esfera pblica e transformao urbana PALLAMIN, Vera (org.). So Paulo: Editora Liberdade, 2002
Lus Antonio Jorge
A cidade no mora mais em mim
Chico Buarque Houve tempo em que as noes de urbanidade e humanidade decorriam uma da outra. Eram idias convergentes. Hoje, os fundamentos ideolgicos e culturais que levaram a esta aproximao esto sendo brutalmente contestados pela realidade. A cidade no mais representa os valores de civilidade intrnsecos humanidade, que um dia geraram o humanismo e, pelo contrrio, tornou-se o signo mais agudo da tragdia da desigualdade social. Incapaz de promover meios para o desenvolvimento cultural e social, h quem diga que ela deixou at de fazer sentido. Pensar a dinmica da cidade como expresso da sociedade sempre uma atividade atual e necessria. Porm, o paralelo entre cidade e cultura oferece um campo de reflexo de tamanha complexidade que os esforos para defini-lo sempre nos parecero insuficientes. Quanto a isto, uma feliz estratgia seria realizar um debate, no qual pontos de vista e reas do conhecimento pudessem ser confrontados, enriquecendo a nossa compreenso sobre o tema. Mas o sucesso de um debate depende, fundamentalmente, das qualidades dos debatedores. Para a sorte dos interessados, foi o que ocorreu em seminrio organizado em parceria, pelo Goethe Institut, representado por Marina Ludemann, e pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo, por iniciativa da professora Vera Pallamin, em junho de 2000, e que agora podemos recuperar, com a edio do debate em livro intitulado Cidade e cultura Esfera pblica e transformao urbana (Ed. Estao Liberdade). O benefcio que este atrito de idias produz no est necessariamente nos consensos observados, mas antes, na forma como o objeto de estudo se revela, gradual e dialeticamente, exigindo-nos um esforo de sntese, seja para revises de nossas posies ou atitudes, seja para uma nova visita a alguns conceitos e
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A cidade sem sentido
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autores evocados com freqncia no debate. Em ambos os caminhos, somos
estimulados a pensar transdisciplinarmente. Os idealizadores do encontro organizaram o debate em trs ncleos, transformados em captulos, a saber: 1. Cultura e esfera pblica, com a participao de Oskar Negt (socilogo do Instituto de Sociologia da Universidade de Hannover), Barbara Freitag-Rouanet (sociloga da Universidade Humboldt e da Universidade de Braslia) e Nicolau Sevcenko (historiador da cultura do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP); 2. Cultura e transformao urbana, com Walter Prigge (jornalista e vicediretor da Fundao Bauhaus em Dessau) e Otlia Beatriz Fiori Arantes (filsofa do Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP); 3. Arte e espao urbano: uma contraposio Berlim / So Paulo, com Claudia Bttner (historiadora da arte e curadora para arte pblica na Alemanha), Vera M. Pallamin (arquiteta da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP) e Laymert Garcia dos Santos (socilogo do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp). O professor Negt observa que o Estado vem perdendo o poder de proteger a sociedade (ou se preferirmos, a cidade) da voracidade do capitalismo, na busca paradoxal e inglria pela competitividade econmica entre as naes na era da globalizao. Ao desonerar a produo de riqueza de forma a atrair as empresas globais, acena-se para um lucro maior e cada vez mais rpido, e entrega a sociedade a merc desta guerra comercial. Instaura-se aqui uma das questes recorrentes do debate, que diz respeito crise da esfera pblica e seu efeito erosivo no panorama cultural da sociedade contempornea, em que os valores antigos j no possuem a validade de outrora e, ao mesmo tempo, h uma procura por novos valores que ainda no existem (Negt). Ou ento, existem, mas no se assumem como tal e, perniciosamente, no permitem mais aflorar valores alternativos (Freitag-Rouanet). Trata-se do incmodo causado pela evidncia de que tudo que se entende por valor reduziu-se a um equivalente monetrio, traduo cristalina e definitiva do mundo regido pela hegemonia da economia. como se vivssemos sob a gide de um pitagorismo monetrio, garantia de significao universal, parmetro para todos os juzos e sentidos, mas tambm de reduo grosseira daquilo que de natureza complexa: a cultura que tem nas cidades sua representao privilegiada, na qual as diversidades se expressam, confrontam-se e educam-se mutuamente. O melhor vinho deve ser o mais caro assim estamos dispensados de conhecer a arte da cultura das uvas, o conjunto de operaes sutis e as caractersticas climticas, a infindvel teia de variveis que do profundidade alqumica arte do fazer e do apreciar o vinho e que nos atiram em um terreno pantanoso no qual as opinies tendem a divergir e os temperamentos pessoais ou subjetivos a emergir. Segundo o professor Nicolau Sevcenko, vivemos um momento de substituio de valores com os quais historicamente a nossa civilizao se sentia representada, por valores postos por uma nova ordem tecnolgica. Ele compara a Revoluo Industrial, que transformou os meios de produo, com a atual revoluo microeletrnica, que transformou os fins da produo, ou seja, os
Lus Antnio Jorge
Professor do Departamento de Projeto e orientador no curso de Ps-Graduao da FAUUSP rea de Concentrao Espao e Cultura.
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valores e a cultura... Um contexto, onde o reflexo prevalece sobre a reflexo, o
signo sobre o smbolo e virtualidade sobre a representao. Sorve-se aquele vinho para embriagar (ou entreter), procura-se seu efeito narctico, como quem est em busca de um passatempo imediato, de divertimento garantido, na era das sensibilidades programadas. Presenciamos uma expanso sem precedentes da cultura como negcio, seja como produto (e como produto, por razes bvias, a cultura de entretenimento), seja como estratgia de promoo de outros negcios, ostensivamente presente na mdia e na cidade o que significa tomar de assalto os espaos pblicos, transformando-os em cenrios ou museus, construindo-se cidades controladas e segregadas das mazelas sociais (cidades dentro das cidades), promovendo eventos globais por meio de um urbanismo de ocasio. Estas questes, ao definirem o ncleo do segundo debate entre Walter Prigge e Otlia Arantes, indagam os compromissos da arquitetura e do urbanismo com valores de usos civilizatrios da cidade. Cidade como So Paulo: cidade a vencer, a superar, como um infindvel obstculo que se renova a cada dia. Vejam as travessias que somos levados a realizar, toda a sorte de percalos em uma cidade que nos requer como um parasita do qual no podemos nos livrar. Cidade para desistir, deserdada que foi pela irresponsabilidade de sua elite dirigente. Cidade de deserdados, conspiradores, espreitando-nos nas portas dos bunkers, condomnios, shoppings, junto s janelas cerradas de nossos veculos, assediando-nos como uma doena da qual j no se espera cura, mas trgua. Para o professor Laymert Garcia dos Santos, So Paulo deixou de ser uma cidade, porque o esprito da cidade no habita mais seus moradores. quando a cidade no faz mais sentido: rompeu-se o vnculo entre os homens e, portanto, abatida est a idia de convvio (ou consenso) civilizado, fundamento mais precioso da arquitetura e do urbanismo. Se o urbanismo no tem conseguido atuar de forma crtica, participando de aes de insero social para restabelecer vnculos mais permanentes na sociedade, quem, ento, poderia reunir as melhores prerrogativas para enfrentar este desafio? Qual o destino da cidade esta que o texto difcil, por excelncia, do mundo contemporneo? Saber a arte interpret-lo? E no panorama da arte, a perspectiva aberta pela chamada arte pblica, com suas diferentes estratgias e atitudes diante dos lugares especficos em que ela atua, pode ser reconhecida como exemplo de prtica crtica sobre os espaos pblicos? Os fundamentos da arte pblica, pensados a partir de exemplos concretos e de forma comparativa, encerram o terceiro ncleo do debate entre Claudia Bttner e Vera Pallamin. O livro constri com competncia crtica o campo de reflexo a que se props, apresentando um retrato da cidade que, definitivamente, no ameno. Livro para pensar, como esta afirmao de Vilem Flusser (citado por FreitagRouanet): uma cidade que no tem cultura prpria no existe como cidade.