UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLGICAS

PSICOLOGIA DE LA FAMILIA
II PARCIAL

PORTAFOLIO II PARCIAL

ALUMNA:
MARISOL AZUCENA VERA GONZALEZ

CATEDRATICO:
Ps. ILIANA ALVAREZ.

CURSO:
5TO SEMESTRE. M2.

SEPTIEMBRE DEL 2015

TEORIA ESTRUCTURAL SALVADOR MINUCHIN

La familia es un sistema vivo en constante evolucin y desarrollo, ya sea por
el contexto o bien por los individuos que la conforman, donde las personas
nacen, crecen, se reproducen y mueren, pero a su paso van dejando huellas
marcadas en la interaccin con otros, las costumbres, los hbitos, las reglas,
los vicios, se van trasmitiendo de generacin en generacin. Al respecto
Minuchin y Fishman (1993) mencionan:
"Contemplar a la familia en un lapso prolongado es observarla como un
organismo que evoluciona con el tiempo...Esta entidad va aumentando su
edad en estadios que influyen individualmente sobre cada uno de sus
miembros, hasta que las dos clulas progenitoras decaen y mueren, al
tiempo que otras reinician el ciclo de vidael sistema familiar tiende al
mismo tiempo a la conservacin y a la evolucin evoluciona hacia una
complejidad crecienteEl desarrollo de la familia transcurre en etapas que
siguen una progresin de complejidad creciente" (pp. 34-36).
As, para Minuchin (1986) la familia se desarrolla en el transcurso de cuatro
etapas a lo largo de las cuales el sistema familiar sufre variaciones; los
perodos de desarrollo pueden provocar transformaciones al sistema y un
salto a una etapa nueva y ms compleja. Las etapas, reconocidas como el
ciclo de vida, son:
1. Formacin de la pareja.
2. La pareja con hijos pequeos.
3. La familia con hijos en edad escolar y/o adolescentes.
4. La familia con hijos adultos.
Minuchin tambin seal que cada etapa requiere de nuevas reglas de
interaccin familiar, tanto al interior como al exterior del sistema. Sin
embargo, hay familias que pueden permanecer atoradas en una etapa, a
pesar de que el sistema familiar requiere de una transformacin ante nuevas
situaciones como, por ejemplo, el nacimiento de un hijo (a) y su crecimiento,
el ingreso al mbito educativo formal, cambio de nivel escolar, cambio de
escuela o el alejamiento del hogar por cuestiones de trabajo, por estudios,
matrimonio, entre otros. Este estancamiento en alguna etapa del ciclo vital
puede llevar a la disfuncionalidad familiar y manifestaciones sintomticas.

No obstante, resulta difcil establecer etapas estndar para todas las

familias, pero indudablemente hacerlo es una herramienta que le da sentido
a todo trabajo con familias, sea el objetivo de ste la prevencin, la
intervencin (tratamiento o terapia) o la investigacin. Estrada (1987) seal
dos ventajas al considerar el ciclo vital de la familia: a) ofrece un instrumento
de organizacin y sistematizacin invaluable para el pensamiento clnico que
permite llegar con menos tropiezos al diagnstico y; b) brinda, la oportunidad
de revisar casos clnicos dando la pauta para reconocer fenmenos
similares en otras familias y que indican, tambin, las vas que conducen a la
intervencin teraputica oportuna.
Como Bargagli (1998; citado en Esteinou, 2004) lo sealara, existen
particularmente tres dimensiones bajo las cuales ha sido captada la realidad
familiar: la estructura familiar, las relaciones familiares y las relaciones de
parentela. La primera comprende al grupo de personas que viven bajo el
mismo techo, la amplitud y composicin de este agregado de corresidentes,
las reglas con las cuales ste se forma, se transforma y se divide. La
segunda dimensin incluye las relaciones de autoridad y de afecto al interior
de este grupo, los modos a travs de los cuales interactan y se tratan, las
emociones y los sentimientos que prueban el uno con el otro. La tercera se
refiere a las relaciones existentes entre grupos distintos de corresidentes
que tengan lazos de parentesco, la frecuencia con la cual stos se ven, se
ayudan, elaboran y persiguen estrategias comunes para acrecentar, o al
menos para conservar, sus recursos econmicos, su poder, su prestigio.
Minuchin (1986) seal que los miembros de una familia se relacionan de
acuerdo a ciertas reglas que constituyen la estructura familiar a la cual
define como "el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan
los modos en que interactan los miembros de una familia" (p. 86). Dentro
de ella se pueden identificar las siguientes formas de interaccin:
1. Los lmites, que, "estn constituidos por las reglas que definen
quines participan y de qu manera lo hacen en la familia...tienen la
funcin de proteger la diferenciacin del sistema" (Minuchin, 1986; pp.
88
y
89).
Los lmites al interior del sistema se establecen entre los subsistemas
familiares (individual, conyugal, parental y fraterno) y pueden ser de
tres tipos: a) claros, que definen las reglas de interaccin con
precisin, es decir, todos saben qu se debe hacer y qu se puede
esperar; b) difusos, donde las reglas no son claras ni firmes,
permitiendo mltiples intromisiones y caracterizan a las familias con
miembros muy dependientes o intrusivos entre s y; c) rgidos, los
cuales definen interacciones en las que los miembros de la familia

son independientes, desligados y son, adems, poco proclives a la

entrada
o
salida
de
miembros
al
sistema
familiar.
Los lmites al exterior del sistema implican reglas de interaccin entre
la familia y otros sistemas.
2. Jerarqua; hace referencia a la distribucin del poder y destaca al
miembro con mayor poder en la familia, no al que grita ms fuerte
sino el que se hace obedecer y mantiene el control sobre los dems.
3. Centralidad; indica parte del territorio emocional de la familia y se
refiere al integrante de la familia sobre el cual giran la mayor parte de
las interacciones familiares; dicho miembro puede destacarse por
cuestiones positivas o negativas.
4. Periferia; de acuerdo a lo anterior, y en contraste, ste parmetro se
refiere al miembro menos implicado en las interacciones familiares.
5. Alianzas; se refieren a la unin de dos o ms personas para obtener
un beneficio sin daar a otro como, por ejemplo, las alianzas por
afinidad de intereses, de gnero o edad.
6. Coaliciones; son la unin de dos o ms personas para daar a otra;
as, encontramos coaliciones abiertas o encubiertas.
7. Hijo (a) parental; es aquel miembro de la familia que asume el papel y
las funciones de padre o madre, de forma permanente, lo cual le
impide vivir de acuerdo a su posicin y rol que le corresponde como
hijo y miembro del subsistema fraterno.
Umbarger (1983), Minuchin (1986) y Hoffman (1992) sealaron que una
estructura disfuncional posibilitara la presencia de un sntoma en alguno de
los miembros de la familia y sta tendra como caractersticas lmites difusos
y/o rgidos al interior y/o exterior del sistema, la jerarqua no sera
compartida en el subsistema parental, presencia de un hijo (a) parental,
centralidad negativa, coaliciones, algn miembro perifrico; Montalvo, 1999 y
2000; Montalvo, Soria y Gonzlez, 2004; Montalvo, Sadler, Amarante y Del
Valle, 2005; Montalvo, Cedillo, Hernndez y Espinosa, 2010, dan cuenta de
ello en diversas investigaciones.

. Estructura familiar de acuerdo a la etapa del ciclo vital.

Caractersti
Etapa del Estructura cas
Principales
Principios
Sntomas
ciclo vital familiar
sociocultura problemas
claves
les
Jerarqua
del padre y No
posteriorme aceptacin
nte de la de
un Lucha
abuela.
embarazo
poder.
En
proceso
de
divorcio

Divorcio en
buenos
y trminos.

Pareja:
de golpes
discusiones Flexibilidad y
.
fuera
del
clarificacin
Coalicin
Intromisin
matrimonio.
de lmites.
entre
el
de familia Ella:
esposo y la Matrimonio de origen. depresin. Reglas
abuela
sin amor.
claras
Infidelidad. Hija mayor:
materna.
berrinches, acordes
Poder
del
edad de la
Embarazo
Lmites
tristeza,
dinero.
hija.
no
difusos
bajo
de deseado. rendimiento
hacia
el Apoyo
Establecer
de
exterior
y familia
escolar.
jerarqua
rgidos
al origen.
funcional.
interior.

Llegada de Jerarqua Ateos

los hijos disfuncional ambos.
(coalicin
Economa

Embarazo Pareja:
Lmites
no
celos
por claros
deseados. atender
externos

compartida
por
encubierta). cnyuges.
Lmites
difusos.

Edad
escolar

ms
hija.

la

flexibles en
lo interno.

Intromisin Hija:
Fortalecer
Deseo
de de la familia conductas
jerarqua
hijos
por de origen. regresivas.
compartida y
parte de la
Intromisin alianzas.
mujer.
familiar.

Restructurac
Prdida
del
Aparente
in de la
Catlicos.
subsistema
jerarqua de
relacin de
conyugal
y
La
mam
l:
la
madre,
pareja.
predominio
dedicada
al
infidelidad,
pero la tiene
del
alcoholismo Lmites
realmente la hogar.
claros
al
parental.
.
abuela
l dedicado
exterior
y
materna.
al
trabajo, Intromisin Ella:
restablecer
de
la
familia
deporte,
insatisfacci
Lmites
la jerarqua
de origen. n
y en
difusos
al alcohol.
los
discordia
exterior.
progenitores
Apoyo de las Economa.
marital.
.
familias
de
Padre
Hacinamien
perifrico. origen.
Fomentar
to familiar.
alianzas.

Hijos
Jerarqua Los
hijos Independen Madre:
Lmites
adolescent de la madre deben
cia filial.
sentimiento flexibles
es
(disfunciona estudiar una
s
de acorde
a
Dificultades
l).
profesin.
incompeten etapa
de
en
la
cia en la vida.
Posible
Compartir
individuaci
educacin
triangulaci
n
y
Establecer
de los hijos.
responsabilid
n con el
crecimiento
jerarqua
ad de y con
hijo.
del
Hijo:
funcional.
los hijos.
adolescente temores,
Lmites
Fomentar
.
mareos,
oscilan
alianzas
e
debilidad,
entre
Dificultades
individuacin
bajo
flexibles y
para
.
rendimiento
rgidos.
establecer
escolar.
nuevas

reglas.

Genogramas

Los genogramas son un medio para conceptualizar visualmente, en trminos

de los miembros y sus relaciones, a la familia y el sistema ms amplio.
Deberan incluir la siguiente informacin:

Todos los miembros del sistema familiar, incluyendo miembros

adoptivos.

Delimitacin de la familia nuclear.

Todos los miembros del sistema familiar extenso.

Fechas de nacimiento.

Muertes, con sus respectivas fechas.

Uniones y matrimonios, con sus respectivas fechas. Separaciones y

divorcios, con sus respectivas fechas.

Embarazos, prdidas y abortos, con sus respectivas fechas.

Profesiones, ocupaciones.

Cualquier informacin que falte en la hoja de derivacin, debera ser anotada

y solicitada a la familia en la sesin inicial.

Ejemplo de Genograma

TECNICAS NARRATIVAS

Bsicamente, la externalizacin de un problema consiste en la separacin

lingstica del problema de la identidad personal del paciente. En los ltimos
aos terapistas alrededor del mundo han comenzado a evaluar el abordaje
narrativo, restndole peso a la tradicional relacin paciente-terapista y
tratando el concepto de identidad personal como una construccin social
fluida. El atractivo de esta Terapia Narrativa va ms all de la tcnica, ya que
representa un cambio fundamental de direccin en el mundo teraputico que
se ha denominado la Tercera Ola.
La Primera Ola que comenz con Freud y estableci las bases del campo
psicoteraputico, se centraba en la patologa del paciente y estaba
dominada por las teoras psicodinmicas y la psiquiatra biolgica. Esta
Primera Ola represent un avance importante, porque dej de mirar a los
pacientes como moralmente deficientes, y nos dio un vocabulario comn
codificado en los manuales diagnsticos y estadsticos para describir los

problemas humanos. Pero haca tanto hincapi en la patologa, que alter

nuestra visin de la naturaleza humana. Muchas personas terminaron
identificndose ellos mismos con etiquetas estigmatizantes como
narcisista, personalidad borderline o adulto hijo de un alcohlico.
La Teora Psicodinmica permita convertir diagnsticos, que no eran otra
cosa que prejuicios sociales o adivinanzas creativas, en verdades eternas y
absolutas. Este dao absurdo producto de nuestro delirio, permita
determinar quien estaba sano y quien no, quien estaba en lo cierto y quien
equivocado. Esta realidad comenz a cambiar en 1970 cuando los
psiquiatras decidieron tardamente y por voto democrtico que la
homosexualidad ya no era una enfermedad.
Las psicoterapias de la Segunda Ola -terapias centradas en el problemaemergieron en 1950 pero realmente no sustituyeron a la Primera Ola. La Segunda Ola intent remediar el excesivo foco sobre la patologa del pasado y
las terapias centradas en problemas, incluyendo las terapias de la conducta,
los abordajes cognitivos y la terapia de familia, no asuman que los
pacientes estaban enfermos. Ellas se centraban ms en el aqu -y- ahora en
vez de buscar significados ocultos y causas ltimas. La personalidad dej de
verse como sellada por la piel y comenz a pensarse como influenciada por
patrones de comunicacin, relaciones familiares y sociales, respuesta y
estmulo.
El cambio no se vea tan difcil en la Segunda Ola: con la manipulacin de
alguna de las variables, el sistema en su totalidad debera cambiar, incluyendo las caractersticas personales que antes aparecan como grabadas en
concreto. Los terapistas de la Segunda Ola vean a sus pacientes como
bsicamente sanos y la meta era arreglarlos lo ms rpido posible, para
enviarlos de nuevo a la autopista de la vida. Estos terapistas no trataban de
arreglar lo que no se les haba pedido que arreglasen.
Entre los terapistas de la Segunda Ola encontramos mayor nmero de
mujeres y los terapistas en general no se presentaban tan exaltados como
los psiquiatras de la primera Ola. Ellos se convirtieron en expertos en
materias tan arcanas como la teora del doble-vnculo de Gregory Bateson,
las intervenciones paradjicas y las tcnicas conductistas.
Los problemas residan en sistemas de pequea escala y las soluciones
todava correspondan a los terapistas. Pocos terapistas vean a sus pacientes como agentes de cambio decisivos en su propia vida. De hecho,
muchos vean la conciencia que sus pacientes tenan de si mismos, como
algo que deba obviarse o dejarse de lado.

A comienzos de los aos 80, algunos terapistas comenzaron a cambiar el

foco de atencin y la creencia de que centrarse sobre los problemas muchas
veces oscurece los recursos y soluciones que residen dentro de los
pacientes. El terapista ya no era visto como la fuente de la solucin y
comenzamos a entender que las soluciones a los problemas residan en la
gente y en sus redes sociales.
El credo mximo del abordaje narrativo es: La persona nunca es el
problema, el problema es el problema.
Los terapistas con frecuencia colonizan a sus pacientes. Al igual que
pases ocupados por naciones ms poderosas, los pacientes aprenden a
devaluar su propio lenguaje, experiencia y conocimiento a favor de la visin
de sus terapistas. En vez de aconsejar a sus pacientes, los terapistas de la
Tercera Ola enfocan los efectos insidiosos de ideas opresivas y de la
prctica y hbitos que todos tenemos. Esta no es una poltica de buscar
culpables, de encontrar opresores, sino una poltica de liberacin a un nivel
muy individual.
Muchas de las creencias que mantenemos no son ms que el gran bagaje
cultural, lneas de canciones de amor, cosas y diseos de revistas de
glamour, comerciales, cuas y jingles memorizados, romances de
comiquitas, novelas rosa, sermones de nuestros padres de lo que significa
ser un hombre, recuerdos de amores pasados y de los juegos y diversiones
de la niez. Es posible que hayamos absorbido creencias de que no somos
buenos, que slo la gente que vale la pena sabe cocinar, que slo las
mujeres delgadas son bellas, que un hombre de verdad sabe cmo
mantener a una mujer en supuesto. Si aprendemos a conciencia a
reconocer el efecto insidioso de estas creencias y a verlas, no como
parte inherente de nosotros mismos, podremos liberarnos de ellas. Esta es
la conversacin liberadora que los seguidores de la Tercera Ola aspiran
tener con sus pacientes.
Por aos los terapistas se han envuelto en asuntos que rayan en la filosofa,
como la epistemologa y la construccin social de la realidad, obteniendo
poco impacto en la prctica diaria. Pero la terapia narrativa se ha convertido
en un abordaje viable, debido a su habilidad de poner la ideologa en accin
y producir resultados en el consultorio de los terapistas.
El abordaje narrativo saca a los terapistas de su baja productividad y les
permite evitar una de las grandes trampas de la profesin: envolverse en la
desesperacin de sus pacientes. Esto se evidencia en la forma como los

pacientes suelen presentarse en la sesin. Hola, soy depresin, yo siempre

he sido depresin y siempre lo ser. Frente a esto, el terapista se siente tan
frustrado y atado como el paciente mismo.
Los crticos de la psiquiatra siempre han condenado el riesgo de etiquetar a
la gente, llevando a una profeca que se cumple al considerar a las personas
borderline o esquizofrnico. Ellos han argumentado que tales etiquetas
estticas y generalizadas, socava la creencia de cada uno en la posibilidad
de cambio.
Los terapistas de familia y otros terapistas de la Segunda Ola, al comienzo,
trataron de ignorar las etiquetas individuales o trataron de re-enmarcarlas
como saliendo de procesos sistemticos o interaccinales. Pero las
etiquetas no desaparecen simplemente al ignorarlas, ya que los pacientes
tambin dependen de ellas.
A travs del uso de su tcnica ms conocida, la externalizacin, los
terapistas narrativos son capaces de aceptar el poder de las etiquetas, al
mismo tiempo que evitan la trampa de reforzar el apego a las mismas. La
externalizacin ofrece una manera de ver a los pacientes con una parte de
ellos mismos no contaminada por los sntomas. Esto automticamente crea
una visin de la persona como no determinada y capaz de realizar
escogencias y decisiones en relacin al problema. Las ideas de la terapia
narrativa permiten, el surgimiento de respeto y autoestima no solamente
para el paciente sino tambin para el terapista.
Esta tcnica es al mismo tiempo muy simple y extremadamente complicada.
Es simple en el sentido de que representa una separacin lingstica del
problema de la identidad personal del paciente. Lo complicado y difcil es la
manera delicada como se logra. Es a travs del uso cuidadoso del lenguaje
en la conversacin teraputica, que la curacin de la persona se inicia y
finalmente se logra. Lo nuevo del abordaje narrativo, es que provee una
secuencia til de preguntas que consistentemente producen un efecto liberador para las personas. Seguir esta secuencia teraputica es como
construir un arco ladrillo a ladrillo. Si usted trata de llegar al ltimo paso sin
haber pacientemente puesto los primeros ladrillos, su arco no se sostendr.
Estructura fundamental del abordaje narrativo
El trabajo con la persona o familia comienza con un nombre mutuamente
aceptable para el problema. Uno, puede preguntarle a una persona que
pierde la paciencia con facilidad: As que la rabia te ha convencido de
pegarle a tu mujer o pegarla con tus hijos? A una persona con rasgos

paranoides se le podra preguntar: Cuando la desconfianza te susurra en

el odo, siempre la escuchas? Al comienzo, la persona y su familia pueden
insistir en atribuirle el problema a la persona, pero el terapista narrativo,
gentilmente, persistir en la otra direccin, desprendiendo lingsticamente a
la persona del problema-etiqueta. As los pacientes comenzarn a asumir
una visin externalizada del problema.
Seguidamente personificamos el problema y le atribuimos intenciones
opresivas y tcticas. A continuacin el terapista comienza a hablarle a la
familia o a la persona, como si el problema fuera otra persona con su propia
identidad, voluntad e intenciones, que estn diseadas para oprimir o
dominar a la persona o la familia. A menudo, los terapistas usarn metforas
o imgenes que ayudan a realzar el problema, tanto para ellos como para
sus pacientes. Por ejemplo, Cmo maltrata el macho borracho a todos en
la familia?
Esto comienza a liberar a la persona y a los que se encuentran a su
alrededor, y les impide identificar a la persona con el problema, al mismo
tiempo que motiva para el cambio.
Antes de poder cambiar la situacin, el terapista debe conocer como se ha
visto dominada la persona o forzada por el problema a hacer cosas o tener
experiencias no de su agrado. El terapista puede preguntarle a uno de los
miembros sobre los efectos del problema en ellos. Esto permite aceptar el
sufrimiento de la persona o del grupo y reconocer las limitaciones que el
problema ha impuesto en sus vidas, adems de proveer oportunidades para
establecer ms externalizacin.
Por ejemplo, Cuando te convencieron los celos para que hicieras algo que
lamentaste ms adelante? o Qu tipo de mentiras te est contando la
depresin sobre lo que tu vales? El lenguaje usado no debe ser
determinante: el problema nunca causa que la persona o la familia haga
algo, solamente influye, invita, dice, trata de convencer, usa trampas, trata
de reclutar, etc.
Este lenguaje, enfatiza la posibilidad de escogencia de las personas y crea
la posibilidad de responder por si mismo en vez de culparse. Si la persona
no es el problema, pero tiene una cierta relacin con el problema, entonces
la relacin puede cambiar. Si el problema invita, en vez de forzar, uno
pudiera declinar la invitacin. Si el problema trata de reclutarlo usted puede
negarse. Este paso tambin aumenta la motivacin. La familia y la persona
se unen al terapista en la meta comn de destronar al problema y su dominio sobre la persona y la familia.

Descubrir y revivir los momentos cuando los pacientes no han sido

dominados o descorazonados por el problema, y sus vidas no se han visto
divididas por el mismo.
Encontrar evidencia histrica para soportar una nueva visin de la persona
como suficientemente competente para enfrentarse al problema y su efecto
opresor. Aqu es donde el mtodo se pone interesante y la vida de la
persona comienza a escribirse de nuevo. Esta es la parte narrativa, lo
anterior ha sido para preparar el terreno para plantar la semilla.
Los terapistas narrativos usan la evidencia de esta competencia individual
para hacer puentes a un universo paralelo, un universo donde la persona
tiene una historia de vida diferente, una vida donde la persona es heroica y
competente. Para evitar que esto se convierta en un mero re-enmarcamiento
de la vida de la persona, el terapista narrativo pregunta historias y evidencias que demuestren que la persona era en realidad competente, fuerte,
animada, pero no lo saba o no prestaba atencin a esos aspectos.
David Epston y Michael White han elaborado una serie de tcnicas basadas
en los aportes de Bateson, la teora constructivista y el uso de los medios
narrativos. Nuestra identidad personal esta constituida por lo que sabemos
de nosotros mismos y como nos describimos como personas. En otras
palabras, cuando los miembros de una familia, los amigos, los vecinos, los
compaeros de trabajo o los profesionales piensan que una persona tiene
una cierta caracterstica o un problema determinado, estn ejerciendo un
poder sobre el al representar este conocimiento respecto a esa persona.
Por tanto, en el terreno de lo social, conocimiento y poder estn
inextricablemente unidos.
Cuando se pueden identificar estas tcnicas encubiertas (como imponer
descripciones problemticas a las personas), se hace ms fcil externalizar
los problemas y ayudar a las personas a salir de ellos.
El segundo gran territorio que Epston y White exploran es la variedad de
formas en las que podemos usar teraputicamente la palabra escrita. Este
es el campo de los medios narrativos con fines teraputicos en blanco y
negro, cartas, invitaciones, cartas de referencia, certificados, predicciones,
declaraciones, etc. El lector puede elegir entre gran variedad de nuevas
intervenciones.
David Epston subraya el potencial teraputico de las cartas que resumen
habitualmente cada sesin. La copia de la carta constituye normalmente el

nico registro de la sesin. Esta conducta supone una significativa incursin

en una relacin ms igualitaria entre profesionales y cliente.
Acuden a la nocin de textos narrativos. Proponen la analoga de la terapia
como un proceso de contar o volver a contar las vidas y las experiencias
de las personas que se presentan con problemas.
Nosotros como humanos, no solo damos significado a nuestra experiencia al
narrar, nuestras vidas, sino que tambin tenemos el poder de representar
nuestros relatos, gracias a los
conocimientos que tenemos de ellos. Por ejemplo, la mayora de de nosotros
disponemos de mltiples relatos acerca de de nosotros mismos, de los
dems y de nuestras relaciones; algunos promueven la competencia y el
bienestar; otros sirven para constreir, trivializar, descalificar y
patologizarnos de alguna u otra manera a nosotros mismos, a los dems a
nuestras relaciones.
Qu es la terapia narrativa?
La terapia narrativa busca un acercamiento respetuoso, no culposo
(nonblaming) de la terapia y el trabajo comunitario, la cual centra a la
persona como expertos en su vida. Ve el problema separado de las
personas y asume que las personas tienen muchas habilidades,
competencias, convicciones, valores, compromisos y capacidades que los
asistir a reducir la influencia del problema en sus vidas.
Las historias o narrativas son importantes y para la terapia narrativa, la
palabra historia o narrativa significa: eventos, ligados en una secuencia, a
travs del tiempo y de acuerdo con un tema (plot).
Como humanos, interpretamos, le damos significado a las experiencias de la
vida diaria. Buscamos la manera de explicar los sucesos y darles un sentido.
Este significado forma el tema de una historia (narrativa). Todos tenemos
muchas historias acerca de nuestras vidas y relaciones que ocurren de
manera simultnea.
Tenemos por ejemplo. Historias acerca de nosotros, de nuestras habilidades,
dificultades, competencias, acciones, deseos, trabajo, xitos y fracasos. La
manera como hemos desarrollado estas historias est determinado por la
manera como hemos ligado ciertos eventos, en una secuencia y atribuido
significado.
Son eventos ligados en una secuencia a travs del tiempo. Son
seleccionados sobre otros que no encajan en la historia dominante. Los que

quedan fuera de la historia dominante permanecen ocultos o con menos

significado a la luz del tema dominante.
Por ejemplo si yo tengo una historia dominante de que soy buena
conductora, cada vez que yo respeto las seales, le doy significado y se
agregan a la historia. El da que me multen, como no va de acuerdo con la
historia dominante, queda oculto o no tiene tanto significado.
Efectos de las historias dominantes y de las historias alternativas
La historia dominante es una historia delgada. Generalmente es creada por
otros que tienen ms poder, aunque tambin por uno mismo, por ejemplo
padres, maestros, profesionales de la salud. Esto tiene consecuencias. La
descripcin delgada, la historia dominante, concluye en la identidad de las
personas en una forma negativa.
Estas conclusiones delgadas se ven como verdades de la identidad de la
persona. Son historias saturadas de problemas. Las conclusiones delgadas
oscurecen las relaciones de poder y los actos de resistencia que pudo haber
hecho esa persona.
Estas conclusiones delgadas hacen ms fcil encontrar evidencia de la
historia dominante, siendo ms difcil encontrar las historias alternativas.
Las historias alternativas son historias identificadas por las personas que
nos consultas y que van en direccin a la vida que desean, reducen la
influencia del problema en su vida y crea nuevas posibilidades de vida. Se
busca, entonces, una descripcin rica y detallada de la historia alternativa y
cmo se teje con la de otros.
Externalizando las conversaciones: nombrar al problema
Al proceso de separar el problema de la persona se le llama
EXTERNALIZACIN y es el fundamento, en que se construyen las
conversaciones. Es una actitud y una orientacin en la conversacin, no
simplemente una tcnica.

Qu se puede externalizar?
Sentimientos: la culpa, el miedo, los celos.
Problemas entre las personas: las peleas, las culpas, los conflictos, el
discutir.

 La cultura y prcticas sociales: la culpabilidad a las madres

(motherblaming), la culpabilidad de los padres, la dominancia heterosexual,
el racismo.
Otras metforas: la pared de resentimiento, el bloqueo, la ola de
desesperanza.
A veces se pueden aliar varios problemas al mismo tiempo, se puede hacer
una lista de prioridades y problemas.

VIRGINIA SATIR
Satir se basa en la teora de la comunicacin y en las pautas transaccionales entre
las personas. Los elementos ms importantes del enfoque de esta autora son: la
comunicacin, autoestima, reglas y correr riesgos.
Satir hace mencin, al estado de salud como fuerza y base de la existencia
humana, el cual va a estar determinado por ocho dimensiones: Contextual,
interaccional, nutricional, sensorial, emocional, intelectual, espiritual y la fsica.
Esta es la base que caracteriza su modelo: Bowen menciona que la familia es un
sistema en medida en que el cambio de una parte del sistema va seguido de un
cambio compensatorio de otras partes de ese sistema, donde en la terapia familiar
el terapeuta es miembro ms del sistema. Este autor hace referencia
especficamente al trmino de diferenciacin que es lo que debe buscar en la terapia
cada miembro de la familia. A continuacin se presenta un resumen de cada uno de
estos dos modelos.
l. RELACIONES HUMANAS EN LE NUCLEO FAMILIAR
VIRGINIA SATIR (1988)
La familia se concibe como un microcosmo que se puede estudiar en situaciones
criticas como: el poder; la intimidad; la autonoma, la confianza y la habilidad para
comunicacin son partes vitales que fundamentan nuestra forma de vivir en el
mundo. L a vida de la familia depende de la compresin de los sentimientos y
necesidades subyacentes a los acontecimientos familiares cotidianos.
La autora manifiesta que a lo largo de su experiencia como teraputica familiar, ha
observado cuatro aspectos de la vida familiar que saltan a la luz:
1.- Los sentimientos e ideas que el individuo tiene de s mismo, a los que llam
autoesmita.

2.- Los mtodos que utilizan las personas ideas a los dems; a esto lo llam
comunicacin.
3.- Las reglas que usan los individuos para normar cmo deben sentirse y actuar; y
que despus se convierten en lo que denomino reglas que rigen en la vida
familiar.
4.- La manera de cmo la gente se relaciona con otros individuos e instituciones
ajenas a la familia denominado enlace con la sociedad.
Esta autora manifiesta que en las consultas familiares se notan problemas como:
La autoestima disminuida, que se caracteriza por:
Comunicacin indirecta, vaga o poco sincera.
Reglas rgidas, inhumanas , fijas e inmutables.
El enlace de la familia con la sociedad es temeroso, aplicador e inculpador.
La autoestima elevada, se caracteriza porque en el ncleo familiar se enfrenta las
mismas situaciones y cada persona tiene:
Un de vala, positivo o negativo.
Capacidad para comunicarse.
Obedece ciertas reglas.
Tiene un enlace con la sociedad.
Una de las funciones importantes de Satir es que al conocer a muchas
familias es posible colocarlas en una escala que va desde muy nutrida hasta
muy perturbada y confundida.
La familia puede ser el sitio donde encontramos amor, compresin y apoyo,
aun cuando falle todo lo dems; el lugar donde podemos refrescarnos y
recuperar energas para enfrentar con mayor eficiencia el mundo exterior.
Pero para millones de familias conflictivas, esto es nada ms un sueo.
Las familias donde hay armoniosidad tiende a ser lunisosas y coloridas. Para
que sea lugares habitables por persona, estos hogares han sido diseados
para brindar comodidad y placer, no como un edificio que se exhibe a los
vecinos por su belleza.
En una familia nutricia, es sencillo asimilar el mensaje de que la vida y los
sentimientos humanos son ms importantes que cualquier cosa. Los padres
de las familias nutricias saben que sus hijos no son malos deliberadamente.
Si alguien se conduce de manera destructiva, los progenitores se dan cuenta
de que ocurri algn malentendido, o que la autoestima de un miembro esta
baja. El corazn humano siempre busca el amor.

Una familia conflictiva puede convertirse en una nutricia remplazando

algunas cosas pero, Cmo hacerlo?
Primero, es necesario reconocer que la familia en ocasiones es
conflictiva.
Segundo, se necesita perdonarse por los errores del pasado y darse la
oportunidad para cambiar, con la conciencia de que las cosas pueden ser
distintas.
Tercero, Tomar la determinacin e cambiar las situaciones.
Cuarto, adoptar alguna medida para inicia el proceso de cambio.
Empezaremos a continuacin directamente, todas las situaciones motivo de
placer o dolor en la familia. La primera de ellas es el autoestima.
Autoestima: la olla que nadie vigila .
La autoestima es un concepto, una actividad, un sentimiento, una imagen y
est representada por la conducta.
Al hablar de la olla se refiere a la vala personal o autoestima; puede
utilizar los trminos de manera de manera alterna. La autoestima es la
capacidad de valor entre el yo y tratarnos con dignidad, amor y realidad.
Cualquier persona que reciba amor, estar abierto al cambio, el factor
fundamental implcito en lo que suceda dentro y entre los individuos es la
autoestima, la olla personal.
La integracin sincera, responsabilidad, compresin, el amor y la
competencia, todo surge con facilidad en aquellos que tienen una elevada
autoestima. La gente vital trata estas sensaciones temporales de olla vaca como
lo son: una crisis momentnea.
Cuando la gente se siente que vale poco, espera el engao, el maltrato y el
desprecio de los dems; esto abre la posibilidad de convertirse en victima; esta
gente que se siente as, exige una monstruosa muralla psicolgica detrs de la cual
se ocultan, y luego se defienden negando que lo han hecho.
La depresin no es equivalente a una olla vaca. La sensacin de vaco significa, en
esencia de que cuando uno tiene sentimientos indeseables, trata de conducirse
como si dichas emociones no existieran. Se requiere de autoestima para reconocer
los sentimientos de depresin.
Tambin es importante reconocer que las personas que tiene una alta autoestima
pueden sentirse deprimidas. La diferencia radica en que quienes se sienten
deprimidas no se clasifican de intiles ni fingen que esos sentimientos de depresin
no existen. Tampoco proyectan sus sensaciones en los dems.
La depresin es algo norma que sucede a veces; existe una gran diferencia entre la
persona que condena a su yo y quien considera que el momento es una condicin
humana que debe resolver.

Un sentimiento de depresin y su negacin, es una forma de engao ante uno

mismo y los dems. Al devaluar as los sentimientos: estamos devalundonos
tambin en consecuencia, acentuando el estado e la olla vaca. Mucho de lo que
nos sucede es resultado de nuestra actitud. Y como se trata de un problema de
actitud podemos cambiarlo.
Debido a que el sentimiento de baja validacin fue aprendido, es factible
desaparecerlo e integrar un nuevo conocimiento en su hogar. Estas posibilidades de
aprendizaje duran toda la vida, as que nunca es tarde para empezar. En cualquier
momento de la vida del individuo, ste tiene la capacidad de iniciar el aprendizaje de
la autoestima elevada. siempre existe la esperanza que cambie tu vida, porque
tienes la capacidad de aprender cosas nuevas
La autoestima: la fuente de energa personal
Una persona que no sabe valorarse espera que los dems como: la esposa o el
marido, un hijo o una hija sean los responsables reasignarle ese valor.
Por ello se dan a manipulaciones interminables que a menudo afectan las dos
partes.
Cuando una persona se quiere, no habr algo que pueda lastimar, devaluar, humillar
a s misma o a los dems y no responsabilizara a los otros de sus actos.
Tu mndala personal
La autora menciona que las personas estn conformadas de ocho partes, los seres
humanos tenemos una concepcin maravillosa. Estas partes se pueden mirar,
metafricamente con anteojos o lentes.
1.- Su cuerpo la parte fsica.
2.- Sus pensamientos la parte intelectual.
3.- Sus sentimientos la parte emocional.
4.- Sus sentidos las partes sensoriales: ojos, odos, lengua y nariz.
5.- Sus relaciones parte interactiva.
6.- Su contexto espacio, tiempo, aire, color, sonido y textura.
7.- Su nutricin los lquidos slidos que ingiere.
8.- Su alma la parte espiritual
A travs de la primera lente ver el cuerpo fsico como todas sus partes y sistemas.

La segunda lente muestras tu intelecto, la parte cognitiva de tu celebro. Esta lente

revela la informacin que recibes, los pensamientos que tienes y los significados que
le asignas.
La tercera lente es la de tus emociones, tus sentimientos.
La cuarta lente permite qu sepas como te percibas.
La quinta lente muestras cmo interactuamos con la gente que puebla nuestro
mundo.
La sexta lente tiene que ver con la nutricin.
La sptima lente tiene relacin con tu contexto.
La octava lente tiene que ver con tu acoplamiento espiritual. Tu relacin con la
fuerza vital. Cmo consideras tu vida?
Para crear una ambiente ms adecuado para la salud y el bienestar total,
deberamos:
1. Cuidar, atender, ejercitar y amar nuestro cuerpo.
2.Desarrollando el intelecto averiguando cmo aprendemos y rodearnos de ideas,
libros, actividades, experiencias de aprendizaje y oportunidades estimulantes para
establecer un dialogo con los dems.
3. Permitirnos ser ms amistosos con nuestras emociones, y lograr que ests nos
beneficien en vez de perjudicarnos.
4. Desarrollar los sentimientos, aprender a cuidarlos, considerarlos y utilizarlos
como vehculo esenciales para asimilar las cosas.
5. Desarrollar mtodos armoniosos para resolver problemas para ser ms nutricios
y solucionar conflictos: y desarrollar relaciones congruentes y sanas.
6. Averiguar cules son nuestras necesidades nutricionales y satisfacerlas;
recuerden que el cuerpo de todo individuo es nico.
7. Llenar los sitios donde vivimos y trabajamos de imgenes y sonidos, la
temperatura, la luz, el color, la calidad de aire y espacio que mejor favorezca la vida.
8. Participar en lo que significa vivir, formar parte del universo, manifestarnos
completamente, y saber que fuera de nosotros existe una energa vital.

Al atender mejor nuestra salud, tendremos una vida feliz responsable y eficaz. Quiz
la mayor recompensa sea el desarrollo de un contacto mas estrecho entre nosotros
y el planeta.

Comunicacin:
Hablar y escuchar
La comunicacin es como una enorme sombrilla que afecta todo lo que suceda a
los seres humanos. Una vez que el individuo llega al planeta, la comunicacin es el
factor determnate de las relaciones que establecer con los dems, y lo que sucede
con cada una de ellas en el mundo.
Cuando conocemos que toda comunicacin es aprendida, podemos cambiarla si
as lo deseamos. Primero, debemos revisar los elementos de la comunicacin.
En cualquier momento todos los individuos aportan los mismos elementos al
proceso de comunicacin:
Aportamos nuestros cuerpos, que se mueven, tiene forma y figura.
Nuestros valores, los conceptos que representan el estilo personal para sobrevivir
y tener una buena vida.
Nuestras expectativas del momento, mismas que brotan de las experiencias
pasadas.
Nuestros rganos de sentido, ojos, nariz, boca y piel los cuales nos permiten ver,
escuchar, leer, gustar, oler, tocar y ser tocados.
Capacidad para hablar palabras y voz.
Nuestro cerebro, los almacene del conocimiento, que incluyen lo que hemos
aprendido de experiencias pasadas.
Muchas personas presumen que los dems lo saben todo sobre ellas. Esta es una
trampa muy usual en la comunicacin que se denomina Mtodo de la
insinuacin.
Otra trampa de la comunicacin es la suposicin de que no importa lo que uno diga,
los dems deben entendernos; este se denomina mtodo de adivinar el
pensamiento.

Podemos decir que la comunicacin es el factor individual ms importante que

afecta la salud y las relaciones de una persona con los dems.
Patrones de la comunicacin
Despus de muchos aos de estudiar las interacciones de los individuos, poco la
autora menciona que se percat que no hay ciertos patrones, al parecer universales,
que rige la forma en como la gente se comunica. Hemos observado, una y otra vez,
que las personas resuelven de cuatro maneras los efectos negativos del estrs o
tensin. Estos cuatro patrones que llamar aplacar, culpar, calcular, distraer.
Es importante que entiendas que cada vez que hablas lo haces con todo tu ser;
cuando pronuncias una palabra, tu rostro, tu voz, tu cuerpo y msculos hablan al
mismo tiempo:
Comunicacin verbal _ palabras
Comunicacin Corporal / Sonora _ expresin facial, postura corporal,
tono muscular, ritmos respiratorios, tono de voz y gesticulacin
Las discrepancias entre comunicacin verbal y la no verbal producen dobles
mensajes. Tus palabras dicen una cosa y el resto del cuerpo comunica algo distinto.
Alguna vez ha odo a alguien que dice: ! Ah, esto de verdad me agrada! y luego te
preguntas porque mientras hablaba mova la cabeza negativamente?
Al sentir y responder a la amenaza, un individuo que no desea revelar su debilidad
tratar de disfrazarla de una de estas formas:
1 Aplacar, para que la otra persona no se enfade.
2 Culpar, para que la otra persona lo considere fuerte
3 Calcular, para enfrentar la amenaza y la autoestima personal se oculta detrs de
impresionantes palabras y conceptos intelectuales.
4 Distraer, para ignorar la amenaza, actuando como si no existiera (tal vez si
Aplacador
Palabras

Aceptacin: lo que quieras me parece bien,

solo vivo para hacerte feliz

Cuerpo

Apacigua Soy un desvalido refleja

postura de vctima.

Interior

Siento que no soy nada, sin ti no vivo.

No tengo valor alguno. acto as suficiente
tiempo de verdad desaparezca)

El aplacador habla con el tono de voz congraciador, trata de agradar, sedisculpa y

nunca se muestra en desacuerdo, sin importar la situacin. Es el hombre en si que
habla como si nada pudiera hacer por l mismo, siempre tiene que recurrir a la
aprobacin de los dems.

Acusador (CULPABILIZADOR)

Palabras

Nunca haces nada bien Qu te sucede?

Cuerpo
Yo soy el que manda aqu

Interior

me siento solo e intil

El acusador o el inculpador es aqul que encuentra defectos, un dictador, un jefe

que adopta una actitud de superioridad y parece decir: si no fuera por ti todo estara
bien El sentimiento interno tensa msculos y rganos; entre tanto la presin arterial
aumenta. La voz es dura, tensa y a menudo aguda y ruidosa.
CALCULADOR (SUPERRAZONADOR)

Palabras

Cuerpo

Interior

Sper razonables si alguien observa con

detenimiento podra notar que uno de ustedes
tiene las manos maltratadas por el trabajo
Calcula sereno, fro y controlador

me siento indefenso

El calculador es un individuo muy correcto, razonable, que no muestra sentimiento

alguno. Esta parece tranquila, fra, contenida y es posible compararla con una
computadora y un diccionario. El cuerpo se palpa seco, fro y tiene una actitud
distante.

DISTRACTOR O IRRELEVANTE

Palabras

Irrelevantes. Las palabras no tiene sentido o no

tiene relacin al tema.

Cuerpo

Voy a otra parte

Interior

A nadie le importo aqu no hay espacio para m

Sistemas abiertos o cerrados?

El concepto sistemas fue extrado del mundo de la industria y el comercio, y
se ha convertido en una forma de comprender cmo funcionan los seres
humanos dentro de un grupo.
Un sistema funcionante consiste en lo siguiente:
Un objetivo o meta por qu existe este sistema? En las familias, el
objetivo es desarrollar nuevos individuos y favorecer el crecimiento de los ya
existentes.
Partes esenciales. En las familias, esto incluye los adultos, a los nios, a
los hombres y las mujeres
Un orden en las partes funcionantes. Dentro del grupo familiar, esto se
refiere a las autoestimas, las reglas y la comunicacin de los diversos
miembros de la familia.
Fuerza para conservar la energa del sistema y permitir que funcionen las
partes. En el ncleo de la familia, esta fuerza se deriva del alimento, el
techo, el agua, el aire, la actividad y las creencias sobre la vida emociona,
intelectual, fsica, social y espiritual de los miembros de la familia y cmo
funcionan en conjunto.
Hay dos clases de sistemas: el abierto y el cerrado. La principal diferencia
estriba en la naturaleza de sus respuestas al cambio, tanto interior como
exterior. En un sistema cerrado, las partes tienen una conexin muy rgida o
se encuentran desconectadas por completo; en cualquier caso, la
comunicacin no influye entre las partes o del exterior hacia adentro y
viceversa. Cuando las partes se hallan desconectadas, a menudo conservas
un aspecto de funcionalidad: la comunicacin escapa.
Un sistema abierto es aqul en que las partes estn interconexas,
responden y son sensibles a los dems y permiten que la informacin fluya
entre el ambiente externo e interno.
SISTEMA CERRADO
AUTOESTIMACOMUNICACION
ESTILO

REGLAS

Baja, indirecta, poco clara,

Inespecfica, limitante del
crecimiento.
Acusador
Aplacador
Calculador
Distractor
Encubiertas,
anticuadas,

RESULTADO

inhumanas y fijas; la gente

cambia sus necesidades
para adaptarse a las reglas
establecidas.
Accidental,
catico,
destructivo e inadecuado

La autoestima se vuelve an ms dudosa y depende cada vez ms de los

dems.

Sistema abierto
AUTOESTIMACOMUNICACION

Elevada,
directa,
clara
especfica,
favorece el crecimiento

ESTILO

Nivelador

REGLAS

Manifiestas, actualizadas,
humanas; cambian cuando
hay o se presenta la
necesidad.

RESULTADO

Relacionado
con
la
realidad;
adecuado, constructivo
Dicho en otras palabras, tu autoestima, tu comunicacin aunadas a las
reglas y creencias, son los ingredientes que conforman el sistema familiar.
Las familias mixtas

Es una familia conformada por slo uno de los progenitores. La familia de un

progenitor plantea desafos especiales; estas pueden ser tres tipos:
1. Un progenitor abandona el hogar y el que queda no vuelve a contraer
matrimonio.
2. Un soltero adopta legalmente a un nio.
3. Una soltera conserva a su hijo.
Analicemos ahora las familias mixtas: Estas tienen ciertos aspectos
comunes, renen algunos elementos de familias ya existentes. Pueden
presentarse en tres formas:
1. Una mujer con hijos que se casa con un hombre sin hijos.
2. Un hombre con hijos que se casa con una mujer sin hijos
3. Un hombre y una mujer que tiene hijos de una relacin previa.
Todos los que han formado parte de una familia dejan una parte muy honda
en el grupo. La persona desaparecida a menudo tiene una vida propia en los
recuerdos de quien tiene que ver con su pasado. Tambin es frecuente que
estos recuerdos tengan un papel importante a menudo negativo- en lo que
sucede en el momento presente.
Mapas familiares
Los diversos miembros de una familia estn conectados mediante una vasta
red de enlace que puede ser invisible, pero que se halla presentes con tanta
solidez y firmeza como si fuera acero. Las parejas tienen papeles con
nombres especficos en la familia y caen en tres categoras principales:
1.- La marital, que ostenta las denominaciones de marido y mujer;
2.- la paterno-filial, que tiene las denominaciones padre -hija, madre-hijo,
padre-hijo, madre-hija, y
3.- la fraternal, que tiene las denominaciones entre hermanos. Los papeles
familiares siempre implican la creacin de parejas; es posible tomar el papel
de esposa sin un marido, o el de padre o madre sin un hijo. Cada papel
evoca distintas expectativas, as que es importante averiguar qu significa
cada papel para cada miembro.
Hasta aqu hemos hablado de los trazos del mapa familiar como si fueran
canales de televisin por los que pasan mensajes y emociones. Esto sin
duda es cierto, pero dichos trazos o lneas tambin representan lazos
familiares, los cuales unen a todos los individuos de manera tal que no
reciben influencias de los dems como si fuese tirones, sin embargo se debe
aprender a vivir con ellos de manera creativa.
Hay tres reas que complican mucho el cumplimiento del diseo familiar.
Estos aspectos son como tmpano de hielo que se encuentra en el fondo del
funcionamiento familiar.
El primero es la ignorancia, si alguien desconoce algo, y adems, es posible
que no se d cuenta de ello, as que no tiene conciencia de la necesidad de
averiguarlo.
El segundo problema es que la comunicacin puede ser ineficaz.
La tercera rea del tmpano es qu hacer con los valores.

El ciclo vital
Para la mayora de la personas su proceso de vida ocurre en un lapso de
setenta a ochenta aos. Para simplificar la situacin, Satir menciona cinco
etapas que se agrupan en tres partes de la vida, que solo sirven para
recordarnos que somos distintos en diferentes pocas de la vida. La nica
constante es nuestra fuerza vital.
I parte:
La primera etapa: De la concepcin del nacimiento debe transcurr nueve
meses.
La segunda etapa: Del nacimiento a la pubertad, requiere de 10 a 14 aos.
La tercera etapa: De la pubertad a la edad adulta, tiene una duracin de 7 y
11 aos.
El da que alcanzamos la mayora de edad cambiamos nuestra relacin
respecto a la dependencia y la responsabilidad. Desde el punto de vista de
la ley, somos adultos y tenemos la responsabilidad, para ser exitosos,
necesitamos adquirir o poseer ya el aprendizaje necesario para hacer
posible lo anterior.
II parte:
Del estado de vejez a la muerte.
Cada etapa tiene tareas de crecimiento, responsabilidad y privilegios
especficos que son inherentes.
CRISIS FAMILIARES
1. La primera es la concepcin, el embarazo y el nacimiento del hijo.
2. La segunda, sobreviene cuando el nio empieza a utilizar el lenguaje
inteligible.
3. La tercera llega cuando el nio hace el primer contacto fuera del
hogar, especficamente la escuela.
4. La cuarta, una de las ms agudas, es cuando el nio entra en la
adolescencia.
5. La quinta, cuando el hijo llega a convertirse en adulto y deja el hogar
para independizarse. A menudo ocurren fuertes sentimientos de
prdida.
6. La sexta. El joven adulto se casa y los parentescos polticos, que
significan elementos extraos deben ser aceptados por la familia.
7. La stima, es la menopausia en la mujer.
8. La octava. El climaterio en el hombre, parece estar ms relacionado
con el sentimiento de perder la potencia que con cualquier otra causa
fsica.
9. La novena. Los padres se convierten en abuelos. Situacin llena de
privilegios y trampas.
10. La dcima. La muerte toca a uno de los cnyuges y despus al otro.
FUNCIONALIDAD FAMILIAR:

FUNCIONALIDAD FAMILIA NUTRIDORA: Familia que toma en cuenta las

diferencias individuales, se toleran errores, las normas-reglas son flexibles,
es un sistema abierto, posibilita el cambio.
FUNCIONALIDAD FAMILIA conflictiva: familia que realiza crticas de
las diferencias de sus miembros, se castigan los errores, las reglas
son inflexibles, es un sistema cerrado, poco o ningn cambio. Los
estilos: Aplacador, Culpabilizador, Superrazonador e Irrelevante,
manejan mensajes de doble nivel; es decir que sus comunicaciones
no guardan congruencia entre lo que se comunica con el cuerpo y lo
que se dice con las palabras; produciendo confusin, evitacin y
desconfianza.
Satir seala que, generalmente los miembros de las familias
conflictivas, se comunican a travs de mensajes de doble nivel de los
que no son conscientes; y en cambio, los miembros de las familias
nutridoras se expresan de manera Abierta y Fluida, lo que produce
confianza y unin entre sus miembros
Modelo de funcionamiento familiar de Patricia Ares:

Desde el punto de vista epistemolgico la teora General de los sistemas

presenta significativas implicaciones para las Ciencias Sociales por su
tendencia hacia la integracin entre diversas ciencias y la unificacin de los
principios tericos. As, partiendo de las afirmaciones de von Bertalanffy
(1971)para el cual todo organismo es un sistema, ( o sea un orden dinmico
de partes y procesos); la familia representa un sistema abierto que
intercambia energas o informaciones con su ambiente, constituido por
varias unidades ligadas entre s por reglas de comportamiento y por
funciones dinmicas en constante interaccin entre s e intercambio con el
exterior.
La teora General de los sistemas se fundamenta en tres premisas bsicas:
1. -Los sistemas existen dentro de sistemas

2. -Los sistemas son abiertos.

3. -Las funciones de un sistema dependen de su estructura. A partir de ellas,
los sistemas son definidos como todos organizados y complejos con lmites
con su ambiente que admiten cierta arbitrariedad y que tienen como
caractersticas bsicas propsitos u objetivos, globalidad o totalidad,
entropa y homeostasis.
A partir de esta teora el sistema familiar est compuesto por subsistemas u
holones (Conyugal, Parental, Filial, etc.) con una doble implicacin, parte y
todo con relacin al sistema en su conjunto. Las reglas que regulan su
funcionamiento tienen el propsito de mantener la estabilidad del sistema y
adaptarse tanto a los eventos vitales que tienen lugar en la familia, como a
las condiciones del ciclo vital familiar, de forma tal que durante el desarrollo
de la vida familiar se alternen perodos de homeostasis o morfostasis,
(regulacin interna que mantiene la estabilidad del sistema) y de
morfognesis o desequilibrio,(desarrollo, cambio y crecimiento para la
adaptabilidad del sistema. El sistema familiar de acuerdo a esta teora posee
adems una organizacin u orden jerrquico propio, atendiendo a la
generacin, el gnero y los ingresos entre otros aspectos. En sntesis, el
sistema familiar se caracteriza por la interdependencia, influencia recproca,
evolucin y cambio.
La aplicacin de la teora general de los sistemas a la teora de familia
destaca un conjunto de importantes cuestiones: la concepcin de las
alteraciones psquicas como resultado de las complejas interacciones del
individuo con su ambiente, la influencia de la funcionalidad familiar en el
desarrollo individual, el carcter dinmico de la causalidad de ciertos
trastornos mentales y la concepcin de la familia como sistema abierto en
constante intercambio con otros grupos e instituciones de la sociedad.
Los actuales estudios de familia en el mbito de la psicologa se apoyan en
una epistemologa rica aunque no siempre homognea debido a que
algunos conceptos bsicos
provienen de mbitos relativamente
independientes.
Muchos estudios han quedado marcados por la impronta inicial de la teora
general de los sistemas como hemos mencionado pero a ellos se le suman
los aportes de la Ciberntica con los conceptos de feedback positivo o
negativo (Wiene, 1948) la teora de la Comunicacin Humana(Watzlawick,
Beavin y Jakson, 1967), los conceptos procedentes de enfoques evolutivos
(Haley, 1981) y estructurales( Minuchin 1974)..

Pasemos a enumerar los conceptos ms importantes que incluyen estos

aportes.
Conceptos de la teora de la comunicacin:
Como fue sealado anteriormente, se considera tambin una influencia
importante, la asimilacin por los exponentes de la teora familiar sistmica
de los postulados bsicos de la teora de la comunicacin humana. Esta
teora postula en primera que es imposible no comunicar. En un sistema
todo comportamiento de un miembro tiene valor de mensaje para los dems.
En segunda: toda comunicacin cabe distinguir entre aspectos de contenido
(nivel digital) y relacionales, nivel analgico. Mientras que el nivel digital se
refiere al contenido semntico de la comunicacin, el nivel analgico
cualifica a cmo se ha de entender el mensaje, es decir, designa qu tipo de
relacin se da entre emisor y receptor. En tercera: la definicin de una
interaccin est condicionada por la puntuacin de las secuencias de
comunicacin entre los participantes. Los sistemas abiertos se caracterizan
por patrones de circularidad, sin un principio ni fin claro. As la definicin de
cualquier interaccin depende de la manera en que los participantes en la
comunicacin dividan la secuencia circular y establezcan relaciones de
causa efecto.
Conceptos Evolutivos( Haley, 1981)
La familia como sistema atraviesa una serie de fases ms o menos
normativas y propias de su ciclo vital ( noviazgo y matrimonio; procreacin;
adolescencia; maduracin; emancipacin de los hijos; jubilacin y muerte. La
importancia de las nociones evolutivas no radica solo en la caracterizacin
de cada fase en si y sus tareas de desarrollos sino en las crisis que puede
dar lugar en el paso de una fase a otra. La teora evolutiva plantea que la
familia pasa por crisis normativas y crisis paranormativas provocadas por
eventos producidos en el macro contexto o situaciones no previsibles como
la enfermedad, las separaciones y la muerte a destiempo
Conceptos estructurales
La teora estructural desarrollada por Salvador Minuchin aporta los
conceptos de lmites o fronteras familiares internas los cules son
indentificables por las distintas reglas de conducta aplicables a los distintos
subsistemas familiares. Los lmites entre los subsistemas varan en cuanto a
su grado de permeabilidad, pudiendo ser difusos, rgidos, o claros; estos
ltimos son los que definiran una adaptacin funcional.

Los lmites pueden separar subsistemas de la totalidad del sistema familia o

de ste con el exterior. En este ltimo caso los lmites exteriores se
denominan fronteras.
Por su parte, la teora de campo enunciada por Kurt Lewin (1951) ha tenido
tambin importantes repercusiones en el mbito de la familia, al servir de
punto de partida de la psicologa ecolgica. En su teora se advierte la
necesidad de superar el estudio del individuo aislado al margen de su
entorno. La persona y su entorno han de entenderse como una constelacin
de variables interdependientes, cuya totalidad constituye un campo. La
descripcin de dicho campo ha de realizarse desde el propio individuo que
participa en l, ya que cada persona percibe el campo de diferente manera.
Segn Lewin los campos psicolgicos tienen tres caracterstica: la fuerza
(tendencia a actuar en una direccin), la posicin (el estatus de la persona
respecto a la otra) y la potencia (el peso relativo de un rea del campo
respecto a la otra).
La convergencia del enfoque sistmico y del enfoque ecolgico en el
llamado enfoque ecolgico-sistmico, ha proporcionado uno de los pilares
ms robustos sobre los que se asienta la perspectiva evolutivo educativa de
la familia. Desde este enfoque se considera que las relaciones
interpersonales, forman parte de sistemas ms complejos sometidos a
influencias sociales, culturales e histricas. (Rodrigo y Palacios, 2000). El
estudio psicolgico de la familia considerada como un sistema dinmico de
relaciones interpersonales, requiere hacer dos viajes: uno hacia el interior de
la familia y otro, en la direccin opuesta, hacia factores externos a ella, que
sin embargo juegan un papel muy importante en la dinmica interpersonal.
Otros aportes recientes tambin son significativos para los estudios de
Psicologa de la Familia como la escuela de Psicologa Social de Pichn
Riviere, y por ltimo los aportes del constructivismo y el construccionismo
social.
Dentro de los aspectos ms destacables de la teora de Pichn Riviere est
el superar algunas deficiencias de la teora general de los sistemas en
cuanto al funcionamiento similar y predecible de todos los sistemas
incluyendo los humanos. Pichn destaca los elementos ideolgicos e
ideosincrticos de los grupos humanos que los distingue del resto de los
sistemas y que por tanto muchas de sus regularidades adquieren
especificidades histricas que no pueden ser vistas de manera global. En
este sentido destaca conceptos claves como Adaptacin activa a la realidad
versus adaptabilidad (trmino usado por lo sistmico) y sus conceptos de

enfermo mental como emergente del funcionamiento de su grupo familiar y

denunciante de la situacin social.
La concepcin Operativa del Grupo Familiar de Pichn Riviere permite
analizar mltiples variables de esta organizacin social: vida cotidiana,
anlisis de las ideologas en funcin de su clase social, las relaciones de
poder en la familia, relaciones de los integrantes familiares con el poder.
Desde esta perspectiva la familia es un grupo humano preformado, que
funciona como un tipo particular de grupo, centrado alrededor de diferentes
funciones, como demanda social, que le impone sus tareas de procreacin,
afectivo, sexuales, educativas, de supervivencia, econmicas y sociales,
determinadas por la estructura edpica y la estructura social, organizada
para el cumplimiento de esas funciones sobre la base de la diferencia de
sexos, edades, y roles. Roles prescritos ( madre, padre, hijo, hermano,
esposo, esposa, etc.) y roles funcionales; sometida a una interaccin
dinmica interna y a un intercambio con el exogrupo (Scherzer, 1994)
A partir del principio de los ochenta un nuevo movimiento conocido con el
nombre de Constructivismo se expandi en el medio de los estudiosos de la
Psicologa de la familia y ms especficamente de los terapeutas familiares.
La terapia familiar fue nutrindose poco a poco de los conociminetos de
otras disciplinas como la antropologa, la sociologa, la psicologa social, la
psicologa gentica, la biologa, la ciberntica representados por von
Glasersfed, Heiny von Foerters, Humberto Maturana y Francisco Varela. Es
as como aparece, el trmino de Ciberntica de segundo orden. Esta
ciberntica, que constituye una nueva epistemologa, se basa en una
posicin filosfica que como ya he mencionado es llamada constructivismo.
El constructivismo sostiene que le estructura de nuestro sistema nervioso
impide que alguna vez podamos conocer lo que realmente est All afuera
como lo llamaba Kant. Von Foerster en su obra Semillas de la Ciberntica
(1991) sostiene que cada uno de nosotros computa su visin del mundo.
Por lo tanto solo podemos conocer nuestras propias construcciones sobre
los otros y sobre el mundo.
De la epistemologa de los sistemas observados objetivamente por un
observador se pasa a la epistemologa de los sistemas observantes, donde
observador y observado forman parte del mismo sistema que construye
conjuntamente su visin del mundo.
La proliferacin de las posiciones constructivistas condujo a cuatro
definiciones esenciales: el radical, l critica, el dialctico y el socio
constructivismo.

En general todos los autores que se adscriben a esta corriente comprenden

el conocimiento como proceso activo de construccin, sin embargo difieren
en cuanto al lugar de la realidad en el mismo, as como con relacin al papel
de las relaciones con los otros en este proceso.
El constructivismo social es uno de los ms usados en familia. Para Carlos
Sluzky, uno de los maestros de este modelo, el constructivismo es una
conversacin teraputica mediante el cual ocurre una transformacin de la
serie de historias dominantes de una familia incluyendo nuevas
experiencias, significados e interacciones con el efecto de disminuir o
modificar las historias o cuentos de los comportamientos problemticos.
Para este autor la realidad familiar no existe salvo en la construccin que
sus miembros hacen de ella. La familia es la idea de la familia, de sus
sentidos y significados y ello es una construccin hecha a partir de las
relaciones e interacciones familiares.
El constructivismo es el reconocimiento de que no hay una verdad, ni un
nico s mismo ni ser o hacer familia, sino muchas historias y versiones de s
y del grupo de referencia. El mundo se ve a travs de los lentes de una
sucesin de historias, que no son nicamente los lentes personales sino los
de gnero, clase y cultura a las que pertenecemos.
Hoy muchos autores comparten que el conocimiento es una construccin
activa del sujeto pero la crtica fundamental al constructivismo es que esa
construccin que tiene lugar dentro de espacios comunicativos, define
precisamente el carcter histrico social de este proceso. La relacin es
parte del proceso constructivo mismo y no slo su escenario. La realidad es
tambin parte inseparable de este proceso y tiene un papel activo a travs
de su constante confrontacin con la estructura del conocimiento. La
realidad es tan inseparable del proceso del conocimiento como los procesos
subjetivos.
Como ya se ha sealado el estudio psicolgico de la familia presenta un
conjunto de complejidades y problemas cuyas soluciones y respuestas han
de alcanzarse en el camino de la investigacin cientfica y la reflexin
terica. La psicologa marxista si bien no resuelve todas estas interrogantes
a partir de una comprensin materialista dialctica de los procesos del
desarrollo de la actividad, la psiquis y la personalidad del ser humano,
integra un sistema de principios y categoras bsicos que permiten analizar e
interpretar las particularidades de la familia, de su funcionamiento, desarrollo
e interacciones con la sociedad. ( Zabala, 1999)

Uno de los aportes fundamentales a esta ciencia corresponde a L. Vigotsky,

creador de la teora histrico cultural del desarrollo psquico, que destaca su
determinacin socio histrico y en este sentido seala: La cultura es el
producto de la vida social y de la actividad social del hombre y por ello el
planteo mismo del problema del desarrollo cultural del comportamiento nos
conduce directamente al plano social del desarrollo (Vigotsky, 1987).
Este anlisis pone de manifiesto que el ambiente familiar es de importancia
crtica porque en l se sitan muchos episodios de interaccin de educacin
interactiva a travs de los cules la familia, va proporcionando andamiajes al
desarrollo infantil y dando contenido a su evolucin. FUNCIONALIDAD DE
LA FAMILIA
Actualmente se debate por los estudiosos del tema, cules seran los
indicadores que hacen una familia ms funcional (entendindose por
funcional, aquella en cuyas interrelaciones como grupo humano se favorece
el desarrollo sano y el crecimiento personal, familiar y social de cada uno de
sus miembros). Aunque algunos pretendan hiperbolizar el valor de uno u
otro, todos coinciden en destacar como decisivo los siguientes:
* Presencia de lmites y jerarquas claras.
* Respeto al espacio fsico y emocional de cada miembro.
* Reglas flexibles pero claras y precisas.
* Capacidad de reajuste ante los cambios.
* Posibilidad de expresar sentimientos y una comunicacin clara y
directa.
* Presencia de cdigos de lealtad y pertenencia sin perder la identidad y
la autonoma
* Adecuada distribucin de ROLES.
* Adecuadas estrategias para resolver situaciones de conflicto.

La evaluacin, orientacin y terapia familiar exige el disponer de una serie

de recursos para intervenir en cualquiera de estos indicadores. Las
disfunciones familiares cambian de una familia a otra, no en todas aparecen
los mismo problemas. De ah la importancia de aprender a identificarlos y
saber qu hacer para intervenir en los mismos.
Una revisin de diversos autores estudiosos del tema de la familia,
coincide en que la presencia o no de estos recursos psicolgicos en la vida
familiar, hacen ms o menos funcional el sistema.
Dotar a la familiar de los mismos, cualquiera sea su tipologa o fase de
ciclo vital en que esta se encuentre, resulta una tarea profesional de vital
importancia.
El problema fundamental de los autores contemporneos en el estudio
de la familia radica en que hiperbolizan el valor de uno de estos procesos
interactivos como causantes fundamentales de las disfunciones familiares a
la vez que descontextuan la familia de su entorno sociocultural y obvian el
valor de lo persono lgico e intrasubjetivo en el proceso de hacer familia.
As por ejemplo, la Terapia Estructural concede gran importancia al
problema de los lmites, fronteras y jerarquas, mientras la Terapia
Comunicacional acenta la importancia de la comunicacin, la corriente
conductual-cognitiva enfatiza el problema de los contratos, reglas y
habilidades para resolver conflictos.
La experiencia profesional desarrollada en la consulta de orientacin nos
ha conducido a la conclusin de que una compilacin de la propuesta de
intervencin de diferentes corrientes sobre la base de una concepcin sociopsicolgica slida de la familia como categora evolutiva e histrica, nos
permite disponer de una serie de recursos que pueden ser aplicables en
funcin de las diferentes problemticas.

No todas las familias pueden ser intervenidas bajo el mismo sistema de

recursos. Para algunas problemticas algunos resultan ms eficaces que
otros. De ah que intentar abordar todo tipo de problemas bajo la misma
ptica resulta inoperante.
Nuestro diseo metodolgico, el cual hemos venido probando con un
alto porciento

de xito en la resolucin del motivo de consulta, incluye

variables y tcnicas para el diagnstico familiar, as como un conjunto de

tareas interventivas (tiles para la orientacin y la terapia).

DIAGNOSTICO FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS

El diagnstico de cualquier grupo familiar incluye un conjunto de
variables que nos sirven de pauta para evaluar la estructura y
funcionamiento de la familia.
Dentro de estas variables para el diagnstico incluimos las denominadas
VARIABLES ESTRUCTURALES, VARIABLES EVOLUTIVAS, VARIABLES
INTERACTIVAS, DINAMICAS O DE FUNCIONAMIENTO.
VARIABLES ESTRUCTURALES:
Son aquellas variables que definen la estructura familiar de acuerdo con
un conjunto de indicadores y caractersticas socio-demogrficas de sus
miembros.
Dentro de las variables estructurales definimos:

TIPOLOGIA FAMILIAR
- Nuclear
De acuerdo a su
composicin

- Extensa
- Extensa compuesta

- Completa
Presencia o no de
subsistemas familiares

(con subsistemas conyugal,

parental y fraternal)

- Incompleta -

(con

incompletos o ausentes)

Insercin socio-

- Profesional

clasista de sus

- Tcnico

miembros

- Obrero

Simetra social

- Simtrica

de los miembros

- Asimtrica

- Urbana
Zona de resi-

- Semiurbana

dencia

- Rural

Condiciones de vida (percpita

- Buenas

de vida, estado de las viviendas y

- Regulares

tenencia de bienes)

- Malas

Por el nmero de sus integrantes

- Numerosa
- Reducida

subsistemas

- Unigeneracional
Por el vnculo entre

- Bigeneracional

generaciones

- Trigeneracional
- Cuatrigeneracional

VARIABLES EVOLUTIVAS:
Referidas a los cambios transicionales vividos por la familia y sus
influencias en la estructura familiar.

Eventos transicionales por inclusin: nacimiento, matrimonio, segundos

matrimonios, nuevos miembros de la familia.

Eventos transicionales por prdida: divorcio, muerte, salida de algn

miembro por otro motivo.

* Eventos transicionales por cambios evolutivos: inicio de la vida escolar,

adolescencia, jubilacin.
* Eventos transicionales por impactos sociales: situaciones de accidentes
naturales, cambios socia les que influyen en la familia.

VARIABLES FUNCIONALES:

* SALUD FAMILIAR:
Portadores, tipo de enfermedad, hbitos txicos, condiciones higinicosanitarios, estilos de vida.

* DISTRIBUCION Y EJERCICIO DE ROLES:

- Tareas domsticas.
- Economa familiar.

* EJERCICIO DE ROLES
(madre, padre, hijos,

- Roles funcionales
- Disfunciones

abuelos)

* AUTORIDAD:

Dentro de la pareja

Predominio

Hombre

Mujer
y parental

* CODIGOS EMOCIONALES:

FUNCIONALES

Comunicar

Contacto

sentimiento

fsico
- Diversidad de
manifestaciones
de la
reciprocidad

Aprendizaje

DISFUNCIONALES

- No contacto
- No poder

expresar
- Distorsin del cdigo
-

Lealtad

versus deuda

* ENFRENTAMIENTO A SITUACIONES DE CONFLICTO Y AREAS DE CON

FLICTO:

FUNCIONAL

- Pactos
- Transacciones
- Negociaciones

DISFUNCIONAL

- Evitacin
- Culpar
- Negar
- Agredir

AREAS DE
CONFLICTO

- Tareas domsticas
- Tiempo libre
- Economa
- Educacin de los hijos

- Sexualidad
- Relaciones ampliadas (familias de origen
y amigos)
- Ideologa, valores, cdigos de tica,
proyectos de

vida

* MANEJO DE LOS LIMITES

- Intradidicos
- Extradidicos
- Lmites funcionales: permeables

y claros
- Lmites disfuncionales: rgidos y
difusos
* COMUNICACION:

FUNCIONAL:

Mensajes claros, precisos, directos, congruentes.

Equilibrio en la funcin informativa, afectiva y regulativa.

DISFUNCIONAL:
de las funciones.

Dobles mensajes, incongruentes - Predominio de una

BIBLIOGRAFIA
1.- Ars Patricia (1990),
Habana 1990.

libro de familia pdf. Pgs 14-21, 30-47.

La

2.- Satir, Virginia (1998). Relaciones Humanas en el ncleo familiar. Editorial

PAX, sexta edicin, Mxico.

3.- Reflexiones, junio 1998, N. 71, Facultad de Ciencias Sociales,

Universidad de Costa Rica.
4.- Revista de Trabajo Social, diciembre de 1994, N4, Colegio de
Trabajadores Sociales.

BIBLIOGRAFIA
1.- Satir, Virginia (1998). Relaciones Humanas en el ncleo familiar. Editorial PAX,
sexta edicin, Mxico.

2.- Reflexiones, junio 1998, N. 71, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de

Costa Rica.
3.- Revista de Trabajo Social, diciembre de 1994, N4, Colegio de Trabajadores
Sociales.