Вы находитесь на странице: 1из 98

Mark A.

Finley

24horas
para renovc1.t
ttJs energas

ASOCIACIN CASA EDITORA SUDAMERICANA


Av. San Martn ,4555, B1601iCDG Florida Oeste
Buenos Aires, Repblica Arsentina

,.._.,

Ttulo del ori<;sin2i en ir::s\s: l lhen God Scid k7tf.c:=:-J;e:-_ ::-~-:


Publishing Associa<io;\ :'iarn:a. :a:-'.0 : __:_.:... __ ::.:o~
1

Direccin edi'toria\: Pabio D. Os:::;Traduccin: Claudia B!ath


Diagramacin de! \nte,io,: C.a~i::-s Sc."'-e'e
Diagramacin de la cepa: ~e--.-: G:---.:.:,e
FoiO de !2 tepa: s,e,e r.--::c-:'..:/5

Primera edicin
MM!X- 2-775:V,

Es propiedad. Copyrisht de \a eic/;.;-- e;-; ;-;:-,g/:s e ::~e-~< :-es~' :-e>'.:--,:--,:


Association, Namp2, ldaho, us.; [2x-C;( S-:2 ,:--.:::.::-:.-:--,e- -:z:'.'::i;--:,; ;,;; >J:
con permiso de los dueos dei Cop;>i~h:. To:i::,~ i-:,:;: ;:,-_-:-e.:>:-:, ~-':'.':"':,.:,1~c'
e Asociacin Casa Editora Sud2rneriC2.:-,a );;-::9
Queda hecho el depsito que rn.arcz ia ,.,._. - ,_--:-

Fin ley, Mark A.


Tiempo de esperanza : 24 r.oras para renovar tc;s enes:-'=, v.a-1.
A. Finley f Dirigido por Pablo D. Ostuni- 1 ed. - Flor:da - ~ ~ f : Casa Editora Sudamericana. 2009.

96p.;20x14cm.
Traducido por: Claudia Blath
ISBN 978-987-567-556-B
1. Vida cristiana. l. Ostuni, Pablo D., dir. !l. C!audi2 ~.:-:. ,;;-se.

coo 248.5

Se termin de mprirnir el 0-4 de agosto de 2009 en talleres p;c-;:-,.:::;: ;~:, 5,?


Martn 4555, B1601CDG Florida Oeste, Buenos Aires).
Prohibida !a reproduccin total o parcial de esta publicacin :e.-Gc,,
imgenes y diseo), su manipulacin lnfonntica y transmisin ya 58
electrnica, mecnica, por fotocopia u otros medios, sin peilllisopre-,i,:,
editor.
-103686-

Introduccin - 7

Descanso para los estresados - 9


Ubres para aedecer -

16

Un da para recordar - 27
El mayor engao de la historia - L 1
Un anticipo de la eternidad -

53

Respuestas bblicas acerca del sbado - 59


Tiempo de renovacin -

65

la estrategia del enemigo -

73

la bandera victoriosa - 88

in duda has elegido este libro porque en lo profundo de tu corazn deseas


descubrir la verdad de la Palabra de Dios. Millones de personas, al igual que
t, estn redescubriendo !a verdad acerca de un mandamiento casi olvidado.
Una simple lectura del cuarto, entre los Diez Mandamientos, revela: "Acurdate del da
sbado para santificarlo. Durante seis das trabajars y hars todas tus tareas; pero e!
sptimo es da de descanso en honor del Seor, tu Dios" [xodo 20:8-10].'
Pero casi todo el mundo cristiano observa e! domingo, el primer da de la semana, como el da de reposo bblico. Por qu' Cul es la diferencia? Cmo ocurri el
cambio del da de reposo del sptimo al primer da' Quin lo cambi' Dios le dio
autoridad a la iglesia primitiva para cambiarlo?
En una era de creciente escepticismo e incredulidad en la Biblia, el reposo del
sptimo da tiene algn significado hoy? El siglo XXI ha superado la necesidad del
sbado? Ya no es ms un da relevante de descanso y de adoracin?
Al leer estas psinas, preprate para alsunas sorpresas impactantes y respuestas
directas. Tengo la plena confianza de que ests leyendo porque buscas la verdad. No
quieres ser engaado. En lo profundo de tu interior percibes la necesidad de hallar
descanso y paz en Dios. Al estudiar cuidadosamente los hechos bblicos e histricos
presentados en cada captulo hallars evidencias irrefutables en cuanto a la veracidad
del sbado bblico, pero ms que eso, encontrars a un Dios que te ama ms de lo que

te puedas imaoginar. Te encontrars con un creador amante, que te estima inmensa-

mente. El sbado llegar a ser una isla de paz en las tormentas de la vida. Se convertir
en un oasis que satisfasa la sed interior de tu ser. En el sbado experimentars la sracia
de Dios de una manera asombrosa. Oirs la voz del que dijo: "Vengan a m todos los
que estn a~igidos y agobiados, y yo los aliviar" [Mateo 11:28]. En la experiencia del
sbado descubrirs un descanso mental, corporal y espiritual que renovar y refrescar
toda tu vida.
~ El libro del pueblo de Dios. La Biblia. Tercera edlcin. Florida, Buenos Aires: Ediciones paulinas, 1987. S no se indica otra
cosa, los textos citados corresponden a esta versin catlica de las Sagradas Escrituras.~ Noto del editor.

Coptuio 1
~~ ...~~

.,

Alguna vez sentiste que hay demasiado para hacer y que no hay suficiente
tiempo para hacerlo? Te sientes estresado, presionado y agobiado. Por
L
ms que lo intentes, nunca te pones al da con todas las cosas que nece-

,,,J

sitas hacer. Siempre hay una tarea ms, una diligencia ms, un punto ms que marcar en

tu "lista de cosas para hacer".


La tirana de lo urgente consume tu vida. Corres precipitadamente de una tarea a la
otra. Y a veces te pre'.5untas: Realmente vale la pena todo esto? Lo que estoy haciendo, marcard una diferencia duradera? Te pre'.5untaste a['.5una vez cmo encaja la vida? Las cosas
que son ms importantes, parecen ser expulsadas de tu vida por lo que exige atencin
inmediata? Las cosas pequeas y urgentes, son las que llenan tus das?

Una sociedad estresada


Hace algn tiempo encontr un artculo interesante en un suplemento especial del
peridico Los Angeles Times. Arianna Huffington, columnista de una agencia de noticias,
escribi acerca de la "multitarea". Esta nueva palabra significa "trabajar en varias tareas
al mismo tiempo". Es cada vez ms habitual que nos encontremos realizando mltiples
tareas al mismo tiempo en nuestra vida diaria y personal. Tratamos de hacer dos o tres

cosas a la vez. Abrimos la correspondencia y hablamos con los nios al mismo tiempo. Tratamos de mantener una conversacin en la cena mientras miramos el noticiero
en la televisin. Leemos !os ltimos correos electrnicos recibidos mientras hablamos

por telfono con un amigo y nos mantenemos al tanto del progreso de nuestro equipo
deportivo favorito en la televisin. Desayunamos en el auto de camino al trabajo escuchando radio ytratando de llamar por telfono a nuestro cnyuge.
Algunos hasta se entusiasman por las mltiples tareas. Arianna escribe: "Algunos de
mis amigos se sienten vivos solo cuando viven a! borde, ocupndose de media doce-

na de crisis, revolcndose en todo este drama y teniendo que doparse para dormir".'
Summosle a este ritmo frentico el estrs que muchos sienten por su trabajo y tendre9

Descanso para los estresados


mos un ataque cardaco inminente.
En un estudio realizado en 1985 por el Centro Nacional de Estadsticas Sanitarias, la

mitad de cuarenta mil empleados encuestados manifest estar sometido a a[tos niveles
de estrs en las ltimas dos semanas. Una investisacin de !a conocida ~rma D'Arcy,
Masters, Benton and Bawles revela que tres cuartos de los empleados norteamericanos
padecen de estrs. El costo de! estrs es enorme. Este ao, ms de un rni[ln de personas tendrn ataques cardacos o angina srave en los Estados Unidos y casi a mitad
de ellos morir como consecuencia de eso. La enje1i""r";edad czrd2c2 2\r: e e\ asesino
nmero uno en muchos pases.
E! estrs emocional es uno de los principales responsables c-e :7::!.Je~e ::-cor enfermedad coronaria. Las personas que conSiaT':temtrl\e. ;\en,ea; pz'sc,, ~-:.}~ sor; \:-:-,pacientes, nerviosas y altamente competitivas, son mu.che 7,25 pr-::-::>e'C'c:S-2S 2 5f:' /c(mas de
un ataque cardaco que la S;ente cor,rn. Los do-Gores R:y H .:::..-:,5.e-:--- -,, i'>'.::,.,.21 fredman
desarrollaron un mode\o de versos:.2.tiC:2.
--s , 2-..:--:- ~:,.~-:---::: .2 --:"--5'',arst: !levar por !a ambicin, a obsesionvs.e cor fa
-3- e:>.=-:bajo
presin para hacer cosas_. a se12/!arnenre
e __e :-:;. ~ _,.:: _ -::'- _ Los estudios publicados de \os doctcres Roser, >Fr\E-cic,,3:.;o. i;->:: :.::2;:---. :(.>-2 2' -,,,:c.,,,:,,.-~2- -;:,o-r ciento
de los hombres menores de sese0t2 afosque
:::.::2-e,:..;ES c:a:-,;:-:-:z;-,.:,:,s- ":"s:t tnduido
en la cate~ora de comportamiento d-e
P."
En un informe mdico espeda\ de >4SN8C -de .., -:-~ ::--,:;,:- :>.:: :::.:..:_, .2 0--ra. Nieca
Goldberg, de la Facultad de Medicina de ia Un \ecs,dsc:: s \u.a<, <:r'.
'Los investi~adores informaron que !a ansiedad cr6nic2. :::uJ--2,.:2--~-:..-:_:-,,.~;<2.el
riesso de ataques cardacos, al menos en hombres. ::_1):S:-'2:3:\~ c.::-::-::~<~,-:_:,.:-::-: '.'.:":'"".:72 e\ corazn y la mente". Lueso aadi estas palabras re,..-e-\2.ceh:_,..2.S 'L.:-s- -."2----:>"::.c:::.-,,:;,_.:es/tan hacer
ms que prescribir medicamentos para dsrninu.ir e-J cc-i,::::::.-:>:-s~::_;- ,,. 2.- :;::,...,,::::,-,be san:5unea
[...] necesitan atender el aspecto psico!1ico y rr1e-:2,s,e -~,__.. - :,e:. :2>:::!::-:.2: ::,1:-- s,-_:: : . :>2,clentes".
El Dr. Biing-Jiun Shen, de la Universidad de

e, S.c,- -;:,-.. e.,. eco e,,udio

sobre envejecimiento y salud cardaca q;..:e ";os ;..::,:::c:tr:>::: ,-,:, ..., ---.--~'::,:<y:.z, .-;-,:;;:__.;.~- r.\ nen
del treinta al cuarenta por ciento ms probabli d2-des 0--2 ::;.,e,-::-,2, ,::_,, -~t~C\:..'t' -:2-.,~.:tf.2.-c.J- que
sus contrapartes despreocupados". 2
0

Cmo escapar de la tirana de lo urgente


Hay una manera de escapar de la tirania de to ;.rr5t:,r:e: f e,-rc,,\-':3"" 2 s:.:- 5-itio !as
cosas importantes de nuestra vida? Existe una joTTl-a der2cJp:27 bs c:,-s,as- Y:tc\mente
cruciales de la vida? Cmo colocar lmites cuando e! mundo con;::rc1.02 ,e;-:,-:::>.:, -:a-da vez
ms rpido? Sientes que un da avanza sobre el sguient.~, c:-ue .:;:;\; x-:-::--ar:;,3 sarta a la
10

Descanso para los es fresados


entrante y que un ao se desborda en el prximo? Cmo ponerle fin a la prisa y hallar
descanso para nuestras mentes y cuerpos cansados?

Me gustara sugerir que Dios mismo nos ha dado un buen punto de panida. Nos ha
mostrado un lmite significativo; verdaderamente es un lugar en el tiempo. Es un espacio
divino, un smbolo imperecedero de la eternidad en el que nos invita a alcanzar paz y
descanso renovadores. Descubrimos esta isla de paz en el Jardn del Edn de la creacin.
Al final de los seis das de la semana de la creacin, Dios instituy el sbado. El
Gnesis, el primer libro de la Biblia, lo describe de
este modo: "As fueron terminados el cielo y la tie- El sbado es el escape
rra, y todos los seres que hay en ellos. El sptimo
da, Dios concluy la obra que haba hecho, y ces creado por Dios para un
de hacer la obra que haba emprendido. Dios bendijo el sptimo da y lo consagr, porque en l ces mundo frentico.
de hacer la obra que haba creado" (Gnesis 2:1-3).
Dios cre reposo en el sptimo da. El sbado es una demarcacin sagrada colocada en
el ciclo semanal. Detiene el flujo del tiempo interminable. Pone una pausa en nuestra
rutina diaria. Le pone fin a la prisa de nuestro trabajo cotidiano. El sbado es el escape
creado por Dios para un mundo frentico. Es un da para apanar de los dems das.
Es especial. Es tiempo de calidad. Es un tiempo en el que podemos reflexionar en las
relaciones ms importantes de ta vida: nuestra relacin con Dios y nuestra relacin con
nuestros seres queridos. Y es un tiempo en el que podemos decirle "no" a todas las
otras demandas, todas !as otras cosas que llenan nuestra vida.
Los seres humanos necesitan desesperadamente este espacio sas:rado, esta demarcacin divina. Lo necesitamos ms que nunca antes. El mundo est ms ocupado y es

ms bullicioso, intenso y demandante que en cualquier otra poca de la historia. Y el


sbado puede evitar que seamos consumidos por el tiempo. El rabino David Wolpe
observa: "El mundo moderno nunca susurra. Nuestras ciudades son como sa!eras
comerciales sin salida. Voces apremiantes, carteles intermitentes, y una interminable
oleada de lmsenes mediticas que nos rodean". 3 Nuestras vidas demasiado atestadas, estresadas, saturadas y estimuladas necesitan un descanso/ Necesitamos alivio de!

constante bombardeo de cosas, para hallar gozo en la atemporalidad de una relacin


significativa con Dios.
El sbado es nico en toda la historia de la religin. Hay muchas cosas sagradas en
las religiones del mundo. La gente le ha atribuido santidad a todo, desde las vacas hasta
los huesos de los santos. Los hombres han adorado dolos de toda clase imaginable.
Y hay muchos lugares sagrados en la historia del mundo. Los hindes viajan miles
de kilmetros para baarse en las sagradas aguas del ro Ganges. Los musulmanes ha11

Descanso paro ics --

cen !a~os pere~rinaes a la ciudad sac,r3 de !2 '-1":::c::. c.::: ::..:e-"-


.- 2: ;=.;:e Conde
Buda recibi la supuesta "re,_,..eic.c';-,
C'"S"'.":-;;
.,. ..;:::;:.-:-. ::. :::-...: ..:-,::-. C. .2 ~2,usaln
para experimentar \a "presencia sagracic(_
Pero en la Biblia encontramos la ide2 c>s': ;.,2 ._,-:: ,:'<- >,:.:
_
._ ... ,.,.._... oios
bendiio el sptimo da y !o consa3r''. Dics c.,.2.,:, -'.::, e-::.cc, '".c.o::.. ::-::-:::":-s.:.:. ::.::. : si,:::>2r::>:,. dor1de
los seres humanos podan ser especla!rner:.:: t,e,:,C:2cc.c>::.,s.. :;;.,::.,.:_ -":
~.,.::5 e :J:'.a ubicacin deterrTdnada. No tenemos que h.~ce-~ ;.;:-_..
sagrado de Dios. Cada sbado, el Cielo ro.cz i-:: i,.2:--:-2:. ti .. _-j2: !::'.'::"''':. :~:.::: .::::::: ec, ei rempo desciende desde el cielo. l ha -:::c-locac, s:.;
:;:r: 2-.. ">;--:-.:,:>:: S,L-Zi.menre
accesible para toda la humanidad. Es un ;\-.;;::.p:::, ::,2.:2 :-;,;;;,:_\,'.'" ,:i":':s:.;_2.-.::::,._.:_: e.-.. ~"' 2 u> espacio sagrado en un mundo atareado. t.S unz i:1":i\t2.::>5;- d.:-; .-"~...::',2.": ;;-:::::. '"'-- ::r:('o~"."50 a dejar
el ajetreo abismal de la vida par2 en02r e.re: e:
-:::+'::''< -:.2::.'
Somos liberados de ia esc!a\\rud e T:\it::::tc ,":72.i:;,;z_,...-c: c/"-ZT>::. 5<:;'c ,c.::- ,:.J:-:~c.:>:s-del cauiiverio de lo terrenal p-a,a e,:ts2r er, .f..\ :--,>:"'.,o e: '"": cef':2:;;7;2',... :t.: st::2:;.:,. :: .-:e;:. :_.,...,,,:e::z a re~ocijarnos en su presenc;a. e.e;; e! x:-i:.7,.S':2. ,::zr,.;2;;:s::-s:. "'S;/- es':",:;:,,;.:,: :L:C" >r:::c e\ Seor;
a!e~rmonos y re~oc!jIT",or;,:::s er::. /
:...:..2:::,:;_.,
"Me hars conocer ei c2mi:-1G d'E- {:
::>'=',_:;,;;, <<:+,.?:: .),:::.'.:',":.~<o::..,: J;_;. ;.,;c::s;:1>.... ;ci:, de
felicidad eterna a tu derecha'' {Salme 1.f:i:j. E\ :::2.-badc. 2s .:;z :._: y;,. 7;,,:-; _,c":\:,;.?t::-:c-Sn ceiestial
a hallar descanso, paz y ~ozo abundan:::: en 1.2 ::::ese-:-.,:::.;,2; ,::'.i~ -x.x;.;;:.."7'.-::: .zc::;z;c;s:o:: c:eador. Es
una invitacin a dejar de correr y reposa.r. Es E-', ::t2s2;j;:: :e:::::?::--;:;,3:' -3 .;;;:::e ;:;,:c',.:;::Ddad a lo
que realmente importa. Es un recordativo serr:encei ,-i.:: .;:::;:.:: ::c.:.::::- ::cs ::-.ti,:, :::::.i2 le pertenecemos. El sbado nos hace volver a nues:n-;:::..s s-.'>::~-s. \:e~- ~:::::_'i2:\'::'2 :;:.;<.'JE:S somos.
Nos atrae a una relacin si~ni~cativa de confia.n:za 'i C:2.:,:2.,-:s: -?":". :-i-<
7

La espiritualidad y la salud
Este descanso sabtico renueva nuestra e{a.ci::-:
Adems, restaura nuestra mente y nuestro cue>p. i>c.s r.:<u~>':~,-:, ,. -;::e>:::. ei. hombre
que cumple estos preceptos y el mortal que se mzcc'.iff!'i'
'" ,, ,,> 'ovs~nando el
sbado sin profanarlo y preservando su mano de to::12 ,,-.,,e:<?. 2::-c-:::c: '
Dios ofrece una bendicin especial a los c_;.J.e z,::,.,2:-:2.t' ::-.2:'T1.;.:,c o:>2.:a adorado.
Recientes estudios cientficos sobre la reli~in y !e s.ci.u,:
2 .::;;,:_:~'2:7.Z:cidad de
la promesa de Dios. El lnstrudional Journaf o Psychic.0/ .11-ft;::i'::r--iE '".,~:2 ~ fcs-cinante
observacin: "Se examin la relacin entre [as activiciodes
,; t,2 ;:?:es.n sangunea de cuatro mil pacientes ancianos, en un est'Jdto e:r:
GE seis aos.
Entre !os sujetos que asistan a servicios religiosos una vez.;:-,,:,.:;- .se:,-:-,,z.:.,:: o:::: r,,25._, y oraban
o estudiaban ta Biblia una vez por da o ms, la probabHidac e h-:.::t-~.er,:s.'..Cn diastlica
12

Descanso para los estresados


era un cuarenta por ciento inferior a la de quienes asistan menos sesuido a los cultos y
oraban menos despus de ajustarla a la edad, el sexo, la raza, a la condicin de fumador
o no, a las enfermedades crnicas y a! ndice de masa corpora!".1

En otras palabras, la adoracin tiene un efecto positivo en la salud. Otros estudios


revelan que una experiencia positiva de adoracin reduce la presin arteria!, dismi-

nuye el dolor de artri,is y baja el riesso de enfermedad cardaca. El sbado no es un


requerimiento !esalista. No es una carsa ensorrosa que nos abruma. Alo larso de cada
una de lassrandes secciones de la Biblia, el Antisuo
Testamento y el Nuevo Testamento, el sbado es un
Tratar de alcanzar fo
resalo del amante creador. Cuando adoramos al
creador, en el da del creador, somos reanimados, materialpuede excluir
refrescados y revitalizados.
El sbado es un da de bendiciones abundanfo eterno.
tes. Aqu hay also que los profetas del Antisuo
Testamento enfatizaban repetidamente: "Cudense bien, por su propia vida, de llevar una
carsa en da sbado y de introducirla por las puertas de Jerusaln [... ] No hasan ninsn
trabajo. Santifiquen el da sbado, como yo les orden a sus padres" Oeremas l7'2l, 22].
El profeta Jeremas habla de un pelisro que todos enfrentamos. Analiza un problema de su poca, pero que es pertinente para nuestro tiempo. No es solo un problema
para la sente que viva entonces, es un problema del sislo XXI. Est aqu. El trabajo
constante puede exprimir nuestra espiritualidad. La bsqueda de dinero puede consumir todo nuestro tiempo. Tratar de alcanzar lo material puede excluir lo eterno. Ocurra
en los das de Jeremas, en Jerusaln, y est ocurriendo en nuestro tiempo, en nuestros

hosares, en nuestros !usares de trabajo y en las ciudades. YDios est diciendo: Penniran
que el sbado las haga va/ver a la que es realmente importante. Na deen que la bsqueda de la
seguridad material aplaste la bsqueda de las casas que ms impartan.
El profeta lsaas se hace eco del mismo tema. Israel estaba descuidando el sbado bblico. Su asociacin con una cultura pasana los llev a isnorar el da especial de
Dios. En lsaas captulo 58, Dios los est haciendo volver para reedificar su fe. Los est
haciendo volver a !os valores espirituales. Y esto es lo que dice: "Reconstruirs las ruinas antisuas, restaurars los cimientos seculares, yte llamarn: 'Reparador de brechas',

'Restaurador de moradas en ruinas'. Si dejas de pisotear el sbado, de hacer tus nesocios en mi da santo; si llamas al sbado 'Delicioso' y al da santo del Seor 'Honorable';
si lo honras[ ... ] entonces te deleitars en el Seor; yo te har cabalsar sobre las alturas
del pas y te alimentar con la herencia de tu padre Jacob, porque ha hablado la boca
del Seor" (lsaas 58:12-14].
Observemos que los que reedificaban la fe eran llamados reparadores de brechas,

Descanso para los es tres::::':~-::


grietas o ruinas. Obviamente, la muraUa protectora que sc-,:;}:;2:. ;, .::e,, :--_,.--t>-:, ,::,c2 )'.os estaba agrietada, arruinada. E! sbado es una de;na:cac:'::, ;. ; :: :,;:,_>,:: :: =-----:----:'.;,:e,:-<i_ Es un
lugar de se-3:uridad. Es parte de! crculo del ccidadc de Dics C-\;~ ::--::s -:-,:,:::.-::2:. : si.b.2-do es
una forma especial de experimentar el cuidado amante y_:-::-:--~-:::'-:.:::-;-.>?: D<-._::: -:::2,-d,z s-ernana. Para que cumpla su objetivo, el muro del sb.a-dc d--2-::-..-:: ;;.e, ,:;:::2.ri,J:-. .-:;,e i'.ctTcc::",::frato.
El sabado hacemos una pausa para reflexio;;-.ar e:: ic i:-s-.:-,-:.--<l,:.,:::t --j_.:-- :-,u~5::--::- ceador.
Pasamos tiempo en su presencia. Medltarr'os e;; et '-i'e-::-d3:'.:'2::,:.~ ta vida y
nos concentramos en su autniico propsis:c. Yad--e,:\25. 2:'
promesa de Dios: si honramos e\ sbado, e\ ce.2-dc,;:- Ce< :o..:<--:0:::,':".0.c. -::c.s. \3::-:-Z. "-,:a-bal-3:ar
sobre las alturas del pafs". Hay riqueza en la obse::-,tac'<:}a --'::.'.' sli.:.'>:.,:>: -:r,:: ,.\e::-2 -f -:-ueblo
de Dios a prosperar fsica, mental, socia!)' esoc:'xcsiciecce
0

Un tiempo para sanar


En todo el Nuevo Testamento, }5Js o-b-r ::-.2s rr,:,,,,,,,~ de- s:z::-n.::s:d e:-:. ~.iba-do que
en cualquier otro da. San en sabado au,,.a
-c.;,;-,__~ .3:7't::s {Lucas
13:10-12). Le restaur la vista a un ci~-o en sbad-:C::..::,.-~: ,~,._,~v::, atrofiados, cuerpos paralizados y nios rr;oribun-dos er,- 5.3.;::,,3:Cc H,:_.._-;:~'" j= ::.;.:..,::e .__,.t:~sg,,. 5 ms
espectaculares, la curacin instantanea de un hc-;?"'i-b;:2 f]t.:e i:--i2l:i:Z- ~,,;:,:,,:\.::'.;: '::-,;. cvrpc paralizado por 38 aos, y viva en el estanque de- Bet.esci2..
,--~--"-;-.>. :""" ,_ --,):,>2 ;,,_
Qu nos dicen estos milagros sabtcos acerca de
1.:.;::.-5 ~isblan de
un Cristo que anhela darle vida en abundancia a cz-dc u;;:,c- ,':: s""'s
~ '::-'-22:I-\)c recrea
nuestras vidas cada sbado. Restaura la vida en su
::-\:.::, E/-cue nos
hizo desea que seamos nte-3:ros fsica, menta y es:oir:cc;,;,~,,c;>
Para Jess, el sabado era un tiempo para s.2.r1-2r :::.e::::'< ,.,,,:..i(-ic7;-.-,.__ ,e-: -::0::.."e ta sente
poda encontrar alivio y descanso en l. Jess querf2. b:-2-:- 2. \:s 5;:::S ~-~-naz-::.os de las
cargas opresivas que aplastaban su alegra. Su actitud h-2.,:::..2 -> 5-6r:,.2::\:
;-e-sumirse
en una declaracin sencilla pero profunda, que hizo er: c~?.:.::'::.'5'.'.2, -2:- ::,:,,.:s :::-::;,,.,:zs: ''Eisabado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre p2s ei st2c:>o De cc,37,e'a que el
Hijo del hombre es dueo tambin del sbado" (Mac:cos 2 27
Jess eludi !as ceremonias y las normas y nos rn1:-,5'T ::.::,.- -:-:2.:_,:;:_::::;::.- ,--~'2--_;o-, h.acia e!
reino. Pero se proclam Seor de! sabado. Esto es extre-T'.12--d.:2:-:;;,e:--:.-::--2
Para
!os que piensan que el sbado es parte de al-3:n ritual de-)
- '7':---A -;,~. .--_., .,- que es
una sea! de legalismo, recuerden que Jess se dedar6 S~f:-::>.::- deJ s2:-.b3<~-:::. l cHce: "El
sbado ha sido hecho para el hombre". El sbado tena te in.!.e:nci,.-;-; G2 :':,6",,-decimos.
El sbado fue hecho para beneficiarnos. No es soio otra obtiga-c;~.
No es
algn requerimiento molesto. El sbado del Nuevo Testamento es un
-d-e sracia y
H

Descanso para los es fresados


descanso. Es un lugar donde renovamos nuestro pacto, nuestra relacin con Dios. Es un
lugar donde hallamos nuestro verdadero centro en l.
El sbado va en contra de las premisas de la teora evolucionista. Dios nos cre en
un determinado momento en el tiempo. El sbado nos recuerda que, puesto que l
nos hizo y nos form individualmente, somos especiales para Dios. No solo nos cre,
nos redimi. Dios consigui nuestra salvacin al entregar a su Hijo en la cruz. Este extraordinario acto de gracia y aceptacin est terminado, concluido. No tenemos que
ganarlo ni tratar de pagrselo a Dios por medio de
nuestras buenas obras. Simplemente lo aceptamos Para Jess, el sbado
y descansamos en su amor. cada semana, cuando
guardamos el sbado, es un smbolo de que esta- era un tiempo para
mos seguros en quien nos cre y nos redimi.
El sbado es una invitacin divina a hallar nues- sanar.
tro verdadero valor en quien nos cre. El sbado es
un llamado de Dios a encontrar nuestras races en l. Somos ms que piel y huesos. No
somos un accidente biolgico producido por la casualidad ciega. Somos hijos de Dios,
trados a la existencia por un amante Padre celestial. Cada semana, el sbado es un recordativo penpetuo de quines somos, de dnde venimos y por qu existimos. En la adoracin sabtica descubrimos el verdadero propsito de la vida al alabar al que nos cre.
El sbado tambin nos recuerda el descanso que tenemos en Jesucristo. Cada sbado descansamos de nuestras labores en el supremo conocimiento de que as como no
tuvimos parte en la creacin, no tenemos parte en !a obtencin de nuestra salvacin.
Descansamos en la gracia del Cristo que muri por nosotros. El sbado es un smbolo
de descanso, no de trabajo. En el reposo sabtico, nos regocijamos en quien provee
salvacin para nuestras almas atormentadas por los remordimientos.
El sbado es el descanso de Dios para los estresados en un mundo vertiginoso.
Referencias
1 Arianna Huffington, "My New Ne-.v Thing: Single Tasking" [Ml cosa novsima: Tarea nica], 0/am, Invierno de 2oco. http:/f
www.olam.o~easure.php?issue-=3&id-=11,; (consultado el 26 de mayo de 2cog).
'The Assodated Press, "Don't Stress: Anxiety can HunYour Heart" {No se eruese. la ansiedad puede quebrantar su corazn], MSNBC - Heort Heafth, 7 de enero de 2oo8. http:/fwww.msnbc.msn.com/idj225,;,;21o/ (consultado el 26 de mayo de 2cog].
i David Wolpe, "Eternity Utters a Day" [la eternidad se expresar un dia], Ofom, Invierno de 2oco. http:!fwww.olam.org.l
treasure.php?lssue.. 3&id-=123 [consultado el 26 de mayo de 2cog).
< H. G. Koenig, et. aL, "The Re!atonship Between Religious Activities and B!ood Pressure in Older Adults" [ta relacin
entre actividades religiosas y presin san:,;unea en ancianos}, /nsfrUc/ianafJoumal o/ Psychiatry in Medidne [Revista lnstruaiva de
Psiquiatra en Medcina) 28 (1998):189-213,

15

'-&'-t:.4.ece:r
os atrs, el hogar era un lugar de refu-go 7
C:.x, ei c::>:rer de
los siglos ha sido un refu5io de estab.;i-Sd.2-,:i Es
donde la
gente poda huir de !as pruebas, f.ecs
de fa v[da.
Entrabamos por la puerta de nuestro hogar> S:C!S >"?ntT~c::-,,:s ::,'2'?'-r-::.s, LDs ~t?ZDS cli-

dos y amantes producan una sensacin ,de b'.-en,~--::z.r. E:'


nal de la unin famHiar.

\,=:.s/-, e- \ ..'<-_}?.; rradicio-

Pero el hogar ha cambiado en io-s b'J,;:;;,:;,s tret0:< aD''.\:,s. ;...es t1D_2Ees :{ti_ stgio XXI a
menudo son un campo de batalla. Las :::,~l:2bT"~- co,~c airJcs::._. :.::c:r.:.'"'Cf:C,:. e:"".-0-jD y hosti0

lidad son comunes al desrribir ei hogar actu:at

Le'ST1e-0s. _.3::2r::2. \2

muy poco tiempo en casa. Los hios, a rr,tD/iiD, c:rrr;,en" s~ \:'2:r-::. \,1:,u,,d-2:-

G,-.Je

pasan
ya no

disfrutan de una comida familiar juntos.


En el mejor de los casos, se dan prisa para Hegar a GS2. p,22 -::;:(7:,es .~;.,;:c25 e volver
a salir. El hogar se ha convertido en un \u:ga:, .ta:,c: Cijn;,-er ;' :'.,_,c::>;-,_ D\~<.;~""'' <i_\,t ambos
padres trabajan, miles de hijos se cran solos.
Leemos acerca de familias fragmentadas. La c.antftlad de
sce::'G.~ace,os va en
aumento en nuestra sociedad. E! hogar est cambiando. Le E51TJ.C:7J::~ d-ei bs:~ar es diferente hoy. los que estudian este tema predicen que c<:urr;rr: e2rr/c.(:s d:sr:-1,3-ricos en
nuestros hogares en los prximos aos.
En primer lugar, vaticinan que cada vez ms gen,'C'. -:cc:_.,=i""",; e:: u_-.;._ i....c. ecn1idad
de gente que trabaja en casa crece de a miles. ,.~Ho-nes t-Bra;; :",a :T.Bycc parte de !as
compras "en lnea"; es decir, sentados frente a su corrrprudo:ra
L3 v-erdadera
pregunta es cmo sobrevivirn los valores familiares en e stgio X-Xi?
Cmo ser la vida en tu hogar? Cun diferentes sef2n tas cosas) -Q-u s~uir
siendo igual? Y cmo afectar esto tu habilidad de hacer de ,e
u,, tuga, saludable yformativo para tu familia? Muchos padres estn muy pre,..,"C2<2dc-s por }o que entra
en su hogar por Internet.
El hogar sola ser un refugio seguro pero hoy todo eso ha cambi.;c;-o..::.. :Evs de la televisin y de la Internet, la violencia excesiva, el sexo y una faha to!ct de .decerx:ia y principios
ha invadido nuestros hogares. Qu est sucediendo con nues" a sodec'"2d' Pequ existe
16

Libres para obedecer


una cantidad creciente de violencia, inmoralidad y codicia en todo nuestro planeta?
Qu hay detrs del desmoronamiento de nuestros principios? Cmo explicamos la
deshonestidad de los ejecutivos empresariales, que conducen a sus empresas a la bancarrota para conseguirsus propias sanancias? Por qu es que ha explotado la violencia escolar?
Parece que mas sente est motivada por el odio. Los srupos de odio estn publicando su propasanda distorsionada pblicamente en sus sinsulares psinas web. Una
sociedad con alta tecnolosa y experiencia meditica que ofrece sexo, violencia y codicia en el horario central est en serios prb!emas.

Las imsenes de Hollywood entrar en el hosar.

El hogarsola ser un

Pero, y el contenido? Qu en cuanto a los mensa-

jes que nos atacan tan contundentemente? Oisamos refugio seguro pero hoy
lo que dijo un recin casado de la seneracin X: "Si
prendemos la TV ya no se ven ms familias. La vida todo eso ha cambiado.
familiarno es parte del canon. Se necesita mucha je
para reinstaurar el matrimonio en nuestro estilo y modelo de vida".
Hay muchos jvenes que dicen que existe una variedad de opciones y que, a lo mejor, el matrimonio no es para ellos. Dicen: "Vivir juntos juera del matrimonio tal vez sea
la mejor opcin para m". Sin valores morales, sin una brjula moral, somos echados
dentro de un estado de confusin. Este es un tiempo de caos social.

Se necesita una brjula


Bien puede ocurrir una distorsin de los valores en el hosar. Las cosas estn cambiando dramticamente. Hay motivos para preocuparse en el sislo XXI. Existe alsuna brjula que nos sue? Quin le da jonrra a nuestros valores morales? Hacia dnde vamos?
Queda also de qu aferrarse' Todas las normas morales estn sucumbiendo bajo nuestros pies' La moralidad es una cuestin de definicin personal? Queda also sesuro?
El Dr. Shervert Frazier trabaj como Director del Instituto Nacional de Salud Mental.
Expres preocupacin en su libro Psychorrends. El Dr. Frazierdescribi lo que llam "una
sociedad coviolenta que celebra el caos mientras que simultneamente lo condena". 1

Dice que, por un lado, condenamos la violencia y, por el otro lado, se la damos de comer
a nuestros hijos en la televisin.
Por un lado condenamos el homicidio, pero por el otro lo popularizamos en nuestras pelculas. Por un lado condenamos la inmoralidad, y por el otro llenamos las salas
de cine para mirarla con atencin. Los productores de Hollywood saben que el sexo
y la violencia venden. Hay also fundamentalmente equivocado en nuestra sociedad.
Nuestros hijos estn expuestos a varias versiones de lo bueno y lo malo. A menudo
17

Libres paro obedece~

se les dice que no hay buenos y malos absolutos. Se :,es :,,.3.:~ C-?er :-'.'. :i-~ cz,:t,2- ,..r,,o debe
decidir lo que est bien o mal para ellos.
Hay valores contrapuestos para las mentes de rn ,c<,c,
mentan de violencia y se deleitan exhibiendo \os i-,,;:;IT_,c':ccL\:s e:, J:-5 ?e:i:-c.?s :7'.25;\-cs de
comunicacin. Por ejemplo, ses:n las estadfst1czs., 23~7:c ::-E:;-s-:r,2;.
2:.;es'::c:2das en
un ao, solo en los Estados Unidos! Considererr;-;os l.; bt&fkja::i" 5::- ;.e- ~-c:<2-;'-S:(.,::-:-.. E: -oven
promedio-de 15af\-c.s ;';e. ;F3~:-;r:>2<:Y:-. .:cs-::.,'2:-?fiSS ;0il acPodemos justificar tos vio\eniOS en ! 1--2:s~v:5-,,.:,:-- ., -as Ct',i\::...J2S., ;;:-):i.:ttendo

casi cualquier cosa

mente queda anestesiada contra la v\0-ie:-}cJ.2., C'...:;,:r-:,,-:jt:.'- ,,_.,-5";:-:c,..:-,<: .:.:e:<:-:<:s:::,--=-"' ~-.::s 7::- .cr::1-0-s violentos en la televisin, e! mensae que reci-:,;-0<::.s es :---~0.-:;2. ,t
acep-ic,-Tma.s?
table de comportamiento. Peo po-drfarT,os p,25-~co-0:2-:- 2:.-::::e:t::;:-,:~-:::
Cuando llenamos !a mente de inmoralidad_. -'2-'i -:,~::--.seo_--:: 2s >2-. '.-::-:-:-<-<?:' :'.,a--::: es una
actividad perfectamente !es:itima. Nuevar;1e0:e
,> --:::/:~---:,.-::..
se:gn
qu normas? El lema de nuestra sociedad paecieca s,~-,7-- 'Si:~-~ -,a.e,:-;:.::,-:--:-:: ::,ier:., hazlo".
"Si te trae ales:ra, hazlo". Existen valores morates er,, :-:<Je::72: :::<<:>~-,::-3:-:::.:
qu tenemos un indice tan elevado de delitos? Por qu La vi-c-\e-_:---c\2 c.:2.;:::,.:::-,,;;-:;L:-__;
qu los
matrimonios se estn desintesrando en cantidades a.!:ar:7\3PSes.:::
La Biblia brinda alsunas respuestas concretas. La P-z:'..0.:>-::2- ce D-:'<.:,"S i.)2.\ietr2 hasta !a
verdadera razn del por qu los valores morales y k- s v:ak:,:::~5 ~rJx:i:,-;;ai:es se estn
erosionando rpidamente. Este es precisamente el
(-,;;:;c~-s~c- s;::>:::ie-dad le ha
dado la espalda a los valores morales de Dios. Desech '.es ,v ccu> re DI
Esta sociedad dice: "Tu propia mente es la norma'. Exc\z0",,3: '"-\(:, t-2:Y r0die que
pueda decirte lo que debes hacer".
Podemos justificar casi cualquier cosa si dependemos d-e :::x,ve:::-7--:-s procesos de
pensamiento.
El profeta Oseas 8:7 lo expresa de esta manera: "Pofq.ue sJr:.,,:trcr: _,;:-2;:.:'05, recogerdn
tempestades" (Oseas 8:7). Si sembramos viento, cosecharem-os to8eo:'Hn-, Hemos estado
0

Versin Reina-Valera, revisada en 1960, en adelante, RV6o.

18

Libres para obedecer


sembrando el viento de la violencia en los medios y estamos cosechando e! torbellino
del crimen. Hemos estado sembrando e! viento de la inmoralidad y estamos cosechando e! torbellino del divorcio. Hemos estado sembrando el viento del contenido sexual
explicito en ta televisin y estamos cosechando el torbellino de hombres con mentes
retorcidas que se aprovechan de nuestros hijos. Hay una relacin de causa y efecto.
Cmo puedes proteger tu mente? Cmo puedes proteger la mente de tus hijos o nietos? Cmo ser moral en un mundo inmoral?
El libro bblico del Apocalipsis provee algunas respuestas bien definidas. El libro
de! Apocalipsis es la revelacin de Jess! Es el mensaje final de Dios para el cierre de la
historia de esta Tierra. El ltimo libro de la Biblia tiene un mensaje para la ltima generacin de hombres y mujeres que viven en un planeta llamado Tierra.
El libro de Apocalipsis tiene un mensaje para ti y para m. Nos llama a la moralidad.
Nos hace volver a los valores morales de Dios. Es tan importante que entendamos este
mensaje en nuestros das como el mensaje de No lo fue en sus das.
Es un mensaje final para toda la humanidad: "luego vi a aira ngel que va/aba en la ms
alta del cielo, llevando una buena noticia, la etema, la que l deba anunciar a las habitantes de la
tie/TO, a toda nacin, familia, lenguaje y pueb/o"[Apocalipsis 14:6).
Aqu hay un mensaje urgente. Aqu hay un mensaje universal. Aqu hay un mensaje
que avanza sobre lmites geogrficos. Aqu hay un mensaje que penetra grupos idiomticos. Es un mensaje que corre de norte a sur, de este a oeste. Llega hasta los confines
de la Tierra. Qu dice este mensaje? 'Teman a Dios ygiorifquenlo, porque ha llegado la hora
de su juicio" [versculo 7).
Ternera Dios nosignificatenerle miedo a Dios. Significa reverenciar, respetar yobedecer a Dios. Pero notaron en este pasaje bblico [a urgencia de todo esto? Considermos!o
nuevamente. 'Teman a Dios yg/orifquenla, porque ha llegado la hora de su juicio".
Este pasaje de Apocalipsis responde la pregunta de la responsabilidad moral. Por
qu hay tanta delincuencia y violencia en la sociedad? Por qu hay tanta inmoralidad?
Por qu hay tanta anarqua? Gira en torno a la cuestin de la responsabilidad moral. El
juicio nos llama a ser responsables de nuestros actos. Et juicio dice que somos responsables de las decisiones que tomamos.
Si no soy responsable de lo que hago, cmo puede Dios responsabilizarme de esos
actos? Si simplemente soy el producto de !a mera casualidad y no soy ms que una molcula
proteica evolucionada, en realidad, no soy responsable de mis actos. Si soy alcohlico porque mi padre era alcohlico ymi abuelo era alcohlico, entonces, tal vez no sea responsable.
Si soy drogadicto porque fui abusado en mi niez, entonces no soy responsable. Si soy un
crimina! porque mis caractersticas genticas me hicieron as, no soy responsable. Si tal vez
no tengo eleccin sobre mis actos, entonces, es otro el culpable. La sociedad en la que vivi19

Libres para obedec::.-.mas es una sociedad que en s:ran medida dice que ne- soc-,-:(:S -2:;--;::,,:>.-s3':">i:":. -;?<::?,--:-.es : o.ue
hacemos debido a la manera en que !as fuerzas de !a viCz r-.c::s :>c:::,:-,-.:c:_;:2.
Tambin declara que lo bueno y lo malo es al'.50 q:..:.e e:;::;_: :.>?.--::,.:-r:-,2-. :\';:i,:-:_,-:-_.:-i2 e:,, su
propia mente. La idea es: "Solo soy responsable de sf -c;-.::'_s.-:c- ,L: 5,;_::., -2s::"-::-s2b/..e de
nada superior a mi mente". Para millones de perso;-;.25_ <,
::::~-e- 2-c"t. [):es no

est en ningn lugar del cuadro.


Cuando tomamos !a postua de que ne s.crr<::s
.:::c, ,:::.n:,der
superior y que no hay nin'.5n juicio finai, en re.3\id.2.,.-:. e<: -~:1..,s-,e- :,.:3-\:T::S- :-;.:::.2:-':.3 que
s:uen nuestra vida. El juicio implica respor1s.2bil:da.d: .,. d:-2,.:::-::;.:,::::>.::s-::-,.::,,_;;-,_.c:5
En los ltimos dfas de !a histoia de ia 'T-eTTc. C!':s -?\.;r:2 =- :.r:.r~'fcr2:;; ':'."'i.)e:es a!
juicio. Tiene Dios un patrn de moralidad CCTYD b2:...ze :>Z."2 s.:.. ':.. .::,.:::.:: i\.-.;2C S-' :.,-::,.nene-. La
Ley de Dios es la base de ia moraUda.d y el
::,~ -::..,..c...-- _ "'-::.-:::':'.
dice
que SOMOS responsables de nuestros 2.cd'C?S-'. "?-0rcr.J2 rz
\2 :j,.;:c.;3 .:>.-::: s..: )uf.cio".
La Biblia nos hace volver a le: Ley d-e Dios_ e-se es. e,;; et-2-'o,:,:
:,e D.\'cs.
La ley y e\ juicio son parte del e.,;,,-,,,.e,iic..c e-;,..- "'T:::s;:i:, zc;;].~,: ::,::'-'2 ":.c:.c:-:1~--e p-ecado,
_ ,;;;5,- }c.
Tal
infrins:e tambin la ley; pues el pes<l- es icfscc:;0 cr- --,~vez pensemos que no es pecado robar al-:sc. per-;:; '
,5 rfc,,,.-;;r. de ia. ley. El
pecado es ms de !o que pensamo~ tf! '""::,::-::;;i-=: ,,<,:::-.,,;,.-:::. =.::<'>;:.: ::..:: :,::: c,,f.-r".'',c b':bHca de
pecado. Pecado es quebrantar la Ley de Dios_
Un hombre dice: "Mira, no estoy satisfecI1c con IT ?::-:c,,:ir:-,.,.::c:Jc.,:: P.sT (;t.>::= si me voy
por un fin de semana con mi secretarla, est bien ::,or-q-ue soe::cs d:es r,:\2Y,D25 2-duhos".
La Biblia dice: "No cometers adulterio". La Ley de DiciS ES ei: eterrrD p.a-r.n moral

que define el pecado y establece nuestra responsabilidad ante Diosy lo que nuestros hijos necesitan hoy no es una diet3 de .h-o;rj,j.di:;:.s, v+:Aencia e
inmoralidad en la televisin. Nuestros hijos necesitan que tes eP&ftem:sS L:s principios
morales que Dios nos ha dado. La ley mora! de Dios nos pm-rse. la L-ev e o..vs no es
una res:ulacin arbitraria para restrins:ir nuestra felicidad. L3 Ley d-e D+os es el camino a

la libertad y a la verdadera felicidad.


La Ley de Dios nos protes:e de un estilo de vida que nos dest""0'irfaa ,;:,J:-5u.r1.o-s cristianos hasta han dicho: "No predicamos acerca de !a [ey en nu5tra i~lesi-a. Pcedcamos de

su amor". Como si fuesen dos cosas diferentes!


El amor siempre lleva a la obediencia. El amor no cors-.duce a ta desobediencia.
Diris:e a los cristianos comprometidos a s:uardar los mandamjentos de Dlos. Jess dijo:
"S ustedes me aman, cumplirn mis mandamientos" Ouan 11 :i 5). Ha di che jess: ''Si ustedes me aman, no debern cumplir mis mandamientos"? jNo! La respuesta de amor

es guardar los mandamientos de Dios.


La razn de nuestra obediencia no es porque estemos tratan-do de ganar el favor de
20

Libres para obedecer


Dios. Es nuestra respuesta de amor a L No obedecemos a Dios para sanar nuestra sal-vacin. No obedecemos a Dios para ser salvos, sino porque somos salvos. Toda nuestra
obediencia no sana la salvacin. Cristo la consum en la cruz.
Pero cuando nos acercamos a la cruz, nuestra obediencia es una evidencia de que somos salvos. 1 Juan 2:3 afirma claramente: "La seal de que lo conocemos, es que cumplimos sus mandamientos". Juan dice que aqu est la evidencia de que conocemos a Dios.
Esta es la evidencia de que somos creyentes nacidos de nuevo. Esta es la evidencia de
que somos verdaderamente de Cristo. "El que dice:
Yo lo conozco, y no cumple sus mandamientos, es un
La Ley de Dios es el
mentiroso, y la verdad no est en l" [1 Juan 2:.;J.
CuandoestamoscomprometidosconCristo,cuan- camino a la libertad y a
do !o conocemos de verdad, cuando nuestro corazn
se entrega a l, la respuesta natural es obedecerle. La la verdadera felicidad.
gracia y la ley no son ideas contradictorias. Cuando somos salvos por sracia no somos salvos para desobedecer. Somos salvos para obedecer.
Toda la salvacin es por gracia. Los creyentes del Antiguo Testamento estaban deseando que llegue un Cristo que haba de venir. En el Nuevo Testamento confiamos en
un Cristo que ha venido. Ellos fueron salvados por una sracia venidera. Nosotros somos
salvos por una gracia que ha venido.

El papel de la ley y la gracia


Pero si es todo por gracia, cul es el papel de la Ley de Dios entonces? El apstol
Pablo lo deja en claro: ''. ..ya que la ley se limita a hacemos conocer el pecado" [Romanos
3'20). Si suprimimos la ley, suprimimos el pecado. Si no hay ley, no hay pecado. Si no
hay pecado, no hay necesidad de gracia para la salvacin.
Dios revela el pecado a travs de su ley. El papel de la ley es definir el pecado. La ley
dice: "Esto est bien y esto est mal". La ley define la norma moral del juicio de Dios. La
ley define la base de toda sociedad.
El juicio hace volver a los hombres y mujeres de todas partes a la observancia de la ley.
Llama a los cristianos que son salvos por sracia a vivir vidas obedientes, justas y santas.
Cul es el papel de la gracia? "Porque ustedes han sido salvados por su gracia, mediante la je. Esto no proviene de ustedes, sino que es un don de Dios; y no es el resultado de las obras, para que nadie se glore" [Efesios 2:8, 9). La gracia es la misericordia de
Dios, el perdn de Dios. La gracia es el poder de Dios. La gracia es el amor de Dios que
se extiende a los pecadores. La gracia anula la Ley de Dios? Si soy salvo por gracia eso
me lleva a quebrantar la Ley de Dios?
21

Libres para obedece


"Entonces, por medio de la fe, anulamos la ley? Ni
::-,,:te: -:;:.--;rtrarlo, la
confirmamos" {Romanos ):31). Pablo dice: "No piens.er,
,, mdiante la fe por gracia". La establecemos. La guardarnos. ~ pe:G;:r,as st.?2 s-:c, x.:\vas por
s:racia son obedientes. Compartir un ejemplo das.reo de c)c:c 8. gsc'...a ::es conduce a
guardar la Ley de Dios, no a infringirla.
Muchos aos atrs estaba presentando una sene de
-C)::: ::-r::tecas bblicas en la costa este de los Estados undos. Una. r>oe:';e,
t:,2 :a ;::;0:sentacin,
estaba apurado para !legar a mi sisuiente comp:romtso- &2-2c:::,,.:-<ic;:i-erx:ic d-emaslado
rpido. El lmite de velocidad era de 100 km{h. Pmbabie:se.ste ''.'':3 es::22.::,,2:- y,,s:-;c:Jo a 115.
Un polica me detuvo y me pidi la licencia de ccn-'<.r:i'-t Le :2& .=%

;-J.f Hcencia

ministerial. El oficial sonri.


Conversamos un rato ms. Entonces /-e dije aigc- asi:
-Honestamente, justo bajaba de\ aucHtc-ri-o cf dcc-, ;j,:::nc:c '"'''"""'!~ S{;,~:,:re \a !y. Le
dije a la sente que debfa guardar ta;~,-:
.,.;,-::r,52 :nic.a vez?
Oficial, usted y yo somos de\ mismo equlpD. Usze +::s 2,,c:e-:ies;:s/'5 ,:;,e ,,.,,,-,,c1,r(a ley
y yo les dijo que cumplan con la ley. Hase que ':Js?ed en2- T:-Er::i:,s ".:".:at,3;-:e, ~f que por
favor, NO PO DRA perdonarme p-or esr:a n.ii:a ----~?
Con una sonrisa irnica, el polica rr,e
-Bueno, predicador, esta vez est p-erdc-na<l--:::-<, ;--c:c-r.ti:,:-{~i
Ahora bien, cuando infring la !ey qu merecf2? r..::-::\~ ,7-;.:.J~ ;:,.:,,- e.:~.,::es--:, de velocidad ... eso es. Cuando recib el perdn eso me Ub-nS- de- ta CC:{">:'ET\a::-:.;-~,cc"_ 6)e le
S. Me
libr de la jurisdiccin de la ley? Por cierto que no. R..ogre...~ af ac.1.:i--,,x--i esposa:
"Querida, no estoy bajo la ley, estoy bajo la gracia, y poderc,,o,
mas"? Anduve a L\O km/h porque estaba bajo el perdn da
Qu ocurri? Ahora estaba bajo la gracia, asf que t ..rve sTiUCbe- cw:+c,d,0, de no infringir la ley. Dado que Jess me salv por su gracia, no quiero
No le voy
a dar la espalda a sus mandamientos.
Cuando somos salvos por gracia, no estamos bajo \a condenacin de b ley. Jess
dijo: "Na p;ensen que vine para abo/;r la Ley o los ?ro/etas: yo no f;,e ,c:fdo e
sino a dar
cump/imiento"(Mateo 5:17). Jess no vino para abrogar !a ley. Jess no 't'ino para abrogar
el quinto mandamiento, que dice: "Honra a tu padre y a tu madre"
2-::-:12.]. Jess
vino para dar ejemplo de cmo un hijo amante se re!acionaba con S:JS padres. Jess
no vino para abrasar el sexto mandamiento: "No matars". Vine pera 12Yel-ar bondad
y compasin a todo el que entrara en contacto con l. Jess no vine- paG abrogar el
sptimo mandamiento: "No cometers adulterio". Vino para dar e]empk; d-e pureza.
Tampoco vino para abrogar el cuarto mandamiento: "Acurdaie de-\ dfa sabado
para sa;itificarlo". Por eso, la Biblia dice: "... el sbado eniT comed.e costumbre en la
0

22

Libres para obedecer


sinagoga y se levant para hacer la lectura" ILucas ,p6).
As como Jess no vino para abolir los mandamientos: No robars, ni matars, ni cometers adulterio", ni ninguno de los Diez Mandamientos, tampoco vino para abolir e!

sbado. Al contrario. Jess vino a vivir una vida de obediencia amante para confirmar la
Ley de Dios. El mandamiento del sbado est en el corazn de los Diez Mandamientos
por una razn. Los primeros cuatro mandamientos describen nuestra relacin con Dios.
Los ltimos seis mandamientos describen nuestra

relacin con nuestros semejantes. El mandamiento


del sbado, que nos llama a adorar a nuestro creador, es la base de toda obediencia.
El mandamiento del sbado nos explica la base
de la autoridad moral de Dios al darnos los Diez
Mandamientos. El nos cre. Como creador nuestro,

Cuando infringimos fa
Ley de Dios, e{ pecado
nos esclaviza.

sabe lo que es mejor. Los Diez Mandamientos son pautas para vivir dadas por un creador

bondadoso, y honrarlo en el da de reposo como creador es la base de esa obediencia.


La mayora de los cristianos confunden la relacin entre la ley y la gracia. El apstol
Pablo declar: "Que el pecado no tenga ms dominio sobre ustedes, ya que no estn
sometidos a la ley, sino a la gracia" !Romanos 6:14). El pecado cundo nos tiene bajo su
dominio? Cuando andamos en nuestros propios caminos, y no en los de Dios. Cuando
infringimos la Ley de Dios, el pecado nos esclaviza.
Qu significa estar bajo la ley? Estar bajo la ley significa intentar obedecer la ley
como medio de salvacin. Intentar guardar la ley con nuestras propias fuerzas es como
tratar de atravesar el Ocano Atlntico a nado. Tal vez t seas un nadador olmpico
mundial, pero la distancia es demasiado grande. No importa cunto esfuerzo hagamos,
es imposible guardar la Ley de Dios por nuestra cuenta. Si confiamos en nuestra observancia de la ley como un medio de salvacin, nos frustraremos constantemente con
nuestros intentos intiles por obedecer. Nos sentiremos continuamente condenados.
Pero si Jess es nuestra fuente de salvacin, todo cambia.
Estar bajo la gracia significa que aceptamos el perdn de Cristo, que recibimos el
perdn de Cristo, y que somos llenos de su poder. Cristo escribe su ley en nuestro corazn y en nuestra mente. Deseamos obedecerle.
La Biblia es muy clara en cuanto a este tema. Cuando acudimos a Jesucristo y nos
entregamos a su misericordia, l dice: "Hijo mo, no importa lo que hayas hecho en el
pasado, no importa cun pecaminosa haya sido tu vida, hijo mo, te perdono. Puedes
comenzar otra vez". La ley revela nuestra necesidad.
Cuando miro la Ley de Dios, s quin soy. No estoy a la altura de los valores morales
de Dios. Veo que a veces he sido impaciente. Veo que a veces no he sido tan ama-

23

Libres para obedece-ble como debiera haber sido. Mi incumplimiento en t2 c-bse:tY::::r<>:::- e,,, \2 L2/' de Dios
me conduce a buscar la gracia de Dios. Esto es lo que CJ:Ji:S;;; d;e:\r / x/;::\'SB. cuando
declar: "La ley del Seor es perfeda, reconforia e! ok;;-,-c"
-:..a ':-;?>: de ics Diez
Mandamientos me conduce a Jess, y di'.so: "Ah, jess. 0 cccz2:\;;--_ e% ~:-,t;s. Estoy abatido a causa de mi pecado. Jess, perdname. Qutta 2 C;.i',;-t;2-,. -::;,;_::_,~,r;:-;--;_ ,:r:..,::::i-dD Jess,

para guardar tu ley. Aydame a ser obediente'.


Hubo una vez cuando un intrprete de la ley 5 c,;;::.;;:rc a ~::e.;;;JS.y \2
7,faestro,
cul es el mandamiento ms grande de lo iey? Jess
.f-'.-t;-1,;;;Z .2 S,-'.-~.o: ::C:J Di-os, con
todo tu corazn, con toda t-;1
c::r -?:.-co.:.- ,:_;~;;;:;,(--.\_ Es::e es ms
f oda (a (ey puede s;rande y el p, ime, ,, "" ,Je,-<!,e<!,o :
5 s2cc,ejante al
primero: Amars a tu
c::'.T;:;:,.2, "."" ?>S7r:-' ?f,2_.te-,--:i 22:3640]. Qu es1aba haciec<k
fs,;sc2 ,ss_,,,,,,,nic i.cs Diez
Mandamientos. /esG-s cd-e-:-:-es i-:s e:t.::i'.>:,:: .2,'9- "":ic:CEZ 'oe espafabra: Amor. tos dos rnan.darren-rcs d-eoe\-:,\g-, ::::.:e,,:i,2, ,~-- :..~v . - iDS P,ofetas".
Toda ta le-y p.ue-d--e res:s--:-,,:;01.:, -2.-:-::: .:x:.2
AT:or. Jess
resumi los primeros cuatro mai1darre-rtos co-n ,.::._._:\.t.;!:,.R.':J C><::cs --,, -P:J5 ,_3:,.:-:::-j::-;-:-,:sseis mandamientos con AMAR a nuesrro prjimo. jess s~-ba dJc;e,:xi',:-- C"-:.':<!: s; ?.\=o2r-os. :{,e-namente, amaremos a Dios. Si amamos plenamem-e, ar;:arer:-1c::s ,~- T'-t'-2::---:7C :r,5 ,-;;,o

resumirse en una

Un patrn moral
Repasemos los Diez Mandamientos [Xodo 20], los precep?C6 rro,cf,c.de Di:s para vivir.

"No tendrs dioses ajenos delante de mf''. Dios est dicien-d-o: "'"Det(',::;s ,e-i:-,:r supremo en
tu vida". Nin'.sn otro dios, ni tu casa, ni el dinero, ni el tabaco, ni d :Ttc05 ;:J;dl.Y--no, nada
ms te satisfar.
El segundo mandamiento declara: "No te hards imoger;, ni :.ir:9u,:!QseF1E/Ci.:'!L.a... -".
En otras palabras, adora a Dios completamente. Dios dice: "'No '-ts~as a m. a travs de
imgenes. Ven a m directamente".
El tercer mandamiento declara: "No tomars el no171bre de jehonj t.J Dios ec-; vare.o... ~ Dios
est diciendo: "mame lo suficiente como para respetar m nombre''. Ple:rsa en esto,

el nombre de Jess. El nombre ante el que los ngeles cubren sus r0>--n-,os; ei nombre
ante el que los ngeles cantan "Santo, Santo, Santo", es arrastrado por e[ p-oivo con viles
maldiciones. La ley de los Diez Mandamientos habla con relevancia er; nue::ir-a poca,
exhortndonos a usar el nombre de Jess en forma reverente so[o para honarlo.
El cuarto mandamiento con respecto a! sbado est en el corazn de i.a Ley de Dios.
Dios mand a toda la humanidad a recordarlo, pero parece que la IT"tayorfa se lo ha
olvidado. "Acuerdatedel d!G sbado para santificarla. Durante seis dios tTabafords / hars todas

Libres para obedecer


tus toreos; pero el sptimo es da de descanso en honor del Seor, tu Dios" [xodo 20:8-10).
En una era de evolucin atea, Dios nos llama a adorar al creador del cielo y la tierra. El
mandamiento del sbado nos libera de la tirana de lo terrenal y nos pone en contacto
con los valores eternos cada semana. Nos libera de nuestro soporfero apego mental a
las cosas y nos pone en contacto con las realidades divinas.
El quinto mandamiento: "Honro o tu podre y o tu modre... "tiene una promesa que lo
acompaa: "para que tengas una larga vida en la tierra que el Seor, tu Dios, te da".
Qu promesa! Hay una relacin entre la salud, la vida perdurable, la felicidad y las
relaciones positivas entre padres e hijos.
E! sexto mandamiento habla con relevancia: "No matars'~ En una poca cuando se
construyen arsenales militares para matar a miUones, en una poca de libre aborto, en
una poca cuando los francotiradores destruyen vidas inocentes, todava hay un man-

damiento que dice que la vida es sagrada: "No matars". El sexto mandamiento libra a
todos de los asesinatos, los homicidios y la guerra. Invita a todos a reconocer que la vida
es un don que proviene de Dios.
El sptimo mandamiento le grita a esta generacin: "No cometer6s adulterio''. En una
poca de inmoralidad, en una poca donde hay carencia de pureza moral, la Ley de Dios
le habla a esta generacin. Cuando una sociedad le da la espalda a la Ley de Dios, cuando
es abiertamente inmoral, esa sociedad va en camino al desastre. El sptimo mandamiento
es un llamado a la pureza moral.
El octavo mandamiento, "Na robars,"protege las posesiones que Dios nos ha dado
gentilmente. Todava est mal robar. Todava est mal robar en las tiendas. Todava est
mal tomar algo que no nos pertenece. El octavo mandamiento nos libera para estar
seguros de lo que tenemos, sin temor de que otro nos lo quite.
El noveno mandamiento: "No dars falso testimonio contra tu prjimo", protege nuestra
reputacin. Mentir todava est mal. Chismear todava est mal. Arrastrar el buen nom-

bre de alguien en el polvo todava est mal. Nuestra reputacin y buen nombre estn
protegidos por Dios.
El dcimo mandamiento es el llamado que Dios nos hace a contentarnos. Es el llamado celestial a descansar en su bondad. El mandamiento final, "No codicior6s... "[Xodo
20:17), se centra en las mentes que alaban a Dios por las buenas cosas que nos da en vez
de quejarse por lo que no tenemos.

Un mensaje actual
La ley de los Diez Mandamientos le habla a esta generacin, porque los mandamientos de Dios son eternos.

Libres para abedear


Dios dice: "Voy a poner mi ley en tu mente". Qu
5:S ;z ::.:e:,:;_' DI,os est en
nuestra mente, la conocemos. Si !a Ley de Dios E5t: en r:-&.;e0S, c::%3::C-t.:. __;,a arr-i3JTros. Dios

tendr un pueblo en los ltimos das cuyos mandam~05 est-f,-,:>1:sc}t:s e::-. sus corazones
y mentes. Lo aman suficiente como para obedecerle_ P-c1 rr:eJfro -de- 0.2
Ge Dlos son
libres para obedecer. Son liberados por medio del pcod~r de c~,:src-: je.:;_ !-:::,;.;-:t':"'Gf del ma!isno. Son librados de su esclavitud. En Jess son Ubres, htres ;:,2r:2,. \;\''-//'"' Ge '7':'7BT':E'8 piadosa
y obediente. Notemos la sisuiente descripcin de este
d,.:;. f.c,c:: _+_/;::;,-;:,(,-~ ,-:::ras. ";n esto
se pondr a prueba fa perseverancia de los santos,
,;-.:,:; -~c;--e;_;7TJienios de
Dios y/a /e de Jess" /Apocalipsis 14:12j. Eres iibre ossc,ce:l=':s 3
Hace muchos aos, una madre !lev a su peque-'.'\o
2 e.;o::;.;r:;-::":_c; e':. 7,;:f',ombrado
predicador Dwisht Moody. Despus del serrnc, 3ep.z~ -Ert ia f,\2-::.cc/ :. ..:--e-? -:cz-n. Quera
que su hijo le diera !a mano at evan:3elista
C&:r-:i:=O :i~,::--c,({ e::'.':;.;-:."':":-.::- .2,,'. :;-,-io, este
cerr e! puo y se ne_g a da1 !e la 1,1cno. Su -,,,ad:.e E:92-2>:::
Ella
le ros, lo persuadi. Tom ia m.ano de-{ nd'i<> 2 :-;:-;se-,-::t:-; ,:::-.-':c-,.:z-:e\z-- -?.,-- :.2 d-el :ye-dicador.
El nio no abra los dedos. Cu.ando
k: ~-.:zc. ?"-2:t'.':.:::- ;_;o:.--:,25 :>-;:,,,-;-";,;:52; b-oiitas de
colores a!l. Pens que e! predicador iba a x-e2de s,;:s: i:":-{:-:5..
Amiso, t a qu te ests aerrando? S:'0-
\,.:
---2c:2. ,2-:>c,so ae que
aferrarse cuando Jess extiende su mano para to:T:a:: ~2- ?,:--,-;;-,
-::>,.,- "'.'X) ~e entresas a
Jess en este mismo momento para vivir una vida
ci.: :<:'2:'..'~t.,-e'.,,"3? ;Y cierta0

mente sers liberado para obedecer!


Hay also ms importante para ti que extende; 0..1 rTBt:-(:, s" 1:::-;::;:,,3_-:- L.: d.e }ess en este
momento? Su sracia perdonara tu pasado. Su si acle q c:-,~o, :,.;,e,-,.. :;.: -,"i-a.:=__ 50 51 acia te
hara una mujer o un hombre nuevo.
Su sracia puye desde su trono a tu corazn en este mom--er/c
c;;;_:-- ;-;o entresas
tu vida a l ahora? Por qu no abres tu corazn as.u g1acfa, cu-~ t-~ ;:-,e-. 60:-ara de tu
culpa pasada yte guiar a vivir una vida de obediencia?
Por qu no decirle en la quietud detu alma que queres o--D,~-::ece/-e hu-rniidemente? Porqu no asradecerle porque sus caminos verdaderarr:-2,:re s. Jr-: ;,,;::-s rr,e_\ores, por0

que obedecerle ciertamente es tu delicia?


Referencias

'Sherven Frazier, Psycho!rends: WhOI Kind o/ People Are We Becoming? [rerider,c..:o ;sJ,::;-,.;;-2S. ~ ~~, q'.:1': c~--e de pe:-sonas nos
estamos convir1iendo?J (Nueva York: Smon & Schuster, 1994), pg. 5.

26

Ccpi"iu!o

n 1992, el satlite COBE produjo lo que alsn cientfico llam el descubrimiento del sislo. Esas letras, COBE, representaban al Cosmic Background
Explorer [Explorador del Trasfondo Csmico]. Quiz recuerdes haber leido
acerca del asombroso lanzamiento del satlite COBE. Los astronautas, los astrofsicos y
los cosmlosos estaban atnitos.
Cuando se trata de la cuestin del orisen de la vida, solo hay dos posturas posibles.

La materia siempre existi o Dios siempre existi. El evolucionista dice que la materia

siempre existi. El satlite COBE indic, a partir de los datos relacionados con el universo, que el universo tuvo un comienzo definido.

Cuando el satlite COBE midi los horizontes ilimitados del espacio al estudiar los
fenomenales orgenes de la vida, sus mediciones enviaron ondas expansivas a travs

del mundo cientfico. La evidencia indicaba que la materia no siempre existi. Los datos demostraban que el universo haba tenido un comienzo definido.
Previamente, cuando los cientficos contemplaban el universo, crean que la mate-

ria era infinita, que nunca tuvo un comienzo, pero la evidencia del COBE desafi esta
suposicin. Ahora, si existi un orisen, entonces hubo un ORIGINADOR. Si hubo una
creacin, entonces hubo un CREADOR. Por supuesto!
La ciencia est dando otra mirada. Un astrnomo de Barkley, hablando del satlite
COBE, dijo: "Lo que hemos descubierto es evidencia del nacimiento del universo ... es
como mirar a Dios".

En las maravillas de la creacin, Dios ha dejado sus huellas disitales en todo el universo. Hay cientficos que al observar la creacin de Dios ven su obra. Ven evidencias
de su existencia. Ven evidencias de un Dios creador, que form el mundo.

El ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis, describe una llamada inequvoca para que
los hombres y mujeres que viven en la ltima hora de la Tierra retomen a este Dios creador.
En visin proftica, el apstol Juan vio la sala del trono del universo. Su visitante angelical
lo invit a entrar en la presencia de Dios. El ngel dijo: "Sube aqu, y re mas/Tar las cosos que
deben suceder en seguido"IApocalipsis ,p]. Vio a seres celestiales entonando cnticos de alabanza. "Sanro, son/o, somo es el Seor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es, y el que vendr"
27

(Apocalipsis 1:8). 'T eres digno, Sei'ior y Dios nuestro, ci .-2::.--::


has creado todas las cosas: ellas exisen y fueron
~.,..;:--.'='erumaFuimos creados por un Dios aman-re. Antes. Ge CL.~ 2.i -" e: .-:-:::: dre, existas en !a mente de Dios. Elibro de
::-os ; ,:...::.;:;....:::
dura, accin de gracia, honor, poder y uerzc Q tue-s.:,.-, ;;,:,. c::..:-,.x:.~ '
-.,,,+ ;.,oocaUpsis
7:12). Nos !!arna a adorar al "que vve par foss.:gis .::;.: :'.-: ~~ _:.9.-c: r:r t'
:::: ::e:x,: el ce/o,
la tierra, el mar y todo lo que hay en elfos
~- E- :.::: >:::::: ::s.:s. ::., un ngel
desciende de! .>.:'.e;: :,::,,.:-.':-' ~"-: :<"i'. ._: _.,--: 2: 7':.f:?"2 v un pie
Dios es digno de en ei mar irn,d1can~o e c,02,e .,,. t'k :oara todos
[os puebios, y e.x6c..T,;;. , )-:.:-::c,.~e.--:. ,::::: ;:,;:,,2,;.;'.:::-(''.

nuestra alabanza

Por qu D:os es
os s:,rso::;r,' Dios es
diSi10 de, i00c . :;_i,c;_:,;;>.;_ .,.o,.+:_y_:.:-,;; f:!: '"~'S .:;(__Q. ! lOS

porque { nOS hizo.

form. i nos G50 \: Src::;cccc:rn.2,rn,:s.. iOG es disno


de adoracin p,o::qo:,.;.2 ;,c-s ;-.: c.'c2t:::c . ,:;.'{:ca:. Y respondemos a este maravilloso don de !a vida ador.,,d,ot,c . 2l2.t"i.c>:>;::,:;.c:,, ' '."":.c,:::-.1:?:.:::,:.;:k:)o.
Cmo perdimos este concepto de Dios cc:.;z:;-c, f:\Jt:5'.":f.s CTf:.ai:zr~
e-Ye-r1tos condujeron al rechazo del concepto de Dfo-s corr,o hz-.cE:,::::,c 6e ,;,::5 Ce<:s:. de: f.a tierra por
parte de la ciencia moderna? Hubo un
c:";t,.cc" i,/O: c;_,:.., :'."<::;:. E:'.'":: e) -::,-r1po cuando
las cosas comenzaron a cambiar?
0

El desafo del evolucionismo


En 1831, un joven cientfico, Charles Dar, .'in, hizo un
.ss .5,,,~.w1apasos en
el barco britnico Beagle. All, Darwn estudio lo que parecfa ser t. czs '7'".,'.e:rr;ia.bte variedad de pjaros, reptiles yvida marina. Puesto que la ense?'enza
::,2 '.:3iesia en ese
entonces era que Dios cre cada especie que act1Jatmente -.en-,cs : 'f. ci:se-r/C'Ce evolucin
dentro de las especies, Darwin desech lo que i aea que era u:::2
carente
de risor cientfico de !a Iglesia yacept una visin radicarr:er:re 6.ife:er:<::e.
Crea que !a variedad que vea en la naturaleza era ur\a in<l:.cc(n-de: que las especies evolucionaron. Aunque Darwin vea brechas entre \as clases dey animales,
supuso que las futuras seneraciones de cientificos descubri!/an e! -'25-labn entre estas
especies. La suposicin ms importante de Darwin, de que existfat; eslab-ones entre las
1

clases, era fallida.

Correctamente observ la adaptacin y el desarrollo dentro de Las clases originales


del Gnesis. la Iglesia medieval, por supuesto, estaba equivocada en e1 hecho de que
Dios cre todas las clases de perros, gatos o flores. Actualmente reconocernos que los
perros pueden cruzarse produciendo nuevas especies. Esto es cierto de:T!TO de las es28

Un da para recordar
pecies de todos los tipos de flora y fauna.
Si seguirnos su lnea de razonamiento hasta su conclusin ~na!, Oarwin pronto descart la existencia de Dios. El creador ya no pareca necesario.
Darwin enseaba que la ley natura! explicaba !a razn de nuestra existencia. Excluy
a un creador todopoderoso del cuadro. El libro de Darwin, El origen de los especies, transform la manera de mirar et mundo de millones. Su nuevo mundo no tena lugar para
un creador. Segn la opinin de Darwin, los seres humanos evolucionaron a travs de

millones de aos de las formas de vida inferiores a las superiores. Ypensar que millones de mentes fueron cambiadas sobre la base de una suposicin-una idea infundadade que existen conexiones claras entre las especies.
Ahora, la sente alrededor del mundo ha aceptado esta enseanza de la evolucin.
Aunque hay evidencias en el mundo natural de infinitas variedades entre las especies,
la Teora de !a Evolucin de Oarwin no responde todas las preguntas acerca del origen
de la vida. Todava hay enormes brechas. incluso despus de ms de ciento setenta y
cinco aos an quedan grandes interrogantes. Estos son algunos de ellos:
1. Si !a evolucin es cierta dnde estn los espacios en blanco entre !as especies?
Cmo llenamos los eslabones perdidos? Dnde est el eslabn perdido entre una
variedad de especie anima!? Entre !os seres humanos y los animales? Entre las criaturas marinas y las criaturas terrestres? Etctera.
2. Hay una ley de biolosa que dice que la vida produce vida. Darwin dice que dado
suficiente tiempo, las cosas no vivas producirn cosas vivas aunque no haya evidencia
de esto en el mundo cientfico, por qu?
3. Hay una ley de biolosa que dice que los isuales se ensendran; el azartiende a destruir, no a restaurar. La evolucin dice que las cosas que no son semejantes, en ltima
instancia pueden ser producidas a partir de cosas que son semejantes. En otras palabras, una especie puede producir otra especie totalmente distinta de la primera.
Pero Dios tiene una respuesta a! problema de la evolucin. Es parte de su mensaje
final para todas las personas. El Apocalipsis nos invita: 'Teman a Dios y glorifquenlo, porque ha llegado la hora de su juicio: adoren a aquel que hizo el cielo, la tierra, el mar y los mananria/es"(Apocalipsis 1,17].
Este es un mensaje para todos nosotros. No es un mensaje de uno u otro grupo religioso. No es un mensaje de una u otra denominacin. No es un mensaje de una u otra
islesia. Es el llamado final de Dios a todo su pueblo. Es un llamado a adorar al creador.
Cmo adoramos al creador del cielo y de la tierra? Cmo nos recuerda l su poder
recreador? En !a creacin, nos dej un smbolo de su autoridad creadora?
El Apocalipsis es el libro de los finales. Solo podemos entender el libro de los finales
si comprendemos el libro de los comienzos. Solo entenderemos el sisnificado de los
29

Un da paro reccrdcr
asuntos monumentales de! mundo actual si comp,ender"c,s '<>O::: ,;::-:-,;.-.:,s dE: ta Ceacin.
El llamado final del Apocalipsis para toda ia raza he maca a 2CC,2, a' o.sado, tiene su
origen en e! Gnesis: el libro de los comienzos. ts::e a:-er:-:-2 t: '.-,? -,--,e~C:26-2,_a adoracin,
que nos recuerda ai creador, es un tema comn en !c<fa :'..e: 6-i'.:'-'.:.2.. 2 u-:--::J d-~ los temas
ms importantes de !a Escritura.
El epicentro de la crisis final del Apocaiipsis es? ce, ca a00,2c{c ;.srcadera y la falsa. La adoracin de! creador est en e! centro de todo esto. \"s::<\.-.2-:~,cs 2 nuestro origen
para poder entender nuestro destino. Regresemos al Ubro d-e \:,s ::::,-:rr:,,;-en::cs, al Gnesis,
para poder entender el libro de los finales, el Apoca\ips/s.
E! mundo, increblemente intrincado como fo cor-,-o-ce-r;:::cs :-te:-{.
ceado en seis
das literales. Dios !!am a esta oscura masa nforme a he e-:~)ste-:,;cB.., La fren de tuz, la
envolvi con !a atmsfera, la alegr con arroyos sus:..:-r:-2;:;-res :' ;-i"-us. c::.j-e
[a pint
con hermosas ~ores y plantas, !a anim con una incre-fb-fe 120:-.'.eda,d d-e ccY..s vvientes, y
al contemplar su obra dijo: ";Es bueno'"
Y entonces vino el acto que coron la creacin. Dlr>g'.r:.cse al P-?c-cire_. e-l creador
dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen[..} Y D-ios en- e-' h,;:--:,,.-e e 5,;_;
lo cre a
imagen de Das, los cre varn y mujer" [Gnesis 1:26, 2.7}.
Los seres humanos no podan recibir mayor honor! D-i-,c;-s r<)
habe mostrado
mayor amor! La raza humana es la obra maestra de ia. ue.ac'.,c e C>:.-cs,. objeto de su
amor supremo! Su intencin era que este amor fuese
-po.;-c;-::..:-:e Dt.ss dijo: "Sean
fecundos, multiplquense, llenen la tierra ysomtan!a:
2 ;,:150-s les vi-vientes que
se mueven sobre la tierra" [Gnesis 1:28). Despus de -crea- 2. P-i:2.-r,_ '/ f.:~ e; ei sexto da, !a
Biblia dice: ''Asfueron terminados el cielo y la tierra, y todos !os seres q1Jehw'/f.f'e.lcs~Gnesis 2:1).
Solo seis das de trabajo, y la creacin estaba lista. ;Qu poco tiempo: eem r,c; para Dios. La
Biblia dice: 'Porque l lo dijo, ye/ mundo existi, l dio una orden, y todo X.i!::s'S!ZfSalmo 33:9).
Adn y Eva deben haber mirado con ojos de asombro crr:o e! sc:ii resplandeciente,
en toda su gloria, comenzaba a deslizarse bajo e! hor1zonte occiden<c a\ fna1 de! sexto
da de la creacin. Pero el relato de la creacin del Gnesis fi \eITTJiDa aHL E! registro
bblico contina: nEI sptimo da, Dios concluy la obra que hob/a hecho, ..Y cest de hacer la obra
que haba emprendido"(Gnesis 2:2).
Dios estaba satisfecho con sus logros en los primeros seis dfas d-e ta creacin.
Entonces Dios hizo algo especialmente significativo. "Dios bendijo eis~u:/,710 da y lo consagr [santific}, porque en l ces de hacer la obra que haba creodo fGcesis 2:3). Aqu hay
tres cosas especficas que hizo Dios el sptimo da.
1. Dios lo bendijo
2. Dios lo santific
3. Dios descans en l

Un da para recordar
La Biblia NO dice que Dios bendijo el primer da, ni el tercer da, ni el quinto da, ni
ningn otro da, excepto el sbado.
Ylo que Dios bendice, segn 1 Crnicas 17:27, lo bendice para siempre. Bendecir
es imbuir algo con la misma presencia de Dios. Dios bendijo el sptimo da hacindolo
una seal eterna de su poderosa creacin y de su infinito amor. Cada sbado, cuando
adoramos al creador del universo, tambin recibimos la bendicin especial de Dios, la
bendicin de su paz, la bendicin de su fuerza renovada y la bendicin desu perspectiva eterna del verdadero significado de la vida. La bendicin del sbado es la bendicin
de un corazn lleno de gozo que adora al Dios que nos hizo.
l descans el sptimo da no porque L estuviese cansado (ver lsaas ,;0:28), sino
porque saba que NOSOTROS estaramos cansados.
Si hasta las mquinas necesitan descansar, cunto El epicentro de la crisis
ms e! ser humano? Necesitamos descansar para
mejorarnuestro desempeo.
final del Apocalipsis
Dios santific_ el sptimo da. Lo apart para
uso santo. La palabra santificado o consagrado, es est en la adoracin
la palabra utilizada por Dios para la ceremonia matrimonial, cuando una mujer es apartada o santifi- verdadera y la falsa.

cada para un hombre, y viceversa.


Supongamos que un hombre se casa. La mujer con la que se casa tiene seis her-

manas. Despus de la ceremonia, l espera en el auto, preparado para salir de Luna de


Miel. Una de las hennanas de ella se coloca a su lado y le dice: "Vmonos". l la mira
asombrado y le responde: "No me cas conti'.50; me cas con tu hermana". La respuesta
de ella es: "Qu diferencia hay? Soy una de las siete". Hay alguna diferencia' Para la
pareja de casados por cierto que s. Haba una que fue santificada, apartada para l.
No todas !as mujeres son lo mismo, y no todos !os das son to mismo.
En xodo 16 leemos la extraordinaria historia de la cada del man. El Seor dijo:
"Ustedes lo recogern durante seis das, pero el sptimo da, el sbado, no habr nada" (xodo
16:26). Dios obr un milagro para Israel. Satisfizo sus necesidades haciendo llover pan
del cielo. Este pan o man caa todos los das, menos el sbado.
Si los israelitas juntaban ms de lo que podan comer, la porcin sobrante se echaba
a perder. Adems, el viernes caa doble cantidad de man. Los israelitas entonces juntaban una doble porcin que Dios preservaba milagrosamente durante el sbado. Este
milagro del sbado durante los aos de andar por el desierto mantuvo a los israelitas
constantemente conscientes del hecho de que pertenecan a Dios.
Incluso antes de que Dios diera los Diez Mandamientos en forma escrita en e! monte Sina, su pueblo conoca sus mandamientos. Por ejemplo, Can saba que estaba mal

Un da para recordar
asesinar a AbeL Los israelitas saban que estaba mal quebrantar ei S-2bado. Los Diez
Mandamientos fueron dados en el monte Sina no porque el pueblo de Dios no distinguiera e! bien del mal desde el principio, sino porque en su pee2rninosidad y rebelin
necesitaban que se les restituyera la Ley de Dios.
Acaso es un mandamiento para !os judos? Es que dice aiso as como "e! sptimo
da es descanso para los judos"? Por supuesto que no. Dice ex:dci:ameme: es "descanso
en honor del Seor, !U Dios". Por qu el sptimo dfa es descenso en honor de Dios> El
originador del sbado no es ningn obispo, sacerdote ni pastor. No es ningn concilio
eclesistico. E! originador del sbado es el mismo cread o. Esta es su sefsL Este es sumonumento. Este es su emblema. Este es su mandato. Como un bastin contra e! evolucionismo, !o cre para invitarnos a que lo adoremos como creador del cielo y la Tierra.
Al guardar el sbado reconocemos que cada latido del corazn proviene de l.
Declaramos que cada exhalacin proviene de !. Cuando descansamos y lo adoramos a
l en sbado, estamos declarando su !ea!tad como nuestro creador. Declaramos: "Dios,
nosotros no creamos nuestra vida. T eres el dador de la vida". t:l no dijo: "Un" sptimo
da es reposo. Olee: "el" sptimo da es reposo. Yasf come rodas !.as celebraciones del
da anterior o posterior a tu cumpleaos no establecen que esos das sean tu cumpleaos, as tambin todas las celebraciones de! da anterior o posterior no hacen de esos
das el verdadero da de reposo bblico. Podemos tener una fiesta de GJmp!eaos el da
anterior o posterior a nuestro cumpleaos, pero eso no cambia e\ da en que nacimos.
Celebrar el da de reposo el sexto da o el primer da no cembia ia realidad del hecho
de que Dios apart el sptimo da.
l orden: "Acurdate del da sbado para santificerlo". Pero m:liones se han olvidado de recordarlo. Para ellos, el sbado no es ms que un da comn y corriente. Qu
da bendijo Dios? El sptimo. Qu da santific Dios? El sptimo. En qu dfa descans
Dios? El sptimo.
En el corazn de la ley de los Diez Mandamientos, Dios nos dice por qu hemos de
adorar en sbado. "Porque en ses das el Seor hizo el cielo, la iferra, el T!G y iodo lo que hay
en ellos, pero el sptimo da descans. Por eso el Seor bendijo el da sbado fo declar santo"
!xodo 20:11).
El sbado nunca fue una institucin exclusivamente juda. Fue dada para todos nosotros. Los Diez Mandamientos son las inmutables leyes de Dios para toda la humanidad. El mandamiento "No cometers adullerio" no es solo para los udos. El mandamiento "No matars" no es solo para los judos. El mandamiento "No te hars imagen"
no es solo para los judos. El sbado no es exclusivamente un da de reposo judo. Estos
mandamientos revelan la mejor manera de vivir. Son la base para una vida feliz, productiva y significativa.

Un da para recordar
El splimo dfa, e! dia en que Dios repos, el dia que Dios sanlific, el dfa que Dios
bendijo, es e! eslabn de oro que une la creacin del Gnesis con !a nueva creacin del
libro de Apocalipsis. En aquel da, en la Nueva Jerusaln, donde est e! trono de Dios,
todos !os pueblos cantarn alabanzas al creador.
En todo el Antiguo Testa1nento el sbado fue !2. sea! eterna para todos los de su
pueblo. El profeta Ezequiel aclara la naluraleza
e1erna del sbado con eslas palabras: "Les di ade- Ef sbado nunca

ms ms sbados, como !.lna sena/ entre ellos y yo, para


que supieran que yo, el Seor, soy el que los santifico"
(Ezequiel 20:12].
El sbado no solo es una seal de que Dios nos

fue una institucin


1

exdusivamente juda.

cre, es una seal de que l puede recrear nuestro


corazn. El sbado es un smbolo de santificacin. Fue dada para todos
La palabra "santificacin" simplemente significa
"hacer santo". As como no nos creamos a nosotros nosotros.
mismos, no podemos recrearnos a nosotros mismos. No podemos santi~carnos. Solo Dios puede santificarnos a travs de su Espritu
Santo. E! sbado es un smboio de! Dios cuyo poder hizo e! mundo y de! Dios cuyo
poder puede rehacer nuestro corazn.

Jess, los discpulos y el sbado


Dios estableci e! sbado como seal de su autoridad creadora, de su poder eterno
y de su amor perpetuo en todo el Antiguo Testamento. A menudo surge la pregunta: "Y
qu me dices del Nuevo Testamento? Y qu de Jesucristo?Jess vino para abrogar el
sbado? Los discpulos cambiaron e! sbado? Adoraban en otro da? Examinemos ei
Nuevo Testamento. Qu ense Jess acerca de! sbado bblico?

'Jess fue a Nazaret, donde se habra criado; el sbado entr como de costumbre en la sinagoga y se levant para hacer fa lectura"(Lucas ,p6]. Jess 1ena una cos1umbre o prctica.
Cada sbado, el Salvador hallaba gozo en la adoracin.
Si Jess quera dejar otra seal o smbolo de adoracin, no esperaramos que nos
dejara un ejemplo positivo en su vida? No es cierto que e! testamento de una persona
se seUa con su muerte? No se puede cambiar el testamento de una persona despus
que muere. Yel teslamento de Crislo fue sellado con su muerle. El legado de su vida fue
un ejemplo positivo de la observancia del sbado. Crislo guard el sbado bblico.
l mismo dijo: "El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado"
(Marcos 2:27]. El sbado fue hecho para los judos? S. El judo es hombre. Fue hecho
33

Un dfa para recordar


para toda la humanidad. El sbado fue hecho para judos y gentiles p-or ;5uai como una
seal de verdadera adoracin. Es una seal de que lo adoramos a ! ex:dus1vamente. Es
una seal de que lo amamos supremamente.
No fuimos hechos para el sabado. El sabado fue hecho come uc, ,~sic de Dios para
nosotros. Adn y Eva fueron hechos primero. El sbado es el r~aio de a_m-:01 de Dios para
la raza humana. Cada sbado huimos del estrs de !a vida a su paia--cio en e! tiempo. Las
tensiones de la vida se evaporan en su presencia. El sbado es ur:ca sea-! eterna de que
l nos cre. Descansamos en una creacin completa. Y descanSc.rno-s en un.a redencin
completa. En su vida y muerte, Jess descans e! sbado bt)ico. ti s.bad-o fue escrito en
tablas de piedra para que nunca sea cambiado, para que nunca sea aiterado.
Jess nunca puso ninguna duda en cuanto a qu da era el die de reposo. Sf cueston
todos los requerimientos legalistas que los judos acumuiaron s.ob;e ei S3ba-do. Por eso,
Jess dijo: "Est permitido hacer una buena accin en sbado' [Mate,:, i2::.:.-j. Para Cristo, el
sbado era un da para obras de misericordia, un maravilloso dfa. d-e 2-G-Cin y alabanza; un da de comunin, bendicin y sanidad. Jess obr rrs
er,- sbado que en
cualquier otro da. Aunque fue duramente criticado corno rrcrs:5:-es(>r del sbado, Jess
estableci el sbado como un da de bendicin y de hace- el bien a tas C-2:Ic1s.
E! sbado no era un requisito iegaiista e intolerante. lnduso-e-,, su ;e;uerre, Jesucristo
guard el sbado. Los seguidores ms a!!egados a Jess desc2A-6.ar-o:--, e\ sptimo da,
segn el mandamiento. Ni siquiera embalsamaron su cuerpo en s.b-2:dD. }ess lepos
el sbado antes de resucitar el primer da de la semana. JesUs suard6 21 sbado en su
vida y tambin suarda el sbado en su muerte.
Jess no consideraba que el sbado fuese una "costumbre ud;-c'' que deba suardarsetemporalmente hasta su muerte en la cruz. No ense que e\ .sb-ado se dmitaba a
los hebreos en el primer siglo. Para Jess, e! sbado era un smbolo er-em-o de su poder
creador, la observancia del sbado revelaba un sentido ntimo de lea\tad a L
En una ocasin, Jess se encontraba con sus sesuidores ms directos y tes revel que
an despus desu crucifixin, muerte y resurreccin, se guardarfa el sbado. En un sennn
cuidadosamente elaborado, analiz la destruccin venidera de jeusa.ln. instruy a sus
discpulos: 'Rueguen para que no tengan que huren invierno o en dio sbado'(Mateo 24:20).
Que sentido tendra para Jess decirles tambin a sus discpulos: ".R.ueguen para que
no tengan que huir[..} en da sbado", si ellos no iban a suardar el sbado' No hubiese
tenido ninsn sentido.
Si todos los cristianos adorasen en sbado, juntos en un lugar, y ios ejrcitos romanos atacaban !a ciudad, qu habra sucedido? Hubiese sido mucho mas fcil destruirlos para los ercitos romanos. El historiador Josefa nos cuenta que los ejrcitos
romanos sitiaron la ciudad en sbado.

34

Un da para recordar
Los cristianos del primer siglo tomaron en serio las palabras de Jess. Ellos oraron y, milasrosamente, los ejrcitos romanos se retiraron sin ninguna razn aparente. Esto les dio a los
cristianos un breve momento para escapar de la ciudad. Como resultado, no hay ni un solo
resistro de que alsn cristiano haya sido destruido durante la destruccin de Jerusaln.

El sbado y el tiempo perdido


Alsunos se presuman: "Alsuna vez se ha perdido de vista el tiempo?" Cmo podemos saber realmente cul es el da de reposo? El sptimo da de la semana moderna, es
el mismo sptimo da de los tiempos bblicos? El calendario no ha sido cambiado?
Existen al menos tres maneras de saberlo. Podemos saberlo por medio de la Biblia;
podemos saberlo por el lensuaje; y podemos saberlo por la astronoma. Recordars
que el sbado fue establecido en la creacin y fue
restablecido en los Diez Mandamientos dados a Cada sbado huimos
Moiss. Est claro que no se confundi el tiempo
entre Adn y Moiss. Adn suardaba el sptimo da del estrs de la vida a su
y as tambin Moiss. A travs de todo el Antisuo
Testamento, desde Moiss hasta Jess, el pueblo de palacio en el tiempo.
Dios suard el sbado, as que no se perdi de vista
el tiempo all. La historia de la crucifixin revela que el ciclo semanal como lo conocemos no ha cambiado desde el tiempo de Jess hasta hoy.
Examinemos esta secuencia de das de la Biblia. Comenzamos con el da en que
Jess muri. La Biblia lo describe de esta manera: "Ero el da de la preparacin, y ya comenzaba el sbado. Las mujeres que hab'n venido de Galilea con Jess siguieron aJos, observaron
el sepulcro y vieron cmo haba sido sepultado. Despus regresaron y prepararon los blsamos y
perfumes, pero el sbado obseNaron el descanso que prescriba lo ley"ILucas 23:54-56).
Los seguidores ms cercanos a Jess guardaron el sbado despus de su muerte?
Qu dice el relato de Lucas? "... el sbado observaron el descanso que prescria lo ley" (versculo 56]. No crean que su muerte cambi el mandamiento de ninguna manera.

Aqu tenemos tres das enumerados sucesivamente. Primero, e! da en que l muri. Sesundo, el da en que descans en la tumba. Tercero, el primer da de la semana; el
da en que resucit de los muertos. Entonces la Biblia dice: "El primer da de la semana, al
amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que haban preporado"(Lucas 2,p).
Consideremos cuidadosamente el orden de los eventos que ocurrieron en estos
tres das. El d!a de preparacin, el dra en que Cristo muri comnmente se lo celebra
como "Viernes santo". Este es sesuido por el sptimo da. El sbado, los sesuidores ms
prximos a Cristo descansaron segn el mandamiento. Jess, el Divino Hijo de Dios,
35

Un dfo poro recordar

tambin descans en la tumba en sbado. Jess resucit de \os muertos e! primer da de


la semana, e! da que millones de cristianos celebran como el "D0min1c de Pascuas".
La identidad del sptimo da es clara. Es e! dia entre e\ ci:a en que Jess muri -e!
viernes-y e! da en que resucit -e! dominso-, o e! dfa que Harnamos sabado. Puede
parecer un poco sorprendente descubrir que e! sabado contina siendo e! sptimo da
mencionado en la Biblia, pero esto es as. Se~n la Blbtla, el dfa de acraci,i y descanso no ha variado.
Existen ocho textos en e! Nuevo Testamenio que mencionan ei primer da de la
semana y nlnsuno de eUos nos dice que adoremos en domjn30 en honor a \a esurreccin. Cristo nos ha dado un sfm-boio de ia resurreccin.
El bautismo es el Cmo celebramos la resurreccin' Permitamos que la
Biblia hable por si misma: '('!'io saben 1;.-s~edes que todos !os
smbolo del Nuevo que fuimos bouiizodos en C..,isc JesJs, nos !7e:Tos surnergdo
sep1..1ltcdos can l en la
en su rnuerte? Con el bautfsrna
Testamento para la muerte. poro quecstcorno Cristo-res_,e,:r('p,c;,r ia glorio del Podre,
tarnbien nosoros ievernos :.H"i(J rfrJO nue,-c' {Romanos 6:3, t].
resurreccin.
El bautismo es el sfmhclo det r\uevc Testamento para
!a resurreccin. Cuando los nue,,os cr-eyenres entran en
la tumba lquida son sumergidos completamente, to que sirnbo1iza ta muerte a !a vida
antigua. A! salir de! asua, son resucitados para vivir una nueva vida en Jess.
As como Jess entr en la tumba y resucit a una nueva vida, asf ra:nbin el bautismo simboliza ta nueva vida dada a cada cristiano nacido de nuevo por el poder del
Espritu Santo. El bautismo es el smbolo del poder de la resurreccin. nc-ia observancia
del domingo.
La Biblia dice: "Acurdate del da sbado". lo honramos como creador a1 ~uardar el
sbado bblico. En ms de 1,o idiomas del mundo, la palabra para ei sptimo da de la
semana es "sbado". En ruso, ucraniano y blsaro, es "sabbota". En arabe es "as-sabaf'.
En hebreo es "shabbaf'. Los idiomas del mundo lo dean muy en claro: ei dia que llamamos "Saturday" en ingls, se llama "Sabbath".
De acuerdo con fuentes tan confiables como e! Observatorio Rea! de Greenwich, en
Greenwich, Inglaterra, y el Observatorio Naval de los Estados Unidos, ei ciclo semanal
nunca ha cambiado. la historia nos cuenta que en 1582 d.C. el papa Gre,;orio Xill cambi
la fecha para ajustar el calendario que se distanciaba de las estaciones reales. Decret que
e! dasisuientea[ jueves L de octubre de 1582 sera el viernes 15 de octubre de 1582. Pero
observemos que este cambio no alter el ciclo semanal. E! viernestodavfa segua a! jueves
y el sbado segua al viernes. Yel domingo todava era el primer da de la semana.
Dcadas atrs, en 1976, le escrib al astrnomo del Observatorio Real de Greenwich

Un da para recordar
para consesuir informacin sobre !a secuencia ininterrumpida del ciclo semana!. Querfa

estar absolutamente seguro de que no haba nin_guna evidencia de cambio. Esta es mi carta, y por favor, observa cuidadosamente la informacin de la respuesta de esta autoridad.
Apreciado seor,
Actualmente estoy investigando la secuencia fninte!TUmpida del ciclo semanal. Varios astrnomos
europeos afirman que el ciclo semanal ha /fegodo hasta nosotros intacto desde tiempos antiguos. En
otros palabras, que el sptimo da de nuestro semana actual, por ejemplo, es idntico al sptimo dfo de
lo semana de los tiempos b,Dlicos,
Mi pregunta es triple:
1) Qu muestran sus investigaciones en relacin con la antigedad intacta del ciclo semanal desde
tiempos antiguos?
2/ Los otros cambios en el calendario en los siglos posados (juliano agregoriano, etc} han ofedodo, de
alguna manero, el ciclo de fa semana?
3/ El sbado de nuestro tiempo odua/ es descendiente diredo en ciclos ininterrumpidos de siete del
sbodo mencionado en el registro b,Dlico de la aucifixin?
Aprecio enormemente el tiempo dedicada a responder estas preguntas y espero su pronta respuesta.
Atentamente,
Mork Finfey

La respuesta de R. H. Tucker, Agente de informacin del Observatorio Real de


Greenwich, fue la siguiente:
Apreciado seor,
Su cono al astrnomo real de Greenwich nas ha sido enviado o nosotros aquy el diredor me pidi
que la responda.
la continuidad de fa semana de siete dros se ha mantenido desde los primeros das de fa religin
juda. El astrnomo quiz se preocupe por fas decisiones re!aconadas con el tiempo, fo fecho calendario
y el nmero de ao. Pero dado que fo semana es un ciclo civi, socialy religioso, no debiera haber ninguna
razn de alteracin por ningn ajuste al calendario. Cualquier intento de alterar el ce/o de siete das
siempre ha levantado fa oposicin ms resuelta de los autoridades judas, y estamos plenamente seguros
de que no se llev a cabo ninguna alteracin. El cambio del calendario juliano al gregoriano /15821927Jse realiz paro no penurbar la secuencia de los das de fa semana.
le saluda atentamente,
R. H. Tucker
Agente de informocn

37

Un da para recordar
Resumiendo: Adn "5uardaba e! sbado. Moiss "5uardaba e\ sbado. isafas guardaba el sbado. jeremas guardaba el sbado. JESS guardaba e! sbado. ?edro, Santiago,
Juan y Pablo '5Uardaban el sbado. El Nuevo Testamento deja en ciare las prcticas sabticas de !os d!scpu!os.

El sbado y los cristianos del Nuevo Testamento


Pab!o predicaba acerca de Cristo y lo haca en sabado. "/.JTGvesaron Anfpo/is y
Apo!onia, y llegaron a Tesalnica, donde los judios ienan uno sincgoga. Pcbio. corno de costumbre, se dirigi a ellos y discuti durante tres sbados, basndose e1 fe Escdurc'' if-iechos 17:13). lo interesante es que los gentiles re"5u!armente asistan a estas reuniones sabticas
tambin. lucas re"5istra en Hechos 13:L2: ''.4 la salida, !es pidieron 1ue rero;;1cran el mismo
tema el sbado siguiente". E! apstol Pablo no !os animaba a e:s:resa; ei. primer da para
'5Uardar el domin"50, !a Escritura dice: "Casi todo la ciudad se reuni ei sbcdo siguiente para
escuchar lo Po/obra de Dios" IH echos 13:.\41
Asista una ciudad entera! Alabado sea Dios! Y si caci2. ui; de tu ciudad viniera a
adorar al creador cada sbado? Et sbado revela una identidad o unidad enrre todos !os
pueblos. En Cristo somos parte de una creacin comn forjada corr, una raza humana.
Yel sbado celebramos nuestra identidad.
Cuando vamos a adorarlo en sbado, l nos rene como una humanidad. Los discpulos '5Uardaban el sbado en pblico, y cuando no haba una concurrencia comn
de creyentes, "5uardaban el sbado con un "5rupo pequeo en pivado. -re sbado nos
dirigimos hacia los afueras de lo mismo [a ciudad de Fi/ipos], o un u9cr que esiobo a orillos del
ro, donde seocosrumbrobo o hacerorocin"[Hechos 16:13).
En esta ciudad, no haba un grupo o iglesia que guardara ei sbado. Asi que el apstol
Pablo se reuna con un "5rupo de creyentes junto a un ro tranquHo para adorar en sbado.
Las evidencias de! Nuevo Testamento son claras. Jess les cto a sus discipu!os que
despus de la cruz guardaran el sbado. Pedro y Pablo guardaban ei sbado. El libro de
Apocalipsis nos invita a adorar al creador cada sbado.
En estos ltimos das de la historia de la tierra, la Revelacin de jesucristo nos invita a {a verdadera adoracin. Muchos cristianos estn confundidos sobre \a expresin
de Apocaiipsis 1:10 con respecto al "da del Seor". Juan deciara "Ei da del Seor fui
arrebatado por el Espritu ... ". Cul es el da del Seor? Hay dierencia entre "ei da del
Seor" y el "sbado bblico"? Son dos das diferentes: uno para el Antiguo Testamento
y otro para e[ Nuevo Testamento, o son el mismo da?
Podemos intentar tergiversar el significado del da del Seor, pero Jess sabe lo
que quiso decir con la expresin "da del Seor" mejor que nosotros. Permitamos que

Un da para recordar

Jess defina el da del Seor. "Parque el Hio del hambre es dueo del sbado"!Mateo 12:8).
"De manera que el Hia del hambre es duea tambin del sbado" !Marcos 2:28). "El Hijo del
Hombre es dueo del sbado" llucas 6:5).
Por qu crees que la Biblia repite tres veces !a misma idea? Hay una sola razn: se trata
de un concepto importante. Si "el Hijo del hombre es dueo lo seor) del sbado", entonces
el sbado debe ser el da del Seor. El sbado del Dios creador en Gnesis es el da del Seor
en el Apocalipsis. Es el mismo creador, tanto en el Apocalipsis como en el Gnesis.
El pueblo de Dios que espera su pronto regreso guardar sus mandamientos !ver Apocalipsis Deacuerdoconfuentes
14:12), incluyendo el reposo sabtico. Le obedecern entraablemente. El sbado ser un smbolo confiables... , el ciclo
de verdadera adoracin en el tiempo del fin. El sbado ser el smbolo de la autntica adoracin por semanal nunca ha
toda la eternidad. Atravs de las edades sin fin de
la eternidad lo adoraremos como nuestro creador cambiado.
poderoso y amante. "Porque ascomo permanecen delante de mf el cielo nuevo y la ierra nueva que yo har -orculo del Seor-, aspermanecern la
raza y el nombre de ustedes. De luna nueva en luna nueva, y de sbado en sbado, todos vendrn
a pasrrarse delanre de m, dice el Seor' ilsaas 66:22, 23).
De todo et mundo vendrn y juntos como una humanidad comn, juntos como hermanos y hermanas, como una familia, le darn alabanza, honor y gloria. Juntos iremos a
alabar a Cristo, que cre e! cielo y la tierra. Nos uniremos para alabar al Padre, al Hijo y
a! Espiritu Santo. Nos congregaremos para adorar a Cristo, que muri por nosotros.
Tal vez ests pensando: "Esto es nuevo para m". Pero s que T solo tienes un deseo. Anhelas seguir a Jess y hacer su voluntad. Cuando aprendemos que Dios escribi
!os Diez: Mandamientos con su propio dedo en tablas de piedra y uno de los mandamientos -so!o uno- tiene la palabra "Acurdate", no nos atrevemos a olvidar !o que
Dios dijo que recordemos. Olvidarse de "acordarse" !o que Dios mismo dijo que es de
suma importancia, es perde;-se !as enormes bendiciones del mandamiento del sbado.
Es evitar experimentar la paz, el desca;iso y e! sozo que brinda el sbado.
En toda la Biblia, el mandamiento del sbado es evidente. "El sbado es una sea! entre Dios y su pueblo". Todos los creyentes del Antiguo Testamento guardaban el
sbado. Pedro, Santiaso y Juan guardaban el sbado. Pablo ense a toda una ciudad
a '5Uardar el sbado. Todos !os creyentes de! Nuevo Testamento '5Uardaban e! sbado.
Jess mismo adoraba a! Padre cada sbado. Jess dijo: "Si ustedes me aman, cumplirn
mis mandamientos".
Cuando descubrimos la maravi!iosa belleza de! sbado, nuestro corazn se deshace
39

Un da para recordar
de amor por Cristo. Clamamos desde las profundidades de nuestro- sec: 1e sesu:r, m1
Salvador". Jess -aun cuando sea diferente de !a oplnin popu!ar, 2.Dn cuando sea diferente de !o que ensea !a reli<3in convencion2!-, mi corazn se\) C()ere una. cosa, la
verdad bblica. Mi corazn soio quiere una cosa, a Jess.
En este preciso momento, te sustarfa indnar e rost;-o \ 0-::ci:--: ..e;asfiame
tu verdad. Dondequiera que me sues te seguir"? T:2 _5L:s~c;-f ec;, Q,..:erido Jess,
quiero sesuirte, no importa !o que otros enseen,
aC--::-:-2r:2 .::.:::ne creador y
Sel'or. Ycada semana descubrir tu reposo sabtico"?
Para m, !o ms importante en ia vida. es se5:;uir a
Es,:: ,:r~s ~:.. J2s.eo?' Ese es tu
compromiso? La vok1ntad de Jess es ms imponente pa~c :; e,.::: otra cosa
en esta vida? Quisieras que yo ore por ti para que
:e2 3,..::2: ~:c.cer SG voiuntad,
hoy y siempre? Te sustara abrir tu corazn en este mon~>2r-,~c ...,::::~., S, Jess, har
tu voluntad"?

Alsuna vez ie percataste de que las cosas no sien1pre son !o que parecen
ser? Durante sislos ios cientficos crean que la Tierra era e! centro estacionaro del Universo y todo, incluyendo el so! y !as estrenas, siraba a
su alrededor. Fue un librepensador polaco, Coprnico, quien determin que la mis1na
Tierra estaba en movimiento y giraba alrededor dei sol.
Simplemente porque pareca que e! so! y {as estreltas se movan alrededor de la

li

Tiera, no si<3nificaba que se movieran. El mero hecho de que creamosatso, no hace que
eso sea verdad. Solo porque todos los dems to crean, no sisnifica que sea as.

Podra ser que una tradicin como una de esas ideas sostenidas durante tanto tiempo se haya deslizado dentro de la iglesia cristiana' Es posible que millones hayan aceptado la falsedad en lugar de la verdad y que pocos la cuestionen? Crees que es posible
que la mayora de las iglesias hayan dejado de lado un mandamiento de Dios para seguir
la tradicin humana en su !usar? Podra ser que esta tradicin haya estado tanto tiempo
en basa que sea aceptada como verdad cuando es exclusivamente de orls:en humano?
Todo esto es parte del plan de Satans de engaar al pueblo de Dios en los ltimos das.

El gran engaador
El libro del Apocalipsis predi:e que Satans intentara engaar a la iglesia cristiana.
Considera esta asombrosa declaracin del Apocalipsis: "Y asfue precipitado el enorme dragn, la antigua serpiente, llamada diablo o Satans y el seductor del mundo entero fue arrojado
sobre lo tierra con todos sus ngele<"[Apocalipsis 12:9). Es una serpiente. Enga a Eva en el
jardn de! Edn. Ha engaado a hombres y mujeres a travs de los siglos. Sus engaos son
tan astutos, tan poderosos, que intenta imponrselos al mundo entero. la Biblia dice:''. ..
fue arrojado sobre la tierra con todos sus ngeles"[Apocalipsis 12:9, ltima parte).
Satans es un ens:aador. No sera l<3)co que Satans tratara de producir una falsificacin religiosa? El valor de una falsificacin es que se asemeja tanto como sea posible a lo autntico. Ningn falsificador en el mundo hara un billete falso de 3 o de 13

El mayor engao de fa hisor!c


pesos. Por qu no? Simplemente, porque no hay ninguno biiete de curso legal que
!leve esa denominacin. La estrategia de Satans es a!si~car la verdad divina y especialmente atacar !os mandamientos de Dios. Ahora bien, no es i~fco que Satans, el
gran engaador, atacara la Ley de Dios?
La ley de Dios representa la autoridad de Dios. 5 Satans ;:iuede abrogar la Ley
de Dios, puede anular la autoridad de Dios. La ley de Dios es el fundamento de su
gobierno. la Ley de Dios define lo que est bien y lo que est rnaL Ysi Satans pudiera
engaar al pueblo de Dios sobre el tema de la ley, puede socavar ei poder de Dios, la
credibilidad de Dios y la autoridad de Dios.
Pero en el corazn mismo de la ley de Dios est et sbado ..A.hora bien, no es lgico
que Satans, el gran engaador, atacara al creador cambiando el sfmboto de la creacin,
el sabado? Te has empezado a preguntar cmo se cambi ei da de reposo bblico del
sptimo da (sbado} at primer dfa [domingo)?
Muchos cristianos estn
Si la Biblia es tan ciara sobre este tema, por
qu hay tanta 3enre confundda? Quin cambi
confundidos,pues fa el sabado? Cundo jue cambiado' Y por qu
se cambi? Por cierto que hay buenas respuesigfesia a fa que asisten tas a estas preguntas. Las respuestas vienen de la
Biblia y de !a historia. Una cosa es cierta: Dios no
guarda el domingo. cambi el da de reposo.
Hay personas sinceras y de corazn honesto que
leen el relato de la creacin de[ Gnesis y descubren que Dios bend1jo e! sptimo da y {o
santific. Tambin descubren que descans e! sptimo da. Leen que Dios estableci el sbado en los das de Adan, mas de dos mil aos antes de la existencia de ia raza juda.
Pero estos cristianos estn confundidos, pues la i5::!esia a !a que asisten guada el
domingo. Estn perplejos, porque !een el mandamiento del sbado y es muy daro.
Estos cristianos preguntan: "Quin cambi e! sbado?" Ven que Dios no lo cambi.
Porque l declara: "Porque yo, el Seor, no he cambiodo''[Ma!aquas 3:.5]. Entonces buscan
en !a Biblia y descubrer: que Jess no cambi el sbado, porque 'Jesucristo es el mismo
ayer y hoy, y fo ser para siempre" [Hebreos 13:8).
Las enseanzas de Jess son imperecederas. Las doctrinas que ense son eternas.
Jess, por derto, no alterara la ley de su Padre y desde luego tampoco le dio autoridad
a sus discpulos para cambiarla. Escucha los comentarios de Pablo a !as autoridades
romanas: "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" [Hechos 5:29]. Entonces, !a
pregunta es: si Dios no cambi e! sbado, si Jess no cambi e! dra de reposo, si los
discpulos no podan cambiar el sabado, quin lo hizo?
En el libro de Apoca!lpsis, captulo 13, leernos acerca de una bestia que se levanta

El mayor engao de la historia


del mar. Esta bestia tambin se la conoce como el anticristo. Todo et mundo sigue [os
engaos de !a bestia. En Apocalipsis 13 hay una imaginera fascinante: "Entonces v que
emerga del mar una bestia con siete cabezas ydez cuernos. En cada cuerno tena una diadema y
sobre sus cabezas haba leyendas con nombres blosemos"Apocalipsis 1y1).
Una bestia en la Biblia es un rey o un re,no [ver Daniel 7'17, 23). Puede ser un poder

o un reino poltico o religioso. Esta bestia surge de! mar. El mar representa pueblos
o naciones [ver Apocalipsis 17'15). Este poder que sur3e es un poder blasfemo. En la
Biblia, la blasfemia ocurre cuando un poder terrenal o un ser humano asume los privile3ios o prerro3ativas de Dios [ver Juan 10'33).
Un aspecto de la blasfemia afirma tener la autoridad de cambiar la misma ley escrita
con el dedo de Dios. Esta es la razn. Si un poder terrenal tiene la autoridad de cambiar
la Ley de Dios, debe ser mayor que el que dio la ley en primer lu3ar. Si la Ley de Dios es
e[ fundamento eterno de su gobierno, un intento de cambiar !a ley es un ataque contra
el le3is!ador. Cualquier intento de cambiar la Ley de Dios exalta por encima de Dios al
que hace tal cambio, y eso es blasfemia.
Apocalipsis 13:2 sigue presentando esta imaginera: "Pareca una pantera, pero tena las
patas como las de un oso y la boca co1no la de un len. El dragn le cedi su poder y su trono con un
inmenso imperio''.
Para comprender !o que vendr en et futuro, es imperativo entender estos smbo-

los del len, el oso, el leopardo [o pantera) y el dra3n. Tambin es necesario comprender que la batalla en el universo entre el bien y el mal es una batalla sobre la adoracin. Se centra en la Ley de Dios. E! sbado est en el centro de esta controversia
sobre la adoracin.

Entendiendo las imgenes del Apocalipsis


Para comprender el Apocalipsis, primero es necesario comprender a Daniel. Las pro-

fecas bblicas de Daniel estn relacionadas con las profecas del Apocalipsis. Vayamos
para atrs a Daniel, captulo siete. Tenemos la misma imaginera que en Apocalipsis 13:

el len, el oso, el leopardo y e! dra3n. Aqu en Daniel 7 tenemos una descripcin de un


poder que se levantara en los primeros si3los. Unira la l3lesia y el Estado.
Este poder reli3ioso usurpara la autoridad de Dios. Afirmara tener poder para
cambiar la Ley de Dios. Descubramos quin es este poder, dnde sur3i este poder y
qu hizo este poder.

Analicemos las projecas de la Biblia que predicen que este poder tratara de cambiar la Ley de Dios. Abramos las p3inas de la historia y leamos sus propias aprmaciones de que tiene suficiente autoridad para cambiar et da de reposo de Dios.
,, 3

El mayor engao de la historia


Si continas leyendo comprenders, posiblemente por primera vez en tu vida, los
asuntos centrales en este conflicto sobre la adoracin y por qu el sbado es tan importante para Dios. Tambin entenders cmo entr el domingo en la i3!esla cristiana. Es

una experiencia absolutamente asombrosa comparar !a profecfa bblica con los anales
de la historia.
Una noche, cuando el profeta Daniel se dunmi, tuvo un sueo. La Biblia describe su
sueo en Daniel 7:2 y 3: "Yo miraba en mis visiones noeiumas, y vi los cuatro vientos del ce/o que
agitaban elgran mar: Ycuatro animales enormes, diferentes uno de! otro, emergieron del ma('.
Qu representa una bestia o un animal en !a profeca bbHca? "Esos cuatro animales
enormes son cuatro reyes que se alzarn de la tima" (Daniel 7'17]. 'En !o que respecta al cuarto
animal habr sobre la NerTa un cuarto reno ... "{Daniel 7:23). Estas cuatro bestias representan
cuatro reinos. Estos cuatro reinos que '.50bieman el mundo desde !os das de Daniel nos
llevan ro abajo por la corriente del tiempo.
En Daniel, captulo 7, estos cuatro s:randes imperios mundiales son retratados o
descriptos como bestias salvajes o animales enormes. En Daniel capftu!o 2, estos mismos imperios mundiales son descriptos como metales de variado valor y resistencia.
En Daniel, captulo 2, el rey Nabucodonosor de Babilonia so con una s:ran imas:en.
La imas:en tena una cabeza de oro, pecho y brazos de plata, muslos de bronce, piernas
de hierro y pies de hierro y barro cocido. No tenemos que hacer suposiciones acerca del
significado de esta estatua gigante compuesta de cuatro metales. Babilonia, el primero
de estos cuatro reinos, fue mencionado directamente por Daniel. l tambin menciona el
imperio que derroc a Babilonia: Medopersia (ver Daniel 5:28-30) y la nacin que derroc a Medopersia: Grecia [ver Daniel 8:20, 21]. Los cuatro metales en !a ma'.5en representan, entonces, cuatro poderes s:obernantes: Babilonia, Medopersia, Grecia y Roma.
La imas:en tena pies de hierro mezclado con barro cocido, que epresentaba la
Europa dividida y una roca cortada no con mano humana que desmenuza la ima'.5en.
Esta roca representa a Jess, la Roca de los si'.5los, que un da destruir los reinos de este
mundo y establecer su reino eterno e imperecedero.
Analicemos esto cuidadosamente yveamos de qu manera estas fisuras de animales
de Daniel 7 representan a esas naciones antis:uas. Mientras estas bestias profticas avanzan a grandes pasos en el panorama de los tiempos, vemos el desarrollo de la historia.
La primera bestia era como un len con alas de guila. Dice el registro bblico: "El
primero era como un len y tenia alas de guila. Yo estuve mirando hasta que fueron arrancadas
sus alas..." (Daniel 7:sJ.
Babilonia es el pas moderno de lrak. Est a unos 100 kilmetros al sur de Bagdad.
Cuando los arquelogos excavaban en lrak hallaron imgenes en los muros de Babilonia,
que representaban un majestuoso len alado, confeccionados con ladrillos barnizados.

El mayor engao de la historia


El len con alas de guila era un smbolo comn y conocido de Babilonia. De hecho,
el profeta Jeremas, hablando de Babilonia, dice en Jeremas ~T "Un len ha subido de su
espesura, un destructo de naciones se ha puesto en marcha, ha salido de su morada, para reducir
tu pas a la devastacin''. Un len con a!as de suila era un smbolo comn de Babilonia
en e! mundo anti3uo. En !os dfas de Daniel, Babilonia era una poderosa potencia mun-

dial dominante.
Luego deba sursir otra nacin. Babilonia no sobernara et mundo para siempre.
"Luego vi otro animal el segundo, semeante a un oso; l estaba medio erguido y tenla tres costillas en su boca, entre sus dientes. Yle hablaban asf' levntate, devora carne en abundancia!"'
(Daniel 7'51- Ahora notemos que el segundo imperio es similar a un oso que se alza de un cos- la profeca bblica es
tado. Medopersia derroc a Babilonia.
El oso de Medopersia, al alzarse de un cos- extremadamente precisa.

tado, representaba a los persas que derrocaron

primero a Babilonia y que luego dominaron a los Es absolutamente


medos. Qu tiene el oso en la boca? Tres costillas. Cuando Medopersia conquist el mundo,
asombrosa.
primero conquist a Babilonia, y luego se fue en
direccin al norte y conquist Lidia, luego hacia el sur y conquist Egipto. Estas tres
naciones, Babilonia, Lidia y Egipto, representan las tres costillas. La profeca bblica es
extremadamente precisa. Es absolutamente asombrosa.
Sur'.5e un tercer imperio: "Despues de esto, yo estaba mirando y vi otro animal como un
leopardo; tena cuatro a/os de paro sobre el dorso y tambin cuatro cabezas, y le fue dado el
dominio"(Daniel 7'6). Los griegos derrocaron a los medos y a los persas.
Alejandro Ma'.5no y su ejrcito conquistaron rpidamente el mundo. Si quisieras
describir una conquista rpida, qu animal ele'.5iras que pueda avanzar verdaderamente rpido? Un leopardo. Pero si quisieras describir una conquista an ms rpida,
qu haras con el leopardo? Le pondras alas encima.
Dios le puso alas a su leopardo para describir la rpida conquista de Alejandro
Ma'.5no. Por qu las cuatro cabezas? Observemos una vez ms cun precisa es la profeca bblica. Alejandro Magno muri muy joven, a los 33 aos. Las cuatro cabezas del
leopardo representan a los cuatro generales de Alejandro que se dividieron el imperio. Sus nombres eran Casandro, Lismaco, Ptolomeo y Seleuco.Los cuatro '.5enera!es de
Alejandro Magno gobernaron exactamente como predijo la profeca bblica.
La Biblia describe un cuarto imperio: 'Despus de esto, yo estaba mirando en las visiones nocturnas y vi un cuar10 animal terrible, espantoso y extremadamente fuer1e; tena enormes
dientes de hierro, coma, trituraba y el resto lo pisoteaba con las patas. Era diferente de todos los

,s

El mayor engaa de la historio


animales que lo haban precedido, y tena diez cuernos" [Danie! 7:7).
Es muy evidente que esta cuarta bestia representa el 1mper1o Romano. Este perodo

nos !leva a la poca de Cristo. Fue un decreto romano el que llev a Jos a !a ciudad
de Beln, donde finalmente naci Jess. Fue Poncio Pilato, un romano, e! que juzg a
Jess. Fue un soldado romano el que dav a Jess en i.a cruz. Roma dominaba el mundo
en !os das de Jess. El cristianismo sur_gi en este lmperio Romano. La Biblia describe

claramente la cada del Imperio Romano en e! simbolismo de los dedos de los pies de
la imagen y los cuernos de la cuarta bestia.
La imagen de Daniel 2 tena pies y dedos de hierro y barro cocido que representaban la Europa dividida. Esta cuarta bestia tiene diez cuernos. Roma estaba dividida
en diez divisiones principales. Las tribus brbaras barran ei imperio saqueando y robando, destruyendo aldeas y ocupando ciudades. El Imperio Romano estaba dividido.
Estas tribus brbaras se repartan e! Imperio Romano en pequeos reinos. Los anglosajones se asentaron en Inglaterra. Los francos se establecieron en !a zona de Francia.
Los a!amanes colonizaron la zona de Alemania. Los ostrogodos se lnsta!aron en la zona
de Austria. Ylas otras tribus de! norte se extendieron por ei imperio dividiendo e! territorio como lo vemos hoy. Estas divisiones se revean en !os diez cuernos de esta bestia.
Luego, Dios revela cmo entrara la apostasa en la ig!esla en un tiempo cuando e!
Imperio Romano estaba siendo invadido por las tribus brbaras del norte.

El misterioso cuerno pequeo


Esta profeca de Daniel, captulo 7, revela claramente el con~icto sobre la adoracin y precisamente cmo fue cambiado el da de reposo. Cuando Daniel, en visin,
vio estos diez cuernos, advirti que surga algo notable. "Yo observaba los cuernos, y vi
otro cuerno, pequeo, que se elevaba entre ellos. Tres de los cuernos anteiores ueron arrancados
delante de l, y sobre este cuerno haba unos ojos como de hombre y una boca que hablaba con
insolencia"(Daniel T8).
La Biblia dice que este cuerno pequeo era diferente de todo ei resto. Quin es
este cuerno pequeo que se levanta entre !os diez cuernos? Tratemos de descubrir algunas cosas que dice la Biblia acerca de este misterioso cuerno pequeo.
Primero, este cuerno pequeo se levanta en medio de los diez primeros [Daniel
7:8). Si los diez cuernos son divisiones de Roma, este cuerno pequeo tiene que surgir
en Europa occidental. Este cuerno pequeo no surge en Asia, frica, Norteamrica ni
Sudamrica. Sus races estn en suelo europeo.
Segundo, la Biblia dice que este cuerno pequeo surgira despus de los diez cuernos [Daniel T8). No se levanta en los das de Babilonia, Medopersia, Grecia ni Roma.
,6

El mayor engao de lo historio


Surge despus de la cada del Imperio Romano. Crece cuando Roma se est dividiendo.
Es un poder que sube de Roma en los primeros siglos.
En tercer lugar, la Biblia tambin dice que este cuerno pequeo tiene oos como los
oos de un hombre. Qu representa esto? Sabes cmo se lo llama a un profeta en la
Biblia? En la Biblia, un profeta es llamado "vidente" porque un profeta ve con los oos de
Dios. Los ojos de un hombre no representan sabidura divina sino sabidura humana. Es un
sistema religioso humano basado en las enseanzas del hombre el que saldra de Roma.
Notemos lo que dice la Biblia en Daniel 7'21,:
Es diferente de todo el resto. Esta es la cuarta
El poder del cuerno
clave para interpretar a este cuerno pequeo.
Todos los dems poderes anteriores, Babilonia, pequeo hablara
Medopersia, Grecia y Roma eran poderes polticos. Este es diferente. No es principalmente un grandes palabras contra
poder poltico; es un poder religioso: Un poder
poltico-religioso.
el Altsimo, asumiendo
Qu hara este poder? Intentara cambiar

la misma Ley de Dios. Notemos lo que dice la


fa prerrogativa de Dios e
Biblia en Daniel 7'25: "Hablar contra el Altsimo y
maltratar a las santos del Altsimo. Trotar de com- intentando cambiar las
bior los tiempos festivos y lo Ley". Puedes pensar
en alguna manera ms extraordinaria de hablar leyes divinas.
"palabras contra el Altsimo" que un intento de
cambiar la Ley de Dios, especialmente su da de reposo?
Este poder intentara cambiar la misma Ley de Dios. Obviamente estamos hablando
de las leyes divinas. No estamos hablando de algo insignificante como de leyes impositivas o polticas. Cuando una nacin sigue a otra, casi siempre cambian las leyes
humanas. No hay nada sorprendente al respecto, ni nada diferente de la otra bestia.
Pero el poder de este cuerno pequeo hablara grandes palabras contra el Altsimo,
asumiendo la prerrogativa de Dios e intentando cambiar las leyes divinas.
Ahora, notemos que la Biblia no dice que cambiara esas leyes; solo "tratara" cambiarlas. Hara parecer que las cambi. Ningn poder terrenal, por ms poderoso que
pretenda ser, podra cambiar la Ley de Dios alguna vez. Este poder pensara que tena
autoridad para cambiar la Ley de Dios.
La profeca de Daniel predice que una poderosa potencia religiosa saldra del antiguo Imperio Romano. Este poder sera pequeo al comienzo pero se volvera extremadamente poderoso. Pretendera tener autoridad para cambiar la misma Ley de Dios.

,7

El mayor engao de la historia

Qu sucedi histricamente?
En un intento por apaciguar a los paganos que entraban a la Iglesia en grandes cantidades y hacer que el cristianismo fuese ms aceptable en el imperio, este poder romano
intentara cambiar la Ley de Dios. El cambio del da de reposo ocurri gradualmente a lo
largo del tiempo. Esto dio lugar a una variedad de factores sociales y religiosos.
El Dr. John Eadie nos ayuda a entender las races de este cambio en su Enciclopedia
Bblica. All dice: "Sbado: una palabra hebrea que significa descanso ... Domingo fue un
nombre dado por los paganos al primer da de la semana, porque era el da en el que
adoraban a! so!" _l La adoracin del sol era comn en Egipto, Babilonia, Persia y Roma.
En el siglo IV, el emperador romano Constantino tambin fue in~uenciado por la
adoracin del sol. Constantino deseaba unir su imperio. Cmo unira su imperio el

emperador? Constantino aprob un decreto para ofrecer un da de descanso y de recreacin comn por todo el imperio. Su claro intento fue promover la unidad entre !os
paganos y los cristianos en todo su reino.

El decreto del emperador data de

321

d.C. y ordena: "En el venerable Da del Sol,

que !os magistrados y la gente que reside en las ciudades descansen, y que se cierren
todos !os negocios". Constantino, 321 d.C. Constantino llama domingo a( "venerable da

del Sol" [en ingles, Sunday). Declara que "se cierren todos los negocios".
En los das de Constantino, la Iglesia y el Estado se unieron en un intento por cristianizar a tos paganos y unir e{ imperio. El gobierno romano y la ig!esia romana se unieron.
Esta es una declaracin asombrosa, publicada en marzo de 1991, en el Cotholc ~!orld' "El

sol principalmente era un dios del mundo pagano ... en verdad, hay algo regio y majestuoso con respecto al sol, que lo hace un emblema adecuado de Jess, el Sol de Justicia.
Por !o tanto, la Iglesia en estos pases parece haber dicho: 'Mantengan el antiguo nom-

bre pa;ano. Seguir siendo consagrado, santificado'. Yas, e[ domingo pa;ano, dedicado a Balder, se convirti en el domingo cristiano, consagrado a Jess".'
Ven cmo ocurri? Ven cmo e! domingo entr en la iglesia? Constantino quera
unir su imperio y los dirigentes de la iglesia de Roma queran convertir a los paganos. E{

domingo lleg a ser el vehculo para lograr ambas cosas; de modo que el sbado bblico
fue cambiado por la l;lesia Romana y el Estado.
Haba otro asunto en juego aqu. La Iglesia Romana quera distanciarse del judasmo. Haba un sentimiento antisemita en e! Imperio Romano. Esto contribuy al cambio

del sbado por el domin;o como da de adoracin.


El Concilio de Laodicea de la Iglesia Romana [realizado aproximadamente entre
el 363 y 364) registra la primera prohibicin de guardar el sbado bblico. Los obispos
cat!icorromanos se reunieron en Laodicea y decretaron: "Los cristianos no judaizarn"

E mayor engao de a histora


!es decir, no guardarn el sbado,] "ni estarn ociosos en sbado".3

Aqu el Concilio de la Iglesia est diciendo: "Prohibimos que los cristianos descansen en sbado. Trabajarn en ese da". Pero honrarn especialmente e! Da dei Seor,
y como son cristianos, en !o posible no trabajarn en ese dfa. "Si no obstante se !os
encuentra judaizando [guardando el sbado] sern exciuidos de Cristo". 1,
Aqu hay un Concilio eclesistico que se une con el gobierno romano bajo

Constantino y trata de cambiar la autoridad del sbado al domingo. El cambio del sbado se llev a cabo gradualmente, cuando los cristianos se distanciaron de los udos
y los dirigentes de la Iglesia y del Estado se die-on la mano para unir el imperio.

Los responsables del cambio


Daniel 7:25 dice que un poder terrena! que surge de Roma intentar cambiar !a
Ley de Dios. Dios dice: "Tengan cuidado!" Hay numerosas declaraciones de fuentes
cat!icorromanas que reconocen que la Jgiesia cambi e! da de reposo. El Catecismo de
las Doctrinas Catlicas registra:
Pregunta. Cul es el tercer mandamiento?

Respuesta. El tercer mandamiento es: Acurdate del da sbado para santificarlo.


Pregunta. Cul es el da de reposo'
Respuesta. El sbado es ei da de reposo.
Pregunta. Por qu observamos el domingo en vez de! sabado?
Respuesta. Observamos e! domingo en vez
del sbado porque la Iglesia Catlica trasfiri la la ley de Dios fue
solemnidad del sbado al domingo.'
Quiz te preguntes por qu estas declaraciocambiada... en los siglos
nes del catecismo cat!ico se reperen al mandamiento del sbado como al tercer mandamiento !Vy V. Esto no es ningn
en lugar del cuarto. Esto es simplemente porque
la iglesia romana omiti el segundo mandamien- secreto.
to sobre las imgenes y dividi el dcimo mandamiento: "No codiciars" en dos mandamientos: "No consentirs pensamientos ni deseos
impuros" y "No codiciars los bienes ajenos" para seguir teniendo diez mandamientos.
La Ley de Dios fue cambiada por la Iglesia Catlica Romana en los siglos IV y V. Esto
no es ningn secreto. La iglesia admite esto abiertamente. El Cotholic Mirror del 23 de septiembre de 1893 declara: "La Iglesia Catlica por ms de mil aos antes de la existencia de
un protestante, en virtud de su misin divina, cambi el da del sbado al domingo".6
La Enciclopedia Catlico, tomo , pgina 153 [en ingls) aade: "La iglesia, despus de
9

El mayor engao de la historia


cambiar el da de reposo del sbado judo del sptimo da de la semana al primero, hizo
que el tercer mandamiento se refiera al domingo como el da a ser santificado como el da
del Seor".7 Aqu la Iglesia reconoce abiertamente el cambio del da de reposo.
La iglesia catlica Santa Catalina ubicada en Michigan, Estados Unidos, public una
sorprendente declaracin en su boletn del 21 de mayo de 199y "Quiz, lo ms atrevido, lo ms revolucionario que la iglesia hizo alguna vez ocurri en el siglo 1[sic]. El santo
da de reposo fue cambiado del sbado al domingo [...] No por algn mandamiento
sealado en la Escritura, sino por el sentido de la iglesia de su propio poder". 8
Karl Keating, uno de los eruditos catlicos laicos ms destacados de los Estados
Unidos actualmente, escribi un libro como desafo a los protestantes. Explic el cambio del sbado de este modo: "Los fundamentalistas se renen para adorar en dominso, aunque no haya ninsuna evidencia en la

No es un asunto de
das. Es un asunto de
autoridad. El problema

Biblia de que la adoracin colectiva deba hacerse


los domingos. El sbado judo, o da de reposo,
por supuesto que era el sptimo da. Fue la Iglesia
Catlica la que decidi que el domingo deba ser
el da de adoracin para los cristianos, en honor a
!a resurreccin".9

es: quin es tu amo?

Este autor catlico est razonando con los protestantes. Dice, si quieres sesuir la Biblia, deberias

guardar el sbado bblico. Entonces expone que la Biblia sola no es una gua suficiente
sin la autoridad y la interpretacin de la Iglesia.
El sacerdote de la iglesia de Santa catalina en Michigan razonaba de la misma manera con la sisuiente declaracin: "Los que piensan que las Escrituras debieran ser !a

nica autoridad, lgicamente debieran hacerse Adventistas del Sptimo Da y guardar


e! sbado" .10
El tema central con respecto al cambio del sbado es: La Iglesia tiene autoridad
para cambiar la Ley de Dios?
Si aceptamos el domingo, estamos aceptando un da basado en la autoridad de
la Iglesia. El argumento de la Iglesia Catlica es este: aceptar el domingo es aceptar la
autoridad de la Iglesia. Si uno acepta la autoridad de la Iglesia catlica para cambiar el
da de reposo, para ser sincero, debiera ser catlico.
El cardenal James Gibbons fue uno de los eruditos catlicos ms prominentes del
siglo XIX en Norteamrica. l declar: "Podemos leer la Biblia desde el Gnesis hasta el
Apocalipsis, y no hallaremos ni una sola lnea que autorice la santificacin del domingo.
Las Escrituras exisen e! cumplimiento de !a observancia relisiosa del sbado".
El monseor Segar esclarece el tema cuando escribe: "Fue la Iglesia catlica que
11

50

El mayor engao de fo historio


por la autoridad de Jesucristo ha transferido este descanso al dominso en memoria de
!a resurreccin de nuestro Sellar. De modo que !a observanci.a del domingo por parte
de os protestantes es un homenaje, inspirado por e!!os mismos, que rinden a la autori-

dad de la Iglesia Catlica"."


La cuestin va mucho ms all de ser un asunto de das. E! punto es cu! es nuestra
sua? Es la Biblia o es la trad!cin? La cuestin es: ,i\!suna is!esia humana o dirisente
re!isioso humano, por cualquier razn o motivo, tiene la autoridad de cambiar !a Ley

de Dios que fue escrita con su dedo en tablas de piedra? Dios le ha dado a alguna
iglesia, a algn ser humano, la autoridad de cambiar su ley' Ha hecho eso?
;De ninsuna manera! Aqu estamos frente a una cuestin de autoridad. Dios dice:

"no quebrantar mi alianza ni cambiar la que sali de mis labias" [Salmo 89:35). Por lo tanto,
el centro de toda la cuestin es la autoridad.
Existen personas espirituales y sinceras en todas {as is!esias y denominaciones religiosas. La cuestin aqu no es juzsar los motivos de tos dems o su compromiso con

Dios. Nuestro objetivo principal es descubrir la verdad de Dios para seguirla. No es un


asunto de das. Es un asunto de autoridad. El problema es: quin es tu amo?. Es Jess
o !os dirigentes de la iglesia' Cul es el fundamento detu fe? Es la Biblia o lo que dice
el hombre?
En el siglo XVI, en los das de la refonma, Martn Lutero expuso delante de los sacerdotes y prelados de Europa que "La Biblia y la Biblia sola era la regla dee y prctica de los
cristianos". Afirm: "Mi conciencia est sujeta a la pa!abra de Dios".

El Dr. Melvin Eck fue el brillante erudito catlico utilizado por la Iglesia para argumentar contra Lutero. Uno de !os arsumentos que e{ Dr. Eck us contra Martn Lutero

giraba en torno del sbado. Sugiri que "La autoridad de la Iglesia por lo tanto no poda
sujetarse a la autoridad de las Escrituras porque la iglesia haba cambiado de '... el sbado al dominso, no por el mandamiento de Cristo sino por su propia autoridad"'. 13

El problema acerca del sbado es sobre ia autoridad. El razonamiento del Dr. Eck
contra la famosa declaracin de Lutero de la Biblia y la Biblia sola, sala scriptura, era
simple. La tradicin reemplaza la Biblia y el hecho de que Lutero aceptara el domingo
era prueba suficiente para Eck que Lutero no aceptaba cabalmente toda la Biblia sino
que en el domingo aceptaba la autoridad de la Iglesia Catlica Romana.
Muchos cristianos hoy aceptan un engao. La gente dice: "Qu diferencia hay con
un da? Todos los das son iguales". Para Dios, no todos los das son iguales. Un da fue
bendecido por Dios, el sptimo. Un da fue santificado, apartado por Dios, el sptimo.
Y Dios repos solo en un da: "el sbado".
Los asuntos que estamos tratando son asuntos de autoridad. Asuntos de obediencia. Nuestra eleccin es:

51

El mayor engao de la historia


La Biblia o ta tradicin

Jess o los dirigentes religiosos


La Ley de Dios o los dogmas del hombre
la instruccin de Dios o !a enseanza humana
El camino de Dios o el camino del hombre
Ahora bien, a veces surge la pregunta: "Usted est sugiriendo que todos los que
guardan el domingo estn perdidos?"
Permtanme aclararlo. NO todos los que guardan el domingo estn perdidos. Hay
muchos cristianos que guardan et domingo y que aman a Jesucristo. Viven a la altura de
la luz que conocen. Cuando aprenden ms, estn dispuestos a seguirla. En todo el mundo, decenas de miles estn escuchando el llamado de Dios y darn un paso al costado
para respetar la verdad.
Jess te est llamando hoy. Te est llamando a dar un paso al costado de la multitud.
Te est llamando a seguirlo. Te est llamando a obedecerle. Te est pidiendo que aceptes su palabra y solo su palabra como la base de tu fe. Por qu no dices en tu corazn:
'Jess, s, te seguir todo el camino"? Por qu no inclinas la cabeza y aceptas el compromiso de seguirlo en este mismo momento?
111

Referencic1s

'John Eadie, ed., A Biblica/ Cyclopaedia [Una enciclopedia biblica] {Londres: Charles Gr!ffin a Co., 1870, 12fu ed.), arHculo
"Sabbath" {Sbado].
'Wil!iam L Gildea, "PaschaleGaudium", TheCarhoficWorfd[EI Mundo catlico] 58 [Marzo de 189,j: 809.
J Concilio de Laodicea {337 d.C.), "(a non 2:9".
'/bki.
s Peter Geiermann, The Canvens Carechism a/ Carhalic Doctrine [catecismo de la doctrina catlica para conversos] {1957),

pg. 50.
6 cardenal James Gibbons, itholic Mirror{Espejo (at!ico], 23 de septiembre de 1893.
7 Chales G. Herbennann eT al, eds., The Carhofic Encydopedia [La Enciclopedia catlica] [Nueva York: The Universal Knowledge
Foundation, lnc., 19o8, 1913],arHculo ~commandmentsof God"" [Los mandamientos de Dios], p<lg.153.
s Leo Broderick, "Pastor's Page" [Pgina del pastor}, Sentinef [Centinela} (Algonac, Mich.: Saint catherine catholic Church
Newsle"er), 21 de mayo de 1995.
~ Karl Keating. Catha/icism and Fundamenta/ism: The Artack On NRamanismN by NBibfe Christfan,p{catalicisma y fundamentalismo:
El ataque sobre el "Romanismo" por pane de los "aistianos bblicos"] (San Francisco: lgnatius Press, 1988], pg. 38.
' Broderick, ibld.
" cardenal James Gibbons, Tfre Foith a/ Our Fothers [La fe de nuestros padres] !Baltlmore, Md.: John Murphy and Co., 1889),
pg.111.
" Mgr. Segur, P/ain Ta!k About rhe Prote.stantism a/Ta-Doy [Hablando claro acerca del protestantismo actual] !Boston: Patrick
Donahoe, 1868), pg. 225.
'l). H. Hohzmann, Canon and Tradirion [Canon y tradicin), citado en J. N. Andrews y L. R. Conradi, Histaryaf the 5abbath and
Fir,t Dayof the ~feek [Historia del sbado y el primer da de la semana] (Wshington, D.C: Review and Herald, 1912), pg. 589.

as bajas en ambos bandos eran elevadas. El bombardeo era intenso. El fuego


de artillera pesada dur todo el da. La tierra se sacuda violentamente por el
martilleo incesante de !os aviones Axis. Las Fuerzas Aliadas respondieron con
un tiroteo. Los ejrcitos rivales se enfrentaron de un lado a otro de las trincheras.
Jos, un soldado estadounidense de 18 aos, se retrep exhausto contra la pared de
tierra de su trinchera recin cavada. El sol se estaba poniendo. Pas otro da y l todava estaba vivo. Era Nochebuena de 19,3- Los pensamientos de su hogar inundaban su mente ...

Mam, pap ... su hermano Toms ... su hermana Alicia ... el pastel de manzana recin

horneado ... las galletitas caseras de pasas ... el pavo asado ... los regalos envueltos en
papeles de colores ... el rbol de Navidad ... las sonrisas ... los abrazos ... los troncos que
ardan en el hogar. .. el chocolate caliente ... la paz. Pero en esta pesadilla llamada guerra,
la muerte le golpeaba la cara. La estrofa de la famosa cancin -"En la tierra paz, buena
voluntad para con los hombres"-le pareca una utopa.
El campo de batalla estaba tranquilo ahora. El aire era puro y limpio. Las estrellas titilaban en un cielo iluminado por la luna. Entonces lo escuch. Realmente podran ser
cantos? Sus odos lo estaban engaando esta Nochebuena de 19,3? Esto era alguna
clase de trampa ingeniosa? Era algn comp!ot siniestro?
Los sonidos de un villancico navideo familiar llenaban de gozo e! aire nocturno.
Aunque las palabras eran en alemn, la tonada era inconfundible. "Noche de paz, noche de amor... Todo duerme en derredor". Los soldados alemanes entonaban villancicos navideos a pocos cientos de metros-de distancia a plena vista. Lenta, cautelosamente a! principio, Jos sali de su trinchera impulsndose con los brazos. Su corazn

fue tocado. Sus emociones se conmovieron. De repente, ya no pudo contenerse ms.


Espontneamente tambin comenz a cantar. "Noche de paz, noche de amor... Todo
duerme en derredor".
Sus colegas norteamericanos se le unieron en et canto. Pronto las voces quepocas horas antes gritaban !as maldiciones de la guerra ahora resonaban en un coro de
alabanzas. Los dos bandos opuestos se acercaron entre s. Se abrazaron. Se rieron.

53

Un anticipo de la eternidad
cantaron. Por una noche fueron hermanos. Compartan una humanidad en comn. Los
enfrentamientos cesaron. Los morteros enmudecieron. Aquella Nochebuena solo por
un momento {os enemisos se hicieron ami~os.

En cierto sentido, reconocieron una profunda verdad expresada en Hechos 1r2, y


26. "El Dios que ha hecho el mundo y todo lo que hay en l no habita en templos hechos

por manos de hombre [... ] El hizo salir de un solo principia a toda el gnero humano para que
habite sobre toda la tierra, y seal de antemano a cada pueblo sus pocas y sus fronteras".
La esencia de la dignidad de la humanidad es una creacin en comn. El hecho
de que somos creados excepcionalmente por
El sbado nos invita a Dios le da valor a cada ser humano. Dios es
nuestro Padre. Tenemos una herencia en ca-

regresara nuestras races.

mn. Somos hijos e hijas del Rey del universo.


Pertenecemos a la misma familia. Somos herEs un vnculo con nuestra manos y hermanas creados, formados y moldeados por el mismo Dios.
familia de origen.
La creacin provee un verdadero sentido de
autoestima. E! creador del universo nos cre.
Cada uno de nosotros es especial a su vista. Cuando los senes y !os cromosomas se reunieron para formar la excepcional estructura biolgica de nuestra personalidad, Dios
tir e! molde. No hay nadie i~ual a ti en todo el universo. T eres nico; una creacin

inimitable.
El evolucionismo es deshumanizante. Si soy una molcula proteica expandida, si
solo soy producto de un evento fortuito, si solo soy una jonma avanzada de la creacin
animal, la vida tiene poco significado. Soy meramente uno de casi seis biilones de personas que se araan entre s por un espacio para vivir en un planeta llamado Tierra.
El evolucionista busca en el interior para encontrar fuerzas para las pruebas de la
vida. La creacin busca afuera. Mira hacia un Dios amante, poderoso y omnisapiente.
La creacin brinda un sentido de destino. El Dios que me ama, el que me cre, el que se
preocupa por m, ha preparado un lugar en el cielo para m. La muerte no es una larga
noche sin un amanecer. La tumba no es un hoyo oscuro en la tierra. Dios tiene planeado
un maana nuevo y glorioso.
Para el evolucionista la muerte es el fin. No hay maana. La creacin habla de esperanza. La evolucin se hace eco de la muerte. La creacin habla de un futuro seguro.
La evolucin se hace eco de ta suerte ciega. La creacin responde las preguntas eternas
de la vida. De dnde vengo? Por qu estoy aqu' Hacia dnde voy?
La evolucin provee una visin distorsionada del origen de la vida, no responde la
pregunta del propsito de la vida y deja el alma desprovista en cuanto al destino final.

Un anticipo de lo eternidad
La creacin nos une con Dios. Establece nuestra autoestima. Fora lazos con toda la humanidad. Crea una ascendencia en comn. Inspira confianza en un Dios que se interesa

por nosotros. Nos conecta a! ina~otable poder de Dios y nos alienta con la esperanza de
la vida despus de la muerte.

La creacin y el sbado
Dios nos dio el sbado porque el mundo necesita desesperadamente el mensaje
reconfortante de la creacin.
A mediados del siglo XIX, cuando la hiptesis evolucionista estaba tomando por
asa!to el mundo intelectual, Dios envi un increble mensaje de esperanza. Se encuen-

tra en Apocalipsis 1,:6 y 7. "Luego vi a otro ngel que volaba en lo ms alto del cielo,
llevando una buena noticia, la eterna, la que l deba anunciar a los habitantes de la
tierra, a toda nacin, familia, lengua y pueblo. l proclamaba con voz potente: Teman a
Dios y glorifquenlo, porque ha llegado la hora de su juicio: adoren a aquel que hizo el
cielo, !a tierra, e! mar y !os manantiales".
En una era de evolucin, Dios ha dado el sbado como un smbolo eterno de su poder
y autoridad creadores. E! sbado es un recordativo semana! de que no nos pertenecemos.
l nos cre. La vida no puede existir aparte de l. "En l vivimos, nos movemos y existimos" [Hechos 1r28].
El sbado nos invita a resresar a nuestras races. Es un vnculo con nuestra familia
de origen. El sbado ha sido observado continuamente desde el comienzo del tiempo.
Es una conexin ininterrumpida que se remonta en el tiempo hasta nuestro creador. El
sbado nos dice que no somos solo un producto de! tiempo ms e! azar. Nos mantiene
centrados en la verdad sloriosa de que somos hijos de Dios. Nos invita a una relacin
ntima y estrecha con l.
La verdad es que todos tendemos a olvidar. Por eso, Dios dice: "/l.curdate". E! sbado
es un recordativo semana! de cmo es Dios. Nos invita a una nueva relacin con L
Al tratar de destruir !a sinsularidad de nuestra creacin, e! diablo ha introducido
una falsificacin no tan sutil. Esta falsi~cacln que es aceptada por alsunos cristianos
bien intencionados trata de armonizar !a creacin con !a evolucin. Este razonamiento
dice a!so asf: Dios es la principal causa de !a creacin, pero le llev muchos siglos crear
e[ mundo. Este enfoque trata de armonizar los supuestos "datos cientficos" con e! relato de! Gnesis. Afirma que !os das de la creacin son perodos !argos e indefinidos.
Acepta el punto de vista evolucionista y crea ms prob!emas de !os que resuelve.
Ignora completamente la declaracin del salmista: "Por la palabra de Jehov fueron
hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca ... Porque l dijo, y
55

Un anticipo de la eternidad
fue hecho; l mand, y existi" [Salmo 33:6, 9]. Pasa por alto la rotunda declaracin de
Hebreos 11'.3: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra
de Dios, de modo que !o que se ve fue hecho de lo que no se vea".
La Biblia ensea que Dios cre e! mundo en seis das literales de veinticuatro horas
'f descans el sptimo. La estructura !in_gfstica de Gnesis 1 y 2 no permite ninsuna otra

cosa. La palabra hebrea para da es "Yom''. En toda la Biblia, cada vez que un nmero
precede a ta paiabra "Yom" como adjetivo, lirnita el perodo de tiempo a veinticuatro horas. No hay n! un so1o caso en !a Biblia en que un nurT1eral preceda al sustantivo
"Yorn" y que "Yorn" indique un perodo inde~nido. Sin excepcin, siempre es un pe-

riodo de veinticuatro horas. Aceptar la idea falsa de periodos larS;OS e inde~nidos de ia


creacln es desafiar e\ iensuaje preciso de la Escritura. Es superponer nuestra opinin
personal con la estructura gramatical de la palabra de Dios. Si e\ escritor de{ Gnesis,
Moiss, deseaba cornunicar que al mundo ie !!ev millones de aos evolucionar, por
cierto hubiese usado un lenguaje diferente.
Adems, si Dios no cre el mundo en seis das literales, qu sisnificado tiene el
sptimo da? Cmo podrfa ordenar Dios: "Acurdate de! da sbado para santi~car!o
[... ] Porque en seis das el Seor hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos,
pero ei sptimo da descans. Por eso el Seor bendijo el da sbado y lo declar santo"
[xodo 20:8-11].
No hubiese tenido absolutamente ninS;n sentido dear e! sptimo da como un
recordativo eterno de una semana de la creacin en sets das si nunca existi una serr1ana de la creacin en seis das. Aceptar larsas eras de creacin es desafiar !a misma
necesidad del reposo sabtico. Es desafiar la autoridad de la Biblia. Es plantear serias
dudas en cuanto a la integridad de la Escritura.
Satans est desafiando el centro mismo de la autoridad de Dios al atacar ei sbado. El
sbado no es meramente un buen consejo. Es un mandamiento que viene del mismo trono
de Dios. Tomar a la ligera el sbado, tratar el sbado como un da comn ycorriente o como
cualquier otro da es pasar por alto un aspecto vita! de nuestra relacin de fe con Dios.

El sbado y la salvacin
Entrar en el verdadero reposo sabtico sisnifica que dejamos de intentar producir
salvacin sobre !a base de nuestros propios esfuerzos. Dios nos ha salvado en Cristo.
Cuando Jess voluntariamente derram su vida en la cruz, muri la muerte que nosotros merecamos. Dios su vida perfecta como sustitucin de nuestra vida pecaminosa.
El sbado no es un smbolo de legalismo. Ms bien es un recordativo eterno de que
descansamos en l para nuestra salvacin.

Un anticipo de lo eternidad
El reposo sabtico es un smbolo de una experiencia de fe en Jess. Es una ilustra~
cin srfica de nuestra confianza en l. Toda la semana trabajamos, pero el sptimo da
descansamos. Hacemos un giro, de nuestras obras ai reposo tata! en Cristo. En Jess,
tenernos un lu5;ar a! que petenecemos. No necesitamos conseguir nuestra saivacin

de manera estresante. Nuestra vida no necesita estar Hena de cu!pa, temor y ansiedad.

El sbado revela una actitud de reposo. La salvacin viene solo a travs de Jess. No ia.
merecemos. No podernos sanarla. Descansamos y la recibimos por fe.
Cuando Jess exhal su !tl1T,o a!lento y exdam: "Consumado es", cerr los ojos y
muri. La obra de !a redencin estaba terminada. Descans en sbado, simboHzando
una obra con1pieta o finalizada.
Al fina! de \a semana de la creacin, Dios

descans. Su obra de crear este mundo estaba

La salvacin viene safo

terminada. Cada sbado cuando descansamos


en el ltimo dra de la semana, nosotros tambin
deciaramos: "Dios, descanso en la obra completa

a travs de Jess. No la

de Crista en la cruz. No traigo nada en mis manas.

merecemos. No podemos

Simplemente me aferro a tu cruz".

El sbado nos recuerda dnde desarrollamos el

ganarla. Descansamos y

carcter: en relacin con nuestro Padre ce!estia! y

con Jesucristo. El sbado es una continua promesa a recibimos por/e.


viviente de la capacidad que Dios tiene de ayudarnos a crecer a travs de todos los altibaos, las tragedias y los triunfos de nuestra vida.
Necesitai:ios ese tiempo distintivo con el Padre celestial. Necesitamos tiempo sabtico
de calidad con el Dios que nos santifica, el Dios que nos ayuda a seguir creciendo.
E! sbado representa maravillosamente una relacin eterna con Dios. Se extiende
desde el Jardn del Edn en la creacin hasta el jardn que Dios har de este planeta al
fin del tiempo. Se extiende desde el paraso perdido hasta el paraso restaurado.
En el sbado podemos hallar una sensacin de descanso satisfecho. Podemos ponernos en contacto con nuestras races como hijos suyos all. Podemos crecer y madurar all. S, necesitamos esa clase de lugar perpetuo que ligue la totalidad de nuestra
vida a una relacin eterna con Dios.

Un palacio en el tiempo
Reader's Digestescribi acerca del fallecido Harvey Penick: "Para el nonagenaria jugador de gaij, el xito lleg tarde". Su primer libro de golf, Liltle Red Book [El librito rojo]
vendi ms de un milln de ejemplares. Su publicador, Simon ond Schuster, cree que el
57

Un anticipo de lo eternidad
libro es uno de los libros de deportes de mayor xito de ventas de todos los tiempos.
La historia de la publicacin del libro es fascinante. Harvey Penick por cierto que no lo
escribi por dinero.
En la dcada de

1920

Penick compr un cuaderno rojo con espira! y comenz a

anotar sus observaciones personales relacionadas con el <3o!f. Por casi 70 aos nunca
le mostr el libro a nadie, salvo a su hijo. En 1991 lo comparti con un escritor local y
le pregunt al hombre si pensaba que vala la pena publicarlo. El escritor estaba eufrico. Inmediatamente se puso en contacto con el gigante del mundo editorial Simon ond
Schuster. Ala noche sisuiente, los publicadores se comprometieron a entresar!e un anticipo de 90.000 dlares. El exultante escritor le transmiti la noticia a la esposa de Penick.
Cuando el escritor vio a Penick ms tarde aquella noche, e! anciano pareca preocupado. Haba algo que le preocupaba mucho. Finalmente, confes. Con todos sus gastos
mdicos, no haba forma de poder adelantarle tanto dinero a Simon ond Schuster para
publicar el libro. ;El escritor tuvo que explicarle a Penick que el era el que recibira el
dinero! Un anticipo de 90.000 dlares era suyo y ni siquiera se haba dado cuenta.

En el sbado, Dios nos ha dado un "anticipo" de la eternidad. Cada sbado el cielo


toca la tierra, como tan acertadamente escribe el autor judo Abraham Herschel: "El
sbado es un palacio en el tiempo". El sbado nos llama de las cosas temporales a las
cosas eternas.
El sbado nos invita a entrar en su reposo celestial. Nos invita a experimentar un
anticipo del cielo hoy. Nos !!ama a una relacin con nuestro creador, que continuar a

travs de toda la eternidad. El sbado en realidad es un anticipo de la eternidad. Hay


mucho ms por delante, pero en el sbado tenemos la primera entresa.

Es posible que al estar tan ocupadas, haya millones de personas que se pierdan
una de !as mayores bendiciones de la vida? Podria ser que en nuestra frentica bsqueda de cosas, hayamos perdido !o ms importante: una re!acin positiva con Dios y

las personas ms allegadas a nosotros'


Percibes que Dios te est llamando a una experiencia ms profunda e int1ma con
l de lo que a!suna vez te imasinaste? Su paz sabtica te Hama por seas. La delicia de
!a adoracin sabtica te llama. E! sozo de la comunin sabtica te invlta. Jess mismo te
extiende una invitacin personal a adorado este prximo sbado. Ven ... "Vensan a mf

todos los que estn afligidos y agobiados, y yo los aliviar" [Mateo 11:28).
Por qu no abres tu corazn a l en este preciso momento? Por qu no ro<3ar!e
que satisasa !a sed interior de tu alma? Por qu no pedirle ahora mismo que te d un
anticipo de la eternidad este sbado? Por qu no pedirle en este preciso instante que
abra tus ojos para ver nueva belleza en una renovada comunin sabtica con l?

uan era un cristiano comprometido. l y su esposa eran fieles creyentes. Queran


hacer la voluntad de Dios. Mientras asistan a una serie de reuniones que yo conduca sobre profecas bblicas, fueron desafiados con nuevas verdades que nunca
antes haban conocido. Las presuntas ocupaban un tusar preponderante en su mente. El
sbado bblico les preocupaba especialmente. Estaban convencidos de que era la verdad
de la Bibiia, pero su pastor suscit a!sunas presuntas serias en su mente. Ellos comenzaron a dudar. Parecan confundidos y necesitaban respuestas a sus presuntas. Cuando estudiaron untos la Biblia, su comprensin de la verdad se profundiz. Hallaron respuestas
slidas a sus presuntas. Sus dudas desaparecieron y descubrieron ei verdadero sozo y la
bendicin de la observancia del sbado.
Posiblemente t tambin tengas algunas preguntas en cuanto al sbado bblico. Tal
vez haya algunos pasaes bblicos que sean difciles de entender para ti. La Biblia provee respuestas claras a nuestras preguntas. De hecho, a lo largo de toda la Biblia, nuestro
Seor nos invita a formular preguntas y l nos brinda respuestas slidas en su Palabra.
Jess declar: "Consgralos en la verdad: tu palabra es verdad" Quan 17'17). Pedro
aade: "... s!orifquen en sus corazones a Cristo, e! Seor. Estn siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razn de la esperanza que ustedes tienen" (1
Pedro 3:15). El apstol Pablo le aconsea a Tlmoteo para que sea: "Un fiel dispensador de
la Palabra de verdad" (2 Timoteo 2:15).
En otras palabras, asegrate de ver el alcance de la enseanza bblica sobre un tema
en particular. No construyas tu comprensin sobre un texto oscuro. Si quieres comprender verdaderamente lo que dice la Biblia sobre un tema en particular, estudia ese tema
desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. Permite que el Espritu Santo hable a tu mente a
travs de las enseanzas de la Escritura.
Pres ntate: dnde est el peso de la evidencia en este tema? Qu ensea la mayo-

rfa de los pasajes? Nunca permitas que also que no es claro para ti eclipse lo que tienes
59

Respuestas bblicas acerca del sbado

en claro. Si hay un texto que no entiendes, permite que los claros pasajes de la Biblia lo
expliquen. No ignores textos y pasajes de la Escritura que son abundantemente daros

para aferrarte a also que no es claro simplemente para defender una doctrina que te han
enseado previamente.

Aqu hay cuatro principios para descubrir la verdad:


Biblia con una mente abierta y con el deseo de hacer lo que Cristo te pida
!ver Juan p7}.
2. Pdele a Dios que enve a su Espritu Santo a tu mente para revelarte la verdad !ver
Mateo T7, Juan 16:13}.
3. Compara cada pasaje relevante de la Escritura sobre un tema determinado {ver 1
Corintios 2:13).
~- Sisue la verdad que Dios te revela y l te revelar ms verdades. No esperes ms verdad
si no deseas sesuir la verdad que ya conoces. ver Juan 12:35).

1. Acrcate a la

Cuando nos acerquemos a su Palabra con corazn sincero, l nos revelar su verdad.
Iluminar nuestra mente. Nos impresionar por medio de su Espritu Santo. Tal vez tengas
preguntas, pero Dios tiene respuestas. Al leer algunas de las preguntas ms comunes a

continuacin y las respuestas bblicas que se proporcionan, ora a Dios para que te d
sabidura y entendimiento.
No ests solo o sola en tu bsqueda de la verdad. Decenas de miles ms han hecho
preguntas similares y hallaron respuestas slidas en la Palabra de Dios, as que ... contina leyendo.

Preguntas comunes en relacin con lo Ley de Dios


Pablo ensea que las cnstianas salvadas par fe na tienen que guardar la ley?
Pablo ensea que los cristianos no son salvos por la fe, sino por la sracia, por medio
de la fe. La fe es la mano que toma la salvacin libremente ofrecida por Jess. La fe no
conduce a la desobediencia sino a la obediencia. Pablo declara con trminos precisos: "Entonces, por medio de la fe, anulamos la Ley? jNi pensarlo! Por e! contrario, la
confirmamos" (Ram. J:31/. Romanas 6:1, 1; y 15 asrega: "Qu diremos entonces' Que
debemos seguir pecando para que abunde la sracia? Ni pensarlo!
:1.

2. Es verdad que en el Antigua

Testamento la gente se salvaba guardando la ley mientras que en


e{ Nuevo Testamento la salvacin es por la grac;a?
Tanto en e! Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la salvacin es por

la sracia, por medio de la fe. Dios no tiene dos mtodos de salvacin. Tita 2:11 afirma:
"Porque la gracia de Dios, que es fuente de salvacin para todos los hombres, se ha
60

Respuestas bblicas acerca del sbado


manifestado". En el Antiguo Testamento los hombres y las mujeres eran salvos por el
Cristo que haba de venir. Cada cordero sacrificado sealaba la venida del Mesas (ver
Gn. 3:21; Gn. 22:9-13). En el Nuevo Testamento, los hombres y las mujeres son salvos
por e! (isto que ha venido. En un instante, !a fe mir hacia atrs a ta cruz. Jess es et
nico medio de salvacin (ver Hech. 4:12).
3. Dado que estamos bajo el Nuevo Pacto, es realmente necesario cumplir lo ley de Dios'

El Nuevo Pacto en realidad es ms viejo que el Antiguo Pacto. Fue dado por Dios
mismo en el Jardn del Edn, cuando prometi
que el Mesas vendra para quebrar la esclavitud El reposo de( sptimo
mortal de Satans sobre la raza humana. E! Nuevo
Pacto contiene la promesa de la redencin del da, instituido en
pecado por medio de Jesucristo. Nos salva' l
escribe los principios de la ley en nuestro corazn. la creacin y parte
El amor se convierte en la motivacin para obedecer. Hay un nuevo poder en la vida (ver Heb.8:10; de la ley de los Diez
Eze. 36:26; Sal. 1;0.-S).
Bajo el Antiguo Pacto, Israel prometi obede- Mandamientos, es un
cer los mandamientos de Dios con su propia fuerza.
Declar: 'Todo lo que Jehov ha dicho, haremos" recordativo semanal
(ver xo. 19:8; 24."3, 7). Cualquier intento de conformidad externa a la ley de Dios conduce a una jnus- de( creador amante y
trante derrota. La ley que no podemos cumplir con
nuestra propia fuerza, nos condena (ver Rom. 3:23, todopoderoso.
6.23}. Bajo el Nuevo Pacto, pertenecemos a un
nuevo maestro: Jesucristo. Tenemos un corazn nuevo y una nueva reputacin ante Dios
(ver Juan 112;2 Cor 5:17; Rom. 8:1).
~- Puesto que Pablo declara "que nadie los critique por cuestiones de [..j sbados'; no es innecesario guardar el sbado (Col. 2:16, 17}?
Este pasaje, Colosenses 2:16 y 17, es uno de los pasajes ms incomprendidos de la
Biblia. Un principio de interpretacin bblica es que no tenemos que permitir que lo

que quiz sea algo confuso impida que hagamos lo que s entendemos. La enseanza
bblica sobre el sbado es clara. Fue dada en la creacin (ver Gn. 2:1-3). Jess lo observ
(ver Luc. 4:16). Pablo lo observ (ver Hech. 13:1;2-1;J y ser observado en el cielo (ver Isa.
66:22, 23). La Biblia menciona dos clases de sbados. El reposo sabtico del sptimo
da y los sbados anuales. El reposo del sptimo da, instituido en la creacin y parte

Respuestas bblicas acerca del sbado


de la ley de !os Diez Mandamientos, es un recordativo semana! del creador amante y
todopoderoso. E! sbado anua! se relaciona espec~camente con ta historia de Israel.
Colosenses 2:16 y 17 especficamente declara: "que nadie los critique por cuestiones de alimento y de bebida, o de das festivos, de novilunios y de sbados. Todas
estas cosas no son ms que la sombra de una realidad futura". Hebreos 10:1 conecta [a
ley de las sombras con el sacrificio de animales. Ezequiel 45:17 usa las mismas expresiones exactas en el mismo orden exacto que Colosenses 2:16 y 17 y relaciona todo con los
sistemas ceremoniales de fiestas y sacrificios (ofrendas de vianda, libaciones, fiestas,
lunas nuevas y sbados para hacer reconciliacin por la casa de Israel).
Levtico 23:5 al 32 analiza !os sbados ceremofl da de reposo se niales (al da de la pascua, versculo 5; los panes sin
levadura, versculo 6; la gavilla mecida, versculo 10;
observaba desde los primeros frutos, versicula 17; las trompetas, versculo 24; el da de la expiacin, versculos 27 al 32;
la puesta de sol de{ y los tabernculos, versculo 24; especficamente se
los llama sbados). Estos das de reposo anuales
viernes de noche hasta estaban ntimamente relacionados con los eventos
que prefiguraban la muerte de Cristo y su Segunda
la puesta de sol del Venida. Fueron diseados por Dios para ser sombras o indicadores del Mesas venidero. Levtico
sbado de noche. 23-'3 7 usa el lenguaje de Colosenses 2:16 y 17 para
describir estos das de reposo ceremoniales.
Levtico 23:38 distingue los sbados ceremoniales, por un lado, del reposo sabtico
del sptimo da por el otro, usando la expresin "adems de los sbados del Seor".
Desde que Cristo ha venido, los das de reposo de la ley ceremonial han hallado cumplimiento en l. El reposo sabtico del sptimo da contina hacindonos volver al Dios
creador que nos hizo. E! pueblo de Dios lo guardar como seal distintiva de su relacin
con l (ver Apoc. 14:12; Ele. 20:12, 20).
5. Y qu de Romanos 14:5? "Unas tienen preferencia par algunas dios,

mientras que para otras,


todos los das san iguales. Que cada una se atenga asu propia juicio''. Realmente, qu diferencia
morca un da?
Aveces es til observar cuidadosamente lo que no dice un texto bblico al igual que
lo que s dice. Los versculo 5 y 6 no dicen nada acerca de la adoracin del da de reposo.
Simplemente hablan de tener en cuenta un da. Decir que este da en particular es el
da de reposo es una suposicin sin justificacin alguna. Romanos lL:l sienta las bases
de todo el pasaje indicando que el anlisis se centra en "entrar en discusiones" o pal62

Respuestas bblicas acerca del sbado


micas sobre asuntos dudosos. El reposo sabtico del sptimo da apartado por Dios en
la creacin (verGn. 2:1-3) colocado en el centro de la ley moral (verxo. 20.-8-1:Ij es un
asunto dudoso?
La clave de nuestro pasaje se encuentra en el versculo 6 que afirma: "El que distingue un da de otro lo hace en honor del Seor; y el que come, tambin lo hace en honor
del Seor, puesto que da gracias a Dios; del mismo modo, el que se abstiene lo hace en
honor del Seor, y tambin da gracias a Dios". La cuestin giraba en torno de los das
de ayuno, no de los das de reposo. Algunos judeocristianos crean que haba mritos
especiales al ayunar determinados das. Juzgaban a los dems segn sus propias normas. Los fariseos ayunaban al menos dos veces por semana y se enorguUecfan de ello
fverluc. 18:12}. En Romanos l, Pablo seala que ayunar o no ayunar determinado da es
una cuestin de conciencia individual, no un asunto que Dios ordene.
6. Los discpulos se reunan el primer da de la semana? Ver Hechos 20-7.

La razn de que esta reunin se mencione en el relato es porque Pablo se estaba yendo al da siguiente y obr un poderoso milagro al resucitar a Eutlco de entre !os muertos.
Es evidente que !a reunin es durante la noche. Es !a parte oscura de[ primer da de la
semana /ver Hech. 20-7). En los tiempos bblicos, ia parte oscura del da preceda a la parte
ciara [ver Gn. 15). El da de reposo se observaba desde la puesta de sol del viernes de noche hasta la puesta de sol del sbado de noche (ver Lev. 23-32; Mar. 132). Si esta reunin es
en la parte oscura del primer da de la semana, evidentemente es una reunin de sbado
de noche. Pablo se haba reunido con los creyentes todo el sbado. Partira al da siguiente, el domingo, asf que la reunin continu hasta tarde e! sbado de noche.
Al da siguiente, domin30, Pablo viaj a pie a Asn, luego zarp a Mitilene. La 1Taduccin de la Nueva Versin Internacional (NVI) de Hechas 20-7 tambin confirma que
fue una reunin el sbado de noche, ya que Pablo viajaba el domingo. Si Pablo consideraba que e! domingo era sagrado en honor de !a resurreccin, por qu se las pasara
todo el da viajando y no adorando' El registro indica que Pablo guardaba el sbado
(ver Hech. 13:42-44, 1p; 16:12, 13; 18:J.
7. Guardo el domingo en honor de la resurreccin. Qu tiene esto de malo? Jess, no resucit de

los muertos el domingo?


S, por supuesto que Jess resucit en domingo! Pero l nunca nos orden que ado~
remos en honor de la resurreccin. As como el servicio de comunin simboliza su muerte
(ver 1 Cor. 1i-24, 26}, el bautismo simboliza su resurreccin (ver Rom. 6:1-6). El smbolo de
la resurreccin de Jess no es la adoracin en e! da del sol adoptado en el cristianismo
del culto pagano de la adoracin del sol de los romanos, sino una hermosa ceremonia de

Respuestas bblicas acerca del sbado


bautismo como smbolo de una nueva vida transformada por e! poder del Espritu Santo
de obar mHasros. En la tumba liquida de! bautismo, ta vieja persona muere simblicamente y es enterrada mientras que resucita a una nueva vida con Cristo.

8. Un da en siete, no es sufdente? Por qu pone tanto nfasis en el sbado?


El terna es ms que una cuestin de das. Es un asunto de seoro. Atravs de un gol-

pe maestro de ensao, Satans ha obrado mediante la relisin apstata para cambiar !a


Ley de Dios (ver Dan. 7:25). Ha echado por tierra !a verdad (ver Dan. 8:12}, Ha abierto una
brecha en el muro de la verdad de Dios. Dios nos llama a reparar la brecha al observar
su da de reposo {ver Isa. 58:12, 13).
Debemos obedecer a Dios antes que a los ho;nbres {ver Hech. s:,9}. Adorar el sptimo da es aceptar !a autoridad de nuestro Seor creador, que orden que guardramos
ese dfa (ver xo. 20.'8-11). Aceptar a sabiendas un da fa!so de adoracin es aceptar una
institucin iniciada y establecida so!o por el hombre en la apostas fa.
Todas !as celebraciones e! dfa anterior o el da sisuiente a mi cumpleaos no hacen
que esos das sean mi cumpleaos. El cumpleaos del mundo es el sbado bblico, el
sptin10. Es un monumento a nuestro amante creador. Ninsn otro da tendr sentido.

onatn estaba perplejo. Su examen final fue programado para el sbado. Dar
el examen sera una violacin de su conciencia. Concert una cita con su profesor, le explic su situacin y le pidi una oportunidad para dar el examen en
otra fecha. El profesor se neg rotundamente. Le explic que no haba excepciones. Si
permita que Jonatn diera el examen en otro momento estara abriendo la puerta para
que los dems pudiesen ofrecer cualquier excusa. Jonatn solo tena dos opciones: dar
el examen y aprobar la materia o faltar y perderla.
Por cierto que Jonatn no quera perder todo el semestre. No le entusiasmaba
la idea de volver a tomar !a materia en el verano. Or fervientemente para que Dios
abriera la puerta y l pudiese dar el examen algn otro da que no fuese sbado.
El da del examen, Jonatn camin con calma hasta la iglesia el sbado de maana,
creyendo que Dios honrara su confianza. Hay veces cuando Dios acta en forma poderosa y milagrosa para demostrar su grandeza. Despus del examen, cuando el profesor se
diriga de la clase a su casa caminando con !os exmenes de los alumnos asesurados en su
maletn, lo asaltaron. Lo nico que le quitaron fue el maletn lleno de exmenes. El profesorno sufri daos, pero su maletn con todos los exmenes desapareci para siempre.
Puesto que faltaban pocos das para la graduacin, el rector de la facultad hizo un
anuncio sorprendente. Todos !os alumnos de la clase obtendran notas de aprobacin
en el examen. El puntajefinal para la materia sera el promedio de sus pruebas hasta el
momento del examen. Jonatn estaba sobrecogido de gratitud al Dios que escuch su
oracin y honr su fe.

Dios bendice la fidelidad


La promesa de Dios es tan cierta hoy como para sus seguidores fieles de los tiempos bblicos. Nuestro Seor declara: "Porque yo honro a los que me honran, pero
los que me desprecian son humillados" [1 Samuel 2:30). Las palabras de la Escritura
resuenan a travs de los siglos. Nos hablan con la misma fuerza hoy. No son menos
ciertas que cuando fueron escritas hace milenios.

Tiempo de renovacin
"...vendrn sobre ti y te alcanzarn todas estas bendiciones" (Deuteronomio 28:2).
Dios promete sus ms ricas bendiciones a los que le obedecen. Esto es especialmente
cierto para los que se comprometen a guardar el reposo sabtico del sptimo da cada
semana. En la creacin "Dios bendijo el sptimo da y lo consagr" [Gnesis 2:3). Lo que
Dios bendice, es bendito para siempre [ver 1 Crnicas 17'27). Puesto que la bendicin
eterna de Dios est en el sptimo da, somos ricamente bendecidos cuando lo guardamos [ver lsaas 56:2).
Esto nos lleva a algunas preguntas especficas. Cmo guardamos el sbado? Hay
algunas actividades que son incompatibles con el sbado? Hay algunas cosas que destruirn nuestra bendicin sabtica? Cul es el propsito de Dios para el sbado?
Dios no nos da una lista de actividades "para hacer" o "para dejar de hacer" para el
sbado. No define cada detalle minucioso de la observancia del sbado. S nos da principios para la observancia apropiada del sbado. Estos principios nos guan. Determinan
nuestra experiencia sabtica. Cuando buscamos a Dios en oracin y le entregamos nuestra voluntad, el Espritu Santo nos suiar a una rica experiencia en la observancia del sbado. Percibiremos su presencia y experimentaremos su amor cada sbado. Examinemos
tres principios bblicos que nos guiarn en nuestra observancia del sbado.
PRINCIPIO N 1- Elsbado es un da dedicado a adorara nuestro aeador.

La esencia de la observancia del sbado es la adoracin. En sbado, con toda la


hueste celestial, proclamamos con jbilo: "T eres digno, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder. Porque has creado todas las cosas: ellas existen y
fueron creadas por tu voluntad" [Apocalipsis ,;:11).
Fuimos creados por un Dios amante. Cada sbado le agradecemos por el don de
la vida al adorarlo como creador. Segn Levtico 23:3: "Durante seis das se trabajar,
pero el sptimo ser un da de reposo, de asamblea litrgica ... ". El sbado debe ser
dedicado a celebrar una "santa convocacin" una reunin sagrada del pueblo de Dios
para adorar y alabar.
Para Jess, el sbado era un da de comunin con Dios en adoracin. Cuando el
pueblo de Dios se rene para entonar alabanzas a su nombre, estudiar su palabra, buscarlo en oracin y tener comunin unos con otros, es ricamente bendecido. Jess dejaba sus herramientas en el taller de carpintera de Jos en Nazaret cada sbado para
asistir al culto en la sinagoga. La adoracin sabtica era importante para Jess. Su "costumbre" o "prctica" era alabar a su Padre celestial, absorber su palabra y tener comunin con su pueblo cada sbado.
Los cristianos del Nuevo Testamento se reunan cada sbado para renovar sus fuer66

Tiempo de renovacin
zas espirituales. El sbado se reunan para alentarse mutuamente.
Jess dijo: "conocern la verdad y la verdad los har libres" Ouan 8:32). La verdad
acerca de la adoracin sabtica nos libera de la carga incesante del trabajo continuo. Cada
sbado nuestro Dios todopoderoso y creador amante nos recuerda que nuestro valor intrnseco no depende de cunto realicemos. Se nos llama del trabajo a la adoracin.
Millones de personas hallan su identidad en lo que hacen. Su trabajo los define.
El sbado nos invita a encontrar nuestro verdadero valor, no en lo que hacemos, sino
en lo que somos. El sbado es un recordativo semanal que nos lleva a aprender cul es
nuestro valor eterno a !a vista de Dios.
Durante la Revolucin Francesa atesta, con el El sbado nos invita
surgimiento de la as llamada Edad de la Razn, los
franceses adoptaron lo que denominaron "El ca- a encontrar nuestro
lendario republicano francs" o "Calendario revolucionario francs". Este calendario fue usado por verdadero valor,no en
los franceses durante doce aos, desde 1793 hasta
1805. Erradic el ciclo semanal de siete das, aboli lo que hacemos,sino en
la adoracin y cre una semana de diez das. Todos
los obreros trabajaban nueve das y el dcimo te- lo que somos.
nan un da de descanso y diversin.
Napolen Bonaparte aboli este Calendario revolucionario francs con su semana
de diez das y demand que Francia volviera al ciclo semanal de siete das. Alos obreros
franceses no les estaba yendo para nada bien bajo este nuevo calendario con nueve
das de trabajo y uno de descanso. Hay un ritmo natural en el ciclo semanal que nos
lleva a adorar a nuestro creador. Ignorar el ciclo semanal del Edn dado en la creacin,
simplemente nos hace vulnerables al desmoronamiento fsico, mental y emocional.
Dios nos cre para s. Fuimos hechos como seres de adoracin. Un compromiso para
santificar e! sbado marca una diferencia enorme en nuestra vida.
Como he viajado a ms de setenta pases compartiendo a Jess y las verdades de su
palabra, he visto a miles adoptar la postura de seguirle y observar el sbado consagrndoselo a l. Algunas de estas personas han experimentado una verdadera prueba para
guardar el sbado. Muchos han sido amenazados con la prdida de sus trabajos. Sus
empleadores rotundamente les han dicho que si no se presentaban a trabajar el sbado
seran despedidos. Una y otra vez he visto que Dios obra milagros.

Experiencias sobre la observancia del sbado


Sandra trabajaba en una oficina de correo en lllinois, Estados Unidos. Aunque te-

Tiempo de renovacin

na jerarqua, su supervisor la amenaz con la prdida de su empleo si no trabajaba


en sbado. Empeza1nos a orar ervientemente por Sandra. Reclamamos la promesa
de Cristo en Mateo 6:33 y 34 primera parte]: "Busquen primero el reino y su justicia,
y todo lo dems se les dar por aadidura. No se inquieten por el da de naana ... ".
fvtilagrosamente, el supervisor de Sandra revirti su decisin iniciai. Ella conserv su
trabajo y consigui el sbado libre.
Rodger cerraba su negocio en sbado. Como sacaba casi el 30 por ciento de sus ganancias ese da, sus amigos pensaban que estaba loco. Realmente pensaban que haba
perdido la cabeza. Coloc un cartel en la ventana del negocio que deca: "Cerrado por el
sbado bblico". Las primeras semanas fueron duras. Las ventas cayeron pero, de modo
sorprendente, subieron gradualmente. Rodger
la decisin de no reclam la promesa de Dios: "Dios colmar con
magnificencia todas las necesidades de ustedes ... "
trabajar ms en sbado {Filipenses ,r19]. Descubri que Dios era fiel. La
cuestin de trabajar en sbado pasa por la eones extremadamente fianza. Confiamos lo suficiente en Dios para poner
nuestra vida enteramente en sus manos? Creemos
difcil para mucha gente. que se preocupar por nosotros si le somos fieles'
La decisin de no trabajar ms en sbado es
extremadamente difcil para mucha gente. Tenemos nuestras hipotecas, el alquiler
mensual, las cuotas del auto, las cuentas de la tarjeta de crdito y una cantidad de otros
gastos que necesitamos pagar. Dios no siempre nos consigue un trabajo mejor con salario ms elevado, pero cuando decidimos ser fieles a l, s empre satisface nuestras necesidades. Siempre bendice nuestra vida. Siempre nos llena de una sensacin interior
de satisfaccin cuando hacemos lo que es correcto. El honor de su trono est detrs de
las promesas que ha hecho.
El sbado esun do exclusivamenteaportodo para la renovacin
fsica, mental y espiritual.
PRINCIPIO N 2 -

Los israelitas se apartaron de Dios cuando profanaron el sbado. En los das de


Nehemas, el profeta, las actividades comunes de la vida desplazaban la sacralidad del
sbado. Los israelitas estaban influenciados por sus vecinos paganos. En Nehemas
13:15 se describe la escena.
Nehemas estaba preocupado. E! sbado de Dios se volvi un da comn y corriente. El da de nuestro creador apartado para la renovacin espiritual, fsica y mental se
convirti en un da de faenas agotadoras. El da de liberacin de la esclavitud de com68

Tiempo de renovacin

prar y vender, de trabaar y ganar degener en un "asunto de todos los das". Nehemas
no pudo mantenerse callado. Sus palabras resonaron como trueno por las calles de
Jerusaln. "Yo encar a los notables de Jud y les dije: 'Ustedes obran mal profanando
el da sbado!" (Nehemas 13:17]. El principio es claro. Cuando nos volvemos tan absortos en lo terrenal que nos olvidamos de lo eterno, profanamos el sbado.
El libro de lsaas aade esta aclaracin: "Si dejas de pisotear el sbado, de hacer tus
negocios en mi da santo; si llamas al sbado 'delicioso' y al da santo del Seor 'honorable'; si lo honras[... ] entonces te deleitars en el Seor..." llsaas 58:13, 1,\]. En otras
palabras, seremos abundantemente bendecidos.
Cuando me convert en cristiano, jugaba bsquet en un equipo deportivo de la YMCA
!Asociacin cristiana de jvenes] en la secundaria de Norwich, Connecticut, Estados
Unidos. Nuestro equipo se clasific para el campeonato de Nueva Inglaterra. Esto era algo
interesante para un grupo de muchachos adolescentes de una ciudad pequea. El torneo
estaba programado de jueves a domingo en Springfield, Massachusetts, lo que significaba jugar al bsquettodo el da sbado y por supuesto perderme el culto. Recientemente
haba comenzado a comprender el significado del sbado bblico y a asistir a la iglesia
en sbado. Para m transgredir e! sbado era ser desobediente a Cristo. Et sbado era un
smbolo demi lealtad al Dios que serva. Me enfrent con una decisin difcil. La decisin
era extremadamente difcil. Deba quedarme en casa y guardar el sbado o viaar con
el equipo de bsquet y hacer lo que naturalmente quera hacer? Mi mente comenz a
racionalizar. Qu hay de malo con ugarsolo esta vez' Pero en lo profundo de la trama de
mi ser saba que viajar a{ torneo de bsquety despreciar el sbado como e! da del Seor
sera una violacin de mi conciencia.
Tena muchas ganas de ir pero haba una pregunta que continuaba retumbando en mi
mente. Qu es ms importante, el bsquet o jess? En mi angustia Ham a una piadosa
cristiana que se haba convertido en una especie d~ mentora espiritual. Esta mujer de fe
era una diligente estudiosa de la Biblia. Cuando !e ped consejo, lo expuso con trminos
muy sencil!os: "Mark, s ~el a Jess". Basado en su consejo y en mi conviccin interior,
tom !a decisin de no ir al torneo. Pareca que acababa de arruinar mis posibilidades de
viajar, de dormir en un hote!, de comer en restaurantes y de ver el mundo.
A! volver la vista atrs sobre esta experiencia tengo que sonreirme. Hoy he tenido la
oportunidad de viaar a pases alrededor del mundo compartiendo el amor y la verdad
de Dios. He tenido la increble emocin de ver que las personas se acercan a Cristo desde Montreal hasta Mosc, desde Rusia hasta Ruanda, desde Chile hasta China. Dios ha
enriquecido mi vida inmensurablemente desde que hice esa entrega inicial. Renunciar
a mis sueos me permiti seguir los sueos de Dios para mi vida. Tal vez pensemos que
estamos haciendo enormes sacrificios para seguir a Dios, pero l nos da mucho ms a

Tiempo de renovacin
cambio. El apstol Pedro le dijo a Jess: "T sabes que nosotros lo hemos dejado todo y
te hemos seguido" [Marcos 10:28]. Casi podemos escuchar a Pedro preguntndose en
voz alta: "Qu recibiremos a cambio?"Jess le dio a Pedro una respuesta sorprenden-

te: "Les aseguro que el que haya dejado casa, hermanos y hermanas, madre y padre,
hijos o campos por m y por la buena noticia, desde ahora, en este mundo, recibir el
ciento por uno en casas, hermanos y hermanas, madres, hijos y campos, en medio de
las persecuciones; y en el mundo futuro recibir la vida eterna" [Marcos 10:28-30].
En otras palabras, Jess dice: "S, habr cambios si me entregas tu vida, pero por
cualquier cosa a la que renuncies te dar cien veces ms en bendiciones". Cuando to-

mamos la decisin de seguir a Jess, l promete satisfacernuestras necesidades y llenar


nuestra vida con gozo, paz, perdn, poder, contentamiento, satisfaccin y propsito.
Por cierto, puedo dar testimonio de que Dios cumple fielmente su palabra.
Una de las grandes bendiciones que Dios nos da es el reposo del sbado. Cmo podemos ponerle precio al descanso renovado, fsico, mental y espiritual, que nos da Jess
cuando guardamos su sbado? No puedo ponerle un valor a la bendicin del reposo de
Dios para m. Creme, este tiempo de reposo espiritual es una parte esencial de mi vida.

Me provee energas en mi programa ajetreado. Me ha ayudado a fortalecer el vnculo con


mi familia. Esto nos lleva al tercer principio bblico en lo que respecta al sbado.
PRINCIPIO N 3 - El sbado es un da para entablarrelaciones ms estrechas con
nuestra familia y amigas y bendecir a los que nos rodean al servirlos.

Permite que tu mente se remonte en el tiempo a travs de los milenios a la belleza

y la magnificencia del Edn. El sexto da Dios cre a Adn y Eva. La Biblia registra: "Dios
mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el sexto da" [Gnesis 1:31]. No haba pecado, enfermedades, sufrimiento ni
muerte en el esplendor de ese jardn. Como Dios es amor y nosotros somos creados para
amar, Dios les dio a nuestros primeros padres un regalo de amor: el sbado [ver 1 Juan 4:8;
Gnesis 2:1-3). El primer da completo que Adn y Eva pasaron untos fue el sbado. Sus
primeros momentos ntimos para compartir y comunicarse fueron en sbado. El sbado
es un da que fortalece las relaciones. Nos da tiempo para nuestro amante Padre celestial
y unos con otros. E! sbado es un da para conocernos mejor entre nosotros. Es un da para

dar tiempo a fortalecer nuestra relacin con Dios y nuestros seres queridos.
Alguna vez sentiste que la semana se pasa volando y el tiempo para la familia queda desplazado? Algunos estudios indican que los padres dedican menos de dos horas
por semana personalmente a sus hijos. Cada semana el sbado nos recuerda lo que
realmente importa.

Tiempo de renovacin
El dramaturgo judo Herman Wouk no podra estar sin el sbado en su vida. Describe
al sbado como una isla de paz en el caos de la sociedad de Broadway. Ala puesta de sol
el viernes de noche, deja el estrs del teatro lleno con el frenes de la noche del estreno
de pocas horas atrs. Cuando llega a casa recibe el abrazo de su esposa y las sonrisas de
sus hijos, y se rodea de relaciones afectuosas. Las velas estn encendidas. La mesa est
puesta. La familia come y comparte junta. Los nios hacen preguntas y el mundo de la
industria del espectculo queda en el olvido. Cuando Wouk regresa al teatro el sbado de
noche despus de la puesta del sol no ha cambiado mucho all, pero l ha cambiado. Su
sbado relajante y restaurador lo ha acercado ms a su Dios y a su familia.
Un colega le coment a Wouk despus que este
regres al teatro un sbado de noche: "No envidio
Ta/vez pensemos que
tu re!ls:in, pero envidio tu sbado".' Quin no
quisiera pasar un da entablando mejores relacio- estamos haciendo
nes con los seres queridos/
Para Jess, el sbado tena que ver con las re- enormes sacrificios
ladones afectuosas. Tenia que ver con e! servicio.
Precisamente por eso Jess obr numerosos mila- para seguir a Dios, pero
gros en sbado. En sbado, Jess revel la compasin del Padre a la humanidad sufriente. Cuando l nos da mucho ms a
los diris:entes relis:iosos judos criticaron a Jess
por realizar actos de sanidad en sbado, l comen- cambio.
t: "Est permitido hacer una buena accin en sbado" !Mateo 12:12). El sbado es un da para hacer el bien. Una vecina est enferma'
Llvale un tazn caliente de deliciosa sopa casera. Te enteraste que un amis:o est desanimado? Llmalo por telfono para levantarle el nimo. Notas que el viudo que baja
por la calle est solo? Invtalo a almorzar.
El sbado recordamos a nuestro creador. No hay mejor lugar para hacer eso que afuera
en la naturaleza. Por aos mi esposa y yo pasamos muchos sbados de tarde caminando
cuando nuestros hijos estaban creciendo. An ahora, aunque nuestros hijos ya son s:randes y
estn casados, con m esposa a menudo pasamos en medio de la naturaleza. Gozamos compartiendo juntos en las bellezas de la naturaleza. Caminar por los senderos cerca de nuestra
casa, escuchar el canto de los pjaros, ver un ciervo de tanto en tanto, oler el aroma fras:ante
de las ~ores silvestres, relaja nuestro cuerpo cansado y eleva el espritu para otra semana. El
sbado no es aburrido. Es vivificante. El sbado no es una carga. Es una bendicin.
El sbado es mucho ms que un deber. Es un placer. Si no has experimentado el
s:ozo tonificante de {a adoracin sabtica, por qu no comenzar esta semana? Si no
has entrado en la paz del "reposo sabtico", por qu no comenzar ahora? Si te gus1

71

Tiempo de renovacin
tara tener una relacin ms estrecha con tus seres queridos y amigos, la experiencia
sabtica le aguarda. El sbado no es simplemente algo para debatir; es un gozo para
experimentar. Por qu no experimentar las bendiciones del sbado por ti mismo? Con
los brazos abiertos, Jess dice: "Vengan a m todos los que estn afligidos y agobiados,
y yo los aliviar" [Mateo 11:28).
Referencias
'Herman Wouk, ThislsMyGod[Este es mi Dios} (Nueva York: Back By Books, 1992], pgs. 4S, ,,6.
'!bid., pg. 46.

ace pocas semanas estaba en casa, echndole un vistazo a los canales de

televisin justo antes de enganchar las noticias vespertinas por !a cadena

CNN. Un documental, titulado "Secretos revelados de los magos", capt mi

atencin. Los magos basan sus trucos en la ilusin. Lo que vemos no es la realidad.

Quiz pensemos que es real pero, en realidad, es arte de magia. El mago tal vez parezca
que corta al medio a la hermosa dama pero, por supuesto, es solo una ilusin.
Uno de !os trucos ms antiguos es atravesar con una espada el estmago del asistente del mago. La espada parece real. Para probar su autenticidad, el mago trata de
doblar la espada a la vista de todos, luego corta una manzana por la mitad y toca el filo
de la cuchilla. Cuando las luces se van atenuando, la msica aumenta. El dramatismo
se intensifica. La audiencia est en absoluto silencio. Entonces, en un repentino movi-

miento, el mago desliza la espada a travs del precioso cuerpo de la modelo.


El documental revela a todas luces lo que sucedi en realidad. Cuando los ojos de la
audiencia cambian del mago a la modelo, mientras las luces se atenan, otro asistente

le pasa rpidamente una segunda espada. Esta segunda espada tiene un filo dctil, muy
flexible. Cuando el mago parece que clava la espada en el estmago de su colega, esta
no pasa por su cuerpo en absoluto. El filo flexible viaja alrededor del cuerpo por un
tubo especialmente diseado como un cinturn y luego sale de su espalda dando la
impresin de que le atraves el cuerpo. Todo el acto es una ilusin. El mago hace de
cuenta que atraviesa la espada por el cuerpo de la modelo. Ella finge hacer una mueca
de dolor. Pero todo es simulacin.
David Copperfield es uno de los ms grandes ilusionistas de todos los tiempos.
Realiza ms de 500 espectculos por ao alrededor del mundo. Sus ilusiones incluyeron hacer desaparecer la estatua de la libertad, levitar sobre el Gran Can y atravesar
caminando la Gran Muralla China! La Forbes Magazine inform que de 2003 a 2005 gan
ms de 150 millones de dlares.' Evidentemente, millones de personas estn dispuestas a pagar mucho dinero para ser engaadas.
Pero David Copperfield no le llega ni a la suela del zapato al mayor engaador de
todos. Satans es el maestro ilusionista. l "no tiene nada que ver con la verdad [... ]
73

La estrategia del enemigo


porque es mentiroso y padre de la mentira" Quan 8:-1-1). En el ambiente perfecto del
cielo el diablo fue tan astuto que ensa a un tercio de todos los nseles [Apocalipsis
12:11). En el Edn, sus actos de masia ensaaron a Adn y Eva. Alo larso de todos los
milenios el diablo ha usado sus ilusiones ensafl diablo toma la falsedad osas para llevar por mal camino a millones. Su
mayor ensao es la ilusin. Hace aparecer cosas

y la viste con el atavo de

como ciertas, aunque no lo son. Usa el ensao, la


falsedad y la traicin para cumplir sus jines.
la verdad. Sus mayores
Sus mayores engaos son relisiosos. El diablo toma la falsedad y la viste con el atavo de la
engaos son religiosos. verdad. Hace que sus mentiras parezcan ciertas.
Confunde la mente disfrazando hbilmente ias
prcticas paganas con vestiduras religiosas. Cuanto ms se asemeje el error a la verdad,
ms poderosos se vuelven sus engaos.

El ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis, desenmascara los planes del diablo.


Revela sus ensaos. Expone sus mentiras. Quita la mscara de la ilusin. El Apocalipsis
nos permite ver claramente.

La verdad y la fa/sedad
Esto es especialmente cierto en el simbolismo de las dos mujeres de Apocalipsis:
la mujer revestida del sol, descrita en Apocalipsis 12, y la mujer vestida de prpura y
escarlata, representada en Apocalipsis 17. En ningn lugar del Apocalipsis la verdad y
el error son presentados con un contraste tan agudo como en estos dos captulos. En !os
smbolos de la mujer revestida del sol y la mujer escarlata, Juan describe srjicamente
dos sistemas de relisin: el verdadero y el falso.
En un drama conmovedor, Juan, el revelador, describe uno de los momentos ms
significativos de la historia humana: "Y apareci en el cielo un gran signo: una Mujer

revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza.
Estaba embarazada y sritaba de dolor porque iba a dar a luz" [Apocalipsis 12:1, 2].'
Segn la Escritura, este hijo haba de sobernar a todas las naciones con un cetro de
hierro. Finalmente, fue "elevado hasta Dios y hasta su trono" [versculo 5). Obviamente,
esta es una descripcin de Jess.
La Biblia dice que esta mujer se para sobre la luna. Como la luna refleja la sloria del
sol, as la islesia del Antisuo Testamento refleja la sloria del evanselio que resplandece
en Jess. Cuando la dispensacin del Antisuo Testamento se desvaneci, la islesia del
Nuevo Testamento, vestida con la gloria de Cristo, se levant en todo su esplendor. La
7.\

Lo estrategia del enemigo


corona de doce estrellas en la cabeza de la mujer significa que la iglesia del Nuevo
Testamento sera guiada por apstoles divinamente inspirados. Este es un cuadro de ta

verdadera iglesia de Dios, vestida con la justicia de Cristo, guiada por administradores
espirituales y aferrada a las Escrituras. Qu smbolo hermoso de la iglesia pura y verdadera, no adulterada por las tradiciones humanas, no tocada por doctrinas humanas,

basada en la palabra de Dios'


No obstante, el cuadro cambia dramticamente en Apocalipsis, captulo 17. La visin de Juan en este captulo contrasta agudamente con la del captulo 12:
"Entonces me llev en espritu al desierto, y all vi a una mujer sentada sobre una
Bestia escarlata. La Bestia estaba cubierta de leyendas blasfemas y tena siete cabezas y diez cuernos. La mujer estaba vestida de prpura y escarlata, resplandeciente de
oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en su mano una copa de oro colmada de
la abominable impureza de su fornicacin. Sobre su frente tena escrito este nombre

misterioso: Babilonia la grande, la madre de las abominables prostitutas de la tierra"


[Apocalipsis 1n-sJ.
Esta mujer adornada con joyas hace circular la copa de vino de sus doctrinas falsas y
el mundo se emborracha. Es una ramera. Ha deado a su verdadero amante, Jesucristo.
En Apocalipsis captulo 12, el apstol Juan describe la verdadera iglesia. En Apocalipsis

captulo 17 describe el sistema de la iglesia falsa. Esta mujer apstata y corrupta es la


"madre de las prostitutas". En otras palabras, tiene muchas hijas o iglesias que se han
emborrachado con el vino de su falsa doctrina ytambin se han descarriado.
La historia de estas dos mujeres-una vestida del sol y la otra de prpura y escarlataes la asombrosa saga del con~icto entre el bien y el mal -la verdad y el error-, entre la
Palabra de Dios y la tradicin humana.
En el libro de Apocalipsis, la Biblia describe una gran guerra que tuvo lugar hace
miles de aos en el cielo: "Entonces se libr una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles
combatieron contra el Dragn, y este contraatac con sus ngeles, pero fueron vencidos
y expulsados del cielo. Yas fue precipitado el enorme Dragn, la antigua Serpiente,
llamada Diablo o Satans, y el seductor del mundo entero fue arrojado sobre la tierra
con todos sus ngeles" [Apocalipsis 127-9).
En esta gran guerra en el cielo, Satans enga a la tercera parte de los ngeles.
Apocalipsis declara: "Su cola arrastraba una tercera parte de las estrellas del cielo, y las
precipit sobre la tierra" [Apocalipsis 12:.;). Satans es un mentiroso. Es un engaador.
Despus de ser arrojado sobre la tierra, les minti a Adn y Eva en el jardn del Edn.
De hecho, dijo: "Eva, puedes comer de ese rbol, y por cierto que no morirs. Todos los
rboles del huerto son iguales. No hay diferencia si comes de este rbol o no". Jess lo
expuso claramente cuando le dijo a Satans: "Cuando miente, habla conforme a lo que
75

La estrategia del enemigo


es, porque es mentiroso y padre de la mentira" Ouan s+;J.
la Biblia ensea que hay dos grandes sistemas de religin. Uno centrado en Jess
que es "el camino, la verdad y la vida" Ouan 14:6). Est slidamente basado en las enseanzas de la Escritura. Por consiguiente, en Apocalipsis 12, !a verdadera iglesia es

descrita como una mujer revestida del sol. Sus doctrinas son puras; e!ta es leal a su verdadero Amo. No ha traicionado la verdad. la verdad y el error, como agua y aceite,
no pueden mezclarse y no lo harn. Dios est buscando una iglesia que no mezcle la
verdad y el error. Est buscando un pueblo que viva en armona con la verdad de su
Palabra. la mujer revestida del sol de Apocalipsis 12 representa a la iglesia de Dios en
la Tierra, verdadera y visible, su pueblo fiel a travs de las edades, que no ha traicionado
la doctrina bblica.
Adems de la mujer revestida del sol, la Biblia tambin describe a una mujer escarlata con una copa de vino en la mano, que representa la doctrina falsa. Es la gran iglesia
madre apstata, y muchas iglesias han bebido de su vino. la Biblia dice que se sienta
sobre una bestia escarlata. En la Biblia, una bestia representa un sistema poltico [ver
Daniel 7'17, 23).
Esta iglesia falsa, adornada de escarlata y prpura, es la madre de las prostitutas. Ha
dejado a su verdadero amante, Jess, colocando las tradiciones humanas y los decretos
de los concilios eclesisticos por sobre la Palabra de Dios. Es una adltera en el sentido
de que ha traicionado las enseanzas bblicas. Es la gran madre iglesia, y unto con ella
hay otras iglesias que tambin han dejado ias verdaderas doctrinas bblicas.

Un gran misterio
Notemos Apocalipsis 17:5: "Sobre su frente tena escrito este nombre misterioso:

Babilonia la grande". Para comprender Apocalipsis captulo 17 primero debemos entender esta expresin: "Babilonia la grande". El sistema eclesistico cado de Apocalpsis
17 tiene enseanzas y doctrinas que son muy similares a las enseanzas pasanas de la
Babilonia del Antiguo Testamento. Por ms asombroso que parezca, es verdad.
En el Antiguo Testamento, el pueblo de Dios -Israel- estaba en constante conricto
con las fuerzas opositoras de Babilonia. la verdadera iglesia de Dios era la nacin de
Israel. En los tiempos del Nuevo Testamento, la iglesia cristiana se convirti en el Israel
espiritual. Por medio del apstol Pablo, el Seor dice: "Y si ustedes pertenecen a Cristo,
entonces son descendientes de Abraham, herederos en virtud de la promesa" [Glatas
3:29). La mujerrevestida del sol representa al verdadero Israel espiritual, los verdaderos
seguidores de Cristo. De nuevo, el Seor dice: "Porque no es verdadero judo el que lo
es exteriormente [...] El verdadero judo lo es interiormente" [Romanos 2:28, 29). los

La estrategia del enemigo


individuos de cada nacionalidad que aceptan a Jess y sus doctrinas se convierten en
sus verdaderos sesuldores. Uesan a ser su pueblo elesido actual, asf como lsrae! era su
pueblo elesido en los tiempos del Antisuo Testamento.
En el Antisuo Testamento, et reino de Babilonia estableci un sistema de adoracin
falsa. Del mismo modo, la Babilonia espiritual representa !a adoracin falsa en el libro
de Apocalipsis. La Babilonia espiritual contina los principios de la Babilonia literal del
Antisuo Testamento en sus prcticas relisiosas.
Quin es la mujer escarlata? Cules so.n estos
principios babilnicos del Antisuo Testamento que Es cierto que no todos en
ella copia? Apocalipsis 17'2 la describe cometiendo fornicacin con los reyes de la tierra. La fornicafa igfesia verdadera
cln es una unin ilcita. "Los habitantes del mundo
se han embriasado con el vino de su prostitucin"
sern salvos...
(versculo 2). Por lo tanto, el cuadro de Apocalipsis
de una mujer sobre una bestia escarlata representa Un rtulo denominaciouna unin de la lslesia y el Estado. El nfasis aqu
es el predominio de la lslesia sobre los poderes del na/ no salva a nadie.
Estado. La mujer escarlata (el sistema eclesistico
cado) se sienta sobre la bestia o la domina (poderes del Estado). La Biblia pred;o que
esta islesia falsa, al repartir su copa de vino, hara que multitudes beban de estas doctrinas falsas, que representan la aceptacin del error en lusar de la verdad.
La Biblia muestra que hay dos sistemas bsicos de reliSin: el sistema verdadero,
esbozado en Apocalipsis 12, y el sistema falso, bosquejado en Apocalipsis 17. Es cierto
que no todos en la islesia verdadera sern salvos. Hay alsunos en ella que no tienen
una experiencia sincera con Jess. Un rtulo denominacional no salva a nadie. la Biblia
tambin dice que hay muchos en la iSlesia falsa que conocen a Jess y lo aman, pero no
conocen toda !a verdad para la ltima hora de esta Tierra. Dios est intentando conducir
a cada hombre, mujer y nio del sistema falso al sistema verdadero.
Notemos cuidadosamente lo que est escrito en la frente de la mujer escarlata:
"Babilonia la srande" (versculo 5). Despus del diluvio, los malvados desafiaron a
Dios, desobedecieron su palabra, establecieron su propia relisin y erisieron la torre
de Babel. Fue all que Dios confundi sus lensuas. La ciudad de Babilonia posteriormente fue construida en el sitio de la torre de Babel. El nombre Babilonia suena como la
palabra hebrea para confusin, recordando la confusin de lensuas en Babel.
Al comentar sobre la mujer simblica, Babilonia, que se sienta sobre la bestia escarlata, Robert]amieson, A. R. Fausset y David Brown dicen en su comentario bblico:
"El Estado y la lslesia son resalos preciosos de Dios. Pero el Estado al ser profanado ...
77

La estrategia del enemiga


asume la forma de bestia; la Iglesia que apostata se convierte en la ramera". 4
Vamos a analizar algunas caractersticas de la Babilonia espiritual.

Un sistema humano
Regresemos al Antiguo Testamento y busquemos cinco caractersticas identificatorias
de Babilonia all. En Gnesis 10:8 al 10, la Biblia describe el origen de la ciudad de Babilonia.
"Cusjue padre de Nemrod, que lleg a ser el primer guerrero sobre la tierra. l fue un valiente cazador delante del Seor[ ...] Babilonia, Erec y Acad fueron el ncleo inicial de su reino"
[versculos 8-10). El fundador de Babel [posteriormente llamada Babilonia) fue un rebelde
contra Dios que encabez e! establecimiento de un sistema contrario a Dios.

En los das de Daniel, Nabucodonosor afirm de manera jactanciosa: "No es esta la


gran Babilonia, que yo edifiqu como residencia real gracias a mi podero ypara gloria de
mi majestad?" [Daniel 4:27). Como Lucifer antes que l, Nabucodonosor tena un problema con el "Yo". La Babilonia espiritual es un sistema religioso hecho por e! hombre con un

dirigente terrenal y humano que sustituye el liderazgo de Cristo por el suyo.


La verdadera iglesia de Dios conduce a hombres y mujeres a Jesucristo como su
nica cabeza. El sistema falso conduce a hombres y mujeres a dirigentes espirituales

humanos en lugar de solo a Jess como nuestro gran Sumo Sacerdote. Al hablar de
Jess, la Biblia dice: "l es tambin la Cabeza del Cuerpo, es decir, de la Iglesia. l es el
Principio, el primero que resucit de entre los muertos, a fin de que l tuviera la primaca en todo" [Colosenses 1:18).

La Biblia dice que la verdadera iglesia de Dios no tiene una cabeza terrenal, sino
ms bien una celestial. Alguien ha dicho: "La verdadera iglesia de Dios es la nica organizacin tan s:rande que su cuerpo est sobre {a tierra, pero la cabeza est en el cie-

lo". La verdadera iglesia de Dios resalta a Jess ante hombres y mujeres, quien puede
perdonar sus pecados y librarlos de la esclavitud del pecado. La Babilonia espiritual
de Apocalipsis es un sistema religioso terrenal basado en la tradicin humana con un
dirisente humano. Resumamos. Las dos primeras caractersticas del sistema elisioso

falso de Babilonia son: [1) aceptar la tradicin por encima de las verdades de la Palabra
de Dios y [2) tener una cabeza humana, terrenal, de la iglesia, en vez de Cristo.

Un sistema centrado en la adoracin de imgenes


Notemos una tercera caracterstica de la antigua Babilonia: Babilonia es la fuente
de la idolatra. Solo cuando entendamos la antigua Babilonia del Antiguo Testamento
podremos entender quin es la Babilonia espiritual y el llamado de Dios a salir de ella.

La estrategia del enemiga


El Dr. Alexander Hislop afirma: "Babilonia fue la fuente primaria de la que fluyeron
todos estos sistemas de idolatra" .3
En el Antisuo Testamento, Babilonia era un centro de adoracin de imsenes. Los

grandes templos de Babilonia estaban llenos de imgenes de los dioses babilonios ante los
que los adoradores pas:anos se indinaban con reverencia. El santuario de Dios en Jerusaln
no tena esas imsenes. En la iglesia cristiana del Nuevo Testamento, se instruy a los individuos a adorar a Cristo directamente. No haba adoracin por medio de imsenes.
La Biblia afirma abiertamente: "No te hars ninsuna escultura y ninsuna ima-

gen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en


la tierra, o debajo de la tierra, en las aguas. No te
postrars ante ellas, ni les rendirs culto; porque
yo soy el Seor, tu Dios ... " (xodo 20+ 5).
La instruccin

El concepto del alma


inmortal na proviene de

de la Escritura es clara. Si se in-

troducen imgenes en la adoracin, es muy proba- la Biblia. Se intraduja


ble que la imagen sea considerada sagrada y reciba
el homenaje que se le debe solo a Dios. La historia en la iglesia cristiana a
testifica que esto ha ocurrido repetidamente. Las
imgenes han sido reverenciadas y besadas; las travs de las creencias
reliquias han sido consideradas santas; tas estatuas
son abrazadas como dioses.
babilnicas.
Dios pretenda que el sistema religioso verdadero condujese a hombres y mujeres a adorarlo directamente a l, sin el uso de imgenes, permitiendo que su Espritu Santo impresione la mente de ellos. Babilonia conducira a hombres y mujeres ases:uir !as tradiciones de los hombres, a darle preeminencia
a un dirisente terrenal, a incorporar imsenes en su adoracin.

El cu !to o los antepasados


Hay una cuarta caracterstica identijicatoria de la antigua Babilonia que tambin se
aplica a la Babilonia espiritual: el concepto de un alma inmortal que sobrevive despus
de la muerte. En Ezequiel 8:13 la Biblia dice: "Vers que cometen abominaciones ms
grandes todava" (es decir, mayores abominaciones que adorar dolos). El versculo 14
agrega: "Y me llev hasta la entrada de la puerta de la Casa del Seor, la que da hacia el
norte; y vi que all haba unas mujeres sentadas llorando a Tamuz". Quin era Tamuz y

por qu lloraban las mujeres?


Tamuz era el dios babilonio de la vegetacin. Los babilonios crean que cuando la
primavera le ceda el paso al verano y el calor del verano quemaba los cultivos, Tamuz
79

La estrategia del enemigo


morfa. Por lo tanto, lloraban y oraban para que pudiese regresar del inframundo.
El concepto del alma inmortal no proviene de la Biblia. Se introdujo en la iglesia cristiana a travs de las creencias babilnicas. Sus races estn en Babilonia, aunque la doctrina se desarroll plenamente en la filosojia griega.
El Apocalipsis describe Las siguientes citas describen claramente el origen de
la doctrina pagana de la inmortalidad. La primera es
dos grandes sistemas de Amos Phelps, un pastor metodista congregacional,
que vivi de 1805 a 187 ,;:
religiosos.
"Esta doctrina puede remontarse a travs de los
canales turbios de un cristianismo corrupto, un ju-

daismo pervertido, una filosofa pagana, una idolatra supersticiosa, al gran instigador
de problemas en el jardn del Edn. Los protestantes la tomaron de los catlicos, los catlicos de los fariseos, los fariseos de los paganos, y los paganos de la antigua Serpiente,
que predic primero la doctrina en medio de las humildes especies del Paraso a una
audiencia demasiado dispuesta a escuchar y prestar atencin a la nueva y fascinante

teolosa: 'No moriris"'.!,


Escuchemos esta declaracin de Justino Mrtir, un dirigente de la iglesia primitiva,
que muri en 165 d.C.: "Si has formado filas con algunos que se llaman cristianos, pero
que no admiten esto [la verdad de la resurreccin), y que se atreven a blasfemar al Dios
de Abraham, y al Dios de Isaac, y al Dios de Jacob; que dicen que no hay resurreccin de
!os muertos, y que sus almas, cuando mueren, son llevadas al cielo; no te imasines que
ellos son cristianos".s

La Biblia es muy clara con respecto a !o que ocurre con !a sente cuando muere:
"Porque el salario del pecado es la muerte, mientras que el don gratuito de Dios es Vida
eterna, en Cristo Jess, nuestro Seor" (Romanos 6:23). ''Cuando expiran, vuelven al

polvo, y entonces se esfuman sus proyectos" [Salmo 1,;6:,;). "Los vivos, en efecto, saben
que morirn, pero los muertos no saben nada: para ellos ya no hay retribucin, porque
su recuerdo cay en el olvido" [Eclesiasts 9:5).
La Biblia usa la palabra alma aproximadamente mil seiscientas veces, pero ni una
sola vez usa la expresin alma inmortal. Repetidamente, la Escritura afirma que solo Dios
tiene inmortalidad [ver 1 Tmoteo 6:16).
Eran los babilonios los que sostenan el concepto de que un alma inmortal dejaba el
cuerpo al morir. Por lo tanto, los babilonios establecieron un sistema de dioses y diosas, y
adoraban a los espritus de los que supuestamente continuaban viviendo. El pueblo de Dios,
los israelitas, tena una creencia totalmente diferente. Enseaban que cuando la sente mora, su aliento sala, ellos regresaban a la tierra y ese mismo da perecan sus pensamientos.
La Biblia es una fuente muy confiable en lo que respecta al estado de los seres huSo

La estrategia del enemigo


manos al morir. Salmo 115:17 dice: "Los muertos ya no alaban al Seor, ni tampoco los
que bajaron al sepulcro". Cualquier actividad o manifestacin que pretenda romper el
silencio de la muerte desarmoniza con la Biblia.
Amigo, el Apocalipsis describe dos grandes sistemas religiosos. El verdadero sistema, al que se hace referencia en Apocalipsis 12, se basa en la Palabra de Dios y sus
doctTinas puras, que conducen a hombres y mujeres a confiar solo en Cristo. Los lleva
a comprender que han de ir a Cristo y adorarlo directamente, sin imsenes. Les hace

entender que cuando la gente muere, duerme hasta la resurreccin. Afirma la verdad
bblica de que el alma no es una entidad consciente que contina viviendo indefinidamente en el mundo de los espritus despus de la muerte.
Apocalipsis 17 describe un sistema religioso falso. Se refiere a Babilonia la grande, la
madre iglesia apstata. Esta iglesia no se basa en la Palabra de Dios, sino en la tradicin.
Tiene una cabeza terrenal que afirma ocupar el lugar de Cristo. Sus colores son escarlata y
prpura. Utiliza imsenes en su servicio de adoracin. En tusar de dioses y diosas, incorpora santos en sus servicios de adoracin. Ensea que cuando la sente muere, no duerme hasta la resurreccin, sino que tiene alma inmortal que contina viviendo despus de

morir. Reparte la copa del vino falso para que otras iglesias beban de la doctrina falsa de
esta madre iglesia. Ellas tambin aceptan la idea falsa de que el alma contina viviendo
despus de la muerte, fuera del cuerpo e independientemente de l.

El centro de la adoracin del sol


Una quinta caracterstica de Babilonia, tanto en e! Antisuo Testamento como en el
Nuevo Testamento, se menciona en Ezequiel 8:16. De hecho, este es el principio clave

que define a Babilonia: "Luego me llev hacia el atrio interior de la Casa del Seor, y vi
que a la entrada del Templo del Seor, entre el vestbulo y el altar, haba unos veinticinco hombres, dando la espalda al Templo del Seor y con sus rostros vueltos hacia el
oriente; y ellos se postraban hacia el oriente, delante del sol".
El profeta Ezequiel vio que estos hombres seguan la prctica babilnica de la adoracin del sol. Con los rostros hacia el este, se arrodillaban yadoraban al dios sol cuando el sol sala en el cielo oriental. Los antiguos calendarios babilnicos, con el sol en el
centro, revelan la importancia que le daban los babilonios a la adoracin del sol. Los
babilonios no crean que haban sido hechos por las manos de un Dios amante. Crean
que el sol, el cuerpo luminoso ms grande de los cielos, era la fuente de la vida. En adoracin, se inclinaban para adorarlo. "En !a antisua Babilonia el so! era adorado desde
tiempos inmemoriales". 6

A lo largo de los milenios la adoracin falsa a menudo estaba arraigada en la ado-

La estrategia del enemigo


racin del sol. Satans exalt el objeto de la creacin por sobre el creador. Los asirios
adoraban al dios sol Shamash. Los egipcios adoraban al dios sol Amon Ra. Los hititas
adoraban a Arinna, la diosa sol. La rueda solar Konarak es famosa en toda India. El nrdico carro solar de Trundholm simbolizaba la adoracin del sol de los vikingos. Helios
de Grecia y Mitra de Persia y Roma eran adorados por multitudes como dioses solares.
El sbado llamaba al pueblo de Dios a adorar a su creador. La adoracin del sol los llamaba a adorar a un objeto de la creacin.
En los siglos I y 11, la iglesia cristiana de Roma estaba mayonmente compuesta de
cristianos gentiles. Era bastante diferente de la iglesia de Jerusaln en el Medio Oriente
que mayonnente era una iglesia judeocristiana. Los tres mil conversos en un da de

Pentecosts, que registra Hechos

2,

eran todos de origen judo. Los cristianos gentiles

que provenan de un contexto pagano en Roma probablemente hayan sido influenciados

por la adoracin solar. La The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge hace
esta sorprendente observacin:"En el primer siglo cristiano haba organizadas en Roma
asociaciones de los seguidores de Mitra"? Entre los romanos el dios sol Mitra era conocido por las masas como "Sol lnvictus: el sol invisible". La madre del emperador Aurelio era

sacerdotisa del sol. El mismo emperador senta especial devocin por la adoracin solar.
Su bigrafo, Flavio Vopiscus, afirma que el emperador proclam oficialmente a la deidad
solar como "Sol Dominus lmperii Romani" [El Sol, Seor del Imperio Romano].
El famoso historiador Arthur Weigall en su libro, Paganism in our Christianity [El paganismo en nuestro cristianismo], pgina 1,5 [en ingls], afirma: "Como festividad solar,
el domingo era el da sagrado de Mitra; y es interesante notar que, puesto que Mitra fue
tratado como 'Seor Dominus', el domingo debe haber sido el Da del Seor mucho
antes de la era cristiana". 8 El historiador asevera algo contundente aqu. Dado que el
domingo era el da dedicado al dios pagano Mitra, y puesto que a Mitra se lo consideraba "Seor", el domingo era considerado el da del Seor no en referencia a Cristo
originalmente sino a un dios pagano. Esto se confirma posteriormente con el descubri-

miento de las cartas de Tel-el-Amarna que abundan de frases como estas: "El rey mi
seor, el sol del cielo"; "Mi seor el sol"; "El dios sol mi Seor". 9
La Catha/ic Encyc/opedia [Enciclopedia catlica] aade esta aclaracin: "El domingo era guardado en honor a Mitra" [tomo 10, pginas ,03, ,o,, artculo Mithraism
[Mitrasmo])." El erudito Franz Curmont agrega: "El deis Solis (domingo) evidentemente era el ms sagrado de la semana para los ~eles de Mitra y, al igual que los cristianos,
tenan que santificar el domingo y no el sbado"."
El profesor Agostinho de Almeida Paiva, en su extraordinario libro sobre el mitrasmo, completa la historia de este modo: "El primer da de cada semana, el domingo, estaba consagrado a Mitra desde tiempos remotos como lo afirman varios autores. Como

82

La estrategia del enemigo


el sol era dios, el Seor por excelencia, el domingo lleg a llamarse el Dfa del Seor,
como posteriormente lo hizo el cristianismo".
Los gentiles que se convertan a! cristianismo en Roma estaban inpuenciados por el mitrasmo: la adoracin del sol. Ya tenan una percepcin de que el domingo era el Da del
Seor puesto que crean que Mitra o Helios (el solJ era el Seor. No sera difcil para estos
cristianos gentiles eambiarsu lealtad por Jess en vez de Mitra en el da del sol.
Cuando Constantino lleg a ser emperador del Imperio Romano, escogi a Apolo
como el dios de la familia -el dios sol- identificado con el antiguo Sol romano desde
la poca de los csares. "El sol era celebrado universalmente como la gua invisible y el protector de El domingo era
17

Constantino". 1 3

El mismo Constantino, en una carta dirigida a


Alejandro, obispo de Alejandra (313-325 d.(.j expresa claramente su poltica religiosa para el Imperio
Romano con estas palabras: "Mi plan era, primero,
traer las diferentes opiniones formadas por todas las
naciones con respecto a la deidad a una condicin
como si fuese de unifonmidad estable ... "'"
Al aprobar sus seis leyes dominicales civiles

considerado e( da de(
Seor no en referencia
a Cristo originalmente
sino a un dios pagano.

Constantino esperaba unir su imperio. Sabiamente comprendi que una manera de lo-

grar esto era un da comn de descanso, festividad y adoracin en todo el imperio. Un


da en el que se pusieran de acuerdo paganos y cristianos. A. P. Stanley en su Historyof
the Eostern Church [Historia de la iglesia oriental] escribe:
"La retencin del antiguo nombre pagano de 'deis Solis' o 'domingo' para la festividad cristiana semanal, es en gran medida debido a la unin del sentimiento pagano y
cristiano con e! que e! primer da de ta semana fue encomendado por Constantino a sus
sbditos, paganos y cristianos por igual, como el 'venerable da del sol'. El decreto que
regulaba su observancia ha sido denominado con razn una nueva era en la historia de!
da del Seor. Fue su manera de armonizar las religiones discordantes del imperio bajo
una institucin comn". 11

La historia y la profeca son claras sobre el cambio del sbado bblico. Dios no cambi el da de reposo sabtico del sbado al domingo. Jess no lo cambi y los discpulos
del primer siglo no pensaron en cambiar el sbado. El sbado fue cambiado gradualmente a travs de los siglos, cuando la adoracin pagana del sol se infiltr en la iglesia
a travs de una unin de la Iglesia y el Estado en los primeros siglos.
Los israelitas adoraban al creador el sptimo da de la semana, el sbado bblico. La
verdadera iglesia de Dios de Apoealipsis 12 guarda sus mandamientos, incluyendo el

La estratega del enemigo


mandamiento del sbado. La iglesia falsa hace renacer el da babilnico del sol y hace
circular la copa de tas falsas doctrinas. Muchas iglesias, al beber de esa copa, adoran el
priiner da de la semana, et domingo.
La enseanza babilnica de la adoracin del so!, ese principio pagano transmitido
de una religin pagana a la siguiente, se introdujo en la glesia cristiana, no por un mandamiento de Dios, sino por avenencia.
Arthur P. Stanley adems afirma: "Las monedas !de Constantino) de un lado llevaban
las letras del nombre de Cristo; del otro lado la figura de! dios Sol... como si no pudiese
soportar tener que renunciar a la influencia de !a brillante !uminaria". 18 Asombroso!
En las monedas de Constantino, el nombre de Cristo estaba escrito de un lado, y el dios
sol ilustrado del otro lado. Hubo un casamiento entre el cristianismo y el paganismo,
entre la iglesia y el emperador de Roma. Constantino en realidad era cristiano solo de
nombre. Como resultado, la iglesia cristiana se vio anegada con muchas prcticas que
no hallan su lugar en la Escritura. La historia bblica corrobora esto.
E! Dr. Alexander His!op dice: "Para conciliar a los paganos al cristianismo nominal,
Roma, prosiguiendo con su poltica habitual, tom medidas para amalgamar los festivales cristianos y paganos, y... hacer que el paganismo y el cristianismo -ahora muy inmerso en la idolatra- en esta y en tantas otras cosas, se den la mano" .17 En otras palabras,
Roma estaba intentando conciliar, llegar a un arreglo, unir el imperio que se estaba
desmoronando.
James Wharey dice: "Al final del siglo 11... es obvio marcar los cambios ya introducidos en la iglesia cristiana. E! cristianismo ya comenzaba a usar el atuendo del paganismo. Las semillas de la mayora de esos errores que despus plagaron la iglesia tan
completamente, que estropearon su belleza y empaaron su gloria, ya estaban comenzando a echar races". 18
S, hubo un casamiento, y las semillas de !a tradicin humana germinaron y se desarrollaron. El Dr. Alexander Hislop agrega:
"Esta tendencia ... de encontrarse con el paganismo a mitad de camino se foment
mucho ... Hombres rectos lucharon por poner freno a la corriente, pero ... !a apostasa
continu, hasta que !a Iglesia, con !a excepcin de un pequeo remanente, se sumergi
bajo !a supersticin pagana" .19
Despus que Cristo muri y los apstoles desaparecieron de escena, la iglesia se
alej de sus enseanzas originales. No obstante, haba un pequeo remanente que
permaneci leal a Dios.

Lo estrategia del enemigo

El llamado final de Dios


Con el correr de los siglos, Dios siempre ha tenido a los que han dicho: "No transigiremos; debemos ponernos de parte de la verdad, sin importar lo que hagan las masas
populares. Hemos entregado nuestra vida a Cristo. l ha dicho: 'Si ustedes me aman,
cumplirn mis mandamientos' Quan 1,p5]. Tomaremos la Palabra de Dios como nuestra sua. Representaremos lealmente a Jess".
A veces, el pequeo remanente fue oprimido y perseguido. Aun as, no aceptaran el principio babilnico de decretos humanos
por sobre las Escrituras. No aceptaran el principio La iglesia cristiana
babilnico de una cabeza terrenal de la iglesia en
vez de Cristo. No aceptaran el principio babilnico se vio anegada con
de que existe un alma inmortal que contina viva,

fuera del cuerpo. No aceptaran el principio babi- muchas prdicas que


lnico de la adoracin del sol.
Hubo personas que me dijeron: "Pastor, no me no ha({an su fugaren
puedo quedar en mi iglesia y reformarla?" Tal vez
te ests preguntando: "Puedo creer en la verdad
fa Escritura. La historia
y quedarme donde estoy?" Amigo, en cada iglesia
apstata o que se amolda al mundo hay miembros bblica corrobora esto.
del Dios invisible, de la verdadera iglesia que, si
quieren librarse de riesgos, deben salir. Dios te llama a salir, porque Babilonia ha cado.
El renombrado autor catlico, el cardenal Gibbons, dice: "La razn y el sentido demandan la aceptacin de una u otra de estas alternativas: e! protestantismo y la santificacin del sbado, o el catolicismo y ia santificacin del domingo. Lo transigencia es imposible''.} Estoy completamente de acuerdo con e! cardenal Gibbons en este punto. El
cardenal catlico tena razn cuando dijo que !a transisencia es imposible/ Estos temas

son demasiado claros. Demandan una eleccin. Esta evidencia demanda un veredicto.
Dios esta llamando a hombres y mujeres a tomar posicin.
Escucha las palabras de la Escritura: "Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha
cado Babilonia, la grande" [Apocalipsis 18:2]. La madre iglesia ha cado, sus tradiciones han
cado. Esta iglesia, con vestiduras escarlata y prpura, ha cado. Su sistema de imgenes ha
cado. Todos los sistemas que ensean el error en lo que respecta al estado de los muertos y
al sbado han cado. Se han apartado de la Escritura como la nica regla de fe y prctica.
"En seguida o otra voz que vena del cielo y deca: "Ustedes, que son mi pueblo,
huyan de esa ciudad, para no hacerse cmplices de sus pecados ni ser castisados con
sus plagas" [versculo,;]. No hay manera de permanecer en Babilonia sin participar de

La estrategia del enemigo


sus pecados. Babilonia ha cado! No hay manera de poder cambiarla. Tu misin, tu
trabajo, es salir.

Dios est llamando a hombres y mujeres de corazn honesto a salir de esas iglesias
que han bebido la copa de Babilonia. Pronto, el tiempo se acabar. Pronto, todo ser
humano tomar su decisin final, enteramente por Cristo o enteramente por la tradi-

cin, del lado de la verdad o del lado de error, de parte de las Escrituras o de parte de
los seres humanos y de los sustitutos humanos.
Nuestra nica seguridad es salir de toda iglesia que se base en la tradicin, que use

imgenes en su adoracin, que haya bebido la copa de vino y an practique la adoracin dominical. El llamado de Dios es a salir.
Jess dijo: "Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen" Ouan
10:27). Dice: "Hijo mo, te estoy suplicando. Tengo mis ovejas, mis seguidores, en cada
iglesia. Le estoy suplicando a gente de todas las denominaciones a dejar de lado sus
opiniones preconcebidas y a seguir la Biblia. Estoy hablando a los corazones en todos
lados a salir de esas iglesias basadas en la tradicin".
Y yo tambin les suplico, queridos amigos. Les suplico en el nombre de Jess que
le entreguen su voluntad a l y que decidan hacer su voluntad. Con la Biblia en la mano,
dganle a Jess: "No puedo hacer otra cosa, debo salir. Escucho tu llamado a mi corazn.
Veo cmo se unieron el paganismo y el cristianismo en esos primeros siglos. Ahora veo el
asunto muy claramente. Veo que por ms de mil ochocientos aos ha habido transigencia.
Veo que Dios ha estado llamando a su pequeo remanente a salir, y he decidido ponerme
de parte de ti, Seor Jess. Decido ponerme de parte de la Palabra de Dios; decido ponerme de parte de Cristo. Estoy dispuesto a salir, aunque eso signifique resistir solo".
Amigo mo, por qu no lo resuelves en tu corazn en este mismo momento?

No lo decidirs en tu mente' No le dirs a Jess: "Seor, escucho tu llamado de que


Babilonia, la grande, ha cado. Te escucho exhortndome: 'Salid de ella, pueblo mo"'?
Tiernamente, en tonos amorosos, Jess, por medio de su Espritu, te habla alcorazn. Con tierno amor te dice: "Te amo, hijo mo. No quiero que te aflijas cuando caigan

las plagas. Hijo mo, te estoy llamando a ti ahora mismo!" Algunos del pueblo de Jess
todava estn en Babilonia. Escuchas su llamado en este momento? Lo oyes llamando
a tu corazn? Yo s que en este preciso instante ests dispuesto a decir: '1ess, te amo,

y decido seguirte. Porque te amo, deseo ser parte de tu pueblo que guarda los mandamientos. Escucho tu voz que me Hama dulcemente: 'Si ustedes me aman, cumplirn mis
mandamientos'. S, Seor, te seguir".

86

la estrategia del enemigo


Referencias

'A par1ir de este parrafo en adelante {con el permiso de hacer agregados y revisiones menores], el resto de esie capitulo
apareci primeramente en Mark A. Fnley con Steven Mosley; Why So Much Denomination5? ReYelotion's Four Horsemen Provide on
Amwer(Nampa, ldaho: Pacific Press, 1994), p,;:s. 1i3-6i.
' Robert Jamieson, A. R. Fausse1 y David Brown, A Commentory, Cririco/ and Exp!onotory, on the O!d ond New Tf!5!oment jNueva
York: S. S. Scranton, 1875), pg. 593 (el nfasis fue aadido).
i Alexander Hislop, The Two Bobyfom:Or, the Papa/WofJhip Proved 10Be1he ~larshipofNimrod ond His Wife [las dos Babilonias: O
la demos1racin de que !a adoracin papal es la adoracin de Nimrod y su esposa] (Edimbur,;:o: James Wood, 18621, pa,;:. 17.
< Amos A. Phelps, "ls Man by Nature lmmortalr [El hombre, es mmortal por naturaleza?], en ). H. PeUin,;:ell, The l.fe
Everfas1in9: Whotts 11? Whence Is /l?Ylhase Is Ir? [La vida e1erna: Qu es? De dnde es? De quin eS:'] [Filadelfia:]. D. Brmvn, 1882],
p,;:s. 6~o, 6~1. Citado en LeRoy E. Froom, The Conditionofr Foilh of Our Farhers (Wshin'slon, D.C.: Review and Herald, 1965). 1. 2,
pg. 553.
')us1ino Mrtir, "Dialogue With Typho: Chapter LXXX" [Dilo,;:o con Trifn. Capitulo LXXX], en Jusrin Mortyrond Alhenagors,
perteneciente a la coleccin AnreNcene Fathers [Padres antenicenos], Geor,;:e Reith, trad., y Alexander Robens y James
Donaldson, eds. !Edimburgo: T. 8 T. Clark, 1867), t. 2, pg. 239 1:199.
6
James G. Frazer, The ~/or.;hip o/ Narure (La adoracin de la naturaleza) (Macmillan, 1926), http:/f1Vl\w.,;:iffordlec1ures.org/
Browse.asp?PublO~ TPTWON&Volume=c&lssue=c8ArtidelD=15 [consultado el 12 de marzo de 2009) .
., Johann Jakob Herzog et al., The Nert 5cha//-f-!erzog Encydopedia o/ Religiaus Knor1!edge: Ernbrocing Bblica, Hiswrico/, Docrrina/,
ond Practica/ Theofogyand Bib/irnl, Theofogical, and Ecclesi05tica! Biography /rorl the Earlicst Times to ;he Presenr Doy [la Nueva enciclopedia Schaff-Herzo,;: de conocimiento reli,;:ioso. Abarca la teo!ogia bblica, histrica y dodrnal. y la biografa bblica, teolgica
y eclesi-stica, desde los tiempos primitivos hasta el presente] (Nueva York: Funk and Wagnali, 1910), t 7, p~} 421.
'Arthur \,teigall, Paganism in OurChrisrioniry[EI paganismo en nuestro cristianismo) [Nueva York: G. P. Pu1nam's Sor,s, 1928),
pg. L\5
"(laude R. Conder, The Teff Amomo Tab!ets [las tabletas de Tell Amama] [Londres: Committee of the Palestine Expioration
Fund, 1894). http:flwww.archive.or'.?fstream/tellamarnatabletoopalerich/tellamamatab!etoopalerich_divu.txt (consultado el 12
de marzo de 2009],
']ohn Arendzen, The Carhofic Enqclopedia [La enciclopedia catlica] [Nueva York: Robert Appleton, 1911), t 10, pgs. ,,03,
404, anculo "Mithraism" [Mitrasmo]J. http://www.newadventor'.?fcathen/1o4o2a.htm (consultado el 12 de marzo de 2009].
"Franz Cumont, Texte5 et Monuments Figure5 Relotrfs oux Mysreres de Milhra [Textos y fi,;:uras monumentales relativos a los
misterios de Mirra) (Brusse!ls: Lamertin, 1896, 1899), t. 1, pg. 119. Citado en Robert Leo Ddom, 5unday in RomonPagonism [El
domin,;:o en el paganismo romano], edicin ilus1rada (Brushton, Nueva York TEA CH Serv ces, 2003], pgs. 156, 157 .
., Agostinho de Almeida Paiva, O Mitraf'smo [El mitrasmo] pano, Ponugal: Santos, 1916), pg. 3. Citado en Roben Leo
Odom,Svnday in Romon Pogonism, edicin ilus1rada jBrushton, Nueva York: TEA CH Sel\>ices, 2003), p,;:. 149.
1
'
Edward Gibbon. The Hstory of the Decline and Fa/( o/ 1he Roman Empfre [La historia de la decadencia y cada del Imperio
Romano], t. 2, pag. J.91.
"Philip Schaff y Hemy Wace [eds.J "Chapter lXV - Eusebius: Church Hisiory, Life of Constantine the Great, and Oration
in Praise of Constantine", traduccin de Anhur McGiffert, en Nicene and Post-Nicene Fother; a/ rhe Chrisrion Church (Nueva York:
Scribner & Sons, 1904), v. 1, pg. 516.
1
' Anhur P. Stanley, lecrures on the Historyo/ the Eas!em Church [Leaurassobre his1oria de la 1,;:lesia Oriental] !Nueva York: E. P:
Dutton, 1907), pag. 204.

'"!bid
'7 Alexander Hislop, The Two Bobyfons... , pg. 151; el nfasis fue aadido.
'~James Whearey,5kerche5 o/Church History (Bocetos de his1oria eclesistica] (Filadelfia: Presbyterian Board of Publication,
1840), pa:gs. 39, 40.
'" Alexander Hislop, lne Two Boby!ans... , p,;:. 93"'cardenal James Gibbons, "Appendix" {Apndice], Carho!ic Mirror [Espejo (atlicoj, 23 de diciembre de 1983, el nfasis
fue aadido. Citado en Abram Herben Lewis, The Sabboth Quesrion From the Romon Catholic Srondpoint, as Srated by the "Corho!ic
Mrror" [La cuestin del stibado desde el punto de vista del catolicismo romano, tal como est declarado en el Corho/ic Mifror]
/Nueva York: American Sabbath Bible Traa Socie1y, 1894), p,;:. 2.

a Alsuna vez te has detenido a pensar quin detonara la explosin, si este

mundo fuese a terminar con un estallido? Alguien ganara? En otras


palabras, qu bandera ondear en las ruinas? Dios tiene una ban-

dera? Podemos estar sesuros de que le damos nuestra lealtad, en un mundo lleno de
tantas aseveraciones que compiten por la nica verdad?
Las apuestas son ms elevadas hoy. Las voces son ms fuertes. El choque cultural
y relisioso es ms intenso. Pensbamos que dejaramos atrs en la Edad Media a las
"guerras santas". Pero han regresado con una venganza.
Hay personas all afuera totalmente dispuestas a llevarse el mundo por delante si no
pueden hacer que el mundo sea como ellos quieren. Estn dispuestas a convertirse en
cenizas y a aniquilar a otros unto con ellos. Yproclaman una intensa lealtad a su Dios,
a su je. Fervientemente creen que su bandera ser la que quedar en pie al final.
Cmo sabemos qu quedar en pie en una poca como esta? Cmo sabemos lo

que realmente expresa lealtad a Dios? Cmo sabemos qu asunto dividir a la humanidad en el tiempo del fin?
Me sustara tratar de responder esas presuntas en este captulo. Creo que la Biblia
nos da algunas pistas importantes, y son claves que trascienden las lneas divisorias de
la cultura y la relisin.
Uno de los ejemplos ms esclarecedores de lealtad nos Ilesa por el libro de Daniel,
del Antisuo Testamento. Hay un conflicto documentado all que le habla poderosamente a nuestros con~ictos actuales.
El tercer captulo de Daniel nos presenta una escena sorprendente en la planicie
de Dura, cerca de la antisua Babilonia. Se haba erisido una enorme estatua de oro del
rey Nabucodonosor. Miles de representantes de su imperio haban sido invitados para
homenajearla en una esplndida ceremonia. Este rey estaba haciendo una declaracin.
Estaba diciendo: "Quedar en pie cuando otros reyes e imperios han cado". Estaba
diciendo que Babilonia durara para siempre.
Pero justo cuando la vasta concurrencia se indin a tierra en direccin a !a imasen,
also interrumpi el acto. Tres jvenes permanecan de pie. Eran tres jvenes prncipes

88

La bandera victoriosa

judos: Sadrac, Mesac y Abed-nego. Haban sido trados como cautivos a Babilonia y
estaban siendo capacitados para ayudar a gobernar el gran imperio.
Yahora, desentonaban terriblemente. Los funcionarios babilonios rpidamente le
dieron !a noticia a Nabucodonosor. No era simplemente un error diplomtico. Esto era

traicin. Era traicin, porque el heraldo del rey


haba hecho un anuncio pocos momentos antes, Cmo sobemos qu
en voz alta, que reson por la planicie. Sus palabras se registran en Daniel:
asunto dividir a fa
"A todos ustedes, pueblos naciones y lenguas,
se les ordena lo siguiente: Apenas escuchen el so- humanidad en e{ tiempo
nido de la trompeta, el pfano, la ctara, la sambuca,
el lad, la cornamusa y de toda clase de instrumen- de{ fin?
tos, ustedes debern postrarse y adorar la estatua
de oro que ha erigido el rey Nabucodonosor. El que no se postre para adorarla ser arrojado
inmediatamente dentro de un horno de fuego ardiente" [Daniel 3:,\-6).
El rey haba hecho de este acto de adoracin una prueba de lealtad. Nabucodonosor
quera lealtad absoluta. Bueno, eso puso a los tres hebreos en un terrible aprieto. Desde
su niez se les haba enseado que haba solo un Ser digno de adoracin. Inclinarse ante
un dolo era traicionar su fe. Y sin embargo, si no se inclinaban, moriran quemados!
Qu decisin difc1l! Qu haras en una situacin como esa? Cun importantes

son estos gestos de lealtad? Esa es una pregunta vital para nosotros hoy cuando los
terroristas suicidas estn dispuestos a explotarse a s mismos y a las personas inocentes

que estn a su alrededor para declarar su lealtad a una causa.


Curiosamente, el decreto de Nabucodonosor tiene un paralelo sorprendente
en la Biblia. Es imitado por otro decreto que se encuentra en el libro de Apocalipsis.
Apocalipsis, captulo 13, habla de un desafo que el pueblo de Dios enfrentar en el
tiempo del fin.

El anticristo erige una imagen para su representante, la bestia: ''Tambin

se le permiti dar vida a la imagen de la Bestia, para hacerla hablar y dar muerte a todos
aquellos que no adoran su imagen. As consigui que1odos -pequeos y grandes, ricos
y pobres, libres y esclavos- se dejaran poner una marca en su mano derecha o sobre su

frente, de manera que nadie poda comprar o vender, si no llevaba marcado el nombre
de la Bestia o la cifra que corresponde a su nombre" [Apocalipsis 13:15-17).
Este decreto probar nuestra lealtad en el tiempo del fin. Ahora, notemos el paralelismo entre el decreto de Nabucodonosory el decreto de Apocalipsis:
1. En ambos, un lder mundial trata de imponer la adoracin de una imagen.
2. En ambos, hay algo que contradice el mandamiento especfico de Dios de adorarlo
solo a l.

La bandera victoriosa
3. En ambos, todos los que no se sometan estn condenados a morir.
Ante quin nos inclinaremos? Esa es la pre~unta primordial. En al'.3n momento,

los creyentes van a ser confrontados por un gran poder, un poder religioso y poltico
que demanda nuestra absoluta lealtad. Yla cuestin es la adoracin. Esa es la bandera.
Hay adoracin buena y adoracin mala. Hay adoracin verdadera y adoracin falsa.
Solo porque la gente alce la voz en el nombre de Dios no significa que posea la clase
correcta de lealtad. Podrian estar agitando rires de asalto junto con sus alabanzas.
T sabes, el tema de la adoracin recorre todo el libro de Apocalipsis:
1.

En Apocalipsis .ti, las criaturas vivientes se indinan ante e! trono de Dios, rodeadas

de un arco iris esmeralda. Declaran dia y noche: "Santo, santo, santo es el Seor
Dios, el Todopoderoso" (versiculo 8).
2. En Apocalipsis 5, miles y miles de ngeles elevan sus voces: "El Cordero que ha sido
inmolado es digno" (versculo 12).
3. En Apocalipsis 7, una gran multitud de todas las naciones de la tierra levanta palmasdelante del Dios de su salvacin (ver versculos 9, 10).
Escenas como esta se repiten hasta que llegamos a la ubilosaadoracin en la Nueva
Jerusaln, cuando las naciones caminan en la luz de Dios. Pero examinemos cmo es

que este tema pasa a ser et marcado centro de atencin en el corazn mismo del libro.
Apocalipsis 12 y 13 nos presentan las criaturas simblicas que representan !as fuerzas
malignas del mundo: la bestia, el dragn y el falso profeta. Ellas estn tratando de hacer
que todos se inclinen ante esa imagen de la bestia.
Los ngeles de Apocalipsis 14 continan advirtiendo acerca del terrible destino de
los que adoran a la bestia: "El que adore a la Bestia o a su imagen y reciba su marca[... ]
tendr que beber el vino de la indignacin de Dios" (Apocalipsis 14:9, 10).
Notemos que aqu vemos el contrapunto del primer mensaje an~lico. No debemos

adorar a la bestia; debemos adorar a! creador. Estas dos decisiones se contraponen. Una
nos llama a una lealtad falsa a algo hecho por el hombre. La otra nos invita a darle gloria
a Dios, a adorarlo como creador.
Adorar a la bestia es mortal. Entonces, cmo negarse a ella cuando somos presionados a avenirnos? Cmo no adorar su imagen? A! retener una fe incondicional en
nuestro creador. Su autoridad debe reemplazar a todas las dems. Dmosle gloria a l.
Dios nos ha dado una forma de expresar nuestra lealtad incondicional al creador regularmente, cada semana. Es una evidencia de nuestro compromiso con ! como nuestro
creador y Seor. Revela nuestra lealtad. Demuestra nuestra fidelidad. Se encuentra en el
cuarto mandamiento. Esto es algo que muchos cristianos han pasado por alto: "Acurdate
del da sbado para santificarlo. Durante seis das trabajars y hars todas tus tareas; pero
el sptimo es da de descanso en honor de! Seor, tu Dios... Porque en seis das el Seor
90

La bandera victoriosa
hizo el cielo, la tierra, el mar ytodo lo que hay en ellos, pero el sptimo da descans. Por
eso el Seor bendio el da sbado y lo declar santo" !xodo 20:8-11).
Por qu se nos exhorta a observar e! sptimo da, el sbado? Porque es un monumento de la creacin. Nos liga a nuestro creador. Es un descanso en la obra acabada de
Dios. El cuarto mandamiento nos pide que recordemos al que hizo los cielos y la tierra.
El sbado, entonces, es un smbolo de nuestro
amor y lealtad a nuestro creador. El sbado nos prote- Dios nos ha dado una
ge de la clase de lealtad equivocada. Reflexiona nuevamente en ese decreto del anticristo en Apocalipsis, formad e expresar
el decreto que demanda que todos se inclinen ante la
imagen de la bestia, bajo pena de muerte.
nuestra lealtad
El ltimo libro de la Biblia ensea que un sendero ardiente le espera a nuestro mundo, un tiempo incondicional al
de prueba ms grande que cualquiera que hayamos
experimentado en la historia. Los seguidores de creadorregufarmente,
Dios van a enfrentar una crisis sobre [a cuestin de
los mandamientos de Dios, sobre la tirana, sobre la cada semana.
adoracin impuesta.
As que necesitamos ase~urarnos que estamos adorando a! Dios correcto de !amanera correcta. Esa es la cuestin. Esos tres jvenes hebreos de pie en !a planicie de Dura
lo entendan bien. Regresemos a su historia.
El rey Nabucodonosor estaba indignado, por supuesto, porque alguien interrumpi
su momento de ~loria. Los hizo traer ante su presencia. Seal hacia los hornos en llamas.
Pregunt, deliberadamente: "Y qu dios podr salvarlos de mi mano?" !Daniel 3:15).
La respuesta que dieron estos jvenes hebreos es merecidamente famosa. Sin temor,
respondieron al rey: "No tenemos necesidad de darte una respuesta acerca de este asunto. Nuestro Dios, a quien servimos, puede salvarnos del horno de fuego ardiente y nos
librar de tus manos. Yaunque no lo ha~a, ten por sabido, rey, que nosotros no serviremos
a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que t has erigido" !Daniel 3:16-18].
Estos hombres respondieron al orgulloso desafo del rey sin dudar. Lo hicieron dando testimonio de su fe en el Dios del cielo y de la tierra. Estaban comprometidos a
adorarle solo a l, an si no los libraba de la muerte.
Y cul fue el resultado? Bueno, un enfurecido Nabucodonosor hizo calentar el
horno al mximo. Entonces hizo arrojar a los hebreos a las llamas/ Aparentemente, el
Dios de ellos no los iba a salvar.
Pero lo hizo. De hecho, hizo una aparicin maravillosa, justo en medio de ese horno ardiente. Nabucodonosor qued atnito al observar otra figura en el horno, para91

La bandera victoriosa
da en medio de los tres jvenes que haba arrojado al fuego. Exclam: "Yo veo cuatro
hombres que caminan libremente por el fuego sin sufrir ningn dao, y el aspecto del
cuarto se asemeja a un hijo de los dioses" [Daniel 3:25).
Tres hombres haban sido arrojados adentro. Pero haba cuatro hombres sanos y
salvos en ese horno! Sadrac, Mesac y Abed-nego caminaban entre las llamas con el
Hijo de Dios a su lado'
Sabes? El libro de Daniel nos ensea algo importante: la crisis final bosquejada
en el libro de Apocalipsis no necesita aterrarnos. Puede ser una oportunidad para que
veamos a nuestro Seor. Yen su hora de prueba, descubrieron que un gran Dios haba
venido a estar con ellos. Eso es lo que una fe incondicional, una fe comprometida, puede hacer por nosotros. Har que Dios se acerque a nosotros en los peores momentos.
Esos tres hebreos en el horno ardiente causaron una gran impresin. El rey
Nabucodonosor se apresur a ir hasta el borde del horno y los llam para que salieran.
Cuando salieron, una granmultitud se reuni a su alrededor. Se dieron cuenta de que
ni siquiera el pelo se les chamusc! Su ropa ni siquiera tena olor a humo!
Finalmente, esa prueba ardiente por la que pasaron los hebreos solo quem una
cosa: las cuerdas que los ataban. Quedaron libres de sus ataduras. Sadrac, Mesac y
Abed-nego salieron del horno como conquistadores.
Por primera vez, Nabucodonosor se dio cuenta de que podra haber un Dios en el
cielo mucho ms grande de lo que podra llegar a ser l. Reconoci que estos tres hebreos eran "siervos del Dios Altsimo". Hasta este momento, el rey haba tratado de ser
el ms alto, con su enorme estatua de oro.
Pero ahora hizo una confesin extraordinaria. La encontramos en Daniei, captulo tres:
"Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed Neg, porque ha enviado a su ngel y ha
salvado a sus servidores que confiaron en l y, quebrantando la orden del rey, entregaron su
cuerpo antes que servir yadorar a cualquier otro dios que no fuera su Dios" !Daniel p8).
La ira de Nabucodonosor se convirti en reverencia. Se dio cuenta de que era importante otra clase de lealtad. Se dio cuenta de que necesitaba adorar al Dios correcto
de !a manera correcta. Necesitaba indinarse al Dios que se acerca en tiempos de dificultad. Ese es el Dios que merece nuestra lealtad hoy.
Amigo, nuestra historia se dirige a un clmax. Dos clases de lealtades estn luchando por la supremaca en este planeta, dos clases de adoracin. Adoraremos al creador
o adoraremos a algo hecho por el hombre. Adoraremos al Seor del cielo y de la tierra,
o adoraremos a alguien que nos promete el cielo en la tierra. Pondremos nuestra fe
en el Dios santo e invisible, o seremos atrados por el resplandor de una imagen. Nos
pondremos de parte de la verdad de Dios, o nos dejaremos llevar por la corriente.
Las palabras de los profetas bblicos resuenan en los pasillos del tiempo. Nos hablan con
92

La bandera victoriosa
tonos de tron1peta hoy: "Les di adems mis sbados, como una seflai entre ellos y yo, paa
que supieran que yo, el Seor, soy e! que !os santi~co" [Ezequiel 20:12]. "Fe!iz el hombre
que cumple estos preceptos y el morta! que se mantiene frme en eilos, obseVando el sbado sin poanar!o y preservando su mano de toda mala accin/" [!saas 56:2). "Felices !os
que lavan sus vestiduras para tener derecho a participar de{ rbol de la vida y a. entrar por ias

puertas de la Ciudad" !Apocalipsis 22:1,\].


En pequea o en gran escala, se trazan lneas de batalla. El odio se disfraza de fervor religioso. La lealtad fantica a!ega ser la nica
fe verdadera. "Mi bando", "mi tradicin", reem- Necesitamos
plaza a la Ley de Dios. En este preciso momento se
trazan lneas de batalla entre el imperio de Satans asegurarnos que
y el imperio de Cristo. Ylos malos no siempre son
de guante blanco. No podemos condenar a este o a estamos adorando
aquel grupo o eliminar a esta o a aquella cultura.
Como dijo Jess, el trigo yla cizaa crecen jun- a{ Dios corredo de fa
tos. Lo bueno y lo malo est entrelazado. Pero la
lnea divisoria no est desdibujada. Atraviesa di- manera correda.
rectamente el corazn de cada individuo. Hay una
distincin clara. Dnde est nuestra lealtad? Nos inclinamos ante alguien mayor y
ms grande que nosotros? O nos indinamos ante una imagen que hacemos, una imagen que se adapta a nuestro prejuicio, a nuestra tradicin, a nuestra verdad particular?
Yo quiero estar en pie con esos tres hebreos en la planicie de Dura. Quiero ponerme
de pie con ellos ahora. Quiero ponerme de pie con ellos en el tiempo del fin. Ycreo que
la clase de fe de ellos est disponible para todos y cada uno de nosotros, una fe que
mantendr la frente en alto cuando los tiempos se vuelvan tempestuosos. Realmente
es una cuestin de perspectiva. Qu decidimos poner en el centro de nuestra vida?
Quin ocupa e! primer lugar? De quin es !a verdad que tiene prioridad?
Por favor, asegrate de acordarte del creador cada sbado. Tmate tiempo ahora,
antes de que el con~icto de alianzas haga que sea demasiado tarde. La adoracin sabtica transformar tu vida. Aumentar tu fe antes de que se desate la crisis.
El creador, el Seor, el juez, el legislador, el redentor, el que nos ama ms que todos,
so!o l merece nuestra adoracin. E! sbado es su bandera. Se yergue sobre nuestra
vida como un smbolo de nuestro compromiso interior con nuestro creador. Hay muchas falsificaciones pero solo un Dios creador y el sbado invita a toda la humanidad
a regresar a l. Si t levantas su bandera, l se pondr de pie contigo hoy, maana y
siempre. Caminar contigo incluso en medio del fuego.

93

Plegaria

~
"Padre, te reconocemos como nuestro Creador y Redentor. Gracias porque, sin importar cun abrumador pueda parecer el conflicto, t puedes libramos. Sabemos que vienen
tiempos en los que se probar nuestra leoltad Pero sabemos que t puedes hacemos
leales, valientes y fieles. Ponemos nuestra confianza en ti por ser un Dios asi Ensanos
a desarrollar esa confianza en medio de los conflictos da a da. Acrcate a nosotros en
medio del fuego. En el nombre de Jess, amn''.

l leer estos pasajes, sentiste que Dios te s:ui a una experiencia ms pro-

funda y amplia con l? El Espritu Santo, te convenci de la verdad del sbado biblico? Si ests convencido de lo que Dios quiere que ha:sas, ahora es
el momento de actuar. Jess una vez cont una historia de dos hombres, uno sabio y el
otro insensato. El sabio era sabio porque oy la palabra de Dios y la puso en prctica en
su vida. El insensato era insensato porque oy !a palabra de Dios pero no hizo nada. En
otra ocasin, Jess dijo: "Ustedes sern felices si, sabiendo estas cosas, las practican"
Quan 13:17). La felicidad viene de conocer y hacer la voluntad de Dios. Cuando pongas
en prctica el sbado en tu vida y adores cada semana con el pueblo de Dios sers inmensamente bendecido. Te acercars ms a Jess de lo que alguna vez creste posible.
S que el cambio siempre trae aparejado una medida de dificultad. Est el desafo
de las ideas nuevas. Las viejas formas no mueren fcilmente. Las ideas por largo tiempo
acariciadas y los patrones de adoracin son difciles de cambiar. Simplemente porque
hayamos credo que algo es verdad y lo hayamos practicado durante aos no hace que
sea cierto. A lo largo de toda la historia del cristianismo Dios ha desafiado a su pueblo
a seguir la verdad aunque sea contraria a la cultura predominante. La mayora popular
no siempre est en !o cierto. Dios valora !a verdad ms que la opinin de !a mayora. Su
palabra tiene ms autoridad que los diri:5entes reli:5iosos ms populares y persuasivos.
Sus mandamientos son la base de la moralidad y el fundamento de su trono. La obediencia a Dios como una evidencia de nuestra fe interior es sumamente importante.
Te invito a considerar seriamente la verdad del sbado bblico. Si Dios te est llamando a hacer un cambio en tu vida, ten el coraje de hacerlo. S un pionero para Dios.
Establece el lugar para que los dems te sigan. Dios bendecir a tu familia y a tus amigos
por tu intermedio cuando des un paso a! costado para ses:uirle. Tendrs una satisfaccin interna mayor a! hacer !o que est bien, porque est bien. Te unirs a millones de
personas en !a observancia del da especial de Dios al prestar atencin al llamado de!
Maestro: "Acurdate del da sbado" y para ti el sbado ya no ser ms un mandamiento casi olvidado, sino que se convertir en un tiempo de esperanza.

95

Para obtener mayor informacin:

www.esperanzaweb.com
atencion@esperanzaweb.com
Argentina:

Casilla 2020, CP 1000 Buenos Aires


Bolivia:

esperanza@nuevotiempo.org.bo
www.nuevotiempo.org.bo

Telfonos: [591-,;) ,;,;0-2685; ,;,;3-0509


Cochabamba
Chile:

Casilla 71, Correo 3,;, Las Condes - Santiago


Ecuador:

Casilla 17-21-1908, Quito


www.adventistas.ec
Paraguay:

Casilla 312, Asuncin


Per:

Casilla 1472, Lima 18


Uruguay:

Mateo Vida! 3211, 11600 - Montevideo

Este mundo ofrece infinidad de productos electrnicos y


tecnolgicos que prometen disminuir nuestro trabajo y facilitarnos la vida. Sin embargo, disponemos de menos tiempo de
calidad que el que tuvieron nuestros bisabuelos. El estilo de
vida "multitarea" parece ser una cualidad deseable por muchas personas. Pero los problemas de salud que ocasiona el
estrs atentan con arruinar una vida que podra ser perfecta,
materialmente hablando.
Dios ofrece a todos un refugio sagrado en este mundo frentico. Es un da especial, separado del resto de la semana. Es
tiempo de calidad, destinado al cultivo de las relaciones ms
importantes de la vida: nuestra armona con Dios y con el resto de la familia.
La gran leccin que desesperadamente necesitamos
aprender es que este tiempo es sagrado. Necesitamos encontrar alivio ante el constante bombardeo de las cosas, mientras
nos acercamos a la alegra de una relacin significativa con
Dios. l nos dice: "Un momento/ Pasa un da conmigo"
Mark Fin ley ha sido ministro cristiano por ms de 1io
aos. Ha predicado sermones, ha enseado, ha dictado
cursos acerca del desarrollo espiritual y ha dado conferencias acerca del estilo de vida saludable. Entre 1991 y
2001i fue director y orador del programa Est Escrito para
Norteamrica. Actualmente, como conferencista internacional. viaja alrededor del mundo para hablar ante miles
de personas en eventos evangelsticos a gran escala.
ISBN 978-987-567-556-8

ll llllll/111111111111111

9 789875 675568