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S (shu)

De todos los rs existentes, s es el ms astuto. Representa el


dinamismo y el movimiento. Es el que decide si resulta algn sacrificio o
no. Porque justamente l es el que abre o cierra el camino para que una
ofrende, pedido o agradecimiento, pueda seguir el camino correcto, sin
que sea desviado de su intencin con la que fue concedido. Para que se
realice algn pedido, por el convenio que hizo una oportunidad s con
rnml.
s ya exista casi al mismo tiempo que ldmar y encabeza todas
las fuerzas de la oscuridad, mientras que ldmar encabeza todas
fuerzas de la luz. La relacin ldmar - s es lo que establece el
equilibrio entre el bien y el mal aunque no existe un bien absoluto, ni un
mal absoluto. En realidad, s es tan poderoso como ldmar, la
nica diferencia que existe entre los dos es que ldmar puede crear,
mientras que s, no puede crear, solamente trabaja sobre la creacin
de ldmar. s puede hacerlo todo, menos crear. All es donde
supera a todos los dems rs que tienen cada uno una funcin
especfica.
s, es quien comparte un poco los atributos de las fuerzas benvolas y
malvolas. Es el polica del universo, adems es imparcial, de aqu que
solo apoyara al hombre o la divinidad que realicen sacrificios, este es el
significado de: En rbo I s Gb. Una vez que el recibe el sacrificio
prescrito, le prohibir al Ajogun que dae al suplicante.
s es el guardador del s, una copia del poder y la autoridad divina
con la cual ldmar cre el universo, s es de esta forma el
gobernador efectivo del universo, de los principios del orden y la

armona y el agente de reconciliacin. Su mujer Agbr, recibe todos los


sacrificios en su nombre.
Despus tornando su propia parte de arn (cinco Cowries) y una
pequea parte de las otras ofrendas del sacrificio, s toma el
ofrecimiento a la divinidad o el Ajogun concerniente. El efecto es
usualmente la devolucin de la paz y la reconciliacin entre las partes en
guerra.
Cuenta un Ese If de como s lleg a convertirse en el lder de todos
los rs. If dice:
gn era el Rey en la ciudad de Aro.
Sng era el Rey en Koso.
Oy era la Reina en Ira
Obtl era el Rey en la ciudad de Iranje.
Ogiyan era el Rey en la ciudad de Efon.
If era el Rey en la ciudad de If.
If desafi a s, dicindole que era mentira, l no podra ser el lder de
los rs preguntaron a s donde es que l dejara a los rs que eran
reyes, al punto en que l se autoproclame el Rey de los reyes.
Se encontraron todos los rs y decidieron informar el caso a
ldmar, que es el padre de todos los rs, al llegar a la casa de
ldmar, era confirmado por l que s es y siempre ser el lder de
todos. Todos los rs dijeron que no lo aceptaran como su lder,
decidieron luchar todos uno a uno contra s en la encrucijada que une

el run (cielo) y la Aiye (tierra). Slo despus de esa lucha conoceran


quin es el lder de los rs, por consiguiente combinaron el da, para
dar entrada a la lucha.
El primer rs a enfrentar s fue gn. s con su poder y sabidura
tir a gn al suelo con vergenza e irritacin. gn se fue a la ciudad
de Aro, y l entr para la tierra, antes de entrar l dijo a sus amigos que
deberan juntar mucho hierro y mariw.
El segundo a luchar contra s fue Sng. s cogi a Sng con su
sabidura y fuerza y lo tir contra el suelo con vergenza y muy
disgustado, Sng se fue a Koso y all se hinc en la tierra. Antes de
hincarse en la tierra, dijo a sus amigos que quin quisiera rendirle culto,
debera juntar mucho edun-ara (piedra de rayo).
El tercero a luchar contra s fue Obtl. s cogi Obtl con su
sabidura y fuerza y l lo tir contra el suelo. Con vergenza y mucha
irritacin Obtl se fue a Iranje y all se hinc, antes de hincarse en la
tierra dijo a sus amigos que quin quisiera rendirle culto, debera
disponer t, opa-osoro y disponer agua Arifohun.
El cuarto rs a enfrentar s fue Oy. s cogi Oy con su sabidura
y fuerza y la tir contra el suelo, con vergenza y muy irritada Oy se
fue a Ira y all ella se hinc. Antes de hincarse en la tierra Oy dijo a los
amigos que quin desease rendirle debera disponer t y cuerno de
bfalo.
El ltimo en luchar contra s fue Ogiyan. s sabio y poderoso con su
sabidura cogi a Ogiyan y lo tir contra el suelo, con mucha vergenza
e irritado, Ogiyan se fue a kiti Efon y all se hinc. Antes de hincarse a

la tierra Ogiyan dijo a los amigos que quin quisiera rendirle culto,
debera disponer t.
s se levant y fue a encontrarse con ldmar, dicindole que luch
con los otros rs que disputaban el liderazgo con l y que l luch y le
gan a todos. l le pidi a ldmar que le diera el s, para que l se
tornase el lder de los rs. Entonces ldmar atendi su pedido y le
dio el s.
Para que s se volviera el lder de los rs, ldmar tambin le dio
s para que l fuera respetado por todos los rs y que el rs que
no respetase a s, no tendra s. As s se volvi el lder de los
rs.
s es un rs que solo puede ser entregado por los sacerdotes de If,
este rs puede recibirse solo o acompaado por los dems bora,
gn y ss.
Ork s Oro
(Alabanza al poder del mensajero divino)
S ORO M NI K. S ORO M YA K.
s, el mensajero divino del poder de la palabra ocasiona
enfrentamientos.
S ORO F'OHUN TIRE SILE.
s Oro no me ocasiona enfrentamiento.
S ORO OHUN OLOHUN NI IMA WA KIRI.

s, el mensajero divino tiene la voz de poder, tiene una voz que puede
orse a lo largo del universo.
AS.

GN
Las tradiciones consideran a gn como el artista maestro, el que da los
toques finales al trabajo creativo de Obtl. Es el que se encarga de las
circuncisiones, marcas tribales, tatuajes y cualquier operacin quirrgica
que sea necesaria para mantener la salud. Es considerado el protector
de los hurfanos, preside los juramentos, las alianzas y los pactos. Es
dado a exigir justicia, juego limpio y rectitud en las cosas cotidianas de
la vida.
gn es una de las divinidades ms antiguas, ya que fue la mayor y la
divinidad jefe entre las divinidades en el Cielo. El no posee la capacidad
de desaparecer.
gn usa plumas rojas de gallo como parte de sus insignias reales. Se
saluda tradicionalmente gn Yee. En la creencia Yrb se cree que
gn es la Divinidad del Hierro, la guerra y preeminentemente la
divinidad tutelar de los cazadores, los guerreros, los orfebres, los
barberos, los carniceros y (en tiempos modernos) los mecnicos, los
chferes de camiones, de automviles y de alquiler, ciertamente todos
los trabajadores del hierro y del acero.
Ningn cazador Yrb emprende una expedicin de caza sin rendirle la
debida consideracin a gn, ningn soldado va a la guerra sin ofrecer
el sacrificio adecuado a la divinidad, ningn chofer de camin se

considera seguro hasta que no haya hecho el ofrecimiento a gn y


ningn forjador se siente cmodo mientras no ha rendido homenaje a
gn. Todos estos trabajadores del hierro y del acero esperan de gn
proteccin contra accidentes y ayuda en su trabajo. Se cree que gn
tiene el machete para limpiar el camino y para abrir la puerta para la
riqueza, la salud y la prosperidad.
Si es abandonado, puede provocar accidentes horribles y batallas
sangrientas. Para evitar tales catstrofes, los Yorbs hacen ofrendas
para propiciar a gn, de este modo, a gn se le ve como smbolo del
conquistador superior. Tambin se cree que gn representa la justicia
absoluta por lo que se le llama para que presencie un pacto o convenio
entre dos personas o grupos de personas. En la actualidad, cuando un
yoruba practica la religin tradicional y se le lleva a la corte de justicia
se le pide que jure sobre gn (representado por un pedazo de hierro).
Esto lo hace besando un pedazo de hierro a la vez que declara que va a
"decir la verdad, toda la verdad y nada ms que la verdad".
Los yorubas creen con mucha firmeza que cualquiera que jure en falso o
que viole un convenio del cual gn es testigo no puede escapar del
juicio severo que normalmente resulta en horribles accidentes.
Los santuarios de gn usualmente se encuentran afuera, al aire libre,
al pie de algunos rboles sagrados por ejemplo, Peregn, Akoko, Atori e
Iyeye, al lado de una pared en una herrera. Se dice adems que la
imagen que lo representa es un rbol de algodn especialmente
sembrado bajo el cual se pone una piedra a la que se le echa aceite de
palma y sangre de animales. Debido a que a gn se le asocia con
limpiar el camino o quitar barreras, los yorubas tienen la creencia de
que cuando el camino de uno no est claro o cuando se tienen

dificultades, se debe apelar a gn para que ayude a suavizar el camino


de la misma forma en que lo hizo para las divinidades al principio.
El od yk wnrn le hizo adivinacin a gn cuando quera que sus
siete hijos vinieran al mundo, le dijo que ofreciera siete gallos, siete
nueces de Kol y un chivo a s. El realizo este sacrificio y es por eso
que nunca se enferma. En diferentes historias del cuerpo literario de If
se ven muy asociados a gn y a la Muerte (Ik).
Las hojas de palma se emplean para sealar y consagrar las entradas a
su santuario y se dice que estas son la ropa de gn. Es factible
destacar que en ausencia de Obtl es nombrado como presidente del
Consejo Divino por ldmar, gn es quien asume la presidencia de
esta asamblea por ser la deidad ms vieja y mayor.
Se consideran atributos de gn los siguientes elementos:
Guataca / clavos de hierro / pala / yunque / cincel / herradura /
colmillos de perro / machete / barreta / lanza / pico / bastn / punzn /
llaves / cimitarra / veintiuna barras de hierro / navaja / arco y flechas /
fuelle /... as todo tipo de instrumentacin para elaborar o crear, sus
principales atributos son espada de doble filo y plumas rojas del gallo,
que son su smbolo de autoridad.
Una herramienta es una idea hecha en realidad por medio del hierro.
gn el dueo de hierro y ayuda a los seres humanos perfeccionarse en
las dificultades de la vida. En nuestra tradicin se representa a gn
con un caldero de hierro, siete herramientas de hierro y un yunque. En
el mismo caldero con gn vive otro rs que se llama ss, que se
representa con una flecha.

El caldero: Contiene todos los implementos que necesitamos para


desarrollar nuestro carcter en este mundo, gn nos da las
herramientas para sobrevivir bajo cualquier circunstancia, no importa
tan difcil que sea.
El yunque: Representa la formacin de nuestro carcter y nuestras
calidades humanas y personales vienen del acto de vivir y sobrevivir, la
vida nos forma para lograr un nivel de conciencia ms alto. gn no nos
deja quebrar, nos fortifica para llegar al mximo.
El martillo: Representa la formacin del espritu a travs de los golpes
de la vida, sean fuerte o sean suave, llevamos las huellas de nuestra
experiencia y con eso construimos nuestro carcter.
La pala: Representa el encontrar lo que est escondido. Los tesoros del
mundo o tambin dones que se quedan en la profundidad de uno y que
el buscarlos y encontrarlos da xito a la vida con la pala mezclamos
cosas y creamos nuevas calidades en nosotros que da una fuerza nueva
a nuestra vida.
El pico: Representa el romper vicios, romper obstculos, romper todo
las cadenas de la mente y la vida real. Usted naci ser libre y solo una
mente libre puede vivir libre. gn no tiene miedo y l puede prestar su
valor para que usted pueda encontrar una vida mejor.
El machete: Representa la apertura, para abrir caminos en el bosque y
ayudar traer la civilizacin. El machete tambin abre la mente y da
libertad cuando uno est amarrado en problemas y no ve solucin, el
machete habla de la victoria.

La azada: Representa la habilidad de ser productivo, tambin empezar


con una idea, plantarla como una semilla trabajarla y despus disfrutar
la cosecha, la tierra rinde despus de mucho esfuerzo.
El rastrillo: Representa el orden entre el desorden, con las lneas
dibujado en la tierra, dirigimos el agua, la energa y las fuerzas para que
podamos avanzar. Tambin quitamos las piedritas del camino, para
lograr con xito nuestro destino.
La lanza: Nos ayuda levantar cosas que son pesadas y ms grandes
que nosotros. gn defiende a las vctimas de la injusticia, gn da una
justicia rpida y ayuda cuando hay muchos enemigos contra uno nos
ensea ser valientes y a no rendirnos.
ss: La flecha de ss siempre est lista para disparar.
Representa el cazador y en cualquier momento puede disparar sobre su
caza. gn y ss siempre trabajan juntos, dicen que gn a aunque
tena su machete y era muy fuerte, no pudo alcanzar su caza, y ss
a aunque disparaba no llegaba debido de tanta bosque pero cuando se
unieron formaron la fuerza indominable.
Ork gn
(Alabando el espritu del hierro)
BA SAN BA PON AO LANA TO.
BI OBI BA PON AO LANA TO.
BOROGBO BA PON AO LANA TO.
Quite el obstculo del camino. Cuando la nuez de cola est madura es
cuando abre el camino. Cuando la cola amarga est amarga es cuando
abre el camino.

BYAY YAY BA PON AO LANA TO.


BEYIN BA PON AO LANA TO.
DA FUN GN AWO.
Cuando la fruta est madura es cuando abre el camino. Cuando la fruta
de la palma est madura es cuando abre el camino. Ogn le entrega su
secreto.
NI JO TI MA LANA LATI ODE.
RUN WA SI IS SALU AIYE.
FUN IRE EDA.
Bailando fuera se abre el camino. El Cielo viene a la Tierra. Para el
beneficio de todas las personas.
AS.

SS
ss es el espritu del sendero en la tradicin religiosa del Oeste de
frica llamada If. La palabra ss es el nombre dado para describir
una compleja convergencia de las fuerzas espirituales que son
elementos claves en la cosmologa de If.
Esas fuerzas espirituales que forman los cimientos del rol de ss en
el reino espiritual se relacionan con la bsqueda del equilibrio entre s
mismo y el mundo. ss es el rs de la caza, pero tambin de la
vigilancia, actuando como un polica que protege los habitantes de una
zona.

Por esto junto con gn y s-Elegbra se le debe hacer un altar a


ss para que tambin proteja a los habitantes de un lugar, siendo
que en este caso los proteger de las fieras, de las brujeras y de los
ladrones.
Es tambin el dueo de las crceles, quien pone en libertad o encierra a
alguien. Por otro lado como cazador, es quien trae la abundancia de
alimentos, principalmente carne. Histricamente habra sido uno de los
reyes de Ketu.
A ss le pertenece el leopardo y los animales de caza. ss recibe
chivos, pescado, ame, maz, porotos, entre otras ofrendas. Come junto
con Ogn y s-Elegbra, de ah que sus alimentos son parecidos (los
comparten), siendo que los tres son compaeros inseparables,
pertenecientes adems al Klan de los guerreros y teniendo en comn un
culto conjunto en las regiones del oeste de Nigeria. A pesar que a ss
lo equiparamos con Ode, pues poseen casi las mismas funciones y
caractersticas, se trata en realidad de dos entidades distintas. Las
diferencias son que ss es un rs de Ketu, en tanto Ode es de
origen Egba-Egbado.
Los hijos de ss constituyen el prototipo de lo que fue el cazador
primitivo, hombres vivos rpidos siempre alertas, llenos de iniciativa.
Aman el cambio y las nuevas empresas. Son hospitalarios y amantes de
la buena familia. Se saluda levantando la pierna izquierda y se imita con
las manos la accin de tirar con una flecha. rs mayor, hijo de
Yemnja, patrn de los que tienen problemas con la justicia, mago,
adivino, guerrero, cazador y pescador.
ss es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin
embargo, en una poca nunca poda llegar hasta sus presas porque la

espesura del monte se lo impeda. Desesperado fue a ver a rnml


que le aconsejo que hiciera eb. ss y gn eran enemigos porque
s haba sembrado cizaa pero gn tena un problema similar.
Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con ms rapidez
que l, nunca consegua matar a sus piezas y se le escapaban, tambin
fue a ver a rnml y este le marc eb. Fue as que ambos rivales
fueron al monte a cumplir con lo suyo, ss dej caer su eb arriba de
gn, que estaba recostado a un tronco. Tuvieron una discusin fuerte
pero ss se disculp y se sentaron a conversar, comentaron sus
problemas y mientras conversaban a lo lejos vieron un venado, rpido
como un rayo ss se incorpor y le tir una flecha que le atraves el
cuello dejndolo muerto, ya ves suspiro ss, no lo puedo coger.
Entonces gn cogi un machete y en menos de lo que canta un gallo
abri un trillo hasta el venado.
Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron dndose
cuenta de que separados no eran nadie, entonces hicieron un pacto en
casa de rnml. Es por eso que ss el cazador siempre anda con
gn el dueo del hierro.
Las escrituras If establecen que la transformacin siempre se da poco a
poco, un paso lento a la vez, incrementndose muy despacio. ss es
descrito generalmente como una persona paciente y persistente. En el
Oeste, el ritual mgico es casi siempre visualizado como la reparacin
instantnea del problema. Si sus resultados no son inmediatos y
milagrosos, entonces no parece ser magia. If lo toma desde el punto
de que la magia es el resultado de una voluntad inquebrantable y una
determinacin enfocada en la solucin de algn problema. Para que este
proceso sea efectivo, debe de haber una voluntad que objetivamente
evale y descarte aquello que no est dando el resultado deseado.

ss nos ayuda a mantener nuestra atencin enfocada en la meta


deseada para que as nos concentremos en encontrar una solucin
efectiva.
El viajero que caza gamos en el bosque continuamente debe de
permanecer por horas o das, permaneciendo sin moverse en un punto
antes de que pueda alcanzar su objetivo. En momentos, el crecimiento
espiritual requiere de un nivel igual de concentracin, determinacin y
paciencia.
Ork ss
(Alabando al espritu de la caza)
Iba ss.
Yo le rezo al espritu del que marca un camino.
Iba ologarare.
Yo le rezo al jefe de l mismo.
Iba Onibebe.
Yo le rezo al dueo del banco del rio.
Iba Osolikere.
Yo le rezo al mago del bosque.
Ode ata matase,
El cazador que nunca pierdo.
Agban nijo T buru,

El espritu sabio que ofrece muchas bendiciones.


Oni Ode gan fi di ja,
El dueo del ave que me gua para sobreponerme del miedo.
A juba.
Yo te saludo.
Ase.

SN
sn acta como mensajero de Obatal, de Olofin y de rnml. l es
en el que stos se apoyan para la adivinacin y el conocimiento real. Es
el vigilante de las cabezas de los creyentes, es decir sn no es cabeza
de nadie, sino que las cuida despus que tienen Osha asentado en la
cabeza. No es Orisha de posesin, no se sube ni se asienta, se recibe
cuando se entregan los Guerreros, Elegu, Ogn y Oshsi. Slo si se es
hijo de l se asienta Osha. No habla por letra del Dilogn. Acompaa a
los Guerreros; representa la vida misma. El animal especfico que se le
ofrenda generalmente es la paloma blanca pero come todo lo que se le
ofrenda a Elegu, Ogn y Oshsi. Al caer de por s solo anuncia la
muerte y la desgracia de su dueo. sn es un espritu que nunca cae y
sostiene todo de pie. Es un error hacerlo de copilla, pues solamente de
copilla es el sn de extensin. No as el sn personal que representa
el espritu de la persona y ste debe ser de cuatro columnas. De igual
forma su lugar es en la tierra, no en el espacio, es decir en el aire. sn
vive junto a los Guerreros detrs de Ogn y Oshsi en el piso para que
nos consolide nuestra salud y en lo ms alto de su cabeza para que sirva

de vigila de su om. sn tiene hijos. Cuando la persona es hijo de


sn, recibe el nombre de Onijumo Naki.
sn es de una vista horrenda y trabaja directamente con Oduduwa y
con algunos Oshas como: rnml, Yew, Ossan, etc.
SIMBOLOGA DE SN
1. La tapa: Representa el tablero de If
2. El Gallo: Representa la vigilancia. Pues el akuk canta a todas las
horas del da.
3. Las Cuatro Columnas: Los cuatro puntos cardinales de la vida.
Las cuatro columnas que sostienen al mundo.
4. La Copa: Representa la tierra, la mitad del globo terrqueo. La
unidad.
5. La Varilla: Representa a Eyiogbe. Nuestras piernas.
sn es Orisha. El gallo o la paloma representan a la persona, sus
cuatro vientos representan los cuatro pilares de la casa en el mundo. La
base es la firmeza de todas las cosas del mundo. En la prctica, cada
Orisha debe tener un sn particular el cual vara con el Orik de cada
uno de estos Orishas. Estos se cargan segn sean las prescripciones de
cada uno en el orculo de If. Los ingredientes del sn se preguntan,
pues a veces se cierra y hay que echarle tierra de la puerta de la casa
de la persona que lo recibe. Tambin, cuando la persona que lo va a
recibir est enferma, se le pone la medida de su cuerpo en un hilo
blanco. Adems de representar sn al espritu de su dueo, puede
utilizarse el sn de extensin para invocar el antepasado que desea,
poniendo el sn, si se quiere llamar a un gun macho, a la altura del

hombro. Si el gun es hembra, se pone el sn a la altura de la cintura.


Entonces se pone sobre la atena de gun los signos de If y sobre stos
al sn de extensin tambin para invocar al antepasado que se desea.
Tambin se utiliza para trabajar con los diecisis espritus de Oduduwa,
lo mismo para bueno que para malo. Fijndolo adems por el proceso
anterior al deseado, pues en Odda este sn representa tambin el
espritu de los inhumados.

RNML
rnml es la divinidad de la adivinacin y de la sabidura representa y
enfatiza a la gente para utilizar y buscar el Im (conocimiento), el ye
(entendimiento), y Ogbn (sabidura), para mantener una vida de buen
comportamiento (w Pl). rnml es el Irnml que trajo If, y las
leyes de ldmar, a este mundo.
rnml es conocido como Elr pn Ibkej ldmar (testigo de toda
la opcin del destino, el segundo de ldmar), qu quiere decir que l
es el jefe de todo los Irnml y de los rs.
Aunque no es el mayor de los Irnml, l fue elegido para ser el lder
debido a su conocimiento, comprensin, y sabidura extensa. rnml
estaba tambin all cuando decidamos nuestros destinos y sabr cundo
nos vamos de Aiye, si hemos terminado esos destinos o no.
rnml tiene muchos nombres porque l se ha manifestado a travs
del mundo a varias gentes para ensear y para propagar la palabra de
ldmar. En la naturaleza rnml est respetando por las nueces
de Ikn de la palma.

Se han escrito muchos libros sobre el orculo de If, pero ninguno de


ellos contiene todas las claves del conocimiento. En If encontramos 16
bases principales o captulos, que a su vez contienen 16 sub-captulos,
sumando un total de 256. Este orculo es la sntesis de todo el
conocimiento del mundo, de todas las razas y culturas. If rene todas
las ancdotas y sabidura. Todas las visiones de los Yorb estn
contenidas en If.
If es interpretado por los sacerdotes y sirve de intermediario entre los
hombres y rnml. rnml es tanto un hombre como un espritu, es
el enviado de ldmar a este mundo para ayudarle a rectificar y
predecir el futuro para modificarlo. rnml es el espritu de ldmar
manifestado en hombre. If se expresa en acertijos pero el hombre
sabio entiende sus palabras. La peculiaridad de este sistema de
adivinacin altamente complejo, consiste en dibujos (I) (O), que al
traducirlo permiten conocer el deseo de los rs y ayudan a evitar las
desgracias (Aboku). Este sistema de (I-O), es el sistema binario
empleado hoy en las tcnicas ms avanzadas de computacin.
El collar y el Id de rnml son verdes y amarillos, y debe ser
impuesto solamente por un sacerdote de If. Esto significa el pacto que
hizo rnml con la muerte (Ik) para que no tocara a sus hijos sino
cuando rnml dictamine que su destino en la tierra ha terminado.
Cuando se rompe el Id o collar (lk), se debe llamar inmediatamente
a su Baba If, pues est en peligro.
No s piense que If es en una religin universal en cuanto a la pesca
de devotos y convertidos. El centro de If son los reencarnados de los
seguidores originales de rnml, sus Old y Omol, que vinieron del
cielo. No todos pueden volverse seguidores de rnml, a menos que
s escojan especficamente. rnml, no busca convencer a alguien

para pertenecer a If. De hecho, muchas personas vienen a l cuando


tienen problemas difciles, y a menudo parece que tales problemas
parecen insuperables.
Si una persona es afortunada, tendr un medio de saber que est
destinado a ser un seguidor de rnml. Una vez que se escoge una
persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo por seguirlo
fervorosamente, porque el seguidor a medio tiempo s busca muchos
problemas, que no son necesariamente causados por rnml, porque
el servicio sin entusiasmo no lo pondr en una posicin para asir los
problemas de sus seguidores efectivamente. Hay una variedad de
maneras en el que uno puede asociarse con rnml.
Para ser un Bblwo de rnml debe ser un hombre cabal, integro,
respetuoso de la gente y de la naturaleza, no tener vicios de ninguna
ndole, debe ser comedido en sus opiniones, paciente, juicioso,
estudioso de las enseanzas de If y practicarlas, perseverante y
humilde.
rnml es el Dios de la adivinacin, aunque no es el nico dios Yorb
vinculado a esa prctica, se cree que la sabidura y la comprensin de
If, no solo abarca el pasado, sino tambin el presente y el futuro. La
creencia de nuestra tradicin en la importancia de la adivinacin de If
en la vida cotidiana se revela en el siguiente poema de If.
If E La En
If I El
If Le I Entunla Elu E. rnml La Nijo
Mereerin Cosa Daye.

Traduccin:
If es el dueo de hoy.
If es el dueo de maana.
If es el dueo de pasado maana.
A If le corresponden los 4 das creados por rs en la tierra.
Ork a rnml
(Alabanza al espritu del destino)
Adaba Susu Aw won Lod Ajirikin
Adaba Susu el sacerdote de la ciudad de la gente que se levantan a
saludar a If.
Adif Fn won Lod Ajirikin
Hizo adivinacin para la gente que se levanta para saludar a If.
Oniti won batiji Ki won omaamu Oj bakin
Les dijo que cada vez que se levantaran saludaran a If.
If aji amojubakin lon i o
If, nos levantamos hoy y le saludamos.
Manmanje Oj wa kofo
No nos deje quedar ciegos o pasar algo malo.
Adaba Susu Aw won Lod Ajinrin

Adaba Susu el sacerdote de la ciudad de la gente que se levantan a


saludar a If.

Algunos trminos usados normalmente en el idioma Yorb relacionadas


directamente a los rs o a la prctica de If.
A
Ab: Femenino (indica el gnero).
Abrs: Un adorador de los rs. Alguien que ha recibido algunas
iniciaciones bsicas.
bor: Poder sacrificar/una oracin para que el sacrificio sea escuchado.
boy: Poder sacrificar/una oracin para que el sacrificio sea aceptado.
bosse: Poder sacrificar/una oracin para que el sacrificio se
manifieste.
bor, boy: Es considerado uno de los saludos apropiados para un
Bblwo o ynif (iniciado en If). El sacerdote devolver el saludo de
bosse. En muchos casos y la bendicin se extender al iniciado
devolver este saludo. Esto vara de sacerdote a sacerdote.
dm: La comida ofrecida a los Antepasados y/o rs.
dr: La oracin.
Ako: El varn (indica el gnero).
lf: Saludo que significa "sea el bien", una manera de saludar a
alguien y desearle el bienestar al mismo tiempo.

se: La fuerza de vida; un significado comn "que as sea".


Aw: Misterio; un nombre para todos los devotos de los rs; un
nombre para un sacerdote del rs individual; un trmino que identifica
la religin de If.
yw: La investigacin, a menudo usado en lugar de Ibi en la
adivinacin para indicar la necesidad de investigar los problemas hasta
ms all.
Abomal: Aquellos que rinden culto a los antepasados y a los
antepasados deificados (Egngn).
Apeteb: Espritu de la esposa del espritu del destino (rnml), una
posicin para las mujeres que se casan con los iniciados en If.
Ajogn: Espritus destructivos que traen muerte, enfermedad y pobreza.
B
Baba/Baba m: Padre / mi padre.
Bblrs: Sacerdote masculino del rs, a menudo el padre de los
nios espirituales.
Bblwo: El significado general de la palabra indica a una persona que
ensea la religin. Puede, en algunos casos, que indique cierta lnea
dentro del sacerdocio de If.
Babaluiy: Espritu de la superficie de la Tierra, ste espritu est
asociado con las enfermedades infecciosas que son llevadas por el
viento por la superficie de la tierra durante el tiempo seco y caliente del
ao.

Babanl: Abuelo, significa "padre de la luz" o " de la sabidura".


Bb: Papa
Bk: No.
Bni: S.
D
Dif: Adivinacin con If
Dada: Espritu de la vegetacin, tambin es el espritu guardin de los
nios nacidos con mechones grandes de pelo.
Df: Proceso de adivinacin usado por los sacerdotes de If que hacen
uso de diecisis Ikn
Dradar: Muy bueno, bien.
E
Eb: El sacrificio a ofrecer. Esto puede usarse para indicar la ofrenda de
sangre al rs aunque tambin se usa a menudo como un trmino
indicativo de ofrecer generalmente algo a los Antepasados y los rs.
rndnlgn: El nombre del sagrado Orculo de los iniciados en rs.
Tambin se refiere a los diecisis Cowries usados durante la adivinacin,
la traduccin dice veinte menos cuatro que ilustra la manera Yorb
de calcular ciertos nmeros.
w: El tab.
Egb: Sociedad o grupo de personas, ejemplo Egb sun es un grupo
de iniciados de sun.

j: Sangre.
Em op: El vino de palma.
Ep Pupa: El aceite de palma rojo.
Ew: Hojas o hierbas.
Em: Vino de palma
Elnn: Espritus elementales que bloquean el crecimiento humano, ellos
normalmente se generan por la accin del miedo.
Eld: El creador, asociado con el centro de poder entre los ojos.
Eld: Cerdo.
Elgb: Persona de buen carcter, se refiere tambin a uno de los
aspectos del Mensajero Divino (s).
liye: Mujer pjaro, referencia a una mujer que trabaja con el espritu
elemental del pjaro en la sociedad de las mujeres (ym).
Elrn-pin: Nombre de alabanza del espritu del destino (rnml),
significa "Testigo de la Creacin".
F
Fifoknsin: Devocin espiritual.
Forbal: Tratar con reverencia, rendir culto.
Fye: Luz.
G

Gld: Sociedad de los enmascarados dedicados a honrar a las madres


ancestrales.
Gnnugn: Tiosa
Gbdr: Orar.
Gbr: Felicitaciones.
Gbgbona: Caliente
Gbogbo: Todos (as).
I
Ibi: La mala suerte, la mala fortuna.
bor: Servir ritualmente la cabeza, alabando y alimentando el Or de
uno.
Id: Pulsera o collar, se refiere a los sagrados artculos adornados con
cuentas del rs.
Igb: Literalmente "la calabaza", pero se usa a menudo para indicar un
recipiente lleno de los sagrados misterios y los instrumentos
consagrados del rs.
Ikn If: Las sagradas nueces de palma usadas en los rituales de
adivinacin.
Il: Alojamiento, casa.
lk: Literalmente "las cuentas" pero es usado a menudo para referirse
a los sagrados collares adornados con cuentas del rs.

Ir: La buena fortuna, la buena suerte.


y, y m: Madre, mi madre.
ylrs: Sacerdote mujer del rs, a menudo la madre de los nios
espirituales.
If: La sabidura de la naturaleza, tambin se refiere a la religin
tradicional de la cultura de los Yrb.
Irof: Instrumento con el que acostumbra a golpear el adivino de If
sobre un borde o el centro de la bandeja de adivinacin como parte de
proceso de invocacin.
rsn: El polvo del rbol rojo usado como medicina de If y como
fuente de atraccin para invocar a las fuerzas especficas en la
naturaleza (rs).
Iyaw: La esposa menor, tambin se refiere a los que son iniciados
recientemente en los misterios de las fuerzas de la naturaleza (rs).
J
Jagun: Guerrear
Jj: Hacer un juramento.
Jeun: Comer, est comiendo.
K
Kbiys: Saludo de respeto a un Rey (Oba).
Kadara: Destino

Keker: La buena fortuna.


L
Lkun: Muy bien.
Lni: Hoy.
Lw: Ser rico, tener abundancia, tener dinero.
M
Ml: Buey.
Mrw: Las hojas de la palma, sagrado para la mayora de las fuerzas
de la naturaleza (rs), usado como vestido para los rituales que
involucran al espritu del hierro (gn).
Mrndnlgn: Diecisis, tambin usado para referirse a un sistema de
adivinacin usado por los iniciados de los rs que est basado en los
primeros diecisis versos de adivinacin de If (Od).
Meta: Tres.
Mw: Diez.
N
Nle: En casa.
Nl: Grande.
O
Ob bt: La nuez de kola.

Obrin: Hembra o especficamente una mujer.


Od If: Las 256 signos o marcas usadas en la adivinacin de If que
representan las fuerzas fundamentales de la creacin en el universo.
gbr: Alguien que no ha recibido ningn tipo de iniciacin en los
misterios del rs, un novicio.
Oknrin: El varn, especficamente un hombre.
Olrs: Un iniciado en los rs, hombre o mujer.
Om Tt: Agua fresca.
Omr: El agua con hierbas consagrada, "agua tranquilizante".
Olwo: El padrino en If.
Orgb: La nuez de kola amarga.
pl: La cadena de adivinacin de If.
r: Manteca blanca de cacao.
Ork: Nombre de alabanza o historia; a veces usada como una
invocacin al asunto del Ork.
Orn: La cancin.
Ose Dd u Ose Aldin: El jabn negro.
Ot: Una palabra general para los licores o el vino.
Ow: Dinero.
Oyin: Miel.

Oddw: El espritu del carcter negro. El negro es una referencia


simblica a lo que es invisible, lo contrario de la luz. En algunas regiones
de Nigeria este espritu es la Diosa original, en Il If este espritu es el
Antepasado masculino original de la cultura de los Yrb.
Onl: El espritu de la Tierra, significa: "El dueo de la tierra."
rs: La fuerza espiritual en la naturaleza que gua la evolucin a
travs de la expresin de su propia y nica forma de conciencia.
run: El reino invisible, casa de los Antepasados y los Inmortales.
Y
Yemw: La esposa del espritu del Rey de la tela blanca (Obtl).
Yew: El espritu del Ro Yew.
Yey: La madre.