MANIFESTAES IMPORTANTES

E APARIES NA FORMA DOS

MORTOS

PUBLICAO
www.autoresespiritasclassicos.com

1!

ERNESTO BOZZANO
MANIFESTAES IMPORTANTES
E APARIES NA FORMA DOS MORTOS

Ernesto Bozzano
Manifestazioni importanti ed apparizioni in forma dei defunti
Estratto la rivista La Ricerca Psichica
Casa Editrice Luce e Ombra
Roma (1937)

!
2!

Data da publicao: 11 de junho de 2016

CAPA: Irmos W.
TRADUTORA: Fabiana Rangel
REVISO: Irmos W. e Jorge Hessen
PUBLICAO: www.autoresespiritasclassicos.com
So Paulo/Capital

Brasil

!3

ERNESTO BOZZANO
Nasceu em Gnova em 9 de janeiro de
1862 e morreu naquela cidade (depois
de um perodo em Savona) em 24 de
junho de 1943. Sempre viveu s e se
dedicou

inteiramente,

com

grande

paixo, ao estudo da parapsicologia:

conduziu sua existencia na casa de um
irmo rico e assim pode exprimir o

melhor

de

seu

intelecto

em

um

ambiente adequado.
Pesquisou

cada

ramo

da

parapsicologia, sem limitar os tipos,

publicando

umas

cinquenta

monografias sobre os mais variados

temas e argumentos oferecidos por
ela.

Foi

colaborador

das

mais

importantes revistas estrangeiras e

da Luce e Ombra, em particular, na

qual

escreveu

de

1906

1939,

publicando nela 3700 pginas.

Tendo se dedicado parapsicologia a
cada hora do dia, sem perder um s
minuto, conseguiu assimilar, no curso
de 52 anos, uma quantidade enorme
de material til, tornando-se assim um
dos maiores eruditos no campo da
parapsicologia.

!
4

NDICE
Prefcio de
Jorge Hessen /
06
Apresentao
do tema / 08
Manifestaes importantes e
aparies na forma dos mortos
Introduo / 10
Caso 01 / 28
Caso 02 / 39
Caso 03 / 43
Caso 04 / 57
Caso 05 / 65

Caso 06
Caso 07
Caso 08
Caso 09

/
/
/
/

70
79
85
92

!
5

PREFCIO
O

italiano

cientista
esprita,

Ernesto

clssico
publicou

da

Bozzano,

um

investigao
dezenas

de

monografias sobre os mais variados

temas e argumentos oferecidos pela
Codificao kardeciana. Bozzano foi
colaborador das mais respeitveis
revistas especializadas do mundo e de
maneira especial da Luce e Ombra,

para a qual escreveu milhares de

pginas por extensos trinta e trs
anos (1906 e 1939).
Bozzano

tendo

diuturnamente

se

dedicado

causa

esprita,

conseguiu por mais de meio sculo

compor uma coleo admirvel de
documentos
suas

cientficos,

observaes

tornando-se

assim

fruto

das

metapsquicas,
um

dos

mais

fecundos e destacados eruditos na

rea experimental da parapsicologia.
A

presente

monografia

que

ora

oferecemos ao leitor concentra em

seu ncleo os resultados das anlises
e

observaes

natureza,

que

comprovam

existncia,

a
a

sobrevivncia e a comunicabilidade
dos mortos.
As

ideias

bsicas

nela

contidas,

registram as manifestaes diretas

de

mltiplos

devidamente

eventos
reunidos,

medinicos
sob

os

alicerces das provas inquestionveis

produzidas pelos prprios mortos
(fora

da

carne)

junto

experimentadores

aos
vivos

(encapsulados no corpo carnal).

!
6

Todos os casos estudados e reunidos

na

monografia

vm

confirmar

os

postulados espritas sistematizados

por Allan Kardec, sancionando que a
vida

prossegue

em

outros

planos

distantes da matria densa da carne.

Em suma, oferecemos ao dignssimo
leitor de Autores Espiritas Clssicos
mais uma joia preciosa que vem
robustecer a certeza cientfica sobre
a

imortalidade

da

alma

comunicabilidade dos mortos com os

vivos na Terra.
So Paulo, 11 de
junho
de
2016
Jorge
Hesse
n

!
7

APRESENTAO DO
TEMA
No ano de 1936, por iniciativa do
"Conselho

Diretivo

Internacional

do

Congresso

Espiritualista"

que

aconteceria em Glasgow em setembro

de 1937, fui convidado a enviar a este
Congresso um resumo de uma obra
minha sobre o tema: "Animismo ou
Espiritismo? Qual dos dois explica o
complexo dos fatos?". Tratava-se de

resumir a maior parte da minha obra

de quarenta anos, mas o tema logo me
pareceu

teoricamente

muito

importante. Aceitei o convite e, a seu

tempo, enviei um longo trabalho de
sntese

geral

sobre

tema

em

questo, trabalho que foi publicado

em duas edies: Inglesa e Italiana, e
teve por ttulo a frmula com a qual
se me props o tema: "Animismo ou

Espiritismo? Qual dos dois explica o

complexo dos fatos?" (1)
(1) Publicado na Itlia em edio
privada Edies Rebuffo, Citt della
Pieve, 1937, p. 292) e na Inglaterra
com o ttulo: Discarnate Influence in
Human

Life,

John

M.

Watkins,

London, p. 274. [G.D.B.]

Agora, penso ser oportuno lembrar tal
circunstncia aos leitores da presente
monografia,

isso

porque

nela

encontraro alguns casos que relatei

na citada obra de sntese, a qual,

como

tal,

devia

conter

exemplos

trazidos de todas as monografias que

resumi nesta obra. De outro modo,
no

era

republicao

aconselhvel

que

"atualizada"

na
da

monografia em que estavam os casos

em questo, eu os suprimisse, o que
teria

seriamente

comprometido

eficcia demonstrativa, uma

!
8

vez que os mesmos casos estavam

entre

os

mais

sugestivos

na

sustentao da tese proposta.

De todo modo, tratando-se de apenas
quatro

casos,

inconveniente

mnimo, enquanto me coloco a atenulo completando-os nos comentrios.

ERNESTO
BOZZAN
O

!
9

MANIFESTAES
IMPORTANTES
E APARIES NA FORMA
DOS MORTOS
INTRODUO
Do ponto de vista cientfico das
provas

de

identificao

esprita,

observa-se que os casos que merecem

pertencer a tal designao existem
em nmero bastante expressivo e os
irredutveis adversrios da vida alm

da morte tinham, nos ltimos tempos,

atenuado notavelmente sua insistncia
em condenar os mesmos casos com
suas hipteses favoritas a um grau
mximo

isso

enquanto

tais

hipteses, alm de serem gratuitas e

inverossmeis, resultavam igualmente
impressionantes para a explicao do
complexo da casustica em exame; o
que desorientava e tornava menos
agressivos os seus proponentes.

Entretanto,
propostas

recentemente
trs

naturalsticas,

novas
duas

foram

hipteses
das

quais

consistem na retomada de outras

hipteses antigas abandonadas, mas
para as quais os opositores agora se
voltam

com

crescente

confiana.

Assim que a elas se confere uma

certa

eficcia

terica

pela

circunstncia de que entre os amantes

de investigaes psquicas geralmente
se admite, ou se pressupe, ou se

subtende que, em ltima anlise, seja

verdadeiro
cientfica

que
da

sobrevivncia
dependa

demonstrao

existncia
do

esprito

exclusivamente

da

humano
de

informaes de
!
1
0

identificao pessoal que os mortos

comunicantes estejam em condies
de

fornecer

episdios

existncia

terrena;

equivocado,

opositores

qual

de

sua

pressuposto
oferece

oportunidade

aos

de

se

fortalecerem nas novas hipteses,

especialmente

quando

as

mesmas

aparecem em sua natureza irrefutvel

apesar de no serem demonstrveis.

Acrescento
tempos

que

nesses

aconteceu

um

ltimos
incidente

inesperado, o qual confere maior

eficcia

tal

errnea

imposta

limitao

terica

interpretao

cientfica dos casos de identificao

esprita.

incidente

involuntariamente

fornecido

foi
aos

opositores pelo doutor Alexis Carrel,

o

eminente

fisiologista

francs,

sempre circunspecto e sensato em

seus julgamentos. Entretanto, dessa

vez

ele

expressou

correspondente

uma
que

opinio
aqui

se

apresenta, partindo da existncia da

faculdade

de

"clarividncia

no

presente, no passado e no futuro",

faculdade que ele reconhece como
demonstrada, de modo que levado a
observar o seguinte: "Os clarividentes
no

percebem

tanto

os

eventos

distantes no espao, mas os distantes

no tempo, trate-se do passado ou do
futuro.

Resumidamente,

eles

aparecem livres para vagar vontade

atravs do espao e do tempo. Tudo
isso parece indicar a existncia de um
princpio psquico capaz de evoluir
para alm dos limites atribudos s
funes psicolgicas cientificamente
entendidas... Agora, trata-se de um
grupo de manifestaes do gnero que
para os especialistas em investigaes
espirituais assume o valor de prova da
sobrevivncia do esprito humano, e
em relao ao mdium, quando est

aparentemente

"controlado"

pelo

esprito de um morto, demonstra-se

!
1
1

capaz de revelar informaes pessoais

conhecidas

apenas

por

ele,

cuja

veracidade se torna depois verificada

com

base

laboriosas...

em

investigaes

Essas

manifestaes,

postas em relevo pelos espritas,

resultam,

na

verdade,

muito

sugestivas e importantes, mas sua

interpretao resta ainda duvidosa,
visto que no existem segredos para a
faculdade clarividente dos mdiuns.
Acontece que para o momento, no

parece possvel distinguir entre a

sobrevivncia

de

um

"princpio

psquico" e o fenmeno medinico da

"clarividncia"1.
Como se v, at o supremo fisiologista
citado recai no erro de pressupor que
as provas de identificao esprita
dependem

exclusivamente

das

informaes pessoais que os mortos

vm a fornecer, o que, do ponto de
vista

cientfico,

devido

clarividncia dos mdiuns, no poderia

 de modo geral bastar para a

identificao pessoal do morto. Sendo
assim, urge tentar na base dos fatos a
inexatido de tal restrio terica
aplicada ao exame dos casos de
identificao esprita e isso que me
proponho
trabalho,

fazer

citando

no

presente

um

nmero

satisfatrio de casos pertencentes a

fenmenos de graduao variada e nos
quais a identificao dos mortos no

depende

das

informaes

estritamente pessoais fornecidas por

sua prpria conta. Informaes que,
apesar

de

importantes,

resultam,

todavia, complementares no processo

de

identificao

cientificamente

entendido, onde os dados resolutivos

so de natureza radicalmente diversa
e muito frequentemente objetiva.
1

Alexis Carrel: Man, the Unknown,

Hamisch Hamilton, London,1937, p.
248. Vedi Luomo, questo sconosciuto,

Bompiani, Milano, 1939, Cap. VII, par.

8, pag. 284-6. [G.D.B.]
!
1
2

***
Isso

posto,

deve-se

explicar

de

antemo em que consistem as trs

hipteses

naturalsticas

recentemente

propostas

para

explicao dos casos em exame.

Quanto primeira das hipteses, no
tomar mais que um pargrafo, posto
que no se trate precisamente de uma
hiptese,

mas

de

uma

objeo

metafsica, e, como tal, eternamente

indemonstrvel.

Tal

sofisticada

objeo

consiste

triunfalmente
muitas

as

que

em

afirmar

embora

informaes

sejam

fornecidas

sobre os ditos mortos comunicantes,

tais informaes no assumiro jamais
valor

de

"prova

absoluta"

em

demonstrao a menos que quem as

fornea seja precisamente o morto
que sobreviveu morte do corpo; o
que,

segundo

critrio

dos

opositores, equivale afirmar que no

se

chegar

nunca

demonstrar

cientificamente a sobrevivncia do
esprito humano.
Lembre-se sobre isso que o escritor
j teve ocasio de revelar repetidas
vezes e isso de acordo com Sir
Oliver

Lodge,

com

professor

Bergson, com o prof. Driesch, com o

prof. Morselli -, o quo anticientfica,
o quo superficial e absurda essa
argumentao dos opositores, os quais

ignoram, ou fingem ignorar, que ns

mesmos,

pobres

"individualidades

condicionadas", existimos no relativo,

e ento nunca mais nada poder ser
afirmado com absoluta certeza.
Acontece que em matria de prova
cientfica

na

demonstrao

da

sobrevivncia, deveremos sabiamente

nos

satisfazer

humanamente

daquelas

possam

ser

que
obtidas

aplicando aos casos de identificao

esprita os mtodos cientficos da

anlise comparada e
!
1
3

da convergncia das provas, mtodos

que conseguiram edificar o Templo
imponente do conhecimento humano,
com todas as hipteses, com todas as
teorias, com todas as leis que no
constituem a base firme.
Em outras palavras: devemos nos
servir
relativas,

sabiamente
mas

das

provas

praticamente

valiosssimas, as quais a despeito da

razo, da experincia e do senso

comum, bastam e devem bastar para

fornecer a demonstrao prtica da
existncia positiva de um fato; e,
consequentemente, bastam e devem
bastar para guiarem nos eventos da
vida. Nesse ltimo ponto de vista, as
sofisticadas sutilezas da abstrao
ultra metafsica de nada valem e de
nada contam.
Entretanto como se diz nesses
ltimos tempos, insustentvel, mas

sempre renascente objeo filosfica

em

questo,

os

opositores

acrescentaram a exumao de outras

duas hipteses, que se esforam para
reanimar

mediante

correes:

primeira que foi proposta h muitos

anos pelo professor William James
com intenes puramente metafsicas,
segundo a qual antes de aderir
hiptese esprita nas manifestaes
dos mortos, dever-se-ia conceber a

existncia imanente no universo de um

"Reservatrio Csmico das memrias
individuais", ao qual o mdium teria
acesso
pessoais

obteria
por

presumidamente
espritos

de

as

informaes

todos

ignoradas,

retomadas
mortos

por

por
eles

personificados.
Reservo-me a discutir no captulo
conclusivo a validade de tal hiptese,
a qual pode ser aceita, porm apenas

em parte; vale dizer, na condio de

corrigida

radicalmente

transformada.
!
1
4

De todo modo, isso no impede que, no

momento em que os opositores a
tomam ao p da letra, compita a mim
refut-la tomando-a por assim dizer
por fundamentadssima. Ora, uma
contestao de tal natureza no pode
ser feita seno na base da induo e
deduo obtidas dos fatos.
Quanto
exumada

segunda
e

das

hipteses

remodelada

pelos

opositores, informo que se trata da

proposta feita h uns oitenta anos, no

livro de Adolfo D'Assier: L'Humanit

Posthume2.

materialista

irredutvel,

autor

era
a

um
quem

aconteceu de, um dia, assistir a

manifestaes

de

assombrao

complexas, o que o levou a se ocupar

de investigaes medinicas, embora
no renunciasse a suas convices
materialistas. Da, a hiptese por ele
proposta para racionalizar tudo que
tinha

presenciado,

sem

fazer

referncia abominvel sobrevivncia

do

esprito

humano.

Segundo

tal

hiptese, sobreviveria somente, mas

por

breve

"fantasma

tempo,

um

pstumo",

efmero
verdadeiro

"espectro do alm-tmulo", o qual

conservaria por algum tempo uma
certa vitalidade e um vago sentimento
de existncia, pelo qual viria atrado
aos ambientes onde se encontram
mdiuns em "transe". Ali, fundindo-se
ao esprito do mdium, adquiriria
temporariamente

uma

certa

conscincia de si, dando lugar s

manifestaes

sempre

rudimentares, segundo o autor -, dos

ditos

"espritos

Entretanto,

esse

dos

mortos".

msero

resduo

pstumo da personalidade humana,

exposto aos ataques incessantes das
2

A Humanidade Pstuma.
!
1
5

vibraes

luminosas,

calorficas,

eltricas,

iria

desagregar

rapidamente

at

se
se

dissipar

totalmente em pouco tempo.

Essa hiptese do D'Assier, que o
doutor Broad exuma do tmulo no qual
parecia sepultado para sempre, e ao
ponto de torn-la mais cientfica, ele
no admite que o "espectro do almtmulo" possa ainda ter um vago
sentimento de existncia. Segundo

ele, no resultaria seno um simples

"fator psquico" destitudo totalmente
de rudimentos de conscincia. Vale
dizer que se trataria de um "puro
elemento psquico de natureza ativa e
imaterial", o qual teria necessidade de
se

combinar

com

um

organismo

humano vivo para se tornar uma

entidade consciente. E seria isso a
acontecer na crise do nascimento,
enquanto na crise da morte, o "fator

psquico" voltaria a se tornar um

elemento de atividade inconsciente,
no

deixando

de

subsistir

integralmente

por

algum

tempo,

durante

qual

ele

poderia

reconquistar uma certa conscincia de

si combinando-se com o organismo
temporariamente vago de um mdium
em "transe". E o doutor Broad conclui
assim: "Tal inteligncia um novo ser,
no sentido de que os dois fatores

pelos quais ele est "revelado" nova

vida no estavam associados entre
eles

antes

disso;

mas

no

personalidade do mdium, j que o

"fator

psquico",

temporariamente
pertence

ao

que

informa

este

ltimo,

morto;

no

personalidade do morto, uma vez que

o organismo de quem se apossou
pertence
termos:

ao
ele

mdium.
no

Em

passa

outros
de

uma

personalidade
existam

efmera,

apenas

visto

enquanto

dura

que
a

sesso em que se manifesta".

!
1
6

Segundo

os

proponentes

dessa

hiptese, denominada "fator psquico",

ela parece merecer ser levada em
considerao porque se prestaria a
racionalizar

um

bom

nmero

de

mensagens medinicas em que o dito

morto

comunicante

fornece

informaes pessoais ignoradas por

todos

os

presentes

resultam

verdicas, enquanto o complexo das

mensagens revela tais deficincias

por no poderem ser atribudas ao

verdadeiro e prprio "esprito" do
morto sobrevivente morte do corpo.
Assim argumentando os proponentes
da hiptese em questo, esquecem-se
da existncia

de

longa srie

de

mensagens do gnero em que essas

deficincias no existem; ou seja, em
que

se

lacunas,

encontram
mas

imprecises

passveis

de

serem

explicadas de modo muito razovel

com a modalidade sempre precria e

anormal em que se manifestam as
comunicaes entre os dois mundos,
durante

as

quais

esprito

comunicante obrigado a usar um

rgo cerebral emprestado, com a
inevitvel consequncia de no se
poder

no

realizar

interferncias

subconscientes de toda sorte, bem

como

lacunas

confuses

de

recordaes por quem se serve dos

centros mnemnicos de outrem.
E por ora no acrescento outro,
limitando-me a demonstrar o que
afirmo com base em fatos a medida
em que os casos citados me do a
oportunidade.
***
!
1
7

Isso

posto,

comeo

preventivamente

administrando

"tiro

de

misericrdia" hiptese em questo,

repetindo em termos categricos e
definitivos como no verdadeiro que
a

demonstrao

existncia

da

esprito

cientfica

da

sobrevivncia

do

humano

dependa

exclusivamente

das

informaes

pessoais

que

espiritual

dos

personalidade

mortos

venham

fornecer

sobre

eventos

de

seu

passado.
Ao contrrio: verdadeiro que em
metapsquica se encontrem grupos
notveis

de

provas

diretas

indiretas, as quais no dependem da

identificao

estritamente

pessoal

dos mortos comunicantes e s vezes

resultam

at

estranhadas

pelos

prprios mortos, mas convergem igual

e

admiravelmente

na

direo

da

demonstrao da existncia de um
esprito sobrevivente morte do
corpo;

e,

contribuem

consequentemente,
valorosamente

para

reforar a prova de identificao

pessoal

conseguida

na

forma

de

informaes fornecidas pelo morto

sobre sua existncia terrena; e tanto
contribuem que o professor Hyslop se
colocou a observar como a mesma
teoria

cientfica

da

"gravitao

universal", e da "evoluo biolgica da

espcie", apesar de fundada sobre
fatos, estejam bem longe de serem
demonstradas

com

acumulao

de

base

em

provas

impressionantes

quanto

demonstram

existncia

sobrevivncia

do

assim

como

uma

esprito

to

as

que
e

humano,

realidade

da

comunicao medinica entre mortos

e vivos.

Da se tem que, do ponto de vista

cientfico, o valor cumulativo de tal
complexo
dspares,

excepcional

de

provas

harmonicamente

convergindo na direo da mesma

comprovao, constitui um dado de
!
1
8

certeza racional, o qual, embora no

sendo absoluto (repito, o absoluto
de Deus), resulta de uma relatividade
equivalente certeza prtica, como
tambm resulta equivalente, e em
muitos casos superior, a todos os
dados

de

legitimamente

certeza
postos

terica
como

fundamento de qualquer ramo do

conhecimento, salvo a matemtica.

Resta

demonstrar

cientfica
expostas,

das

legitimidade
consideraes

ilustrando-as

documentando-as na base dos fatos, o

que determinar a queda definitiva
das objees em exame.
***
E, para comear pelas provas da
ordem geral que convergem em seu
centro na direo da comprovao da
existncia e sobrevivncia do esprito

humano,

eis

enumerao

das

principais dentre elas:

1)

existncia

latente

no

subconsciente humano da faculdade

sobrenatural maravilhosa, emancipada
dos vnculos de espao e tempo,
independente

da

lei

de

evoluo

biolgica (prova que no so o produto

da evoluo biolgica); faculdade que
permaneceu
existncia

inoperante
terrena,

durante

salvo

emergncia fugaz do subconsciente na

conscincia, e em relao direta com
mltiplos

estados

da

vitalidade

deficiente que podem fazer sucumbir

um indivduo, emergncia que resulta
mais ou menos notvel de acordo com
o grau mais ou menos avanado de tais
estados de deficincia vital. Da se
infere, logicamente, que quando as
funes vitais nos

!
1
9

indivduos vm supressas pela crise da

morte,

ento

as

faculdades

sobrenaturais subconscientes estaro

em condies de emergir e de se
exercer com plena eficincia. Em
outros termos: tudo concorre para
demonstrar

que

as

faculdades

sobrenaturais em questo so os
sentidos espirituais do homem, os
quais

existem

pr-formados,

em

estado latente, no subconsciente, na

espera de emergir e de se exercer no

ambiente espiritual depois da crise da
morte,

assim

como

os

sentidos

biolgicos existem pr-formados, em

estado

latente,

embrionrio,

na

espera de emergir e de se exercer no

ambiente terreno, depois da crise do
nascimento.
2) A existncia dos fenmenos de
"bilocao", os quais apresentam a
mesma caracterstica apontada pelas
faculdades

sobrenaturais

subconscientes: durante a existncia

terrena se determinam apenas em
condies fisiolgicas e patolgicas
implicadas uma crise de deficincia
vital nos indivduos, e seu grau mais
ou menos avanado de extrinsecao
est em relao matemtica com o
grau mais ou menos pronunciado de tal
crise de deficincia

vital, a qual

corresponde a uma fase mais ou

menos avanada de desencarnao
incipiente do esprito. Da se deve

inferir

que

os

fenmenos

de

"bilocao temporria" tal como se

realizam entre os vivos, preludiam o
fenmeno de "bilocao definitiva",
como se realizaro na crise da morte.
E, em seguida, o "corpo espiritual" se
separar

para

sempre

do

"corpo

carnal". Releva-se, de fato, que os

numerosos "visionrios" que acabam
por se encontrar na cabeceira dos
moribundos

concordam

maravilhosamente na descrio dos

processos

de

desencarnao

do

esprito e da consecutiva formao do

"corpo
!
2
0

espiritual",

que

eles

veem

descrevem em cada uma de suas fases

de extrinsecao.
3) A existncia de numerosssimos
casos de "Apario de mortos no leito
de

morte",

cuja

grande

eficcia

terica no sentido espiritualista

independente das provas usuais de
identificao esprita com base nas
informaes pessoais fornecidas pelos
mortos comunicantes. E sua grande

eficcia terica emerge sobretudo da

circunstncia que se manifesta em
condies que excluem resolutamente
a

hiptese

"alucinatria"

"teleptica"; isso porque os fantasmas

dos mortos so muito frequentemente
escoltados

coletivamente

pelos

mortos e pelos presentes, e algumas

vezes os presentes o veem antes dos
mortos; assim como acontece muitas
vezes de o paciente ver espritos de

mortos recentes em lugares distantes

e dos quais todos os presentes,
inclusive
morte.

o
Da

alucinatria

paciente,
se

exclui
na

ignoravam
a

hiptese

forma

de

autossugesto no morto e a teleptica

na

forma

de

transmisso

do

pensamento da parte dos presentes.

Noto, enfim, que as hipteses em
questo vm mais que nunca excludos
nos casos de crianas em tenra idade,
os quais, encontrando-se no leito de

morte de outra criana da mesma

idade, viam fantasmas de mortos
reconhecidos
flagrante

pelos

que

em

parentes.

circunstncias

semelhantes no se poderia falar nem

de alucinao nem de telepatia, visto
que as crianas abaixo de cinco anos,
que ignoram o que venha a ser a
morte, possam autossugestionar por
medo da morte a ponto de provocar
em si as mesmas vises alucinatrias
dos

mortos,

transmissveis

telepaticamente

outra

criana

presente. Quanto a isso, observo que

!
2
1

a grande eficcia terica, no sentido

esprita, de tais episdios to
evidente que se impe ao critrio
imparcial do professor Richet, o qual
teve

louvvel

franqueza

de

reconhec-lo.
4) A existncia de fenmenos de
premonio de morte acidental, nos
quais vem indicado vtima o evento
fatal que a espera, mas isso de
maneira voluntariamente obscura e
reticente, ou sabiamente simblica, de

modo a tornar impenetrvel a todos,

at

que

evento se

realize, o

significado dos smbolos transmitidos

ou das reticncias propositais. Tudo
isso

com

circunscrever

clara
a

finalidade

premonio

de
nos

limites de um pr-aviso vtima para

prepar-la quanto ao destino que a
espera, evitando que ela compreenda
demasiado e consiga se opor ao
decreto do destino. Agora, como

muito frequentemente esses tipos de

manifestaes so autopremonies,
decorre o absurdo da tese sustentada
pelos opositores da hiptese esprita,
segundo

os

quais

todas

as

manifestaes premonitrias seriam

devidas faculdade subconsciente da
personalidade
presumir

que

humana.
uma

Mas,

como

personalidade

subconsciente autnoma, destinada a

se extinguir com a morte do corpo,

esconda

prpria

personalidade

consciente, sob o vu dos smbolos

engenhosssimos,

particularidade

essencial do evento que a ameaa e

isso

com

precisa

inteno

de

deixla morrer e de deixar-se morrer?

certo que semelhante interpretao
dos fatos, sendo logicamente absurda,
deve ser considerada errada e excluir
a si mesma; da se trata de inferir que
tais reticncias inconciliveis com a

existncia

encarnada

da

personalidade humana, no s revelam

a interveno
!
2
2

de entidades espirituais em algumas

categorias

de

manifestaes

premonitrias, mas provam tambm

como tudo isso aconteceu com uma
finalidade

ultraterrena.

Isso

reconduz forosamente hiptese

esprita. Vale dizer, demonstrao
com

auxlio

dos

fenmenos

precognitivos da sobrevivncia do
esprito humano, considerada em dois
pontos de vista diferentes, que so os

dois polos do Ser: o Animismo e o

Espiritismo; como tambm reconduz
concesso inevitvel da existncia de
uma Fatalidade superior aos destinos
humanos,
base

fatalidade
na

relativa,

qual

com

resultariam

preordenadas as etapas essenciais de

nossa

existncia

de

esprito

encarnado. Segundo ela, dever-se-ia

inferir que o trnsito no mundo dos
viventes uma escola e uma prova,

correspondente a uma fase evolutiva

do esprito.
5) A existncia das "correspondncias
cruzadas", as quais, a seu turno,
diferenciam-se

totalmente

dos

casos de identificao
esprita fundada em informaes
pessoais fornecidas pelos
mortos,

dado

que

as

"correspondncias cruzadas" so obra

dos mortos. E, na verdade, no so
projetadas pelos vivos, mas propostas

pelos mesmos mortos ansiosos em

conseguir de algum modo dissipar a
perplexidade dos vivos em torno da
realidade de sua presena espiritual
no local.
Nota-se como as "correspondncias
cruzadas" consistem no fato de que a
personalidade medinica comunicante,
ao invs de transmitir sua mensagem
com o auxlio de um s mdium,
subdivide a mesma em fragmentos,
cada um dos quais resultam, por si s,

vazios de significado, e transmite

ento cada fragmento singular a um
mdium
!
2
3

diferente; tudo isso no mesmo dia e

mesma hora, com breves intervalos
entre

uma

outra

transmisso,

enquanto os diferentes mdiuns se

encontram

muito

frequentemente

distantes entre si a centenas de

milhas e, algumas vezes, residem em
continentes
quando

diferentes.

Somente

vrios

grupos

os

experimentadores

renem

os

fragmentos obtidos que conseguem

reconstituir

integralmente

mensagem transmitida.
Tais

sortes

conseguiram

de

experincias

recentemente

um

altssimo significado espiritual e isso

devido aos maravilhosos resultados
obtidos em Boston com a mdium
Crandon (Margery), em Londres com a
mdium

Osborne

Newcastle

com

Leonard
as

em

sugestivas

experincias do sr. Frederick James

Crawley.
Para qualquer um que se ponha a
investigar

comparar

os

agora

numerosos episdios do gnero, no

pode existir dvida sobre o fato de
que os mesmos provam de modo
resoluto a independncia espiritual da
personalidade comunicante de todos
os mdiuns de que se valem para fins
prprios. Significa dizer que eles

provam

interveno

real

de

entidades espirituais nas experincias

medinicas,

entidades

que

no

poderiam no ser os espritos dos

mortos que se afirmam presentes,
porquanto provem ao mesmo tempo
sua identidade pessoal fornecendo
minuciosamente

informaes

sobre

sua existncia terrena. Da se tem que

o fenmeno das "correspondncias
cruzadas" se converte em uma outra

prova

cumulativa

demonstrando

maravilhosa,

existncia

sobrevivncia da alma, bem como

demonstrando

interveno

dos

mortos nas experincias medinicas.

!
2
4

Quanto a essa ltima observao,

convm lembrar ainda mais uma vez
que as "correspondncias cruzadas"
no foram projetadas por vivos, mas
propostas

pelos

finalidade

de

renascente

mortos
vencer

hesitao

com

sempre

de

muitos

investigadores eminentes quando se

encontram

diante

da

formidvel

questo: "Personalidades de mortos

ou personalidades sonamblicas?". E a

personalidade dos mortos respondeu

questo

com

prova

da

"correspondncia cruzada", mediante

a qual esperavam demonstrar, com
base em fatos, sua independncia
espiritual de quaisquer mdiuns pelos
quais se manifestavam. Conseguiram?
Em boa parte, sim, dado que seus
esforos nesse sentido conquistam a
cada dia novos adeptos da soluo
esprita para a grande questo; mas j

se

compreende

que

no

fcil

demover o misonesmo estabelecido,

principalmente entre os homens de
cincia, os quais professam opinies
materialistas durante toda a vida.
Esses,

ao

invs

de

admitir

sobrevivncia, preferem se associar

aos

complexos

voos

da

mais

desenfreada fantasia, convertendo-se

em poetas da metafsica.

6) A existncia de vrios casos de

"Aparies de mortos depois de breve
ou longo intervalo aps sua morte",
fenmeno que, por sua vez, no tem
nada em comum com os casos de
identificao
esprita fundados sobre informaes
pessoais fornecidas pelos
mortos comunicantes, mas que vale
igualmente para identific-los. E isso
sempre

que

os

fantasmas

desta

natureza so vistos coletivamente e

independente

por

vrias

pessoas,

circunstncias que valem para eliminar

as

hipteses

"alucinatria"

"teleptica".
!
2
5

7) A existncia de casos em que o

morto revela incidentes que no so
pessoais, no verdadeiro sentido do
termo, mas que de alguma forma lhe
concernem, realizados aps sua morte
e, assim, so ignorados por todos os
vivos, o que no se poderia explicar
nem com a telepatia, nem com a
telestesia, nem com a psicometria.
8) A existncia de vrios casos em
que

os

mortos

conseguem

se

"materializar"

perfeitamente,

tornando a ser o personagem vivo de

antes, e continuando a se materializar
por anos, submetendo-se a todas as
medidas de controle requeridas pelos
mtodos de investigao cientfica.
E, nesses ltimos tempos, aos casos
clssicos de tal natureza, um outro se
acrescenta, que a todos iguala pelo
rigor dos mtodos cientficos com os
quais

foi

controlado,

assim

como

iguala

pela

reiterao

das

manifestaes, as quais se renovaram

e se renovam h alguns anos, enquanto
pela

natureza

identificao

exemplar

pessoal

reina

da
a

comparao com o caso clssico de

Estella Livermore. Reservo-me a citlo na ntegra mais adiante.
***
Essas so as principais categorias de
provas

que

demonstram

sobrevivncia humana, as quais so

independentes das provas de
identificao esprita fundada em
informaes pessoais
fornecidas pelos mortos; e no se
pode negar que tal enumerao basta
para

demonstrar

inanidade

da

objeo adversria contra a validade

cientfica e filosfica dos casos de
identificao esprita
!
2
6

fundados no critrio de prova em

questo, visto que fora do critrio
igualmente possvel demonstrar, com
base nos fatos, no j apenas a
existncia

de

sobrevivncia

do

esprito humano, mas o fato preciso

das

frequentes

manifestaes

de

espritos de mortos em ambiente

terreno. Naturalmente, no presente
trabalho, abstenho-me de me ocupar
das quatro primeiras categorias de

provas

enumeradas,

amplamente

em

Limitar-me-ei
brevemente

outros
a

as

tendo-o

feito

trabalhos.
considerar

ltimas

quatro

categorias, acrescentando s mesmas

outra variedade pouco comum de
episdios teoricamente importantes,
nos quais a prova no depende
de informaes pessoais
fornecidas pelos mortos; ou, nos
quais as informaes pessoais se
constituam o lado teoricamente menos

importante desses episdios. Por

conseguinte, fica entendido que, para
a soluo do debate em torno da
identificao esprita cientificamente
entendida, proponho-me no presente
trabalho a por temporariamente de
lado como se no existisse toda
imponente casustica em que os
mortos provaram sua identidade
fornecendo muitas informaes
pessoais de todo tipo, muito

frequentemente ignoradas por todos

os presentes, e algumas vezes
ignoradas por todos os vivos, mas
verificadas como verdadeiras, para
me ocupar apenas de uma breve, mas
suficiente, exposio de outras
modalidades parecidas de
manifestaes pessoais com as quais
os mortos conseguiram igual e
resolutamente provar sua presena
real.

!
2
7

Caso I Comeo com um episdio

familiar a qualquer pessoa que se
ocupe de investigaes psquicas, dado
que

do

moderno

mesmo

tenha

movimento

origem

metapsquico-

espiritualista. Vale dizer, comeo de

um caso de identificao esprita no
qual as irms Fox foram mdiuns; caso
em que recentes eventos ocorridos na
casa onde elas habitaram conferiram

um

valor

terico

tornando-o

tambm

notabilssimo,
til

para

presente resenha, na qualidade de

episdio em
que as informaes pessoais
fornecidas pelo morto constituem
o

lado

teoricamente

menos

importante do episdio, enquanto que

a

particularidade

constitui-se

em

mais
uma

sugestiva
informao

errada, fornecida pelo morto. Resumo

o notvel caso, acrescentando, no

entanto, informaes ignoradas por

muitos.
"Nos anos de 1843-1844, no vilarejo
de

Hydesville

(Estado

de

Nova

Iorque), certo casal C. Bell morava em

uma casa a pouca distncia do vilarejo.
Um dia, passou ali um mercador
ambulante, a quem o sr. Bell ofereceu
hospitalidade por alguns dias. No dia
seguinte, a senhora Bell teve de se
ausentar

por

trs

dias,

levando

consigo a domstica. O senhor Bell e o

ambulante ficaram ss, na casa. Desde
aquele dia o mercador no foi mais
visto, mas ningum deu falta dele.
"Alguns meses depois, o casal Bell saiu
s pressas da casa, que no ano de
1847

foi

alugada

pelo

casal

Weekmann, que no tardou a perceber

que na nova casa no se podia ter paz,
e isso por causa de misteriosas
pancadas

noturnas,

batidas

paredes. Os golpes foram

nas

!
2
8

atribudos
gosto,

feitos

brincadeiras
por

de

mal

algum

da

vizinhana. De todo modo, como no

conseguiam descobrir o culpado e sua
sade estava prejudicada por noites
insones,

apegaram-se

ideia

de

partirem.
"No mesmo ano de 1847, o casal Fox,
com as duas filhinhas: Margaret e
Kate a primeira com quinze anos e a
segunda com onze -, alugaram a casa.

Chega a vez deles de ouvir golpes

noite,

batidas,

conseguiam

rudos

que

compreender,

no
seus

esforos para descobrir o culpado

sempre
outras

foram

em

vo.

Seguiram

manifestaes

de

assombrao, entre as quais a mais

impressionante

consistia

no

eco

rumoroso de uma cena trgica que se

passava invisvel diante deles e de que
podiam acompanhar todas as fases: no

corao da noite, sempre na mesma

hora, eles eram despertados pelo eco
de

uma

furiosa

luta

entre

dois

indivduos, qual sucedia um som de

garganta cortada e simultaneamente
se ouvia o rudo de sangue que jorrava
pelo cho. Logo depois, o som de um
corpo humano que se debatia no cho.
Depois, parecia que algum arrastava
um corpo inanimado atravs do quarto
e abaixo pela escada da adega. Ento,

ressoavam os golpes de uma picareta

que

escavava

terreno,

de

um

martelo que batia sobre uma pea de

madeira, de uma p que remexia a
terra. Depois, novamente o silncio.
"Numa sexta-feira, 31 de maro de
1848, por volta das onze, Kate Fox, a
qual

estava

familiarizada

com

as

manifestaes, teve a ideia de dar a

palavra

ao

autor

dos

golpes

misteriosos e assim lhe falou: O

senhor de p bifurcado, tente repetir

o que eu fao. A resposta veio logo: o

operador invisvel deu tantos golpes
na parede quanto o
!
2
9

nmero de estalos que a menina fazia

com os dedos. Esta ainda repetiu a
prova, mas sem produzir rudo; e, para
seu grande espanto, o misterioso
operador repetiu igualmente tantos
golpes

quanto

nmero

de

movimentos silenciosos feitos pela

mo dela. A menina exclamou: - Olha,
olha, aqui h algum que v e ouve!
"No

tardaram

comunicaes

estabelecer

regulares

com

misterioso hspede invisvel, por meio

da tiptologia alfabtica. O hspede

aproveitou para informar que ele era
o esprito de um homem assassinado
naquela mesma casa h cinco anos, por
uma pessoa que ali morava, que se
chamava John C. Bell. Disse que ele
era um vendedor ambulante chamado
Chas B. Rosma, casado e com cinco
filhos, assassinado aos 31 anos de
idade ao ter a soma de 500 dlares
roubada.

Acrescentou

ter

sido

enterrado na adega, a dez ps de

profundidade, indicando o ponto em
que se deveria escavar para encontrar
sua ossada.
"O local indicado foi escavado e,
quando se alcanou a profundidade
sinalizada pelo esprito comunicante,
encontrou-se

um

feixe

de

lenha,

abaixo do qual existia um espao

vazio, no qual fragmentos de uma
tigela,

muita

cal,

carvo,

cabelo

humano,

alguns

ossos

(que

foram

examinados por peritos mdicos e

declarados humanos), e um fragmento
de crnio".
Este o resultado das investigaes
realizadas. Emma Hardinge, em sua
histria:

Modern

American

Spiritualism, observa: "A presena de

restos humanos na adega j provava
que algum foi enterrado ali e a
presena

de

muita

cal

carvo

testificava que algum se propunha a

fazer desaparecer os traos de um

enterro misterioso".
!
3
0

Tudo isso parecia no deixar dvidas

e j era suficiente para convalidar,
com base em fatos, o trgico evento
narrado pelo esprito comunicante.
"E eis que depois de 56 anos, quando
ningum

mais

quele

primeiro

identificao

pensava

em

episdio

esprita,

na

voltar
de
adega

daquela casa aconteceu algo que vai

lanar nova luz aos eventos.

"No ano de 1904, na adega em

questo, uma parede caiu de repente
e ento percebe-se que se tratava de
uma parede falsa, construda a cerca
de

80

centmetros

da

parede

verdadeira daquele lado da casa. E, no

espao interposto encontrou-se um
esqueleto humano, vizinho ao qual
havia uma caixa metlica, para ser
levada nos ombros, como f a z i a m o
svendedoresambulantes.
A q u e l a c a i x a va l i a

maravilhosamente para identificar o

esqueleto encontrado. Resumindo: o
esprito valente de Hydesville tinha
dito a verdade: ele foi assassinado
naquela casa e sido enterrado naquela
adega!
"Alm disso, o memorvel incidente,
considerado

com

os

resultados

obtidos nas escavaes realizadas 56

anos antes, fez reconstruir os fatos
no sentido de que o assassino do

mercador ambulante, em um primeiro

tempo, tinha efetivamente enterrado
o cadver no local indicado pelo
esprito, para, ento, algum tempo
depois, agarrar-se ideia de remover
o cadver do buraco em que se
encontrava, para escond-lo, junto
com a caixa, atrs de uma parede
falsa, propositalmente erigida. E isso
claramente

temendo

que

se

se

suspeitasse de um delito o juiz teria

ordenado uma escavao na adega".
!
3
1

E agora que o evento ocorrido em

1904 colocou em grau de reconstruo
com plena segurana as formas pelas
quais os fatos se desenvolveram, vm
mente uma outra questo a resolver,
a qual se refere ao erro cometido pelo
esprito comunicante ao indicar o
lugar onde teria sido colocada sua
ossada. Viu-se, de fato, que ele, ao
invs de indicar o ponto onde seu
esqueleto

efetivamente

se

encontrava, cometeu o erro de indicar

o ponto onde seus restos foram

enterrados, mas no estavam mais.
Agora: do ponto de vista metafsico,
tal erro coopera para um valor terico
notvel sobre a interpretao esprita
dos

fatos,

porquanto

valha

para

excluir a nica hiptese com a qual se

poderia explicar naturalisticamente,
enquanto

resulta

racionalmente

explicvel com a hiptese esprita. Se

se considera, de fato, que se quisesse
explicar o incidente em questo com

poderes

inerentes

faculdade

subconsciente da menina-mdium que

ali morava, ou seja, com a faculdade
da "viso atravs de corpos opacos"
(telestesia), em tal caso evidente
que

sua

faculdade

sobrenatural

clarividente deveria ter percebido o

local onde se encontravam o esqueleto
e a caixa, e jamais ter se enganado
indicando um ponto onde no

se

encontram. Tendo em conta, portanto,

que o erro no qual cai a personalidade

medinica aparece inconcilivel com a

"telestesia", obtm-se que a hiptese
em questo estando em contradio
com os fatos, deve ser excluda. E,
assim sendo, resta apenas a hiptese
esprita disposio do investigador,
o qual deveria inferir que o esprito
comunicante indicou o ponto em que
foi sepultada sua ossada, porque tal
particularidade constitua a ltima
recordao de sua existncia terrena.
O local para onde foi

!
3
2

transferida

sua

ossada,

tendo

ocorrido muito tempo depois de sua

morte, ele como esprito ignorava.
Por outro lado, provou-se que ele
recordava post-mortem a trgica cena
do prprio sepultamento, visto que na
noite,

na

hora

do

delito,

ele

reproduzisse insistentemente diante

dos moradores da casa, na forma de
uma

sucesso

de

manifestaes

fnicas, nas quais se notavam os

golpes de uma picareta que escavava o

terreno na adega, de um martelo que
batia em uma tbua de madeira, de
uma p que remexia a terra.
Estou satisfeito em ver que o prof.
Stanley

De

Brath,

discutindo

incidente em questo, adere a minha

concluso. Ele observa:
"Caso a informao tivesse origem
subjetiva, dever-se-ia racionalmente
presumir que o subconsciente da

mdium
realmente
outras

deveria
estava

conhecer
o

palavras:

onde

cadver.
na

Em

hiptese

animstica-clarividente, a descoberta
do

ponto

onde

se

encontrava

cadver teria sido o primeirssimo

incidente sobrenatural realizado.
Na hiptese esprita, ao contrrio,
racional presumir que o sepultamento
na adega devia corresponder ltima
recordao terrena do assassinato. E

caso se admita que seu esprito seja

sobrevivente, ento no se saberiam
as razes plausveis para exigir que
ele fosse conhecedor do fato de que
sua ossada, depois de transcorrido
algum tempo, tivesse sido removido da
cova em que se encontrava e tivesse
sido depositado dentro de uma parede
falsa" (Light, 1927, p. 51).
!
3
3

Estando as coisas nesses termos,

estamos racionalmente autorizados a
afirmar que, no caso exposto, e do
ponto de vista da hiptese esprita, o
erro

em

que

comunicante

importante

do

cai

esprito

teoricamente
que

mais

prpria

informao verdica por ele fornecida

para a prpria identificao pessoal.
De um ponto de vista diferente, e a
ttulo de prova complementar, no

ser intil observar que, no caso

exposto, mesmo a hiptese segundo a
qual os fenmenos de assombrao
ocorridos naqueles locais deveriam
ser atribudos presena de uma
mdium,

sem

intervenes

necessidade
extrnsecas,

de
vem

excluda da considerao de que os

fenmenos

em

questo

eram

extrnsecos naqueles locais h alguns

anos, quando a famlia Fox foi morar

ali. Na verdade, o casal Bell saiu dali

por causa dos fenmenos em questo,
e a famlia Weekman deve ter feito a
mesma coisa. Assim, fica evidente que
as manifestaes de assombrao no
eram consequncia da mediunidade
das

irms

Fox,

enquanto

considerao de que as manifestaes

eram iniciadas de improviso, depois de
um

assassinato

locais,

ocorrido

conseguia

naqueles
atribuir

razoavelmente a origem interveno

do esprito assassinado, o qual se
propunha, com isso, a atrair a ateno
dos

presentes,

na

esperana

de

conseguir se comunicar com eles,

quando

revelaria

delito

delinquente, como de fato o fez. E de

onde, tambm, se considera que de tal
memorvel

evento

grandioso

metapsiquico

daria

atual

incio

movimento
espiritualista,

conduzindo-se inferncia de que o

esprito do assassinato, enquanto se
manifestava como podia para alcanar
o prprio objetivo, serviu,
!
3
4

tambm, inconscientemente, nas mos

de entidades espirituais superiores,
as quais sabiam o que ele queria.
Observo, ainda, como nem com a
hiptese da "clarividncia teleptica"
entendida no sentido da "leitura
distncia da conscincia do assassino"
poderia explicar o caso em exame,
visto que em tal c o n t i n g n c i a ,
amdiumKateFoxteriape
r c e b i d o , e consequentemente,

revelado o fato do assassino, o qual

tinha ocultado atrs de uma parede
falsa o cadver do assassinado, e com
ele a caixa do mercador ambulante.
Apresento,

enfim,

exerccio

para

ttulo

de

teorizaes

impenitentes, que o incidente do erro

em que cai o esprito comunicante
reveste de tal eficcia terica de
modo

fazer

triunfar

maravilhosamente tambm a hiptese

ora discutida, em torno da presumvel

existncia

de

um

"reservatrio

csmico de memrias individuais", as

quais atingiriam a mdium quando se
ps a falar em nome do morto. De
fato, evidente que o valor terico do
erro

em

discusso

totalmente

estranho existncia ou no de um
"reservatrio csmico" da natureza
exposta; da tambm evidente que
um erro, enquanto um erro, existe

somente no momento em que algum o

comete ou o revela; o que significa
que antes no existia em parte alguma
e, sendo assim, ento a mdium no
poderia

encontr-lo

registrado

no

"reservatrio" e, consequentemente,
no poderia cair no erro.
Ao contrrio, observo que se tal
"receptculo
realmente,

csmico"
nesse

caso

existisse
deveria

encontrar registrado no mesmo as

aes do assassino no momento em

que esconde atrs da parede falsa o

esqueleto e a caixa, de modo que, se a
mdium tivesse
!
3
5

entrado

em

relao

com

"receptculo", no teria se enganado.

Ora, essa ltima observao reveste
de tal eficcia demolidora em relao
hiptese do "reservatrio csmico",
que se pode afirmar que se toma a
hiptese

em

flagrante

prova

de

nulidade.
Quanto outra hiptese, segundo a
qual "sobreviveria por breve tempo um
simples

'Fator

Psquico'

que,

combinado

ao

organismo

de

um

mdium, tornar-se-ia temporria e

rudimentarmente consciente", o que
explicaria os casos de identificao
esprita, os quais seriam, ao contrrio,
simples contatos com um terceira
personalidade efmera, destinada a
existir pelo tempo de durao da
sesso, personalidade que no seria a
da mdium, nem a do morto, mas uma
terceira

entidade

criada

pela

combinao temporria de um "fator

psquico" q u e v a g a p e l o e s p a o
,reunindo-secomoorgani
s m o temporariamente vago de um
mdium em "transe". Quanto a essa
hiptese infalvel, observo de antemo
que, se assim o fosse, ento no caso
em exame o fator psquico devia se
encontrar ainda existente depois de
transcorridos cinco anos e, em casos
anlogos, mesmo depois de um sculo.

se

se

tratasse

de

um

"puro

elemento psquico inconsciente", ento

no teria podido saber nada do que
ocorreu

depois

comear

pelos

de

sua

detalhes

morte,
de

seu

sepultamento na adega, e no se
explicariam

os

fenmenos

de

assombrao iniciados naquela casa

depois de consumado o delito, o que
persistiu por cinco anos. A, depois de
ser a causa da mudana de duas

famlias,

acontece

chegada

da

terceira famlia, o "fator psquico

inconsciente" autor dos fenmenos
consegue

alcanar

objetivo

de

revelar aos vivos que foi assassinado

naquela casa, fornecendo o
!
3
6

nome do assassino. Isso, segundo meu

modesto parecer, significaria que pelo
no breve perodo de cinco anos o
pretenso "fator psquico inconsciente"
se demonstrava de tal modo ciente do
que fazia e do que queria a ponto de
alcanar plenamente seu objetivo. E
no me parece acrescentar outro.
Concluindo: esse primeiro episdio de
identificao esprita, com o qual teve
incio o imponente movimento moderno

metapsquico

espiritualista,

literalmente invulnervel aos ataques

de todas as hipteses at o momento
cogitadas

para

naturalisticamente
identificao

explicar

os

casos

esprita.

Nem

de
a

telepatia propriamente dita, nem a

"clarividncia

teleptica",

nem

"telestesia", nem a "criptomnsia",

nem a "psicometria", nem a hiptese
do

"reservatrio

csmico

das

memrias

individuais",

nem

do

"Fator Psquico", nem todas essas

hipteses

conjugadas

conseguem

afetar a intangvel firmeza. Agora,

tudo isso equivale ao reconhecimento
de que esse caso poderia bastar por si
s para demonstrar a existncia e a
sobrevivncia

do

esprito

humano.

Sendo assim, chamo de modo especial

a ateno dos tericos impenitentes
no campo adversrio, como tambm

chamo os irredutveis proponentes do

materialismo

cientfico

e,

enfim,

chamo de modo particular os valentes

crticos da Revista Metapsquica
senhor Charles Quartier -, a qual, no
nmero de setembro-outubro de 1928
(p. 433) da revista em questo, e a
propsito dos casos de identificao
esprita,

observa

que

segue:

"Quanto a mim, no conheo uma nica

experincia decisiva a esse respeito,

ou seja, uma experincia que no

somente
!
3
7

possa ser interpretada com a hiptese

esprita, mas sobretudo que no possa
ser interpretada seno com a
hiptese esprita". Aqui o servio: o
caso exposto j um dos que no
podem ser interpretados seno com
a hiptese esprita. Os casos que
seguem so, por sua vez, tais quais o
exposto; e nas monografias que
publiquei so revelados outros tantos,
a centenas.

De todo modo, para no confundir o

critrio

dos

opositores

com

imposio de uma tarefa demasiada

onerosa,

limito-me

por

ora

apresentar a seu juzo o caso exposto,

convidando-lhes

gentilmente,

em

homenagem pesquisa imparcial da

Verdade pela Verdade, a fazer o
melhor de si para dispor de uma
hiptese

naturalstica

capaz

de

interpretar o presente caso em cada

modalidade de extrinsecao. Esse

o meu desafio; mas tenho razo em
duvidar que ningum ousar acat-lo,
j que apesar da alada fantasia
particular aos proponentes da gnese
subconsciente de todo mediunismo, a
tarefa de conceber a hiptese que
eles se colocam parece literalmente
desesperada.

!
3
8

Caso II O caso seguinte anlogo

ao

precedente,

comunicante

pois

morto

revela

uma

particularidade ignorada do prprio

sepultamento. No entanto, tem a
diferena de que a particularidade
revelada

pelo

morto

no

parcialmente errnea, mas plenamente

verdadeira,

de

modo

que

resulta

igualmente de natureza tal a no se

poder elucidar com nenhuma hiptese

naturalstica.
Extraio o caso do Journal of the S.
P. R. (1918; p. 366-7). O professor
Lawrence

Jones

escreve

nesses

termos direo da "Society S. P. R.":

"Recentemente tive o privilegio de
conversar com o prof. Bergson sobre
a pesquisa psquica.
"Entre

outras

sobre

provas

coisas,
de

discutimos
identificao

esprita. O prof. Bergson de opinio

de que a S.P.R. ainda no percorreu
muito

da

estrada

nessa

direo.

Segundo ele, a hiptese de William

James sobre a presumvel existncia
de um "reservatrio csmico das
memrias individuais", do qual os
mdiuns
informaes,

alcanariam
no

pode

suas
ser

completamente excluda na validao

de provas, embora pessoalmente ele

no a acolha.
"Ento, expus a Bergson o
seguinte,

que

lanou

sobre

caso
ele

profunda impresso, posto que me

dissesse

que

se

se

conseguisse

estabelecer a autenticidade em bases

inabalveis, ele o teria considerado
como uma das melhoras provas, por
ele conhecida, sobre a demonstrao
da sobrevivncia; e isso porque o caso

consistia na correo de um erro

ignorado por todos os vivos. Ora,
filosoficamente falando, um erro de
tal natureza no existe: no
!
3
9

nada. Assim sendo, no poderia sequer

encontrar lugar em um "reservatrio
csmico das memrias individuais".
"Declaro sinceramente que at aquele
momento, eu jamais tinha pensado no
excepcional valor terico do caso por
mim conhecido; e por isso me disponho
a relat-lo aqui, na esperana de que
se

consiga,

embora

seja

tarde,

document-lo como convm, tornandoo cientificamente vlido.

"H mais ou menos quinze anos, o meu

irmo falecido Herbert Jones era
bispo

de

Lewes

arcediago

de

Chichester. Em uma de suas visitas

pastorais no condado de Sussex, ele
pernoitou

uma

noite

em

um

presbitrio no qual o velho pastor lhe

contou o seguinte fato:
"Um velho cavalheiro, que tinha feito
fortuna comerciando no Oriente, veio
a se estabelecer em sua parquia e

morreu ali aps breve tempo. "Sobre

seu tmulo foi posta uma bela pedra
sepulcral.
"Depois de algum tempo sua famlia
mudou de casa, indo se estabelecer
longe do presbitrio.
"Um dia, o genro do morto veio
encontrar o pastor da parquia e lhe
contou que sua mulher sofria por
conta de um sonho recorrente, no qual
seu pai aparecia, reclamando que sua

pedra sepulcral foi posta em cima do

tmulo de outra pessoa.
"Logo foi chamado o coveiro e lhe foi
perguntado se seria possvel tal erro.
Impossvel ele respondeu, - e eu
posso

afirm-lo

categoricamente,

porque meu irmo morreu logo depois

do senhor X., e foi sepultado no
tmulo vizinho. Ento, eu no poderia
me

confundir

de

tmulo

quando

coloquei a pedra sepulcral no tmulo

do sr. X.
!
4
0

"O genro do morto ficou plenamente

satisfeito com a resposta e se foi.
Mas, poucos dias depois, retornou
para informar ao pastor que o sonho
recorrente de sua esposa continuava
com uma insistncia impressionante,
de modo que ele temia que acabasse
por faz-la perder a razo.
"Recorreu-se

autoridades

superiores, que deram permisso para

que procedessem com a exumao do

cadver.
"Quando se abriu o tmulo, observouse que a pedra sepulcral foi posta em
cima do tmulo do irmo do coveiro!
"Logo foi corrigido o erro e desde
aquele

dia

cessaram

os

sonhos

assombrosos da filha do morto".

Espera-se que se consiga convalidar
com o testemunho de pessoas que
pertencem

famlia

indicada

episdio exposto, o qual parece, a seu

turno, teoricamente to eficaz a
ponto de triunfar mesmo sobre a
hiptese do "reservatrio csmico das
memrias individuais" e do "Fator
psquico

inconsciente

vagante

no

espao". Mas, ainda que no se consiga

convalid-lo suficientemente, observo
que

episdio

precedente,

como

todos os outros que seguiro, entram

na ordem dos episdios que sustentam

a hiptese em questo. E, desde que

estes

resultam

rigorosamente

documentados, seguindo a norma do

critrio justo enunciado pelo prof.
Bergson,

devem

demonstrar

bastar

cientificamente

para
a

sobrevivncia.
Quanto ao caso em exame, observo
que nele particularmente notvel a
circunstncia da insistncia com a qual
o sonho se repetiu tanto antes quanto
depois da certeza dada pelo coveiro

sobre a impossibilidade de semelhante

erro e da condenao feita pelo
marido
!
4
1

da

sensitiva,

notvel

como
outra

igualmente

circunstncia

complementar da cesso imediata do

sonho especfico to logo retificado o
tmulo

paterno.

Todas

circunstncias
eficazmente

convergem
no

demonstrao

idnticos,

sentido
da

positivamente
reincidncia

as

natureza

extrnseca
dos

sonhos

mediante

da

os

da
sempre
quais,

presumivelmente, o pai morto no se

propunha apenas a retificar o erro
involuntrio

do

coveiro,

mas

sobretudo fornecer filha uma prova

incontestvel

da

prpria

sobrevivncia.
Essa ltima considerao me lembra
um episdio anlogo ocorrido com o
clebre mdium D. D. Home, onde a
personalidade comunicante, depois de
se queixar do fato de que um caixo

foi sobreposto ao prprio caixo (o

que

era

verdadeiro),

na

sesso

seguinte apressou-se em dizer que o

incidente no lhe interessava em
absoluto, mas que o tinha revelado,
porque ignorado por todos, com o
nico

objetivo

de

"provar

sua

presena real no lugar, de uma vez por

todas". No reproduzo o episdio
porque

coveiro

conscientemente,

tinha

agido
e,

consequentemente, havia no mundo

uma pessoa que conhecia o fato.

!
4
2

Caso III Eu o extraio da Revista

Esprita

(abril,

1921).

Camillo

Flammarion refere o episdio que

segue, que ele conseguiu documentar
perfeitamente,
episdio

que

parece

teoricamente

um

muito

importante.
Flammarion observa:
"No caso seguinte, como em tantos
outros,
conseguirmos

sinceramente

no

imaginar

outra

explicao possvel que no a que se

dirige a uma ao pessoal do morto; e

eu agradeo a observadora por ter me
autorizado

publicar

eloquente,

edificao

seu

relato

de

todos

aqueles que ansiosamente procuram

resolver o maior dos problemas. Em 7
de fevereiro, 1921, chega para mim,
em Paris, a seguinte carta: "Querendo
contribuir para a documentao da
importantssima

investigao

que

iniciastes, disponho-me a apresentar-

vos os dois episdios que seguem, e

que me so pessoais. "Em 2 de
setembro de 1916, entre as 10 e 11 da
manh, eu me encontrava no quarto,
ocupada

com

minha

"toilette",

quando fui tomada de um sentimento

terrvel de depresso moral, com
acessos de sufocamento. Aquilo que
me atingia era de tal modo penoso
que, semivestida, apoiando-me nas
paredes para no cair, fui ao quarto

de minha filha, gritando: - Estou mal!

Estou sufocando! As boas palavras
de minha filha conseguiram mitigar
meu

estado

de

nimo

ento

exclamei: - Meu deus! Nesse momento

aconteceu alguma desgraa com meu
Renato!
"Dois dias depois, em 4 de setembro,
o Comandante Duseigneur, dirigente
da 57 esquadrilha, participava que
nosso adorado filho, piloto de avio,

havia falecido na linha alem, aps um

combate
!
4
3

areo, sobre Verdun, no mesmo dia e

hora em que fui tomada de tremendo
mal estar.
"Depois do armistcio, vim saber pelo
comando alemo que meu filho foi
abatido em sua linha, no dia 2 de
setembro,

em

Dieppe,

perto

de

Verdun, e foi sepultado no cemitrio

militar de Dieppe, Tmulo 56. Fizemos
quatro viagens e inumerveis buscas
naquele cemitrio, onde encontramos

apenas

dois franceses,

sem nada

descobrir. O terreno estava remexido

pelas bombas e as cruzes estavam, em
sua maioria, abatidas. Assim, voltamos
ao oficial daquele setor, encarregado
de transportar para outro lugar os
corpos ali enterrados, pedindo a ele
que

dissesse

dia

em

que

desenterraria os corpos. Tudo isso

aconteceu na primavera passada.

"No dia 25 de maio, s 8 horas e meia,

fui tomada por um sentimento de
melancolia que jamais senti e isso sem
nenhuma

razo

plausvel.

Com

objetivo de me livrar daquele estado

de nimo, fui janela, voltando o olhar
para a Ribra, com um conjunto de
rvores fechadssimas e uma faixa de
cu. "De repente, no meio das rvores,
aparece Renato: o meu filho! Seu belo
rosto estava plido e triste; eu o via
como se enquadrado em um grande

medalho, ao lado dele estando dois

jovens: um direita, outro esquerda.
Eu no os conhecia, jamais os tinha
visto. Impressionada com a viso, sa
da janela com a cabea entre as mos
e

temendo

perder

razo.

Dei

algumas voltas no quarto, mas depois

tornei a me aproximar: a viso ainda
estava l! No havia dvidas: tratavase do meu Renato! Ele estava com a
cabea inclinada para a esquerda,
como costumava fazer em vida. Mas

quem eram os outros dois jovens? O

da direita
!
4
4

parecia um russo; o da esquerda, um

alemo. O que pensar? Meu filho,
ento, no estava morto? Era apenas
um prisioneiro? "Terrivelmente
impressionada, sa novamente da
janela, correndo em busca de meu
marido; mas chegando soleira da
porta, parei, pensando: "No, melhor
no dizer nada; vai pensar que estou
louca. Ficar seriamente preocupado".
Mas, o que fazer? Voltei janela: a

viso se mantinha inalterada! Desta

vez, sentei no peitoril da janela,
firmemente decidida a permanecer
perto do meu Renato enquanto
persistisse sua manifestao... Mas, o
que me aconteceu? Senti como se eu
voltasse para dentro de mim... Estaria
sonhando? Ou realmente passei por
um perodo de inconscincia? Eu no
via mais meu filho! Levantei

penosamente, saindo da janela e

olhando a hora: eram dez e meia.
A manifestao tinha persistido por
duas horas! Perturbadssima, tomada
pela emoo, quis deitar, mas no
consegui pegar no sono e no ousei
falar

com

meu

marido

sobre

ocorrido. Mas, o que significava aquela

viso? Eu no parava de me indagar.

"Alguns dias depois contei tudo a trs

amigas,

que

podero

dar

seu

testemunho, se o desejar.
"Passaram trs meses... Depois, no
final de agosto, o oficial do setor, em
resposta a uma carta urgente de meu
marido,

informou

que

os

corpos

sepultados no cemitrio de Dieppe

foram transportados para outro lugar
e que o corpo de nosso filho no foi
encontrado. Ficamos fulminados pela
dor. Mas, ento, no saberemos o que

aconteceu a nosso filho! Senti-me

tomada pelo desespero! Depois de
alguns dias de tremenda depresso,
me recompus e declarei querer voltar
ao
!
4
5

cemitrio de Dieppe. Era uma ideia

fixa.

Meu

marido

buscava

me

dissuadir, dizendo com toda razo que

nada tendo sido encontrado quando os
corpos estavam no cemitrio, nada
poderamos esperar encontrar agora
que no cemitrio no havia mais
corpos.

Ningum

me

convenceria.

Vendo que eu estava decidida, meu

marido terminou por ceder em me

acompanhar. Partimos no primeiro dia

de setembro.
"Fomos direto ao setor de Eix. Ali,
perguntamos quando os corpos foram
removidos. O oficial, consultando os
registros,

respondeu:

operao

durou cinco dias (eram 110 corpos): de

20 a 25 de maio. Agora, esta ltima
data era precisamente a data da
minha viso! Olhei para meu marido,
porque felizmente eu lhe pus a par de

tudo, depois. Tal coincidncia de data

deu nimo aos dois. Partimos para
fazer nova busca pelo cemitrio, que
distava cinco quilmetros.
"Durante a viagem, pensei que meu
marido tinha, infelizmente, razo: o
que procuraramos em um cemitrio
sem corpos? Chegando ao destino, eu
disse aos homens que cavassem em
uma cratera de obus, pensando que
provavelmente
procurado

corpos

ningum
naquele

tinha
local.

Apareceu um par de culos de aviao.

Retomei a coragem: sem dvida um
aviador

estava

enterrado

naquele

ponto. Continuaram a escavar. Nada,

absolutamente nada. Ao final, um
pequeno soldado, muito inteligente,
pegou a planta do cemitrio e segui
escrupulosamente

as

indicaes.

Chegamos, assim, a uma fossa vazia,

onde encontramos um grande pedao
de pele de casaco, que eu logo
reconheci. Depois, encontramos luvas

e fragmentos de suspensrios de
seda... No havia mais dvidas: meu
filho ficou enterrado naquele ponto!
Para onde o levaram? perguntei.
Para
!
4
6

cemitrio

alemo,

na

rubrica

"Desconhecido", com uma cruz preta

sobre o tmulo. Imediatamente, sem
demora, quis ir para o local: no queria
que meu filho ficasse em um cemitrio
alemo.

Mas

oficial

se

negou,

dizendo que no poderia assumir a

responsabilidade
desenterrar

corpos

de
dentro

fazer
de

caixes. E, depois, acrescentou

como esperar encontr-lo, uma vez

que no cemitrio alemo h 2.000

tmulos? Verdade: eu concordava,
mas estava mais do que resolvida a
tentar. Voltamos a Verdun, a 18
quilmetros e pedimos ao comandante
o servio de sepulturas. Depois de
uma longa discusso, e diante de nossa
atitude resoluta e ameaadora, ele
cedeu, autorizando que se iniciasse a
busca.

"Amanh,

cinco

da

manh,

estvamos no local, com nove homens

e vrios soldados. Ao meio-dia, tinham
sido

abertos

vinte

caixes,

sem

resultado. Os homens foram almoar;

ns ficamos no local, desolados, pois
comevamos a perder as esperanas
e a ideia de deixar nosso filho em um
cemitrio alemo nos desesperava.
Nesse momento, de repente me veio
cabea a recordao de minha

viso.

Com

ela,

um

raio

de

luz

reveladora me atravessou a mente e

eu

exclamei:

Mas,

sim,

encontraremos. Ele jaz entre um

russo e um alemo. No cemitrio de
Dieppe

havia

um

russo.

Vamos

procurar o russo.
"Os

homens

retornaram

se

colocaram a trabalhar. Nesse meio

tempo,

procuramos

tmulo

do

soldado russo. A cada trecho, ramos

obrigados a voltar para verificar cada

caixo descoberto, o que retardou

muito a nossa busca. s 4 horas,
finalmente, descobri o tmulo do
soldado russo. sua esquerda estava
o tmulo de um
!
4
7

desconhecido

desconhecido

estava

esquerda
um

do

soldado

alemo. Toda dvida esvaneceu de

minha alma: o soldado desconhecido
era meu filho. Eu o sinto: tenho
certeza... A p removeu a terra...
ele! O pobre esqueleto do meu filho
ainda estava coberto em sua pele.
Apareciam

retalhos

de

suspensrio de seda violeta...

seu

Mas, sobretudo, eu o reconheci pelos

dentes... Foram abertos 42 caixes.
Eram 110 vindos do cemitrio de
Dieppe

e,

ao

todo,

2.000,

provenientes de vrias regies! Sem

minha viso, teramos que desistir que
qualquer busca!
"Isso tudo no era maravilhoso? Meu
adorado filho no quis ficar naquele
cemitrio; no quis me ver oprimida
por essa dor excessiva e veio em meu

socorro, transferindo para mim a

energia necessria para vencer toda
dificuldade, para superar todos os
obstculos e alcanar a meta. Alm
disso,

agora

me

sinto

calma

resignada, porque estou certa de que

ele vive, de que ele me v. Mas o que
eu acho mais extraordinrio na minha
viso a apario dos dois jovens
soldados: os vultos que eu vi eram

indubitavelmente

os

vultos

deles,

como eram quando vivos!

"Como eu ficaria feliz ilustre
Mestre de aprender contigo como
tudo aquilo pode se realizar! Penso
continuamente na viso que tive, e
quando

penso

fico

estupefata

impressionada.
"Meu marido, meus amigos
testemunharo certamente quanto
escrupulosa exatido do meu relato..."
(Assinado: Mad. A. Clarinval). Seguem

os testemunhos do marido da
relatora, "major" de artilharia
aposentado, do doutor Vercoutre, da
Baronesa De Bournat, do senhor J.
Dumaillet e do senhor Barbier.
!
4
8

Aqui no colocarei mais que uma parte

do

testemunho

do

marido.

Ele

escreve:
"A descoberta do corpo de nosso filho
aconteceu

por

uma

circunstncia

providencial: sem a viso de minha

mulher, eu testifico que teria sido
absolutamente impossvel encontrlo...

Testifico

tambm

quanto

escrupulosa exatido da narrativa,

acrescentando que minha mulher de

um temperamento calmo e ponderado

e sempre assim, to normal, em cada
reflexo que eu confesso ter ficado
muito

impressionado

quando

me

contou ter tido uma viso que durou

duas horas. E o fato ainda mais
notvel porque ela jamais esteve
sujeita a alucinaes; e em toda sua
vida ou seja, em 63 anos nunca
teve

vises

de

nenhum

tipo..."

(Assinado: Clarinval, cabo aposentado)

Dos comentrios de Flammarion,

extraio este trecho:
"O casal Clarinval veio me visitar para
me

expor

suas

impresses

observaes pessoalmente. Trata-se,

pois, de uma investigao realizada
com base em mtodos em uso pelas
pesquisas
meteorolgicas,

astronmicas,
geolgicas

histricas; e , ento, um estudo

rigorosamente cientfico que se expe
aos leitores.

Nenhuma dvida pode subsistir quanto

autenticidade da viso referida e a
importncia

decisiva

que

teve

no

encontro do corpo do jovem aviador; e

bem compreendemos o consolo levado
a uma me e um pai tomados pela dor...
"Sem

dvida,

ainda

no

estamos

inteiramente satisfeitos. Queremos

saber mais e perguntamos, perplexos,
por que aquele simbolismo naquela
viso;

por

que

aquela

enigmtica do filho em meio a

apario

!
4
9

um russo e um alemo. Parece-nos que

seria mais simples se Renato Clarinval
tivesse informado diretamente a sua
me que ele morreu em 2 de setembro
e foi enterrado em tal ponto do
cemitrio.
"Alm disso, seria tambm possvel
pressupor que a senhora Clarinval,
tendo

mente

voltada

constantemente memria do filho,

acabou por determinar em si mesma a

emergncia temporria da faculdade

de "vidncia"; ou, mais precisamente,
da faculdade de conhecer o que est
distncia. E ns poderemos tambm
presumir que tal conhecimento se
concretizou na objetivao de uma
cena viva, consistente na apario de
seu filho entre um russo e um alemo.
Entretanto, nesse ponto, surge a
pergunta: "Por que, nesse caso, ela
no visualizou a realidade?". Eu j

publiquei

muitos

exemplos

de

visualizaes reais de ambientes

distncia,

que

interpretao

uma

dos

semelhante

fatos

no

caso

exposto parece muito discutvel, bem

como muito menos provvel a ao
psquica direta do morto".
Essas

ltimas

Flammarion

observaes

sobre

de

origem

presumivelmente "anmica" da viso

em jogo vieram expressas em termos

muito mais explcitos pelo sr. Huber

Wales, que analisou o caso no Journal
of the S.P.R. (vol. XX, p. 347). Ele
observa:
"Eu penso que o lado frgil do caso
publicado por Flammarion se encontra
no fato de que a informao revelada
na viso se referia a um incidente
ocorrido depois da morte do dito
esprito comunicante. Da se tem que
se considerarmos o morto como autor

da viso, nesse caso no apenas

implicaria que ele tenha sobrevivido
!
5
0

morte,

mas

que

ele,

na

nova

existncia, tornou-se tambm dotado

de faculdades clarividentes.
Dadas semelhantes circunstncias, a
doutrina

da

parcimnia

na

investigao das causas exige que seja

acordada a preferncia pela hiptese
na qual se pressupe um fenmeno de
clarividncia da parte do percipiente
vivo.

se

supe

que,

se

ns

sobrevivemos morte, provavelmente

seremos

tambm

dotados

com

faculdade de observao do mundo

fsico, em muito superior possuda
pelos

vivos.

interferncia

No

entanto,

pressupe

que

tal
foi

concludo um outro passo frente na

cognio da existncia espiritual. Vale
dizer que, no nosso caso, isso equivale
a sobreposio de uma hiptese a
outra, enquanto ainda resta provar a
sobrevivncia".

Comeo por discutir a objeo do sr.

Huber

Wales,

visto

que,

assim,

respondo tambm de Flammarion. As

argumentaes do crtico em questo
esto revestidas, por sua prpria
aparncia,
como

de

ocorre

objees
com

legtimas,

tantas

outras

similares, as quais, todavia, cessam

to logo se submetam os fatos
grande prova de anlise comparada;
prova

bem

pouco

utilizada

pelos

opositores da hiptese esprita, os

quais

preferem

formar

juzo

analisando casos isolados.

Viu-se que, segundo o sr. Wales, o
ponto

fraco

consistiria

no

do

caso

episdio

exposto

substancial

nesse contedo, isto , aquele do

morto que deu prova de estar a par
dos eventos ocorridos depois de sua
morte e ignorados por todos os
vivos; episdio que atesta que o morto
se encontrava de algum modo em

relao com a prpria ossada; o que

observa o sr. Wales no , por si,
improvvel e
!
5
1

inadmissvel,

mas

pressupe

sobrevivncia do esprito humano; ou

seja, pressupe aquilo que constitui a
questo a resolver.
Em

tese

geral,

reconheo

como

legtima esta ltima objeo, a qual,

entretanto, no permanece assim em
tese particular, visto to logo se
submetam os casos do gnero aqui
considerado aos processos da anlise
comparada, vm vrios episdios que,
por um lado so inexplicveis por

qualquer

hiptese

naturalstica,

enquanto, de outra parte, contm a

questo dos mortos, que tm dado
prova de terem assistido em esprito
ao prprio funeral, ou de estarem a
par do ocorrido com seus prprios
restos mortais. No esse o momento
de demonstr-lo com base em longos
processos de anlise comparada, de
modo que me limitarei a lembrar que
nos casos anteriormente referidos j
havia trs incidentes do gnero: o

primeiro o do "esprito corajoso de

Hydesville", que demonstra recordar
perfeitamente da cena dramtica do
prprio sepultamento; o segundo o
do

morto

involuntrio

que

revela

ocorrido

um

erro

durante

sepultamento da prpria ossada, e no

qual a prpria pedra sepulcral foi
colocada sobre o tmulo de outrem; o
terceiro o da defunta que, a seu
turno, revela que h um caixo sobre
seu caixo. Nos dois primeiros casos,

tratava-se

de

eventos

ocorridos

pouco depois da morte dos espritos

comunicantes;

no

terceiro,

ao

contrrio, tratava-se de um evento

ocorrido depois de dois anos. Com
base

na

numerosos

anlise

comparada

incidentes

do

de

gnero,

revela-se que os mortos so quase

sempre conhecedores do que acontece
em torno de seu corpo depois da crise
da morte. Mas, como no tardam a se

desinteressar totalmente por seus

restos mortais, raramente esto
!
5
2

cientes do que intervm sobre aqueles

depois de um dado tempo, salvo
quando

querem

por

alguma

finalidade.
Tudo

isso

dito

ttulo

de

esclarecimento terico. Do ponto de

vista

rigorosamente

cientfico,

importante destacar que no primeiro

dos

incidentes

referidos

uma

circunstncia de fato pela qual se

demonstra

que

regra

da

investigao cientfica invocada por

Wales no se aplica a todos os casos
do gnero aqui considerado. Ele tinha
afirmado

que

em

semelhantes

contingncias, e "em homenagem

doutrina da parcimnia na pesquisa da
causa",

dever-se-ia

considerar

hiptese da "clarividncia (em forma

de 'telestesia') da parte de um
percipiente vivo". Porm, v-se que a
hiptese da "telestesia" deveria, ao

contrrio, ser excluda no caso de

Hydesville, e isso por conta do erro
em que caiu a entidade comunicante a
propsito do local onde estava a
prpria ossada; erro explicadssimo
pela

hiptese

literalmente

esprita,
inexplicvel

mas
pela

interpretao telestsica dos fatos,

visto que em tal caso a mdium
clarividente teria de ter visto o
cadver onde ele se encontrava.

Da se tem que, em tese geral, o

memorvel

caso

de

Hydesville,

decretando causa ganha hiptese

esprita

por

um

dos

episdios

indiciados pela preocupao terica

de Wales, vale restringir nos devidos
limites o mbito de aplicao terica
da regra a que se referem as mesmas
preocupaes: e isso o que mais
importa. Entretanto, mesmo em tese
particular,

conseguem

igualmente

triunfar tais preocupaes, e isso com

base na importante observao de

Camillo

Flammarion,

de

que

as

modalidades em que se declarou o

episdio esto em contradio com a
modalidade em que se
!
5
3

demonstraram

os

fenmenos

de

"telestesia", os quais consistem em

uma "viso direta distncia", que
permitem ao sensitivo ver objetos e
ambientes

naturalmente

distantes,

assim como observ-los com a viso do

corpo. Assim, no nosso caso, se se
tratasse

de

viso

telestsica,

sensitiva deveria ver distncia a

ossada do prprio filho e o local de
seu tmulo no cemitrio; j no

sujeitar viso de trs espritos dos

mortos, pertencentes a trs naes
diferentes, os quais se manifestaram
na ordem em que seus corpos estavam
sepultados, e isso com a evidente
finalidade de fornecer me uma
norma

segura

identificar

os

para
restos

conseguir
mortais

do

prprio filho.
Flammarion se pergunta por que o
filho no se manifestou por meio de
um fenmeno auditivo ou psicogrfico

para a me, fornecendo assim os

dados

necessrios

encontrasse

seu

para

tmulo.

Mas,

que
a

soluo parece muito simples: se o

filho no o fez, isso significa que a
me

no

medinicas

possua
em

as

questo,

faculdades
enquanto

possua a faculdade "vidente", no que

se aproveitou o morto para fornecer
informaes

tanto

desejadas;

tarefa que ele desempenhou do modo

mais eficaz possvel para uma viso.

Considera-se o fato de que ele no

teria podido incrementar o objetivo
fazendo aparecer diante da me uma
parte do cemitrio militar onde todos
os tmulos e todas as cruzes era
iguais.

Ao

invs

disso,

ele

maravilhosamente se manifestou junto

a dois jovens sepultados ao seu lado,
os quais pertenciam a naes diversas,
tendo traos caractersticos da raa,
fornecendo me um indcio seguro
para gui-la na busca.

!
5
4

Noto que provavelmente a apario

dos

trs

fantasmas

dos

mortos

resultou ao mesmo tempo simblica e

verdica: simblica em relao aos
dados fornecidos; verdica em relao
interveno espiritual dos mortos
manifestados, circunstncia esta que
ps

vidente

intuitivamente

convencida.
Resta relevar como tambm no caso
exposto no h a menor possibilidade
de fazer valer de modo algum a to

exaltada hiptese do "reservatrio

csmico das memrias individuais". De
fato, considera-se que no se trata de
pensamentos,
eventos

de

vividos,

recordaes,
os

quais,

de

tendo

passado pela mente de uma pessoa

viva,

restam,

eternamente

hipoteticamente,
registrados

no

"reservatrio", de onde o mdium o

retomaria. Aqui se trata, ao contrrio,
de uma questo ignorada por todas as

pessoas vivas, ou seja, de uma questo

que no tendo passado pela mente de
ningum, no poderia se encontrar em
lugar nenhum.
Como se v, essa audaciosa teoria
metafsica, com a qual os opositores
da hiptese esprita tinham a inteno
de demonstrar que a prova cientfica
da sobrevivncia do esprito humano
era impossvel, resulta, ao contrrio,
de

uma

impotncia

demonstrativa

verdadeiramente alarmante. De todas

as

partes

surgem

identificao
modalidade

eventos

esprita,
de

de
cuja

extrinsecao

independente da existncia de um
"reservatrio csmico de memrias
individuais".
Igualmente, aplica-se sobre a outra
hiptese,

do

"fator

psquico

inconsciente", o qual, mesmo se fosse

combinado

ao

organismo

da

percipiente, no teria podido fazer

aparecer diante dela a viso
!
5
5

verdica de trs mortos pertencentes

a trs naes diferentes, sepultados
lado a lado, dado que o filho morto a
quem poderia pertencer o tal "fator
psquico"

vaga

pelo

espao,

nada

poderia saber em vida. Eu desafio!

Como faria para prever que seria
sepultado

entre

um

russo

um

alemo? E como poderia sab-lo o seu

"fator

psquico"

desamparado?

vagante

Francamente:

e
essas

no so hipteses srias, mas tolas,

privadas

de

bom

entanto,

foram

senso,
a

que,

perder

no

tempo

discutindo-as porque so eminentes

pesquisadores que a consideram, no
querendo considerar a possibilidade
oposta da sobrevivncia do esprito
humano.

!
5
6

Caso

IV

Extraio

Psychical

Research,

"American

Society

da

revista

rgo
for

da

Psychical

Research." (1931, p. 53-56)

O prof. Bligh Bond, diretor da revista,
informa que o relatrio do caso est
devidamente assinado por todos os
interessados,

bem

como

rigorosamente documentado, mas que,

por

motivos

militar

dos

inerentes

carreira

protagonistas,

estes

desejaram

que

fossem

publicadas

apenas as iniciais de seus nomes.

O relator do caso, tenente A. M. H.,
pertencente marinha militar norteamericana, relata:
"Na data de 1 de junho de 1926, fui
mandado em guarnio para a Fbrica
de

Plvora,

situada

em

Maryland

(Indian Head) e tomei posse da casa

que me foi destinada, junto a minha

mulher e dois cachorros, que me

pertenciam h cerca de oito anos.
"A casa em questo era subdivida em
dois apartamentos, em um dos quais
havia se estabelecido h pouco tempo
o tenente B. G., com sua mulher e o
filho de nove anos. A primeira mulher
era uma Sra. E. O., que morava em
Washington.
"Em uma noite do ms de maro
sucessivo,

eu

me

demorava

no

escritrio, pouco depois da meia-

noite, tentando resolver uma questo

de navegao. Sentava-me de frente
para a janela e meus dois cachorros
dormiam

um

pouco

afastados,

na

antessala. Em um dado momento,

ocorreu-me

de

ouvir

"spaniel"

rosnar, mas como ele rosnava sempre

que a sentinela militar passava na
frente da janela, no dei ateno. De
repente, vi os cachorros atravessarem
rapidamente

escritrio,

precipitando-se pela escada que leva

ao saguo. Eles rosnaram e depois se

jogaram aterrorizados pela escada
!
5
7

com tal fria que acordaram minha

mulher, que dormia no quarto ao lado.
"Dessa vez, fiquei surpreso com o
acontecido e, levantando os olhos, vi
que na antessala, ao lado da arquivolta
da escada, a uns vinte e dois ps,
estava um homem. A antessala no
estava

iluminada,

mas

as

portas

estavam abertas e a luz do escritrio

com a da sala adjacente convergiam,

de modo que eu conseguia v-lo

perfeitamente.
"Devido s atribuies inerentes ao
meu

trabalho,

pessoas

no

viessem

era

me

raro

que

consultar

qualquer hora da noite, de modo que

no me surpreende a presena de um
homem

em

minha

casa.

Mas,

ao

contrrio, espantava-me o modo como

ele

pode

entrar

sem

se

fazer

anunciar. Por que no bateu na porta?

Teria batido na outra porta? Eu

estava irritado, mais ainda porque no
conhecia aquele senhor e estava certo
de que ele no pertencia Fbrica de
Plvora.
"Fiquei

uns

observ-lo,

quinze
sem

me

segundos
mexer,

a
pois

parecia que ele estava prestes a falar.

Depois disso, levantei-me indignado,
porm, mal dei os primeiros passos e
no vi mais nada a minha frente.

Aquele homem no tinha sado, no

tinha descido, no tinha ido nem
direita nem esquerda, e tampouco se
desintegrou:

simplesmente

desapareceu. Pode parecer estranho,

mas no fiquei nada impressionado
com o ocorrido.
"Acendi

lmpada

na

antessala,

inspecionei

portas

janelas,

encontrando-as
fechadas.

Desci

devidamente
para

primeiro

pavimento, encontrando tudo em seu

devido

lugar.

Conclu

que

provavelmente trabalhei demais e que

minha mente desejosa de
!
5
8

repouso tinha estado sob uma crise

alucinatria. Apaguei as luzes, indo
para a cama.
"Minha mulher, que foi acordada pela
corrida

furiosa

dos

cachorros,

perguntou o que tinha acontecido.

Naquele momento, no me pareceu
certo importun-la narrando o fato.
Eu

tambm

no

estava

muito

preocupado com a questo da minha

sade. No havia dvida: vi um homem

que

no

existia,

ainda

que

no

estivesse imerso em leituras deste

tipo.

Ao

contrrio,

eu

estava

totalmente absorto em traar uma

rota sobre o mapa do Pacfico, no qual
certamente

no

havia

figuras

humanas.
"Depois

de

mais

ou

menos

uma

semana, por volta das nove horas, eu

estava sozinho em casa, uma vez que
minha mulher e os cachorros tinham

sado por questes domsticas. Fui

cozinha para pegar lenha para acender
o fogo no escritrio e, quando voltei,
estava o mesmo senhor, em p, no
meio da sala. Estvamos separados
por menos que vinte ps. A iluminao
era excelente e eu conseguia ver seu
semblante

perfeitamente.

Naquele

momento, no me ocorreu que ningum

poderia estar ali, mas, de todo modo,
no

fiquei

nem

um

pouco

impressionado. E dessa vez, tambm,

esperei um momento, talvez outros
quinze

segundos.

Deixei

lenha,

sacudi a poeira do casaco, ento

dando o primeiro passo na direo do
intruso, ficando a quinze ps dele, e,
de repente, ele j no estava mais ali!
"Desta vez, eu estava muito certo de
ter visto um homem alto, troncudo,
robusto, que usava uma roupa cinza, e
tinha um aspecto slido e vivo. Seu
rosto era bronzeado, como de um

homem do mar, exposto todos os dias

ao sol e ao vento.
!
5
9

"Fui aos vizinhos para contar ao

colega tenente B. G. o que tinha
acontecido e pedir sua opinio sobre o
assunto. Nisso, sua consorte entrou na
sala e o marido lhe contou que eu
tinha

visto

um

fantasma

de

um

desconhecido. Dando a descrio, a

mulher ficou impressionada, mas sem
nada dizer, afastou-se, retornando
pouco

depois

com

um

lbum

de

fotografia e me pediu para examinar

se no haveria algum correspondente

viso que tive. Peguei e examinei
diligentemente e, quando j tinha
visto umas sete ou oito, chamou minha
ateno a fotografia de um homem
que tinha visto um momento antes!
No era possvel ser engano: eu o
teria reconhecido em uma multido.
Fiquei

petrificado

pela

emoo,

exclamando: esse o homem! Ento,

quem ? A senhora B. G. ficou muito

impressionada e disse: - meu pai e

est morto h alguns anos! Lamento
a

falta

de

tato

em

meu

comportamento, pois a senhora B. G.

ficou seriamente consternada com o
evento.
"E

eis

que

dez

dias

depois,

8h30min, enquanto da cozinha eu via a

sala de jantar, novamente percebi o
meu homem reto, em p, sobre a
soleira da porta da frente e, quando

sumiu, eu me encontrava a dez passos

dele.
"Passada uma semana, por volta das
dez, eu o vi pela quarta vez! Minha
mulher estava no escritrio: eu estava
na cozinha, atravessando a sala de
jantar e a despensa. A sala de jantar
estava no escuro, mas a cozinha
estava

bem

iluminada.

Quando

retornei e me aproximava do lado

oposto sala, fui surpreendido com
uma rajada de ar extraordinariamente

glida:

mas,

como

chovia

abundantemente, pensei que a porta

da adega estivesse aberta e que
!
6
0

a rajada glida viesse da porta,

embora se tratasse de um sopro
geladssimo,

bem

diferente

das

correntes comuns. Ao invs disso,

encontrei

porta

da

adega

devidamente fecha e, girando-me para

retornar, vi o fantasma, ereto, a uns
dez ps. Estava na soleira da porta
que havia entre mim e a cozinha. Esta
ltima

era

iluminada

por

trs

lmpadas eltricas, uma delas de 100

velas, fixada ao teto, e duas de 40

velas, fixadas em frente porta,
sobre uma prateleira do lavatrio.
Ora: aquele fantasma se delineava
exatamente na luz das duas lmpadas
da prateleira e me impedia de v-las,
como se se tratasse de um corpo
slido! Dessa vez, senti meu sangue
gelar nas veias, mas foi coisa de
poucos segundos, pois o fantasma

desapareceu

voltei

ver

as

lmpadas.
"Quando voltei sala, ainda estava
arrepiado e tomado de pavor.
"Daquele dia at 24 de maio, quando
embarquei no navio X... (o relator se
refere ao nome do navio), no vi mais
nada.
"Repito

que,

quando

fantasma

apareceu pela primeira vez, eu no

estava lendo, mas estudando um mapa

do

Oceano

Pacfico

e,

consequentemente, estava longe de

pensar naquele senhor, que eu jamais
conheci. Repito ainda que nas trs
primeiras vezes que ele apareceu, eu
no

tive

impresses

de

espcie

alguma.
"H apenas uma diferena entre o
fantasma que eu vi e o pai da senhora
B. G: ela informa que seu pai no era
bronzeado de sol, mas que, fora isso,
minha descrio corresponde de modo

impressionante; pela robustez, pela

estatura

superior

mdia,

sobretudo

pelo

semblante

caracterstico.

encontrar

como

razo para o fato de o corpo do

fantasma ocultar as lmpadas atrs
dele? Deve haver uma
!
6
1

explicao

natural,

puramente

cientfica, afastada das supersties

vulgares para isso que me aconteceu.
E se o evento est na ordem dos
investigados pela "American Society
for Psychical Research", ficarei muito
feliz em aprender tudo o que tiverem
para me ensinar.
"Estou pronto para jurar sobre a
escrupulosa exatido de tudo que
disse; e espero que seja possvel

explicar em termos rigorosamente

cientficos, ou seja, naturais, a causa
do evento, uma vez que no renuncio a
minha firme crena sobre a existncia
de

um

mundo

sem

fantasmas...

Naturalmente, uma convico de toda

uma vida, como a minha, seria muito
difcil extirpar. De todo modo, espero
ansiosamenteainterpret
aodessecaroInstituto

cientfico" (Assinado: Tenente A. M.

H. em toda carta).
O diretor da revista, professor Bligh
Bond, responde ao relato, nesses
termos:
"Lamentamos ter de compartilhar com
nosso correspondente uma explicao
que

poder

perturb-lo

em

sua

serenidade filosfica, uma vez que no

relato

aparecem

circunstncias

semelhantes, as quais contradizem a

interpretao puramente subjetiva do

fantasma manifestante; vale dizer que

no

poderia

se

tratar

da

exteriorizao de uma imagem mental.

Ao excluir tal interpretao, bastaria
unicamente

circunstncia

dos

cachorros que foram os primeiros a

ver o fantasma, a princpio ficando
furiosos e depois amedrontados. Fora
isso, h outro fato, o do corpo do
fantasma impedindo que se visse as
lmpadas eltricas atrs dele; fato
que,

combinado

outro,

muito

caracterstico

de

eventos

semelhantes, o da glida rajada de ar,

indica que nos encontramos diante de
um fenmeno de
!
6
2

materializao

incipiente

do

fantasma manifesto. Da se tem que,

assim como no ambiente em que
acontece uma materializao deve
haver necessariamente um mdium,
infere-se o mesmo, ou seja, que o
tenente H. tenha fornecido os fluidos
e

energia

indispensveis

manifestao ocorrida.
"Tal

interpretao

do

evento

provavelmente no encontrar muito

acolhimento

em

nosso

correspondente,

mas,

tudo

isso

considerado, cremos que, se refletir

sobre isso, ver que mais racional e
menos

repulsivo

acolher

interpretao
fundamentada

nossa

rigorosamente
sobre

anlise

comparada dos fatos, ao invs daquela

de

estar

suscetvel

alucinaes por quatro vezes".

sofrer

A essa resposta do prof. Bligh Bond, e

a suas explicaes lacnicas, mas
resolutivas, h pouco a acrescentar.
Eu

me

limito

completar

sua

concluso racional observando que se

o pai da senhora B. G. se manifestou
filha do modo indireto aqui exposto,
isso significa que, no podendo se
manifestar

diretamente

para

ela

porquanto ela no fosse sensitiva,

percebeu, na ocasio, que na mesma

casa havia um mdium que ignorava

s-lo, para manifestar-se de modo
tangvel para ele, atingindo, assim, o
objetivo de fazer com que a filha
soubesse de maneira prtica a grande
verdade, que a "morte no existe",
que a sobrevivncia um fato real e
que aquilo a que se chama "crise da
morte" , na verdade, "a crise do
nascimento" em ambiente espiritual.
Enfim, do nosso ponto de vista, devese relevar que as modalidades pelas

quais se chega identificao pessoal

do morto no tm nada em comum com
as

modalidades

criticadas

pelos

opositores. Vale dizer

!
6
3

que no se trata de uma identificao

esprita com base em informaes
pessoais

fornecidas

pelo

morto

comunicante, mas de uma qudrupla

manifestao em forma objetivada
da

parte de

desconhecido,

um

morto

por

enquanto

ele
a

identificao chega a ele por meio de

um retrato.
Quanto hiptese do "reservatrio
csmico das memrias individuais" e

do "fator psquico que ao se fundir

com

organismo

do

mdium

se

reanima em uma existncia efmera",

compreende-se que estas no tm
nada em comum com as aparies
positivamente
consideradas.

objetivas

aqui

!
6
4

Caso V O episdio seguinte est

publicado na revista psquica alem
Zeitschrift fr Seelenleben. Eu o
extraio da Light (1939, pgina 404).
O sr. Max Mueller, industrial alemo,
que tinha lutado na guerra de 1914-18
com a patente de capito conquistada
em

combate,

relata

seguinte

episdio dramtico, pelo qual passou:

"Eu e Paolo Driesch crescemos juntos,
fomos colegas de escola por toda a

vida estudantil e, quando veio a

guerra, tivemos a sorte de sermos
mandados para o fronte juntos. Por
quatro anos, passamos a guerra com
ferimentos

superficiais

importncia.

ramos

inseparveis
reforada

e
pelos

permanentemente

sem

companheiros

nossa

amizade,

perigos
nos

que

rondavam,

tornou-se um vnculo extraordinrio,

de purssimo amor.

"Em julho de 1918, um dia desastroso,

no qual minha diviso recuou diante da
presso do exrcito do marechal Fox,
percebi que o amigo Paolo no estava
mais

conosco.

abrindo

Voltei

caminho

rapidamente,

com

dificuldade

naquela confuso de soldados em

retirada. Alcancei a cerca de nossa
defesa e ento vi meu pobre amigo
gravemente ferido, preso de modo
inextricvel

entre

as

espirais

emaranhadas

da

cerca

desfeita.

Decidi socorr-lo a todo custo, apesar

do tremendo bombardeamento que se
lanava

ao

exrcito

em

retirada.

Quando meu amigo percebeu que eu

me movia para a cerca em seu socorro,
reanimou-se

em

um

sorriso

melanclico e em uma voz fraca

murmurou: - Imprudente! Para que
duas vtimas ao invs de uma?
"Eu continuava a lanar golpes contra
aquele tremendo emaranhado de fios

cortantes, enquanto os "sharpnels"

assobiavam sobre minha
!
6
5

cabea

explodiam

em

volta

estrondosamente. E ento, um claro

cegante, um violento choque no corpo:
agonia, escurido, inconscincia...
"Quando voltei a mim, percebi que eu
estava

envolto

em

ataduras,

imobilizado, dolorido, em um hospital

do campo francs...
"Alguns meses se passaram at que eu
conseguisse sair da cama. A guerra

tinha

terminado

chegavam

os

prisioneiros libertos...
Nenhuma

notcia

do

meu

pobre

amigo... Eu tinha de me resignar em

retomar a vida privado daquele a quem
me sentia vinculado por um amor
espiritual que no se encontra igual
em tempo algum...
"Cinco anos depois, eu viajava em um
trem expresso e colava meu rosto
janela, contemplando um magnfico

panorama campestre, enquanto meus

dois companheiros de viagem estavam
imersos em um sono profundo. Fazia
um

calor

terrvel

naquela

cabine

apertada, quando me senti tocado por

uma brisa rodopiante, de um vento
glido. Virei-me e, na soleira da porta
que d para o corredor, vi o meu
Paolo, que me olhava fixamente e
sorria. Fiquei esttico e a emoo foi
tamanha que me tirou as palavras.

Ento, ele teria sido encontrado,

tratado, curado? Mas por que no
tinha voltado para casa? Teria ficado
por anos, como tantos outros, em
condio de "desmemoriado"? Antes
que eu tivesse conseguido falar, ele
fez um aceno caracterstico com a
cabea, que significava: "Vem comigo".
Levantei-me de pronto e fui atrs
dele pelo longo corredor. Mas, quanto
mais eu apertava o passo, mais ele

corria e, quando chegamos ao fundo

do trem, no o vi mais!
!
6
6

"Fora de mim pela surpresa e pela

emoo, nada compreendendo daquilo
tudo,

voltei

olhando

as

cabines,

supondo que ele tivesse entrado em

alguma delas. Caminhei para a minha
cabine, onde encontrei um grupo de
passageiros

excitados,

que

conversavam gesticulando. Passei por

eles para retomar meu assento, perto
da minha mala, e fiquei aterrorizado
com o que vi: a janela sobre a qual eu
colava meu rosto h poucos minutos

estava

destruda;

parede

de

madeira atrs do meu assento estava

afundada e ali onde se localizaria
minha cabea havia um buraco.
"Eu soube que um trem de carga
carregado de toras tinha se chocado
contra o nosso e um dos troncos se
soltou e entrou como uma catapulta
pela janela do ltimo vago.
"Ento, compreendi: se no tivesse
aparecido meu amigo morto e se no

tivesse me chamado com um aceno, eu

teria morrido com a pancada. Mas meu
amigo velava por mim; previu o perigo
que me rondava e veio me salvar. A
amizade sobrevive morte".
No que concerne a esse episdio
dramtico e impressionante, que foi
longamente discutido e comentado
pelas revistas psquicas alems, e
tambm pelos jornais da Alemanha,
no exatamente o caso de ressaltar

que

identificao

do

morto

manifestante no tem nada de comum

com as usuais identificaes
base

em

fornecidas

informaes
pelos

com

pessoais
mortos

comunicantes, das quais desconfiam

sistematicamente os opositores, como
no tem nada em comum com a
hiptese do "reservatrio csmico das
memrias individuais", e menos ainda

com a outra inefvel hiptese do

"fator
!
6
7

psquico inconsciente que se reanima

apoderando-se

do

organismo

do

mdium".
Trata-se de outra coisa, isto , de um
fantasma de algum modo substancial e
identificado,

que

acima

de

tudo

assume o carter de uma "premonio

tutelar" com a qual o morto salva a
vida do amigo em perigo. Mais uma
razo para mostrar a nulidade das
hipteses

supracitadas

diante

da

grande

variedade

externam

os

identificao

com

que

episdios

pessoal

dos

se
de

mortos.

Desse ponto de vista, deve-se notar

tambm que, no caso exposto, como
naquele que o precede, encontra-se o
incidente

caracterstico

comum

todos os episdios do gnero em que o

fantasma assume forma substancial, o
de que nessas mesmas circunstncias
o fenmeno precedido de uma "brisa

de ar glido", indcio de que uma

considervel soma de energia fludica
foi subtrada de algum presente. E,
no

nosso

passageiros

caso,
que

em
o

que

os

dois

acompanhavam

estavam imersos em sono profundo,

presume-se que a energia fludica no
tenha sido retirada do relator, mas
sobretudo dos dois adormecidos, que
provavelmente no estavam imersos
em um sono natural, mas provocado,

no sentido medinico. Estava posta a

coincidncia fortuita ou, se se quiser,
o

morto

tinha

combinado

premeditadamente,

por

sugesto

telepaticamente

induzida,

coincidncia indispensvel dos trs

"sensitivos" reunidos naquela mesma
cabine de trem, dos quais ele se valeu
para salvar a vida daquele que tinha
heroicamente exposto a prpria na
tentativa desesperada de salvar da

morte o amigo agonizante sobre o

campo de batalha.
!
6
8

So a essas as concluses que

chegaram os competentes
comentaristas alemes sobre o
memorvel evento.

!
6
9

Caso VI Como se fez observar na

introduo do presente trabalho, o
significado dos casos de "aparies de
mortos pouco depois de sua morte",
ao

mesmo

tempo

que

radicalmente

pelo

metapsquico

dos

diversifica
significado
casos

de

"identificao esprita fundados em

informaes pessoais fornecidas pelos
comunicantes", vale igualmente para
fornecer

timas

provas

nesse

sentido, e isso
aparies
convalidadas

dos

cada vez que as

mortos
por

venham
provas

especialssimas, como nos episdios

precedentes, ou venham percebidas
coletivamente ou sucessivamente por
vrias pessoas, como no episdio que
me disponho a trazer. Condies que
vo mais que nunca eliminar a hiptese
"alucinatria" e "teleptica".

Quanto s hipteses do "reservatrio

csmico das memrias individuais", e
do "fator psquico inconsciente que se
torna consciente ao incorporar um
mdium", j se compreende que no
tm

nada

em

comum

com

as

manifestaes aqui consideradas.

Retomo o caso seguinte da Light
(1923, p. 729) e quem o relata o Sir
William Barrett, o clebre fsico,
membro

da

"Royal

Society"

fundador da "Society for Psychical

Research" de Londres. Trata-se de
um episdio notabilssimo, em que o
fantasma de um pastor anglicano foi
visto

por

cinco

pessoas

simultaneamente, em uma igreja de

Dublino, onde ele foi oficial por
cinquenta anos. Sir William Barret
escreve:
"Poucos dias depois da morte do
cannico Carmichael L.L. D., meu amigo
ntimo, ele foi visto saindo do plpito

de uma igreja de Dublino, onde tinha

pregado por cinquenta anos. Apareceu
vestido com uma tnica e uma capa e
foi visto por cinco pessoas indo ao
lado de
!
7
0

seu

sucessor, o reverendo R. U.

Murray, Litt. D., quando ele falava

sobre o tema da sobrevivncia. O
reverendo Murray me disse que, de
sua parte, nada viu, mas que teve a
sensao de uma "presena" invisvel,
sensao

qual

no

teria

dado

qualquer importncia se nas duas

horas sucessivas ao culto religioso no
tivesse acontecido de trs senhores e
uma senhora terem lhe procurado

para contar sobre a viso que tiveram,

antes que tivessem tido tempo de
falarem com outros. E eles estavam
em pontos diferentes da igreja e no
se conheciam. A tais testemunhos
acrescenta-se uma quinta pessoa, sra.
Dixon, filha de Carmichael, a qual logo
depois do culto contou a um amigo e
ao marido o que tinha visto, ignorando
absolutamente que outras pessoas

tinham percebido o fantasma de seu

pai.
"Cada suspeita de engano acordado
parece absurdo, pois atrs do plpito
no existiam objetos que poderiam
gerar uma iluso de tal natureza. E,
quanto aos observadores todos
cticos em matria de aparies
nada os poderia predispor a uma
alucinao coletiva. Nota-se que cada
um

forneceu

particularidades

idnticas sobre o que viram; vale

dizer que todos concordaram em

contar que o religioso vestia a longa
capa

habitual,

que

ele

tinha

suspendido ao deixar os degraus do

plpito, como fazia em vida; que
parecia estar absolutamente feliz e
vivo, apesar de mais jovem do que
quando saa do plpito nos ltimos
tempos. Alm disso, todos tinham
notado que ele tinha lanado um
sorriso para a filha, que estava
sentada abaixo do plpito (ela fez

verbalmente

uma

descrio

impressionante sobre isso). Mais: cada

um dos percipientes tinha observado
que o chapu do fantasma tinha uma
bainha rosa, onde o rev. Murray tinha
uma
!
7
1

bainha azul. Ora, esta a diferena

existente

entre

os

distintos

acadmicos de L.L. D. (doutor em lei)

e de Litt. D. (doutor em Letras);
diferena

que

os

observadores

ignoravam.
" impossvel encontrar uma hiptese
naturalstica que explique todos esses
testemunhos independentes; como no

fcil

reduzi-los

impresses

subjetivas. Minha opinio pessoal

que o esprito pode s vezes se

revestir

temporariamente

de

uma

forma intangvel, mas visvel; e no em

raras circunstancias favorecido pelo
ambiente e por fora de um ato
subconsciente de vontade criativa,
com o objetivo de projetar para os
vivos uma "forma-pensamento" que
resulta um simulacro de si mesmo,
como era em vida. So timas provas
de demonstrao de que o fenmeno

se realiza muitas vezes mesmo em

sono profundo.
"Tudo

isso

parece

maravilhoso

incrvel, mas a criao de um menino

no

seio

materno

no

menos

maravilhosa e incrvel, se se observar

que a influncia inconsciente da me
direciona as molculas tangveis da
matria para a construo de um
simulacro fsico e mental dos prprios
antepassados".

Essa ltima considerao do prof.

Barret merece ser assinalada antes
de

partirmos

para

anlise

do

importantssimo caso. a mesma

considerao sobre a qual insistia
frequentemente o prof. Richet a
propsito do que ele denominava "o
inabitual fenomenal", que tinha por
efeito desconcertar o critrio dos
ignorantes e dos cultos de modo

irracional, onde, depois, aqueles no

tinham se maravilhado em nada
como se compreendessem muito bem
com o milagre de um ovo de galinha,
do qual, depois de 21 dias de choca,
sai um pintinho vivo,
!
7
2

revestido de finssima penugem que

saltita piando festivamente ao redor
da

galinha.

fora

do

hbito

obscurece no homem o milagre da

Vida. Porque, se assim no fosse, ns
deveramos,

ao

contrrio,

maravilharmo-nos por existir e no

mais por possuir um esprito que
sobrevive morte do corpo. , de
fato, evidente que o milagre da Vida
infinitamente maior do que aquele

complementar

filosoficamente

racional da continuidade da Vida, sob

forma

qualitativamente

diferente,

depois da crise da morte.

Basta: passo s anlises do caso
referido por Sir William Barrett,
relatado em "primeira mo". Vale
dizer que o morto era seu amigo
ntimo

no

tinha

contado

diretamente as particularidades dos

dois protagonistas: a filha do morto e

o rev. Murray. Este ltimo, de fato,

tinha

tido

"presena"

a
a

impresso
seu

lado,

de

uma

enquanto

simultaneamente cinco percipientes

observavam naquele ponto o fantasma
de seu predecessor. Nenhuma dvida
com

relao

autenticidade

dos

fatos, que resultam positivamente

acordantes. Deve-se, por conseguinte,
explica-los; e se tal tarefa parece
simples na hiptese da interveno

real do morto que se manifesta,

resulta, ao contrrio, impossvel para
qualquer hiptese naturalstica.
Viu-se que Sir William Barrett traz
consigo posies tericas fortssimas,
no

sentido

esprita,

do

caso

em

exame. De fato, quando se exclui a

hiptese

absurda

de

um

engodo

acordado entre os cinco percipientes

e o reverendo Murray; quando se
considera

demonstrada

autenticidade dos fatos, ento fica

evidente que as nicas hipteses

naturalsticas

aplicveis

em

contingncia

so

hiptese

tal

alucinatria e a teleptica, as quais

no resistem prova dos fatos.
!
7
3

No

que

alucinatria,

concerne
limito-me

hiptese
lembrar,

como de conhecimento comum, que

os casos de viso coletiva do gnero
em questo extrapolam as fronteiras
de sua jurisdio. verdade que nos
assuntos da patologia mental so
registrados exemplos de alucinaes
coletivas especialmente nas crises
de exaltao mstica

 mas isso se realiza infalivelmente

pela via da sugesto verbal, e no pela
via da transmisso
pensamento;

teleptica

contestao

essa

do
de

importncia resolutiva.
De resto, at o prof. Richet o
reconhece em termos explcitos. No
captulo conclusivo do seu Tratado de
Metafsica, ele observa:
"Sei bem que das freiras histricas,
presas

em

monastrio,

tem-se

narrado fatos extraordinrios que

teriam

sido

percebidos

coletivamente...; mas aqui no se trata

nem de freiras, nem de histricas...
Costuma-se

objetar:

"Alucinaes

coletivas". Respondo que no existem

"alucinaes coletivas". Os alienistas
ignoram fenmeno semelhante".
Excluda

hiptese

alucinatria,

entendida no sentido patolgico, resta

a hiptese teleptica, da qual se
procuraria um "agente" que tenha

projetado

telepaticamente

simulacro do morto visualizado por

cinco

"percipientes".

encontra

logo

de

aqui

frente

se
uma

dificuldade terica insupervel, a de

que nos casos de "telepatia entre
vivos" se tem infalivelmente que o
agente transmite ao percipiente o
simulacro de si mesmo, jamais o
simulacro de uma terceira pessoa. Da
deriva que, como no caso em questo o
fantasma do homem que aparece

representa um morto, inferir-se-ia

que o agente, que transmite aos cinco
percipientes o simulacro de si mesmo,
fosse
!
7
4

precisamente o esprito do morto

manifestado. Como se v, induzindo e
deduzindo lgica, entramos sem
querer em plena hiptese esprita; e
tambm se deveria acrescentar que a
hiptese esprita o complemento
necessrio da teleptica, porquanto
seja

verdadeiro,

como

indubitavelmente verdadeiro, que a

telepatia uma faculdade espiritual,
quando, tambm a priori, dever-se-ia

inferir que a mesma se manifeste

somente em via excepcional entre
seres vivos e, por outro lado, que
tenha

de

funcionar

em

via

perfeitamente normal entre espritos

desencarnados

encarnados

(manifestaes dos mortos). Ora,

precisamente

tudo

isso

que

as

pesquisas metafsicas demonstram a

posteriori.

Acrescente-se que
fundamental

uma

dos

outra

lei

fenmenos

telepticos intervm para convalidar

maravilhosamente

as

concluses

expostas, e que no podem ocorrer

transmisses telepticas a distncia
entre

duas

pessoas

que

no

se

conhecem, ou, em outros termos, que

entre o agente e o percipiente devem
previamente existir relaes pessoais
de alguma natureza: de parentesco,
de

amizade

ou

de

simples

conhecimento; j que somente em

decorrncia

de

tais

possvel

estabelecer

pessoas

psquica",

relaes
entre

indispensvel

qual,

no

fenmenos

duas

"relao

mbito

dos

metapsquicos,

corresponde ao que no mbito dos

fenmenos

eltricos

se

denomina

"sintonizao" entre duas estaes de

"telegrafia sem fio", sintonizao que
consiste

no

fato

de

haver

previamente ajustada a estao sobre

mesma

"comprimento

de

onda

eltrica". Ora, um agente teleptico

tem necessidade, por sua vez, de
conhecer

subconscientemente

"comprimento de onda psquica"

!
7
5

por assim dizer da pessoa distante

com a qual deseja se relacionar; o que
pode se realizar unicamente no caso
em

que

tenha

tido

relaes

pessoais com ele; e, sem isso, pode

ainda

acontecer

se

"sensitivo

clarividente" tiver contato com algum

objeto que tenha pertencido por longo
perodo

pessoa

em

questo

(psicometria).
Fica entendido, assim, que se no
acontece

nenhuma

das

condies

expostas,

ento

no

se

podem

estabelecer "relaes psquicas"

distncia entre duas pessoas, nem sob
forma teleptica, nem sob forma
psicomtrica.

Se

ento

poderia

no

fosse

diferente,

haver

nem

"sensitivos" nem "mdiuns", porque

estariam
obsidiados

permanentemente
por

um

emaranhado

inextricvel de percepes de todo

tipo, geradas pelos eventos da vida

vivida por toda a humanidade.
Isso posto, segue que no nosso caso,
onde

diversos

sensitivos

no

se

conheciam, no podiam estabelecer

relaes

psquicas

entre

si

e,

consequentemente, no podiam sofrer

a influncia alucinatria de um agente
teleptico qualquer. Influncia que, de
resto, no era possvel por um outro
motivo,

do

fato

revelado

anteriormente.

telepatia

sendo

resultado de um fenmeno espontneo

de expanso sobrenatural do prprio
esprito,

obtm-se

que

agente

projeta ao percipiente o simulacro de

si mesmo, e no o simulacro de uma
terceira pessoa. Sem contar que quem
propusesse
entre

vivos

hiptese
nos

casos

teleptica
expostos,

recairia plenamente na outra hiptese

da "alucinao patolgica coletiva", a

qual, como afirma Richet, ignorada

pelos alienistas, pois no existem
seno
verbais

sob
e

forma
nunca

de
sob

sugestes
forma

de

sugestes
telepticas distncia.
!
7
6

Como

se

v,

as

argumentaes

contrrias hiptese alucinatria e

teleptica se encaixam curiosamente
umas s outras, no sentido de se
reforarem mutuamente. Na verdade,
propondo-se a tese da telepatia entre
vivos no caso em questo, implicar-seia a possibilidade das "alucinaes
patolgicas coletivas", as quais so
ignoradas pela psiquiatria, enquanto
que a existncia de uma "alucinao

patolgica

coletiva"

de

origem

teleptica estaria em contradio com

a regra fundamental com a qual se
extrinsecam

as

telepticas,

em

constantemente

manifestaes
que

vem

transmitido

fantasma do agente, nunca o de um

terceiro.
Portanto,

deve-se

fantasma

teleptico

concluir

que

que

apareceu

para os cinco percipientes era um

fantasma

objetivo,

ou

seja,

uma

"forma pensamento" (para usar a

designao de Barrett), de que se
revestiu temporariamente o esprito
do

morto

com

finalidade

da

identificao pessoal. Nesse caso, at

a sensao de uma "presena" que o
rev. Murray experimentou, bem como
localizou no mesmo ponto em que os
outros viram o fantasma, concorreria
validamente para demonstrar a real
presena no ponto de um fantasma

fludico intangvel, mas perceptvel

aos olhos dos sensitivos.
Resta revelar que as manifestaes
da

natureza

absolutamente

exposta

resultam

independentes

da

hiptese do "reservatrio csmico das

memrias individuais". De fato, mesmo
admitindo que no reservatrio em
questo, junto s memrias individuais
de todos os mortos, conservam-se os
simulacros dos mesmos, dever-se-ia
inferir

necessariamente

que

tais

simulacros existam naquele meio em

estado inanimado, pois se se tratasse
de simulacros animados, agentes e
!
7
7

inteligentes, ento se veria afirmar a

sobrevivncia de entidades espirituais
verdadeiras
"reservatrio

hiptese

csmico"

do
se

identificaria com a hiptese esprita.

No entanto: viu-se que o fantasma do
morto aqui considerado no era um
simulacro inanimado desde o momento
em que foi visto subindo as escadas
do plpito e ficar ao lado de seu
sucessor, e dirigir um sorriso a

prpria

filha:

inconciliveis
hipottica

circunstncias

com
de

um

existncia
"reservatrio

csmico de simulacros inertes de

mortos".
Quanto hiptese do "fator psquico
inconsciente", compreende-se que no
h nada em comum com o caso em
exame.

!
7
8

Caso VII Extraio-o da magnfica

revista

norte-americana

Psychic

Research (1928, p. 429), a qual

rgo

da

"American

Society

for

Psychical Research".
Trata-se de um caso muito bem
documentado, referido pelo mesmo
"Research Officer" da Sociedade em
questo, o qual o coletou dos lbios
dos percipientes. O episdio anlogo
ao

precedente

modalidades

no

diversas

apresenta
de

extrinsecao,

mas

convalidar

as

espiritualistas

vale

para

concluses
quais

se

chega

analisando o outro. A reiterao dos

episdios anlogos a mais eloquente
das provas no campo das investigaes
metapsquicas,
outro

campo

como
de

em

qualquer

investigao

cientfica.
Malcom Bird, o oficial dos casos que
chegaram

ao

conhecimento

da

"Sociedade Americana de Pesquisa

Psquica", publica no nmero de agosto
de 1928 da revista citada dois casos
de

aparies

importantes

de
que

mortos
merecem

muito
ser

relatados aqui.
Para o primeiro deles, ele antecipa
que,

por

razes

que

emergem

claramente do contexto da narrativa,

dever se abster de nominar os
protagonistas, bem como a localidade

em que se desenvolve o evento, que

uma cidadezinha do estado de "New
England". Fica entendido, portanto,
que os nomes aqui referidos sero
pseudnimos.

Ele

prossegue

informando que, encontrando-se em

visita a cidade de X, vieram lhe
encontrar o reverendo John Jones e a
senhorita Anna Barry, sua prima, os
quais

contaram

um

episdio

extraordinrio de viso coletiva de um

fantasma

na

igreja

da

qual

reverendo Jones era reitor, episdio

acontecido no ano de 1920.
!
7
9

Naquela poca, o "Superintendente

Snior"

da

igreja

era

um

certo

William Smith, que tinha aquele cargo

h trinta anos, e sempre trabalhou
com verdadeira abnegao e amor,
fosse financeiramente ou em outro
aspecto, para o bem e a prosperidade
da prpria congregao qual se
sentia

vinculado

por

sentimento

espontneo. Todavia, no ano de 1920

acontece uma srie de problemas nos

negcios, o sr. Smith se encontrou

financeiramente arruinado e em um
momento de desespero profundo tirou
a prpria vida. Pouco depois, a srta.
Barry soube pela viva que a principal
causa da depresso moral que o
incitou ao ato desesperado do marido
estaria na circunstncia em que suas
condies financeiras no lhe teriam
permitido depositar na bandeja de
ofertas de pscoa da igreja o habitual

"Cheque" que ele depositava h trinta

anos, o qual correspondia a uma soma
notvel. Isso constitui um elemento
importante e sugestivo para a histria
da manifestao ocorrida.
Desse ponto, o relator continua assim:
"No domingo que sucedeu o dia da
Pscoa, a uma semana de distncia do
suicdio do sr. Smith, na igreja em
questo, foram recolhidos, como de
costume, as ofertas pascoais de dois
"Superintendentes", um deles era o

habitual

coletor

dos

anos

precedentes, o outro um senhor eleito

para o posto do falecido Smith.
Cumprida

tarefa,

os

"Superintendentes" atravessaram a
igreja, alcanaram os degraus do coro
e estavam subindo para apresentar as
ofertas recolhidas no altar quando
veio a seu encontro o "reitor" para
receber a bandeja de suas mos. Mas
ele de repente estremeceu, ficou

plido,

recuando

como

se

fosse

tomado de repentino mal estar.

!
8
0

A srta. Barry, sua prima, observou

estupefata a cena e o reitor Jones o
confirmou.
"Simultaneamente ouviu-se um grito
no canto extremo direito da igreja. A
srta. Barry, que sentava em sua
cadeira habitual, testifica que seus
olhos, que fixavam naquele momento
os senhores que levavam as ofertas
para o altar, perceberam trs pessoas
nos degraus do coro, ao invs de duas:

e a terceira pessoa era o fantasma do

senhor Smith, to real e natural para
ela como era todos os domingos que o
tinha visto assistir o servio divino
naquele lugar.
"Quando, mais tarde, o reitor Jones
voltou para casa, a srta. Barry lhe
perguntou o que tinha acontecido com
ele durante o servio religioso. Ele
hesitou

um

instante,

respondeu assim:

ento

" Pois bem, nem eu sei o que me

aconteceu... Me pareceu ter visto... a
srta. Barry o interrompe: - Eu sei
quem o senhor viu, porque eu tambm
o vi: esta manh Willy Smith estava
na igreja, em seu lugar, como de
costume.
" Sim, respondeu o reitor, ele estava
como de costume, em seu lugar, e
parecia to real e natural como
quando era vivo.

"Poucos dias depois a srta. Barry

encontrou

uma

senhora

da

congregao, certa sra. Davis, que lhe

perguntou se ela tinha ido igreja no
ltimo

domingo.

Ela

respondeu

afirmativamente e, ento, a sra. Davis

perguntou se ela tinha ouvido gritos.
A srta. Barry observou que tinha
ouvido

um

grito

de

uma

pessoa

apavorada, mas no sabia quem tinha

gritado. A sra. Davis, ento, contou o

seguinte:
!
8
1

" Fui eu quem gritou. No sabe o

motivo? Eu vi Willy Smith, que estava
nos degraus do altar (ela queria dizer,
nos degraus do coro), e parecia to
natural como quando estava vivo.
"Ento a srta. Barry informou sra.
Davis que ela prpria, junto ao reitor
Jones, tinha visto no mesmo ponto o
falecido Smith...
"Srta. Barry contou que quando a
apario foi vista, o reitor Jones

estava no centro do coro, a sra. Davis

estava na extrema direita dele, e ela
se encontrava na extrema esquerda,
de modo que a apario foi vista em
trs pontos diametralmente opostos
da igreja. Alm disso, ela observa que
o fantasma parecia to humano que
no sugeria nada de anormal ou fora
de costume. No sabia que outras
pessoas

tinham

visualizado

fantasma, embora a igreja estivesse

lotada. Ela acha til informar tambm

que a igreja em questo foi edificada
sobre

um

antigo

cemitrio

da

congregao e que nos nove anos que

ela e o reitor viviam ali tinham de
assistir a alguns fenmenos fsicos
inexplicveis,

presumivelmente

de

origem sobrenatural".
Aqui termina o relato do primeiro
episdio referido por Malcolm Bird,
episdio anlogo ao precedente, sobre

a veracidade do qual no lcito

discutir e que, assim, requer, por sua
vez, ser seriamente considerado pelos
cultivadores

da

pesquisa

psquica,

para possivelmente indagar a gnese

sob

pontos

conseguir,
penetrar
envolve

de

vista

dessa
o
as

diversos

maneira,

grande

melhor

mistrio

manifestaes

que
desse

gnero.
Por

minha

conta,

fiz

nos

comentrios do caso precedente, com

base

nos

quais

se

tem

que

os

fenmenos da "apario de mortos"

observada coletiva ou sucessivamente
se mostram inexplicveis pela
!
8
2

hiptese naturalstica da "telepatia

entre vivos", da "alucinao coletiva",
do

"reservatrio

csmico

das

memrias individuais" e do "fator

psquico inconsciente vagante pelo
espao". Estando as coisas assim
postas, no o caso de acrescentar
outras argumentaes para provar a
origem
fantasma

genuinamente
notado

esprita
por

do
trs

percipientes. Quem no compartilha

de tal opinio ponha-se a refutar os

meus argumentos anteriores e eu

responderei.
Nota-se

no

episdio

exposto

condio do morto, o qual era to

ligado sua igreja que preferiu a
morte em desespero por no poder
doar a mesma soma considervel que
todos os anos depositava na bandeja
pascoal.
Como j apresentei no meu livro
3

"Fenmenos de Assombrao" mesmo

por um bom nmero de manifestaes

de mortos chama a ateno como eles

mostrem

origem

especial

de

determinado
mortos

na

por

emocionais

em

um

"monoidesmo",
mentalidade

condies

que

estado

levaram

dos

psquicas

morte.

Estado de nimo que, tendo vinculados

por um dado tempo os espritos
desencarnados ao ambiente em que
viveram, facilitaria grandemente sua
manifestao no
Isso,

por

mesmo ambiente.

conseguinte,

deveria

consistir a causa predisponente que

permite ao morto a manifestao mais
uma vez no local normalmente ocupado
por ele em vida, na igreja de seus
pensamentos. Deve-se, tambm, terse em conta o que afirma a srta.
Barry, que naqueles ambientes, ela e o
reitor

foram

testemunhas

dos

fenmenos fsicos espontneos de

origem
3

Este livro j apareceu, traduzida a

primeira edio italiana, em francs

(Alcan), in alemo (Mutze) e em ingls

(Psychic Press) [G.B.D].
!
8
3

presumivelmente sobrenatural, o que

leva a inferir que a igreja e o
presbitrio,
antigo

edificados

cemitrio,

sobre

um

resultariam

saturados de "fluidos vitalizantes", os

quais facilitavam as manifestaes
dos mortos.

!
8
4

Caso VIII o segundo episdio

referido pela Research Officer da
"American

Society

for

Psychical

Research" e eu o extraio do mesmo

artigo publicado na revista Psychical
Research.
Ele escreve:
"Por esse segundo episdio, no me
vejo obrigado a ocultar o nome do
participante a quem me referi. Esse
participante o sr. D. L. Dadirrian,
membro da "American Society for

Psychical

Research"

industrial

bastante notvel. Escrevi o relato do

caso abaixo tendo ele o ditado. Reli e
ele aprovou.
"Devo antes de tudo apresentar que o
sr. Didirrian est quase totalmente s
cegas, de modo que consegue apenas
distinguir a luz da sombra, a dez ou
doze metros de distncia, e quando a
luminosidade moderada.

"Em 07 de setembro de 1927, s

7h15min da noite, o sr. Dadirrian, com
sua sobrinha, srta. Hattie, sentavam
na parte coberta da varanda de seu
apartamento. Essa sua parente tinha
assumido a direo da casa depois da
morte da senhora Dadirrian, morte
que naquela poca era recente. Na
circunstncia aqui considerada, a sra.
Hattie sentava ao fundo e o sr.
Dadirrian

no

outro

extremo

da

varanda. Esperavam seu motorista,

que

iria

Esperavam
Dadirrian
momento
particular:

lev-los
em

silncio

informou
no

ao

que

pensava

estava

cemitrio.
e

sr.

naquele
em

nada

passivamente

esperando a chegada do automvel.

"De repente, ele ouviu passos no
cascalho do passeio, que vinham do
lado sul da varanda, a uma certa
distncia dela. Sua curiosidade foi

!
8
5

despertada,

porque

no

havia

hspedes na casa, mas somente os

empregados. Ele foi cozinha:
"- Hattie, ouvi passos no cascalho do
passeio. Algum provavelmente foi
cidade. Quando estiver por perto,
diga-me quem .
"A sra. Hattie disse que no ouviu
passos, observando que provavelmente
ele tinha confundido com passos o
barulho

que

as

crianas

faziam,

brincando na rua (a qual fica a cem

ps da varanda). O sr. Dadirrian
estava certo de que os passos que ele
dizia, e que ainda ressoavam pelo
cascalho
daquela

do

passeio,

parte,

pelo

no
que

vinham
insistiu,

observando:
"Mas, no. Trata-se de uma pessoa
que

passeia

sobre

cascalho,

exatamente em frente a ns, nesse

momento.

"Enquanto falava, dizia que os passos

se aproximavam cada vez mais e seu
eco ficava cada vez mais distinto.
Enfim,

chegaram

de

frente

escadas... Ele perguntou novamente:

"- Hattie, Hattie, voc no est
ouvindo os passos? Ressoam bem
nossa frente. Quem est chegando?
"Dessa vez, a senhora Hattie no
respondeu. O sr. Dadirrian entendeu

que tinha se expressado com certa

impacincia e que a tinha aborrecido.
"No entanto, ele avisou que os passos
continuavam a se fazer ouvir. Mas, ao
invs de descer a escada e ressoarem
das tbuas, eles continuaram na via
que contornava a varanda, indo na
direo norte e ficando cada vez mais
fracos.

!
8
6

"Renunciando

em

obter

esclarecimentos da senhora Hattie,

que

ele

entendia

momentaneamente

estar

aborrecida,

senhor Dadirrian chamou em voz alta:

"Quem est passando? Poten,
Margherita, Cecilia, Roy?
"Nenhuma resposta. Enquanto isso, o
eco dos passos foi se extinguindo
gradativamente.
provavelmente

Ele
se

concluiu

tratava

de

que
um

empregado, que no tinha ouvido sua

voz ou tinha fingido que no ouviu.
"Nesse intervalo, chegou o automvel
e os dois foram para o cemitrio.
"O passeio teve a durao de uma
hora. O sr. Dadirrian notou que sua
prima se manteve constantemente
taciturna,

preocupada,

um

pouco

deprimida...
" costume do sr. Dadirrian levantarse de manh, se vestir e esperar no

quarto uma xcara de caf, fumando

um cigarro, enquanto usualmente sua
prima se pe a ler os jornais para ele.
"Naquela manh, a sra. Hattie, logo
que entrou, dirigiu-lhe a palavra: Tenho que te dizer uma coisa, mas no
quero te deixar impressionado.
"O sr. Dadirrian estava longe de
imaginar o que ela teria a dizer.
"Ela continuou assim:
"Voc se lembra de ontem quando
estvamos sob o prtico e voc me

disse que havia passos ecoando do

cascalho da estrada, me pedindo para
olhar quem era a pessoa que estava
indo para a cidade? Eu te respondi
que nada ouvi e que provavelmente
voc confundiu o barulho das crianas
na rua com o eco de passos na
estrada. Voc
!
8
7

respondeu

que

brincando,

mas

ouvia

as

tambm

crianas
ouvia

claramente os passos que iam pelo

cascalho da estrada e se aproximavam
de ns. Voc se lembra que logo
depois voc voltou a falar comigo,
repetindo que os passos vinham da
frente e me perguntando se eu no via
quem estava naquela regio? Ento, eu
olhei e sabe o que vi? Naquele ponto
estava

Dolly

(sra.

Dadirrian),

sorridente e feliz! Ela usava vestes

longas e tinha os cabelos soltos, mas
no vi nem os ps nem as mos dela.
Parecia que volitava sobre o passeio.
Ela

foi

na

direo

norte

desapareceu no caminho, em meio aos

pinheiros. No respondi sua pergunta
porque

fiquei

de

tal

modo

impressionada e aturdida que senti a

testa tomada por um suor frio. Eu j
tinha ouvido falar em pessoas que

viram fantasmas, mas nunca acreditei

nessas histrias, e por isso, quando vi
Dolly

na

minha

frente,

fiquei

espantada e muda. Voc deve ter

observado que quando voltamos do
cemitrio eu voltei ao meu lugar no
prtico, apesar da hora. Eu fiz isso
porque esperava v-la novamente, mas
nada me apareceu.
"O sr. Dadirrian entendeu que tinha
de acrescentar, por bem, que durante

a experincia, ele nada tinha dito que

pudesse indicar a sua prima a direo
dos passos que ele ouvia, que tinham
seguido pelo norte. Apesar disso sua
prima

viu

apario

percorrer

exatamente o caminho que o sr.

Dadirrian

tinha

percebido

com

auxilio de uma impresso auditiva, o

que tende a excluir de modo absoluto
que sua prima tivesse inventado uma
historinha...

"At onde me permitido saber com

base nos conhecimentos adquiridos no
tema da metapsquica, esse segundo
episdio resulta
!
8
8

nico pela circunstncia da apario, a

que foi vista por quem possua o
sentido

da

viso

ouvida

pelo

observador que no dispunha de outro

sentido que no a audio para se
relacionar com o ambiente externo.
No estou muito seguro de que do
ponto de vista da existncia objetiva
da apario, tal circunstncia de fato
apresenta

uma

prova

ainda

mais

decisiva do que a outra fornecida

pelos casos de viso coletiva dos

fantasmas.

De

todo

modo,

esta

resulta indubitavelmente uma variante

muito

sugestiva

nos

casos

desse

ltimo gnero".
Quanto a essa ltima considerao do
relator, observo que os casos de
apario

teleptica

de

natureza

coletiva, com variante dos diversos

sensitivos que perceberam a mesma
manifestao

com

impresses

diversas dos sentidos, so bastante

frequentes na casustica teleptica,
como

naquela

mortos.

Nessa

das

aparies

ltima

ordem

dos
dos

fatos, recordarei um episdio que

citei em outro trabalho, no qual trs
percipientes tiveram trs impresses
diferentes, mas igualmente verdicas,
sobre a presena do mesmo fantasma:
um deles o viu, o outro ouviu sua voz e
o terceiro percipiente sentiu um e

perfume fortssimo de violeta, o que

correspondia circunstncia de que
ele estava literalmente coberto de
violetas em seu leito de morte.
Todavia,

caso

aqui considerado

resulta efetivamente nico quanto ao

que

segue:

aquele

entre

os

percipientes que sentiu a presena do

fantasma

com

auxlio

de

uma

impresso auditiva, no teria podido

saber de outra forma, sendo cego.
Dir-se-ia, portanto, que a mulher

falecida

tinha

intencionalmente

impressionado telepaticamente o
!
8
9

sentido da audio do prprio marido,

sabendo bem que no teria podido se
manifestar de outra forma . E se
manifestou simultaneamente prima
na forma objetiva a fim de que o
marido soubesse a origem do eco dos
passos que ele ouviu, ao mesmo tempo
obtendo

que

as

impresses

telepticas dos dois percipientes se

convalidariam

maravilhosamente,

isso tambm na questo do caminho

percorrido pelo fantasma, de modo a

fornecer aos entes queridos e ao

mundo

dos

vivos

incontestvel

uma

da

prova
prpria

sobrevivncia.
Alm disso, deve-se acrescentar que
tambm

do

ponto

de

vista

da

objetividade de um bom nmero de

fantasmas telepticos e de aparies
de mortos, o episdio exposto mais
eficaz nesse sentido do que o que no
tenha episdios em que a viso dos

fantasmas coletiva, mas unicamente

visual. E isso contendo em si duas
provas dspares, as quais convergem
para tal demonstrao.
Resumindo: tambm no episdio em
exame, como para os outros que
precederam, deve-se reconhecer que
as

hipteses

de

"alucinaes

coletivas" e da "telepatia entre vivos",

combinadas

outras

do

"reservatrio csmico" e do "fator

psquico", em nada se aplicam para sua

soluo; de modo que no resta seno

dirigir uma ao teleptica da parte
da falecida; ao determinante da
manifestao
marido

exposta,

na

qual

impressionado

telepaticamente sob a forma auditiva,

que resultou positivamente subjetiva,
enquanto a outra pessoa presente
nada tinha ouvido, mas ao mesmo
tempo fica positivamente verdica,
porque o eco subjetivo dos passos na
estrada tinha seguido a deambulao

do fantasma percebido pela outra

pessoa presente.
!
9
0

De um ponto de vista diferente,

observo como tal fantasma deveria se
tomar por objetivo, apesar de ter sido
observado por apenas um percipiente,
e isso pela considerao de que no
cientificamente admissvel analisar um
fato separadamente dos outros de
semelhante ordem, que no nosso caso
seriam as aparies de fantasmas
percebidos coletivamente, bem como
para

considerao

de

que

fantasma

tinha

sorrido

para

os

familiares. Assinalo que no era uma

projeo

puramente

teleptica

do

pensamento da falecida. De todo

modo, que se tenha em conta que,
mesmo que no tivesse sido isso, tal
circunstncia em nada mudaria as
concluses a que se chega quanto
origem extrnseca, ou esprita, do
episdio em exame.

!
9
1

Caso IX O extraio da Light (1924,

p. 656). A sra. Winifred L. Mundelle,
residente em Washington (U.S.A),
escreve nesses termos ao diretor da
revista:
"Carssimo senhor diretor,
"Entendo ser meu dever relatar uma
experincia pessoal recente, na qual
existe

uma

particularidade:

extraordinrio
um

cozinho

que

reconhece um fantasma, o que produz

em mim uma impresso que jamais

passar.
"Abateu-se

sobre

mim

grande

desventura. Uma noite, tomada por

agonia, quis enfrentar o tremendo
quesito de resolver. Estava s, com
um cozinho irlands "terrier", meu
companheiro constante, que sabia do
estado de desolao extrema que se
debatia em meu ntimo. Ele estava
aninhado em sua cama, ao meu lado, e

seus

grandes

olhos

marrons

me

seguiam inquietos a cada movimento,

notando em mim o tumulto de emoes
que agitavam minha alma a ponto
desesperador.

"Tenho

necessidade

urgente de um conselho. A quem

buscar? Ningum poderia me ajudar.
Angustiada

por

tal

pensamento,

lembrei dela, a quem nunca recorri em

vo, e que h trs anos tinha passado
para uma vida melhor.

"Levantei os braos, com as mos

unidas em splica, e exclamei: - Oh,
me, me! Venha em meu amparo!
Mostra-me a estrada a seguir!
"No

mesmo

instante,

senti

uma

"presena" ao meu lado. Voltei-me

para aquele lado: era minha me! Seu
rosto irradiava uma doura e ternura
infinitas e estendeu os braos num
gesto de amor.

!
9
2

"Simultaneamente o cozinho, que era

o companheiro inseparvel da falecida,
saltou da caminha correndo a seu
encontro, salteando festeiro em torno
dela: mas suas patinhas atravessaram
o corpo dela, encontrando a madeira
da porta. Fui espectadora da cena com
meu imenso espanto. Alguns instantes
depois, a forma da minha me estava
totalmente diminuda, mas o cozinho,
perplexo

irrequieto,

tinha

pressionado o focinho contra a fresta

da porta e no se mexeu mais,
esperando que a antiga dona viesse
abri-la. Fui obrigada a prend-lo com
os braos, tentando acalm-lo com
carcias, assim impedindo que seus
uivos acordassem as pessoas que
dormiam no quarto adjacente. E pouco
a

pouco,

respiratria

depois

de

frentica,

uma

crise

cessou

os

uivos, se enrolou na minha barriga,

ficando tranquilo.
"Quanto a mim, meu nimo estava
plenamente

renovado:

conselho

pedido me foi passado na mente: o

problema que me angustiava estava
resolvido.

Minha

evocao

desesperada foi ouvida e prontamente

respondida. Mais uma vez a filhinha
chamava a me em uma circunstncia

da vida e a me logo veio em sua

ajuda.
"Aqueles que viram sabem de que a
morte no existe" (Autoria: Winifred
L. Mundelle).
Essa ltima reflexo da relatora me
impressiona pela profunda verdade
psicolgica contida nela. certo que
aqueles

que

viram

os

fantasmas

autnticos entes queridos, que tinha

seu sorriso, ou dirigido a palavra, ou
provado

de

outra

forma

serem

fantasmas sensveis e inteligentes

(como o caso dos sete episdios que
precedem), certo digo que no
mais duvidam e por toda sua
!
9
3

vida sobre o ps-tmulo. E eles no

mais duvidam porque conhecem por
experincia a verdade em argumento;
eles somente sabem que por conta
daquelas sutis e infalveis impresses
subjetivas do esprito, chegaram em
um instante soluo do mistrio do
ser. Da segue que seus testemunhos
afirmativos
valorosos

so
do

que

de
os

longe

mais

enunciados

gratuitos de tericos catedrticos,

que perdem seu tempo a cunhar

neologismos, utilizando estes ao invs
de demonstraes.
Por outro lado, tambm verdadeiro
que a grande maioria dos que devem
ler ou escutar os eventos do gnero,
ocorridos com outros, concordam, de
vez

em

quando,

com

carter

incontestavelmente esprita do ltimo

episdio, o qual no podem negar.
Ficam ento pensativos e abalados por

um

tempo,

mas

terminam

invariavelmente por esquecer, como j

esqueceram de numerosos episdios
anlogos, conhecidos anteriormente.
Da

se

tem

que

recaem

invariavelmente na hesitao inicial,

continuando por toda a vida a se
comportarem

do

mesmo

modo,

passando de um caso a outro, de uma

prova a outra, sempre esquecendo,
esquecendo tudo, nada retendo, e,

consequentemente, debatendo-se no
vazio.
E

infelizmente

tais

fenmenos

psicolgicos no se verificam somente

em leitores apressados e superficiais
destitudos de senso filosfico, mas
se realiza em quaisquer classes de
leitores e estudiosos, mesmo entre
intelectuais

mais

eminentes

da

disciplina metafsica; e acontece com

tal frequncia e uniformidade que se
deve inferir que se trata de uma

imperfeio congnita da mentalidade

humana, a qual no consegue manter
presente na conscincia seno uma
mnima parte do que virtualmente
conhece sobre um dado tema, com a
consequncia
!
9
4

de que o raciocnio humano quase

sempre induz e deduz com base em
dados

parcialssimos,

concluses

chegando

miseravelmente

equivocadas. Resta somente, ento,

resignar-se ao inevitvel, porquanto
tais

imperfeies

do

raciocnio

humano resultem causa de estupor em

poucos, os quais, ao contrrio, no so
servidos

de

modesta,

mas

capitalssima faculdade de saber ter

constantemente presente na mente

todos os dados da questo a resolver.
Dados que, no nosso caso, consistiriam
em

uma

variedade

numerosa

de

episdios metapsquicos inexplicveis

por qualquer hiptese naturalstica, e
que, contemplados reunidos em uma
sntese formidvel, transformam-se
em uma prova cumulativa logicamente
irresistvel
interveno

na

demonstrao

da

experimentalmente

acertada dos espritos dos mortos nas

manifestaes

metapsquicas.

Para

eles, a demonstrao da existncia e

sobrevivncia da alma j pertence
cincia h longo tempo, com base em
fatos, e somente a imperfeio
congnita do raciocnio humano que
impede de reconhecer isso. Para os
leitores que desejam indicaes onde
obter

episdios

da

tal

natureza,

observo que os casos que precedem

pertencem categoria dos episdios

no

explicveis

pela

naturalstica;

concorrem

para

demonstrao
sobrevivncia

do

hiptese

consequentemente
validar

experimental

da

esprito

humano.

Aproveito para acrescentar que se os

leitores de boa vontade quiserem
folhear

as

minhas

inmeras

monografias, obtero vrios casos do

gnero,

pertencentes

todas

as

categorias

de

manifestaes

metapsquicas.
!
9
5

Para o momento, convido a todos a

refletirem

sobre

as

palavras

altamente sugestivas da relatora do

caso em questo: "Aqueles que viram,
sabem que a morte no existe".
***
Basta:

depois

desse

desabafo,

justificvel no caso do autor, o qual h

meio
prova,

sculo
com

acumula

prova

resultados

sobre
pouco

encorajadores,

passo

analisar

brevemente o episdio em exame.

Observo de antemo que no que se
refere

hiptese

da

"alucinao

coletiva", esta no aplicvel ao

episdio exposto, e isso com base nas
consideraes feitas nos comentrios
do caso VI, onde se ressaltou como os
alienistas ignoraram a existncia de
"alucinaes coletivas" consecutivas a
um

fenmeno

de

transmisso

de

pensamento. Essa a nica forma

alucinatria
em

nosso

teoricamente
caso.

De

aplicvel

todo

modo,

acrescento que devem se considerar

bastante raros os casos de alucinao
provocados por sugestes
visto

que

se

relativamente

verbais,

estas

comuns,

alucinaes

fossem

ou

se

as

patolgicas

determinassem

normalmente

as

projees

objetivadas

da

ideia

alucinante,

perceptveis

aos

olhos

normais,

em

tal

contingncia

nos

manicmios onde existem pacientes

fixados a alucinaes visuais vivazes
de seus supostos perseguidores ou do
diabo,

deveriam

ser

encontrados

casos muito frequentes de contgio

alucinatrio coletivo. Ao invs disso
como se disse os alienistas ignoram
a existncia de semelhantes fatos.
!
9
6

Isso posto, acrescento como, para

alm das validssimas consideraes
expostas, da anlise do caso em
questo emergem circunstncias de
fatos especiais, os quais aparecem
resolutivas no sentido da excluso
definitiva da hiptese alucinatria, de
todas as formas, como explicao
plausvel do caso. A primeira consiste
no fato de que o participante da viso
do fantasma foi tambm desta vez um
cachorro,

que

indubitavelmente

deveria se considerar mais ou menos

suscetvel

de

sofrer

sugestes

alucinatrias do pensamento humano;

a outra consiste nisso: que a hiptese
alucinatria no poderia explicar o
fato da vidente que, antes de ver o
fantasma, teve a impresso de uma
"presena" a seu lado, e somente
virando-se para o lado em que sentia
que algum se encontrava, viu o
fantasma da me. evidente que, se
se

tratasse

de

uma

alucinao

patolgica

consecutiva

anloga

invocao da percipiente, nesse caso o

automatismo autossugestivo de seu
subconsciente teria devido projetar o
fantasma alucinatrio a sua frente,
vale dizer, na direo de seu olhar,
qualquer que fosse o ponto em que se
dirigisse naquele momento. Ao invs
disso, ela teve a impresso de uma
"presena", que se encontraria em um
ponto determinado, em cuja direo
no estava seu olhar, e somente

olhando naquele ponto viu o fantasma

materno; o que prova como naquele
ponto

deveria

indubitavelmente

existir

algo

objetivo.

como o fantasma se mostrou agente e

inteligente, deve-se inferir que no
poderia nem se tratar de um simples
simulacro objetivado do pensamento
da percipiente. Esta ltima hiptese
no poderia se sustentar, porque se
se

tratasse

de

um

simulacro

substancial

objetivado

pelo

pensamento da percipiente,
!
9
7

este teria que ter se projetado

automaticamente na linha de

seu

olhar, e jamais se concretizar ao lado.

Nota-se,

enfim,

que

em

tais

contingncias deveria se tratar de um

simulacro e nada mais. Nesse caso, um
simulacro inanimado no teria podido
transmitir percipiente a impresso
teleptica de uma "presena" naquele
ponto, com a finalidade precisa de
faz-la

voltar-se

quela

parte;

circunstncia que no somente elimina

de um golpe a hiptese alucinatria de
todas as formas, mas demonstra ao
mesmo tempo que se tratava de um
fantasma

consciente,

inteligente,

capaz de transmitir telepaticamente o

prprio pensamento sensitiva, como
presumivelmente
conselho
urgncia
desespero.

transmitiu

solicitado
pela

filha

com
tomada

o
tanta
pelo

Tudo

isso

considerado,

portanto,

deve-se inferir que a hiptese das

"alucinaes

coletivas",

tanto

subjetivas quanto objetivas, alm de

se

mostrar

cientificamente

insustentvel em tese geral, tambm

deve ser excluda do rol das hipteses
aplicveis ao caso em questo, em
tese particular.
Quanto
"telepatia

outras

hipteses

da

entre

vivos",

do

"reservatrio csmico das memrias

individuais"
vagando

e
pelo

do

"fator

espao",

psquico
j

se

compreende que no so aplicveis

manifestao exposta.

!9
8