber ms

ms desconsolador que
por

que pone entre

valla tan honda,

el
el

desmo

esta

racionalista,

Criador y

la criatura

un caos tan ancho, que

ni

HOMENAJE A JESUCRISTO

72
la

omnipotencia, ni

el

amor de Dios

lo

pueden

llenar ni salvar?

Ante este desmo

que

seco y estrecho, parece


pantesmo poda merecer alguna mane-

el

y esto explica cmo, por


va de reaccin contra aquel desvaro, ha pora de justificacin,

dido en diversas pocas seducir y arrastrar en

pos de

algunas almas elevadas que expenecesidad y


el

sed de Dios y
caso que los pan-

testas

queriendo reanudar

las relaciones entre

Dios y

el

rimentaban
de

la

la Religin.

Pero es

mundo y

la

hacer ms estrecha su unin,

dan en otro despeadero y van a parar a la


identificacin de las esencias, por la cual, perdiendo Dios y

el

mundo

cia y naturaleza, se

porque

su propia subsisten-

hace imposible

faltan los trminos de ella.

terio cristiano

de

la

la

Pues

unin
el

mis-

Encarnacin envuelve

la

negacin de estos opuestos descarros del espritu

humano, nacidos de conceptos incom-

pletos y exclusivos y viene a poner de resalto


la

absoluta y esencial distincin, no

y el Criador.
alguien piensa que no es digno de Dios

la perfecta

Si

unin de

la criatura

o que desdice de su soberana


esta

menos que

manera con

la

criatura,

el

juntarse de

debe considerar

EL VERBO ENCARNADO

comunicarse nada pierde, y que


no fue indigno de su grandeza el formar al

que Dios
si

73

hombre

al

e imprimirle

en

el

de su lumbre soberana, no
levantarle

una

tan

de su propia vida.

alma un
lo

excelsa

Tampoco

mana padece detrimento

la

es

destello

tampoco

participacin

naturaleza hu-

ni se rebaja

no subsista en su propia personalidad


contingente, sino en

Verbo. As

como

la

la infinita

el

porque
finita

divina del

naturaleza corprea nada

pierde de su integridad y belleza, sino que antes es vivificada,


el

influjo del sol

sus rayos, as

la

animada y hermoseada por


que la bafia y penetra con
naturaleza

humana de

Cristo

no queda anonadada, sino ensalzada y transfigurada por su unin con la persona divina
el

alma de Cristo no pierde su natural

gencia por estar llena de los tesoros de

intelila

sa-

bidura y de la ciencia de Dios, ni la voluntad

humana de Jess es privada de su libertad


porque el amor divino la posea y santifique,
como tampoco el corazn del hombre Dios
deja de ser accesible a los sentimientos y afectos

humanos, porque en

tuario,

more

la

plenitud

tes por el contrario, el

como en su sande la divinidad. Anl

Verbo encarnado es

la
4

HOMENAJE A JESUCRISTO

74

obra maestra de
el

pice y corona de todas sus obras.

orden natural, es
de

sabidura y caridad de Dios,

la

la

hombre como

el

la

creacin, en quien concurren

en

Si

el

cumbre

y se en-

modo misterioso el mundo del espritu y el mundo de la materia, el Verbo encarnado, de quien el compuesto humano es
imagen y como esbozo imperfectsimo, viene a
lazan por

ser el
la

de

complemento sobrenatural

piedra angular o
la fbrica,

hombre,

anillo

el

con

cielo

al

ms bien
que

el

del universo,

coronamiento

liga a

Dios con

el

la tierra.

De aqu que l sea tambin el punto cntrico


y como la clave de la historia humana, el restaurador de
el

paz entre Dios y los hombres,

la

Libertador de

de Adn

decada progenie

la

por quien se remedia aquella profunda perturbacin que

el

pecado introdujo en

humanos.

divinos y en los destinos


Si

pues

la

esencia de

los designios

la

Religin,

como

to-

dos confiesan, no consiste en otra cosa que en


el

regreso,

digamos

principio y su
el

es claro

fin,

fundador de

ligin universal,

la

as, del

hombre

a Dios,

que Jesucristo es

Religin perfecta, de

de

la

su

Religin eterna

la

Re-

en

la

cual encuentran completa y superabundante sa-

EL VERBO

ENCARNADO

ms hondas necesidades

tisfaccin las

75

alma

del

humana.

Qu nos

ofrece la incredulidad en

de esta idea magnifica de


la

la

Redencin? Los sueos

vante, la corruptora

cambio

Encarnacin y de

pantesmo ener-

del

influencia del materialis-

desmo y lugo
lugo palabras huecas, frases engaosas y va-

mo,

lo fro

estril del

cas.

El cristianismo que quieren algunos sin Jesucristo,

Hombre Dios,

gin: porque

el

ni es cristianismo, ni es reli-

cristianismo es la religin abso-

lutamentehumanay absolutamente

divina, no por

otra cosa sino porquejesucristo es verdadero Dios

y verdadero hombre. Jesucristo Dios es


cia del cristianismo.

dogma de

la

la

esen-

Esta verdad intrnseca del

Encarnacin es

hecho admirable de que

la

lo

que explica

humanidad

lo

el

haya

recibido con tnto gozo, conservado con tanta

constancia, contemplado con


si

un Platn,

el

Evangelio

si

un Aristteles

del

Hombre

duda alguna cado de

ms

ms

hubieran odo

rodillas, extasiados

modo que supera

altas, las

Oh!

Dios, habran

adoracin, llenos de jbilo

por un

tnto amor.

al

sin

de

ver realizadas,

a sus conceptos, las

ardientes

aspiraciones de

HOMENAJE A JESUCRISTO

76

SUS espritus nobilsimos.

Dnde hallaremos

una idea que tenga en igual grado el sello de


la verdad, una que recate en su seno tan inagotable caudal de luz y de vida? Los docto-

han escudriado prolijamente y


mientras ms la meditaban y estudiaban ms
creca su asombro y su satisfaccin. Ah! que
res santos la

no tenga yo espacio para exponeros

las pro-

fundas conveniencias que hallaron en este misterio;

cmo descubren en

l la

ms

alta

mani-

festacin de las perfecciones divinas, de la jus-

de

ticia,

todo de

la

la

santidad, de la sabidura y

sobre

bondad, puesto que nada hay ms

propio del bien sino comunicarse, ya no slo

por aquella comunicacin interna y necesaria

en

seno de

el

la

Trinidad beatsima, sino con

una comunicacin externa y


ras;

cmo ven aqu de

libre a las criatu-

manifiesto no slo

fuerza expansiva y comunicativa del

la

amor que

sale de s para derramar sus bienes en las criaturas, sino

tambin su poder unitivo que junta

a la criatura con Dios, su fin

y su arquetipo,

completando por manera perfectsima


lo del

el

crcu-

amor; cmo se extasan contemplando

esta gradacin de las

que comienza en

los

comunicaciones divinas

dones de

la

naturaleza,

si-

gue por

los

77

ENCARNADO

EL VERBO

dones creados de

la gracia,

sube a

que Dios se da segn su sr

los de la gloria en

y remata en la unin hiposttica,


cual se da Dios en su sr propio, na-

inteligible,

por

la

tural y personal.

hallan en este

qu

al

paso

dogma

que

materia

ejercitar los vuelos

los doctores

abundante en

de su inteligencia,

las

almas ms puras y ms nobles se dan a contemplarlo y amarlo, y amndolo y contemplndole, se

ven

iluminadas, transfiguradas, divi-

nizadas y vestidas de una perfeccin y santi-

dad que no es de

la tierra.

Tenemos, pues, por una parte que

la

carnacin no es una imposibilidad, que


incomprensible, no se

En-

si

es

puede afirmar que sea

absurda, y que si nuestra flaca razn no la


puede demostrar, s halla en ella conveniencias y congruencias admirables.

otra parte,

mo

que Jess se ha declarado a

Dios, Hijo de Dios hecho

mos, pues,

Sabemos, por

enfrente

hombre.

de un dilema.

mis-

Esta-

Mas

para

que voy a decir y que de buena gana quisiera callar, ruego al Divino Maestro que me
lo

perdone y haga que mientras yo estoy hablando, no se aparte de mi mente ni de la vuestra aquella

forma gloriosa con que en

el

Ta-

HOMENAJE A JESUCRISTO

78

bor se mostr a sus discpulos escogidos. De-

que nos hallamos en una alternativa: o he-

ca

mos de
dice de

por verdadero

aceptar
s

que Cristo

lo

o hemos de tenerlo a

si

no por

un mentecato, por un blasfemo y un impostor. O reconocerlo Dios y amarle y honrarle


sobre todas las cosas, o abominarlo con toda
el

alma como a

del orgullo

personificacin

la

y de

la

ms odiosa

perversidad humanas.

Esto ltimo es enteramente imposible: a ello

no se resuelven

ni

los

ms

atrevidos de los

incrdulos y antes de pronunciar la sentencia

de condenacin contra Jesucristo,


en las

hiptesis

ms extravagantes. Porque

realmente es imposible

desconocen todas

se refugian

las

comprender,

si

no se

leyes de la moral y de

que aquella vida humilde y poadornada de todas las virtudes, llena de

la psicologa,

bre,

abnegacin y de

sacrificio, fuera

cara de la impostura

slo la ms-

ms impa y de una

so-

berbia que vence a toda ponderacin. Porque

qu hombre podr haber ms criminal y ms


execrable que
lentos que

el

Dios

que se vale de todos


le

los ta-

otorg, de la inteligencia

excelsa, de las dotes del corazn, de las vir-

tudes mismas, para hacerse adorar en lugar de

EL V^RBO ENCARNADO
Dios, para

arrastrar

a la

llevando su protervia y malicia hasta

idolatra,

dar la vida para perpetuar

de que

humano

gnero

al

79

si

el

engao? A ms

Jess hubiera sido un falso Mesas,

no habra procedido de una manera tan cony esperanzas del pueblo, sino
que ms bien se habra dejado proclamar rey

traria a las ideas

de

en

Israel

el

sentido poltico, y ponindose

a la caoeza de sus conciudadanos, habra pro-

curado realizar
la

el

ideal judo del

dominio y de

conqaista universales.

cno se explica que

discpulos y

muchas de

los

Apstoles, los

las gentes

ms sanas

de corazn y de juicio creyeran que

era

Hijo de Dios? Es imposible que un mero

el

hom-

bre se higa pasar por Dios a los ojos de los


otros honbres, y por Dios en

el

sentido pro-

pio y esHcto de la palabra, no a la manera de


las apoteosis politestas, o

de las encarnaciones

indias de Budismo, o de las emanaciones gnsticas,

modo como

pretenda

Montano

ser

rgano di Espritu Santo.

ms grande por su genio,


muy pqueo cuando se le mira de

El honbre
ta

despojado del aparato externo que

le

granea

el

le

resul-

cerca

autoriza

respeto del mundo, se echa de

HOMENAJE A JESUCRISTO

80

ver que es pobre y dbil

como

criatura

dems de su

especie. Slo con Jess

lo contrario

los

en

que

El, los

los

que no

que andan con

que

oyen,

le

El de continuo, se hallan

cada da ms convencidos
veras

sucede

conocen no creen

le

conocen, los

le

los

que El es

de

de

Unignito del Padre, lleno de gracia

el

y de verdad, y que El slo tiene palabras de


vida eterna, y junto con el amor tierno y confiado que les inspira, se observa en elos una
sobrenatural y creciente veneracin, un santo

temor y reverencia.
Pero an hay ms.
linaje

humano, o por

Sera posible

menos

lo

ms

cultos e inteligentes de

ran

credo

en

amado como

Cristo,

le

Dios,

a su

pueblos

los

la tierra,

hubie-

mado, y

no

fiera otra

El

y no conD quiera,

ms odiao de

sino

el

ms repugnante,

dos,

el

que deba causar horror a

el

si

es

una

ley

eterna

to-

t<do cora-

zn sano, en vez de atraerlo con fuoa


sistible ?

el

hubieran
si

cosa que un embaucador,

que

qm

irre-

slo la

verdad se sostiene y que el error ej efmero,


que el bin no nace sino de la vercad y que
el

mo

error

no puede engendrar sino

haba de ser

la

impostura

el

miles, c-

orign de una

EL VERBO ENCARNADO

que ha civilizado

fe

cido la

81

mundo, que ha produ-

al

ms admirable y

universal regeneracin

y que venciendo todas las dificultades, saliendo ilesa de todos los combates, sobreviviencontina hoy

do a tntas catstrofes,

ms

fuente de la piedad

ms

pura, de las virtudes

heroicas, inspirando todos los sacrificios,

aliviando todas
los

las miserias,

alentando todos

apostolados?

Si Jesucristo

no es

Dios, habra que decir

que Dios haba sido vencido


o

no

que era
existe.

Todos

obra de

la

los sucesos

logrado sus designios

la

humanidad

el

de

la

hombre
o

que

historia

adrede para favorecer

iniquidad y de

las inteligencias y

por

de una maldad,

cmplice

parecen dispuestos

en

siendo

la mentira.

la

Jess ha

se ha enseoreado de

de los corazones,

como

rey de

domina

las almas,

ve

innumerables altares erigidos en su honor, recibe las adoraciones de millones de hombres;

muchos renuncian al mundo por seguirlo, muchos de ellos mueren por darle testimonio y
muchos ms estn dispuestos a hacerlo. C-

mo puede

concillarse esto con la

de Dios, con su

Tan profunda

justicia,

providencia

con su santidad ?

es aquella palabra: Si creis

HOMENAJE A JESUCRISTO

82

en Dios, debis

aadido

creer

en

m, y poda haber

y si no creis en m no podis creer


en Dios. N, ni en Dios, ni en la verdad, ni
en

la historia,

Jess no es

la

ni

en

la virtud,

ni

en nada. Si

verdad, en dnde est

la

ver-

dad? Qu es la historia sino un enigma?


Qu son sino vanas ilusiones las ms altas
ideas, los ms puros sentimientos, las ms santas emociones de la humanidad?
no queris admitir tan absurdas conse-

Si

cuencias, tenis que rendiros al testimonio de

Cristo y contestarle

zaro

Utique, Domine, ego

Christus Filias Dei


venisti. S,

jo de

como
viv,

la

hermana de Lcredidi guia tu es

qui in huno

mundum

Seor, yo creo que t eres Cristo, Hi-

Dios vivo, que has venido a este mundo.

EL SANTO DE LOS SANTOS

III

EL SANTO DE LOS SANTOS


Talis enim decebat ut nobis esset pontifex,
sanctus, innocens, impollutas, segregatus a peccatoribus, et excelsior caelis factus.

la

verdad

tal

como

fuese nuestro pontfice,

ste nos convena

santo,

que

inocente, inma-

culado, segregado de los pecadores, y sublima-

do sobre los

cielos.

(Hebr.

EMOS
tro

visto,

7,

26.)

hermanos mos, cmo Nues-

Seor Jesucristo dio testimonio de

mismo con la palabra, con las obras


y con la muerte misma aceptada para confirmar y sellar sus afirmaciones. Vimos cmo, fres

cuentemente, con toda solemnidad, por medio

de palabras no ambiguas,

sino claras, afirma

que viene de Dios y se atribuye tales propiedades como jams hombre alguno por ms arrogante o por

ms

fantico

que se

le

suponga

HOMENAJE A JESUCRISTO

86

podra atribuirse,
tancial igualdad

como son

con Dios,

soberana y uni-

la

potestad sobre todas

versal

esencial y subs-

la

criaturas, el

las

con otras muchas

ser camino, verdad y vida,

prerrogativas enteramente sobrehumanas y di-

vinas.

todo

esto lo afirma

confiadamente,

toda clase de personas, amigos y


enemigos, magistrados y sacerdotes, y para codelante de

rroborarlo se deja quitar

la

vida en

el

supli-

cio de la Cruz.

lo

que todava es ms de notar, este

tes-

timonio es dado por un hombre que en toda


su vida se muestra ajeno de todo alarde fas-

humilde

tuoso,

como ninguno, devorado de

celo por la gloria de Dios, tan puro y tan santo,

que nadie pudo hallar en El culpa alguna

y
en momentos de exaltacin y apasionamiento, sintindose sostenido por la opi-

no habla

nin

as

popular,

la riqueza,

o apoyado

sino con

en

poder

el

suma serenidad y

o en

sosiego,

en todas las ocasiones, cuando se halla destituido de todo

poder,

pobre

despreciado,

abandonado hasta de sus mismos


preso y maniatado ante

el

tribunal

discpulos,

que

le

va

a condenar a muerte.

Pues

este testimonio,

hemos

dicho, es ver-

EL SANTO DE LOS SANTOS

al

que

le

adoran con San Pedro como

Hijo de Dios vivo y esperan obtener

da eterna mediante
lo

razn

falso. Si lo primero, tienen

dadero o es
los fieles

87

virtud de su nombre. Si

la

segundo, Jesucristo saba

lo saba,

un

iluso,

la vi-

que deca o no

lo

procedi con nimo de engaar o era

un mentecato. Nadie

esto ltimo

si

podr

no quiere admitir

pensar

absurdo

el

in-

concebible de que un hombre loco, de una lo-

cura que no tiene ejemplo, ense

ms sublime,

la

moral ms pura

la

habl como

jams haba hablado hombre alguno


di e hizo callar

sus

religin

confun-

com-

adversarios, y

pendi en sus enseanzas un cmulo de ver-

dades que fatigan

mente de

la

los sabios,

sin

envejecer ni agotarse jams, y que han reno-

vado y regenerado
dio a sabiendas un

mundo. Mas

al

falso

tendremos que concluir que

testimonio
la

si

Jess

de

s,

Sinagoga hizo

bien en aprehenderle, en condenarle a muerte

y ponerle en Cruz como a un blasfemo, como


al ms odioso de los criminales, enemigo de
Dios, a quien quiso destronar, enemigo del g-

nero
a la

humano
ms fea

deshonr arrastrndole

a quien
idolatra

cosas todas que tam-

poco se compaginan con

lo

que dicen

los ra-

88

HOMENAJE A JESUCRISTO

cionalistas,

quienes,

no

bien

si

reconocen a

Cristo por Dios, sostienen que fue varn justo,

probo y santo
superior a Scrates y a Platn, y aun llegan a decir que fue, con espe;

providencia de Dios, concedido

cial

mundo

al

comn provecho de los hombres.


As que, como todas las circunstancias con-

para

curren a demostrar que este testimonio no es


fruto ni del fraude, ni del orgullo, ni de la ig-

norancia, ni del

furor fantico

que procede

de un hombre, que segn todas las leyes de


la

prudencia merece suma reverencia, y como

por otra parte, nada es ms propio de

dad y sabidura divinas que socorrer


cilidad de la razn humana y ayudar

la

bon-

la

imbe-

al

hom-

bre en la consecucin de su

fin,

es evidente

que aquel testimonio reviste

tal

importancia,

que no puede

menos de

todo hombre cuerdo

inclinarle al acto de fe,


le

fijar

si

atencin

de

no llega todava a

debe

al

ms

una investigacin

la

menos moverde

diligente

la

verdad.

Esto supuesto, tratemos de ver

sona de Nuestro Seor

si

en

la per-

hallamos algunas se-

ales que nos confirmen en esta creencia.

que unida su divinidad a

la

naturaleza

Aun-

huma-

EL SANTO DE LOS SANTOS

habr de

na, en esta ltima

89
algo sin-

verse

gular, algo extraordinario

que

resto de Jos hombres. As

es,

le

diferencie del

en efecto, por-

que Jesucristo, aunque verdadero hombre, se

dems individuos de

distingue de los

la

espe-

por caracteres enteramente propios, de los

cie

cuales

vamos hoy

contemplar solamente

la

y belleza de su sr humano
exencin de todo pecado y la positiva

ideal perfeccin

con

la

santidad de todas sus acciones.

***
La mente humana, participacin y
de

la inteligencia

divina,

en

vislumbra

orden de cosas un prototipo de


belleza que en

destello

todo

perfeccin y

vano se busca en ninguno de

los seres reales, ni en

el

conjunto de todos

Por alcanzarlo y darle vida, se esfuerza


artista, pero sin conseguirlo jams
porque

ellos.
el

sus obras resultan siempre

fras

y plidas

al

lado de las figuras luminosas que entrevi en


el

momento

arte copia

feliz

de

servil

de

la
la

inspiracin.

No

naturaleza

la

es

el

imita,

pero sublimndola, despojndola cuanto es posible,

de las asperezas y defectos que

pura contrae

al

encarnar en

la

dea

la realidad, al

en-

HOMENAJE A JESUCRISTO

90
trar

en maridaje con

que cuanto

la

ms de

arte se aleje

el

grosera

materia

la

as

realidad

prosaica, pero no caprichosamente, no falsen-

dola sino depurndola para acercarla a su ar-

quetipo ideal, tanto es ms noble y ms dig-

no del

de creador, porque nos muestra

ttulo

las cosas

no como son en

ben ser o como de hecho son en


y vivieron todas

como

artista el ideal

o encarna en

de-

la inteligen-

soberano en cuya mente viven

cia del artfice

eternidad,

como

sino

s,

las

desde

cosas criadas

la

vive y alienta en la mente del

que lugo se traslada

el

mrmol cincelado o

al

lienzo

bulle en

vaso alabastrino de inmortales estrofas.

el

San Agustn dice que

los ngeles tienen

un

doble conocimiento de las criaturas, o que las

ven en dos maneras diferentes

en

despus que fueron sacadas de


omnipotencia divina,
as antes

el

la claridad

Dios

la

quien dice
real.

otra

en

A m me

nada por

la

creacin

santo doctor visin


del

conocimiento

es la visin
el

crepsculo

mismas
la

Verbo de Dios

el

como despus de

ltima llama

en

y en

la

esta

matutina,

intuitivo

vespertina,

de

la

de

como

existencia

parece que los artistas genui-

nos son los que alcanzan algo de aquella

vi-

EL SANTO DE LOS SANTOS

matutina de que

sin

habla

el

91

santo doctor,

y que cuanto un hombre tiene ms de ngel


y se allega ms a ese

de

las

cosas

modo de conocimiento

como son en

el

Verbo de Dios,

y acierta a representarlas as por medio de

la

palabra, o del color, o del sonido, tanto ser

ms

perfecto y excelente artista y cumplir

jor

con

su

fn,

que

es

sacar

el

me-

alma del

crculo estrecho de lo contingente, de lo particular y

de

mudable, para trasladarla a

lo divino, lo universal, lo

Hay, pues, un tipo

la

regin

inmutable.

supremo de perfeccin

humana que no es otro sino el ejemplar ideal


del hombre como se halla en la mente de Dios.
Ahora

bien,

si

consideramos a Jesucristo, cuya

imagen se destaca en cada una de


nas del Evangelio con

las pgi-

precisin

de con-

tornos, con vida tan exuberante que

no es da-

tal

ble confundirle con ningn otro hombre^ ni ol-

vidarle

cuando una vez se

le

contempl, ha-

llaremos que es un hombre verdadero a quien

no

le

falta

ninguna de

ciales de nuestra

las

propiedades esen-

naturaleza,

un hombre que

vive en un estado pobre y humilde, que pa-

dece

el

hambre,

la

sed y

la fatiga,

que est

sujeto a los dolores del cuerpo y a las triste-

HOMENAJE A JESUCRISTO

92

como cualquiera de nosotros.


menos evidente que aquel hombre

zas del espritu,

Pero no es

cuya vida pblica de solos

aos est col-

tres

mada de pensamientos y de obras tan trascendentales que han conmovido y conmueven


al mundo, no es simplemente un hombre como
los otros

Adn y

se distingue de todos

los supera

los hijos

inconmensurablemente.

en qu consiste esta singularidad ?


cosa sino en que Jess

pureza y perfeccin,
ado por la fantasa,

no del

sino

arte,

de

el

ni

No

en otra

hombre en su
ideal humano, no sobosquejado por la maes

el

realizado y

puesto delante

de los ojos como un sr viviente e histrico.

Es que no obstante

las circunstancias tan co-

munes, tan vulgares, podemos

decir,

de su vida,

realiza el ideal por el cual suspiraba la

nidad en todos los siglos que

al

cual

mira

para

elevarse

le

huma-

precedieron

y enaltecerse

y consolarse en los siglos que le han seguido,


aquel ideal que rudamente esbozaba Platn

cuando haca

la

pintura del verdadero justo y

que Cicern confesaba no haberse realizado


jams hasta sus das. Quem adhuc nos quidem
vidinms neminem.

Esta es una verdad que han

reconocido y

93

EL SANTO DE LOS SANTOS

reconocen, no digo los cristianos, sean catlicos


o protestantes, pero aun los mismos filsofos
racionalistas e incrdulos; todos
Jesucristo,

mano de

afirman que

como aparece grabado por

tal

los evangelistas, es el ideal

la

humano,

nico cuya vida puede servir de norma y


dechado a todos los hombres, de todos los tiemel

pos y de todas las naciones. Pero, precisamente por esta razn, partiendo de este punto

como de un

principio

y no

averiguado

queriendo por sus preocupaciones de sistema

y de escuela admitir la Encarnacin del Verbo


de Dios, misterio que fue siempre piedra de
escndalo de los espritus soberbios, han

mado que

el

afir-

Cristo de la fe no existi jams,

que es mera creacin del espritu humano,


cual ha personificado en Jesucristo la

de

la

ms

alta

perfeccin

humana,

el

imagen
ideal

el

que

inasequible que se cierne en

las alturas,

huye delante de nosotros y se

aleja ms, cuan-

to

ms
Segn

se

le

busca.

esta teora, Jess de Nazaret, de quien

no se sabe con certidumbre quin fue

ni

pretendi, ni qu hizo,

ncleo

vino a ser

el

qu

de cristalizacin en torno del cual se fueron

depositando las ideas de aquel tiempo, nac-

94

HOMENAJE A JESUCRISTO

das del contacto de los mitos paganos con


filosofa griega

y con

las

esperanzas mesini-

cas de los judos. La clave de

que

la Cristologa,

que como sujeto

dicen, est en

del predicado

Iglesia atribuye a Cristo,

la

la

ha de poner-

no un individuo, sino una idea y sta no


abstracta sino real y concreta, ya que las pro-

se,

piedades y funciones que los cristianos atribu-

yen a Cristo no pueden convenir a individuo


alguno

mientras que

mente con

la

idea de

cuadran maravillosa-

la especie.

humanidad, agregan, es

la

o un espritu

de su infinidad

efecto, la

unin de dos natura-

lezas, es el espritu infinito


lo finito,

En

que se revela en

que se acuerda

finito

de padre invisible y
de madre visible, es decir, del espritu y de la
materia

es

es hija

obradora de milagros, porque a

medida que progresa se va enseoreando de


la

materia y hacindola servir a sus necesida-

des y hasta a sus caprichos


santa,

es impecable y

porque en su desarrollo se encamina

siempre

al

bin y a

la

perfeccin

ella,

en

fin,

muere y resucita y sube al cielo, porque mediante la evolucin va deponiendo los instintos de la animalidad

y elevndose a un gra-

do de mayor cultura intelectual y moral.

EL SANTO DE LOS SANTOS

95

Por qu esta idea vino a personificarse en


un individuo, es cosa que

les

parece

explicar diciendo por una parte que

el

fcil

de

mundo

antiguo, incapaz de elevarse a conceptos puros


e inmateriales, necesitaba

vincular sus pensa-

mientos en hechos e individuos concretos y que,


por otra parte, Jesucristo aparecido en un tiem-

po de profundas divisiones, de extraordinarias


calamidades

fsicas

reverenciado

como

y morales, hombre puro y


un enviado de Dios y que

cae vctima de cruel persecucin y de muerte

ignominiosa, era

el

ms

a propsito para des-

pertar aquella idea en la conciencia general y

para representar en su persona


la

humanidad; su pasin fue

todas las miserias interiores

resumen de

el

y exteriores que

humano, y en

afligen al linaje

drama de

el

la fe

de su re-

surreccin se quiso expresar la consoladora es-

peranza de que

ms tremendas

el

espritu,

crisis,

en

medio de

las

no se pierde, sino que

se conserva, no se anonada, sino que se desarrolla y afirma.

rando a

la idea

gacin de los

Como
cre

feles,

el

Dios de Platn mi-

el

mundo,

as la congre-

al

formar

la

imagen de

su Cristo, represent sin saberlo

la

idea de la

humanidad en sus relaciones con

la

divinidad.

HOMENAJE A JESUCRISTO

96

No

se puede negar

que

la hiptesis es in-

geniosa aunque, ya se ve, radicalmente

falsa.

Sin necesidad de repetir todos los argumentos

con que en nuestra primera conferencia hemos

probado

la realidad histrica

de

la

vida y obras

de Nuestro Seor, nos bastara para desbaratarla

es

el

y demostrar que

la

imagen de Cristo no

producto de las congregaciones

nas, preguntar

cmo

se

cmo nacieron

juntaron

cristia-

estas ltimas ?

para formarlas paganos

y judos, filsofos y celadores de la ley de Moiss, tntos hombres salidos de diversos pueblos y tan diferentes en ideas religiosas, polticas,

Porque no nacieron

nacionales ?

primeras comunidades cristianas

componan,
rritorio

el

pue-

por ejemplo, antes de toda re-

blo helnico,
flexin o de

como

las

todo

acto libre

de los que las

por meras circunstancias

de te-

o de clima, o por afinidades de raza o

de lengua, sino por

la libre

determinacin de ca-

da uno de sus miembros. Pues segn eso quin


junt a los

que andaban dispersos?

hizo desaparecer

el

quin

desacuerdo de sus opinio-

nes y les infundi a todos un concepto nico

de Dios y del

mundo? Y dnde

hallronlos

primeros cristianos los rasgos con que forma-

EL SANTO DE LOS SANTOS

97

ron esa fisonoma original, profunda, armoniosa de Jess que no puede compararse con otra

alguna ?

tiana en

el

curso de los siglos no ha supera-

do aquel
be su

cmo

es que la

comunidad

ideal primitivo, sino

propio

cris-

que antes

reci-

de

con-

perfeccionamiento

la

templacin asidua de aquel tipo insuperable?


Imposible que aquel rabino judo que segn
Strauss muri con

corazn partido por

el

el

desengao y cuya doctrina en su mayor parte


era ya conocida y practicada entre los judos,
ios
tal

estoicos

manera

pular,

los budistas,

glorificado por

la

de

pudiera ser

imaginacin po-

o que aquella generacin

que tan im-

periosamente exiga milagros del Mesas, tuviera por Mesas a un

hombre que no hizo mi-

lagro alguno. Estas y

muchas

otras,

que tienen que tropezar

dificultades en

son

las

los

que

pretenden explicar

el

lsimo, sin querer

admitir su existencia

origen de este tipo nobireal.

Pero todas estas hiptesis, por desatentadas

que parezcan y lo sean deveras, tienen un fondo


de verdad, envuelven una confirmacin admiraaserto y no hacen sino poner

ble de nuestro

en su punto

la

hombre como

verdad de que Cristo no es un

los

otros, sino el ideal realiza5

HOMENAJE A JESUCRISTO

98

do de
ser

humana, como tena que


Redentor del mundo, el Verbo hecho

la

el

perfeccin

carne, por quien todas las cosas fueron hechas

y por quien todas

deban ser restauradas

ellas

a su estado primero.

escuchad

aqu un profundo pensamiento

Santo Toms. Entre

doctor anglico,

del

las

muchas razones que aduce para probar cmo


era ms conveniente que para nuestra reparacin encarnara el Verbo y no el Padre ni el
Espritu Santo, alega sta, que hace

nuestro propsito.

La idea

su concepto mental, es

la

del

mucho

artfice,

o sea

semejanza ejemplar

que salen de sus manos, y el


Verbo de Dios, o su concepto eterno, es tamde

cosas

las

bin la semejanza ejemplar de todas las criaturas.

as

como por

la

participacin de esta

semejanza han sido constituidas todas

las co-

especies, pero de

manera

sas en sus propias

mudable,

as

por

la

unin no participada sino

personal del Verbo con


niente

que fueran reparadas

orden a su perfeccin

modo como
do

ma

la criatura,

el

artfice

las

era conve-

criaturas en

eterna e inmutable,

repara su

al

obra cuan-

ha menester, mediante aquella misma fordel arte que concibi al principio para eje-

!o

99

SANTO DE LOS SANTOS

EL
cutarla.

El Verbo, pues,

tom una naturaleza

humana

singular, y esta

naturaleza as unida

Dios es a un mismo tiempo

la

ms

perfec-

semejanza de Dios que pueda darse en

ta

supremo de

tura alguna y el dechado

criado ya desde

el

hom-

principio a imagen y

el

semejanza del Creador

san-

la

tidad y perfeccin a que puede llegar


bre,

cria-

^.

Pero dejando estas sublimes especulaciones,


y volviendo al terreno de la historia, es de notar que aquel ideal supremo de belleza huma-

na no ha sido conocido en

medio

mundo

el

del Cristo histrico; ni antes ni

fuera del cristianismo,

invent

mano

en

que

en

ni

ni

el

drama

ni

lo

produjo de

s,

va sino mientras cree en


la

el

espritu hu-

le

tipo

asemeje, y as

tampoco

el

despus

epopeya un

la

siquiera de lejos se

como no
en

sino por

lo

conser-

Cristo histrico y

medida en que acepta

este ltimo.

De

ello

son prueba patente los mismos racionalis-

tas

modernos. Quisieron, como decan, restau-

rar el cristianismo puro,

que consideraban como

algo distinto del cristianismo oficial de la Igle-

y para ello pretendan desembarazar la figura de Cristo, de las ataduras y sudarios en

sia

Summa

Theologica, 3 p. q.

3. a. 8.

HOMENAJE A JESUCRISTO

100

que

envolvi

le

primitiva, a fin de

la Iglesia

mundo

representarle delante del

en su propia

luz y con los genuinos

y nobles rasgos de su
fisonoma verdadera. Consolbanse diciendo que
si

la

nos quitaba

crtica

gros del orden


al

fsico,

verdadero Jess,

moral,

hijo

al

al

obrador de mila-

nos devolva en cambio

taumaturgo del orden

al

de Dios, cuyo espritu poderoso

mundo, reconcilindolo con Dios


y que ser siempre pan de vida para todos los
hombres que tengan hambre de justicia y de
ha renovado

virtud.

al

Pero

de conservar

avnoles mal, porque


el

el

empeo

Cristo ideal prescindiendo del

histrico result frustrneo, pues al desapare-

cer

el

segundo se desvaneci

se quedaron sin

el

uno y

el

primero, y ellos

sin el otro. El ideal

se volatiliz en abstracciones pantesticas, y

qued reducido a un fantasma hue-

histrico

vida, a

co y sin

no tena

una caricatura

del Cristo real,

dr jams olvidar

ms algunas
o, antes

hombre

el

la

humanidad, sino cuando

verosmil

el

As no es extra-

hecho de que un

cristiano, pero indiferente,

han dejado adormecer

mundo, viniera

que

cuya fisonoma no po-

exterioridades.

muy

ridicula,

la fe

a hallar

en

el

de esos que
trfago del

ocasin de convertir-

EL SANTO DE LOS SANTOS


se en la lectura de la novela

Vida de Jess.

tado

aquella titulada

buen sentido, no maleado

Su

por disparatadas

101

filosofas, se sinti

desconcer-

compa-

recorrer aquellas pginas, y la

al

racin involuntaria entre aquel fruto enteco de

una inteligencia que con

la fe

perdi

cidad de sentir las cosas grandes, y

la

capa-

la figura

y de majestad que haba aprendido a venerar en los primeros aos, desper-

llena de vida

t la

piedad antigua y

del Divino Maestro, tan

llev a los

le

brazos

indignamente desfigu-

rado y calumniado.

Nuestro Seor Jesucristo se muestra exento


de todos aquellos defectos y limitaciones que
afean

la

pura belleza humana, aun en las per-

sonas ms ricas y felizmente dotadas, en las


almas ms grandes y generosas de que se puede enorgullecer la estirpe de Adn. As como
el

vino dcese que lleva siempre un cierto sa-

bor

peculiar

del terreno

que se produce,

en

as lleva

cada hombre, sin saberlo y sin que-

rerlo, la

marca indeleble de su gente, de su

tenece

mucho ms de

la

poca a que per-

a sealarlo todava

ms, contribuyen

familia, y

el

estado y

de

la

la

vida y de

profesin,
la

los

sucesos varios

educacin; todo

lo cual

pone

HOMENAJE A JESUCRISTO

102

en

individuo ciertas notas inequvocas que

el

constituyen su personalidad, siempre

ms o me-

nos parcial y defectuosa. De aqu procede que


hombres pertenecientes a una poca remota de
nosotros, a una

parentesco con

raza o nacin
la nustra,

que

no tena

o que se formaron

y vivieron en circunstancias enteramente diversas de las que nos rodean a nosotros, nos son

como 'extraos y por grandes que hayan

sido

parezcan, hay algunos puntos en que

y nos

lo

estn

muy

lejos

nos repugnan

de satisfacernos, otros en que

suma, no

abiertamente; en

podemos entender, como

ellos

los

tampoco nos en-

tenderan a nosotros, y para ver de sentir ad-

miracin

por ellos tenemos que ataviarlos a

modo y prestarles con la imaginacin


y mucho de lo que les faltaba. Un ate-

nuestro
algo

niense de los tiempos de Fereles o un roma-

no del

siglo de Augusto,

un chino o un japo-

Edad Me-

ns,

un representante genuino de

dia,

uno de esos bizarros caballeros de

la

las

Cru-

zadas, sera enteramente inadecuado para ser-

virnos de modelo.

Qu

sera

si

se nos ofre-

como dechado nico un Zoroastro, un


Buda, un Scrates, por ms que se les retoca-

ciese

ra y acicalara a la

moderna? Para su tiempo,

EL

SANTO DE LOS SANTOS

103

en su medio propio, conforme a las ideas de


sus compatriotas, pudo un carcter de aquellos
ser tolerable y

aun ejercer grande influencia

pero jams podr ser patrn

al

que deban con-

formarse las generaciones posteriores,

ni servir

de ejemplar en otras tierras y bajo otros cielos.


Por esta razn el prurito de las imitaciones
forasteras no

produce sino caracteres

caracteres antinaturales

demuestra del modo

lo

del renacimiento, en

tus

un culto

casi

falsos,

y extravagantes. As
ms patente la poca

que domin a

los espri-

idoltrico de la antigedad

pagana y ms tarde

la

revolucin francesa con

sus recuerdos de las democracias helnicas y de


los ureos

tiempos de

la

repblica romana.

Slo Jesucristo se halla exento

que en
forma

lo

limita, tuerce

y denaturaleza, y esto aunque segn sus

los

la

dems hombres

de todo

externas y naturales relaciones es hijo de

un

tiempo tan diverso del nustro y ya tan apartado del presente, y de una nacin de rasgos
tan profundamente marcados y separada por

honda oposicin de todos los otros pueblos;


aunque las circunstancias de su vida y los medios de educacin fueron los ms comunes y
aun los ms escasos y desfavorables; aunque

HOMENAJE A JESUCRISTO

104

proceda de Nazaret, de aquella aldea campes-

cuya pequeez haba hecho nacer

tre,

verbio de que de

pro-

el

bueno poda

Nazaret nada

salir.

,De
la

estas

circunstancias tan

adversas

de

ms que todo de la necede toda humana individualidad,

vida de Jess y

saria limitacin

han sacado
no

es

los incrdulos la conclusin de

posible que

sea uno mismo con

el
el

Cristo

si

real o histrico

Cristo de la fe que pin-

tan los evangelistas; pero

mente,

que

si

raciocinaran recta-

como buenos seguidores

positivo y experimental,

del

mtodo

partieran de

los he-

chos ciertos y comprobados para deducir las


consecuencias que ellos entraan, en vez de
querer ajustar violentamente los hechos a teoras

construidas

do

una

de

conclusin

antemano, habran
enteramente

saca-

opuesta

habran confesado que esa perfeccin suma, ese


carcter de universalidad que distingue a Nuestro Seor, es

prueba irrefutable de que El no

un hombre solamente, ni siquiera el ms


grande de todos, sino que es algo ms y mucho ms que uno de los individuos de nues-

es

tra

especie.

De

esta

manera se explica cmo

Jesucristo

EL

pudo

ser y

de

ms

la

SANTO DE LOS SANTOS

como
tambin del ms

ha sido siempre objeto,


alta veneracin, as

confiado y tierno
tes, sin

105

amor para toda

as

clase de gen-

distincin de tiempo, de nacionalidad,

No

de cultura, de condiciones personales.

so-

lamente arrebata a las inteligencias cultivadas

y luminosas como Agustn o Toms de Aquino, cosa que hasta cierto punto puede hacer

mayor o menor

y ha hecho con
nio

humano, sino que su

xito

el

ge-

espritu altsimo se

pequeos y se deja entender de


ignorantes
lo cual sobrepuja al poder

abaja a los
los

humano, porque en realidad

ms ardua
que

cautivar y levantar a los

despertar

el

mucho

es cosa

ltimos

entusiasmo de aquellos que

por su energa intelectual o por

la

como

de su corazn se adelantan y van


cuentro de quien les

delicadeza
al

en-

anuncia una idea gran-

diosa o les muestra un

ejemplo

sublime. Je-

ss es familiar con los pequeos y deja atvive en compaa de los


nitos a los grandes
;

pobres sin ser enemigo de los

ye

el

trato

gana con
a

fin

ricos,

no rehu-

de los sabios y conversa de buena


los ignorantes

es todo

de levantarlos a todos a

la

para todos

participacin

de su luz y de su vida. Aun a los espritus

HOMENAJE A JESUCRISTO

106

contemplativos, a aquellas almas atormentadas

por

sed de

la

aun a esos

belleza increada,

mente, se les
quible, y

bres, recibir

sienten

do

le

el

le

la

fuerte-

ideal inase-

miran abrir su corazn a los

pan de

la

benignamente a

ms impulsados

oyen declarar

que contempla en

les atrae

como un

presenta

cuando

nios, partir

enamoradas de

la perfeccin,

el

hacia

palabra a los polos pecadores, se


el cielo

que cuan-

los insondables misterios

seno de su Padre.

Jess es ciertamente un judo perfecto; no hay

asomos de aquel cosmopolitismo antipatritico que en sus tiempos comenzaba a


dominar en Grecia y en Roma
al contrario,
en El

ni

cumple
pueblo;

las leyes

los usos

se dirige primeramente a

extraviadas de
tria

y observa

la

casa de Israel;

las

ama

con un amor tan sincero, que

de

su

ovejas

a su pa-

las ingrati-

tudes no pueden amenguar, y aunque sabe el


suplicio que le aguarda en Jerusaln, no pue-

de menos de llorar contemplando las futuras

calamidades y
ciudad.

muy

la

total destruccin

Pero con ser hijo de su

lejos

de encerrarse en

el

de aquella
patria,

est

espritu estre-

cho de sus conciudadanos. Mientras que Scrates declaraba no pertenecer a la Grecia sino

EL SANTO DE LOS SANTOS


al

mundo

107

y se quedaba, con todo eso, griego

de pies a cabeza, a Cristo

le

miran con amor

y admiracin tanto los judos como los gentiles, los griegos y los brbaros, porque no es
nacional sino universal, porque
el

carcter particular de

ningn pueblo,

que es original pursimo, en

nada de
ellos,

lo

y en

no reproduce

el

sino

cual no se ve

que es exclusivo de cada uno de


el

que todos hallan

lo

que

les le-

vanta, les ennoblece y les da fuerza.

Quin

sera capaz de hacer

amar y admi-

rar o siquiera entender la vida de

romano o griego

un antiguo

a los Pieles Rojas de Nortea-

mrica, a los chinos o japoneses petrificados en

su cultura secular y para quienes todo lo extranjero es objeto de abominacin ? Mas a Jess todos lo entienden
nocerle

siempre,

le

los

que llegan a co-

aman como si le hubieran conocido


como si fueran sus conterrneos y

sus hermanos, porque en El encuentran

la

pura

naturaleza humana, en El ven reunido cuanto

bueno advierten en
fectos, asperezas,

agradan en

Como

o en otros, sin los de-

exageraciones que

les des-

propios o en los dems hombres.

en otro tiempo sedujo

refinados griegos

y cautiv

el

corazn de los

a los

sesudos y

HOMENAJE A JESUCRISTO

108

graves romanos, y encant

la

imaginacin de

hordas setentrionales,

las feroces

as

gana hoy

el

corazn de los salvajes de

la

Tierra del Fuego, los cuales penden admi-

Oceana o de

la

rados de los labios del misionero que


delante del alma

la

les

pone

este

hombre

de nacin,

parece,

imagen

de

sin segundo.

con

como

diversidades

las

un clebre predicador,

dice

den en

El

tanto

hombre como

que se fun-

y se reducen a unidad hasta las


divergencias profundas de los sexos, porque
el

como arquetipo de

la

mujer

perfeccin.

le

En

contemplan

efecto, aquel

carcter de tan inagotable riqueza, en que se

hermanan

la

mansedumbre con

la energa, la

blandura con una firmeza incontrastable; aquel


conjunto de contemplacin y de accin, de re-

cogimiento y de celo incansable, de huida del

mundo y de combate con

l,

todo ello unido

armnicamente en una sola persona es un de-

chado

al

cual

mismo que la
pera a la ms

pueden conformarse
mujer.

En amor y

tierna y

amorosa de

el

varn

lo

ternura sulas

madres

su modestia y pureza son ms que virginales


su ingenuidad y sencillez le asemejan a los
1

Monsabr.

EL SANTO DE LOS SANTOS

nios y sin embargo en

mundo hace

nuedo, y en

el

za que

padecer muestra tnta fortale-

pone en olvido a
nueva, de

la virtud

la

genuina virtud

la

dulzura femenina,

guerra contra

En

el

la

El se halla

templado por

viril,

sufrimiento

Por eso, aade

mismo

el

siente en

el

El,

y se

agobia; y

mundo por

el

el

olvida

sacrificio

autor, el

de las pa-

la

ma-

fortalece en

aliento
la

para

carga que

por su amor

que lleva a cabo

la

vida esplndida y bulliciosa

las

soledades austeras del claus-

comodidades y

paterno por
los

virgen

la

cuando trueca
las

el

parece faltarle bajo

sacrificio

el

hombre, con slo recordarle, cobra

cun grande es

tro

y en

comunin con

tempestad

su dolorosa vocacin, cuando

del

la

joven vuelve a El sus ojos cuando siente

dre cristiana piensa en

la

tipo

virtud cristiana, de

aliento en el rudo batallar de la vida

el

el

osada del varn en

el

rugir en su interior la

siones

la

y semi-

mal, en armona con la cons-

el

nio, el inocente, se

El

los hroes

valor

el

tancia de la mujer en
sacrificio.

co-

la

alarde de tnto de-

dioses de la antigedad.

de

con

la batalla

rrupcin del

109

los

mimos

del hogar

cuidado de los enfermos y de

moribundos, por

el

martirio prolongado de

HOMENAJE A JESUCRISTO

110

una vida de

mortificacin, de obediencia y de

pobreza.

Pero hay algo ms. Todos


tn sujetos, no

nacen

solamente

del desigual

los

hombres

es-

a los defectos que

o insuficiente desenvolvi-

miento de sus facultades y del influjo del medio en que se desarrolla su vida, sino a otra

cosa que es todava peor y ms detestable, es


a saber al mal moral, al pecado; de

tal

modo

que aquellas palabras de San Juan Si dijremos que no tenemos pecado, nosotros mis:

mos nos engaamos, y no hay verdad en


otros

nos-

son de una aplicacin universal, no

admiten gnero de excepcin, antes se ven conpor

firmadas

el

dicho unnime de los justos

Antiguo y del Nuevo Testamento y de los


ms sabios y nobles de entre los paganos. Nadel

die, ni

de

los

orgulloso fariseo

el

que est

libre

que suben a ms

sienten

de

pecado

altas

ms hondamente

ha osado
;

afirmar

antes

bien,

cumbres de virtud

y confiesan con

ma-

yor claridad su imperfeccin, su desdichada propensin

al

mal, sus cadas

ms o menos

gra-

ves.
Jesucristo, por el contrario, se muestra a la
1

Joan,

1,

8.

EL SANTO DE LOS SANTOS

humanidad en

la luz

111

inmaculada de

una im-

pecabilidad absoluta, reconocida por todos,

exceptuamos
dos por

los testigos falsos

la perfidia judaica,

siglo,

que soborna-

comparecieron ante

hombre de

tribunal de Caifs, y cierto

el

este

ejemplo nico, que se ha atrevido a

sinuar contra

el

si

in-

carcter moral de Nuestro Se-

or sospechas injuriosas que no pasaron por

imaginacin

la

versarios.

no tocan

de sus ms encarnizados ad-

ni

Afortunadamente aquellas sospechas


al

Cristo del Evangelio y de la his-

toria, sino al

fantasma imaginario que se ha

querido poner en su lugar.


El camino que jess

hubo de recorrer en su

vida pblica estaba cercado de precipicios


situacin poltica de la nacin,

ciones del pueblo,


el

la

las

la

preocupa-

rudeza de los discpulos,

espritu de los doctores de la ley, la envi-

dia y astucia de los escribas y fariseos

todo

contribua a embarazar su marcha, a exponerle

a cada

falso,

momento

peh'gro de dar un paso

y sin embargo, por en medio de todos

esos peligros, se
sin turbacin,

mo

al

le

ve avanzar con sencillez,

con entera seguridad de

mis-

y sin que nadie pueda percibir en sus ac-

ciones y discursos,

como no

los tuerzan

con

HOMENAJE A JESUCRISTO

112

manifiesta malicia, ni
do, de

una

falta,

ni

sombra de un peca-

la

un

rastro de

el

desliz,

de

una debilidad, de una de esas imperfecciones


de que nadie se puede escapar. En todos los
casos discierne con lucidez
elige sin vacilacin

Evangelio sin

Pero

lo

de Jesucristo

no se

justo, lo

Quin podr

convencerse

ms admirable

que es

pone por obra con

lo

exactitud y constancia.

lo

de

leer el

verdad?

esta

es que en la conducta

advierte nada, absoluta-

mente nada de aquella violencia, de aquel esfuerzo que nos es con tnta frecuencia indis-

pensable para defendernos del mal que nos persigue por defuera, o que sentimos bullir dentro

de nuestras propias entraas

que nadie puede adquirir

ni

porque sabido es

conservar

la virtud,

sino a poder de vencimiento y de negacin de


s

propio, y que aquel es

trara

ms santo que ms con-

su naturaleza depravada. Slo en jess

radle

como connatural y esencial micon qu libertad se mueve entre los hom-

bres,

cun abierto lleva

es la virtud

sentimientos

humanos;

el

corazn a todos los

se alegra con los que

gozan, llora con los que padecen, se conmue-

ve hasta derramar
de su amigo,

lgrimas

siente

pavor y

ante

el

tristeza

sepulcro

y tedio

: ;

EL SANTO DE LOS SANTOS

en

cercana de

la

pero ni

la

la

pasin y de

alegra le disipa, ni

enerva, ni la ira santa turba

simo de su alma

de su nimo

da

expresin

cencia con

Por otra

les

parte,

la tristeza

la

ms propia y

tal

ms humilde de los hombres,


grado, que pudo sealar esta

divisa

suya
y

propia,

as vi-

muerte

que

lo
la

la

no

humildad se

verdad, es manifestar, ni ex-

la

presa ni tcitamente,

que El tuviera concien-

pecado alguno propio,

especie

humildes, soporta en

todos los oprobios, acepta

confunde con

aquella

natural

claridad.

de

espejo limp-

el

y muerte infame de cruz pero


hace jams, con ser cierto que

cia

le

hay que tener presente que

ve entre los pobres


silencio

muerte

todos estos sentimientos

ms apacible

la

como

virtud

la

pero en todos resplandece su ino-

Jesucristo es el

humilde en

113

siquiera de

comn pecabilidad y fragilidad de la


humana antes por el contrario, con
;

toda confianza y serenidad reta a sus enemi-

gos presentes y futuros

con

estas

palabras

Quin de vosotros me acusar de peca-

do?

Pero an ms
1

Joan. 8, 46.

que a

la

palabra,

podemos

HOMENAJE A JESUCRISTO

114

apelar a la conciencia de Jesucristo. El ocupa


el

punto medio

precdenle
to,

de toda

Historia Sagrada

la

Antiguo Testamen-

los justos del

desde Abel hasta Juan Bautista

El van los Apstoles,

en pos de

los Doctores,

los

San-

tos de todo estado y condicin que la Iglesia

ha engendrado en su larga carrera. Pues qu


hallamos en todos esos hombres, que son, a
hum^anidad ? En todos

no dudarlo,

la flor

hallamos

la

conciencia y

bilidad

conciencia tanto

tanto
tidad.

ms

de

explcita,

Leed

la

la

confesin de su peca-

ms honda, confesin
cuanto ms crecen en san-

pginas de los profetas, leed

las

los escritos de los Apstoles, y entre ellos los

del

mayor de

todos,

de los Padres de

San Pablo

la

Iglesia,

humilde reconocimiento de
la

nitencia,

y veris

el

el

espritu de pe-

son condicin fundamental, elemento

necesario de toda vida cristiana

digo ? Jesucristo

cador de

que

propias culpas,

las

confesin de los pecados,

leed las obras

la

es,

penitencia y sin

se reconoce El

jams deja

mismo

pero, qu

ante todo,

predi-

embargo, jams

mismo como hombre pecador,

traslucir, ni

en su vida,

ni

ante

el

tribunal de sus jueces, ni en las angustias de


la

muerte, ni

el

ms

leve signo de arrepent-

EL SANTO DE LOS SANTOS

miento por faltas

de temor de

cometidas,

115

que pudiera cometer: consiente en ser

las

tentado, pero no se echa de ver que crea si-

en

quiera

posibilidad de

la

sino que

pecar;

muestra siempre una seguridad completa con-

que es malo y pecaminoso. Fue, como


dice San Pablo, semejante a nosotros en todo,

tra lo

menos en el pecado K
Y cmo haba de tener pecado,
lla

si lo

que

bri-

en su vida es santidad, santidad sin som-

bras, santidad

que supera no slo a

las virtu-

des practicadas por los paganos o ideadas por


ellos,

sino tambin a las de los justos de la ley

vieja y de los santos de la Iglesia

que son sus

imitadores? Hay acaso alguna virtud del espritu o del corazn,

social

alguna virtud religiosa o

que no se halle en Jesucristo en su

for-

ma ms

pura y en el grado ms excelente? O


puede, no digo hallarse sobre la tierra, pero
ni siquiera

imaginarse, una humildad, una pa-

una caridad o un espritu de oracin,

ciencia,

o cualquiera otra virtud, ms acendrada, ms


limpia de como se halla en Nuestro Seor? No
es

ms bien

santidad
1

Hebr.

4,

tal
15.

cierto

que

la

como nosotros

misma
la

idea de la

concebimos y

HOMENAJE A JESUCRISTO

116

como

la

conciben an los mundanos e impos,

no se ha introducido

manidad sino mediante


sucristo? Nadie

el

hombre a una

el

hu-

creo que lo

ni

cristianismo ha levantado

de

altura

moral

perfeccin

enteramente desconocida fuera de su

Aquel vencimiento

la

conocimiento de Je-

podr negar,

haya negado, que


al

conserva en

ni se

influjo.

egosmo humano, aque-

del

energa de voluntad, aquella delicadeza de

lla

conciencia y, sobre todo, aquel fuego de amor

que lleva

al

sacrificio

hace amar y de-

lo

sear con pasin y recibir con alegra, son co-

sas enteramente

Mas

propias

nuestros santos.

todos ellos no fueron sino imitadores de

Jess, no tuvieron

mirar a Cristo,
afectos,

ms

El,

regla de conducta

asimilar

desnudarse de

formarse en

propios para trans-

ella

se

el

la

fragua

imprimiera

imagen de Aquel en quien tenan


y

que

pensamientos y

sus

ablandar su alma en

amor para que en

del

de

fija la

la

mente

deseo.

Qu hermoso es contemplar a

los siervos de

Dios tan semejantes por una parte y tan diversos


por otra! Todos se parecen a Cristo y no hay dos

que sean enteramente

iguales.

Unos pasan

casi

inadvertidos, poniendo todo su estudio en es-

EL SANTO DE LOS SANTOS

117

conderse de las miradas de los mortales; otros


salen

al

palenque del mundo, empean recios

combates con
tir

el

vicio y el error y hacen sen-

su accin poderosamente sobre hombres y

pueblos y pocas enteras; aqullos estn como


Jernimo, posedos del temor de los juicios di-

empapados en la uncin de la misericordia como Francisco de Sales o enloquecidos de amor como el de Ass; quienes viven retirados en la soledad como Bruno, penvinos, stos

sando tan slo en su propia perfeccin

quie-

nes, cercados de pobres, de enfermos, de hur-

mismos por acudir al socorro de las necesidades ajenas, como


Juan de Dios o Vicente de Pal. Luis Gonzafanos, parecen olvidarse de

ga pasa

la

vida

sin

conocer

el

techo de su

aposento y Bernardo camina un da entero por


la

ribera de

tos, tan

sumergidos

dades de
pritu

un lago

la

sin advertirlo

tan absor-

estaban en las profundi-

vida interior! Al paso que

de Benito

le

ms amenos y de

lleva

buscar los

horizontes

el

es-

sitios

ms amplios para

fundar sus monasterios, a

fin

de elevarse a un

amor gozoso de Dios con

la

vista de las be-

llezas

En

naturales.
la

montaa de

la

Transfiguracin apare-

HOMENAJE A JESUCRISTO

118

ce Jess en medio de Moiss y de Elias.

bos resplandecen con

ambos miran
san con El

hombres, y

al

la luz

otro,

el

les

comunica,

santo de los santos y conver-

uno es

el

que

Am-

el

ms manso de

encendido en

llover fuego del cielo sobre

un rey prevaricador. En
so se apian por

la

miradas

los

celo, hizo

ministros de

los

cumbre

del para-

escogidos de

los

toda tribu, lengua y nacin, y rodean el trono


del cordero
a cuya imagen se formaron todos
^

grandes, todos coronados de gloria, pero diversos


todos, no slo por
ter

el

grado sino por

de su santidad. Es

que

as

critores sagrados conservan

aun

piracin del Espritu Santo

su

as

santos, transfigurados

los

el

como

carclos es-

bajo la insestilo propio,

por

la

gracia,

conservan su propia fisonoma mora!. Cada uno


es

una obra de

do que

el

arte acabadsima.

artista

que

lo es

Pero

al

mo-

de veras, aun sin

pretenderlo, imprime sello de originalidad a

fisonoma o

al

la

paisaje que traslada a su lienzo,

de suerte que quien conozca su pincel descubre

all

el

su gusto

rastro de su genio, la impresin de


as los santos tienen

propia manera y carcter.


1

Apoc.

5, 9.

cada uno su

EL SANTO DE LOS SANTOS

no puede ser de

otro

119

modo, porque

la

gracia no destruye sino que apura y ennoblece


la naturaleza,

y como en ningn hombre se en-

cuentra sta perfectamente equilibrada, es consiguiente que cada individuo tenga

ms

apti-

tud para unas virtudes que para otras y que


slo secundando esta disposicin originaria,

pueda
de

llegar a sobresalir en alguna, en torno

la cual

se agrupan las otras

dad que tienen entre

por

la afini-

pero siempre en gra-

do muy desigual.
Slo en Nuestro Seor estn

todas juntas,

armonizan y sostienen, o ms bien


como que se confunden y resuelven en una pura

todas

se

perfeccin que equivale a las mltiples fases

de

la

infantil

santidad

de jess

dencia,

la

en

el

hombre.

ternura con

dad
dos

fuerza
la

invencible, la

majestuosa digni-

trabajo incesante con la oracin con-

el

tinua,

sencillez

se junta con admirable pru-

humildad profunda con


dad,

La

celo

el

ardiente

con

una

tranquili-

un amor que se extiende a torigor de una justicia inflexible, y

beatfica,

con

esto es

el

lo

que

le

presta esa belleza soberana

que no puede menos de sentir todo aquel que


no tenga completamente embotado el sentido
moral.

HOMENAJE A JESUCRISTO

120

As como

dad todos

en su indivisible uni-

la luz tiene

los colores del

Cristo todas

las virtudes

iris,

as se hallan en

de los santos, pero

tan unidas, tan armonizadas, en tan justas pro-

porciones, que a primera vista no ofrecen na-

da de extraordinario, y por eso, siendo el ms


elevado de todos, siendo infinita su santidad,
parece ms imitable que ninguno de sus imitadores.

Su vida

tan sencilla, tan poco visible

a las miradas superficiales,

todos.

En

el

retiro

de

es

dechado para

Nazaret,

en

los

tres

aos del ministerio pblico, en los sufrimientos de la

pasin

ejemplos

hallan

hombres, de todas

las

edades,

de

todos

los

todas las

condiciones, en todas las circunstancias de la


vida.

Al contemplar esta vida no podemos menos

de convenir en que

tales

caracteres no con-

vienen a ningn hombre, que son propios de

Dios solo, cuyas

perfecciones, con ser innu-

merables y an opuestas en nuestro modo de


concebir, se confunden en la unidad de su
esencia divina; no

podemos menos de recono-

cer en Cristo aquel pontfice de que habla

San

Pablo, que haba de reconciliar con Dios a los

prevaricadores y por tanto deba ser santo, ino-

EL SANTO DE LOS SANTOS


cente, inmaculado,

121

segregado de los pecadores

y ms puro y ms excelso que los cielos.


Adormosle, hermanos mos, y digmosle a
^

nuestro turno con San Pedro:

hombre, no eres un
remas, no eres

profeta

siquiera

nacidos de mujer

el

eso,

eres un

como Elias o
mayor entre

como Juan

mucho ms que todo

T no

Bautista:

porque eres

el

Je-

los

eres

Hijo

de Dios vivo.

Hebr.

7, 26.

El.

MAESTRO

IV

EL MAESTRO
Qu sequitur, me non ambulat

in tenebris,

sed habebit lumen vitae.


El que

me

que tendr

s'gue, no

la luz

de

camina a obscuras, sino

la vida.

(Joan. 8, 12).

perfeccin moral que, aunque

muy some

ramente, hemos contemplado en Nuestro


Seor, es ya algo sobrehumano, y pue-

de decirse, algo divino, porque

gen de

la

es

una ima-

hermosura de Dios, que en su sim-

plicidad contiene eminentemente todas las bellezas

y primores que se hallan repartidos en

las criaturas.

quin no asombra ver en Jesucristo ese

fenmeno nico en
librio perfecto

ms opuestas
el

el

mundo

moral, ese equi-

de todas las virtudes,


al

aun

las

parecer? Miseria nustra es

que de ordinario no alcancemos una virtud

HOMENAJE A JESUCRISTO

126

menoscabo de

sino con

ga suele daar a la

porque

otra,

mansedumbre,

dad perjudica en ocasiones a

la

la ener-

la

humil-

dignidad,

el

recogimiento se guarda difcilmente en los ejercicios del celo


la limitacin

y de

caridad

la

humana

el

que, en las personas

perfectas, sobresalga siempre

hasta

seal es de

eclipsar a las otras

una virtud

casi

mismo

aquel

he-

rosmo, aquella apariencia de exceso y de violencia

que nos asombra en

tros santos, al

mismo tiempo que de su

es indicio de su debilidad,

que

algunos de nuesfuerza,

porque demuestra

de toda aquella exagera-

ellos necesitaban

cin aparente, para resguardarse del mal y para

alcanzar victoria de sus pasiones.


to

no acaece nada de

esto,

En

Jesucris-

como tampoco

se

advierte que la vida intelectual, tan alta e intensa, perjudique en

nada a

la

vida del cora-

ms profundo que todos los


pensadores y filsofos y concebir planes ms

zn, pues con ser

vastos y grandiosos que los de los conquistadores y fundadores de imperios, es accesible


a los sentimientos del amor, de

y de

la

ternura

ms

compasin

el

celo de la

exquisita.

Sintese Jess devorado


gloria de

la

por

Dios y ardiendo en deseos de hacer

MAESTRO

EL

127

conocer a su Padre y dilatar su reino en las


almas, y con

todo

eso

no muestra nada de

aquel fanatismo ciego y demoledor que impul-

saba a los falsos profetas

a los cabecillas

de pretendidas reformas, antes reprime

la

im-

petuosidad de los discpulos que quisieran ver


castigados con fuego del cielo a los moradores

de

la

ciudad que

cerraba las puertas. Ha-

les

llndose exento de toda culpa y aun de toda

pasin desordenada
los

no mira con desprecio a

dems hombres, como

cos. Lleno de

lo

compasin por

hacan los estoilos

que ignoran

y yerran, no por eso transige con el error


condesciende con las flaquezas humanas,

menos

las

disimula ni disculpa. Ninguno

ni
ni

ms

ms entraablemente aborrezca la iniquidad, y sin embargo


no se aparta de los hombres como un misnsanto que El,

ninguno

tropo, ni se entrega a
vicios con

que

los

que

un dolor

estril

ve contaminados,

por los

ni pose-

do de negro pesimismo, desespera de su en-

mienda y conversin. Por

el

entre los malos, se sienta a la

contrario,

mesa de

los pu-

blcanos, conversa familiarmente con la

sama-

pozo de Jacob y aun consiencon escndalo de los fariseos rigoristas, en

ritana junto al
te,

anda

HOMENAJE A JESUCRISTO

128

que

pecadora famosa se llegue a sus pies

la

para besarlos y ungirlos.


Con ms razn que su apstol puede Nues-

Seor decir que se hace todo para todos

tro

de ganarlos a todos.

fin

discusin

as

con los doctores de

ellos le interrogan,

no rehuye

la

cuando

la ley

pero de ordinario adoctri-

na a los ignorantes con parbolas y semejanzas tomadas de la naturaleza asiste a los con;

y acepta sus obsequios, pero


se acompaa con los pobres y los trata como
vites de los ricos

a iguales, y en

medio de sus faenas apost-

acoge a los pequeuelos, los bendice y


declara que de ellos es el reino de los cielos.
licas,

Hacer
bres

al

la

voluntad del Padre, atraer a los hom-

camino de

pensamiento,
le

gua

al

el

su nico

es

conduce a

desierto y le

mismo que en

le

acompaa en

entregar su espritu en

la

oracin,

en

en las contradicciones,

la

le

hace

Cruz cuando ya todo

consumado.

Santo, inocente,
los

ste

las ciuda-

esfuerza en las agonas del huerto y

est

la predicacin, le sostiene

las fatigas, le conforta


le

salvacin

mvil de todos sus actos

des populosas, ste


lo

la

inmaculado,

pecadores y ms

excelso

segregado de

que

los cielos

EL MAESTRO

ved ah

las

palabras de San Pablo que a cada


se vienen involuntaria-

pgina del Evangelio

mente a

la

129

memoria. Esta santidad incompade

rable, nica, es indicio claro

la

divinidad

como lo es igualmente su sabidura, de que me propongo tratar el da de


hoy. Y como la materia es demasiado copiodel Salvador,

me

sa,

contentar con haceros notar, cuan bre-

vemente me sea posible, cmo en


ta

la

conduc-

de Jess, en sus enseanzas y en sus ins-

tituciones

toda

la

reluce

una s^idura que excede

sabidura de los mortales.


s]c

{c

){c

La sabidura, tomando

ms amplia y elevada

este

vocablo en su

significacin, se confun-

de en alguna manera con

la

santidad.

Un

san-

un perfecto sabio, y el vivir santamente no es otra cosa que ajusfar las accio-

to perfecto es

nes a los dictmenes de


ra.

Conocer muchas de

mundo

fsico e ignorar

la

verdadera sabidu-

las leyes
el

que rigen

origen

al

y destino

de este mismo mundo; penetrar en los arca-

nos de

la

materia y no conocerse uno a

pio, ni entender las relaciones

Dios: en suma, llevar

el

que

le

pro-

ligan con

entendimiento atestado

HOMENAJE A JESUCRISTO

130

de hechos y de frmulas, pero no saber las


yes de

la

moral

le-

que es peor, no querer

y, lo

o no poder cumplirlas, es cosa que nadie pue-

de en justicia apellidar sabidura, por ms que


nuestro siglo materialista
core con

el

ensalce y

la

la

de-

pomposo y exclusivo nombre de

ciencia, o mejor,

de

Manifestacin de

la

la

ciencia.

sabidura de

Jess, al

par que de su santidad, es aquella prudencia


divina que se revela en todos sus actos y palabras, as en el trato
las relaciones

con sus amigos como en

con sus enemigos; prudencia que

desbarata fcilmente y con simplicidad de corazn cuantas dificultades se

le

ponen delante,

y endereza sencilla y eficazmente todos los sucesos

al

logro de su empresa, que

honra de Dios y procurar


piritual de los hombres.
por

la

Un

la

es

volver

salud es-

solo punto quiero hacer notar a este res-

pecto. Conducir a los


to de su

hombres

al

conocimien-

mesianidad y divinidad era

el

principal del magisterio de jess, as

condicin indispensable de
dencin,

la

rio la fe

en

la

objeto

como

obra de

la

la

Re-

cual tiene por fundamento necesael

Redentor.

esto se oponan de

un modo aparentemente invencible

las falsas

EL

MAESTRO

131

esperanzas mesanicas del pueblo judo y de


sus propios discpulos, no

menos que

la situa-

cin poltica y religiosa de la nacin, que era

por todo extremo delicada y peligrosa. Pues


a quin no admira la maravillosa destreza y
tino con

que

el

Salvador va conduciendo a los

pueblo

al

conocimiento de su

persona y de su obra,

al

propio tiempo y en

discpulos y

al

misma medida en que va destruyendo

la

las

opiniones y esperanzas groseras en que estaban imbuidos, e introducindolos a la inteli-

sumo y

gencia del

altsimo misterio de la cruz?

Cierto es que Nuestro Seor nunca obr con

acomod a las preocupani mucho menos neg su ca-

disimulo, jams se

ciones del vulgo,


rcter divino

templando

pero sin engaar a nadie, va


luz de la

la

verdad conforme

tado de sus oyentes y no se


completo, no aparta del todo
encubre,

ni

declara

al

es-

manifiesta por
el

velo que

explcitamente

le

quin es

ante amigos y enemigos, sino cuando se acer-

ca

la

hora de

la

Pasin, mediante la cual va

a disipar para siempre todas

las ideas falsas

respecto del Mesas y a realizar las verdaderas, ilustrando

en

el

y fortaleciendo a los apstoles

conocimiento y propagacin de

la

fe,

HOMENAJE A JESUCRISTO

132

mediante

la

participacin

Espritu Santo,

del

y confundiendo y condenando a sus adversarios


en

acto

el

mismo y por

aquellos

mismos me-

dios que ellos idearon para vencerle y quitarle


la vida.

adems,

Luce,

inmutable

en

toda

sobre

elevacin

su conducta una

todo

una completa independencia de

lo

los

terreno,

hombres

y de las cosas del mundo. Jams se


emplear la astucia ni la simulacin,
lerse de

medios humanos para

de sus designios,

ni

el

ni

ve
va-

cumplimiento

como

aprovecharse,

len los hbiles polticos, de

le

sue-

pasiones aje-

las

nas o de las tempestades que ellos mismos

desencadenaron, a

fin

de

salir

adelante con sus

proyectos. Para comprobar su

dignidad divi-

na, para confirmar sus doctrinas,

no hace uso

de argumentaciones complicadas,

ni

no de los recursos de

la

elocuencia:

echa mael

testi-

monio de su Padre, su propia santidad y sus


obras divinas son el fundamento en que se
apoya.
Si

los

filsofos de

beando y dudando en
temas;

si

Grecia van
la

como

formacin de sus

titu-

sis-

los doctores de la ley se atienen al di-

cho de los ancianos y sabios que

les

han pre-

EL MAESTRO

133

como quien tiene potescon una autoridad que demanda el asen-

cedido, Jess, habla


tad,

una segundad que excluye

con

timiento,

error y aun la posibilidad del

yo os digo a vosotros que


su parte a

la

no tuviera de

si

Cuando

adversarios

los

fondo de

la

suma

sus objeciones con

hasta

llevado

chanzas para cogerle en

le

las cuestiones

intencin oculta de los que


los discpulos se

yendo de-

y descubrien-

do

Cuando

ponen ase-

sencillez,

al

nen.

la in-

palabra, desvanece

recho
la

con un

verdad eterna, sera muestra de

un orgullo insoportable,
sania.

error,

el

las

propo-

asombran de

al-

gunas de sus enseanzas, corrobora y reitera


la afirmacin que Ies escandaliza, seguro de

que

si

ellos se retiran,

no faltarn otros que

den crdito a sus palabras.

Por otra parte

la

sabidura de este maestro

incomparable no va creciendo por grados, no


pasa de

lo

imperfecto a lo perfecto, jams retrac-

que una vez ense, y si bien


teologa explica en qu sentido cabe algn

ta El ni corrige lo
la

desarrollo en las facultades


si

humanas de Jess y

por otra parte El va con sapientsima dispo-

sicin introduciendo paulatinamente

yos en

el

a los su-

misterio de su persona, no se halla

HOMENAJE A JESUCRISTO

134

rastro de esos conflictos internos, de esas crisis,

de esos cambios de plan que se han querido sealar en su vida. No, ningn clculo, ningn

acontecimiento exterior, ejerce sobre El influjo


alguno, ni

en

le

hace modificar sus ideas,

mnimo

lo

la

direccin

ni

cambiar

de sus designios.

Quien estudie con atencin

vida de los

la

grandes hombres, de los genios, de aquellos que

ms hondamente labraron en

la historia

echar de ver que ellos no saban, por

humana,
lo

menos

no perciban con claridad, a dnde iban, y que,


o bien

la lgica

de los acontecimientos o bien

lgica de los raciocinios los llev a

no sospechaban en
en

el

las

ms de

de

la

camino de

el

donde

la

ellos

la prctica

especulacin: su sabidura consisti


las

veces en dejarse conducir de las

circunstancias, de suerte que mientras pareca

que guiaban a

los

hombres, eran guiados por

empero, no va tanteando y buscando su camino; sabe de dnde viene y a

ellos, jess,

dnde
de
al

Dios para dar testimonio

va. Salido de

verdad eterna y para redimir y renovar


mundo por medio de su muerte, se encala

mina
lejos,

al

encuentro de

la

cruz que divisa a lo

trabajando sin descanso y extendiendo a

cuantos se

le

acercan

el

manto de su caridad.

EL MAESTRO

cuando

el

mundo que no

le

135

quiso conocer, hace

los ltimos preparativos para quitarle la vida,

El da los ltimos retoques a su obra, establece


el

Sacramento del amor que va a ser

foco de

la

discpulos:

vida de

la

Iglesia y les dice a los

Ahora es cuando

bre va a ser

Hijo del

el

glorificado, ahora

Prncipe de este

centro y

el

mundo va

es

Hom-

cuando

el

a quedar derrota-

do: no habis de temer, porque yo he venci-

do
la

mundo ^ Y cuando,

al

finalmente,

inclina

cabeza para morir, no se declara vencido,

antes exclama

con

Todo

est

triunfo:

un

gran

consumado

grito,

grito

de

2.

Pues quin podr negar que en Cristo todo es digno de Dios, que si Dios se ha manifestado a los hombres, Jess es la

ms

su-

blime revelacin de Dios, que en El se ha he-

cho visible no slo

la

bondad y benevolencia,

sino la majestad, santidad y sabidura invisi-

Dios? Oh! y esto es tan cierto que


mundo cristiano disfruta de un tan alto,

bles de
si

el

tan espiritual concepto de Dios, concepto que

supera en amplitud y profundidad no slo al


que puede suministrar la sana filosofa, sino
Joan

16, 33.

2 Joan 19, 30.

HOMENAJE A JESUCRISTO

136

aun

que se desprende de

al

revelacin en

la

el

palabras, a la

ms que a las
persona de Cristo. El mundo ha

visto a Dios,

porque ha visto a Jesucristo, Qui

Antiguo Testamento,

videt me, videt et

ve tambin

al

de paso, cmo

lo

Patrem. Quien

Padre K Esto
el

me ve

a m,

explica, digmoslo

secreto de su influjo est prin-

cipalmente en su persona.

un poeta de ahora

No

es de extraar que

nos atraiga to-

treinta siglos

dava; es la obra, no
ra: si

debe,

la

persona

lo

que nos admi-

algn inters despierta en nosotros

sona de Homero, es por

el

la

per-

que nos inspiran

las

epopeyas de Homero, y cuando celebramos


palabras del pensador, las
tista,

las

gencia y
la

creaciones del ar-

hazaas del hroe, generalmente

que ms nos importa es


ejecut.

En

la obra,

Cristo, por el

el

seanza con
el

no

el

lo

que

la

contrario, la inteli-

corazn descansan en su persona

doctrina se identifica con

debe

las

la vida.

el

Maestro,

la

en-

Conocedor de su pequeez,

hombre que

inicia

una obra grande o

anuncia una verdad desconocida, decirles a sus


semejantes
cin

en

poned
Joan

el

No

que habla,

los ojos
14, 9.

miris a m, no

en

la

sino

en

fijis la

lo

obra, no en

aten-

que dice;
el

que

la

EL MAESTRO

acomete. Jess dice

me

a m, porque

el

Aprended de m

seguid-

que me sigue no andar

en tinieblas, sino que tendr


Pero,

137

la luz

de

quin podr explicarnos

la vida.

la doctri-

na de Cristo, su pureza, su profundidad, sus


frutos copiosos ?

Aqu me encuentro verdade-

ramente atajado y confuso. Para


nester mostraros
las

ms

cmo

el

ello sera

me-

cristianismo propone

altas ideas acerca

de Dios, de su na-

turaleza espiritual, de su libertad, de su justicia

y de su amor. Sera necesario exponer

conjunto armonioso de

la

el

teologa catlica y

su admirable consonancia con los dictmenes

de

la

razn y con los

resultados de

la

expe-

y haceros ver cmo toda ella no es


ms que la evolucin y desarrollo de las palabras y enseanzas de Cristo. Sera necesa-

riencia,

rio

mostraros

cmo

el

cristianismo resuelve

de manera plena y satisfactoria


cuestiones que desasosiegan

las

grandes

al espritu

huma-

no y satisface sus ms profundas necesidades


morales y religiosas. Porque, hermanos mos,
la religin

verdadera ha

de

abarcar

al

hom-

bre todo entero, con todas sus potencias y facultades. Si

no ha de parar en

hueco

mentalismo o en mstica fantstica e

senti-

ilusoria.

HOMENAJE A JESUCRISTO

138

debe tener por primer elemento


de doctrina,

un

smbolo

Pero como

la religin

ms doctos sean

los

menester que a

hombre.

no es escuela

la fe

los

ms

que

filos-

los

mandamientos. De

la fe justificante del

valen, es

se junte un cdigo de

y se encarezca como conviene

mo-

guarda de

la

lo contrario se ira a

dar a

protestantismo, que confian-

los mritos del Salvador, repudia por inti-

y aun daosas

les

de

acerca

del

ral

do en

cuerpo

asamblea de sabios, en que

ni la Iglesia

fica,

definido

mundo, acerca

Dios, acerca del

un

las

obras buenas; o a las abe-

rraciones del quietismo e iluminismo, que por


otro camino tiende a la destruccin

asentando que para

ral,

los actos externos

el

de

mo-

la

contemplativo todos

son indiferentes.

Ni se encierra tampoco

en

la

sola

moral, ni es simple medio de promover

la

mo-

ralidad, ni es la

que

la ley

como
cer

la religin

forma externa y accidental en

natural se manifiesta

al

Yo

emprico,

dice Kant; porque es imposible estable-

el

orden moral quitndole su slida base

que es Dios, santidad absoluta, para asentarlo

como

el aire,

quiere aquel filsofo y otros con

es decir, en

l,

en

una mera abstraccin, como

es la del imperativo categrico.

EL

Como

Pero hay ms todava.


es espritu puro,

139

MAESTRO

sino

espritu

hombre no

el

vinculado, en

unidad de sr y de vida, a un cuerpo, la religin, cuyo asiento principal est en la inteligencia y en la voluntad, obra tambin, y ello

sobre

es lgico,

las

potencias inferiores del

alma, dependientes del organismo corpreo, y


entra as en

dominio del sentimiento, aun-

el

que de una manera secundaria, ya que

el

sen-

timiento o afecto es un resultado de la operacin del espritu

ms que

la

o,

como

dijramos, no es

si

resonancia de

lo

espiritual en la

parte sensible de nuestro sr. Los afectos tie-

nen

tambin su puesto

que regidos por


tasa,

se

la

en

la religin,

voluntad mediante

ennoblecen

espiritualizan, y

participan en los actos del espritu,

tiempo que

la

la

al

porfanas

propio

voluntad cobra mayores bros

y obra con ms intensidad, cuando los afectos o pasiones la secundan y sostienen.


La religin no es, pues, ni puede ser slo

una

ciencia, ni

una moral escueta,

ni

un sen-

timiento vago, sin objeto real y exterior a que


se dirija.

La vida

religiosa consta de todos es-

tos elementos y el vnculo


la

misma alma humana,

la

que

los enlaza es

cual con la inteli-

HOMENAJE A JESUCRISTO

140

gencia conoce a Dios, su

fn,

y con

volun-

la

tad se esfuerza por alcanzarlo, y este conoci-

miento y este amor, cuando

desbordando del

espritu alegran el corazn y

la carne, la atraviesan

derriten en las

son vehementes,

con

llamas de

batan en las alas de

y se manifiestan en

el

temor santo,

la caridad,

la

la arre-

la

esperanza y del deseo,

los

actos externos de la

adoracin y del culto.


El cristianismo, que abraza a un

mismo

tiem-

problemas metafsicos y los problemas


ticos y que ofrece un culto digno de Dios y
del hombre, es la nica religin perfecta; al

po

los

paso que todas

temas que
de

l,

le

las

religiones y todos los sis-

son extraos o que se desvan

o bien se pierden en especulaciones me-

tafsicas

como

el

en una moral sin


sancin

como

el

Bramaismo, o bien consisten

dogma y por

consiguiente sin

Budismo, o pretenden

satis-

me-

facer los anhelos religiosos del alma con


ras ceremonias exteriores

como

lo

hacan los

griegos y romanos.

La pobreza de
gano,

las religiones del

como observa San

sobre todo en

lo

mundo

pa-

Agustn, se mostraba

que mira

al

conocimiento de

Dios, tan obscurecido y falseado por

el

poli-

EL MAESTRO

141

tesmo y por las monstruosidades de la mitologa. Jess nos le presenta como espritu pursimo, eterno, inmutable, omnipotente, libre y

sapientsimo. Pero, sobre todo, brillan en los


discursos, en las

palabras de Nuestro Seor,

que pudiramos llamar propiedades ticas

las

de Dios, como
veracidad y
cordia,

el

son

santidad y

la

la fidelidad,

Dios,

bondad,

la

amor. Con relacin

hombre, ensea que todas

justicia, la

las

al

la

miseri-

mundo y

al

cosas vienen de

conservador y gobernador de
fija en la posesin de Dios el fin

criador,

todas ellas

supremo

del

hombre

de ste as en

descubre

la

naturaleza

y miseria como en

su bajeza

su elevacin y dignidad, y explica el origen


del mal, tanto en el orden fsico como en el

En

moral.

estos puntos se encierran los gr-

menes de toda sana filosofa, aqu est resumida toda verdad natural y sobrenatural acerca de Dios, del hombre y del mundo aqu
;

se encuentra junto
ra

humana, pero limpio de

errores

cuanto ensea

pero esclarecido,

cuanto alcanz

qu

sabidu-

escoria de los

revelacin mosaica,

la

perfeccionado y aumentado.

diremos de

vio jams una

la

la

doctrina

moral ? Dnde se

la

un mismo tiempo

HOMENAJE A JESUCRISTO

142

y tan llena de dulzura,

tan vigorosa

vera que se insina hasta

el

tan se-

corazn y conde-

deseo y el pensamiento malo, tan


benigna que ofrece remedio aun a los que llena aun

gan a
cin,

el

ms bajos peldaos de la depravay no reconoce ms que un pecado imlos

perdonable que es
ricordia divina

desconfianza de

la

doctrina que se

la

mise-

muestra

as

capaz de formar los santos ms encumbrados

y de redimir a los

ms abominables pecado-

res ? Altsima en sus propsitos, rica y pode-

rosa en sus motivos, guiada


fecto modelo, confiada en

por

ms

el

per-

una fuerza superior

a las humanas, ofrece infinidad de medios

al

cado para levantarlo y purificarlo, y alcanza


en los consejos evanglicos la expresin ms

subida del herosmo moral. El ideal a que de-

bemos conformarnos

es Dios

mismo

nuestros

esfuerzos han de dirigirse a cegar en nosotros


las fuentes del

sualidad y

la

mal que son

soberbia, perdiendo

es necesario, para hallarla

razn,

despojarnos

vestirnos del

la codicia, la

nuevo

del

la

vida,

a purificar

hombre

que es

sen-

el

si

co-

viejo y a

hecho a imagen

de Dios.
El cielo y

el

infierno,

con goces eternos y

EL

con eternas penas,


cado,
todo,

paz

la

MAESTRO

fealdad horrenda del pe-

la

alma en

del

se manifiesta en

el

y sobre
inefable que

la virtud,

amor

hechizo de aquel

el

143

misterio de la Cruz

son los motivos poderosos que incitan a

la

tales

per-

feccin moral.

con todo esto

sea una moral

el

cristianismo no nos en-

abstracta,

que es bueno en

carnada en Jesucristo,
nosotros,

crecer

sino

teora,

delante de los ojos la

nos

seala lo

nos pone

que

bondad y

virtud en-

la

cual ha de vivir en

el

y desarrollarse hasta que

discpulo pueda decir con


vivo, sino

no

San Pablo

que Cristo vive en m

el

Yo no

mis pen-

samientos, mis afectos, mis deseos son los pen-

samientos,

los afectos,

los

deseos de Cristo:

El es mi vida. Mihi vivere Christus est^.

Mas donde
zano

la

glicos.

Por

la

una autoridad

pobreza voluntaria, por

pletamente de
Galat.

2, 20.
1,

21.

la

obediencia

la vir-

entera a

hombre
sale com-

espiritual, se desata el

de los lazos que

lo-

moral cristiana es en los consejos evan-

ginidad perpetua, por

2 Philip.

ms

alcanza su florecimiento

la

le

nen a

la tierra,

estrechez de su egosmo, y

HOMENAJE A JESUCRISTO

144

desprendido del mundo,


sensualidad y muerto

como

se encastilla
solitarias

peso de

libre del

la

a su querer propio, no

el

en las alturas

estoico

de su orgullo, sino que entra de

lle-

amor de Dios, en cuyo seno no se


pierde su personalidad, como la del brahama

no en
en

el

el

ni se

infinito,

sino que cobra

la inaccin,

vigor incontrastable para

ejemplo de su Maestro, por

crificarse a

dad y por
hermanos.

adormece en

bin,

el

por

la

sa-

la ver-

salvacin de sus

ah est la historia de la Iglesia. Ah es-

tn esos millones de santos para probar la


cacia de esta

De

doctrina.

efi-

con

ella nacieron,

ella se

alimentaron y crecieron.

zaron,

pero a jess todo entero.

Jess abra-

Nuestro

si-

glo no quiere aceptar a Jesucrisio sino parcial-

mente

cada cual toma de El

Unos admiran

la alteza

lo

que

le

de los dogmas

place.
cristia-

nos y confiesan de grado que ellos constituyen un adelanto inmenso sobre las ideas filosficas y religiosas

pasan de ah
las

nubes

pura,

pblicas y

pero no

otros se contentan con alzar a

moral del Evangelio, como

la

como

de los paganos,

la
la

fuente de

todas las

mejor salvaguardia de

la

ms

libertades
la digni-

EL MAESTRO

dad humana
les

pero

son enemigos jura-

metafsica y tienen horror a todo lo

la

experimental y
otros, finalmente, aceptan uno y otro,

de

que sale de los lmites


positivo

para qu hablar-

no hay

de misterios, porque

dos de

145

slo que la economa

sacramentos, del

de

lo

la

y de los

gracia

culto y de la jerarqua,

les

parece un accesorio de poca monta: quisieran

un

cristianismo

depurado

de

todo eso, una

moral fundada en las solas fuerzas de

la

na-

turaleza.

Pero todos

porque en
niza

el

la

doctrina de Jess todo se armola

moral, los medios de san-

Quitado

uno de estos elementos,

dogma,

tificacin.

son empeos temerarios,

estos

bambolean y caen por tierra los otros. Si falta la fe, carece el hombre de motivos suficientemente fuertes para

obrar

el

todo

el

bin en grado superior,

dose

al

mpetu de sus pasiones

cia la gracia, carece

de fuerzas

sus propsitos y cae en

la

bin,

y sobre

sobreponin;

si

se despre-

para realizar

desesperacin y

el

desencanto. El hombre no se levanta a su ver-

dadera perfeccin sino por Jesucristo. Cuando


se mutila a Cristo,

se

menoscaba

la perfec-

cin humana. Los sistemas no cristianos, a lo


7

HOMENAJE A JESUCRISTO

146

sumo alcanzan
no

o que

a producir obras

exceden

de

cabeza,
el

como

dijo

cristianismo

hombres a

vulgar,

lo

quienes les falta algo en

defectuosas,

el

corazn o en

un incrdulo,

paso que

al

ntegro ha producido esos

pos inmortales de

la

ti-

belleza que se llaman Pa-

blo de Tarso, Teresa

de Jess,

Luis Gonza-

ga, Francisco de Sales

y mil ms.
quin podr dignamente ponderar

cundidad prodigiosa de
to ?

Semejante

al

la

enseanza de Cris-

grano de mostaza, de que

brota rbol corpulento, debajo


sencillas

ms

que no espantan a

medianas

presta a

tal

tnta copia

la fe-

tiene

de apariencias

las

inteligencias

profundidad

tnta,

se

variedad de aplicaciones, encierra

de

conclusiones

tntos siglos que la

que

con

humanidad ms

hacer

culta vie-

ne estudindola, sondendola, exponindola, no

ha llegado

ni llegar

jams a agotarla. La pa-

labra de Jess es hondsima, cada inteligencia


se sumerge

un

all

hasta donde quiere y puede

que tiene lagos profundos y cascaall nadas sonantes y apacibles remansos


es

ro

dan

y los tiernos corderinos enbaarse y apagar su sed. Ni

los elefantes,

cuentran donde

es esto maravilloso.

Cuanto

una inteligencia

MAESTRO

EL
es

ms

tanto es

alta,

expresin

labra,

147

ms comprensiva su pa-

de su

pensamiento.

De

los

Toms que abarcan con


como si dijramos, con
que un hombre de sumo

ngeles ensea Santo

un slo concepto

o,

una sola mirada,

lo

ingenio no puede

por partes y

conocer sino

mediante una larga cadena de raciocinios. Por


eso los grandes talentos son eminentemente sintticos,

ven

las

cosas desde

bra revela ms de

por

lo

muy

que

lo

si

la

lo

y su pala-

ms

cautiva

dice,

que sugiere que por

expresamente. Pues

alto

que manifiesta

humana

palabra

ne ya esta fecundidad y lleva en ocasiones

tietal

cmulo de ideas condensadas que van a hacer


explosin y a germinar en los que las reciben,

cmo

ser la palabra

del

que

es

Palabra y

Concepto de Dios?

De

la

palabra de Cristo ha

mer lugar
Al or esta

la

nacido en pri-

teologa catlica. S, la teologa.

palabra,

muchos

se

encogen de

hombros pensando que esa es una mera antigualla, que si pudo alimentar las interminables disputas de la
tileza

escuela o ejercitar la su-

de los doctores de

la

Edad Media, hoy

no tiene valor alguno. Pero no,


el

fruto de la palabra de

la teologa es

Dios y de

la

razn

HOMENAJE A JESUCRISTO

148

humana;

es

el

tado por

el

hombre que

pensamiento de Dios interprelo

ha estudiado con

amor, con reverencia y aplicado a l sus ms


poderosas facultades, sus esfuerzos ms generosos.

dn

La humanidad no ha sido ingrata

del cielo, lo

sin olvidarse de

ha

que

al

con regocijo y
escudriador de la ma-

acogido
el

jestad se ver oprimido por la glojia, ha juz-

gado que era muestra de agradecimiento examinar y profundizar hasta donde le fuese posible la doctrina que le vino de lo alto. Y el
resultado ha sido

tal,

que aun cuando no no

fuera cristiano, no podra

menos de admirar

un cuerpo de doctrina tan completo y tan sabiamente organizado, ni dejar de extasiarse


ante

el

edificio

que sobre

contemplando

la razn,

fe

la

ha levantado

magnificencia, su

su

elevacin, la proporcin de sus partes, lo aca-

bado y primoroso de sus detalles y ornamentos. Podr el hombre desechar los principios
de esta ciencia, pero habr de quedar pasma-

do ante

la

sagacidad, penetracin y firmeza de

razonamiento que demuestran


y no podr negar que

res,

la

sus

cultivado-

teologa catlica

campo en que el ingenio humano ha dado ms alta muestra de su capacidad y que

es

el

EL MAESTRO

149

ms suntuosa fbrica intelectual que


levantaron las manos de los hombres.
ella es la

Unica e idntica a

misma,

la

teologa se

formas diversas: ya se muestra sen-

reviste de
cilla,

clara, asequible

en las homilas con que

los pastores apacientan a los fieles;

da de

irresistibles

ya arma-

argumentos se revuelve conde

tra los adversarios

la

confunde

Religin,

los errores, pulveriza las objeciones, o bien apo-

yndose en

las

verdades que

ellos admiten, o po-

niendo en claro cmo cuanto alegan


tra,

Unas veces se condogmas y corroborarlos

carece de fundamento.

exponer

tenta con

con los

los

de

testimonios

en

Tradicin,

dicin y de

estilo

Escritura y de

la

fcil

sus ondas los

arrastra en

la crtica;

otras

vigorosa en

la

la

abundante, que

tesoros de la eru-

asume

casi la aparien-

cia de las ciencias exactas, seca en

las

en con-

el

estilo,

argumentacin, descarnada en

pruebas que se encadenan con mtodo es-

tricto,

mada
entra

ajustada

al

rigor de la dialctica; y ar-

como de escalpelo y microscopio, se


por los ms escondidos senos de la enas

seanza revelada,

la

desmenuza,

ve y saca conclusiones
sistema

cientfico;

que

define,

la

desenvuel-

forman
divide,

todo un

demuestra

HOMENAJE A JESUCRISTO

150

SUS

redarguye

tesis,

mudar en

fica,

el

es progresiva, se

la fe,

Esta

contrarios.

los

no permanece jams estacio-

ciencia sagrada

naria: sin

fondo

ni apartarse

desarrolla,

se

de

modi-

se transforma conforme adelantan las otras

con quienes est en ntima relacin.

ciencias

Segura de hallarse
infalible,

da en

no teme

ella

en posesin de

la investigacin,

la

verdad

antes ahon-

cada da ms; acepta cuanto viene

del

campo de

de

la

experimentacin o del campo

la

filosofa,

porque

los

resultados de las

como sean comprobaconclusiones del raciocinio, como

ciencias de observacin,

dos, y

las

nazcan de premisas ciertas y por riguroso discurso, lejos de menoscabar, vendrn, como vinieron siempre, a corroborar sus propias

afir-

maciones.

Mientras

que

moronan cuando
tfica,

las

religiones se des-

se les aplica la crtica cien-

esta ltima an

da amigas, no ha

falsas

manejada por manos na-

logrado

hacer mella en

doctrina de Cristo; por lo cual

teme

la

ilustracin, antes

la

la

Iglesia

la

no

promueve y ha

sido la creadora y fautora de todas las instituciones destinadas a propagarla, desde la es-

cuela primaria hasta

la

universidad.

Y que

la

EL MAESTRO
razn

humana bajo

la

151

tutela de la fe, lejos

de

enflaquecerse, ha cobrado nuevos bros y ga-

nado en audacia y elevacin, lo patentiza la


superioridad de la sabidura cristiana, seala-

damente ei

las disciplinas

filosficas

jur-

dicas, en las ciencias

polticas y sociales.

elemente

hoy

cristiano es

la cultura del

ella qui

mundo

luz y la sal de

la

y anda tan mezclado con

nadie sera capaz de separarlo,

como

donde

llega

tampoco de sealar
la

El

accn de

el

lmite hasta

verdades reveladas, pues esa

las

ms

accir se extiende

de las fronteras

all

y de las comuniones cristianas y


alcanza aun a los que no conocen la Revela-

de

la Iglesia

cin o la repudiaron.
est

impregnada del

la falabra

La atmsfera

pensamiento de Cristo

de Cristo es

un sinnmero de

espiritual

almas.

pan cuotidiano de

el

Dnde

sino en

el

Evingelio estn los manantiales de este ro de


la

elocuencia cristiana que recrea y fecundiza

las

almas en todas

eSi

elocuencia que habla todas

as las

ms

lO)

como

cultas

coimueve todos

las regiones del globo,

las

las

de

lenguas,

ms brbaras, que

que resuena en
reyes y va en boca del m-

los corazones,

palacios de los

si)nero a ilustrar

y consolar

al labriego,

a ga-

HOMENAJE A JESUCRISTO

152

nar

el

corazn del salvaje en su desierto; de

esa elocuencia que cuando


cultura

clsica

se

antorcha de

la

extingua, hizo

la

revivir en

Juan Crisstomo los acentos de Demstenes,

que pareci resucitar a Cicern en

la

persona

de Cipriano, y que rotos ya los clsicos moldes de las lenguas antiguas, tom a las modernas en su cuna y las puli y las hermose

y les imprimi su
vacin ?

sello

de espiritualidaci y ele^

Esto nos lleva a notar otra de

dades de

la

propie-

las

doctrina de Cristo, que es b uni-

versalidad, en todo

sentido y bajo todc con-

cepto. Ella se dirige a todos los pueblos para

congregarlos a todos en

que vaticinaron

reino de la verdad

el

los profetas

traspasar los confines de los


el

haba de

que

otros reinos, en

reino de los cielos, que abarca y

de a todas las naciones de


era sta que

y que
ta,

la

asombraba

les pareca la

la

realizar,

religin

nal; pretensin que sin

Pretentin

a los judos y genties,

ms nueva,

ms imposible de

no conceban una

la tierra.

compen-

ms

inauji-

porque elos

que no fuera nado-

embargo se ve

re;Ii-

zada y cuyo origen divino y superior a tdo


pensamiento y voluntad de hombres ponen o-

EL

MAESTRO

153

dava ms de manifiesto las comuniones separadas,

el

bizantinismo y

el

protestantismo con

sus iglesias particulares, encerradas dentro de


las fronteras

de un pas

sostenidas

por

el

poder del Estado.

es

porque

prescinde de

en

en

la

doctrina de

cuanto es externo

hombre:

accidental

nacin,

el

poca; y slo se tiene en cuenta

lo

el

la

raza, la

Cristo se

clima, la

que

le

es

esencial; slo se mira al alma, la cual en to-

dos los tiempos y lugares, en cualquier grado


de civilizacin en que se halle, experimenta

unas mismas necesidades, tiene unas mismas


aspiraciones, se ve atormentada

de

idnticos

temores y deseos, slo patentes a Aquel que


la cri, a Aquel que conoce el corazn del

hombre porque lo model con sus manos.


Con esta universalidad ad extra, digamos as,
tiene otra universalidad
rior:

que llamaremos

inte-

no hay aqu doctrinas ocultas, no hay dis-

cpulos favorecidos,

no hay distincin

entre

gnsticos y psquicos, ni teoras arcanas, ni


misterios reservados para slo los iniciados;

nada del exclusivismo de


que odiaba

al

la

filosofa

pagana

vulgo profano. El cristianismo

no tiene secretos para nadie: todos son Ha-

HOMENAJE A JESUCRISTO

154

mados

a participar

de

enseanzas cual-

sus

quiera que sea

que

su capacidad y cultura, cosa


escandalizaba a los paganos y

tambin

como

era objeto de sus burlas,

Luciano
funda

vemos en

pero que aparte de otras causas se

en

la

misma de

manera

que no es por
las

lo

el

la

enseanza,

camino largo y trabajoso de

demostraciones, inaccesible a los entendi-

mientos vulgares, sino por


dioso de

autoridad, de la

la

pone de un golpe

la cual

en presencia de

la

y compenpalabra de Dios,

el fcil

al

hombre ms rudo

verdad, y de

dad, sobre todo en aquellos puntos


dentales,

toda

la ver-

ms

trascen-

ms necesarios para ordenar

honestamente y de acuerdo con


mana.

la

la

vida

dignidad hu-

El cristianismo, es pues, por excelencia, una


religin popular.
te,

Tanto ms cuanto por

Jesucristo, en quien se

religin del cristiano


el

ideal

compendia toda
segn

las

humana,

al

lo

notas

de

la

de

la

visto,

falta nin-

genuina naturaleza

mismo tiempo que muestra en su


divino

en

forma humana,

dad invisible de Dios hecha


tales,

hemos

puro del hombre, a quien no

guna de
persona

es,

otra par-

modo que

la ver-

visible a los

mor-

verle a El es ver a su Pa-

dre.

Su vida es

EL

MAESTRO

el

modelo acabado de

da humana

dignificada

presencia y

el

le

la

si

gr-

los

ms se acerca
no solo ms cristia-

bin, y cuanto

a El por la imitacin, es

te

por

amor de Dios. Por eso quien

menes de todo

jor a la

vi-

la

esclarecida

siente despertar en

contempla,

no, sino

155

ms hombre, porque corresponde meprimitiva idea del hombre en la men-

de Dios.

Mas no

para aqu

la

de las pala-

eficacia

bras de Nuestro Seor. Ella no se ha sentido


tan slo en los individuos, ni en
la

especulacin.

Qu de

brotado y brotan de

ella

todos les das

lento de la semilla evanglica

modernas en

lo

arrancan

sociedad

la

campo de

instituciones no han

no es sino

vilizacin cristiana

el

cias y las artes, se

ci-

las libertades

que tienen de bueno,


y

La

florecimiento

el
;

la familia,

de

all

las cien-

han modificado por

ella

de su savia se nutren todas aquellas virtudes

que recrean y embalsaman al mundo cristiano,


diferencindole hondamente del antiguo.
Nuestro Seor no procedi como los refor-

madores humanos

no

incit a la rebelin,

provoc trastornos sociales,


rrocar el orden

ni se

establecido, para

no

propuso defundar

por

HOMENAJE A JESUCRISTO

156

fuerza una nueva sociedad sobre las ruinas de


la

Eso habra sido indigno de Dios.

antigua.

Eso por

dems, no toca sino a

lo

de las cosas. La obra de

cie

blo no slo

de
el

de

la

riesgo de la

lleva

exageracin y

germen de su muerte y

fuerza (y ha-

en su seno con
del exceso, el

principio de las reac-

el

ciones infalibles. Jesucristo procedi

comenz su obra en
corazones

superfi-

fuerza de las armas, sino

de las pasiones)

la

la

la

arroj en

como Dios:

las inteligencias y en los


el

seno de

sociedades, corrodas por

la

las antiguas

triple

concupis-

cencia, la levadura saludable de sus ensean-

zas y de sus medios


sit

en unas pocas

de santificacin
palabras

comunes,

depolci-

das y sencillas, las simientes de un nuevo orden de cosas y dej que esas simientes se
desarrollaran a favor del tiempo y bajo

la

ac-

cin del Espritu Santo.

Y qu

mundo antiguo
que consideraba la pobreza como ingens vitium,
se vio reemplazado por un mundo nuevo que

ve en

el

transformacin

El

pobre un objeto de veneracin, por-

que es imagen de Cristo, que se hizo pobre,


que evangeliz a los pobres y muri por ellos.

De

ah todas las obras de la misericordia cris-

EL MAESTRO

pudo

tiana que no

jams
nos.

contrahacer

imitar Juliano,
los

podrn

ni

filntropos anticristia-

Roma que

La misma

157

vio a sus empera-

dores poner en una nave los mendigos de

ciudad para echarla a pique en

Gregorio

Magno ayunar

el

mar, vio a

hacer penitencia

cuando supo que haba un pobre en

Italia a

quien no haban alcanzado sus limosnas.


entonces ac,

la

de

cuntas manos delicadas de no-

bles matronas y doncellas se han credo hon-

radas curando las llagas nauseabundas de los

pobres de Cristo! La

esclavitud,

que consti-

ms odioso del mundo pagano


y que sus mismos filsofos, como Aristteles,
tua el cncer

justificaban en teora,

cipio por

el

qued arruinada en prin-

cristianismo para

do poco a poco, hasta

el

ir

desaparecien-

punto

de

que hoy

no podemos comprender aquellas sociedades


antiguas en que

cada hombre

libre,

darles la muerte
se

la

haba miles de esclavos por


teniendo

ste

derecho de

y aun de ordenar que ellos

dieran recprocamente, slo

para entre-

tenimiento y solaz de sus comensales que yacan

muellemente recostados en sus

triclinios

de oro,

coronados de rosas y resplandecientes


bellos con el malobatro sirio.

los ca-

HOMENAJE A JESUCRISTO

158

qu diremos de

blecimiento de

una vida

regeneracin y enno-

la

de

la familia,

la

autoridad y

La familia descansa en
monio, en

la

timacin que de

la

gen y ensea
rn y

la

la

los paganos, la
el

Seor en su Madre Vir-

al

igualdad esencial entre

mujer, apesar

el

va-

de sus desigualdades

fisiolgicas e intelectuales

jeres por el voto

libertad ?

Mas desde que

tena envilecida y abatida.

cristianismo venera

la

mujer. La baja es-

hacan

ella

de

justo

el

concepto del matri-

el

dignidad de

fundagin de

hombre en

social digna del

equilibrio de

la

desde que

las

mu-

de virginidad alcanzan una

sobrehumana elevacin y

a ejemplo de Mara

ejercen para con las almas una maternidad espiritual,

llevndolas a Jesucristo, desde enton-

ces la mujer

como

virgen,

qued emancipada y

como esposa, como madre, en

una dignidad que

el

paganismo no

lleg a sos-

poligamia y
divorcio que son ruina de las familias, que-

pechar.
el

se mostr

brantse

Hicironse imposibles

el

poder de

turales relaciones del

la

la

sensualidad y las na-

hombre y de

la

mujer

quedaron santificadas y espiritualizadas.


Mientras que el Estado antiguo no miraba
a los ciudadanos

sino

como medios de

al-

EL MAESTRO

159

y absorba en su vida pujante


vida de todos los individuos, el cristianis-

canzar su
la

mo

fin

predica

viduo,

dignidad y

la

la libertad del indi-

igualdad de todos delante de Cristo,

la

delante de Dios, y hace que

cuenta

ley

la legislacin

En oposicin

romana.

despotismo del

sofocante

al

tome en

mitigando

derecho de las personas

el

dureza de

la

la

oriente y a la oclocracia de la Grecia, la Iglesia

ensea

poder

poltico

limita con
tural

el

y de

subditos

origen, la rbita y
lo espiritualiza

las prescripciones del


la ley

cristiana,

la fidelidad

la

el

objeto del

santifica, lo

derecho na-

as exige

a los

obediencia sin de-

gradarlos, con lo cual la autoridad dej de ser

caprichosa

arbitrariedad

la

obediencia no

fue servidumbre.

Pues decidme ahora, quin sino Dios habra podido ensear una doctrina tan profunda que

el

estudio de tntos siglos no

la

agota,

que sin variar en su fondo se desarrolla y se


adapta

las

cada poca de
flujo

salvador

sociedad

que

aspiraciones y
la
al

necesidades de

humanidad, llevando su
individuo, a la familia, a

resiste

el

aventajadas inteligencias

inla

examen de las ms
as amigas como ene-

HOMENAJE A JESUCRISTO

160

migas y si bien las sobrepuja en mucho, no


puede ser acusada de contradiccin, sino que
o bien las arrebata de admiracin
tas y humildes, o las ciega

mo,

si

soberbias

doctrina que se

gresos de

la

mal

si

son rec-

y precipita al abisintencionadas una


;

ve corroborada con los pro-

verdadera

ciencia, y

ha nacido una civilizacin,

ms

la

de

la

rica, la

cual

ms

espiritual y floreciente, cual es la de las eda-

des cristianas, produciendo

uno de

millares de santos, cada

un milagro mayor en

el

que

el fsico

la

Qu

racionalismo moderno en cambio de

esta metafsica tan

alta

pero tan racional, de

esta moral tan pura pero tan


religin tan sublime

to espiritual

humana, de esta

que arroba a

tan llana que la entiende

ra a

los cuales es

orden moral

el

resurreccin de los muertos en

nos da

tiempo

propio

al

el

los genios,

nio, de este cul-

que ennobleciendo

al

hombre hon-

Dios ?

Sabis qu ? El pantesmo, una llamada


ligin del

sentimiento

que no conoce reglas

re-

que no tiene dogmas,


fijas

de moral, que duda

de todo, pero que conserva, como se acaba de


decir en

la

Academia Francesa, aquellas

nes que forman

la

ilusio-

dignidad del hombre, religin

EL

para quien

MAESTRO

161

Dios de los judos y

el

sangui-

el

sonmbu-

nario Maloc, Jesucristo y Buda, los

y profetas son una misma cosa; la oracin


del grande Ulema y la del sacerdote catlico,
dos lneas que partiendo de distintos puntos del

los

espacio, miran sin juntarse jams a una estre-

demasiado lejana \ Qu ms: El monismo

lla

que, segn dicen, no reconoce dualidad alguna, ni diferencia entre espritu y materia, entre

substancia y forma, entre fenmeno y rea-

lidad

para quien no hay materia sin espritu

o sea sin
na,

la

fuerza irresistible que la gobier-

como tampoco

jor dicho,

espritu sin materia, o

no hay espritu

ni

materia en

tido tradicional de las palabras, sino

que no es

te algo
cir,

el

mundo,

el

Qu
ral

en

como

ni

uno

todo uno,

se desenvuelve en

de viene

ni lo

el

lo

lo

sen-

nicamen-

otro, es de-

inconsciente que

tiempo, sin saber de dn-

para dnde va.

qu es de

es de la Religin,

semejantes
el

ni

el

me-

sistemas?

el

mo-

Escuchad: As

pensamiento individual

y se pierde en

la

se

resuelve

proceso dialctico del gran

todo, segn dice Hegel, as la actividad consciente y


1

determinada

del

individuo

Anatole France, hablando de Renn.

se

con-

HOMENAJE A JESUCRISTO

162

funde con

mismo

querer ciego e irracional de este

el

todo.

cree que

es quien pien-

que suecede por

slo acontece lo que acontece

mente, y

el

hombre

ni

cuando

alucina,

se

quiere algo, que

sa o hace lo
tal

hombre

El

piensa

No hay

necesaria-

quiere sino lo

ni

que debe pensar y querer. Lo inconsciente, es


decir, el ciego impulso de la naturaleza, el
instinto por lo

que causa placer o pena, eso

es lo que en ltimo
las acciones

humanas.

posible y no puede
felicidad

determina todas

anlisis

Resistirle

menos de

sumergirse en

lo

es

ser causa de in-

inconsciente es la

bienaventuranza suprema; entregarse


so irresistible de
dura.
lejos,

cosa im-

la naturaleza,

la

nica sabi-

La doctrina no es nueva. Sin


esa es

la

impul-

al

ir

ms

conclusin a que lleg un per-

sonaje de cierta novela

muy

reneg de Jesucristo porque

conocida,

el

cual

habindole ofre-

cido enfrenar la sensualidad para servirle mehall despus

jor,

como Lutero que

era demasiado fuerte y

la

pasin

demasiado dbil para

sojuzgarla. Partiendo del principio de que este

impulso secreto que predomiucba en


la

voluntad de Dios, era


1

Hartmann.

un

sobre

poder mayor y

EL MAESTRO

ms divino que

la

del

el

163

Dios de sus padres, toadorar en

resolucin de no conocer ni

adelante otro Dios que

aquella voz inequvo-

ca que crea percibir en su interior, es decir,

desaforada inclinacin de

la

Pues este pantesmo es

como

la

nica religin

sensualidad.

la

que se considera

lo

digna de

sabios,

los

quienes miran con desprecio toda religin positiva.

Si

algn maestro se ha

ser ya Jesucristo sino Buda;

dad se espera, no es

de
si

alguna

cielo, sino

la del

no

seguir,

felici-

del

la

Nirvana. Entregarse no a esas propensiones

que

la asctica

con

mo

tan

sombra del cristianismo pintaba

negros

colores,

secundndolas

voces divinas que nos guan

dad,

qu cosa tan cmoda

es la naturaleza y que

la

la

co-

felici-

Saber que Dios

naturaleza es Dios

y que por tanto no es virtud sino pecado sujetar la carne, y a ms de pecado,


insensatez,

porque

es

un

pretender

imposible,

despus de todo, perder y anegar el sr


dividual en el gran todo, o hablando ms
ramente, descargarse

no de

la

y
in-

cla-

responsabili-

dad de sus propias acciones y por consiguiente del temor de las retribuciones eternas
tal
;

es la dicha que se

s
i

busca,

tales las

ventajas

HOMENAJE A JESUCRISTO

164

que se

causa de

la

tal

hallan a

le

Buda sobre

Jesucristo, y

entusiasmo inexplicable,

ese

oprobioso que despierta hoy

Budismo en

el

al-

gunos centros europeos \


Siempre, hermanos mos,
do, siempre las
la

siempre

el

yugo de

la

fe,

degradaciones de

las

resulta-

orgullosas de

especulaciones

razn que sacude

do camino a

mismo

el

la

abrien-

carne

pasiones desenfrenadas queriendo

las

prevalecer sobre

la ley

de Dios.

El espritu se conturba,

imaginacin

la

re-

trocede horrorizada cuando se piensa lo que ser del

mundo

llegaran

si

jantes desvarios,

jams,

llegara

doroso que
sipar

las

si,

prevalecer seme-

que no puede suceder

lo

extinguirse

la Iglesia

tinieblas

fanal esplen-

el

levanta en alto para di-

del

error.

mirada sobre ese abismo

echar

Al

una

en que se despea

razn extraviada y culpable, hay que volver los ojos a Jess, para decirle Seor, a
la

quin iremos ?

da eterna.
da,

el

que

slo tienes palabras de vi-

Tus palabras
te

sigue no

son espritu y

andar en tinieblas,

sino que tendr la luz de la vida.


1

Weiss, Apologie des Christlienthums, B.

2 Joan. 6, 69.

id.

6,

64 y 8,

12.

vi-

III,

s.

295.

EL MAESTRO

Pero terminemos ya.

165

considerramos

Si

la

constitucin divinamente grande y divinamen-

de

te sencilla

ma de

la Iglesia;

admirable econo-

la

no ya slo

los sacramentos, en fin

doctrinas sino las

las

instituciones del cristianis-

mo, hallaramos nuevos argumentos para adorar en Cristo

una sabidura que sobrepuja a

toda sabidura de hombres, pero veo que eso

es ya imposible.

esta obra tan

maravillosa

de las enseanzas e instituciones cristianas, esta

obra de una

cuanto ms se

la

considera, que alcanza ver-

daderamente de un
y todo
todo

lo

el

asombra ms

que

sabidura

fin

a otro

dispone con suavidad,

pensamiento, todo

vida del hombre, todas

el

las

fuertemente

fin
^

que abarca

querer, toda la

relaciones

huma-

nas, para todos los pueblos y para todos los

tiempos

este orden cristiano sobrenatural

en ms alto grado que


sible,

enarra

la

el

mundo

gloria de su autor

en cuya contemplacin halla

ms

ces

el

que

natural y vi;

este orden

espritu los go-

puros, y en cuya prctica realizacin

est fincada y lo estar

siempre

de las sociedades

obra,

esta

la

digo,

salvacin

ha sido

producida por Jess despus de una vida pa1

Sap.

8,

1.

HOMENAJE A JESUCRISTO

166

sada en

el taller

de un artesano y en

de las manos, en los solos

el

trabajo

aos de su

tres

humilde predicacin y confirmada y sellada


para siempre en las tres horas de su perma-

como para

nencia en

la

templa

universo sensible, es

el

Cruz. As

el

que con-

manifiesta

la

existencia de Dios, cuya magnificencia narran

y anuncian todas

los cielos

las criaturas, as

cuanto ms profundamente conside-

la razn,

ra la doctrina y las instituciones de


to,

ms

se persuade de

de hombre,
pritu

ni

humano,

doctrinas

que

efecto de la
ni

ellas

no son obra

evolucin del es-

producto

preexistentes,

Jesucris-

sino

amalgama de
simplemente

la

obra del Verbo de Dios hecho carne; de Aquel

que

dijo:

me

envi,

Mi doctrina no es ma sino
^

la

Joan.

ciencia de Dirs

7,

que

y de quien afirma San Fablo que

en El estn todos los tesoros de


y de

del

16.

2 Colos. 2, 3.

2^

la

sabidura

CRISTO VENCE, CRISTO


REINA, CRISTO IMPERA

CRISTO VENCE, CRISTO REINA,


CRISTO IMPERA
Opera quae ego faci

in

nomine Patris mei,

haec testimonium perhibent de me.

Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, esas estn

dando testimonio de m.
(Joan. 10, 25).

L considerar

la

doctrina de Nuestro Se-

or Jesucristo, hemos tenido que convenir en que ella no es obra de


bres, ni,

como

hom-

se ha dicho, fruto natural del

desenvolvimiento del espritu humano. Es


to

que

llan

los principales

dogmas de

como en germen en

Testamento

la fe se

los libros del

cier-

ha-

Antiguo

pero esas simientes no se habran

desenvuelto sin

el

calor

de

la

nueva y ms

esplendorosa revelacin del cristianismo, como

nos

lo

demuestra

la historia

de los judos desde


8

HOMENAJE A JESUCRISTO

170

En

Jesucristo para ac.

ms an en

pagana y

la filosofa

tradiciones religiosas de los

las

pueblos haba sin duda puntos de apoyo para


el

cristianismo,

como

lo

han notado,

veces con alguna exageracin,

las

si

bien a

los apolo-

como modernos. Pero

los

filsofos por lo general

no slo no fueron

fa-

vorables

sino abiertamente an-

gistas tanto antiguos

al cristianismo,

ticristianos,

y su influencia no contribuy a en-

gendrar sino doctrinas errneas y herticas. El

neoplatonismo no produjo sino que desvirtu


en sentido emanatista y pantesta el dogma de
la Trinidad y aun pervirti la verdadera nocin de Dios.

No

obstante

algunos Santos Padres,

los estoicos hacan

gando a decir uno de


tety

no es menos

aprecio que de

el

ellos

cierto

lle-

Sneca saepe nos-

que en

el

fondo hay

inmensa distancia entre aquella moral racionamoral del Evangelio, y que,


como advirti San Jernimo, no es el catolilista

y orgullosa y

cismo sino

el

la

pelagianismo

el

que muestra

afi-

nidad con las enseanzas del Prtico.

Lo que
divina

es cierto

es que la

dispuso los sucesos de

tal

Providencia

modo que

vinieran a preparar y favorecer la difusin de


la

doctrina revelada. Tres grandes pueblos con-

CRISTO VENCE
tribuyeron a esta obra

judos,

los

171

los grie-

gos y los romanos.


Para que la Revelacin primitiva y la esperanza del Redentor no pereciera por completo,

orden Dios

las diversas

migraciones y transmi-

graciones del pueblo hebreo. Despus de haber


vivido por siglos en Egipto, nacin poderosa e
influyente de la antigedad,

vemos no

le

sola-

mente en castigo de sus pecados, sino para cumplir

su misin de profeta, dejar muchas veces sus

hogares

ir

morar entre

los Asirios, de

hasta

la

los Babilonios, entre

donde probablemente penetr

India. As

pudo

ser parte en los gran-

des acontecimientos que sealan

el

siglo sexto

antes de Cristo, siglo, segn advierten los historiadores, de gran

todos

los

pueblos cultos

pues aquel es
verdadera

movimiento

el

la

antigedad,

la

tiempo en que comienza

filosofa

griega

que aparece Zoroastro en


en

de

intelectual en

con
la

la

Pitgoras, en

Bactriana,

Buda

India y Confucio en la China. Bajo los

Ptolomeos, vuelven los judos en gran nmero al Egipto y sus libros traducidos

se hacen accesibles

todos;

en

el

al

griego

siglo de

Augusto tienen extendida su red comercial por


todo el imperio, son numerosos en Roma, alcanzan influencia y atraen no pocos proslitos.

HOMENAJE A JESUCRISTO

172

Mientras que

el

pueblo judo, poco especu-

lativo pero tenaz en sus ideas, es elegido para

depositario de
el

espritu

Revelacin, oficio en

la

humano no

cual

el

nada

es llamado a poner

de su cosecha, sino a guardar con fidelidad

vemos que en

tradicin,

despus de

extraordinario vuelo

la

tn y en Aristteles.

lo alto

especulacin

con

as se dispona,

en Pla-

frutos

recibir
el

mos

as,

ceptos

in-

la

verdad de

la

trabajo de

chos siglos, a aprovecharse del tesoro de


velacin,

toma

filosfica,

As se preparaba

humana para

teligencia

los persas,

ms exquisitos

hasta dar sus

todo

Grecia, sobre

guerras con

las

la

mu-

la

re-

y se habilitaba para traducir, digael pensamiento sobrenatural en concon

humanos,

exactitud

de manera

para expresarlo

y popular;

clara

para enlazar sistemticamente

agudeza

nuevas ver-

las

dades, reducirlas a un todo cientfico y defenderlas contra los ataques de sus enemigos.

Entre tanto,

el

pueblo romano desempea-

ba otra tarea no menos importante


providencial

en

la

abrazaba a

todas

ni

las

menos

naciones

grande unidad del Orbis Romanas; so-

metalas a

una

por todas partes,

misma
hasta

legislacin

extenda

hacerlo universal,

el

CRISTO VENCE

conocimiento de las

lenguas griega

mismo tiempo que para

al

173
latina,

marcha

facilitar la

de sus legiones invencibles, construa aquellas

famosas vas que comunicaban todas


tes del imperio

Espaa,

que cruzaban

la Italia

Egipto y aun a

al

que iban

ser tntas

veces

par-

Galias,

que iban de un mar a

y conducan
a

las

las

la

otro,
:

vas

recorridas

por

la

India

mensajeros del Evangelio.

los

es que Dios,

como

San Agustn, no

dice

habla como los hombres con palabras sino con


hechos, y los sucesos de

la

historia, dirigidos

por su mano, sin menoscabo de

que en

la libertad

ellos interviene, constituyen

creada

una oracin

o ms bien un poema del artista soberano. Nuestro Seor,

por su parte, tambin nos habla con

hechos. Sus obras dan testimonio de El y confirman su enseanza.


tro plan,'

vamos

as,

para completar nues-

esta noche a tratar, o por lo

nos a tocar ligeramente cmo

me-

poder de Jess se muestra en sus milagros, y sobre todo


en

el

el

milagro de su resurreccin corporal y de

su vida en

la Iglesia.

**

No hay

palabra alguna que cause ms ho-

rror a los racionalistas

que

la

palabra mila-

HOMENAJE A JESUCRISTO

174

gro. Basta pronunciarla para

espaldas

enfadados o a

lo

que vuelvan

las

menos respondan

con una sonrisa desdeosa. Parceles que ste es

un concepto

del todo anticuado, propio

de aquellos grados inferiores de

la cultura,

de

aquella edad de infancia de los pueblos en que

hombres, apenas salidos del estado salvaje

los

que suponen ser

el

primitivo, estaban dispuestos

a asombrarse de todo acontecimiento un tanto

extraordinario y a atribuirlo a
diata de alguna divinidad.

Mas

la

accin inme-

en nuestros tiem-

pos, en un siglo que tiene escudriados todos los

rincones de la creacin, que ha analizado todos


los cuerpos,

que tiene

catalogadas

todas las

substancias y formuladas todas las leyes que


rigen los movimientos del universo, es ya co-

sa ridicula hablar de milagros.

Y
el

si

vamos

origen

de

a indagar

ms de cerca

semejante

incredulidad, de esa

prevencin contra
ello se

reduce a

el

la

cul es

milagro, veremos que todo

idea

muy

asentada en los

hombres de nuestros das de que no

es da-

ble concebir ni admitir ningn orden sobrenatural, idea


llan,

que a su turno nace de que se ha-

a sabiendas o sin saberlo, inficionados o

de materialismo o de pantesmo. Porque para

CRISTO VENCE
quien entienda que

mismo, que

el

orden

el

mundo no

se hizo a s

que en

reina no es

y que

distinto del universo,

no

este Dios, autor de todas las cosas,

poda, sin
ra,

que hay un Dios

necesario sino contingente,


personal, esencialmente

175

mengua de su bondad y sabidu-

desentenderse

de

todo del hombre, que

sus

criaturas,

y sobre

hecho a su imagen

es

y semejanza; para quien esto entienda, es cosa evidente que el milagro nada tiene de imposible, porque ni

la

dor qued agotada en


natural, ni su

do que

las

creacin del orden

la

libertad ligada a l de tal

aquella

conserva

omnipotencia del Cria-

mo-

misma voluntad que cre y

fuerzas naturales, y obra en ellas

y por ellas, no pueda impedir o modificar


su eficiencia, o producir los efectos que le
plazca sin la intervencin de agentes intermediarios.

Antes tiene

gruente.

Supuesto

el
el

milagro

mucho de con-

orden sobrenatural,

el

milagro es su postulado necesario.

As

como

revelacin es lo sobrenatural en

los

domi-

la

nios de la inteligencia, y

gracia lo sobre-

la

natural en la esfera de la voluntad, as

lagro es lo sobrenatural en

el

orden

el

mi-

fsico,

por tanto una manifestacin y confirmacin ex-

HOMENAJE A JESUCRISTO

176

y visible de aquellas otras formas de la


accin divina en la vida humana. Nada ms
terior

conveniente sino que

el

milagro autorice

la

pre-

dicacin de una doctrina sobrenatural, que la

palabra divina sea confirmada con hechos di-

vinos y que la verdad que viene de lo alto se


distinga de las enseanzas humanas en ser testificada

con obras que excedan a

las fuerzas

humanas.
Dicen que todo

ello ser as,

pero que nin-

guna prueba por poderosa que sea, ser bastante a hacer creble un milagro, porque contra esa

prueba hay siempre

puesto que

mayor que

milagro,

el

la

fuerte,

experiencia de las leyes fsicas,

la

que excluye

ms

otra

entraa una certeza

que se deduce

del

testimonio

histrico en favor del milagro; que por tanto

a los testigos individuales de un hecho milagroso, se les contrapone

la

dos los dems hombres,

la cual est

experiencia de to-

contra

el

milagro.

Pero

esto,

como

vis, es

un

sofisma.

Las

dos certezas no se excluyen; son formalmente diversas.

sea y es
turalmente

Verdad es que

cierto,

!a

experiencia en-

que un hombre no puede na-

caminar sobre

las

aguas,

ni

un

CRISTO VENCE

177

muerto, ya en descomposicin, tornar a

la vi-

da; pero eso nadie lo niega, antes lo afirma-

mos

resueltamente, y de aqu

ferimos que

tales

si

cosas

cabalmente

in-

llegan a suceder,

seguramente no provienen de una causa natural.

Y cuando

semejantes

comprobarse debidamente,
de ellos en nada se
la

sucesos vienen a
la certeza histrica

opone a

la

que nace de

constancia de las leyes naturales. Esta pro-

posicin general de experiencia:

nacimiento no puede alcanzar

neamente

con aplicarle

lodo

un ciego de

vista instant-

sobre los ojos,

es una proposicin que enuncia lo que sucede

ordinariamente y conforme a las leyes fsicas

pero no envuelve

mo que

la

afirmacin de que eso mis-

naturalmente es imposible, no pueda

efectuarse mediante una causa superior a la naturaleza. Ahora,

que los milagros no sean de

todos los das es cosa averiguada por


periencia

muy

mas

bien con

la

esta experiencia

no menos

se

cierta

la

ex-

concilla

de que en

ocasiones y para fines dignos de la sabidura


de Dios, se verifican algunos sucesos milagrosos.

En
sibles

resolucin, los milagros

palpables,

para

son hechos vi-

cuyo

conocimiento

HOMENAJE A JESUCRISTO

178

basta tener sanos los sentidos,

y por consiguiente no se pueden anonadar con teoras ni

con argumentos especulativos. Lo mismo para


sostenerlos que para combatirlos hay que hacer uso de

las

reglas

ordinarias con que se

juzga de cualesquiera otros hechos. Por consiguiente, aquellos sucesos milagrosos

que

ciben nuestros sentidos o

por testigos fidedignos, sea

como

testimonio,

son

que perreferidos

oral o escrito su

conste que

el

escrito es ge-

nuino y autntico, son realmente ciertos y no


se pueden poner en duda sin renegar de la
razn y abrir

la

Esto supuesto,

puerta
la

al

escepticismo.

verdad

histrica

de los

milagros de Nuestro Seor es innegable, por-

que no se puede separar de

la

certidumbre de

su vida y porque la calidad milagrosa de tales obras est fura de duda, como lo prue-

ban

el

juicio de los

discpulos, de los

rosos testigos oculares


del

pueblo

aun de

los

entero

que

los presenciaron,

que glorificaba

mismos enemigos

nume-

Dios y

del Salvador, quie-

nes despus de investigacin jurdica y solemne,

no tuvieron qu oponer, no se atrevieron

a negarlos y se contentaron con atribuirlos a

un

influjo diablico.

La naturaleza misma de

CRISTO VENCE

179

aquellos hechos excluye toda duda acerca de

menos que su muchedumbre,


variedad y grandeza, junto con la manera y

su carcter, no

circunstancias en que se verificaron. Porque Je-

ss hace milagros de diverso gnero, en todo


tiempo, en ocasiones no buscadas sino fortuitas, sin

preparacin alguna, con

tad y tranquilidad, en

entera liber-

presencia

del pblico,

por medio de una palabra, un tocamiento o a

ms una ceremonia simblica que ninguna

lo

relacin natural

tiene con

el

efecto

deseado,

a veces con un simple acto de voluntad, y los

hace as en presentes como en ausentes, y siempre con un

resultado

instantneo,

perfecto y

permanente.

No
cular

es posible pararnos a estudiar en parti-

cada uno

de estos

hechos,

ni

haceros

ver las confesiones que a este respecto arran-

hombres de la crtica
extrema, los cuales se ven obligados a confesar en Jesucristo un poder secreto, alguna cien-

ca la verdad aun a los

cia extraordinaria,

aprendida quin sabe dn-

de y perdida despus de El, o a decir que


todo aquello era efecto de una personalidad

dotada de
les

y de

ms altas cualidades espirituams raras energas morales. Tam-

las
las

HOMENAJE A JESUCRISTO

180

podemos ver cmo todas

poco

hechas por

parte

del

racionalismo para ex-

plicar los milagros mediante


ta

de

el

poder de

curar

o por
la

la

el

la

Qu

Evangelio.

la

sera de

la

pureza de

elevacin de su moral,

nobleza de sus propsitos, de su santi-

dad incomparable,

si

gidos para engaar

al

to

no menos incon-

con su carcter moral como aparece

sus intenciones, de

de

imaginacin,

la

naturaleza de los mi-

lagros de Nuestro Seor, y

en

magntico o por

sugestin o de

son insostenibles ante

ciliables

una ciencia ocul-

fluido

el

las tentativas

Nuestro Seor se

timonios fehacientes
to es esto que,

dulos,

como ya

sus milagros fueran

pueblo? Tanto ms cuan-

como a tesde su divinidad. Tan cierrefiere a ellos

en ltima instancia los incr-

notamos tambin, se ven

lo

forzados a negar

la

verdad histrica del Evan-

gelio para librarse de los milagros.


riosa!

Si Jess

fin-

no

Cosa cu-

los hubiera hecho, todos los

incrdulos unnimemente

habran

hallado

en

ms segura prueba de que no


un simple hombre. Mas como s los

era sino

valen de ellos para afirmar que

Evange-

ello la

lios

los

hizo, se

son meras fbulas o que Jess fue un im-

postor.

No

parece sino que estos hombres

tie-

CRISTO VENCE

181

nen miedo de encontrarse con Dios cara a cara.

Quiz no

les falte

razn para temerle.

Nada puede tampoco haber ms

falso

que

aquella violenta y enfermiza conmocin o aquella

especie de timidez y encogimiento con que

dice cierto escritor que obraba Nuestro Seor

No hay

sus milagros.
el

Evangelio, antes

le

vestigio de tal cosa en

vemos proceder siempre

en estos casos con inalterable serenidad, con

una entera confianza y seguridad


do, y

si

del resulta-

prodigios, lo mis-

bien atribuye sus

mo que

todo cuanto dice y hace, a su eterno


Padre que le envi, hcelos, sin embargo, por

su propia virtud, y aun comunica a sus apstoles el

muy

poder de hacerlos en su nombre. Es

digno de notarse por

el

contrario, el ele-

vado carcter moral de todos

los milagros

de

Nuestro Seor. En ellos no se advierte nada


de afectado

de

ni

extravagante, ningn vano

ruido, ningn aparato

der o llamar

la

encaminado a sorpren-

atencin; sino

que

en todos

ellos resplandece aquella celestial sabidura

santidad que distingue

las

y
palabras y obras

del Salvador.

Es

cierto

que

verdad de su

los ejecuta para confirmar la

doctrina, y que

apela

ellos

HOMENAJE A JESUCRISTO

182

como

un testimonio irrefragable de su mi-

sin divina, sobre todo

se les considera en

si

relacin con lo que haban anunciado los pro-

no por eso deja de mostrar aque-

fetas; pero

santa humildad que

lla

zas, el
ta

segn sus ensean-

es,

fundamento de toda
no

todo estrpito

virtud.

Por eso

evi-

necesariamente

exigido

por las circunstancias, y aun llega a prohibirles a los

agraciados

publicacin y ostenta-

la

cin de los prodigios obrados en su favor, ostentacin que pudiera

ser

peligrosa para sus

que

tu-

sombra de egosmo;

ja-

almas. Jams hizo milagros con un


viese siquiera alguna

fin

ms en provecho temporal de su persona


que aliment

sus discpulos. El

en

el

desierto con

cinco

panes,

con una palabra desaparecer


de los que se

le

ms

en

lo

las

el

las turbas

que

hizo

enfermedades

acercaban, no quiso por va

sobrenatural satisfacer
aliviar

o de

su

mnimo sus

hambre,

propia

ni

terribles dolores. Ja-

se vale de su poder taumatrgico ni para

su propio honor,
migos,

ni

ni

para vengarse de sus ene-

para reducir

como por

incrdulos, ni para satisfacer


las gentes.

riseos

No

accede a

la

fuerza a los

curiosidad de

la solicitud

que desean ver algn

signo

de los fadel cielo;

CRISTO VENCE

no

castiga,

como

lo

183

deseaban

los discpulos a

ciudad de Samara que no

la

bir,

y cuando

Herodes

le

quiere reci-

pide que haga al-

le

gn prodigio en su presencia mostrndose


puesto en cambio a librarle de
siente

ms

la

dis-

muerte, con-

bien en ser escarnecido y llevar la

como

vestidura blanca

que valerse

insensato,

de su poder para tales fines.

Los milagros de Jess son ms bien

la

ema-

nacin de su amor misericordioso y por medio de ellos se revela a lo exterior y en la

corpreo

esfera de lo

aquella

accin

ntima

que redime, cura y santifica a las almas. Son


como una anticipacin, como el primer fruto
de

la eficacia del

miento de

la

Redentor.

tempestad, en

los panes, en el

la

En

apacigua-

el

multiplicacin de

remedio de ciertos males para

los cuales

fue siempre impotente la medicina,

mustrase

el

Creador sobre
las

poder y
la

el

dominio absoluto del

naturaleza; en la curacin de

enfermedades del

cuerpo, se ve

almas van a ser curadas

de

la

cmo

las

dolencia del

pecado, de que aqullas son smbolo y casti-

go; en

la liberacin

ludia la destruccin

en

la

de los
del

resurreccin de los

posedos, se pre-

reino del

muertos,

demonio y
el

triunfo

HOMENAJE A JESUCRISTO

184

sobre

final

muerte, ltima consecuencia de

la

Todos

la culpa.

adems, un hermoso

tienen,

simbolismo, envuelven una instruccin importante

como

prosiguen

lo

tos Padres y

largamente los San-

comentadores del Evangelio.

Pero ser bien que concretemos nuestras observaciones a un hecho singular,

que es

la resurreccin,

mismo tiempo que

el

sella

al

milagro de

mayor de todos,

al

y confirma todos tos

dems.

En

este

punto valen todas

gadas en favor de

las

certidumbre histrica de

la

vida de Jess.

En cuanto

bo en toda

antigedad quien

duda.

Muy

la

razones ale-

a su muerte no hula

pusiera en

tarde se ha sacado a lucir por

racionalismo teolgico

la

la

el

extraa hiptesis de

que Cristo no muri sino aparentemente y que


lugo, mediante los cuidados de sus amigos,
recobr

la salud,

se

mostr a algunos

resucitado, y finalmente se

como

retir del pblico

para morir desconocido. Segn estos desalum-

brados exgetas

la

lanzada del costado fue un

remedio heroico para Nuestro Seor y despus


el fro del sepulcro y el olor de los ungentos acabaron la obra, todo lo cual es a un mis-

mo

tiempo

fsica y

moralmente imposible y no

185

CRISTO VENCE

ha menester refutacin. Quin va a pensar que

un crucificado a quien se

tado quede vivo ?


re

que Tito

le

guno de

ellos

aun sin

el

cos-

eso, Josefo refie-

permiti bajar de las cruces a

que estaban todava vivos, y

tres ajusticiados,

a pesar de las

atraviesa

le

ms exquisitas
escap de

la

atenciones, nin-

muerte.

Y cmo

poda un hombre que poco antes estaba exnime, revolver

y que

mujeres no creyeron poder

las

su sitio?

piedra que cerraba

la

Y qu

consuelo podra

Cmo

mo

retirar

nimo

podra inspirarles

idea de una resurreccin gloriosa?

finalmente de Cristo?

gruta

de

dar a sus

discpulos aquel convalesciente ni qu

podra infundir?

la

les
la

qu fue

Cundo, dnde y c-

muri ? Por qu calla

la

historia acerca

de estos puntos ?
Cierto

que

no haba

para

qu mencionar

semejantes hiptesis. Sirvan siquiera para que

vemos cun impotentes son los hombres contra la verdad, aunque sean hombres de ingenio y de ciencia, y cmo lo que dijo Cicern
de los

filsofos,

da que no
de

ellos,

que no haba cosa tan absur-

hubiera sido afirmada por alguno

puede con ms veras decirse de

adversarios

de Jesucristo

Nihil

los

tam absurde

186

HOMENAJE A JESUCRISTO

dici potesty

quod non

dicatur ab

aliquo philo-

sophorum. Inventan cosas que apenas pueden

una imaginacin perturbada por

ocurrir a
fiebre

envuelven en

las

unas

la

palabras tan

aparatosas y meten con ellas tnto ruido, que

de que sus argumen-

cualquiera se persuade
tos son

algo formidable e incontestable, pero

pronto se vuelven en

humo y caen

en

el

des-

crdito y el olvido.

La muerte de Luis XVI,


propios subditos,

que
la

la

la

peticin de

po de
la

no es un hecho ms

cierto

muerte de Jesucristo que fue puesto en

Cruz bajo

cia de

sacrificado por sus

los

muchos
la

autoridad de

los

romanos, a

obcecados judos, en presen-

millares de personas, en

el

tiem-

Pascua, cuando se juntaba casi toda

nacin en Jerusaln

adems

el

costado del

Salvador fue herido por

la

del Confector y Pilatos

no dio licencia de se-

pultario sino

cuando

lanza del centurin,

cercior

se

de

que ya

haba muerto.

Pero no menos

que

es histricamente cierto

el
el

hecho de
de

la

muerte

la resurreccin.

nmero de los que vieron a Nuestro Seor y en el nmero de las


apariciones, y dgase si puede haber lugar a

Pinsese

si

no en

el

CRISTO VENCE
ilusin en este caso.

ms

Nada

es

contrario a la naturaleza

que

a los hechos averiguados

mo suponen
de Jess

los mitlogos,

estaban

187

ms absurdo
de
el

que

si

cosas y
suponer, colas

los discpulos

predispuestos

en esta materia porque,

a engaarse

bien es cierto que

Nuestro Seor haba predicho con gran

dad

que

una cosa

clari-

su resurreccin, tambin es

e insistencia

verdad

ni

pareca eso siempre

ellos les

y que lugo la
catstrofe de la crucifixin y de la muerte disip todas sus esperanzas y los sumi en el
de entender,

difcil

ms completo desconcierto y

tristeza.

sucitado de veras, que cuando reciben

de las mujeres que haban ido

no

cro,

lo creen, y

aun cuando

contemplan con sus ojos,

ban de convencer
lidad

lo

que ven,

si

es

le-

que Cristo haba

jos estaban de imaginar

ticia

Tan

ellos

al

la

re-

no-

sepul-

mismos

lo

todava no se aca-

un fantasma o una rea-

y es menester

que

el

Se-

haga ver y palpar que tiene huesos y


carne y aun les pida de comer y coma en su
or

les

presencia

cosas todas

ms no son de
con

stas que

por

lo

de-

extraar: tan acordes se hallan

la naturaleza

humana!

Cun desprovista es pues, de fundamento,

HOMENAJE A JESUCRISTO

188

la hiptesis mtica

Cun

falsa y hasta ridi-

cula la frase aquella famosa de que


le

debe

en

la fe

una mujer, a

siasta de

Mara Magdalena
nueva, no

la

al

mundo

amor entu-

soadora fantasa de

La explicacin no es nada

pertenece

al original

quiera

resucitado

el

el

al

autor

francs, ni si-

germnico que

se encarg

de vulgarizar, sino que se remonta

pagano

al

Celso, del segundo siglo del cristianismo. Se-

gn estos

crticos, las

apariciones de Cristo a

no fueron reales sino imagina-

los discpulos,

ocasionadas por una exaltacin del ni-

rias,

mo, por un estado nervioso que


gnero

este

de

ilusiones,

gunos como Magdalena,

acarreaba

les

las

cuales

al-

estaban ya de suyo

por su temperamento, sumamente predispuestos.

de

Y
la

para apoyar esta hiptesis echan


conversin

ellos, fue

de

San Pablo que,

mano
segn

igualmente ocasionada por una simple

como si esta aparicin en el


camino de Damasco no hubiera sido tambin
exterior y objetiva, no imaginaria, como lo
visin interna

prueba

el

temor que sobrecogi a

los

compa-

como si el mismo Apsen la misma categora de

eros de San Pablo, y


tol

no

la

pusiera

aquellas con

que fueron favorecidos

los otros

CRISTO VENCE
apstoles y no

distinguiera hasta en los trmi-

emplea de

que

nos

la

189

las

dems revelaciones

que tuvo durante su vida y que

el

texto sa-

grado llama oramata, visiones, extaseis, arrobamientos.


Y, qu decs vosotros de esas visiones ima-

embargan a un mismo tiempo a


ms de quinientas personas, que se efectan

ginarias que

ni

ms

menos que

ni

los tres das de la

muerte del Seor, que comienzan y cesan simultneamente para muchos individuos en un

momento dado
do

tales visiones si

biera estado

qu valor hubieran

el

cuerpo

teni-

de Cristo hu-

para demostrar su falsedad ?

all

Porque queda en

pie esta cuestin

del cuerpo de Jess ?

No

qu fue

se puede decir con

Strauss ( qu no se ha dicho ?) que fue se-

pultado apresuradamente en

no se

le

pudo

afirmacin

mana

ms

hallar

el

Calvario y que

tarde,

porque a esa

contradice abiertamente

la

de cadaveribus punitorum, que

ley ro-

mandaba

entregar los cuerpos de los ajusticiados a sus

deudos. Conque

que Pedro y
otros discpulos de Jess, que por cierto
nan
cos,

muy poco
como que

de

es

decir

soadores

eran hombres

ni

los
te-

de neurti-

del pueblo, do-

HOMENAJE A JESUCRISTO

190

tados de buen juicio,

pero nada refinados

ni

sentimentales, se pusieron en pleno da y con


los ojos

soar con su Maestro y


lugo se dieron por convencidos de que lo haabiertos

ban

visto

lena,

por

resucitado?

ms

lo

alucinaciones

nerviosa,

fue slo

Magda-

que sufri

la

y los apstoles

la

creyeron

pie juntillas, y de ah la conversin del

do y

Iglesia,
ni

la

fe

de

millones

catorce

los

de tntos

mun-

mrtires, y la

siglos ?

mundo

en qu parte del

tales

Cundo,

aconteci cosa se-

mejante ?

Puede

tal

ver

fiebre

borrosos

vez un cerebro trastornado por

la

fantasmas, por lo general

algunos

incongruentes. Pero cundo se vio

que una mujer,

por

el

amor

del

esposo que

madre en el sentimiento por la


muerte de su hijo se hayan forjado, por meperdi, o una

dio de puras imaginaciones,

que

de

muerto resucit y vive corporalmente ?


tntos hombres, y aquellos hombres de la
la

critos,
fe

conviccin

el

edad apostlica, tan


por

la

tan sealados

sensatez y cordura que revelan sus es-

no

tenido

ms apoyo de su

fantasas

de mujeres histri-

habran

que aquellas

cas ?

heroicos,

quin se

le

hara creer que un

Pa-

CRISTO VENCE

de semejantes desva-

blo renunci, en virtud


rios,

a sus firmes

judaicas, al celo que

191

arraigadas convicciones

animaba por su pue-

le

ley de sus padres, a la aventa-

blo y por la

jada posicin que ocupaba entre sus coetneos,

para tornarse en

apstol

del Crucificado e

nombre ante
por en medio de

a llevar este

ir

los reyes y las na-

persecuciones y
de las asechanzas, de los azotes y de los nauciones,

fragios?

Oh!

habra que comenzar por expli-

car de alguna

San Pablo.

las

manera natural
no creis

que

la

conversin de

no

se

haya

in-

Con decir que lo sucedido en las cerde Damasco no fue ms que engendro de

tentado.

canas

imaginacin acalorada de Saulo y que este


apstol padeca de ciertos ataques de epilep-

la

sia interpretando en este sentido lo

del estmulo de su carne, con eso

perfectamente resuelto.

que

dice

queda todo

no creis que yo

in-

vento. Esas cosas se escribieron en Alemania

por los telogos protestantes y las repiti lugo


en Francia

el

autor del evangelio apcrifo llama-

do Vida de Jess, agregando en confirmacin

que

el

cidente

propio escritor sufri en Byblos un acigual

duda por

al

de

la fatiga

San Pablo, causado

del

camino y por

la

sin

rever-

HOMENAJE A JESUCRISTO

192

beracin de

mas

la luz

y del calor en aquellos

donde

orientales,

son tan frecuentes y

cli-

fiebres perniciosas

las

les trastornan el

seso a los

viandantes.

Con semejantes

puerilidades se ha tratado de

empequeecer y oscurecer un hecho tan notorio


y tan trascendental. As se ha querido explicar
el cambio de Saulo en Pablo, del campen del
farisesmo en
se

le

el

apstol de

la

gracia.

quin

convencer de que aquel hombre de

in-

entero,

y penetrante, de carcter tan


de tnta osada y grandeza de alma,

hubiera

mudado de

genio tan claro

vida por tan livianos moti-

vos ? Quin creer que por slo los decires de


mujeres entusiastas, se hubiera atrevido a es-

tampar

las

palabras que estampa en

mera carta a

los Corintios ?

memoria

ros, dice, la

Quiero renova-

del Evangelio

que os he

predicado, que vosotros recibisteis y en

y por

estis firmes
lo

conservis

el

cual

como yo os

sois
lo

su pri-

cual

el

salvados

prediqu,

si

es a

saber que Cristo muri por nuestros pecados

conforme a

las

resucit

tercero

al

escrituras

fue sepultado y

dia segn las

mismas

es-

que se apareci a Cefas o Pedro y


despus a los once y posteriormente se dej

crituras y

CRISTO VENCE
ver en una sola vez de

manos

193

ms de quinientos

juntos, de los cuales

aunque han muer-

mayor parte viven

to algunos, la

her-

todava. Se

apareci tambin a Santiago y despus a los


apstoles todos y a m como abortivo se me
apareci despus de todos. Porque yo soy de
los apstoles el

mado

mnimo y no merezco

apstol, pues

que persegu

ser lla-

la Iglesia

de

Dios K
Los Evangelistas,
ocasin de poner

en que estriba

por su parte, no

de resalto los fundamentos


de

la certeza

De modo que no hay

la

ellos, Jesucris-

no slo una u otra vez, sino

en repetidas ocasiones, durante


cuarenta das

Resurreccin.

lugar a suponer que se

hubieran engaado, pues, segn


to se les apareci

omiten

el

espacio de

no en determinadas circunstan-

cias favorables a la

ilusin,

sino

a diversas

horas del da, en distintos lugares, en condiciones que

permitan una observacin segura

y reposada. No se muestra tan slo a las piadosas mujeres que madrugan a visitar el se-

que se junta con

pulcro, sino

los discpulos

camino de Emas y se sienta a la


mesa y come con ellos
conversa muchas

que van

Cor. 15,

1,

9.

HOMENAJE A JESUCRISTO

194

veces con sus apstoles en

espacio reduci-

el

do de un saln y a puerta cerrada les visita


al clarear el da cuando se hallan ocupados
;

en

pesca en

la

mar de

el

Galilea, y,

por

l-

timo, se manifiesta a varios centenares de dis-

cpulos en la gran reunin del monte Olvete,

donde se despide de

ellos.

Las apariciones del Resucitado no son fugitivas y

en ellas

momentneas, sino de larga duracin y


se prueba por todos los medios as

espirituales

como

sensibles, la verdadera resu-

rreccin y presencia

se deja tocar de

ms que ponga
los clavos y la

tado

los apstoles,

los

dedos en

mano en

habla con

corprea de Jess, pues

ellos

la

ordena a To-

las

heridas de

abertura del cos-

muchas y muy impor-

tantes cosas y de su boca reciben aquel con-

cepto puro y espiritual del reino de Dios que


antes no podan concebir, lo mismo que aque-

misin y aquellos grandes poderes en cuya


virtud acometieron la empresa de convertir el
lla

mundo

al

sustenta
nes.

As

no cabe

Cristianismo y en
la

Iglesia

lo

linaje

con

atestiguan

que se funda y

todas sus instituciolos

Apstoles.

alguno de ilusin.

quiere creer, no hay


rarlos impostores.

Si

Aqu

no se

ms remedio que

Ies

decla-

CRISTO VENCE

195

Contra esta ltima suposicin vienen a concentrarse todas las razones que militan en pro

de su veracidad y con tnta fuerza que

la

ad-

misin de aquella impostura es un imposible mo-

Porque, en efecto, no se puede negar,

ral.

nadie
del

lo niega,

que

los

Seor predicaron

el

ni

Apstoles y discpulos
Evangelio con un celo,

con un herosmo, con una constancia y abnegacin que no han tenido igual sobre la tierra, que
vivieron en incesantes trabajos y combates, que
arrostraron incontables padecimientos y perse-

cuciones por Jesucristo y que acabaron todos


ellos por rendir la vida en los tormentos. Ahora
bien, la resurreccin de Cristo

era

objeto

el

propio y principal de su testimonio y de sus


predicaciones, como era el fundamento de su

herosmo

fe

y de su

la

resurreccin es

invencible. Testigos de

como

se apellidan;

Cristo

a quien los judos crucificaron, resucit y nosotros

somos

testigos de ello: tal es el asunto

invariable de sus discursos.

notad que no murmuraban esta verdad

odo de sus nefitos,

ni la

al

enseaban en secretos

conventculos o en apartadas regiones, o slo delante de gente rstica e ignorante o de sus secua-

ces y compatriotas de Galilea: sobre

el

techo

HOMENAJE A JESUCRISTO

196

de

en Jerusaln, ante

las casas,

dumbre innumerable de todas


hay debajo del

las

una muchenaciones que

dice que se jun-

cielo (Josefo

taban hasta dos millones de peregrinos en Jerusaln en las grandes solemnidades) dice San

Pedro

el

da de

Pentecosts:

este Jess a

quien vosotros hicisteis morir clavndole en


cruz por

do Dios
muerte K

mano de

los impos lo

de

librndole

aquel

las

la

ha resucitade

ataduras

mismo Pedro que neg

la

a su

Maestro por miedo de una criada, que se escondi cobardemente durante la Pasin, que no se
atreva a juntarse con sus

ahora

puerta cerrada, dice

todo

y de

otros y a todo

el

pueblo de

cin se ha hecho en

2.

que

la

cura-

vosotros crucifcsteis

y Dios ha resucitado. Por

otros

Israel

vos-

nombre de Nuestro Se-

or Jesucristo, a quien

ese

delante de Caifs

Sanedrn: Declaramos a

el

bre est

compaeros sino a

la

virtud de su

nom-

hombre sano delante de voscuando

predicar, dicen

los

el

Sanedrn

les

Apstoles: Es

prohibe

menester

obedecer a Dios antes que a los hombres:

Dios de nuestros padres

ha

el

resucitado a Je-

ss a quien vosotros habis hecho morir co!1

Act. 2, 23.

2 Act.

3,

13,

ct.

seg.

CRISTO VENCE

gndole en un madero.

197

nosotros somos tes-

tigos de estas cosas y lo es tambin el Espritu


le

Santo que Dios ha dado a todos los que

obedecen K Predicando

sucitado
piedras,

muere
el

la

majestad del Re-

Esteban bajo

una

de

lluvia

primero de los mrtires.

Asi continan aquellos hombres pregonando

y testificando en todas partes


fante alegra, con

una

fe

con una triun-

completa,

la

muerte

y resurreccin de Jesucristo. Pues, sera posible que as hablaran y predicaran, si no fue-

ms que unos embusteros y embaucadores? Quin podr admitirlo sin renegar de


ran

toda ley psicolgica y moral, sin confesar al


mismo tiempo que la naturaleza humana no es

que suele ser y lo que siemes decir, sin admitir un milagro, pero

en este caso
pre fue,

lo

no ya un milagro de santidad, sino un milagro de malicia?

Mucho ms cuando

los mis-

mos enemigos de Cristo, si no con palabras,


al menos con su conducta, corroboran el testimonio de los Apstoles. Porque mientras stos predican con

una energa y resolucin

sin

iguales y hacen innumerables conversiones y se

ven miles de personas de todos


1

Act. 5, 30, 32.

los estados

HOMENAJE A JESUCRISTO

198

mismo

del

sacerdotal abrazar la nueva

linaje

doctrina, de parte

de

los

adversarios

no se

observa sino cobarda y atolondramiento.

Segn

refiere

Evangelio y

el

las tradiciones rabnicas, tan

lo

confirman

pronto como tu-

vieron noticia del ya vaticinado suceso que no

haban sido parte a impedir los guardias y los


el

pueblo

los discpulos haban

robado

esparcieron en

sellos del sepulcro,


el

rumor de que

el

cuerpo del Maestro

el

hacer creer que

Suposicin absurda, porque

haba resucitado.

qu ganaran

para

los atemorizados discpulos

con

cuerpo de Jess? Ni de dnde sacaran va-

lor

para cometer

do

la

atentado, sobre todo cuan-

tal

ciudad y sus alrededores estaban hormi-

gueando de extranjeros y peregrinos? Pero la


misma conducta de los judos desmiente su
afirmacin.

No vemos que

a llamar a juicio
delito, sino

los

que por

el

nadie se atreviera

Apstoles

por aquel

contrario estos ltimos

son los que se presentan delante de

como acusadores, como


res.

todo

jueces,

la

plebe,

como vencedo-

que antes condenaron a Cristo con


aparato de un juicio pblico y de un

los

el

veredicto popular,

los

que

creyeron

haberle

sepultado bajo un montn de oprobios, se ven

CRISTO VENCE

acobardados que no se

ahora tan corridos y


atreven a poner

199

manos en

los

discpulos de

Jess; tienen miedo de los pobres pescadores

de Galilea, y cuando stos predican en

el

pro-

que estaba a

pio templo y curan

al

puerta, se dicen a

mismos: Qu hacemos

cojo

la

con estos hombres? Acaban de hacer un milagro conocido


fiesto

de

todo Jerusaln y es mani-

y no se puede negar. Pues para que no

se divulgue conminmosles

nadie de estas cosas.

Ctanlos, en efecto, pe-

ro en su lenguaje, se echa

sin y encogimiento.

que no hablen a

Ms

de

bien les ruegan que

mandan no hablar ms de

les

ver su confu-

tales cosas, ni

predicar a Jesucristo, y cuando reciben

la fa-

mosa respuesta: Juzgad si delante de Dios


es justo que os obedezcamos a vosotros ms
bien que a El, en vez de castigarlos los po-

nen en

libertad.

infructuosa,

Tras otra tentativa no menos

cuando

los

Apstoles persisten en

su empeo y se gloran de padecer contume-

por Cristo, vemos que

lia

la

actividad del Sa-

nedrn de Jerusaln va cayendo cada da

en una especie de inercia y

de parlisis: es

necesario que acudan celadores de


1

Act. 4, 16.

ms

la ley,

sa-

HOMENAJE A JESUCRISTO

200

lidos del judaismo

celo de sus
se,

helnico

hermanos de

para reanimar

Palestina. Presnta-

en efecto, un fariseo joven, distinguido por

su posicin, ilustrado y brioso


se

pone a

nario.

como

pocos, y

movimiento reaccio-

cabeza del

la

Con su

el furor,

presencia se enciende de nuevo

tempestad arrecia, los cristianos se

la

ven acosados por todas partes, un acto


bulento de
la

la

plebe quita

la

sucede? Bien

lo

tur-

vida a Esteban,

persecucin se organiza por toda

comar-

la

Damasco. Pero, qu

ca y se extiende hasta

al

el

sabemos. El Resucitado sale

encuentro del perseguidor;

el

poderoso ene-

migo se convierte de repente en heroico


tigo de Cristo, y bien

evanglica salva

las

como un

a prender

pronto

la

tes-

predicacin

fronteras de Israel y va

incedio en

el

mundo

ro-

mano.
Mas, a qu detenernos en estas consideraciones? Nosotros mismos podemos decir como
los Apstoles:

Nosotros somos testigos de es-

verdad y son testigos con nosotros


glos que nos precedieron y es testigo

los si-

ta

tianismo y

porque

la Iglesia

ella

el

y sus virtudes y sus obras,

no subsiste por otra causa

ne otro fundamento que


cin de Cristo.

Cris-

la

vida y

la

ni tie-

resurrec-

CRISTO VENCE

Cmo

201

podr ponerse en duda

cin de Aquel por quien

humano, ms

el linaje

corrompido que Lzaro de cuatro


vant y se sigue

levantando

la resurrec-

de

das, se le-

sepultura

la

de su

corrupcin intelectual, moral y social;


de Aquel que es fuente de vida sobrenatural
y por ende regenerador de la vida natural del
hombre? La ms esplndida, la ms gloriosa
manifestacin del poder de Jess es
za ntegra y extraordinaria que

mano ha experimentado por

el

mudan-

la

gnero hu-

El; es la crea-

cin, la conservacin y el gobierno de la Iglesia,

mediante

la

accin viva y continua de su

fundador y la presencia de su espritu en ella.


Porque as como el mundo material es de su-

yo prueba de

mundo

la

existencia

sobrenatural,

del

Creador, este

ms amplio y

magnfico,

es argumento que est constantemente delante

de los ojos, que habla a toda razn no desquiciada, de la

divinidad, del

eficacia divinas de

Jesucristo,

dones sobrenaturales

mismos

invisibles,

de mostrarse en

de

la

no por ser en

que

son menos reales

efectos

Iglesia; todas esas

turales, digo,

poder y de la
su autor. Los

ni

dejan

sensibles en la vida

realidades

que entran en

la

sobrena-

historia

con

el

HOMENAJE A JESUCRISTO

202

Cristianismo, tienen su origen en Cristo y de


E! reciben toda su vitalidad.

Esta no es slo

que

hasta

cierto

verdad

de

fe,

es cosa de

punto

puede cerciorarse
el

razn porque

de

hecho

mundo nuevo

del

Cristianismo nace de

palabras, de

sona, de las
cristo y brota

de

nada

dor. Ni antes, ni

espritu nuevo, el
la

per-

obras de Jesu-

las

repente y sin que preexis-

que

tieran los elementos


sali de la

la

el

lo constituyen,

universo a

la

como

voz del Crea-

despus, ni fuera de Cristo

No

se vio cosa semejante.

sin razn se

ha no-

tado que cada una de las palabras de Nuestro

Seor es palabra

creadora que,

que pronunci Dios en

el

como

las

principio, sigue fruc-

tificando con fecundidad incesante hasta el fin

de los siglos.

Un

da le dice

del lago de Genezaret:


t,

como sobre una

roca,

eres

un

pescador

Pedro; sobre

edificar

mi

Iglesia,

y ah en la colina del Vaticano est hoy da la


roca inconmovible despus de tntos siglos,

despus de mil combates y mudanzas, despus


de la cada de tntos imperios, erguida siempre y siempre sobresaliendo sobre las ms altas
montaas de la tierra. Id a predicar por todo el

mundo, dice

Jess, a

un puado de galileos que

CRISTO VENCE
le

acompaan y en

203

de

virtud

estas palabras

vieron las edades pasadas y contempla todava la edad presente, a pesar de su egosmo

y corrupcin, una multitud


se alejan de las playas de

la

hombres que

patria para ira

llevar la

buena nueva,

que jams cese esta misin,

ni falten quie-

regiones de infieles
sin

de

nes vayan a reemplazar a

los

que sucumbie-

ron a las fatigas del apostolado o cayeron bajo la cuchilla

perseguidor.

del

pecados, haced esto en

con

Jesucristo, y

vida

mos
bo,

la

memoria de

m, dice

queda establecida
Iglesia,

los

si

la

rodea-

por todas las comarcas del glo-

los ojos

veremos por dondequiera sacerdotes que

levantan
tes

de

culto

el

esto

Perdonad

la

mano para absolver y

peniten-

que se postran para confesarles sus cul-

pas: por todas partes templos y altares que

reproducen
se apian

pan

el

las

cenculo de Jerusaln y donde

muchedumbres para

eucarstico. Si

tus bienes, da

el

recibir el

quieres ser perfecto, vende


precio a los

pobres y ven

y sigeme: tal es el consejo de Jess, y millones de hombres y de mujeres toman este


consejo, y del seno de la
los das religiosos

Iglesia salen todos

y religiosas que renuncian

HOMENAJE A JESUCRISTO

204

a la riqueza y al matrimonio y

para seguir

En

Salvador.

al

estas palabras:

no

lo separe,

ro

el

Nuestro Seor

pronuncia

ocasin

otra

a la libertad,

Lo que Dios junt

hombre

el

y desde entonces las pasiones


ms violentas podrn bramar y rebelarse; pematrimonio

cristiano,

uno

e indisoluble,

est constituido, ser mantenido con fidelidad

por

la

Iglesia,

la

poligamia y

vern estigmatizados en toda

Dad

al

Csar

lo

sociedad culta.

que es del Csar y

que es de Dios; sentencia de

que se funda

la

divorcio se

el

Dios

lo

Jesucristo, en

distincin antes desconocida

entre las dos potestades, la


ciencia y con ella la

de con-

libertad

verdadera libertad

que desde aquel da aparecieron en

social,

mundo

el

para no volver a eclipsarse jams.

Pueden darse cosas ms reales, pruebas ms tangibles de la virtud

de Cristo?

de

creadora

de dnde nace

palabra sino de

la

la virtud

que

persona

las palabras

la

de esta

pronuncia

y que en resumen es la raz viva de todas


esas realidades inmortales? De Jess, el segundo

Adn, desciende esta nueva progenie de


de Dios;
origen de

la

los hijos

sagrada Familia de Nazaret es tipo y

la familia cristiana

Jess es

la

piedra

CRISTO VENCE

205

y en El y por El es el
Pontfice inconmovible como una roca su sa-

angular de

la Iglesia,

cerdocio vive

en

los

ministros

de

la

nueva

su vida abnegada y contemplativa en las


rdenes monsticas, su pasin se contina en

ley,

los mrtires, y aquella su

independencia regia,

tan noblemente confesada delante de Pilatos,

persevera en

la libertad

de

la Iglesia, la

cual pue-

de ser perseguida, despojada y afligida, pero


nunca encadenada por ninguna potestad de la
tierra.

Lo ms notable es que Nuestro Seor prevee y anuncia con claridad este resultado. El

sabe que
litar

la

el

tiempo no ser poderoso a debi-

su accin

que su

consumacin de

Iglesia

los siglos

durar

que en

remotas edades habr siempre quienes


paguen,
la

la

hasta

las

ms

la

pro-

sostengan y estn dispuestos a dar

vida por defenderla, y aun predice que los que

creyeren en su nombre obrarn iguales y ma-

yores prodigios que los ejecutados por El durante su vida

mortal.

todo esto porque El

enviar su espritu, con cuyos dones los pes-

cadores galileos se vern transformados y aquellos hombres rsticos y dbiles se harn aptos para contrarrestar toda la sabidura y po-

HOMENAJE A JESUCRISTO

206

mundo, para confundir

tencia del

a los incr-

dulos, convertir a los pecadores y llevar ade-

comenzada por su
certeza se despide del mun-

lante y perfeccionar la obra

Maestro.

Con

esta

do, sin que le

acaezca

lo

que a

grandes

los

caudillos y conductores de pueblos, a quienes

apenaba

en

hora de

la

so presentimiento

quien

habra

as

que,

capaz

fuese

muerte

doloro-

el

faltando ellos, no
ni

de comprender

de ponerlos en ejecucin, y
obra a que haban consagrado su

sus designios

que

de

la

la

vida y sus

ni

desvelos

iba

indefectiblemente a

derrumbarse o a quedar inconclusa.

cul es la fuerza de

para domar

Ah

mundo y someterlo

al

a su

yugo

un instrumento de conquista que

es

que jess se vale

hombres no conocan, que supera en

los

eficacia a

todos los otros y de que slo El poda disponer


es

amor. Porque

el

las

armas,

ligencia, el

si

algo puede

la

fuerza de

mayor an el poder de
amor lo avasalla todo. De

si

es

la inte-

los co-

losales imperios de la antigedad fundados so-

bre

la

conquista casi no quedan

la culta

Grecia,

vive y vivir

por

en

sus filsofos,

ni las

onde ogni scienza


la

admiracin de

ruinas;

disfavilla,

las gentes

sus oradores, sus

poetas

CRISTO VENCE

207

pero Jesucristo se ha adueado del

mundo por

obra de aquel amor que tiene su trono en

que El habla cuando dice

la

Si

yo

fuere alzado de la tierra, todo lo atraer a

Cruz y de

mismo K

Oh

y el poder de este amor que Jesucristo ha sabido inspirar, es un hecho indudable,


!

patente en la historia

es algo absolutamente

singular y por tanto una de las pruebas

palpables de su divinidad. No, no es

no es

rs,

la

siasmo por

la

pasin, no

doctrina

es siquiera

es

amor

el

ms
inte-

el

entu-

el

a Jess, a

su persona adorable, lo que ha producido to-

do

lo

bueno, todo

lo

grande, todo

lo

santo que

cristianismo ha hecho sobre la tierra, y esa

el

fuente corre todava con no disminuida abundancia.

Por este amor hay quien tome sobre


pesada carga
corderos

de apacentar

amor viven

viz a la cuchilla

las

ovejas

hacienda

la

los mrtires

sa a los iracundos,
Joan. 12| 32.

por

las vrgenes e inclinan la cer;

ste convierte

a los pecadores, humilla a los soberbios,

la

y los
por este amor dejan tntas almas el

padre, la madre, la casa y


este

pone freno

las

amanconcu-

HOMENAJE A JESUCRISTO

208

piscencias y vence todos los

robndole las almas


dolas superiores

das

mundo

al

ms hermosas y hacin-

a todos sus

encantos y se-

ducciones.

Quin podr dudar del poder divino de


aquel que avasalla lo ms indmito que puede haber,
tal

que es

fuerza que

lo

humano y con

corazn

el

desata de las ligaduras del

egosmo y por tal modo lo absorbe y lo posee, que el hombre vive en Cristo y Cristo
vive en

del reino
tas y

amor de Jess
de Dios que forman
? El

que en contraposicin

es

ojos de la

fe,

como

principio

almas san-

las

munmuestra, me-

reino del

al

do, fundado sobre el egosmo, se

diante sus frutos,

el

no slo a

divino,

sino tambin a los de la razn.

Porque dos ciudades, dice San Agustn,


ron fundadas por
rrena por

el

dos amores

amor de Dios llevado hasta


bres,

Aqulla busca

sta

se

contenta

la

celestial,
el

la

Dios, testigo de la conciencia.

mina a
sas

el

los prncipes

el

te-

des-

por

desprecio de

gloria

con

fue-

ciudad

la

amor propio llevado hasta

precio de Dios, y la ciudad

propio.

los

el
s

de los hom-

que viene de

En

aqulla do-

y a las naciones podero-

afn y la ambicin de

mandar

en

sta,

CRISTO VENCE

209

todos se sirven con mutua caridad, obedecien-

do

mirando por

los subditos y

En

los superiores.

una

la

el

bin de ellos

los sabios orgullo-

sos se desvanecen en sus pensamientos y aun-

que conocen

Dios no

teniendo obscurecido
sabios y no son

el

lo glorifican, sino

que

corazn se reputan por

sino ignorantes

no hay ms que una sabidura,

en

la otra

que es amar

Dios verdadero y esperar como premio la


posesin del mismo Dios en la sociedad de los

al

santos \

Este amor es

esta ciudad os convido.

que os ha de

llenar.

el

Apresuraos a purificaros

de las manchas de los pecados y os convenceris por propia experiencia cunta es su dul-

zura y eficacia.
rista,

Recibid a Cristo en

la

Euca-

y cuando vivis de su vida, cuando su

sangre corra

por

vuestras

sintis rejuvenecidos

decirle al
testigos, o
la virtud,

mundo que

por

venas, cuando os

su

accin, podris

vosotros tambin sois

ms bien testimonios
de

la

divinidad,

de

la

vivientes de

resurreccin

de Cristo, a quien sea honor y gloria en los


siglos de los siglos.

Civ. Dei,

1.

4, c. 28.

INDICE
i

Pgs.

Los Evangelios
El Verbo Encarnado

El Santo de los Santos

45
85

El Maestro

125

Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera..

169