La agresividad es cualquier accin o reaccin, sin importar su grado o intensidad, que implica provocacin y

ataque. No se limita a actos fsicos, sino que puede ser de tipo verbal como los insultos e incluso no verbal
como gestos y ademanes.
Una persona agresiva encuentra alivio con el miedo y la sensacin de poder que le puede llegar a dar ese
miedo sobre los dems. Una persona agresiva busca imponer su punto de vista, sus razones (validas o no),
sus derechos, y encontrar solo su satisfaccin sin importarle los dems.y hay que ser claros La agresividad se
ejerce con violencia. No es solo con acciones fsicas como las peleas y los golpes, se puede ejercer con
palabras, gestos y cualquier otra accin que genere miedo, culpa, o vergenza en los dems. Vaya, hasta el
tono de voz puede ser una expresin de agresividad y Tambien La agresividad se expande, se contagia,
destruye, no es la solucin a nada, hace dao principalmente a quienes nos rodean, a quienes nos quieren.
Se dice que el temperamento es algo que ya est determinado, y esto tiene que ver con la gentica, y ms
especfico con nuestro sistema nervioso. Desde hace mucho tiempo se clasificaba a los humanos por
temperamentos. Hipcrates hizo la primera clasificacin, segun la cual los humanos tenamos dentro del
cuerpo ciertos lquidos (llamados humores) como lo son la bilis, la bilis negra, la flema y la sangre, cuyo
equilibrio determinaba el temperamento de las personas: Por ejemplo, si la flema predominaba, se deca que
una persona era flemtica, o si bien predominaba la sangre, que era colrica.
Si bien, el temperamento es innato a la persona, no quiere decir que este no se pueda educar. Por ejemplo, el
colrico puede educar sus arranques de ira para que no sean tan violentos, y el depresivo puede educar sus
crisis depresivas.
Ningun temperamento es ms ventajoso que otro, todos los temperamentos tienen sus virtudes y sus defectos.
Depender de como la persona maneje su temperamento para que pueda sacar provecho de l.
Las personas no tienen un solo temperamento. Ms bien se puede decir que tienen un temperamento
predominante. Pero puede haber mezclas de temperamentos en las dems personas, por ejemplo: flemticocolrico, o colrico-melanclico.
Segn el enfoque Psicoanalitico Freud reconoce a la Agresividad como un componente importante de la
subjetividad, sea para su afirmacin especular, sea para la satisfaccin de la pulsin de muerte en la propia
autodestruccin del sujeto o secundariamente para la destruccin de los dems. Pero no bastan esas
condiciones necesarias, a ello se suma la contingencia de vivir en nuestros pases, en nuestra poca".
El deslizamiento que efecta Freud del mal hacia la agresin, destruccin y crueldad[2] es una indicacin
problemtica y no del todo evidente, y es en ese sentido que habra que retomar en qu trminos el
psicoanlisis puede abordar este tema. Otro punto de partida es la ubicacin de ese espacio de la agresividad
como inherente al ser humano e incluso hasta constitutivo de la condicin humana. Y si habra una distincin
entre agresividad, odio, destruccin, tendencias mortferas y sadismo. Esto ltimo resulta indispensable ya que
frecuentemente aparecen indistintamente en el discurso todos esos trminos, igual para hablar del obsesivo,
como del sdico, o bien del paranoico o del violador.
El Yo, a travs del principio de realidad y de los mecanismos defensivos, permite la satisfaccin de los impulsos
dependiendo del tipo y lugar de expresin pulsional. Ergo, el Yo sirve a tres amos: al ello, al supery y a la
sociedad, los mismos que al ser contenidos en exceso pueden desatar impulsos violentos en funcin de la
resonancia con elementos externos que pueden provenir de los Mass Media.
Las conductas agresivas estn regidas por el impulso de muerte o Tnatos que el Yo modula para lograr su
adaptacin social, as, muchas conductas agresivas estn regidas por el principio de placer y se expresan a
travs del principio de realidad (Cloninger & Ortiz, 2011). La teora de la personalidad, sita la pubertad en la
etapa genital pues en ella se da la construccin del carcter de personalidad genital en un adolescente que en

esta etapa afronta la presin social de los tabs y las reglas sociales (Cloninger & Ortiz, 2011). En esta etapa
se ven involucrados los Mass Media al surtir de posibilidades de identificacin en los adolescentes con relacin
a los grupos agresivos, modelos y prototipos disfuncionales o proyectando conductas destructivas que
apuntalan la pulsin de muerte y debilitan la pulsin de vida.
En psicoanlisis no hay normativizacin del deseo, no podramos apegarnos a una mxima universal que dicte
deseos que conduzcan al bien y otros al mal, no es un sistema moral el que rige la direccin de un anlisis. Sin
embargo, tampoco hay que desconocer que en la constitucin subjetiva se juega la conciencia de culpa, cuya
funcin es juzgar y recriminar los deseos, pensamientos, actos y hasta fantasas del sujeto. Se trata de la voz
que ha sido incorporada como residuo del odio y de la agresividad inicialmente dirigida al padre primordial, el
de Ttem y Tab y que ahora ha dado voz al superyo. Hablamos del padre odiado y temido que es asesinado
por los hijos. Aqul, que una vez muerto, ha dado lugar a la Ley ms fundamental que prohbe el deseo
incestuoso. No podemos dejar de sorprendernos que en el origen mtico de la cultura, de lo que da lugar a la
Ley, Freud haya colocado, nada menos que un crimen. Habra entonces una bestialidad original que debe ser
domesticada, un odio, una rivalidad, como punto de partida para que se funde una comunidad de hermanos?
Lo inicial es el odio, llevado a su mxima expresin al aniquilar al padre que hace obstculo para el goce; y sin
embargo es la paradoja, pues en lugar de surgir el acceso a ese goce viene su interdiccin por la creacin de la
Ley. Es que la ley logra su propsito de limitar el deseo?
sostiene el principio de que toda agresividad tiene como causa la frustracin de una necesidad. La integracin
de estas dos formulaciones, a travs de la psicologa de la motivacin, permite crear a Dollander, una nueva
definicin de la agresividad. En este sentido, segn Dollard, la agresividad prcticamente puede ser
cuantificada: cuanto mayor es la necesidad, mayor es la instigacin secundaria y por lo tanto mayor ser la
agresividad. La agresividad es un intento de catarsis de la frustracin. La teora del grupo de Yale traslada,
pues al mbito del comportamiento, ciertas conclusiones del psicoanlisis dependientes del inconsciente. Los
problemas que conlleva la permanencia del comportamiento delictivo o la aparicin de regmenes de tipo
fascista se explican por la definicin: la frustracin que generan las normas sociales se reduce con la reaccin
agresiva, pero la instigacin primaria intacta sigue alimentando la persistencia del fenmeno.
Un acto de violencia slo puede ser analizado desde su propia singularidad para discriminar si obedece a un
odio especular destructivo del prjimo o si se encuentra dentro de un juego de relaciones sado masoquistas,
que a travs de intensificar la tensin agresiva, se persigue una excitacin sexual. Se podr transitar en las
explicaciones de una situacin a otra? Parto de la idea que las coordenadas de un acto violento deben
interpretarse a partir de la singularidad que impone el caso; no obstante, se puede plantear el lugar del odio, de
la agresividad y de la pulsin de muerte como formas estructurales del humano, y es por esta va que tratar de
articular dos posturas respecto a la agresividad.
La constitucin del objeto es dada a partir de las cualidades o atributos del mismo que sern filtradas al
sistema perceptivo en trminos de representaciones placenteras o displacenteras. Aquello que del mundo
exterior,- los objetos-, sean fuente de hostilidad para el yo, en la medida en que son estmulos que perturban el
nivel de excitacin causando displacer, sern expulsados fuera del yo. Ahora bien, lo que en el exterior es
percibido como placentero nunca quedar como externo al yo, sino que se incorpora. De tal modo que
efectivamente lo externo es lo malo, lo expulsado y queda como lo ajeno. Aunque siempre teniendo en cuenta
la aportacin de Lacan respecto a la banda de Mebius, en donde lo exterior y lo interior no son dos caras, sino
que ambas mantiene una sola superficie. Sostener lo anterior implica que lo extranjero, percibido como hostil,
no sea ms que esa misma superficie del interior; y de ah proviene esta idea de lo unheimliche como lo
familiar pero al mismo tiempo eso oculto que sale a la luz y que se percibe como extrao. La hostilidad no est
dirigida ms que a eso familiar pero que ha devenido extrao y en ese sentido el prjimo es tan malvado como
yo.

Ahora bien, si seguimos esta inclinacin innata en el pensamiento freudiano por el lado del desarrollo libidinal,
tambin encontramos una cuota de agresividad siempre presente en toda dotacin pulsional. En la pulsin oral
tenemos esa garganta abierta que devora, esa demanda materna capaz de aniquilar al otro; en la anal tenemos
todas las pulsiones sdicas destructivas respecto al objeto, y en la genital la funcin de dominar al objeto
sexual. Freud llega incluso a decir respecto al ser humano algo muy cercano a lo que Sade sostiene:
el ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, [] En
consecuencia el prjimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacin para satisfacer
en l la agresin, explotar la fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente, sin su consentimiento,
desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, inflingirle dolores, martirizarlo y asesinarlo.[6]
En suma, el amor al prjimo es bastante endeble y las leyes sociales son insuficientes para normar la
convivencia con el semejante, pues en el fondo est la maldad constitutiva del humano que persigue el
reencuentro con la muerte. La pulsin de muerte pone en marcha la repeticin del evento traumtico y con ello
una fuerza pulsional que no alcanza nunca su objeto y por ende tampoco su satisfaccin. Se llegar a pensar
que el goce es masoquista en la medida en que se repite una y otra vez la misma forma insatisfactoria de
alcanzar a un objeto inexistente; el eterno retorno de lo igual, que nunca ser idntico. Freud coloca a la
pulsin agresiva como un sustituto de la pulsin de muerte que tiende a la destruccin y a la disolucin, a
diferencia de Eros cuya intencin es la fusin.
Cabe destacar la lucidez de Freud al dar cuenta, con el debido cuidado y evitando generalizaciones, de los
alcances y posibles marcos de accin de su mtodo. En tal contexto nos advierte sobre nosotros mismos
aclarando que "el ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino
que es lcito atribuir a su dotacin pulsional una buena cuota de agresividad. En consecuencia, el prjimo no es
solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacin para satisfacer en l la agresin, explotar su
fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio,
humillarlo, infligirle dolores, martirizarlo y asesinarlo" (Freud, 1930[1929)
En el enfoque Humanista la agresividad es el resultado de una modificacin del campo global de las
interacciones entre el organismo y su ambiente. Est sostenida por una tensin emocional especfica y distinta
de la que conllevan otras conductas. Esta tensin emocional nace de una situacin de conflicto y se traduce en
agresividad a travs de dos tipos de procesos: una agitacin y una primitivizacin de las conductas. Es as
como Lewin explica los fenmenos de paso al acto, los de omnipotencia del pensamiento o los actos con valor
mgico. Si tomamos por ejemplo el caso de un grupo conducido por un lder que usa la fuerza de la autoridad,
los miembros del grupo se encuentran en una situacin de inseguridad fundamental. Esta inseguridad sube el
nivel de tensin emocional de cada uno de los miembros y sta, a su vez, engendra la agresividad de los
miembros entre ellos. Al final, la agresividad ligada a la autoridad del lder, conduce a la bsqueda de un chivo
expiatorio en el caso de fracaso del grupo, blanco de la agresividad acumulada por parte de cada uno de los
miembros del grupo.
Siguiendo el mismo punto de vista fenomenolgico, pero desplazando el objeto de estudio desde las relaciones
del individuo con su ncleo a las relaciones entre individuos, Rapoport formaliza en 1960, tres tipos de
interacciones: el combate, el debate y el juego. En los tres casos, se tiene un problema con el adversario, pero
la relacin que se mantiene con ste vara en funcin del contexto de agresividad.
En situacin de juego, la existencia del adversario debe ser preservada absolutamente, ya que es
indispensable para el desarrollo del juego. El objetivo es ganar. El adversario es, de algn modo, otra parte de
s mismo y, supuesto en tanto que s mismo, dotado de racionalidad. Para vencerle hay que adelantarle en
trminos de racionalidad. En el debate el objetivo no es adelantar al contrario, sino que es necesario superar
sus ideas, se le debe convencer. Cuando se trata de un combate, en cambio, ya no es una cuestin de

adelantar de de convencer. El objetivo perseguido es el fin del combate. Para vencer al adversario, hace falta
su destruccin.
los modelos familiares incluyen repertorios de conductas disruptivas o agresivas que se adquieren por
modelamiento, situacin que influye en el adolescente que los imita y reproduce en diversos escenarios.
El proceso de modelado requiere variantes que permitan su efectividad, entre las que se encuentran la
atencin, pues entre ms significativo es el modelo, mayor atencin tendr en el sujeto; en segundo lugar, la
retencin siendo los procesos de recuerdo y memoria importantes en el desarrollo y adquisicin de conductas,
luego aparece la reproduccin en donde las imgenes reproducen el comportamiento y, finalmente, el
componente de motivacin, el cual es esencial en el aprendizaje de modelos.
Entre los principales motivos se encuentra el refuerzo pasado, el refuerzo prometido, el castigo pasado y el
castigo prometido (amenazas) (Myers, 2004). En la adolescencia, conjuntamente con la familia, existen otros
sistemas o modelos representativos como el grupo de pares y aquellos que provienen de los Mass Media, no
obstante, la existencia de modelos violentos cercanos no basta para la adquisicin de la violencia, pues es en
la reproduccin de las conductas agresivas donde se aprende y refuerzan las conductas.
Esta orientacin sostiene la idea del sujeto como un ser consciente, con capacidad de eleccin y liberado de
todo juicio de valor para afrontar una situacin. Se sustenta desde la fenomenologa y desde el existencialismo,
corrientes de pensamiento filosfico que respaldan la posicin ontolgica del ser humano, a travs de la
experiencia inmediata y con base en el aqu y el ahora. El humanismo valora la relacin entre los hechos o
fenmenos y la actividad de la consciencia, estudiando los objetos tal como se presentan ante el individuo
De acuerdo con Villegas (1981), el ser humano entra en un constante devenir entre la posicin ontolgica y su
adecuacin en el mundo del cual parte el pensamiento constante de ser; as que es importante percatarse de la
situacin vivencial en el espacio y el tiempo particular del Self. Las consideraciones centrales de la psicologa
humanista hacen nfasis en valores como el amor, la creatividad, la lealtad y en objetivos vitales tales como el
s mismo, el crecimiento, el valor organsmico, la autorrealizacin; otros valores superiores son la
espontaneidad, el juego, la transcendencia del Yo, la subjetividad, la responsabilidad, la significacin, la salud
psicolgica, por lo que los valores dan significado al ser humano.
Carl Rogers referencia el concepto de s mismo definindolo como una Gestalt organizada y conceptualmente
consistente, formada por percepciones de las caractersticas del Yo y percepciones en la interrelacin entre el
Yo y los diferentes aspectos de la vida; por consiguiente, es una Gestalt fluida y cambiante (Andreani, 1975,
citado por Quitmann, 1989).
Rogers plantea que no hay un Yo absoluto o un s mismo, afirma que este es cambiante y se construye
constantemente debido a que este Yo funciona con un campo de experiencias fenomnicas a nivel interno y
externo. Se describe como el s mismo es un amontonamiento de experiencias que se representa, este se
encuentra constantemente en un proceso fluido de cambio.
En el adolescente el s mismo est en construccin y refleja un autoconcepto en formacin, tomando como
marco de referencia la informacin de los medios de comunicacin y de la sociedad, la cual ser convertida en
un marco de referencia y actividad interna (Quitmann, 1989); en ese sentido, los Mass Media son un punto de
referencia externo que contribuye a la construccin del s mismo y el auto concepto en el adolescente.
Los Mass Media reflejan vivencias y problemticas sociales, la influencia de estos en el adolescente se atribuye
a los constructos, que de acuerdo a Rogers, presentan tres estructuras, el Yo real, el Yo ideal y el Yo
observado, donde los Mass Media inciden principalmente sobre el Yo observado, puesto que las percepciones
externas respecto al individuo juegan un papel importante en su actividad prosocial.

En el caso del adolescente, el Yo observado se ve muy influido, debido a la bsqueda de aprobacin y

pertenencia de su entorno, especialmente, de su grupo de pares. De lo anterior se forja una fuerte relacin
entre el marco de referencia externa con las aspiraciones internas, lo cual evidencia el influjo de los Mass
Media en el comportamiento adolescente, lo cual conforma estructuras de pensar y actuar positivas a tiempo
que incongruencias y/o fragmentaciones del Yo generando un Yo esttico y poco cambiante (Quitmann,
1989).
Los Mass Media se asocian primordialmente a la actividad socializadora de la familia como institucin de
integracin, cooperacin e interdependencia, en ella existen lazos de afecto mutuo entre sus miembros que
contribuyen al desarrollo tanto de la personalidad del adolescente como la construccin del autoconcepto; en
este proceso es fundamental la creacin de un ambiente clido que genere un equilibrio en la informacin
externa proveniente de los medios de comunicacin, la familia, el grupo de pares, etc., y entre las disposiciones
internas.
De acuerdo con Amar (1994), el ser humano tiene una serie de ideas detalladas, permanentes acerca de s
mismo colectivamente llamadas concepto de s mismo; estas ideas afectan sus relaciones con los dems, la
seleccin de actividades u ocupacin y su confianza (o falta de ella) en muchas situaciones.
En ste sentido, en el adolescente los marcos de referencia externos promovidos por los Mass Media actan
como mediadores entre los deseos y las demandas de consumo del medio externo, muchas conductas
agresivas provienen de esta relacin y son la fuente de insatisfacciones constantes con el estilo de vida.
Segn Bandura (1977) y Walters (1963) (citado por Franzoi. 2003) se aprende cundo agredir, cmo agredir y
contra quin agredir, as cuando se ven programas de televisin se aprende que la intimidacin fsica es una
manera efectiva de control sobre otros (Myers, 2004). Los Mass Media al ser modelos representativos de
imitacin son concebidos como reforzadores de los modelos familiares en el adolescente, fortaleciendo la
consolidacin de comportamientos disruptivos.
Existen reforzadores de tipo social que hacen nfasis en la atencin y la aprobacin (Myers, 2004), cabe
mencionar que un reforzador no es precisamente una recompensa por una respuesta socialmente adecuada o
prosocial, sino la consecuencia que aumenta la probabilidad de que se repita la respuesta; en ese orden de
ideas, los Mass Media al trasmitir conductas agresivas o disruptivas son reforzadores positivos aprobativos de
respuestas de violencia fsica o conductas agresivas en la intimidacin (Franzoi, 2003).
El fomento y la expansin de las necesidades es la anttesis de la sabidura y la libertad, ya que incrementa la
dependencia y el temor existencial. El modelo productivista de pensamiento, que an hoy pervive, ha servido al
consumo (como etapa final en el proceso de produccin) y no al consumidor, que est cada vez ms inmerso
en esa miseria que origina la ausencia de sentidos y significados, la miseria de la indiferencia, la apata, de la
falta de solidaridad y tolerancia entre las personas. Peor an, el actual modelo elefantisico ha transformado en
seres desechables a todos aquellos que no posean acceso al crdito, es decir a los pobres, por sus escasos
niveles de ingreso; los ancianos y enfermos terminales, por la esperanza de vida limitada que tienen y las
minoras tnicas de muchos pueblos originarios, por estar al margen de la marea consumista y desplazados de
la geografa. Es importante detenerse a pensar en esto por un instante
Hay sociedades pobres que tienen demasiado poco, pero me pregunto, dnde est la sociedad rica que
diga: PAREMOS UN CACHO LA PELOTA!!, YA TENEMOS SUFICIENTE, AHORA QUEREMOS DAR!!
Hemos llegado a una instancia en que debemos buscar como sociedad global la forma de, cmo dijo Ernst
Schumacher, maximizar las satisfacciones humanas por medio de un modelo ptimo de consumo y no
maximizar el consumo por medio de un modelo ptimo de produccin .

Vivimos en el mundo de la diversin, de la bsqueda de la evasin. Divertirse proviene del latn divertere, que
significa alejarse, ir ms all, evadirse. Todo aparece de improviso y desaparece velozmente. Se busca la
rapidez, la superficialidad del impacto emotivo y toda la cultura se termina reduciendo al aislamiento del
zapping, a la bsqueda de lo evanescente, de lo insustancial y, en ese proceso, la miseria se extiende a todos
los rdenes de la vida.
En el enfoque Conductista segn Karli no se puede descuidar el papel de los mecanismos cerebrales que
sostienen las emociones. Las reacciones emocionales no son epifenmenos. Deben existir relaciones
causales de naturaleza neurobiolgica que engendran la emocin. La emocin es el primer motor de la
agresividad, ella misma fuente de fenmenos biolgicos, psicolgicos, sociolgicos. La agresividad est as
directamente ligada al mbito de la neurobiologa del comportamiento que no debe limitar su campo de
investigacin nicamente a los mecanismos cerebrales implicados en la puesta en marcha de un
comportamiento dado en respuesta a un estmulo o a una situacin dada.
en el conductismo se refieren cmo los dficits neuropsicolgicos no se atribuyen al dao de estructuras
neuroanatmicas focalizadas sino a la interconectividad entre las mismas, haciendo referencia a las conductas
agresivas en el adolescente desde los sustratos neuropsicolgicos e indicando las funciones alteradas que
guardan relacin con conductas disruptivas, (agresivas o violentas). As, los sustratos neurofisiolgicos y
neurogneticos subyacen a la alteracin de estas funciones.
en lo conductual como Karli sostiene despus de Paul Scott, debe conducir a una concepcin polisistmica
que se esfuerce en comprender -en el transcurso del tiempo las complejas interacciones entre el genotipo, las
caractersticas somticas y conductuales del fenotipo, y la sociedad con el ecosistema en el seno del cual
evoluciona. Son necesarios pues, segn Karli, estudios longitudinales y tener en cuenta, en cada estado de
la ontognesis, los datos aportados por investigaciones de tipo biolgico, psicolgico y sociolgico.
Para el conductismo, las personas que presentan elocuencia mentirosa, carencia de empata, culpabilidad o
remordimiento, afecto superficial e irresponsabilidad, tienen caractersticas comportamentales relacionadas con
impulsividad y un pobre control comportamental (Kiehl, 2006); en este sentido, las anormalidades de la materia
gris insular se asocian a comportamiento agresivos, al tiempo que anomalas en la materia gris bilateral insular
anterior, guarda relacin con personas que presentan dficit de empata. (Sterzer, Stadler, Poustka,
Kleinschmidt; 2007); en consecuencia, el dficit de empata juega un papel significativo en la expresin de
conductas agresivas, aspecto en que tambin influyen la neuronas espejos como el sustrato responsable de
gran parte de las funciones de relacin interpersonal; Lacoboni (2009) describe a las neuronas espejo como un
conjunto de clulas encontradas en la corteza prefrontal que admiten el surgimiento de comportamiento
imitadores y empticos, al igual facilitan una vinculacin cognitiva, emocional de afecto a los seres cercanos.

LA AGRESIVIDAD CON UNA MIRADA PSICOLOGICA, DESDE LOS DISTINTOS ENFOQUES

MARIA JOSE LEON A

IX SEMESTRE DE PSICOLOGIA

ACTUALIZACION II

UCC
MONTERIA CORDOBA
2014