ARQUITECTURA Y URBANISMO

HUACA DEL SOL Y LA LUNA

AUTORIDADES UNIVERSIDAD PRIVADA DEL NORTE

ANDRS VELARDE TALLERI

RECTOR

JOS IGNACIO PACHECO DAZ

DECANO DE ARQUITECTURA

ROSA MARA BENITES GOICOCHEA

DOCENTE ARQUITECTURA PERUANA

ALUMNOS DE LA CARRERA DE ARQUITECTURA

SHIRLEY BARRETO SANCHEZ

NATALY DAZ RUIZ
YESSENIA ESCALANTE
PIERINA
ANTONIO MENECES
SERGIO VILLEGAS ORTIZ
JHANS ZABALETA HARO

DEDICATORIA

AGRADECIMIENTO

RESUMEN
En el presente trabajo estudiaremos a la Cultura Moche o Mochica,
considerada como una de las ms importantes que se desarrollaron
la costa norte del Per y quiz es la cultura pre inca de la que
ms aspectos conocemos debido a su mltiple y magnfica
cermica.
Su mbito principal estuvo en los valles de Trujillo y Lambayeque.
Se conocen cinco fases.
La sociedad Moche fue estratificada, las clases sociales se
reducan bsicamente a dos: mandatarios y pueblo. La economa
estuvo principalmente basada en la agricultura y el comercio, la
caza, pesca y recoleccin fueron complemento. Hay testimonios
grficos sobre la ideologa Moche, de sus ritos y sacerdocio, se le
identifica fcilmente por su boca atigrada dotada de colmillos y su
gran tocado semilunar.
En el valle de Moche se levantan dos construcciones piramidales
soberbias. Estas han sido bautizadas como la Huaca del Sol y la
Huaca de la Luna. Sin duda que no se trata de los nombres
originales de estas estructuras arquitectnicas, fueron un pueblo
dedicado a la guerra, y tambin hay numerosos caminos
amurallados.
En cuanto a la cermica Moche es entre todas del antiguo Per la
ms perfecta en lo que concierne a retrato escultrico. No slo se
representaban cabezas de jerarcas o de expresiones de los
habitantes sino tambin pintaban hechos sobre los recipientes
escenificando sus batallas, tiros religiosos.

en

INDICE DE CONTENIDO
1. INTRODUCCIN
2. OBJETIVOS
2.1 OBJETIVO GENERAL
2.2 OBJETIVO ESPECIFICO
3. UBICACIN Y LOCALIZACIN
4. LINEA DE TIEMPO
5. LA LEYENDA
6. CARACTERISTICAS DE LA CULTURA
6.1 ORAGANIZACION POLITICO SOCIAL
6.2 ORGANIZACIN POLITICO - ECONOMICO
6.3 ORGANIZACIN POLITICO RELIGISA
6.4 ARQUITECTURA MOCHE
6.5 LEGADO
6.5.1

ARTE

6.5.2

CERAMICA

6.5.3

METALURGIA

6.5.4

ICONOGRAFIA MOCHICA

6.5.5

COSMOVICION MOCHE

7. MARCO TERICO
7.1 TEORAS DE ESTOS RECINTOS
7.2 HUACA DEL SOL
7.2.1 ARQUITECTURA
7.2.2 FORMA
7.2.3 EMPLAZAMIENTO
7.2.4 SISTEMA CONSTRUCTIVO
7.2.5 MATERIALES DE CONSTRUCIN

7.3 HUACA DE LA LUNA

7.3.1 ARQUITECTURA
7.3.2 FORMA
7.3.3 EMPLAZAMIENTO
7.3.4 SISTEMA CONSTRUCTIVO
7.3.5 PLATAFORMA 1
7.3.6 PLAZA 1
7.3.7 PLAZA 2
7.3.8 PLAZA 3
7.3.9 CENTRO DE CULTO
7.3.10 MATERIALES DE CONSTRUCCIN
7.3.11 CONCERVACIN
7.3.12 INTERVENCIONES
8. CIUDAD MOCHE
8.1 TRAZA URBANA CIUDAD MOCHE
8.2 MOCHE EN NUESTROS TIEMPOS (ACTUAL)
8.3 CAMPIA MOCHE
8.4 VIDA URBANA O DOMESTICA
8.5 ORGANIZACIN
8.6 PROBLEMTICA
8.7 IMPACTO EN LA SOCIEDAD
8.8 TURISMO
9. EVENTOS CULTURALES
9.1 RITUALES
10. ANEXOS

INTRODUCCIN

La cultura Moche, tambin llamada cultura mochica, es una cultura

arqueolgica del antiguo Per que se desarroll entre el 200 y el 700 d. C.
en el valle del ro Moche (actual provincia de Trujillo, La Libertad). Esta
cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per.
Las sociedades moche desarrollaron una compleja tecnologa de canales
de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniera hidrulica y
ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron uso intensivo del cobre en
la fabricacin de armas, herramientas y objetos ornamentales.
Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al
fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos
representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas
referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del
mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo
con que los dotaban.
Polticamente, las sociedades moche de fuerte segmentacin en clases
sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades
religioso-militares.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
Conocer la Cultura arqueolgica de los Mochicas, el significado
que representaron, su arquitectura, el estudio de las huaca del
sol y la luna y su grandeza cultural y el impacto social actual.

OBJETIVO ESPECIFICO
Conocer los materiales que utilizaron para sus construcciones.
Conocer las tcnicas de manufactura que utilizaron en la
elaboracin de sus diferentes cermicas.

UBICACIN Y LOCALIZACIN

Los moches crearon un valle homnimo a ste, que iba desarrollndose

entre los territorios de valle de Nepea al sur y de Piura al norte. Ocuparon
los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche,
Vir, Chao, Santa y Nepea.
Histricamente fue conocida como Protochim o Chim Temprano, pero
recibi el nombre de Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche.

Grfico 1: Macro localizacin de la

cultura Mochica ubicado en el pas de
Per
Fuente:http://conociendolahistoriadelperu.blogspot.com/2011/07/culturamochica.html

Grfico 2: Micro localizacin de

la cultura Mochica
Fuente:

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche

Mochica Norte

En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas,

Complejo Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito, (entre San
Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Pomape, y la Tumba de la
Mina.

En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande

Mochica sur

En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna.

En el Valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que

fueron usados en tiempos de los chimes, como Sonolipe, Urricape,
Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao
viejo

LINEA DE TIEMPO

ANTECEDENTES HISTRICOS
La civilizacin mochica fue identificada por Max Uhle en 1909 quien la
clasific como proto-chim. Uno de sus principales investigadores fue el
alemn Hass Enrich Brunning, ingeniero de profesin que vino a trabajar
en las azucareras de Lambayeque y la Libertad. Adems fue estudiada
por Julio C. Tello y sobre todo por Rafael Larco Hoyle.

PERIODOS DE LA CULTURA MOCHE

Mochica I: La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos

de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y
fuertes rebordes. Las formas comunes son : vasos retratos, antropomorfos
de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros sencillos con asa de
estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado;
crema y negro. Hay una influencia de la decoracion negativa. Los motivos
ms comunes son los puntos grandes, los crculos, rombos, cabezas de
lagartijas

estilizadas,

tringulos

con

crculos

concntricos,

signos

escalonados, bandas cuyos temas pictricos en colores estn delineadas

por incisiones.

Mochica II: El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no

se observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto
la esbeltez de los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y
mientras el asa no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde
pronunciado, quedando tan slo un pequeo ribete.
Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y
zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema
plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre.

Mochica III: Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los

vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina
capa de engobe cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con
abundante oxigenacin fueron perfeccionados.
La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los recipientes son de
mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las

primeras elpticas y los picos pequeos, acampanulados y con reborde casi

imperceptible. Los ceramios son de lneas armnicas y proporcionadas. Las
esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La
escultura religiosa adquiere importancia.

Mochica IV: Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren

mayor complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica
no solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino tambin las
actividades de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida
espiritual es sintetizado en las escenas pictricas que cubren los
numerosos vasos de caracteres religiosos.
Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa, que ya no es
chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los picos son
largos y rectos, aunque hay algunos ms angostos en la punta con bordes
levemente afilados.

Mochica V: La cermica de este perodo, por sus formas y decorado,

constituye el "arte barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamao
pero el asa se alarga, siendo el pico ms pequeo. El asa toma una forma
triangular acentuada y el pico es de naturaleza troncocnica con bordes
afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geomtricas
abundan. El motivo escultrico pasa a segundo plano, desplazado por el
arte pictrico.
Las tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el
moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cermica escultrica y
pictogrfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Perodo de los
Maestros Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica de su innumerable
produccin se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y
espiritual.

LA LEYENDA
Cuenta la leyenda que durante la era de los gentiles, dos hermanos,
habitantes del lugar, encontraron una pequea serpiente de dos cabezas a
la que adoptaron, llevndosela a vivir con ellos. Este animal no era una
serpiente comn, era un demonio que creca da a da, de manera
exponencial, conforme se alimentaba. Cuando la serpiente alcanz el
tamao de un hombre, los habitantes del pueblo obligaron a los hermanos a
deshacerse de ella, pues pona en peligro no slo la vida de los animales
que criaban, sino la de los mismos vecinos. Muy a su pesar, los hermanos
condujeron a la serpiente hasta el mar donde, con engaos, la
abandonaron. La serpiente, al darse cuenta de que haba sido abandonada,
inici el viaje de regreso a la casa de los hermanos.
En su camino, el ofidio de dos cabezas fue comindose todo lo que
encontraba a su paso, incluidos hombres y animales grandes, como las
llamas, ganando cada vez ms y ms tamao. Uno de los vecinos del
pueblo, la vio venir a lo lejos y dio la alarma en el pueblo. Todos sus
habitantes emprendieron una huida que los llev hasta las faldas del cerro
que ahora se conoce como cerro Blanco.
En el momento en que la serpiente de dos cabezas lleg a ponerse a tiro
para devorarlos, el cerro Blanco se abri y por l entraron todos los
pobladores de la aldea, cerrndose a su paso. Cuando el peligro pas, los
hombres salieron desde las entraas de la montaa tras lo cual esta se
cerr. La lnea negra que atraviesa el cerro Blanco sera la cicatriz que
qued tras esta experiencia sobrenatural. Viendo que este cerro era mgico
y que el dios de la montaa les haba ayudado a ocultarse de la serpiente,
los hombres construyeron en su honor el templo que ahora conocemos
como la Huaca de la Luna y vivieron a sus pies, fundndose la ciudad que
ahora los arquelogos y conservadores tratan de entender, desentraando
sus secretos para el mundo.

CARACTERISTICAS DE LA CULTURA
ORAGANIZACION POLITICO - SOCIAL

La nacin moche fue un

Estado

Militarista-

Teocrtico, no existi un
gobierno

central,

sino

que era un grupo de

seoros independientes
donde

gobernada

un

curaca, cada una de

ellos controlaba una o
ms valles de la costa.
Los guerreros debieron
de gozar de un estatuto
especial,

se

formaron

ejrcitos profesionales para el control, la dominacin poltica y la seguridad

territorial, como lo demuestran complejos militares estratgicamente
situados en los valles y extensas murallas que delimitaban los pequeos
reinos.
El centro principal o capital de los Mochicas fue el valle de Moche. La
sociedad mochica estaba estratificada. El estado Mochica ampliaba sus
territorios mediante las guerras de conquista, los nuevos territorios se
vinculaban mediante una red de carreteras y caminos. Los caminos de los
Moche y el sistema de estaciones de paso se cree que han sido una
inspiracin temprana para la red de caminos Inca.

* El Cie-Quich (representado
como un jaguar): Era el
gobernante o rey de uno o
muchos valles costeos.
*

El

Alaec:

Eran

reyes

subordinado al poder de un
soberano Moche "Cie quich".
* El Sacerdote (representado
como

un

Zorro):

Posean

gran poder en la poblacin

mochica

iniciaban

los

rituales religiosos.
* El Pueblo (representado como un lagarto): Estaba compuesto por
campesinos, pescadores, comerciantes y artesanos.
Los textiles y ropas fueron hechos principalmente de lana de vicua y
alpaca. Aunque hay muy pocos ejemplos de esto, el pueblo Moche tena
conocimientos de sus antepasados.
ORGANIZACIN POLITICA - ECONOMICA
La economa de los mochicas estuvo basada en un gran dominio en
la tcnica agrcola y la construccin de canales de riego artificial, que an
subsisten en la actualidad en el valle de Chicama. Usaron el guano en la
siembra de maz, frijol, papa, calabaza, cacahuate (man), rboles frutales,
etc. Practicaban la pesca en "Caballitos de Totora (tcnica que subsiste en
la actualidad en las regiones norteas del Per). El aumento de la poblacin
Moche llevo a construir grandes proyectos de irrigacin, obras de ingeniera

hidrulica se llevaron a cabo, como el canal de La Cumbre, todava en uso

hoy en da, y el acueducto de Ascope.

Economa: Pesca

Economa: Caza

ORGANIZACIN POLITICO - RELIGISA

Por

sus

dioses

castigadores,

la

representacin

de

dioses

decapitadores era muy comn, siendo el decapitador principal Ai Apaec,

quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas.
Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron
anteriores a ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los
colmillos y las formas felnicas en algunos.
Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines
religiosos.
Su religin fue teocrtica y militarista.

ARQUITECTURA MOCHE
La Huaca de la Luna es una pirmide trunca que fue construida en
un paisaje enmarcado por el Cerro Blanco y el ro Moche. Est formada por
millones de adobes. Su aspecto y altura final, que alcanza de 210 a 290
metros (segn el sector que uno mida) es resultado de un largo proceso de

remodelaciones y ampliaciones, realizadas a travs de la superposicin de

por lo menos seis edificios.
Es decir, los ambientes de los edificios ms antiguos fueron rellenados
sucesivamente por los mismos mochicas, usando bloques de adobes
tramados para construir sobre ellos otros edificios de mayor altura y
amplitud. Los trabajos de reconstruccin fueron aprovechados para
construir en el interior de los rellenos, algunas cmaras funerarias
destinadas a los representantes de la lite.
Los rellenos de los edificios fueron hechos utilizando avanzadas tcnicas de
construccin, que permiten la elasticidad de las estructuras, para que
puedan balancearse, sin destruirse durante los movimientos ssmicos.
Segn los clculos de los investigadores, los muros de la Huaca de la Luna
conservan unos 10,000 M2. de superficies polcromas, de los cuales
actualmente slo se muestran unos 1 500 m2 a los turistas.
Varios siglos despus de la cada del reino Mochica, los miembros de la
lite Chim (pueblo descendiente de los Moche, que se desarroll en la
costa norte del Per entre los siglos IX y XV despus de Cristo) ocuparon
algunos sectores de la Huaca de la Luna, y construyeron cmaras
funerarias all.

Arquitectura Domestica: Realizados para el asentamiento de la

poblacin moche.

Arquitectura Militar: Realizaron grandes construcciones de murallas

y fortalezas con una mezcla de piedra y adobe para un fin defensivo.

Materiales de construccin:

Como elemento base para sus construcciones emplearon el

adobe, que lo usaban en pequeos bloques de tamao mediano.
Sus construcciones de adobe en su mayora han sido destruidos
por los saqueadores y por los fenmenos naturales de los ltimos
1300 aos, pero las huacas aun muestran el colorido de sus
murales artsticos.
Utilizaron tambin la piedra

Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se

empleaban para las huacas a excepcin de las pinturas. Las
casas tenan patio propio y techo de dos aguas para las lluvias.

Adobe: Es una mezcla de barro con paja u otros agregados

orgnicos,

moldeada

sacada

al

sol.

Se

emplea

generalmente para la construccin de paredes y/o muros.

Arena: Fue un material utilizado con el barro para darle mayor

consistencia y fue utilizado para cubrir en forma compacta
algunos pisos.

Mortero: Pasta acuosa que rene y traba los materiales que

se utilizan en una construccin para formar una sola pieza.
Forma ramificaciones que al secarse solidifican al conjunto.

Piedra Canteada y Cantos Rodados: Productos naturales

cercanos a la Huaca de la Luna. Se usaron para formar las
bases de muros, canales y paredes de depsitos.

Pachillas: Cumplen la funcin de cuas dentro del mortero en

las juntas y tramado de adobes. Lo encontramos como
pequeos fragmentos de cermica y piedra.

Relleno Suelto: Sirve para nivelar y dar paso a la elaboracin

de pisos y banquetas. Est conformado por tierra, arena,
fragmentos de adobe, cermica y material orgnico.

Sistema constructivo:
En las construcciones importantes como las huacas, se sola
hacer cada cierto tiempo una reedificacin, en la cual en vez de
remodelar una pared, la tapaban construyendo otra en su
delante, esto se puede apreciar en todas las huacas. Las casas
de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeas
comunidades, no formaban grandes urbes.

MARCO TERICO
TEORAS DE ESTOS RECINTOS
HUACA DEL SOL
Esta construccin monumental
se ubica muy cerca de la
ciudad de Trujillo a 6
kilmetros del mar al pie de un
promontorio rocoso llamado
Cerro Blanco, en la margen
izquierda del rio Moche, en un
punto ente el Valle Bajo y el
Valle Medio
A pesar de su nombre, aparentemente no tena un rol religioso si no
se trataba de un complejo administrativo. Sin embargo, otras fuentes
consultadas como Rgulo Franco Jordn, sostienen que Huaca del
Sol "era tambin un centro religioso, cuya funcin estara relacionada
al mundo de los vivos, y en consecuencia se podra pensar en una
dualidad de funciones para las dos huacas, y una biparticin de la
ciudad" (Franco Jordn, 1998).

ARQUITECTURA:
TIPOS DE ARQUITECTURA:
Monumental:
Templos:
Ceremoniales
Administrativos
Domstica:
Realizados para el asentamiento de la
poblacin Moche
Militar:
Construcciones:
Murallas
Fortalezas

FORMA:

La pirmide tiene
bsicamente una forma
rectangular a la que se le
han agregado algunas
otras formas
geomtricas.
Escala Monumental,
tiene 345 metros de largo
por 160 metros de ancho
y 42 metros de altura

Probablemente su planta fue en forma de cruz y contena

varias terrazas superpuestas y volmenes escalonados en
forma de talud.
EMPLAZAMIENTO

SISTEMA CONSTRUCTIVO
Mansfield
Hastings
y
Moseley
(1975)
han
estimado
que
en
la
construccin se utilizaron
143 millones de adobes. Los
adobes
son
todos
paraleleppedos aplanados,
de una dimensin que vara
entre 40 x 27 x 16 a 23 x 17
x 12 cm.
Se utiliz barro de varias

Estos mtodos de ejecucin

de obras con el concurso de
comunidades asociadas son
un rasgo fundamental en la
historia cultural andina. Su
presencia en Moche confirma
su continuidad en el tiempo y
en el espacio de los Andes
Centrales.
MATERIALES DE CONSTRUCIN
Utilizaban adobes y estos llevan marcas que identifican a sus
constructores. Las marcas fueron hechas con los dedos sobre
barro hmedo y consisten en puntos y rayas. Las mismas
aparecen en adobes de la Huaca de la Luna, pudindose
afirmar su contemporaneidad en algunos momentos de su
historia.

HUACA DE LA LUNA
El templo principal de la cultura Mochica
fue la Huaca de la Luna, separada 500 m
de la Huaca del Sol. Sus dimensiones
abarcaban un rea de 290 x 210 m,
orientada de norte a sur.
La

Huaca

interesantes

de

la

pinturas

Luna

conserva

murales

de

colores (blanco, negro, rojo, azul y amarillo), los cuales fueron obtenidos de
minerales, y relieves donde se puede apreciar la divinidad moche llamada Ai
apaec o el dios degollador. Igualmente, es posible visitar los patios y plazas
ceremoniales de ms de 1500 aos de antigedad.
La Huaca de La Luna es una pirmide escalonada que tiene un patio delantero
cercado por un grueso muro, un sector anexo y mltiples construcciones en su
sima a la que se acceda por una larga rampa.
La complejidad en la construccin, observable en este monumento, se debe a la
variedad de ceremonias celebradas en este edificio lo que explica la presencia de
muchos otros ambientes, como la Terraza 1 y 2, los patios 2 y 3, la Plataforma 2,
la Plataforma 3, entre otros que complementan el modelo bsico de Pirmide +
Plaza + Anexo.
ARQUITECTURA:
Los edificios monumentales como las residencias se construyeron a partir de
adobes hechos en arcilla y arena batida y secada al sol. Los adobes de forma
paralepipedo se asentaron de diversas modalidades para trabajarlos y darles ms
solidez a los muros.
Alrededor del ao 100, los Mochicas construyeron un primer edificio, que luego
rellenaron y encerraron con adobes, para usarlo como base de un nuevo edificio,
ms amplio y alto. Por lo tanto, la Huaca de la Luna es el resultado de un largo

proceso de ampliaciones y remodelaciones.

FORMA:

La huaca de la Luna es un complejo arquitectnico constituido por tres plataformas

de forma piramidal trunca, y cuatro espacios abiertos o plazas delimitadas por
amplios muros de adobes que sirven de reas de circulacin y de conexin entre
las plataformas. La plataforma I, llamada tambin Plataforma Principal, es la ms
importante del complejo, por su tamao, ubicacin y caractersticas, y es ac
donde se han concentrado los trabajos del Proyecto Arqueolgico Huacas del Sol
y de la Luna. La plataforma II, la ms pequea de las tres, se encuentra en la
esquina sureste del complejo, y ya est completamente investigada y conservada.
La plataforma III se ubica en la esquina noreste, sobre la ladera del Cerro Blanco.

EMPLAZAMIENTO:
La Huaca de la Luna es una pirmide trunca que fue construida en un paisaje
enmarcado por el Cerro Blanco, aprovechando la topografia de la zona el valle y
el ro Moche. Est formada por seis edificios. Su altura final alcanza de 210 a 290
metros (segn el sector donde uno lo mida).

SISTEMA CONSTRUCTIVO:
Fue empleada para la elaboracin del material constructivo bsico, el adobe, al
igual que los morteros preparados para asentar los adobes. Se us tambin para
los enlucidos y acabados de muros, columnas, pisos y techos
Los adobes fueron dispuestos en aparejos trabados, conformando bloques
constructivos que sirvieron para el relleno de los espacios en las plataformas
(patios, recintos y corredores), y de forma similar se emplearon para construir los
muros de las edificaciones.
Otros materiales orgnicos intervenan en las construcciones moches. Existen
evidencia de postes, vigas y dinteles hechos de madera, especialmente de
algarrobo, as como caas de guayaquil (especie similar al bamb), carrizo,
esteras de totora y cordajes de fibras vegetales, que sirvieron para la armadura y
cobertura de los techos.

EL CAMINO CEREMONIAL:
Los antiguos peruanos relacionaban a objetos de la naturaleza (como cerros,
piedras o ros) como poseedores de voluntad divina. Los cerros eran los
proveedores del agua, muy necesaria para la agricultura. El Cerro Blanco, sobre
cuya falda esta Huaca de La Luna, era la montaa sagrada de los moches.

El dios de la Montaa peda sacrificios humanos. En las pampas desrticas

prximas a Moche se realizaba una batalla, los prisioneros sern sacrificados.
Los cuales representaban en los murales del templo con el apoyo de chamanes.

EL RECINTO CEREMONIAL:
Se ubica en una esquina de la Plaza 1. Sobre sus muros estn representadas en
alto relieve muchas y muy complejas escenas de la mitologa mochica. Los
arquelogos que estudian este recinto consideran que en este ambiente se
prepararon las ceremonias que se realizaron en la plaza. El Recinto Ceremonial
consta de dos ambientes, un cuarto con techo a dos aguas y delante de ste un
espacio techado, tambin a dos aguas, ambos sobre una pequea plataforma.
Una rampa era la va

DESARROLLO URBANO
El estudio de la ciudad ubicada entre las Huacas del Sol y de la Luna se
inici en 1995, para comprender cul fue la situacin social y poltica que
permiti la construccin de ambos templos; que a juzgar por sus grandes
dimensiones fueron construidos por una sociedad muy poderosa.
Los restos de la citada ciudad abarcan actualmente unos 500 metros, y
aunque no se les puede ver sobre la superficie, las excavaciones
arqueolgicas que se han realizado all durante temporadas anteriores han

aportado interesante informacin sobre la estructura socioeconmica de los

moche, y el nivel de desarrollo urbano y estatal que ellos alcanzaron.
En base al estudio de los restos de cermicas, metales y otros materiales
de uso ceremonial que fueron encontrados en los talleres de artesanos, que
an se conservan en la ciudad, los investigadores sostienen que sta fue
habitada por personas correspondientes a la lite mochica, responsables de
los servicios que se realizaban en ambos templos, comnmente llamados
huacas.
TRAZA URBANA
TRAZA URBANA CIUDAD MOCHE
ETC

PLANIFICACION URBANA
Para considerar como ciudad a un centro urbano arqueolgico, all deben
existir elementos bsicos como reas de produccin industrial, zonas
administrativas, viviendas de elite, zonas de servicio para los residentes
(mercados, depsitos, agua, etc.), servidores y templos. Segn los
resultados de las investigaciones arqueolgicas realizadas en el centro

urbano ubicado entre las Huacas o templos del Sol y de la Luna, por este
motivo lo consideraremos como ciudad.
Segn las investigaciones realizadas hasta el momento, la ciudad presenta
una planificacin ortogonal, donde hay callejones de 1.8 metros de ancho,
que separan los grupos de viviendas. Los citados callejones conducen
hacia espacios abiertos, de unos 20 metros de lado (en promedio), a los
cuales los investigadores llaman plazas.
Resulta interesante observar que adems de callejones existi una gran
avenida, que separ al centro urbano de un rea ms elitista, donde la
arquitectura tuvo una funcin intermedia entre lo sacro y lo domstico. Por
este motivo, los relieves polcromos que se observan all estn ligados al
templo o Huaca de la Luna.
Segn los arquelogos es probable que tambin existan otras avenidas
que separan al centro urbano de la Huaca del Sol, pero esa an es una
hiptesis que deber ser confirmada a travs de las investigaciones
Arqueolgicas.
Es oportuno destacar que la planificacin de avenidas, callejones, plazas y
la presencia de canales de abastecimiento de agua como los que se han
encontrado en la ciudad, demuestra que all hubo un poder central capaz de
definir los trazos y que la sociedad Moche alcanz un gran nivel de
organizacin.

ICONOGRAFIA MOCHICA

COSMOVICION MOCHE
Hasta hace poco la etnohistoria era la nica fuente de informacin sobre los
comportamientos rituales y las cosmovisiones religiosas de los pueblos
andinos antiguos. Sin embargo, los hallazgos arqueolgicos de tumbas de
lite ocurridos durante los ltimos aos en la costa norte del Per han
permitido plantear nuevos enfoques sobre el tema.
Las investigaciones actuales indican que en la idiosincrasia de la sociedad
mochica, el ejercicio del poder se fundamentaba en rituales que cumplan
funciones religiosas, polticas, administrativas y econmicas. Estos rituales
se realizaban de acuerdo a un calendario ceremonial.
Se considera que el Ai Apaec, o Dios de la Montaa era la principal
divinidad mochica, que tuvo variadas representacines, segn el rol que se le
asignara en cada momento o poca.
Sin embargo, los antiguos mochicas tambin ridieron culto a otras
divinidades, a las que atribuan el poder de dominar las fuerzas de la
naturaleza.

ARTE
Sin duda, los mochicas alcanzaron un gran desarrollo artstico, que se
evidencia por la excelente calidad de sus iconografas arquitectnicas
(relieves, pinturas murales) pinturas murales, objetos de cermica, metal,
madera, textil y otro materiales que trabajaron.

CERAMICA
La cermica mochica tiene dos colores predominantes: rojo y crema. Ellos
utilizaron moldes para fabricar sus objetos de cermica, tanto de uso
domstico como de uso ceremonial.
Estos ltimos generalmente tienen base de forma globular y decoraciones
que reflejan la cosmovisin e ideologa del pueblo mochica. Analizando la
iconografa de la cermica, los investigadores actuales tambin pueden
conocer interesante informacin sobre la vida de los moches: ceremonias
funerarias, ceremonias rituales, paisajes, viviendas, guerras, enfermedades,
etc. La cermica de uso ritual demuestra el desarrollo artstico que
alcanzaron los mochicas.

METALURGIA
os mochicas llegaron a ser excelentes metalurgistas. El estudio de las joyas
del Seor de Sipn (soberano mochica encontrado en Lambayeque, que
fue contemporneo a los seores que debieron gobernar la Huaca de la
Luna) demuestra que ellos desarrollaron tcnicas muy sofisticadas para la
fabricacin de objetos de metal, que los europeos no conocieron hasta los
siglos XVIII y XIX.
Un ejemplo de ello son los objetos de cobre dorado. Para fabricarlos los
mochicas emplearon aleaciones que contenan un bajo porcentaje de oro,
pero usando la tcnica tumbaga (parecida al electrlisis), lograban que el
oro aflore hacia la superficie.

VIDA DOMESTICA EN LA CULLTURA MOCHE

Las investigaciones arqueolgicas realizadas hasta el momento indican que

en la Huaca de la Luna no se realizaron actividades domsticas, ya que fue
un templo de uso exclusivamente ceremonial.
En la explanada ubicada entre las Huacas del Sol y de la Luna se asent la
poblacin de lite, cuyas actividades estaban vinculadas a los servicios
para la Huaca de la Luna (vivan sacerdotes, alfareros, metalurgistas y otros
artesanos que fabricaban objetos de uso ritual).
La gente del pueblo viva en los alrededores de la Huaca de la Luna, y no
ingresaba al templo.

LEGADO

CAMPIA MOCHE

RITUALES
En su poca de auge, entre los aos 450 y 650 despus de cristo, la Huaca
de la Luna (Per) estaba formada por dos plataformas intercomunicadas
mediante tres plazas, y se ingresaba a ella por el lado norte de la plaza
principal, donde se han encontrado vestigios humanos con huellas de haber
sido sacrificados.
Segn los investigadores, tales sacrificios no se realizaban por el simple
hecho de derramar sangre, sino para agradar a los dioses que dominaban
las fuerzas de la naturaleza y ordenaban la vida.
La Huaca de la Luna, ubicada en un paisaje dominado por el Cerro Blanco,
tuvo una fachada de apariencia majestuosa, que conduca a pasadizos

cada vez ms estrechos, donde en un determinado punto del recorrido los

visitantes tuvieron que formar fila india para continuar avanzando.
La creciente estrechez de los caminos que conducen hacia la plataforma
donde se realizaban las ceremonias rituales, evidencia que los sacrificios se
iniciaban con ceremonias realizadas en una plaza pblica; pero continuaban
y concluan en recintos privados, donde slo estaban el sacerdote oficiante
y algunos miembros de la lite mochica.
Es oportuno insistir que en la cosmovisin mochica, los sacrificios humanos
no respondan a un simple afn de violencia, sino a creencias religiosas que
estaban muy arraigadas en un pueblo que dependa de las fuerzas del sol,
las montaas, el mar, los vientos, los ros, las lluvias y la tierra, para
continuar viviendo.
La primera plaza era suficientemente amplia para acoger miles de
personas. Desde all los visitantes podan apreciar las imgenes que hasta
ahora adornan las paredes internas del recinto, y el inicio de las ceremonias
rituales.
Haba una segunda plaza de dimensiones menores a la primera, que poda
acoger a un nmero menor de personas.
La tercera plaza presenta tres sectores correspondientes a distintas pocas
de uso del monumento arqueolgico. All se encontraron restos de personas
que fueron sacrificadas durante las ceremonias rituales.
Por los signos de calcinacin que muestran algunos restos humanos
sacrificados en la Huaca de la Luna, los antroplogos fsicos deducen que
despus de los sacrificios, los cuerpos eran dejados a la intemperie durante
largos periodos de tiempo.
Recientes estudios de ADN mitocondrial, que fueron realizados comparando
los restos humanos recuperados de las tumbas correspondientes a

personajes de lite, artesanos y sacrificados; demuestran que las personas

que fueron entregadas como ofrendas a los dioses, no fueron trados de
otros pueblos, sino que eran guerreros profesionales, pertenecientes a la
misma etnia mochica.
El ADN mitocondrial se obtiene a partir de la dentadura. Las investigaciones
realizadas a partir de l ofrecen ciertas limitaciones, ya que no permiten
conocer la secuencia gentica completa del individuo estudiado, sino slo la
ascendencia materna. Generalmente se le usa cuando no hay restos de
tejidos con ADN vivo, que permitan hacer estudios de ADN ms completos,
que arrojen informacin sobre la secuencia gentica materna y paterna.

ALIMENTACION MOCHICA
Los estudios de la dieta Moche, que los arquelogos -y otros
investigadores de ciencias afines- realizan en base al anlisis de los
materiales orgnicos (restos de huesos cocinados, semillas, etc.), que han
sido recuperados de la ciudad ubicada entre las Huacas del Sol y de la
Luna son importantes para conocer la vida domstica, por ejemplo cuales
fueron los hbitos alimenticios de los Moche.
Para encontrar los materiales orgnicos que resultan muy pequeos, los
arquelogos tamizan el desmonte extrado de las excavaciones, una y otra
vez, usando rejillas con orificios de diferentes dimensiones. Las semillas,
huesos y dems restos de alimentos que van quedando sobre la superficie
del tamiz son clasificados para luego analizarlos en los laboratorios, con el
objeto de obtener informacin respecto a su especie, antigedad, densidad,
etc.
Segn los investigadores, los pobladores ms poderosos tuvieron
capacidad

para

obtener

mayor

variedad

de

alimentos,

vestuario

confeccionado con materiales procedentes de regiones lejanas, etc.

Considerando que los patrones de consumo revelan la capacidad que
tuvieron los pobladores para obtener determinados recursos, podemos
concluir que los estudios de la dieta Moche tambin contribuyen a identificar
cules fueron los grupos sociales que ocuparon la ciudad ubicada entre
ambas huacas o templos.

CONSERVACIN
Desde que se iniciaron los trabajos de investigacin, en 1991, el Proyecto
Arqueolgico Huaca de la Luna aplica una poltica y metodologa de
excavacin interdisciplinaria, para asegurar la correcta recuperacin de la
informacin

cientfica

la

conservacin

inmediata

de

los

restos

arqueolgicos (pinturas murales, relieves, huacos, textiles y otros

materiales).
El Proyecto respeta la condicin de obra de arte en actual estado de ruina,
de la Huaca de la Luna, por eso el antiguo templo Moche no ha sido
restaurado. Es decir, all no se han repuesto los muros que ya haban
desaparecido, ni se han retocado los colores que estaban deteriorados.
Solamente se han realizado trabajos de conservacin y consolidacin,
consistentes en anular las causas del deterioro constante, como evitar que
la luz del sol, la lluvia y el viento caigan directamente sobre las superficies
polcromas; aplicar productos qumicos para anular la accin de las
bacterias que destruyen los componentes orgnicos de los muros y colores;
y reforzar las estructuras que estaban a punto de caer, para rescatar el
valor documental y esttico del monumento arqueolgico.

Para garantizar mejores resultados, el Proyecto ha puesto especial atencin

carcter interdisciplinario de los trabajos de investigacin y de conservacin
del antiguo templo Moche. Por ese motivo se cuenta con el constante
aporte de diferentes especialistas como bilogos, qumicos, climatlogos,
eclogos, y otros.
Es oportuno destacar el Proyecto aplica una poltica de conservacin
preventiva, siguiendo una metodologa de trabajo que ha sido diseada
para responder a la problemtica especfica de la Huaca de la Luna,
respetando los principios vigentes a nivel internacional, como la Carta de
Venecia, la teora propuesta por Cesare Brandi y las recomendaciones de la
UNESCO.
PROBLEMTICA

SITUACION ACTUAL

IMPACTO EN LA SOCIEDAD

POBLACIN

TURISMO

INFORMACIN AL VISITANTE

EVENTOS CULTURALES

ANEXOS