ndice

Introduccin:..........................................................................................1
Objetivos:...............................................................................................2
La tica y los valores.............................................................................3
Qu es tica?...........................................................................................................3
Qu son los valores morales?.................................................................................3

Tipos de valores morales.......................................................................5

Valores Morales y Relaciones Humanas...............................................5
Los Actos Humanos...................................................................................................5

La jerarqua de los valores....................................................................8

Qu se entiende por la jerarqua de valores?.........................................................8
La tabla de Max Scheler............................................................................................9

Cules son las caractersticas de los valores?..................................10

Diferencia entre valores y bienes:.......................................................10
Crisis de valores:.................................................................................11
Valores universales:.............................................................................13
Valores Universales en la Filosofa.........................................................................14
tica y valores universales......................................................................................14

Conclusiones:......................................................................................15
Anexos.................................................................................................16

Introduccin:
El presente trabajo sobre la tica y los valores nos ayuda a tener una visin ms
amplia acerca de los diferentes factores que nos afectan como persona en nuestro
comportamiento y porque es importante tener conocimientos de cada uno de estos
factores para poder llevar a cabo una relacin amigable con nuestro entorno social
y as ser un miembro valioso de la sociedad.
En primer trmino se presentan las generalidades de la tica, los valores morales,
tipos de valores morales, valores morales y relaciones humanas, la jerarqua de
los valores, caractersticas de los valores, diferencias entre valores y bienes, crisis
de valores y valores universales. En cada uno de los temas se presentarn
nuevas definiciones y pensamientos de varios autores, los cuales sirven para ir
formando pensamientos propios del diario vivir y relacionados al curso, para
comprender mejor esta ciencia tan llena de situaciones filosficas y
de lgica segn sea el caso.
Todos los temas son bastante interesantes y hacen que nosotros los estudiantes
tengamos que profundizar ms en nuestros conocimientos ticos y morales, para
que podamos verdaderamente darle solucin a esos problemas reales que se nos
presentarn como profesionales, consultores independientes o bien, poner todos
nuestros conocimientos para el beneficio de una empresa en particular.

Objetivos:
Entender la importancia de los valores y de la tica en la vida humana y poner en
prctica estos conocimientos en la vida cotidiana.
Proporcionar a los individuos enseanzas basadas en el buen comportamiento
para una sociedad pacfica.
Incrementar la prctica de valores como el buen trato, respeto, responsabilidad,
tolerancia, espiritualidad, amistad, honestidad.

La tica y los valores

Qu es tica?
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes
mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio
y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr

trminos

tales

como

bueno,

malo,

correcto,

incorrecto,

obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso

contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
Qu son los valores morales?
Los Valores Morales son todas las cosas que proveen a las personas a defender
y crecer en su dignidad. Los valores morales son desarrollados y perfeccionados
por cada persona a travs de su experiencia.
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Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las

acciones buenas que realice, como: vivir de manera honesta, ser sincero, y ser
bondadoso, entre otras.
Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la persona y
no est obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es duea de sus
elecciones, y est en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin embargo elegir y
tomar accin sobre estos, tendr un efecto de calidad extra en cada persona.
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer
en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en
su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o
menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin
embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude,
degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el
contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar
la justicia, le perfeccionan.
Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos
valores y esto slo ser posible a base de esfuerzo y perseverancia. El
hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se
obtienen a base de mrito.
El valor moral lleva a construirse como hombre, a hacerse ms humano. Estos
valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por
ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona.
Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno
de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad,
el trabajo, la responsabilidad, etc. Para que se d esta transmisin de valores son
de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en
su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros.
Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudarn

a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia

contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad.

Tipos de valores morales

La moralidad es muchas veces confundida con la tica, siendo utilizadas ambas
palabras como sinnimos en determinados contextos. Sin ser un error en algunos
casos, hay que entender que mientras la tica se encuentra a un nivel social
absoluto en la moralidad existen desviaciones personales, puntos de vista que
solo pueden entenderse desde la mente de las personas involucradas y las
situaciones en las que se dan. De este modo hacer una clasificacin sobre
los valores morales es harto complicado, dependiendo siempre de la importancia
que cada persona le da a los valores concretos. En este tipo de valores debemos
ver ms cualidades de la persona que los tiene antes que tipos concretos que
disponemos todos de mayor en menor medida; una persona honesta no tiene
necesariamente tener nada de humilde.

Valores Morales y Relaciones Humanas.

Los Actos Humanos
Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son
ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias:
1.

Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en

un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre,
es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad.
Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados
como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

2.

Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas

cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los
actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero
5

no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto

a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son
amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como
buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro
punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.
Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontolgico
independiente

del

valor

moral.

El

valor

ontolgico

metafsico

de

la conducta humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del

acto. En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y
propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la intencin, la libertad, el
grado conciencia, etc. El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el
valor ontolgico se encuentra en ambos.
Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que
este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por
ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo.
Normalmente hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta
palabra, en su etimologa, indica ms bien un desligamiento del valor moral y los
nicos actos que estn desligados de los valores morales son los actos del
hombre, pero estos ya han sido calificados como "amorales".
Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una
valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la
cual se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos
idnticos pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto.
La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el
que se refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo,
finalidad.
La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad.
a.

Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se

subordina a otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin
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intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo

mantiene subordinado al fin prximo).
b.

Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al

fin intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su
propia naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho
intenta el actor de la accin, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto
al fin del acto).

Otro aspecto que ha estado conectado a la tica desde el tiempo de Aristteles es

el tema de la felicidad. La felicidad es la actualizacin de las potencias humanas,
es decir, la realizacin y el ejercicio de a facultades y dems capacidades del
hombre. Cuando el hombre pone a funcionar sus potencialidades, la consecuencia
natural es la felicidad. Adems, ste es el fin propio del hombre. El hombre est
hecho para ser feliz. Desde el punto de vista de la Filosofa y la Psicologa, la
felicidad es la consecuencia normal de un funcionamiento correcto del ser
humano. Se pueden distinguir tres tipos o niveles de felicidad:
a.

La Felicidad Sensible. Es la experiencia de satisfaccin y beneplcito a

partir de los sentidos.

b.

La Felicidad Espiritual. Es superior a la sensible y se obtiene por el correcto

funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel suprasensible,
como la inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad, el arte, las virtudes, etc.

c.

La Felicidad Profunda. Proviene del ncleo de identidad personal. Es una

felicidad ms refinada que las dos anteriores y slo se percibe cuando el
individuo capta su propio ncleo por medio de un conocimiento conceptual y
matemtico.

Cuando disponemos de los recursos emocionales adecuados, lo que

anteriormente pareca amenazador, podemos terminar abordndolo como un
desafo y afrontarlo con energa y hasta con entusiasmo.
7

La jerarqua de los valores

Abordaremos la jerarqua de los valores desde el punto de vista de dos
pensadores: Scheler y Korn.

Qu se entiende por la jerarqua de valores?

La jerarqua de los valores implica que existe un orden jerrquico, que hay valores
de rango superior y valores de rango inferior. Pero cul es el valor supremo
conforme al cual debe ordenarse la vida? Esta es una cuestin difcil y muy
debatida.
Por ejemplo, si uno afirma que la filosofa es lo ms valioso porque permite dar un
sentido humano a la vida, otro puede decir que la filosofa es la cosa ms aburrida
e improductiva del mundo, que es ms valioso un partido de ftbol, una pelcula,
etc.
Para un religioso, el valor supremo es la santidad; para un poltico, en cambio, el
valor fundamental es la cosa pblica, y as sucesivamente. As, las diversas
concepciones de la vida resultan de sobreestimar un valor por encima de otros: el
8

valor

moral,

el

artstico,

el

cientfico,

etc.

Ante la complejidad de este problema, los filsofos han intentado proponer una
tabla de valores con validez objetiva. Entre ellos estn: Max Scheler y Alejandro
Korn.

La tabla de Max Scheler

Segn Scheler, los valores de lo divino y de lo sagrado fundamentan en general
todos los dems valores. Para l, adems, la jerarqua axiolgica tiene un carcter
objetivo: es absoluta, inmutable y a priori; su captacin se logra por la intuicin
emocional

de

las

esencias.

1. Valores de lo agradable y de lo desagradable. Los estados afectivos

correspondientes

son

los

de

placer

de

dolor.

2. Valores vitales. De lo noble y de lo comn, sano y malsano. Como valores

consecutivos se dan los del bienestar y de la prosperidad. Emotivamente, a la
intuicin de dichos valores corresponden sentimientos de expansin vital y de su
regresin,

salud

enfermedad,

juventud

vejez,

etc.

3. Valores espirituales. Estos valores comprenden los siguientes: estticos,

jurdicos y del saber puro, que se realizan en la filosofa. Los valores consecutivos
correspondientes son los valores de cultura. La alegra y tristeza espiritual, los
sentimientos de aprobacin o de reprobacin, etc., son los estados afectivos que
su

intuicin

suscita.

4. Valores religiosos. Comprenden lo divino y lo sagrado, y constituyen el rango

supremo. Los valores que les son consecutivos son los del culto y de los
sacramentos. Los sentimientos que les corresponden son la beatitud y la
desesperacin,

la

fe

la

incredulidad,

La tabla de Alejandro Korn

9

la

piedad

la

impiedad.

La tabla de valores de Alejandro Korn consta de nueve pares de valoraciones

bsicas, a las cuales corresponde, en cada caso, una realizacin histrica y un
concepto ideal. De los nueve conceptos bsicos afirmativos no hay uno solo al
cual no se le haya atribuido el primado de las valoraciones.

Cules son las caractersticas de los valores?

La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la
categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son:

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. hay valores que

son ms permanentes en el tiempo que otros.

Integralidad: cada valor es una abstraccin integra en s mismo, no es

divisible.
Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las

personas.
Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los

practican.
Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad)
y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o
vitales). las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van

construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

Transcendencia: los valores transcienden el plano concreto; dan sentido y

significado a la vida humana y a la sociedad.

Dinamismo: los valores se transforman con las pocas.
Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;
entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la

persona.
Complejidad: los

valores

obedecen

causas

diversas, requieren

complicados juicios y decisiones.

Diferencia entre valores y bienes:

Los valores no existen por s mismo, necesitan apoyarse plasmarse en realidades
concretas llamadas bienes. Los bienes son objetos en los que se depositan
cualidades valiosas.
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Los valores pueden existir independientemente de los bienes, ya que los valores
son universales, mientras que los bienes son temporales, cambiantes e histricos.
A pesar de que los valores y los bienes estn muy relacionados existira una
diferencia entre ellos, los bienes, objetos reales, cambian de una poca a otra y de
un lugar a otro; mientras que los valores son inmutables de siempre y para
siempre.
La cosas solo adquieren pleno valor cuando establecen una relacin con el
hombre considerado como ser social.
Los valores son creaciones humanas y solo existen si se realizan en el hombre y
por hombre. Los valores son objetivos, pero su objetividad es humana y social, la
objetividad no es supra humana, no trasciende el mbito de hombre como ser
histrico-social.
Por otro lado, cuando los valores elevados no se realizan o se postergan, cuando
no existe una conciencia de la dignidad humana, surge lo que se llama una crisis
de valores. Hoy se asiste a una crisis de valores.
Vivimos una poca como dice Samuel Ramos, de grandes convulsiones morales
que alcanzan todas las ordenes de la existencia humana y que en el campo del
espritu la determinado una confusin de ideas y valores.
El consumismo es una de los fenmenos tpicos de nuestro tiempo. Hay, como
observa Erick Fromm, una pasin por el dinero un afn por consumir donde se le
da preferencia al tener sobre el ser.
La crisis de valores plantea el problema de promover cambios, alternativas para
un mejor desarrollo moral, verdaderamente humano, de los hombres y mujeres.
La tica, al reflexionar sobre estos problemas, nos lleva a cobrar conciencia y a
pugnar por un mundo mejor.

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Crisis de valores:
Aunque nos enseen que la honestidad es un comportamiento ideal deseable (y
todos lo aceptamos como algo cierto), la interpretacin y el sentido que le damos
en la prctica suele variar de una persona a otra.
Estas diferencias se traducen en actitudes e incoherencias muy concretas. Por
ejemplo, ser honesto, entre otras cosas, significa cumplir con todos los deberes
dentro de una organizacin, pero no es comn que se asocie la impuntualidad
injustificada con la deshonestidad.
En las organizaciones existe la tendencia a dar por sentado que todos sus
integrantes conocen el significado de un valor, pero su definicin general no es
suficiente para que todos respondamos de la misma manera frente a situaciones
con caractersticas particulares.
Por ejemplo, hay un consenso generalizado sobre los beneficios de trabajar en
equipo. Es un valor implcito en la naturaleza de una organizacin. Sin embargo, al
mismo tiempo, es uno de los comportamientos sobre el que existe ms polmica.
El trabajo en equipo no es algo que sucede automticamente por el hecho de
estar todos en un mismo lugar. Poner en prctica de manera armoniosa este valor
requiere de un esfuerzo y un coraje individual muy especial. Por tal razn, los
grandes equipos trabajan y entrenan mucho para llega a ser as.
El sentimiento de crisis de valores nos aborda cuando con frecuencia vemos a
los integrantes de nuestro equipo no poner en prctica los principios
organizacionales que se supone conocen, o exhiben comportamientos contrarios a
los mismos.

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Al sentir que no remamos en la misma direccin se produce mucha tensin en la

organizacin o comunidad. Es lgico que as sea, porque todo nos cuesta ms:
ponernos de acuerdo, actuar de manera coordinada y lograr los objetivos que nos
planteamos.
Se ha vuelto un lugar comn dentro de las empresas hablar de valores como la
excelencia, el liderazgo o la innovacin. Pero en la mayora de los casos son slo
palabras o intenciones generales. Los miembros de esas organizaciones no
cuentan con suficiente orientacin para comprender lo que esos conceptos
significan frente a sus retos cotidianos.
Promover la excelencia se puede convertir en algo difcil en organizaciones con
jefes arbitrarios, y la innovacin no es fcil de asumir si con frecuencia se
interponen argumentos tales como para qu cambiar si siempre lo hemos hecho
as y an funciona?
Los ejemplos anteriores son apenas algunas de las contradicciones que originan
la sensacin de crisis de valores. Cuando la teora y la prctica se contraponen
generan tensin, insatisfaccin y crisis. En otras palabras, no es fcil promover
valores si en la cotidianidad prevalecen otros principios o anti-valores.
Las crisis de valores, creencias o principios se producen cuando su significado
comienza a perder sentido y utilidad prctica en asuntos concretos.

Valores universales:
Hay algo de valor universal si tiene el mismo valor o valor para todos. Esta
afirmacin puede significar dos cosas muy diferente. En primer lugar, puede ser
que algo tiene un valor universal cuando todo el mundo le resulta valioso. En
segundo lugar, algo que podra tener un valor universal cuando todas las
personas tienen razones para creer que tiene valor. Amartya Sen interpreta el
trmino en este sentido, seal que cuando Mahatma Gandhi sostuvo que la no
violencia es un valor universal, fue el argumento de que todas las personas
tienen razones para valorar la no violencia, no que todas las personas
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actualmente valoran la no violencia. Muchas cosas han sido reclamadas para

ser de valor universal, por ejemplo, la fertilidad, el placer y la democracia.

Valores Universales en la Filosofa

Las principales reas de filosofa que se ocupa de los valores son axiologa y la
teora del valor, pero los valores tambin desempean un papel importante en la
tica, la esttica y la filosofa poltica.
tica y valores universales
Los valores universales juegan un papel diferente en la tica de la virtud, las
teoras morales deontolgicas y teleolgicas o consecuencialistas. Teoras
consecuencialistas se basan en la idea de que las acciones correctas son
aquellas que conducen a un resultado que tiene un valor universal. Algunos
utilitaristas, Jeremy Bentham, por ejemplo, han argumentado que el placer y el
dolor son las nicas cosas que tienen un valor intrnseco universal.; es decir, que
el placer y el dolor son las nicas cosas que se valoran por s mismos, y otras
cosas que tienen valor slo porque producen placer o dolor. Debido a que los
utilitaristas son consecuencialistas, esto significa que los utilitaristas sostienen
que el placer y el dolor deben ser las nicas cosas de valor universal, luego
argumentan que las acciones tienen razn cuando maximizan el placer y
minimizan el dolor, cuando todo el mundo se considera por igual.

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Conclusiones:
Los valores determinan las normas morales, es decir que los valores establecen
un modelo de conducta aceptable en una sociedad y para garantizar que este
modelo sea observado por los miembros de esa sociedad se emiten las normas
que regulan la actuacin del individuo dentro de la sociedad.
La relacin entre tica y los valores es que la primera es el estudio de los actos
humanos o costumbres y los valores son en s esos actos o costumbres preferidos
o aceptados por una sociedad.
Solo el ser humano tiene conciencia moral porque solo l tiene capacidad o
conciencia de s mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta.

El pensamiento de cada persona es distinto por lo tanto se pueden producir

conflictos entre individuos ya que es mas dificil tener una buena relacion cuando
una de las partes no respeta los paradigmas de un determinado lugar.

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Anexos

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