Fernando Pessoa

Fernando Antnio Nogueira Pessoa nasceu em Lisboa,

numa casa do Largo de So Carlos.
Ficou rfo de pai apenas com 5 anos, em 1893 e um ano
depois perde o irmo.
Devido ao segundo casamento da me, Fernando Pessoa
vai para frica do Sul em 1893 onde por l permanece
durante 10 anos frequentando, durante um ano, a Escola Comercial
Durbin High School. Recebe ainda na Universidade do Cabo o
prmio Queen Memorial Victoria pelo melhor ensaio de estilo
ingls.
Aps uma tentativa falhada de montar uma tipografia e editora
dedicou-se, a partir de 1908, traduo de correspondncia
estrangeira de vrias casas comerciais, sendo o restante tempo
dedicado escrita e ao estudo de filosofia grega e alem.
em 1912 que revela a sua poesia na revista A guia uma srie
de artigos sobre a nossa poesia portuguesa.
Em 1914 publicou na revista A Renascena a poesia Pauis e
sino da minha aldeia sendo tambm nesse ano que surgem os
principais heternimos, Alberto Caeiro, Alvro de Campos e Ricardo
Reis.
Em 1920, ano em que a me regresso a Portugal com os irmos,
Fernando Pessoa inicia uma relao sentimental com Ophlia
Queiroz testemunhada pelas Cartas de Amor editadas em 1978.
Em 1934 publicou A Mensagem, uma colectnea de poesias que
celebram os heris e profetizam em atitude expectativa ansiosa, a
renovada grandeza da Ptria.
Este foi o nico livro publicado pelo autor. Fernando Pessoa morre
em Novembro de 1935, com 47 anos, devido ao consumo excessivo
de lcool.
Modernismo (Surgiu em Itlia e nos EUA)
Transformao do quotidiano novas realidades (Consequncias
de industrializao). Movimento esttico e literrio XIX XX.

Recusa da tradio e da monotonia cultural

Estratgias Provocatrias (Mostra s pessoas que as coisas no
esto assim to bem como a poesia tenta mostrar.)
Fernando pessoa introduz em Portugal o modernismo atravs da
revista Orpheu.
O mundo no to belo como a literatura tenta mostrar. Por essa
razo surge a poesia provocatria de Fernando Pessoa.
Fernando Pessoa adepto da teoria existencialista.
Existo, logo penso.
Sentir (Emoo) diferente de Pensar
(Intelectualizao/Racionalizao)
Aqui no h emoo
No foi o que eles sentiram, mas sim o que eles pensaram que
sentiram. Em Fernando Pessoa no h sentimentos, apenas
racionalizao.
Se poesia o que se pensa e no o que se sente, ento poesia
fingimento da realidade.
Primeiro Modernismo
Como movimento de renovao potica, o modernismo pretendeu
por fim estagnao em que se encontrava o panorama cultural e
literrio em Portugal, propondo uma nova viso do mundo.
A poesia j no a expresso dos sentimentos interiores do poeta,
a poesia o produto de um acto de intelectualizao/racionalizao
das emoes. Assim, o que o poeta escreve no o que o poeta
sente mas sim o que ele pensa que sente.
O modernismo surgiu como consequncia das grandes conquistas
do homem a nvel tecnolgico e cientfico e da sua fragilidade
enquanto ser humano num mundo em crise.
Caractersticas do modernismo

. Fingimento potico como nova expresso de arte, de faceta antiromntica e despersonalizada: a intelectualizao substitui o
sentimento (o poeta um fingidor).
. Abandono do idealismo romntico e desprezo por tudo quanto
esteja ligado ao sentimento.
. Predomnio do irracional, do absurdo, do paradoxal e do
imprevisto que choca os ideais desta nova gerao chocaram
os intelectuais da poca pelas duas atitudes irreverentes e
provocatrias.
. Desprezo pelo passado e pela tradio, pretendendo-se a
construo de um futuro novo que exalta a vida moderna, o
progresso e o homem novo.
. Abandono do ideal aristotlico de arte (a arte j no existe
apenas pelo prazer esttico que provoca, a arte existe sim ao
servio da sociedade, sobretudo da mquina). Assim, a arte est
ao servio da fora e da energia e no da beleza.
. Culto do interior, do vago e do oculto.
O Modernismo Em Portugal
Entende-se por Modernismo um movimento esttico, em que a
literatura surge associada s artes plsticas.
As primeiras manifestaes modernistas comearam a surgir no
perodo compreendido entre as duas guerras mundiais, perodo
marcado por profundas transformaes poltico-sociais no s em
Portugal como na Europa.
O modernismo na literatura foi praticado por duas geraes de
intelectuais ligados a duas publicaes literrias:

Um primeiro modernismo surgido em 1915, em torno da

revista Orpheu, revista que desejava romper com o

convencionalismo, com as idealizaes romnticas,
chocando a sociedade da poca. Os escritores doOrfismo,
como ficaram conhecidos, queriam imprimir literatura
portuguesa as inovaes europeias.
Um segundo modernismo organizado em 1927, em torno da
revista Presena, outra importante revista passa a ser

divulgadora dos novos ideais modernistas, que teve como

maior representante, o escritor Jos Rgio.

O Primeiro Modernismo a Revista Orpheu

Os nicos dois nmeros desta revista da revista Orpheu,

lanados em Maro e Junho de 1915, marcaram a

introduo do modernismo em Portugal
Tratava-se de uma revista onde Mrio de S-Carneiro,

Almada Negreiros e Fernando Pessoa, entre outros

intelectuais, publicaram os seus primeiros poemas de
interveno na contestao da velha ordem literria.
O primeiro nmero provocou o escndalo e a troa dos
crticos, conforme era desejo dos autores. O segundo
nmero, que j incluiu tambm pinturas futuristas de
Santa-Rita Pintor, suscitou as mesmas reaces. Perante o
insucesso financeiro, a revista teve de fechar portas.

Revista Orpheu
O Segundo Modernismo a revista Presena

A revista Presena foi fundada em 1927, em Coimbra, por

Branquinho da Fonseca, Joo Gaspar Simes e Jos Rgio.

No obstante ter passado tempos difceis, no s financeira
como intelectualmente, foi publicada at 1940.
O movimento que surgiu em torno desta publicao inseriuse intelectualmente na linha de pensamento e interveno
iniciada com o movimento Orpheu, que acabou por integrar.

Continuou a luta pela crtica livre contra o academismo

literrio e, inspirados na psicanlise de Freud, os seus

intelectuais bateram-se pelo primado do individual sobre o
colectivo, do psicolgico sobre o social, da intuio sobre a
razo.
Alm da produo nacional, a Revista Presena divulgou
tambm textos de escritores europeus, sobretudo franceses.

Revista Presena
Algumas Caractersticas do Modernismo:
1. Esquecimento do passado e o propsito de construir e criar o
futuro;
2. O desprezo por tudo o que clssico, tradicional e esttico
(museus, academias, servilismo aos mestres, etc.);
3. Repdio de sentimentalismo pelo ingresso frentico na vida
activa atravs da exaltao do homem de aco e
simultaneamente atravs do repdio do homem
contemplativo;
4. Culto da liberdade, da veracidade, da energia, da fora fsica,
da mquina, da violncia, do perigo;
5. Culto da originalidade atravs de uma busca incessante de
expressividade mxima;
6. Novo conceito de arte: deve ser a fora, o dinamismo, o
domnio dos outros;
7. O universalismo.
Fernando Pessoa (13.06.1888 30.11.1935)
Fernando Pessoa, Ortnimo

Vertente modernista (textos interseccionistas, paulismo e

sensacionista)

Vertente saudonista e sabestionista (Mensagem, 1934)

Vertente popular do cancioneiro

- Sentir vs pensar / Inconscincia vs conscincia

- Nostalgia da infncia
- Fragmentao do eu
Fernando Pessoa, heternimo:

Alberto Caeiro, o poeta da Natureza

Ricardo Reis, o clssico pago
lvaro de Campos, o filho indisciplinado da sensao

- Decadentista (1 Fase)
- Futurista/Sensacionalista (2 Fase)
- Intimista, pessoal e pessimista (3 Fase)

AUTOPSICOGRAFIA
(Criador O poeta cria uma realidade outra, advinda do
pensamento, ou seja, finge a realidade ao escrever o que pensa ou
sentiu.)
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor Dor fingida - pensamento
A dor que deveras sente.
Dor sentida - sentimento
E os que lem o que escreve Leitores
Na dor lida sentem bem
Dor lida pensamento
(interpretao que o(s)
No as duas que ele teve
leitores faz(em) do poeta que
leu(ram)
Mas s a que eles no tm

E assim nas calhas de roda Vida (metfora)

Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Corao
Que se chama corao
Sentimento
Fernando Pessoa
NOTA:
O fingimento potico a teoria que diz que aquilo que se escreve
no o que se sente mas o que se pensa que se sente, logo, no
se sente, s se pensa.

Sobre o texto Autopsicografia

Este texto de Pessoa integra-se na temtica da diplomacia sentir vs
pensar. Numa primeira fase o poeta revela ser um criador, um
fingidor, na medida em que diz que o que escreve fruto no
daquilo que sente mas daquilo que pensa que sente, logo, finge
uma realidade, chegando ideia de que a poesia no mais do
que a intelectualizao ou racionalizao das emoes. Assim, a
dor sentida de facto a realidade, o seu fingimento a literatura.
Posteriormente revela que o leitor sente uma dor lida, ou seja
sente aquilo que pensa que o poeta sentiu quando escreveu. Esta
dor lida, pensada teve origem numa dor sentida prpria de cada

ser humano. Finalmente, conclui que o corao/sentimento como

que um alimento que permite que a razo/pensamento funcione.
A Escrita de Fernando Pessoa tem inmeras caractersticas que o
tornam especial:
Este escrevia sobre o que o rodeava, no se prevenindo de
escrever sobre os seus prprios sentimentos, a sua angstia, a sua
desiluso, a sua solido, o seu ceticismo, a sua revolta, a sua
saudade da infncia, a sua tristeza, tentando por isso criar como
soluo para esses problemas todos um mundo dele prprio, de
fantasia, de sonho, de utopia, no tendo no entanto, tido grande
sucesso nessa tarefa. Retrata muito as ambiguidades que o
rodeiam, as duvidas, as indecises, as contrariedades, e os
extremamente opostos (gerais ou pessoais), (pensar/sentir,
fingimento/sinceridade, conscincia/inconscincia).
Uma das principais caractersticas de Fernando Pessoa a sua
capacidade de escrever sob o nome de diversos heternimos.
Atravs destes pensamentos, Fernando Pessoa acaba por mostrar
que o mesmo mundo pode ser visto de vrias formas
absolutamente diferentes. Os heternimos, diferentes dos
pseudnimos, so personalidades poticas completas: Identidades
que em inicio falsas se tornam verdadeiras atravs da sua
manifestao artstica prpria e diversa do autor original.

ISTO
Dizem que finjo ou minto O poeta afirma que ao escrever no
finge/mente.
Tudo que escrevo. No.

Eu simplesmente sinto Faz separao entre as emoes e as

sensaes.
Com a imaginao.
Pensamento
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda, Destino
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
O poeta no consegue chegar ao
sentimento porque
Essa coisa que linda. tem algo a impedi-lo, o terrao.
Por isso escrevo em meio
Do que no est ao p, O poeta no consegue sentir
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
O poeta diz que cabe aos leitores
terem um sentimento
Sentir? Sinta quem l! diferente do que ele teve ao escrever
(dor pensada)
Fernando Pessoa
Sobre o texto Isto
Este texto surge na sequncia de Autopsicografia e confirma a
ideia de que tudo o que o poeta escreve se baseia na
racionalizao das emoes. Tudo fruto do pensamento, da
imaginao. Este pensamento metamorficamente encarado pelo
sujeito como um terrao que se sobrepe e tapa o que
verdadeiramente lindo o sentimento. Conclui dizendo que a sua
escrita fica incompleta por ser desprovida do sentimento do qual
ele est livre. A realidade que o poeta expressa apenas a
aparncia da essncia.

ELA CANTA, POBRE CEIFEIRA

Ela canta, pobre ceifeira,
Julgando-se feliz talvez;
feliz.
Canta, e ceifa, e a sua voz, cheia
De alegre e annima viuvez,

O poeta acha que ela se julga

Ondula como um canto de ave

No ar limpo como um limiar,
E h curvas no enredo suave
Do som que ela tem a cantar.
Ouvi-la alegra e entristece,
razo que ela tem
Na sua voz h o campo e a lida,
E canta como se tivesse
Canta sobre o trabalho
Mais razes pra cantar que a vida.

O poeta acha que a nica

para cantar a vida.
A sua cano alegre.
do campo.

Ah, canta, canta sem razo!

Quando o sujeito potico
est a escrever ele
O que em mim sente, st pensando. est a pensar que sentiu, e
ao pensar no
Derrama no meu corao
est a sentir, logo o poeta
apenas pensa e
A tua incerta voz ondeando!
no sente.
Ah, poder ser tu, sendo eu!
Ter a tua alegre inconscincia,
a ceifeira
E a conscincia disso! cu!
feliz.
campo! cano! A cincia

O poeta acha que pela razo de

apenas sentir e no pensar,

Pesa tanto e a vida to breve!

Entrai por mim dentro!
O poeta deseja que a sua
alma se torne
Tornai Minha alma a vossa sombra leve! como a sombra leve
da ceifeira.

Depois, levando-me, passai!

morrer.

O poeta pede para

Temtica A dor de pensar

1 Parte - 1 e 2 estrofes. Descrio da ceifeira e o seu canto.
2 Parte 3 e 4 estrofes. Efeito que o canto da ceifeira tem no
sujeito potico.
3 Parte 5 at conscincia disso O desejo do poeta em ser
inconsciente como a ceifeira mas ter conscincia disso
(Impossvel!)
4 Parte cu final. O pedido/apelo para morrer pois s com
a morte deixa de ser consciente.
Diferenas Poeta/ceifeira
Ceifeira

Poeta

Sente

Pensa

Inconsciente

Consciente

Feliz

Infeliz

O que ele quer ser mas

no

O que ele mas no

quer ser

O sujeito potico deseja ser como a ceifeira, ser inconsciente e ter

conscincia disso (o que impossvel).
O apelo final do poeta querer morrer.
Cu simboliza a paz/infinito
Campo vasto, calmo, tranquilo
Cano - feliz
O poeta pede a morte ao cu, campo e cano porque s isso lhe
dar o fim da conscincia.
QUANDO AS CRIANAS BRINCAM"
Quando as crianas brincam
E eu as oio brincar,
Fernando Pessoa sente alegria ao

ver
Qualquer coisa em minha alma
crianas
Comea a se alegrar.
E toda aquela infncia
Que no tive me vem,
Numa onda de alegria
inconsciente
Que no foi de ningum.
Se quem fui enigma,
passado j no interessa.
E quem serei viso,

ser.
Quem sou ao menos sinta
crianas e no a sua.
Isto no corao.

a alegria das outras

Fernando Pessoa no se lembra

da sua infncia porque era

Tudo o que diz respeito ao

Fernando Pessoa no sabe quem ir
O poeta sente a alegria das outras

Temtica Pessoa e a nostalgia da infncia

A alegria pura e sincera um sentimento ligado ao espao e tempo

da infncia. A alegria que o poeta diz sentir no se relaciona com a
sua infncia mas com a das crianas que ele observa.

Sente-se perdido num mundo sem presente na medida em que o

presente apenas a linha que divide o futuro do passado e ele
fruto de um futuro que ainda no chegou e um passado que j no
.
GATO QUE BRINCAS NA RUA
Gato que brincas na rua
Como se fosse na cama, Para o gato completamente
indiferente onde brinca
Invejo a sorte que tua Fernando Pessoa tem inveja do gato
porque
Porque nem sorte se chama. este inconsciente
Bom servo das leis fatais Lei da morte
Que regem pedras e gentes,
Que tens instintos gerais O gato no pensa no que sente
E sentes s o que sentes.
s feliz porque s assim,
Todo o nada que s teu.

mas ao
Eu vejo-me e estou sem mim,
ele os outros
Conheo-me e no sou eu.

O poeta pensa que se conhece,

conhecer-se v que no ele,

Fernando Pessoa tem inveja de tudo o que no pensa, nem que

seja uma simples pedra.
QUANDO ERA CRIANA...
Quando era criana
viveu sem saber
Vivi, sem saber,
lembranas
S para hoje ter
revive-la.
Aquela lembrana.

Quando era criana Fernando Pessoa

porque era inconsciente. Mas apenas tem
da sua infncia porque no pode

 hoje que sinto

foi, mas no um
Aquilo que fui
naquilo que
Minha vida flui
voltar a sentir.
Feita do que minto.

No presente o poeta sente aquilo que

sentimento verdadeiro, o poeta pensa
sentiu, pois o que sentiu j no pode

Mas nesta priso, Pensamento

Livro nico, leio
O poeta est preso ao sentimento, apenas
l o livro
O sorriso alheio
nico que apenas feito de pensamento e
no de
De quem fui ento.
sentimento. Apenas conhece o sorriso dos
outros.
Fernando Pessoa diz que para fazer boa poesia tem que estar livre do
sentimento, s assim se pode ser um gnio.

Os textos inseridos na temtica da dor de pensar definem-se pela

dicotomia sentir vs pensar / inconscincia vs conscincia.
O poeta anseia pela inconscincia como sinonimo de felicidade
mas, paradoxalmente tambm deseja ser consciente desse facto, o
que de todo impossvel. A dor de pensar saber que no sente
mas apenas pensa que sente leva-o a invejar a inconscincia da
ceifeira, das crianas, dos gatos, das pedras, enfim, a desejar a
aniquilao da sua existncia, a morte como nico caminho para
deixar de ser consciente. A infncia um espao e um tempo

irremediavelmente perdidos, o que o leva a entrar numa

misantropia (afastamento do convvio social) caracterizada pela
frustrao e desalento porquanto a infncia representa pureza,
ingenuidade, inocncia, segurana, felicidade, enfim, a idade de
ouro do ser humano. Sendo inconsciente no conhece o amor
porque este um sentimento que s se sente sentindo, pensar-se
nele j no existir.

"NO SEI QUANTAS ALMAS TENHO"

No sei quantas almas tenho.
Cada momento mudei.

Sucesso em termos de tempo.

Continuamente me estranho. Tentava sempre mudar quem
era, mas nunca conseguia.
Nunca me vi nem achei.
De tanto ser, s tenho alma.
Quem tem alma no tem calma. Quantas mais almas tinha,
menos calma tinha,
Quem v s o que v,
pois no se conseguia encontra
a si prprio.
Quem sente no quem ,
Atento ao que sou e vejo,
Torno-me eles e no eu.
Cada meu sonho ou desejo
do que nasce e no meu.
Sou minha prpria paisagem;
Assisto minha passagem,

Diverso, mbil e s,
No sei sentir-me onde
estou. Como se no pertencesse
quele cenrio

Os sonhos (desejos) que

tem, o que pode
eventualmente
sentir, nunca se sabe de
quem .

Por isso, alheio, vou lendo

Como pginas, meu ser.
No h tempo presente. O sujeito
O que segue no
potico no tem nem tempo nem
prevendo, Futuro
espao para existir ou ser
O que passou a
esquecer. Passado
Fernando Pessoa pergunta se foi ele que
Noto margem do que
escreveu o poema
li
O que julguei que senti.
Releio e digo: "Fui eu?"

Deus sabe, porque o escreveu. Se o sujeito potico est

fragmentado em vrios, a culpa de Deus e no dele.

Temtica: Fragmentao do eu
O sujeito potico feito daquilo que j chegou, e do que ainda vai
chegar.
Seleccione no texto os versos que evidenciam o
desconhecimento que o sujeito potico demonstra de si
prprio.
No sei quantas almas tenho.
Continuamente me estranho. / Nunca me vi nem achei.
Cada meu sonho ou desejo / do que nasce e no meu.
Torno-me eles e no eu
No sei sentir-me onde estou.
Diverso, mbil e s,

VIVEM EM NS INMEROS
Vivem em ns inmeros; Existem inmeros heternimos no
sujeito potico
Se penso ou sinto, ignoro
Quem que pensa ou sente.
Sou somente o lugar
O sujeito potico apenas o espao
onde tudo ocorre
Onde se sente ou pensa.
Tenho mais almas que uma.
H mais eus do que eu mesmo.
Existo todavia
Indiferente a todos.
Fao-os calar: eu falo.
o criador
Os impulsos cruzados
Do que sinto ou no sinto
Disputam em quem sou. No sabe quem pensa/sente o qu.
Ignoro-os. Nada ditam
A quem me sei: eu 'screvo. O sujeito potico apenas um
mero instrumento
Escreve, mas quem diz,
pensa ou sente, ele no sabe
Refira os aspectos que permitem estabelecer uma nostalgia
com o texto anterior.
. Tm a mesma temtica fragmentao do eu.
. O sujeito potico na realidade no sabe quem .
. Conscincia da multiplicidade de personalidades que pensam
e/ou sentem;
. Ambos Reis e Pessoa so meros instrumentos de uma escrita
mltipla.
atravs da fragmentao em mltiplas personalidades que
Pessoa tenta encontrar-se e unidade que tanto procura, de modo
a conseguir estabelecer um equilbrio entre o sentir e o pensar. A
tendncia constante para a intelectualizao das emoes, ou seja,

para escrever o que pensa que sente, leva Pessoa dvida e

indefinio sobre quem realmente . A falta de resposta a esta
questo e a impossibilidade de se conseguir definir como ser
mergulham-no no tdio e na angstia existencial.