UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ADMINISTRAO E

DESENVOLVIMENTO RURAL

VICTOR HUGO DALBUQUERQUE LIMA

O CONHECIMENTO TRADICIONAL E OS SABERES LOCAIS EM

COMUNIDADES COSTEIRAS: UM ESTUDO DE CASO
DA ILHA DE DEUS EM RECIFE

RECIFE
2009

VICTOR HUGO DALBUQUERQUE LIMA

O CONHECIMENTO TRADICIONAL E OS SABERES LOCAIS EM

COMUNIDADES COSTEIRAS: UM ESTUDO DE CASO
DA ILHA DE DEUS EM RECIFE

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao

em
Administrao
e
Desenvolvimento Rural da Universidade
Federal Rural de Pernambuco, como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre em
Administrao e Desenvolvimento Rural.
Orientador: Prof. Dr. Jos Ferreira Irmo.

RECIFE
2009

VICTOR HUGO DALBUQUERQUE LIMA

O CONHECIMENTO TRADICIONAL E OS SABERES LOCAIS EM
COMUNIDADES COSTEIRAS: UM ESTUDO DE CASO
DA ILHA DE DEUS EM RECIFE

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Administrao e Desenvolvimento

Rural da Universidade Federal Rural de
Pernambuco, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Mestre em Administrao e
Desenvolvimento Rural. Recife, 2009.

__________________________________________
Prof. Dr. Jos Ferreira Irmo - UFRPE.
Orientador

__________________________________________
Profa. Dra. Clara E. Miranda Vera Cienfuegos
Membro externo

__________________________________________
Prof. Dr. Jos de Lima Albuquerque UFRPE
Membro interno

__________________________________________
Prof. Dr. Angelo Brs Fernandes Callou UFRPE
Membro interno

Aos meus pais, esposa, familiares e amigos

pelo incentivo e carinho.
A Deus, por me mostrar que tudo possvel
para quem tem f.
Em memria de Joo de Deus Pessoa D`Albuquerque.

AGRADECIMENTOS

Ao meu orientador, Prof. Dr. Jos Ferreira Irmo, que com sua ajuda, conhecimento e
incentivo tornou possvel a realizao deste trabalho. ONG Saber Viver, representada pelo
coregrafo Will e por sua diretora, a Nalvinha. dona Ber, por sua poesia. Caranguejo
U, na figura do poeta e pensador Edson Fly. Associao de Carcinicultores da Ilha de
Deus, representada pelo dono de viveiro conhecido como Duda de Magal. Ao Centro Vida II,
organizao mantida com o apoio da Assemblia de Deus. Escola Mangue e a toda a
comunidade de pescadores da Ilha de Deus, Recife-PE que to bem receberam estes
pesquisadores. Agradecimentos FAVIP Faculdade do Vale do Ipojuca em Caruaru
representada pela pessoa do diretor acadmico, Prof. Ms. Marjony Camelo, pela compreenso
e apoio. Aos estudantes e pesquisadores Andr Coelho, Jonas Ferreira e Rodrigo Mendona
que deram contribuio fundamental para a pesquisa de campo. Ao prof. Saulo Andr dos
Santos, pela ajuda na construo da metodologia estatstica da pesquisa. Ao prof. Robson
Mota e Profa. Adriana Fernandes, pela formatao e reviso das normas da ABNT desta
dissertao. Ao Prof. Dr. Jos de Lima Albuquerque, cujos conhecimentos repassados
proporcionaram a construo do captulo destinado economia do meio ambiente. Profa.
Lcia Maria Ges Moutinho, coordenadora do PADR por seu esforo em reestruturar e elevar
a qualidade deste mestrado e pela proximidade com os alunos. A todos que, de alguma forma
contriburam para a construo deste trabalho cientfico.

"Meu Brasil muito bom,

mas tem coisas que entristece.
Por mais que a gente faa,
ningum reconhece.
O Brasil s bom,
para quem vive de mentiras,
dizendo que faz, que acontece,
mas na verdade,
s o seu bolso cresce."

Berenice Vitorino da Silva (Dona Ber), 2009.

RESUMO

Esta pesquisa investigou as formas de conhecimentos tradicionais em uma comunidade

litornea, a partir do uso dos recursos naturais, seu modo de vida e observou como este
conhecimento foi transformado atravs das geraes pelo conhecimento formal, evidenciando
a importncia deste conhecimento tradicional - passado atravs das geraes, de forma
emprica e sua transformao pelo conhecimento formal (educao, tecnologia e inovao),
descrevendo de que forma ele pode ser incorporado ao modo de produo tradicional dos
pescadores da Ilha de Deus, possibilitando mudanas socioeconmicas, ambientais e culturais
nesta comunidade. A pesquisa tambm mapeou a realidade social das famlias que habitam a
localidade, identificando os principais conhecimentos tradicionais analisando a origem destes
conhecimentos e descobrindo como foram transmitidos, procurando entender como estes
conhecimentos tradicionais, unidos tecnologia e ao conhecimento formal podem contribuir
com a economia local e sustentabilidade, mesmo com impactos ambientais decorrentes da
poluio.

Palavras-chave: Conhecimento Tradicional. Meio Ambiente. Desenvolvimento Sustentvel.

ABSTRACT

This research investigated the forms of traditional knowledge in a littoral community, from
the use of the natural resources, its way of life and observed as this knowledge was
transformed through the generations for the formal knowledge, evidencing importance of this
traditional knowledge - passed through the generations, of empirical form - and its
transformation for the formal knowledge (education, technology and innovation), describing
of that it forms can be incorporated the way of traditional production of the fishing of the
Island of God, making possible the socioeconomics, ambient and cultural changes in this
community. The research also mapear the social reality of the families who inhabit the
locality, identifying the main traditional knowledge analyzing the origin of these knowledge
and discovering as they had been transmitted, looking for to understand as these traditional
knowledge, joined to the technology and the formal knowledge they can contribute with the
local economy and to the support, exactly with decurrently ambient impacts of the pollution.

Key-words: Traditional Knowledge. Environment. Sustainable Development.

LISTA DE ILUSTRAES
Figura 01: Vista area do Manguezal do Pina e Ilha de Deus. ................................................. 16
Figura 02: Vegetao Mangue. ................................................................................................. 17
Figura 03: Escola de Artesanato em atividade. ........................................................................ 42
Figura 04: Ecossistema mangue poludo. ................................................................................. 45
Figura 05: Pescador em Atividade............................................................................................ 52
Figura 06: Resduos slidos no mangue. .................................................................................. 53
Figura 07: Delimitao da Ilha de Deus. .................................................................................. 56
Figura 08: Ponte de Madeira da Ilha de Deus. ......................................................................... 57
Figura 09: Tubulao de Esgoto Desaguando no Rio. ............................................................. 60
Figura 10: Ruas Cobertas com Cascalho de Mariscos 3. ......................................................... 60
Figura 11: Colunas da Nova Ponte. .......................................................................................... 61
Figura 12: Caranguejo U Filosofia de Resistncia. ........................................................... 62
Figura 13: Centro de Artesanato Saber Viver. ......................................................................... 63
Figura 14: Flor Artesanal de Conchas de Marisco. .................................................................. 63
Figura 15: Viveiros de Camaro. .............................................................................................. 64
Figura 16: Grafitagem em Barraco da ilha. .............................................................................. 65
Figura 17: Procisso dos Barcos. .............................................................................................. 71
Figura 18: Garrafas Pet Recolhidas do Mangue. ...................................................................... 71
Figura 19: Rdio Boca da Ilha Caranguejo U. ................................................................... 73
Figura 20: Pesquisadores Interagindo com a Comunidade. ..................................................... 76
Figura 21: Quadrantes da Ilha de Deus. ................................................................................... 80
Figura 22: Estratificao das amostras em cada quadrante da Ilha de Deus. ........................... 80
Figura 23: Vista area da Ilha de Deus. .................................................................................... 81
Figura 24: Vista area da Ilha de Deus em Perspectiva II. ....................................................... 81
Figura 25: Galias para cata de Mariscos (grades). .................................................................. 93
Figura 26: Barco a motor de Popa. ........................................................................................... 97

LISTA DE TABELAS

Tabela 01: Distribuio das pessoas da amostra segundo atividade econmica e posio
familiar......................................................................................................................................84
Tabela 02: Distribuio das pessoas da amostra segundo ocupao e posio familiar...........85
Tabela 03: Situao da educao entre as pessoas investigadas...............................................86
Tabela 04: Condies de Habitao das Famlias pesquisadas.................................................86
Tabela 05: Material utilizado nas paredes das residncias.......................................................87
Tabela 06: Material utilizado no telhado das residncias.........................................................87
Tabela 07: Material utilizado no piso das residncias..............................................................87
Tabela 08: Disponibilidade de gua encanada nas residncias.................................................88
Tabela 09: Disponibilidade de banheiro/sanitrio nas residncias...........................................88
Tabela 10: Destino dos esgotos das residncias........................................................................89
Tabela 11: Maiores poluidores observados nas respostas das famlias....................................89
Tabela 12: Principais impactos da poluio sentidos pelas famlias........................................90
Tabela 13: Sentimento da degradao ambiental sobre as vidas das famlias..........................90
Tabela 14: Melhores mars e luas para pescar..........................................................................91
Tabela 15: Instrumentos tradicionais e modernos utilizados na pesca.....................................92
Tabela 16: Tipos de peixes/crustceos mais pescados..............................................................94
Tabela 17: Peixe ou crustceo mais fcil de pescar..................................................................95
Tabela 18: Peixe ou crustceo mais difcil de pescar................................................................96
Tabela 19: Tipo de equipamento de pesca mais utilizado........................................................97
Tabela 20: Alimentos mais consumidos pelas famlias............................................................99
Tabela 21: Orgulho em Participar da Comunidade.................................................................100

SUMRIO

1. INTRODUO .................................................................................................................. 11
1.1. Os vrios tipos de conhecimentos tradicionais .............................................................. 13
1.2. Objetivos ........................................................................................................................ 14
1.2.1. Geral ........................................................................................................................ 14
1.2.2. Especficos .............................................................................................................. 15
1.3. Justificativa .................................................................................................................... 15
1.4. Metodologia ................................................................................................................... 18
1.4.1. Populao e amostra ................................................................................................ 20
1.4.2. Tcnicas de coleta de dados .................................................................................... 21
2. FUNDAMENTAO TERICA ..................................................................................... 23
2.1. Conhecimento tradicional .............................................................................................. 23
2.2. Conhecimento popular x formal-cientfico .................................................................... 28
2.3. Educao, conhecimento e inovao para o desenvolvimento ...................................... 30
2.3.1. Desenvolvimento ..................................................................................................... 31
2.3.2. Abordagem terica do desenvolvimento pautado na educao, na qualificao e nas
idias.................................................................................................................................. 34
2.4. As Externalidades negativas e as comunidades tradicionais ......................................... 42
2.4.1. Instrumentos de comando e controle ....................................................................... 47
2.4.2. Instrumentos econmicos ........................................................................................ 48
2.4.3. Comando e controle x instrumentos econmicos .................................................... 49
2.5. Ecossistema mangue e Bacia do Pina ............................................................................ 51
2.5.1. A comunidade objeto de pesquisa ........................................................................... 54
3. ILHA DE DEUS .................................................................................................................. 56
3.1. Associaes comunitrias .............................................................................................. 61
3.2. Cultura popular e representaes artsticas .................................................................... 65
3.3. Comunicao e transmisso de conhecimentos ............................................................. 72
4. PESQUISA DE CAMPO ................................................................................................... 76
4.1. Espao da Realidade ...................................................................................................... 76
4.2. Objeto da pesquisa ......................................................................................................... 77
4.3. Metodologia estatstica .................................................................................................. 77
4.3.1. Clculo da amostra .................................................................................................. 77

4.3.2. Estratificao da amostra ........................................................................................ 78

5. ANLISE E INTERPRETAO DOS DADOS ............................................................ 82
5.1. Tabulao dos dados e resultados encontrados .............................................................. 83
5.1.1. Populao, atividade econmica e ocupao .......................................................... 84
5.1.2. Populao e educao.............................................................................................. 85
5.1.3. Condies de habitao ........................................................................................... 86
5.1.4. Disponibilidade de servios .................................................................................... 88
5.1.5. Meio ambiente ......................................................................................................... 89
5.1.6. Conhecimento tradicional ....................................................................................... 90
5.1.7. Tradies, cultura e ideologias ................................................................................ 98
6. CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................... 102
REFERNCIAS ................................................................................................................... 108
APNDICE ........................................................................................................................... 114
ANEXOS ............................................................................................................................... 123

11

1. INTRODUO
Antes mesmo de falar sobre Conhecimento Tradicional, faz-se necessrio conceituar o
significado da palavra conhecimento. Para vrios autores e filsofos, o conhecimento aquilo
que se admite a partir da captao sensitiva sendo assim acumulvel mente humana, ou seja,
aquilo que o homem absorve de alguma maneira, atravs de informaes que de alguma
forma lhe so apresentadas, para um determinado fim ou no. Para Lakatos (2009, p.77),

O conhecimento distingue-se da informao porque est associado a uma

inteno. Tanto o conhecimento como a informao consistem de
declaraes verdadeiras, mas o conhecimento pode ser considerado
informao com um propsito ou uma utilidade.

Ainda segundo esta fonte, o conhecimento pode ser classificado em uma srie de
designaes/categorias, sendo as principais:

Conhecimento Vulgar/Popular: a forma de conhecimento do tradicional

(hereditrio), da cultura, do senso comum, sem compromisso com uma
apurao ou anlise metodolgica [...] uma forma de apreenso passiva,
acrtica e que, alm de subjetiva, superficial.
Conhecimento Filosfico: Mais ligado construo de idias e conceitos.
Busca as verdades do mundo por meio da indagao e do debate; do
filosofar. Portanto, de certo modo assemelha-se ao conhecimento cientfico por valer-se de uma metodologia experimental -, mas dele distancia-se por
tratar de questes imensurveis, metafsicas. A partir da razo do homem, o
conhecimento filosfico prioriza seu olhar sobre a condio humana.
Conhecimento Religioso: Conhecimento adquirido a partir da f teolgica,
fruto da revelao da divindade. A finalidade do Telogo provar a
existncia de Deus e que os textos Bblicos foram escritos mediante
inspirao Divina, devendo por isso ser realmente aceitos como verdades
absolutas e incontestveis. A f pode basear-se em experincias espirituais,
histricas, arqueolgicas e coletivas que lhe do sustentao.
Conhecimento Cientfico: Preza pela apurao e constatao. Busca por
leis e sistemas, no intuito de explicar de modo racional aquilo que se est
observando. No se contenta com explicaes sem provas concretas; seus
alicerces esto na metodologia e na racionalidade. Anlises so
fundamentais no processo de construo e sntese que o permeia, isso, aliado
s suas demais caractersticas, faz do conhecimento cientfico quase uma
anttese do popular.

12

O marco terico utilizado nesta dissertao foi determinado pela considerao da forma como
se desenvolveu o conhecimento tradicional, popular ou vulgar conforme definio de Lakatos
(2009) na rea costeira do municpio de Recife, mais especificamente na comunidade da Ilha
de Deus. O conhecimento humano foi detalhado para efeito de chegar-se ao conhecimento
tradicional.

As populaes tradicionais acumulam atravs de geraes um profundo conhecimento sobre o

ambiente que as cerca, baseando-se na observao direta dos fenmenos e elementos da
natureza e na experimentao emprica do uso dos recursos naturais disponveis. Este uso
orientado por uma srie de conhecimentos obtidos mediante a relao direta dos membros da
comunidade com a natureza e, da difuso das diversas informaes transmitidas oralmente
entre as geraes (MOREIRA et al. 2002).

Vale ressaltar, por um lado, a forma dinmica e mutvel deste conhecimento denominado
tradicional e, por outro, lembrar que nem todas as populaes fazem um uso inadequado de
seus recursos naturais. Uma vez que o conhecimento tradicional, unido ao conhecimento
cientfico, pode oferecer modelos de uso sustentvel desses mesmos recursos, torna-se
importante realizar estudos sobre o conhecimento tradicional e o uso que as populaes locais
fazem dos recursos naturais. importante tambm efetuar uma anlise detalhada do impacto
de suas prticas sobre a biodiversidade (ALBUQUERQUE, 1999; TOLEDO et al., 1995 apud
ALBUQUERQUE e ANDRADE, 2002).

As rpidas mudanas sociais e os processos de aculturao econmica e cultural afetam

fortemente o conhecimento local sobre o uso dos recursos naturais (CANIAGO e SIEBERT,
1998; BENZ et al., 2000). Os problemas decorrentes dessa perda cultural, segundo esta fonte,
so irreversveis, pois o conhecimento tradicional ao ser modificado, dificilmente volta sua
origem e as possibilidades de desenvolver sustentavelmente uma regio com base na
experincia local so reduzidas. Portanto, faz-se necessrio o intercmbio de informaes
entre a comunidade cientfica e as comunidades tradicionais, ou seja, aquelas que detm
conhecimentos tradicionais e vivem em harmonia com a natureza sua volta, a fim de
contribuir para promover a sustentabilidade e o resgate do conhecimento tradicional.
Para Saldanha (2005), as comunidades tradicionais pesqueiras so marcadas por uma cultura
martima, assim como toda cultura, que se constri e se acumula atravs de geraes. O saber

13

tradicional dessas comunidades envolve formas de conhecimento construdas atravs da

experincia e da intuio, que o fazem dominar diferentes aspectos do ecossistema marinho,
como as correntes e as mars, o ciclo biolgico das espcies que pescam, incluindo poca de
reproduo e movimentos migratrios, a influncia dos astros, entre outros fenmenos, o que
corresponde a um vasto conhecimento emprico.

O conhecimento tradicional constitui-se de prticas, conhecimentos empricos e costumes

passados de pais para filhos e crenas das comunidades tradicionais que vivem em contato
direto com a natureza; ou seja, o resultado de um processo cumulativo, informal e de longo
tempo de formao. Constitui-se, assim, patrimnio comum do grupo social e tem carter
difuso, pois no pertence a este ou aquele indivduo, mas a toda a comunidade, de maneira
que toda a comunidade envolvida deve receber os benefcios de sua explorao
(HERINGER, 2007, p. 137). A utilizao do conhecimento das comunidades tradicionais
(povos indgenas, seringueiros, agricultores, ribeirinhos, pescadores etc.) sobre recursos
naturais como ponto de partida para pesquisas, podem levar, por exemplo, ao patenteamento
de produtos e processos. Esta uma das questes que compem o quadro de estudos sobre o
tema.

Os recursos biolgicos, muitas vezes presentes em terras indgenas, so coletados por

pesquisadores ou laboratrios, que passam a estudar o potencial farmacolgico de
determinada planta ou veneno de animal, baseando-se no uso tradicional que se faz deles. O
conhecimento tradicional pode contribuir com o desenvolvimento econmico a partir do
momento em que simplifica processos produtivos de extrao de recursos, etc. No entanto,
muitos recursos naturais acabam sendo obtidos para comercializao atravs da explorao
justamente dos conhecimentos tradicionais, os quais servem como indicadores de material
apropriado pesquisa, encurtando a procura dos pesquisadores, sem que a comunidade
detentora deste conhecimento usufrua dos benefcios econmicos adquiridos.

1.1. Os vrios tipos de conhecimentos tradicionais

O Conhecimento tradicional pode ser definido como uma forma de conhecimento emprico
que evoluiu na comunidade local e passou de gerao para gerao, incorporando no
somente o conhecimento proveniente da localidade atravs dos tempos, mas tambm o
conhecimento proveniente de fora da comunidade. Parte-se, ento, do princpio de que o

14

conhecimento tradicional se desenvolveu no seio dessas comunidades costeiras e ai

permanece influenciando as suas condies de vida ambientais, econmicas e sociais. O
conhecimento tradicional muito amplo, envolvendo o que a comunidade compreende do seu
ecossistema, das suas tradies locais e da sua histria.

Nesta dissertao, adiante se encontra um captulo exclusivo para conceituar melhor o

conhecimento tradicional e aprofundar esta anlise. Foram analisados tambm, do ponto de
vista terico, a diferena entre o conhecimento tradicional e o conhecimento formalcientfico; A importncia da Educao e da tecnologia para o desenvolvimento; Os impactos
ambientais e as formas de controle da poluio, as formas de comunicao utilizadas pela
comunidade pesquisada e uma anlise mais detalhada do ecossistema mangue e suas
peculiaridades. Os referenciais tericos abordam em detalhes todos os temas perifricos
comunidade pesquisada, visando criar uma base slida para o desenvolvimento desta
pesquisa.

Tambm se descreve em detalhes as caractersticas da Ilha de Deus, de seus habitantes e os

problemas enfrentados, culminando na pesquisa de campo, que foca nos conhecimentos
tradicionais referentes ao sistema produtivo da comunidade e sua economia, sem esquecer-se
de descrever os demais tipos de conhecimentos tradicionais como a cultura, culinria e
ideologias, dentre outros. Segue com uma avaliao das condies de vida destes habitantes,
suas moradias, servios disponveis na Ilha de Deus e degradao ambiental na localidade.

1.2. Objetivos

1.2.1. Geral

Investigar as formas de conhecimentos tradicionais em uma comunidade litornea, a partir do

uso dos recursos naturais e de seu sistema produtivo, abordando tambm seu modo de vida e
observando como este conhecimento foi transformado atravs das geraes pelo
conhecimento formal, gerando desenvolvimento.

15

1.2.2. Especficos

Identificar os principais conhecimentos tradicionais e contrap-los ao conhecimento

formal, mapeando a real situao da comunidade pesquisada.

Analisar os entraves ao desenvolvimento da comunidade elucidando a importncia do

conhecimento tradicional e sua modificao ou juno com o conhecimento formal.

Verificar a importncia do conhecimento tradicional e do conhecimento formal para o

desenvolvimento desta comunidade tradicional e para sua sobrevivncia.

1.3. Justificativa

A pesquisa emprica sobre conhecimento tradicional, de que trata esta dissertao, foi
realizada no litoral do estado de Pernambuco, no ecossistema manguezal, mais precisamente
na Bacia do Pina, na comunidade da Ilha de Deus. Esta comunidade se localiza nas reas do
manguezal do Pina e sobrevive da pesca, cata de mariscos e carcinicultura (criao de
camares), alm de outras atividades, estando esta populao em situao de pobreza e a
localidade bastante degradada sob todos os aspectos, principalmente o ambiental, segundo as
primeiras observaes empricas.

A rea de manguezal do Pina est encravada no centro do Recife mas constitui uma rea
coberta de manguezal que considerado um dos maiores manguezais urbanos do mundo. O
ecossistema manguezal o ecossistema caracterstico da rea de pesquisa onde se
desenvolveu o estudo do conhecimento tradicional nas comunidades costeiras da Bacia do
Pina, bairro do municpio do Recife.

16

Figura 01: Vista area do Manguezal do Pina e Ilha de Deus.

Fonte: Google Earth TM, 2009.

Segundo o site ambiente Brasil (www.ambientebrasil.com.br), A costa brasileira apresenta

uma superfcie de cerca de 20 mil km2, desde o Cabo Orange, no Amap, at o municpio de
Laguna, em Santa Catarina. O Brasil tem uma das maiores extenses de manguezais do
mundo. Aproximadamente 12% do manguezal do mundo inteiro. Menosprezado no passado,
pois a presena do mangue estava intimamente associada febre amarela e malria,
enfermidade j controlada, a palavra mangue, infelizmente, adquiriu o sentido de desordem,
sujeira ou local suspeito. O manguezal foi durante muito tempo considerado um ambiente
inspito pela presena constante de mosquitos.

Para o site Brasil Turismo (www.brasilturismo.com):

As florestas escuras, barrentas, sem atrativos estticos e infectadas por

insetos molestantes, fez com que, at meados da dcada de 70, se pensasse
que o progresso do litoral marinho fosse equivalente a praias limpas, aterros
saneados, portos confinados por concreto e experimentos de cultivo para
aproveitar os terrenos dos velhos manguezais. Embora seja grande a
importncia econmica e social do manguezal, este enfoque foi em parte
responsvel pela construo de portos, balnerios e rodovias costeiras em
suas reas, diminuindo a extenso dos mangues.

J para o portal de Ecologia da USP (www.ecologia.ib.usp.br):

O manguezal considerado um ecossistema costeiro, de transio entre os

ambientes terrestres e marinhos. Caracterstico de regies tropicais e

17

subtropicais est sujeito ao regime das mars, dominado por espcies

vegetais tpicas, s quais se associam a outros componentes vegetais e
animais. A riqueza biolgica dos ecossistemas costeiros faz com que essas
reas sejam os grandes "berrios" naturais, tanto para as espcies
caractersticas desses ambientes, como para peixes e outros animais que
migram para as reas costeiras durante, pelo menos, uma fase do ciclo de sua
vida.

Embora protegido por lei, o manguezal ainda sofre com a destruio, poluio domstica e
qumica das guas, derramamentos de petrleo e aterros mal planejados. Muitas atividades
podem ser desenvolvidas no manguezal sem lhe causar prejuzos ou danos, entre elas: pesca
esportiva e de subsistncia, evitando a sobre pesca, a pesca de ps-larva, juvenis e de fmeas
ovadas; cultivo de ostras; cultivo de plantas ornamentais (orqudeas e bromlias);
desenvolvimento de atividades tursticas recreativas, educacionais e pesquisas cientficas.

Os principais fatores que causam danos ao manguezal so: aterro e desmatamento, queimadas,
deposio de lixo, lanamento de esgoto, lanamentos de efluentes industriais, dragagens,
construes de marinas, pesca predatria, entre outras. No Brasil, o manguezal considerado
rea de preservao permanente, includo em diversos dispositivos constitucionais
(Constituio Federal e Constituies Estaduais) e infraconstitucionais (leis, decretos,
resolues, convenes). A observao desses instrumentos legais impe uma srie de
ordenaes do uso e/ou de aes em reas de manguezal, mas que muitas vezes estas
determinaes legais so ignoradas.

Figura 02: Vegetao Mangue.

Fonte: doutrojeitocrew.blogspot.com

18

O manguezal do Pina encontra-se encravado entre os bairros do Pina, de Boa Viagem e o

bairro da Imbiribeira, localizando-se especificamente no esturio dos rios Pina, Jordo e
Tejipi, sofrendo influencia tambm do rio Capibaribe. No centro dele, em terra firme,
esto as edificaes da antiga Estao Rdio Pina, desativada em 1992 pela Marinha.
Em 2004, a Prefeitura do Recife criou um projeto de implantao do Parque Ecolgico
Estao Rdio Pina. Mas isso no foi concretizado, a rea continua sofrendo permanente
degradao, sobretudo provocada por poluio hdrica, desmatamentos para implantao de
novos viveiros de camaro e invases urbanas que, a partir de aterros, ocuparam partes do
manguezal, seja pela populao de baixa renda sem teto ou mesmo pelo setor formal da
economia.

Inserida neste contexto, a Ilha de Deus, um dos locais com maior concentrao de pobreza do
Recife e que sobrevive da atividade pesqueira, conforme relatado anteriormente preserva um
corpo de conhecimentos tradicionais que do apoio sua subsistncia e fazem parte do seu
cotidiano, precisando de um mapeamento e anlise de sua importncia frente a esta situao
de dificuldades econmicas e ambientais.

Em decorrncia deste relato, surge a indagao ou problema de pesquisa: Qual a importncia

dos conhecimentos tradicionais e sua modificao pelo conhecimento formal para o
desenvolvimento desta comunidade? Para este esclarecimento, faz-se necessrio descobrir
como este conhecimento modificado e qual a importncia econmica do conhecimento
tradicional antes e depois da sua transformao pelo conhecimento formal.

1.4. Metodologia

A metodologia seguida na pesquisa de campo requereu o conhecimento do ecossistema

manguezal em todas as suas caractersticas: econmicas, sociais e ambientais. A metodologia
de natureza emprica e buscou descobrir as formas de conhecimento tradicional
caractersticas das comunidades habitantes da rea e que vivem em funo do ecossistema. A
metodologia envolve um diagnstico da rea de pesquisa, com investigao histrica da
evoluo do ecossistema e conhecimento das caractersticas sociais das comunidades
habitantes na rea. Para isto, foram feitas visitas comunidade, aplicao de questionrios e
realizao de entrevistas, com posterior compilao e anlise de dados.

19

luz das teorias da metodologia cientfica, sabendo que a pesquisa um procedimento

racional e sistemtico, cujo objetivo gerar respostas aos problemas propostos, faz-se
necessrio o uso cuidadoso de mtodos, processos e tcnicas. O mtodo trata do conjunto de
processos pelos quais se torna possvel conhecer uma realidade especfica, produzir um dado
objeto ou desenvolver certos procedimentos ou comportamentos (DIEHL & TATIM, 2004,
p.48). Neste caso, o mtodo torna-se a estratgia necessria para a operacionalizao da
pesquisa.

Pode-se dizer que o mtodo desta pesquisa, segundo as bases lgicas de investigao pode ser
caracterizado como Fenomenolgico, ou seja, nem dedutiva - onde s a razo pode levar ao
conhecimento verdadeiro, atravs da anlise do geral para o particular nem indutiva
onde o conhecimento fundamentado na experincia sem levar em conta os princpios prestabelecidos e as constataes particulares so posteriormente generalizadas. O mtodo
fenomenolgico, preconizado por Russerl, segundo Diehl & Tatim (2004, p.50), preocupa-se
com a descrio direta da experincia tal como ela . A realidade construda socialmente
entendida como o compreendido, o interpretado, o comunicado. Neste caso, o sujeito/ator
importante no processo de construo do conhecimento. Para esta pesquisa, os atores
envolvidos, ou seja, os habitantes da Ilha de Deus so fontes importantes de coleta de dados
para a compreenso do conhecimento tradicional aplicado a esta realidade.

Segundo a abordagem do problema, esta pesquisa segue o mtodo qualitativo, visando

classificar os processos dinmicos vividos por grupos sociais, possibilitando um maior nvel
de profundidade, o entendimento das particularidades do comportamento dos indivduos. Para
isto, na pesquisa qualitativa, os dados so coletados no contexto em que o fenmeno
construdo, sua anlise desenvolvida durante o processo de coleta, os estudos apresentam-se
de forma descritiva, com enfoque na compreenso, a teoria construda atravs da anlise dos
dados empricos, sendo aperfeioada posteriormente com a leitura de outros autores. H uma
forte interao entre o pesquisador e o pesquisado. (DIEHL & TATIM, 2004, p.52). No
entanto, alguns dados encontrados, passaram por tratamento quantitativo, complementando o
esclarecimento da pesquisa emprica e possibilitando uma maior compreenso ou
generalizao da realidade encontrada in-loco.

Segundo o objetivo geral desta pesquisa, a abordagem foi descritiva, onde se procura
descrever as caractersticas de determinada populao ou fenmeno, atravs do uso de

20

questionrios e observao sistemtica. Porm, na fase inicial da pesquisa, a abordagem

exploratria tambm foi utilizada, atravs de entrevistas orais com moradores da comunidade,
visando proporcionar maior familiaridade com o espao da realidade da comunidade e com o
problema de pesquisa.

Segundo o propsito, a pesquisa teve caractersticas de pesquisa diagnstico, onde

obviamente, visa diagnosticar uma situao, no caso, o mapeamento dos conhecimentos
tradicionais e seus impactos. Para isto, os procedimentos tcnicos utilizados abrangem a
pesquisa bibliogrfica. Relativamente poucos autores abordam o tema conhecimento
tradicional. Quando o fazem, focam apenas nas questes da biodiversidade envolvendo
comunidades indgenas primitivas. Ao se investigar artigos acadmicos nos principais sites de
universidades, pode-se constatar esta afirmao. As fontes bibliogrficas utilizadas foram
predominantemente publicaes cientficas como artigos, dissertaes e teses, buscando
informaes mais atualizadas.

A pesquisa de levantamento e o estudo de caso foram de vital importncia para atingir os

objetivos deste trabalho. Eles constituram-se no questionamento direto das pessoas cujo
comportamento se desejava conhecer, no estudo profundo e exaustivo de um ou de poucos
objetos de maneira que permita um amplo e detalhado conhecimento, mesmo que haja
posteriormente dificuldade em fazer generalizaes. A interao entre o pesquisador e o
pesquisado foi primordial para a obteno dos dados a partir do momento em que se
estabeleceu um vnculo de confiana mtua.

1.4.1. Populao e amostra

Na pesquisa cientfica onde se quer conhecer as caractersticas de uma populao comum

determinar uma amostra desta populao a ser pesquisada, que represente toda a populao.
Populao o termo utilizado para nomear os elementos a serem pesquisados e mensurados,
podendo ser formada por pessoas, famlias, empresas etc. Nesta pesquisa a populao
definida como as cerca de quatrocentas famlias moradoras da Ilha de Deus (LEROY;
SILVESTRE, 2004). J a amostra uma poro deste universo ou populao selecionada para
represent-lo com validade cientfica.

21

O tipo de amostragem selecionado para a pesquisa foi probabilstico, por quadrante e

densidade populacional, ou seja, neste caso so utilizadas formas aleatrias de seleo, por
acessibilidade e por tipicidade, porm, divididos por quadrante, levando em conta o nmero
de habitaes em cada quadrante, sendo a amostragem feita de forma intencional pelo
pesquisador, que identifica os elementos tpicos representativos da comunidade ou os
elementos de fcil acesso e disponibilidade, para aplicao de questionrios semi-estruturados
e de entrevistas (VERGARA, 2009). Entretanto, a pesquisa de campo inicial foi a norteadora
da situao encontrada na comunidade e tambm da definio mais precisa e cientfica destes
mtodos de pesquisa selecionados e citados acima.

No captulo posterior, intitulado Pesquisa de Campo, a metodologia estatstica e estratificao

da amostra da pesquisa se encontram detalhadamente relatados, explicitando o nmero de
famlias entrevistadas.

1.4.2. Tcnicas de coleta de dados

Dentre os diversos instrumentos empregados que podem ser aplicados a fim de se obter
informaes, foram escolhidas pelo pesquisador fontes primrias (pessoas) e secundrias
(documentos e textos). As entrevistas com os moradores da Ilha de Deus, objeto de estudo,
foram primordiais para traar o diagnstico da comunidade em forma de investigao social.
(LAKATOS, 2009). Foram feitas entrevistas no-estruturadas e no-dirigidas, proporcionando
total liberdade ao entrevistador/pesquisador e ao entrevistado/pesquisado. Quanto aplicao
de questionrios, os mesmos contrariam a definio terica de Lakatos (2009, p. 203), de
Diehl (2004, p.68) e de Vergara (2009, p.52), os trs autores pesquisados para definio dos
procedimentos metodolgicos aqui expostos, de que questionrio um instrumento de coleta
de dados, constitudos por uma srie ordenada de perguntas que devem ser respondidas por
escrito e sem a presena do entrevistador. Nesta pesquisa o questionrio foi aplicado com a
presena do entrevistador, confundindo-se com o mtodo de entrevista, anteriormente
abordado, pois se constatou empiricamente que grande parte dos entrevistados eram
analfabetos ou possuam baixa escolaridade, inviabilizando totalmente este mtodo de coleta.

Fez-se necessria ento, a adaptao desse questionrio em forma de roteiro de entrevista

semi-estruturado, com a interveno do entrevistador. Este instrumento foi constitudo por
perguntas fechadas e abertas, colhendo dados quantitativos e qualitativos. Outro mtodo de

22

coleta utilizado foi o da observao no-estruturada ou assistemtica, com a participao do

observador, individualmente, efetuada atravs de trabalho de campo. Em resumo, os
principais instrumentos utilizados foram a pesquisa de campo e observao assistemtica,
entrevistas e aplicao de questionrios semi-estruturados com elementos representativos da
populao, atravs de uma amostragem probabilstica, com tratamento estatstico bsico.
Outro tipo de entrevista no estruturada - foi utilizada para com as associaes e instituies
encontradas na comunidade, visando compreender o papel das mesmas na comunidade.

23

2. FUNDAMENTAO TERICA

Neste captulo conceituam-se os principais norteadores tericos, devidamente citadas as

fontes de pesquisa, para referenciar a posterior pesquisa de campo e seus resultados, sendo
balizadores fundamentais para compreender o objeto de estudo conhecimento tradicional e
demais temas perifricos que se entrelaam na pesquisa de campo.

2.1. Conhecimento tradicional

Na viso de Chagas et. al. (2007), estudar os saberes populares dos povos locais sobre a
natureza extremamente importante para entender como esta populao utiliza estes
conhecimentos etnoecolgicos para administrar os recursos naturais de forma correta. Para
Diegues (2001, p.185) A valorizao do conhecimento e das prticas de manejo dessas
populaes deveria constituir uma das pilastras de um novo conservacionismo [...] Quando o
conhecimento tradicional consegue explicar os fenmenos observveis, torna-se to
importante quanto o conhecimento formal. No entanto preciso observar que os dois tipos de
conhecimento no so concorrentes, mas complementares. A cincia e o saber popular podem
caminhar de mos dadas em busca do desenvolvimento sustentvel.

Geralmente, as comunidades tradicionais litorneas so formadas por pescadores artesanais,

que mantm contato direto com o ambiente natural e adquirem com o tempo conhecimentos
em relao utilizao dos recursos das regies onde vivem (CLAUZET et al, 2005).

Diversos autores atribuem o conhecimento tradicional s prticas, conhecimentos empricos e

costumes de um povo que so transmitidos atravs das geraes junto a crenas, tradies e
aspectos das comunidades tradicionais que vivem em contato direto com a natureza. Por
comunidades

tradicionais

considera-se:

povos

indgenas,

seringueiros, agricultores,

ribeirinhos, etc. Muitas das literaturas encontradas sobre este tema, o abordam do ponto de
vista da utilizao da biodiversidade por comunidades indgenas que possuem um
determinado conhecimento tradicional e que, ao ser averiguado pela cincia, pode se
transformar na patente de um medicamento que pode gerar renda s empresas capitalistas.
Este conhecimento sobre recursos naturais uma das questes que geram polmicas sobre o
tema. Surge o dilema de que a lei de patentes neste caso concentra a riqueza naqueles que

24

detm o conhecimento formal que modifica o tradicional gerando renda, mas no distribudo
aos povos que originaram este conhecimento tradicional. (REZENDE e RIBEIRO, 2005)
O conhecimento tradicional como um conhecimento emprico que transmitido de pai para
filho atravs do contato com a natureza decorrente das experincias vividas ao longo dos
anos e se constitui em patrimnio comum ao povo que lhe deu origem.

Segundo o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) (2001), quando
falamos em comunidades tradicionais, inclumos neste conceito no apenas as comunidades
indgenas, como tambm outras populaes que vivem em estreita relao com o ambiente
natural, dependendo de seus recursos naturais para a sua reproduo scio-cultural, por meio
de atividades de baixo impacto ambiental: so as comunidades extrativistas, de pescadores,
remanescentes de quilombos, agricultores tradicionais, etc. Ainda segundo esta fonte,
conhecimento tradicional pode ser definido como

um corpo de conhecimento construdo por um grupo de pessoas atravs de

sua vivncia em contato prximo com a natureza por vrias geraes. Ele
inclui um sistema da classificao, um conjunto de observaes empricas
sobre o ambiente local e um sistema de auto-manejo que governa o uso dos
recursos.

Corroborando com o PNUMA, Rezende e Ribeiro (2005, p.2) afirmam que possvel

perceber algumas das caractersticas intrnsecas do conhecimento

Tradicional, tais como: sua ancestralidade, sua dinamicidade, ou seja, ao
contrrio do que a palavra tradicional pode erroneamente sugerir, ele evolui
com o tempo em um processo contnuo de acumulao e uso. Nota-se ainda
que ele parte de uma viso holstica de mundo, onde a natureza, as relaes
sociais e espirituais so vistas de modo interdependente; ainda dentro desse
conjunto de caractersticas, pode-se acrescentar a questo da oralidade, j
que a grande maioria das comunidades detentoras de conhecimento
tradicional no possui uma tradio escrita de repasse desse saber.

Os pescadores artesanais, tradicionais e indgenas so capazes de acumular, ao longo de suas

vidas, um conjunto de conhecimentos referente biologia e ecologia dos peixes e de
transmitir esses conhecimentos s geraes seguintes. A atividade pesqueira artesanal requer
dos pescadores um conhecimento que possibilite a utilizao dos recursos pesqueiros e
garanta a sustentabilidade dessa prtica. Ainda segundo esta fonte, os pescadores portam o

25

saber e o saber-fazer relacionados com a estrutura e a funo do(s) ecossistema(s) aos quais
esto vinculados. (MARQUES, apud COSTA-NETTO et al. 2002, p. 562)
Para Mendona (2006), a definio conceitual de populao tradicional associa a idia de que
as populaes tradicionais trabalham de modo familiar pela subsistncia, utilizando
tecnologias de baixo impacto ambiental, como a pesca, o extrativismo, a lavoura de pequena
escala, entre outras.

Segundo Giddens, apud Mendona (2006), a tradio de um grupo est ligada memria
coletiva de acontecimentos ou estados passados que, atravs da repetio diferente de
lembranas ou costumes confere continuidade experincia do grupo. Por isso, a tradio
tem a funo de organizar a memria coletiva. Ela envolve a prtica de ritual e tem suas
conexes com a solidariedade social, a moral, a tica e emoo dos membros do grupo, da
seu carter vinculador. A tradio representa no apenas o que feito em uma sociedade, mas
o que deve ser feito e isto zelado. Para ele, a tradio possui guardies; enquanto que a
modernidade possui especialistas.

Sendo baseada em conhecimentos transmitidos ao pescador por seus ancestrais, pelos mais
velhos da comunidade, ou que este tenha adquirido, pela interao, com os companheiros do
ofcio, segundo Mendona (2007), a pesca profissional artesanal, por exemplo, considerada
uma atividade tradicional. Historicamente, os pescadores artesanais sempre tiveram e
continuam tendo grande conhecimento sobre o meio ambiente. Eles sabem quais os tipos de
ambientes propcios vida de certas espcies de peixes; conhecem o hbito, o comportamento
e a classificao dos peixes; sabem manejar os instrumentos de pesca com propriedade;
conseguem identificar os melhores pontos de pesca. (DIEGUES, 1995)

evidente que este conhecimento vem do aprendizado cotidiano e repassado geralmente

pela famlia. O aprendizado da profisso ocorre no mbito da famlia, os pais ensinam aos
filhos [...]. (VALENCIO et al, 2003, p. 275). Assim, o dia a dia possibilita conhecimento
emprico. Este conhecimento passa de gerao para gerao, reflete as experincias de vida
dos antepassados e dos seus contemporneos. Os atos de conceber, perceber e conhecer
constituem operaes intelectuais dos usurios de recursos naturais no ato de realizar a
apropriao da natureza, durante o contado que se tem com a mesma. (TOLEDO, 1990-1991
apud MENDONA; VALENCIO, p. 83).

26

Atravs da observao da natureza, o indivduo aprende de forma emprica a melhor forma de

conviver com ela de modo sustentvel, retirando sua subsistncia. Esse processo feito pelo
mtodo de tentativa, erros e acertos. As tcnicas que obtiverem bons resultados so
transmitidas atravs das geraes. No entanto, isso no significa que esta tcnica seja
imutvel. Com o aparecimento de novos mtodos e tecnologias, ou seja, do conhecimento
formal, o conhecimento tradicional vai se adaptando e melhorando seus resultados como
ferramenta de sobrevivncia, tornando-se ferramenta de gerao de riquezas. Mas o
conhecimento tradicional muitas vezes menosprezado, sendo visto como algo primitivo ou
mesmo sem utilidade. O conhecimento tradicional contido na pesca artesanal altamente
refinado e acumulado historicamente e seu valor desconhecido de muitos (CORDELL, 1983,
p. 60).

Mas o conhecimento tradicional no se restringe a mecanismos de subsistncia. Ele engloba

fatores culturais que proporcionam uma identidade para as comunidades artesanais. Sua
tradio deve ser valorizada para que possa sempre ser lembrada. O conhecimento tradicional
precisa ser til para manuteno da subsistncia, mas s consegue este intento a partir do
momento que consegue unir um grupo em torno de um capital social consistente. Para estas
comunidades, os controles do conhecimento, do tempo e do lugar tornam-se prticas coletivas
comuns. Porm, conforme j citado anteriormente, vrios grupos modernos muitas vezes no
compreendem o valor deste conhecimento tradicional, formando a imagem de que os
pescadores das comunidades tradicionais so indisciplinados, desordeiros e danificam os
recursos hdricos. (VALENCIO; MENDONA, 2005).
Conforme apregoa Mendona (2006, p. 149), no possvel conceber a pesca profissional
artesanal dissociada do conhecimento tradicional que produz e legitima o meio e o modo de
vida e trabalho de muitas famlias ele considera o conhecimento tradicional da pesca, um
conhecimento altamente refinado e acumulado historicamente, que passa de gerao a
gerao e que reflete as experincias de vida dos antepassados e dos seus contemporneos.
Segundo Diegues apud Mendona (2006, p. 85), A pesca artesanal responsvel por um
elevado nmero de oportunidades de trabalho para populaes inseridas na costa litornea ou
guas interiores

27

importante ressaltar mais uma vez que h um confronto dos dois saberes: o tradicional e o
cientfico-moderno. O saber acumulado sobre os ciclos naturais, a influncia da lua e das
mars nas atividades da pesca e sobre sistemas de manejo, na maioria das vezes desprezado
pelo conhecimento cientfico. No entanto, possvel a incluso de mtodos alternativos para a
conservao da natureza. Mtodos que utilizem o conhecimento tradicional e as experincias
locais.
Para Saldanha (2005, p.36) Os esforos de conservao [...] devem identificar e promover os
processos sociais que permitem s comunidades locais conservar e aumentar a biodiversidade
como parte de seu modo de vida. Tambm vale ressaltar mais uma vez que a cultura deve ser
protegida da mesma forma que a natureza. Para preservar a herana natural de um pas
preciso preservar tambm as suas culturas. Um fator interessante acerca destas comunidades
tradicionais que, na maioria das vezes, elas possuem um sentimento de identidade cultural e
social muito forte, onde, com todas as dificuldades, existe certo orgulho de se pertencer a elas.

As comunidades tradicionais aprendem acumulando conhecimentos ao longo do tempo,

aprimorando suas prticas. Essas prticas fazem parte da cultura dessas comunidades e este
aprendizado feito atravs de tentativas, de erros e acertos em relao ao modo de interagir
com a natureza. Segundo Saldanha (2005, p.37) A cada gerao o conhecimento se renova e
novos valores so incorporados, apesar de se constatar mudanas e conflitos, muitas prticas
permanecem, assim como os traos tradicionais caractersticos de cada cultura.

As populaes tradicionais possuem tcnicas prprias de uso e manejo dos recursos naturais,
atravs das quais interferem na natureza, podendo promover a regenerao de reas
degradadas, restaurando os ecossistemas. Para Moura (2007, p.120):
A consistncia e a adequao do conhecimento tradicional ao manejo e
conservao local de recursos levaram alguns pesquisadores a sugerir seu
uso na definio de propostas oficiais de manejo e conservao ou para gerar
desenvolvimento com sustentabilidade ecolgica e cultural.

Toda esta base terica, proveniente dos pesquisadores da rea, mostra que preciso valorizar
o conhecimento tradicional em todos os mbitos, principalmente no processo de elaborao de
polticas pblicas que possam unir o tradicional e o moderno, haja vista que a relao entre
ambos no de concorrncia, mas de unio. Pode-se afirmar que o conhecimento tradicional

28

representa a harmonia da vida cotidiana com a natureza e o conhecimento formal representa

as necessidades de mercado. Valorizar o conhecimento tradicional ter conscincia do
funcionamento da sociedade a partir das prticas cotidianas e, a partir disso, promover
polticas pblicas de desenvolvimento sustentvel. Ao se pesquisar comunidades tradicionais,
pode-se observar que, via de regra, so comunidades extremamente carentes de infraestrutura, servios bsicos e meios de subsistncia mais eficientes. Muitas vezes, so
esquecidas pelo poder pblico.

No caso do espao de realidade desta dissertao, a Ilha de Deus, retratada em 2009, a falta de
infra-estrutura bsica e o baixo ndice de bem estar so notrios. Problemas identificados
formam uma enorme lista, como a falta de saneamento, de calamento, de moradias, de sade,
de lazer, de segurana, de transporte, de educao entre outros servios essenciais para
oferecer melhores condies de vida a esta comunidade tradicional.

O corpo de conhecimentos tradicionais desta comunidade proporciona sobrevivncia a vrias

famlias. No entanto, cabe verificar se a unio deste conhecimento tradicional com o
conhecimento formal - educao, inovao e tecnologia - somadas a polticas pblicas focadas
no desenvolvimento sustentvel, podem alavancar o desenvolvimento desta comunidade
tradicional.

2.2. Conhecimento popular x formal-cientfico

Se considerarmos o conhecimento como o acmulo de informaes que o ser humano utiliza

para determinado fim, o exemplo de Lakatos (2009, p.75) no s torna-se importante para
contextualizar conhecimento, como tambm ajuda na conceituao do conhecimento
tradicional:
Desde a antiguidade at aos nossos dias, um campons, mesmo iletrado ou
desprovido de outros conhecimentos, sabe o momento certo da semeadura, a
poca da colheita, a necessidade da utilizao de adubos, as providncias a
serem tomadas para a defesa das plantaes das ervas daninhas e pragas e o
tipo de solo adequado para as diferentes culturas. Tem tambm
conhecimento de que o cultivo do mesmo tipo, todos os anos, no mesmo
local, exaure o solo.

Este tipo de conhecimento conceituado como vulgar ou popular e transmitido de gerao

para gerao por meio da educao informal e baseado em imitao e experincia pessoal, ou

29

seja, ele emprico e no contm conhecimentos sobre a composio do solo, as causas do

desenvolvimento das plantas, da origem das pragas e dos insetos etc. J o conhecimento
cientfico, ao contrrio do tradicional transmitido atravs de treinamentos apropriados,
sendo este obtido de modo racional e conduzido por procedimentos cientficos. Ele busca a
origem dos fatos. Por que e como os fenmenos acontecem, buscando evidenciar os fatos
que esto relacionados, numa viso mais globalizante do que a relacionada com um simples
fato. (LAKATOS, 2009, p.75)

No entanto, o que diferencia estes dois tipos de conhecimento, o formal e o popular, no a

veracidade de ambos, mas sim os mtodos utilizados para a formao destes conhecimentos.
O conhecimento formal ou cientfico busca respostas mais aprofundadas que podem ser
generalizadas posteriormente em outras utilidades, mesmo que ele no seja a nica forma de
acesso verdade. O que os torna diferentes no o objeto de estudo, mas a maneira de
observ-lo. O conhecimento popular est mais intimamente ligado percepo e ao do
que racionalidade, pois esta obtida atravs de teorias que constituem o ncleo da cincia,
no pelos limites da vida cotidiana. Atravs das teorias, que so derivadas da realidade
prtica, pode-se verificar a veracidade de determinado fenmeno com mtodo sistmico e
imparcial, utilizando a percepo cotidiana apenas para a formulao de problemas ou
hipteses.

Conforme afirma Babini (1957, p. 21),

O conhecimento popular, embora aspire racionalidade e objetividade, no

consegue ou apenas consegue atingi-los de forma bastante limitada. Ele
constitui-se no modo comum e espontneo de conhecer, atravs da ligao
direta com as coisas e os seres. um saber sem mtodo [...].

Para Ander-Egg (1978, p.13):

O conhecimento popular caracteriza-se por ser predominantemente

superficial, sensitivo, subjetivo, assistemtico e acrtico. Ele conforma-se
apenas com a aparncia das coisas, com a vivncia, nimos e emoes da
vida diria, parte das experincias, sem nenhuma sistematizao na aquisio
destes conhecimentos e sem nenhum procedimento crtico de verificao.

30

Outra caracterstica importante do conhecimento popular que ele atribui valor s coisas de
acordo com o estado de nimo e emoo do sujeito que busca o conhecimento. Por conta
disso e de seu procedimento assistemtico, o conhecimento popular no infalvel e exato.

J o conhecimento cientfico ou factual lida com ocorrncias ou fatos que so passveis de

verificao pela experincia. sistemtico, pois ordenado logicamente, formando um
sistema de idias ou teorias que podem comprovar ou rejeitar as hipteses, sendo um meio
exato de produzir conhecimentos acerca de determinados fenmenos. As cincias possuem,
ainda segundo Lakatos (2009, p.80):
Objetivo ou finalidade distinguem caracterstica comum das leis gerais que
regem determinados eventos possuem funo aperfeioamento da relao
do homem com o seu meio - objeto material o que se pretende estudar ou
verificar e objeto formal anlise das diversas cincias que abrangem o
objeto de estudo.

Em resumo, ela possui mtodos cientficos, sistemticos e racionais, podendo ser verificados.
H a formulao de problemas e hipteses e a escolha de instrumentos que possibilitem a
obteno dos objetivos gerais e especficos da pesquisa.

2.3. Educao, conhecimento e inovao para o desenvolvimento

Outro fator importante para a anlise da mudana do conhecimento tradicional para o

conhecimento formal na comunidade da Ilha de Deus so os projetos scio-educacionais
existentes naquela comunidade. Algumas ONGs e iniciativas do poder pblico, voltadas
educao esto diretamente envolvidas com uma mudana ou incio de mudana em relao
ao desenvolvimento desta comunidade sob vrios aspectos. Hoje se pode observar que o
conhecimento formal, representado pela educao e inovao, ao modificarem o
conhecimento tradicional, geram desenvolvimento econmico, aumentando a renda e o bem
estar das famlias. Esta hiptese leva em conta como os projetos relacionados a este
conhecimento formal (escola, escola de dana, padaria, artesanato, culinria) ajudam a
profissionalizar os jovens da comunidade e geram renda para suas famlias. Ajudam ainda na
diminuio da marginalidade, no surgimento de pequenos negcios e oportunidades de
emprego populao.

31

Isto mostra a importncia da aquisio de novos conhecimentos para proporcionar o

desenvolvimento econmico e social comunidade, confirmando as teorias relacionadas
economia das idias, onde a educao e o conhecimento geram desenvolvimento. Para este
trabalho, faz-se ento necessria, toda uma reviso destes conceitos tericos sobre a
importncia da educao, do conhecimento e da inovao para o desenvolvimento econmico,
procurando verificar se o conhecimento formal (educao e inovao) ao transformar o
conhecimento tradicional, pode gerar riquezas e desenvolvimento Ilha de Deus.

2.3.1. Desenvolvimento

Desenvolvimento um tema que passa a ser debatido com mais intensidade a partir do sculo
XX, pois antes disso, O objetivo daqueles que se ocupavam das finanas pblicas era
aumentar o poder econmico e militar do soberano. (SOUZA, 2005, p.1) A preocupao da
administrao pblica, nesta poca referente manuteno do seu prprio poder e riqueza,
em detrimento do povo e de suas necessidades. Analfabetismo, fome, altos nveis de
mortalidade, falta de sade, de segurana e de outros fatores primordiais para o bem-estar
social eram ignorados ou pouco importantes. O livro O Prncipe de Nicolau Maquiavel
um exemplo disso, sendo ele um manual de manuteno do poder pelos governantes, onde o
mesmo em momento algum se preocupa com o bem-estar social, apenas quando o mesmo
significa poder.

A prpria temtica do desenvolvimento tem seu debate mais acirrado no seio do sistema
capitalista. Para Souza (2005, p.5):

Uma primeira corrente de economistas, de inspirao mais terica, considera

o crescimento como sinnimo de desenvolvimento [...] uma segunda
corrente, voltada para a realidade emprica, entende que o crescimento
condio indispensvel para o desenvolvimento, mas no suficiente.

Modelos econmicos passam a enfatizar a acumulao de capital como propulsor do bem

estar social e da gerao de novas riquezas. Porm, o que se pode observar que apenas a
acumulao de capital no garante a distribuio da riqueza gerada, criando as desigualdades
sociais e nem tem o poder de reduzir o desemprego na velocidade necessria, ainda mais
quando as novas tecnologias aumentam a produtividade do trabalho e a acumulao de
riquezas, sem aumentar na mesma proporo e velocidade o nmero de postos de trabalho.

32

Mas a questo principal que rodeia a mente dos economistas quanto ao desenvolvimento, h
dcadas Por que existem pases to ricos e outros to pobres? alguns fatos citados por
Charles I. Jones em seu livro introduo a Teoria do desenvolvimento Econmico tendem a
esclarecer um pouco essa pergunta, mas ainda no a responde por completo. Primeiro
identifica-se a enorme variao entre as rendas per capita das economias mundiais, onde os
pases mais pobres tm rendas per capita que so inferiores a 5% da renda per capita dos
pases mais ricos. Em seguida, pode-se observar que as taxas de crescimento econmico
variam substancialmente entre um pas e outro, sem que elas sejam necessariamente
constantes ao longo do tempo. Nota-se ainda que a posio relativa de um pas na distribuio
mundial da renda per capita no imutvel, ou seja, pases ricos podem ficar pobres e pases
pobres podem ficar ricos. (JONES, 2000) Vale destacar ainda que, o crescimento do produto
depende do crescimento do comrcio internacional, ou seja, das exportaes.
Conforme descrio de Souza (2005, p.6), Segundo a corrente estruturalista, o
desenvolvimento econmico implica mudanas de estruturas econmicas, sociais, polticas e
institucionais, com a melhoria da produtividade e da renda mdia da populao., ou seja,
preciso aumentar a produtividade e a acumulao de capital, para poder aumentar a renda da
populao de gerar desenvolvimento econmico e social. Partindo deste princpio, para que
haja desenvolvimento econmico, faz-se necessrio que a economia cresa continuamente
com taxas maiores que o crescimento populacional, pois somente assim possvel expandir o
nvel de emprego e aumentar a arrecadao pblica, que proporcionar ao governo recursos
para investimentos em infra-estrutura e gastos sociais de distribuio de renda. Para isto, o
progresso tecnolgico e a formao de capital so fatores primordiais desse desenvolvimento,
que por sua vez, s possvel atravs da educao e da pesquisa, os verdadeiros motores da
economia moderna. Quanto ao conceito de desenvolvimento sustentvel, Host Mller e
Ferreira Irmo (2006, p.01) afirmam que:

Tem um carter multidimensional apontando para as muitas facetas da

melhoria de qualidade de vida do ser humano e transcendendo com isto o
conceito de crescimento econmico, centrado no aumento da riqueza
material e financeira, concretizado no crescimento do PIB per capita, da
renda nacional per capita ou do consumo per capita. Na teoria de
crescimento econmico contempornea entram como fatores decisivos para
o aumento da riqueza material os recursos naturais, o capital fsico, o
trabalho, em suas diferentes facetas, o capital humano e o progresso
tecnolgico que se baseiam na pesquisa e desenvolvimento com base no
capital humano acumulado.

33

Ou seja, o desenvolvimento sustentvel leva em conta fatores como sade, educao,

liberdade poltica, dentre outros, para avaliar o nvel de bem-estar social, indo alm do
crescimento econmico. Leva em conta fatores bastante relevantes para a sustentabilidade,
como os recursos naturais, que com a explorao desordenada esto escasseando. Segundo o
Maximiano (2006), o capital humano o mais importante recurso de uma organizao. O
desenvolvimento tecnolgico que decorrente do conhecimento gerado pela pesquisa, s
possvel com a educao.

Sob este ponto de vista, observa-se a diferena sutil entre crescimento e desenvolvimento.
Crescimento diz respeito ao acmulo de riquezas. Desenvolvimento a utilizao dessas
riquezas para elevar o nvel de bem-estar das pessoas. Como bem-estar, entende-se a
liberdade, a sade, a educao, o poder aquisitivo e a felicidade, indo alm da acumulao de
riquezas, pois tambm preciso erradicar a pobreza, as injustias sociais, a corrupo, a
tirania e a falta de liberdade e a depredao dos recursos naturais e do meio ambiente.

Como possvel constatar, o desenvolvimento conseqncia de uma srie de fatores

interligados que devem ser gerenciados levando em conta a acumulao de capital e a
distribuio de renda. Em pases subdesenvolvidos, como no caso do Brasil, h vrios fatores
de Estrangulamento do desenvolvimento, o que tambm ocorre em outros pases
subdesenvolvidos, como A dificuldade em diversificar e expandir as exportaes, a
concentrao de renda, educao defasada, falta de mo-de-obra especializada, deficincia de
infra-estrutura, insuficincia de poupana interna e de investimentos pblicos... (SOUZA,
2005, p.24)

Mas no caso do Brasil, pode-se ir mais alm. Falta infra-estrutura para escoar a produo,
aumentando os custos e perdendo competitividade, faltam sade e educao pblica de
qualidade para todos, faltam mais investimentos em pesquisa e tecnologia, faltam incentivos e
desburocratizao para novos empreendedores, alm da pesada carga tributria, da elevada
taxa de juros que visa inibir o consumo para com isto, controlar os ndices de inflao, no
lugar do corte de gastos pblicos. Todos estes fatores inibem o crescimento e
desenvolvimento econmico brasileiro e so amplamente debatidos nos meios de
comunicao.

34

2.3.2. Abordagem terica do desenvolvimento pautado na educao, na qualificao e nas

idias

Para Schumpeter, o desenvolvimento econmico decorrente dos novos processos de

produo utilizando-se novas tecnologias. Ele achava irrelevante a opinio e os gostos dos
consumidores. Para ele, so os produtores que influenciam no consumo com suas inovaes,
como se o produto se vendesse por si s, ou seja, a inovao criaria a prpria necessidade e
desejo de consumo. Na sua viso, o crescimento resultado da inovao, como A introduo
de um novo produto; a descoberta de um novo mtodo de produo; a abertura de um novo
mercado; a descoberta de uma nova matria prima; uma nova organizao de qualquer
indstria... (SCHUMPETER, 1982, p.48 apud SOUZA, 2005, p.127)

Uma crtica a este modelo que o mesmo enfatiza o lado da oferta e ignora completamente o
lado da demanda, contrariando os princpios modernos de marketing, onde a demanda quem
determina a quantidade e o tipo da oferta. Para Schumpeter, novos produtos levam uma
empresa ou pas liderana no mercado mundial, gerando lucro puro, que ser maior ou
menor, dependendo do tamanho do mercado.

Ele d um importante destaque ao papel do empresrio inovador, ou como conhecemos hoje,

o empreendedor, o gerador de idias que geram novos produtos e conseqentemente lucro,
principalmente quando mostra a necessidade de adaptao destes empresrios ao mercado
dinmico de inovaes decorrente da globalizao e das novidades tecnolgicas. Schumpeter
analisa que o risco das inovaes no do empreendedor, mas sim dos banqueiros que
concedem crdito, a menos que garantias para cobrir o emprstimo sejam dadas pelo tomador
do mesmo. Para isto, ele enfatiza bastante a importncia do crdito para fazer uma economia
crescer.
Para Schumpeter, existem na economia ciclos alternados de crescimento do produto, ou
seja, a produtividade fica oscilando constantemente, passando pelos estgios de ascenso;
recesso; depresso e recuperao. Estes estgios so utilizados por ele para definir o conceito
de prosperidade. Ele afirma que O perodo de prosperidade caracterizado pelo
aparecimento de ondas de inovaes e enxames de empresrios. (SOUZA, 2005, p.135)
Entendendo o significado dessa frase, ele cr que as inovaes e o aparecimento de
empreendedores so os responsveis pela prosperidade e pelo desenvolvimento econmico.

35

Nas entrelinhas de suas palavras notvel a importncia destinada inovao, ao

empreendedorismo e ao crdito como propulsores da economia. Porm, em sua teoria pode-se
constatar uma crtica concorrncia como sendo predadora.

Uma inovao pode ser copiada e reduzir a lucratividade de quem criou a inovao. O
surgimento de uma nova empresa tende a gerar o desaparecimento de outra j existente,
segundo sua viso. Tudo isso so fatores responsveis pelo perodo de recesso e depresso.
A desacelerao da demanda reduz o emprego e a renda e, em conseqncia disto, h o
desequilbrio entre a demanda e a oferta.

Contudo, Schumpeter posteriormente reavalia suas teorias e cria a chamada abordagem NeoSchumpeteriana, onde incorpora em sua anlise fatores tecnolgicos, aspectos institucionais
e de motivao. (SOUZA, 2005, p.145) com isso, o sistema econmico passa a ter
caractersticas evolucionrias, com a chamada destruio criativa, onde ele diz que novos
produtos e processos revolucionam o mercado e substituem o modelo anterior, ou seja, destri
o modelo anterior e constri um novo modelo mais eficiente. Essa nova viso j leva em
considerao que a motivao para inovar o lucro, tanto para as empresas quanto para os
inventores e que a intensidade e continuidade dessas inovaes proporcionam lucros
crescentes e extraordinrios. Para isto, Schumpeter sugere a formao de equipes de
executivos bem treinados para gerenciar as inovaes nas empresas e gerar lucro.

O acmulo de conhecimento e a aprendizagem tecnolgica aumentam a experincia dos

empreendedores e executivos. Claramente pode-se observar a endogeneidade do acmulo de
conhecimentos e do progresso tecnolgico, tendo as idias de Schumpeter influenciado
diretamente nas teorias dos modelos neoclssicos endgenos. Concluindo seu ponto de vista,
Schumpeter mostra a importncia do conhecimento e da inovao para a manuteno das
empresas no mercado, sobrevivendo chamada destruio criativa, principalmente com o
advento da globalizao, das novas tecnologias e da alta competitividade do mercado
capitalista.

J para os modelos Neoclssicos, a inovao tecnolgica, sem dvida, acelera o crescimento

econmico. Sem ela, ou seja, levando em conta o progresso tcnico nulo, a economia,
segundo os neoclssicos, mais precisamente Meade apud Souza (2005, p.263) levando em
conta a concorrncia perfeita e o pleno emprego, afirma que a economia

36

deve crescer no mesmo ritmo das taxas de crescimento populacional, para

manter o crescimento equilibrado... Crescimento demogrfico menor
aumenta os salrios e o crescimento econmico se reduz. Neste caso
necessrio que o progresso tcnico e o capital aumentem sua contribuio
para o crescimento econmico.

O modelo de Solow tambm se utiliza das relaes per capita, relacionando poupana,
acumulao de capital e crescimento demogrfico para tentar explicar a variao do produto
per capita. Ou seja, no equilbrio estvel a taxa de crescimento do produto e a taxa de
crescimento populacional sero iguais. Ele confirma a afirmao de Meade de que a economia
deve crescer no mesmo ritmo das taxas de crescimento populacional. Segundo Solow, o
equilbrio estvel se d quando o crescimento populacional igual ao crescimento do produto.
Segundo ele, Naes em desenvolvimento (mais longe do estado estvel), com desemprego,
tendem a crescer a taxas superiores s das naes mais ricas, situadas prximas do equilbrio
estvel. (SOUZA, 2005, p.264)
Segundo o modelo de Solow, pases que tem altas razes poupana/investimento tendero a
ser mais ricos. Esses pases acumulam mais capital por trabalhador e com isso tem um maior
produto por trabalhador. (JONES, 2000, p.27) Para Solow fato que pases com altas taxas
de investimento tendem a ser mais ricos. Pases com baixos investimentos e elevado
crescimento populacional tendem a ser mais pobres, pois neste caso, diminui-se o capital por
trabalhador, conseqentemente diminui-se o produto por trabalhador. Jones (2000, p. 47)
afirma que:

Alguns pases so ricos porque tm altas taxas de investimento em capital

fsico, despendem tempo acumulando habilidades, baixas taxas de
crescimento populacional e altos nveis de tecnologia. Mais ainda, no estado
estacionrio, o produto per capita cresce taxa do progresso tecnolgico.

Mas que tipo de investimento torna o crescimento sustentado da renda per capita? A
introduo do progresso tecnolgico. A tecnologia possibilita o aumento do trabalho e a
reduo do tempo de produo. Porm, Solow comete o equvoco de considerar o progresso
tecnolgico como um processo exgeno, como se a tecnologia casse do cu, ou seja,
surgisse automaticamente e pudesse ser utilizado por todos os pases em prol de seu
desenvolvimento econmico. Com a tecnologia, o capital e o produto por trabalhador
crescem, ou seja, a produo per capita se eleva. Um mesmo nmero de trabalhadores e de
estoque de capital, com a introduo de uma nova tecnologia no processo produtivo, eleva a

37

produtividade, ampliando os lucros. Mudanas na poltica tambm tm o poder de aumentar

as taxas de crescimento da economia, porm, apenas temporariamente, levando em conta a
teoria do estado estacionrio de Solow. Ele atravs de seu modelo, responde ao
questionamento sobre o porqu da existncia de pases pobres e ricos afirmando que os pases
ricos investem mais e tem menores taxas de crescimento populacional, permitindo acumular
mais capital por trabalhador e aumentar a produtividade da mo-de-obra.

Mas no modelo de Solow, o que garante o crescimento sustentado e o aumento da renda per
capita o progresso tecnolgico, pois para ele, a economia cresce taxa do progresso
tecnolgico.

Porm importante ressaltar a origem do progresso tecnolgico que Solow afirma ser to
importante para o crescimento econmico. A tecnologia produto da inovao e da pesquisa,
que por sua vez s so possveis com a capacitao do capital humano para acumular
conhecimentos e aplic-los. Para Solow apud Souza (2005, p. 264), As produtividades do
trabalho e do capital aumentam com maiores conhecimentos, mais educao e melhor sade
para os trabalhadores, assim como pelo uso de processos e de mquinas mais eficientes, o que
eleva o ritmo do crescimento econmico. Isto significa que o ritmo do crescimento
tecnolgico determina o ritmo do crescimento econmico. Buscando a origem de todo este
processo, tem-se a educao em todos os seus nveis como a verdadeira base e motor da
economia moderna, geradora de inovao, de tecnologia e propagadora de bem-estar social
com o aumento das oportunidades e das rendas. Pode-se com isso concluir que conhecimento
poder e poder gera riqueza.

J as novas teorias do crescimento, tratam o progresso tcnico como elemento endgeno. O

crescimento do produto no se explica, segundo os Neoclssicos, apenas pelo capital e pelo
crescimento populacional. Essa parcela do crescimento que no pode ser explicada, neste
modelo considerada como as inovaes tecnolgicas. Eles afirmam que preciso incluir na
definio de capital, o conhecimento tecnolgico e a educao. Segundo Romer, Os pases
ricos, com estoque inicial de conhecimento maior, crescero mais do que os pases pobres,
porque cada unidade de capital investido aumenta tanto o estoque de capital fsico, como o
nvel de tecnologia da economia e a produtividade marginal do capital. (ROMER, 1994, p.7
e 9 apud SOUZA, 2005, p.266) para Romer, o conhecimento torna-se fator de produo,
como o capital fsico, humano e o trabalho.

38

O que salta aos olhos e surpreende nesta anlise das teorias do modelo de Romer a
importncia dos investimentos em cincia e tecnologia. Segundo ele, esse tipo de
investimento produz retornos crescentes de escala, gerando um crescimento econmico
superior ao crescimento demogrfico e a variao tecnolgica inicial. Porm, para gerar
desenvolvimento e no apenas crescimento preciso investir em sade, educao e
treinamento (capacitao e qualificao) de trabalhadores, alm da gerao de novos
conhecimentos, elevando os indicadores de desenvolvimento. A tecnologia acelera o
crescimento econmico de longo prazo. Pases pobres que conseguirem desenvolver ou obter
tecnologia e adapt-la s suas necessidades tendem a crescer mais rapidamente. Para isto, a
qualidade e o volume do investimento em educao primordial, porm, deve partir de todas
as esferas da sociedade.

Polticas pblicas e aes governamentais que incentivem e trabalhem em parceria com a

iniciativa privada, atravs de planejamento, so fundamentais para gerar esse crescimento.
Segundo Souza (2005, p.268), as aes necessrias seriam:

(a) educao bsica e profissionalizante de jovens e adultos;

(b) Sade e alimentao da mo-de-obra;
(c) treinamento e reciclagem de desempregados;
(d) treinamento de gerentes e pequenos empresrios;
(e) pesquisa de novos produtos;
(f) aperfeioamento de produtos existentes;
(g) realizao de feiras em pases estrangeiros visando as exportaes;
(h) financiamento para exportao, tanto na produo como na
comercializao;
(i) investimentos em infra-estrutura de exportao;
(j) iseno de impostos de exportao;
(l) reembolso do imposto de importao quando o insumo matria prima
para exportao;
(m) financiamentos com juro baixos para compra de mquinas e
equipamentos destinados a produzir bens de exportao.

A figura do inventor entra em cena tanto na abordagem de Schumpeter quanto na dos

neoclssicos, como o pesquisador que gera a tecnologia. Por sua vez, fica em pauta a seguinte
pergunta: Qual o incentivo para que empresas e empreendedores invistam em qualificao,
pesquisa e desenvolvimento? A possibilidade de altos lucros. O inventor na verdade, visa seu
lucro pessoal, no os benefcios sociais de suas idias. Eis que se torna necessrio abordar
rapidamente aqui, a teoria das idias. Segundo Charles I. Jones (2000), interpretando os
modelos neoclssicos, as idias no se constituem em bens rivais. Uma mesma idia pode ser

39

utilizada por outras pessoas ou pases, sem custo adicional. Ou seja, uma inovao ou
diferencial competitivo facilmente copiado por concorrentes ou outros pases, gerando os
mesmos benefcios de quem a criou. Ento como o inventor pode garantir seus altos lucros, se
seus concorrentes podem copi-lo a qualquer momento? Atravs de patentes e direitos
autorais que garantam esta exclusividade e conseqentemente a lucratividade de quem
inventou a idia. No caso da utilizao da biodiversidade pelo conhecimento tradicional das
comunidades tradicionais, a inexistncia de patentes faz com que outros possam se apropriar
deste conhecimento e lucrar com ele ao patente-lo e iniciar a comercializao de
medicamentos derivados desta biodiversidade.

Romer aborda muito bem em seu modelo este fator. Ele confirma que o que torna o progresso
tecnolgico endgeno a busca de novas idias por pesquisadores e empresas interessadas em
lucrar com suas invenes. No mundo avanado, o progresso tecnolgico depende da
pesquisa e desenvolvimento. Para Romer, Se for duplicado o capital, o trabalho e o estoque
de idias, o produto mais do que duplicar. (JONES, 2000, p.82) ele afirma ainda que,
quanto maior o nmero de pesquisadores, maior ser o nmero de idias e maior ser a taxa
de crescimento econmico, reforando mais uma vez, a importncia da educao e da
formao de pesquisadores para a gerao de novas idias e inovaes tecnolgicas. Para ele,
o progresso tecnolgico o motor da economia. Entretanto, com o surgimento das novas
tecnologias, derivadas das idias dos inventores faz-se necessria a qualificao da mo-deobra para operar esses novos recursos tecnolgicos, pois de nada vale uma mquina altamente
eficiente se no houver pessoas capacitadas para oper-la.

Com esta qualificao para utilizao de novas tecnologias, o produto por trabalhador tende a
aumentar, aumentando a lucratividade. A interpretao do modelo neoclssico aos olhos da
economia moderna pode ser feita a partir do pressuposto que as economias crescem ao
aprenderem a utilizar as novas idias geradas no mundo. Pases que investem em capital fsico
crescem e pases cuja populao cresce velozmente sero mais pobres. Economias que
dispensem mais tempo para acumulao de conhecimentos e investem em tecnologia, sero
sempre mais ricas e pases por mais atrasados que sejam, ao incorporar novas tecnologias,
experimentam um aumento na velocidade de seu crescimento. Mas ento possvel manipular
esse crescimento com polticas pblicas? Segundo Charles I. Jones, a resposta sim. Uma
reforma poltica que aumente o investimento em capital e em acumulao de qualificaes,
leva a economia a se afastar do estado estacionrio, positivamente. (JONES, 2000, p.113)

40

Outro fator importante do modelo de crescimento endgeno que o mesmo afirma que quanto
maior o tempo que uma nao despende obtendo qualificaes, maior ser o crescimento
permanente do produto por trabalhador. Isso torna o tempo mdio de permanncia em anos de
uma nao na escola e na aquisio de conhecimentos um indicador relevante para projetar o
crescimento permanente desta nao no longo prazo.

Por tudo isso, mais uma vez faz-se necessrio exaltar a importncia da educao e do
conhecimento, alm da inveno, como fatores de gerao de progresso tecnolgico e de
crescimento econmico. Sem eles, as aes de desenvolvimento propostas e citadas
anteriormente por Souza (2005), no tero a eficcia almejada. Pases em desenvolvimento
carecem de investimentos macios em educao, pesquisa, tecnologia, sade, infra-estrutura e
fomento ao empreendedorismo, para acelerar seu crescimento e aumentar a sua
competitividade no mercado internacional, sem esquecer-se da solidez de sua estrutura legal,
da inibio da corrupo e de garantias e estabilidade para fomentar o desenvolvimento. Mas
torna-se de vital importncia frisar que esse crescimento deve se seguir de distribuio de
renda e aumento do bem-estar social, evitando o aumento das desigualdades e da pobreza,
sem falar na degradao ambiental que impede o desenvolvimento sustentvel e gera escassez
de recursos produtivos.

Analisando todas essas teorias de forma emprica, confirma-se o pressuposto de que o acesso
de um povo educao de qualidade aumenta sua capacidade de gerar renda. Mas isto s
acontece com uma combinao de fatores e oportunidades que devem ser oferecidos a este
povo. Para Thomas (2002, p.52), a distribuio de bens representa a distribuio de
oportunidades e uma pr-condio para a produtividade e renda individuais. Este autor
afirma ainda que o principal bem dos pobres o seu conhecimento e sua fora de trabalho.
Por conta disso, educao e emprego fazem parte das oportunidades citadas.
Investir em educao crucial para o desenvolvimento econmico, a reduo da pobreza e a
proteo ambiental, sem falar que pessoas que recebem educao adoecem menos e h uma
diminuio nas taxas de mortalidade infantil. Com uma melhor educao e sade, os pobres
podem produzir mais e transpor os obstculos sociais, melhorando sua qualidade de vida. J a
baixa escolaridade atinge os pobres e limita sua capacidade de ganhos futuros:

41

Na Amrica Latina, a maioria dos estudantes de baixa renda freqentam

escolas pblicas, que oferecem apenas metade das horas de aula e cobrem
apenas metade do currculo, comparadas com as escolas particulares. Quanto
maior a renda familiar, maior a averso a escolas pblicas. (IDB, 1998 apud
THOMAS, 2002, p. 57)

Conseqentemente, inevitvel concluir que os pobres recebem menos educao que os mais
abastados, continuando a viver no ciclo vicioso da pobreza, comprometendo inclusive os
ganhos de suas geraes futuras.

Quando h uma distribuio desigual na educao, a renda per capita cresce menos, afetando
tambm o crescimento da renda total e prejudicando a economia de modo geral, a partir do
momento em que a falta de qualificao decorrente da falta de educao diminuem a
produtividade, geram recesso e estrangulam o desenvolvimento, gerando mais pobreza e
mais desigualdade social, constituindo com isso o ciclo vicioso da pobreza, onde quem nasce
pobre morre pobre e deixa pobres os seus descendentes.

Na Ilha de Deus, antes mesmo da pesquisa formal e das entrevistas com os pescadores, podese observar empiricamente que a educao e o conhecimento formal podem modificar o
conhecimento tradicional e gerar desenvolvimento para a comunidade - mesmo que este
desenvolvimento no esteja relacionado diretamente com a atividade pesqueira - quando se
observa projetos sociais da iniciativa pblica e de ONGs relacionados com educao e
qualificao profissional, como a escola de padeiros, escola de artesanato, escola de danas
populares e outros pequenos, mas importantes projetos, que criaram oportunidades no
mercado de trabalho para jovens da comunidade. Projetos simples, de custo relativamente
baixo, mas que geram desenvolvimento e melhoria nas condies de vida da populao.

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Figura 03: Escola de Artesanato em atividade.

Fonte: O autor, 2009.

Observa-se que ainda so poucos estes projetos e seus investimentos. Vrias outras iniciativas
deste tipo seriam extremamente benficas Ilha de Deus, desde que venham em conjunto com
polticas pblicas de investimentos em infra-estrutura, sade, treinamentos, novos
equipamentos e preservao ambiental. No entanto, em relao s atividades econmicas
tradicionais, como a pesca, esta hiptese s pde ser auferida aps a pesquisa formal, relatada
adiante.

2.4. As Externalidades negativas e as comunidades tradicionais

Nos primeiros contatos com a comunidade da Ilha de Deus, constatou-se a degradao

ambiental violenta nos rios e mangues. Os moradores foram unnimes ao relatar que o
pescado est cada vez mais escasso devido poluio ambiental e isto vem dificultando
drasticamente a sobrevivncia desta comunidade tradicional. O fator ambiental mostrou-se
muito forte nesta pesquisa, comprometendo o desenvolvimento econmico, debatido no
tpico anterior. Decorrente desta observao emprica inicial e que depois pode ser verificada
na pesquisa, fez-se necessrio a incluso deste tpico.

O debate sobre a questo ambiental ganha importncia em vrios campos das cincias. A
economia passa a ter uma preocupao especial sobre este tema. As primeiras manifestaes
de gesto ambiental procuram solucionar problemas de escassez de recursos, mas s depois da
revoluo industrial os problemas de poluio comearam a ser abordados (BARBIERI,
2004, p.60). Se formos alm, o debate sobre meio ambiente realmente fica acalorado a partir
dos anos oitenta, quando os danos camada de oznio passam a ser aprofundados, mesmo

43

que a academia debata este tema desde os anos setenta. Os estudos recentes sobre
aquecimento global, derretimento das geleiras, poluio do ar e da gua e a escassez destes
recursos ganharam espao nos meios de comunicao e as pessoas passaram a entender os
riscos deste comportamento humano predatrio que, se continuar, comprometer a existncia
das futuras geraes.

A gesto ambiental pblica, que se constitui na ao do poder pblico conduzido segundo

uma poltica pblica ambiental, que o conjunto de objetivos, diretrizes e instrumentos de
ao de que o poder pblico dispe para produzir efeitos desejveis sobre o meio ambiente.
(BARBIERI, 2004, p.60) Mas no apenas por isso que o mundo passa a debater este tema.
A destruio ambiental compromete a reproduo do capital. Em resumo, prejudica a
lucratividade das empresas no futuro e compromete o crescimento econmico.

Os pases passam ento a adotar polticas de preservao ambiental atravs de vrios

instrumentos, tanto de comando e controle, como uma nova legislao, por exemplo, como
instrumentos econmicos, como a definio de cotas e de padres de poluio aceitveis,
forando uma mudana nos processos produtivos mundiais. No entanto, estas aes ainda so
insuficientes diante da gravidade da situao, onde cientistas procuram mostrar que os efeitos
do aquecimento global decorrentes da poluio j esto acontecendo em larga escala, sendo
um problema do presente, no do futuro. Para piorar ainda mais este quadro, pesquisas
cientficas alertam para os prejuzos causados pelo aquecimento global na agricultura e a
provvel diminuio da produo mundial de alimentos, sem falar na escassez de gua
potvel, o que j est levando milhares de pessoas morte, principalmente nos pases
subdesenvolvidos, onde os danos so maiores e os recursos financeiros para combat-los so
mais escassos. A opinio pblica passa a pressionar as empresas poluidoras a mudar sua
forma de atuar.

Verifica-se na prtica que cada melhoria nos nveis de poluio ou no tratamento de efluentes
das empresas poluidoras, com a implementao de novas tecnologias, matrias primas etc.,
implicam em custos adicionais que na maioria das vezes o empresrio no est disposto a
assumir e, quando obrigado a isso, devido a leis severas, por exemplo, o custo adicional
repassado aos produtos ou o mesmo forado a diminuir a produo, levando ao aumento de
preos de produtos e recesso, que tem como conseqncia o aumento do desemprego e
diminuio da qualidade de vida das pessoas.

44

A relao entre as empresas e a preservao do meio ambiente vai alm da imagem das
mesmas diante do seu consumidor. Envolve, principalmente, a sua forma de produo e
eliminao de resduos que influenciam diretamente em suas margens de lucro.

Para Costa (2005, p.301), em seu texto sobre economia do meio ambiente, h um aumento no
interesse corporativo pelo meio ambiente, decorrente de:

Necessidade de tecnologias que permitam a sustentabilidade dos recursos

produtivos; Possibilidade de ganhos com a venda de cotas de absoro de
CO2; Imagem de marca positiva perante os consumidores, ganhando sua
preferncia; Adequao padres ambientais cada vez mais rigorosos;
Provar ao mercado financeiro a longevidade dos recursos para operao da
empresa no futuro e garantir novos investimentos; Adequao novas leis de
proteo ao meio ambiente, evitando multas; Divulgao pblica de atos
danosos ao meio ambiente praticados por empresas multinacionais em
qualquer lugar em que ela atue.

Ainda segundo este texto, a economia ambiental deve ser encarada como uma arma
competitiva, como parte da estratgia de desenvolvimento adotada pelas empresas que
pretendem lanar-se ou mesmo permanecer atuantes no mercado. Entretanto, a preocupao
ambiental das empresas no decorrente da conscincia da escassez de recursos naturais. Ela
surge pela exigncia de mercado. Com os recursos naturais cada vez mais escassos, a
alocao destes de forma eficiente para esta autora um problema econmico.
Outro tema que compe o debate sobre economia ambiental so as externalidades, ou seja, a
atividade de um agente econmico que afeta negativamente o bem-estar ou o lucro de outro
agente e onde no h nenhum mecanismo de mercado que faa com que este ltimo seja
compensado por isso. (OLIVEIRA, 1999, p.569 apud COSTA, 2005, p. 305).

45

Figura 04: Ecossistema mangue poludo.

Fonte: O autor, 2009.

A economia mundial tem sofrido modificaes em sua estrutura decorrente da poluio. Esse
problema ganhou dimenses globais, devido ao debate e ateno do mundo para os efeitos e
causas do aquecimento global. A contaminao dos recursos hdricos tem comprometido a
pesca e a agricultura e aumentado o custo do tratamento da gua para consumo humano.
(COSTA, 2005, p.306) A poluio das grandes cidades vem gerando vrios danos sade.
Segundo esta autora, a escassez dos recursos faz com que as pessoas tenham que pagar por
produtos que at ento eram oferecidos gratuitamente e com qualidade, como no caso da gua
potvel, por exemplo.

Na comunidade da Ilha de Deus visvel esta contaminao dos recursos hdricos. Segundo
relatos de moradores, antigamente no havia lama nem lixo nas margens do rio, apenas areia
limpa. A gua era clara e utilizada para banho, lazer e para lavar roupas. A pesca era
abundante em quantidade e variedade. As condies de vida da populao eram melhores e
no havia registros de doenas decorrentes da poluio. Hoje as guas so escuras e cheias de
lixo e dejetos industriais. O esgoto da cidade despejado no mangue sem nenhum tratamento.
Os dejetos industriais, o esgoto e o lixo da cidade constituem-se em externalidades negativas
que prejudicam toda uma comunidade de pescadores que tiram do ecossistema mangue o seu
sustento.

46

Analisando sob o ponto de vista da empresa poluidora, ela gera a poluio para alcanar a sua
meta que produo e lucro e no paga por isso, a menos que haja um dispositivo legal que a
obrigue, ou o que se conhece por mecanismo de comando e controle. No entanto, mesmo
havendo esse dispositivo, na maioria dos casos no h fiscalizao ou sanes eficientes para
que a empresa polua menos. Muitas vezes, o custo gerado pela reduo da produo ou pela
aquisio de equipamento de tratamento de resduos faz com que o empresrio decida por
pagar multas e continuar poluindo. (COSTA, 2005)
Importante tambm entender o significado de bens pblicos como os bens que o Estado
deve produzir para consumo da populao (COSTA, 2005, p.320), onde h ainda alguns bens
que no so produzidos pelo Estado, mas so por ele controlados, para organizar o consumo
da populao e promover a sua preservao. O grande problema definir os direitos de
propriedade destes bens, pois aos olhos das empresas poluidoras, o que teoricamente no tem
dono, pode por todos ser explorado sem qualquer nus, pois este repassado sociedade,
obviamente de maneira eminentemente injusta. Porm, cabe a todas as pessoas adquirirem
conscincia de que preciso usar de forma racional os recursos escassos e saber que sempre
h custos para as externalidades, sendo responsabilidade de todos evit-la. Mas como
conseguir isto? Como fazer com que as empresas e poluidores em geral apliquem estas idias?
Como aplicar instrumentos econmicos que "internalizem" os custos das externalidades para
o agente poluidor, fazendo valer o princpio do "poluidor-pagador"?

No caso da Ilha de Deus, a prpria comunidade no desenvolve aes de controle da poluio,

sendo constatada a existncia de lixo e dejetos provenientes da prpria localidade no rio e no
mangue. Mas no se pode afirmar que a poluio do rio vem da prpria comunidade. Esta
localidade fica na confluncia de vrios rios que cortam a cidade do Recife. Isto significa que
todo o lixo das galerias e esgotos, alm de dejetos industriais despejados sem tratamento no
rio vem causando este quadro de poluio e escassez de alimentos. Verifica-se que para
reverter esta situao, apenas polticas pblicas e tecnologias limpas so vitais. Alguns
instrumentos podem contribuir com estas polticas pblicas e so relatados adiante.

47

2.4.1. Instrumentos de comando e controle

So os instrumentos mais utilizados no mundo, no tocante a controle ambiental. Este tipo de

instrumento visa segundo Barbieri (2004, p.61):
Alcanar as aes que degradam o meio ambiente, limitando ou
condicionando o uso de bens, a realizao de atividades e o exerccio de
liberdades individuais em benefcio da sociedade como um todo. Trata-se,
portanto, do exerccio do poder de polcia dos entes estatais e como tal se
manifesta por meio de proibies, restries e obrigaes impostas aos
indivduos e organizaes, sempre autorizadas por normas legais.

Constitui-se em regras impostas que devem ser cumpridas, sem exceo, por todos os agentes
poluidores. So estipulados padres de qualidade ambiental, padres de emisso e padres
tecnolgicos. Em relao qualidade ambiental, os formuladores de polticas pblicas iro
determinar qual o limite ambiental adequado para no prejudicar a qualidade de vida das
pessoas. Em relao ao padro de emisso, eles determinam a quantidade de poluentes
individualizados por fonte, fixa ou mvel. (BARBIERI, 2004) Quanto ao padro tecnolgico,
h a determinao de tecnologias a serem utilizadas obrigatoriamente em cada segmento
produtivo, para reduzir ou corrigir as externalidades. Estas regras impem modificaes no
comportamento dos poluidores, segundo Almeida (1998, p.03), atravs de:

1.
Padres de poluio para fontes especficas: (limites para emisso de
determinados poluentes, por exemplo, de dixido de enxofre).
2.
Controle de equipamentos: exigncia de instalao de equipamentos
antipoluio, obrigatoriedade de uso de tecnologias limpas j disponveis.
3.
Controle de processos: (exigncia de substituio do insumo
empregado - de leo combustvel com alto teor de enxofre para outro com
baixo teor).
4.
Controle de produtos: visa gerao de produtos mais limpos,
estabelecendo normas para produtos cujo processo de produo ou consumo
final acarrete alguma forma de poluio. (especificao da quantidade de
agrotxicos em produtos agrcolas).
5.
Proibio total ou restrio de atividades a certos perodos do dia,
reas etc., por meio de: concesso de licenas (no-comercializveis) para
instalao e funcionamento; fixao de padres de qualidade ambiental em
reas de grande concentrao de poluentes e zoneamento. (Rodzio de
automveis na cidade de So Paulo).
6.
Controle do uso de recursos naturais por intermdio da fixao de
cotas (no-comercializveis) de extrao. (Extrao de madeira e pesca; no
caso da madeira, o governo pode exigir uma cota-rvore de reflorestamento
para cada unidade de extrao).

48

Para a autora, a principal caracterstica da poltica de "comando e controle" que a mesma

trata o poluidor como um criminoso e no lhe d chance de escolha: ele tem que obedecer a
regra imposta, caso contrrio ser punido. A aplicao de multas em casos de no
cumprimento da obrigao bastante usual. (ALMEIDA, 1998, p.03)
Os defensores destes instrumentos alegam que os mesmos tm uma elevada eficcia ecolgica
- uma vez uma norma fixada, ser obrigatrio o seu cumprimento. Ampliando a anlise
sobre os mecanismos de comando e controle, ainda luz do texto de Almeida, (1998) temos
como deficincias dos mesmos, o fato deles serem ineficientes economicamente por no
considerar as diferentes estruturas de custo dos agentes privados para a reduo de poluio;
seus custos administrativos so muito altos, pois envolvem o estabelecimento de normas e
especificaes tecnolgicas por agncias oficiais, bem como um forte esquema de
fiscalizao; criam barreiras entrada de novas empresas ao mercado; a concesso de licenas
no-comercializveis tende a perpetuar a estrutura de mercado existente; uma vez atingido o
padro ou que a licena seja concedida, o poluidor no encorajado a introduzir novos
aprimoramentos tecnolgicos (antipoluio); podem sofrer influncia de determinados grupos
de interesse nos embates nas arenas polticas e rede de contatos polticos.

2.4.2. Instrumentos econmicos

So instrumentos que partem do princpio de que, se a economia e o desenvolvimento geram

externalidades e prejudicam o meio ambiente, a prpria economia, sem muita interferncia do
governo, deveria resolv-los. Afirma Barbieri (2004, p.64) sobre instrumentos econmicos
que:

Eles procuram influenciar o comportamento das pessoas e das organizaes

em relao ao meio ambiente atravs de medidas que representem benefcios
ou custos adicionais para elas. Classificam-se em fiscais e de mercado.

A cobrana de tributos ambientais visa internalizar os custos ambientais produzidos pelos

particulares. Alm dos custos de produo, os custos ambientais tambm devem ser levados
em conta pelas empresas, para no recair sobre a sociedade. Para Almeida (1998, p.04):

um instrumento tido como econmico uma vez que afete o clculo de

custos e benefcios do agente poluidor, influenciando suas decises, no
sentido de produzir uma melhoria na qualidade ambiental.

49

Porm, segundo esta anlise, pode-se constatar que a maioria das taxas existentes, (por serem
fixadas em nveis muito baixos) no chega a ter impacto significativo sobre os custos e
benefcios do poluidor a ponto de induzir uma alterao no seu comportamento. Os
instrumentos econmicos so mecanismos atrelados a um componente monetrio, que agem
via preo (pelo uso ou abuso do meio ambiente). Um dos principais diferenciais dos
instrumentos econmicos ser flexvel com o poluidor: ele livre para responder aos
estmulos da maneira e tempo que melhor lhe convier economicamente.

2.4.3. Comando e controle x instrumentos econmicos

Segundo os textos citados anteriormente, a grande dificuldade que acalora os debates entre os
dois mecanismos, o de comando e controle e o econmico, tende a se alastrar e a ficar sem
uma soluo real. Os instrumentos de comando e controle j so implementados na prtica
pelo menos em alguns pases ou em algumas localidades - sendo possvel estipular seus
resultados reais, enquanto que os mecanismos econmicos na maioria das vezes ainda no
saram do papel. Isso torna difcil um comparativo vlido entre os dois. O que se pode afirmar
com certeza que os mecanismos de comando e controle so mais caros de serem aplicados,
demandando intensa fiscalizao e, partindo do princpio de que as exigncias legais de
limites de poluio continuaro estticas, o poluidor no ter interesse em continuar
investindo em novas tecnologias e meios de produo mais limpos se j estiver adequado s
determinaes legais e padres de poluio. J as polticas baseadas em mecanismos de
mercado proporcionam tambm incentivos dinmicos para redues adicionais de poluio,
uma vez que haja tecnologia disponvel e desenvolvimento e introduo de novas tecnologias
de controle da poluio (ALMEIDA, 1998, p. 10).

Pode-se observar ainda que as polticas de "comando e controle" demandam muitas

informaes para serem implementadas e fiscalizao das mudanas esperadas de
comportamento dos agentes privados, o que explica seus custos mais elevados.

Os economistas, em sua maioria, apiam medidas mais flexveis, com menor grau de
interveno governamental. Mas observa-se que predominam as medidas de "comando e
controle", alm de outras como a educao ambiental. Esse um aspecto que merece ser
frisado: a concepo de poltica ambiental bem sucedida que predomina na maior parte do
mundo a do pacote de polticas pblicas ambientais, ou seja, a unio de mtodos de

50

comando e controle, mecanismos econmicos, pesquisa e desenvolvimento de tecnologias e

meios de produo mais limpas, educao ambiental e medidas sociais para elevar o bemestar da populao.
Mas o que explica tanto apego dos governantes em relao s taxas ambientais? Segundo as
fontes desta pesquisa, citadas anteriormente e a deduo lgica, pode-se afirmar que o seu
potencial de gerao de receitas. Com os oramentos pblicos cada vez mais escassos e
desequilibrados, qualquer medida de poltica que aumente a receita imediatamente aceita
pelos legisladores e governantes. Como exemplo, pode-se citar o rodzio de carros em So
Paulo. Alm de desafogar o trnsito, diminui a poluio e gera receitas atravs de multas.

Para Almeida (1998), as polticas ambientais baseadas em instrumentos econmicos, so mais

apropriadas e oferecem melhores resultados quando houver capacidade institucional para a
sua implementao. Isto significa que preciso toda uma estrutura de pesquisa, fiscalizao e
determinao de leis e normas regulatrias, que na maioria das vezes o estado no tem como
efetivar na prtica. Pode-se constatar a base utpica dos instrumentos econmicos, cuja
eficincia terica no se confirma empiricamente at o presente momento. O foco das
polticas ambientais torna-se ento, a integrao, onde as polticas pblicas ambientais devem
estar associadas s outras reas de poltica pblica - saneamento bsico, habitao, sade, etc.
unidas a polticas regulatrias para as empresas. No se pode esquecer a importncia de
polticas pblicas de fomento pesquisa e desenvolvimento para gerar novas tecnologias de
produo mais limpa.

Tambm no se pode deixar de lado a educao ambiental, que incentiva o ser humano a viver
em harmonia com o meio ambiente, conscientizando, transferindo conhecimentos,
promovendo valores, debatendo alternativas e promovendo o senso de responsabilidade
ambiental, no apenas incentivando denncias, mas gerando solues. Almeida (1998) afirma
que uma poltica ambiental consistente deve utilizar todos os instrumentos possveis e estar
atenta aos efeitos sobre a competitividade das empresas. Deve ser eficiente para prevenir
danos ambientais sem prejudicar a economia. Mas como conciliar estes vrios tipos de
polticas ambientais? Internalizando custos? Criando incentivos e subsdios? Taxas e
impostos? Educao ambiental? Quais os resultados prticos de cada alternativa dessas?
Quais as conseqncias para a economia? Estas indagaes tornam-se vitais neste debate,
onde a unio entre crescimento econmico, racionalizao e sustentabilidade de recursos

51

escassos torna-se cada vez mais utpico e difcil de tornar-se uma realidade. Este debate
precisa no s continuar, como tambm ser aprofundado.

Deve-se ressaltar, neste caso, o ponto principal que levou a esta reviso bibliogrfica sobre a
Economia do Meio Ambiente nesta dissertao: as comunidades mais pobres pagam um preo
maior pelos danos ambientais, como ocorre com a Ilha de Deus, onde a economia local j est
sendo afetada pela poluio do rio e vislumbra-se no futuro, projetando-se um cenrio realista,
a migrao das mais de mil e quinhentas pessoas que ali residem para outras localidades da
Regio Metropolitana do Recife, podendo com isso gerar misria e criminalidade decorrente
da falta de oportunidades de subsistncia. Quando se escasseiam os alimentos, no caso da
pesca, o conhecimento formal e as tecnologias no podem garantir sustentabilidade em um
ambiente degradado pela poluio.

2.5. Ecossistema mangue e Bacia do Pina

Uma das principais definies de manguezal, a de Schaeffer-Novelli (1995, apud MENDES,

2002, p.23), define manguezal como

Um ecossistema costeiro, de transio entre os ambientes terrestre e

marinho, caracterstico de regies tropicais e subtropicais, sujeito ao regime
das mars e constitudo de espcies vegetais lenhosas tpicas (angiospermas),
alm de micro e macro algas (criptgamas), adaptadas flutuao de
salinidade e caracterizados por colonizarem sedimentos predominantemente
lodosos, com baixo teor de oxignio.

J Diegues (2001, apud MENDES, 2002, p.23), define manguezal como um sistema
ecolgico costeiro tropical dominado por espcies vegetais e animais adaptados a um solo
periodicamente inundado pelas mars, com grande variao de salinidade.

Os manguezais so considerados reas vitais no nosso planeta, porque so ambientes muito

especiais de grande importncia ecolgica e econmica, que ocorrem por todo litoral onde os
rios desguam no mar, ocorrendo uma mistura de gua salgada com gua doce. Sabe-se, no
entanto, que os manguezais so ecossistemas produtivos e complexos que produzem bens e
servios de grande valor econmico para a sociedade como um todo, e para as comunidades
litorneas principalmente, que usam seus recursos naturais como base da dieta alimentar.
Esses bens e recursos so produzidos e dados gratuitamente sociedade. Essa noo de

52

gratuidade refere-se ao fato dos manguezais serem reas pblicas, de acesso aberto para
atividades tais como: a pesca, a catao de caranguejo e de lambreta.

Diegues (2001, apud MENDES, 2002, p.23) afirma que

Os manguezais do Brasil se estendem do extremo norte do Brasil (Amap)

at Santa Catarina, ao sul do Pas. A maior concentrao de manguezais se
d no litoral dos estados do Amap, Par, Maranho, mas h tambm
ocorrncias importantes nos esturios do Nordeste, especialmente na Bahia.

A comunidade da Ilha de Deus possui uma estreita relao com os manguezais da regio, de
onde retiram alimentos. uma comunidade que depende da existncia do manguezal e dos
ciclos biolgicos para sua sobrevivncia. A dinmica das mars promove a circulao dos
nutrientes para todas as espcies de animais que eventualmente circulam ou se estabelecem no
manguezal, alm de determinar o tempo de pesca neste ambiente.

Figura 05: Pescador em Atividade.

Fonte: euliricoeu.blogspot.com

Na Bacia do Pina, encontra-se o Parque dos Manguezais, considerado maior rea de

manguezal urbano do pas com uma extenso de aproximadamente 212 ha (SECTMA, 2007).
Tendo como base o Cdigo Florestal Brasileiro Lei n 4.771, a rea do Parque considerada
de preservao permanente desde 1965, passando a ser reconhecida em 1996 como Zona
Especial de Preservao Ambiental (ZEPA) atravs da Lei de Uso e Ocupao do Solo

53

(LUOS) do Municpio de Recife. O Parque dos Manguezais sofre influncia dos rios Jordo,
Pina, Tejipi e Capibaribe (BRAGA et al., 2008).

Segundo Feitosa (1999), A Bacia do Pina um ecossistema estuariano que est localizado na
regio metropolitana do Recife, sendo uma rea de importante papel scio-econmico,
principalmente para as populaes de pescadores que sobrevivem da pesca tradicional. A rea
do parque dos Manguezais apresenta interesses de ordem social, econmica, ecolgica,
imobiliria, virio, sanitrio, e turstico. A presso imobiliria local tem contribudo com o
aterramento e desmatamento do manguezal para ocupao por famlias de baixa renda como
o caso dos moradores da Ilha de Deus e tambm empreendimentos. Decorrente, dentre
outros fatores, da expanso imobiliria desorganizada, a rea tem sofrido com a poluio da
gua atravs do despejo dos efluentes domsticos na Bacia. Resultados de pesquisas
realizadas no local apontam concentraes alteradas de nitrito, nitrato e fosfato, indicando
contaminao por esgotos domsticos e efluentes ricos em nutrientes (BRAGA et al, 2008).

Outro impacto observado foi a presena de resduos slidos de diversos tipos - sacolas
plsticas, embalagens de alimentos, embalagens pet - em meio vegetao e s aves. Eles so
prejudiciais no s qualidade da gua como ao meio ambiente em geral devido dificuldade
de degradao deles. Alm disso, constituem poluio visual, prejudicando o turismo local
que pode ser explorado.

Figura 06: Resduos slidos no mangue.

Fonte: http://www.fotolog.com.br/leandson/71775365

54

A rea encontra-se bastante degradada pela carcinicultura, devido aos desmatamentos

necessrios para dar espao aos viveiros. As famlias ribeirinhas no conseguem sustentar-se
com os recursos oferecidos, vivendo em situao precria. A gua poluda dos rios oferece
risco sade da populao local e afasta os animais e o turista, como j dito anteriormente o
manguezal um berrio, os animais no tendo o mangue pra buscar alimentao h uma
extino local de varias espcies. A educao ambiental vem como pea chave para a
sustentabilidade desse ecossistema. Para Arajo e Pires (1998, p.58):

O manguezal do Pina um ambiente sujeito ao das mars provenientes

do Porto do Recife e s alteraes ambientais devido aos despejos de
efluentes domsticos e industriais nos seus rios formadores (Tejipi, Pina,
Jordo) e contribuinte (Rio Capibaribe). Pode-se afirmar que atualmente, os
principais uso-benefcio dos recursos hdricos da rea do Manguezal do Pina
so: transporte e diluio dos efluentes sanitrios e industriais lanados
diretamente ou afluindo para a bacia atravs dos seus corpos d'gua
formadores; navegao e atracao de embarcaes; alm de sua importncia
socioeconmica em funo das atividades pesqueiras realizadas pela
populao de baixa renda circunvizinha.

As guas que circulam na bacia vm sendo alvo de intensa poluio. visvel a presena de
manchas de leo na superfcie da gua e os efeitos dos lanamentos de lixo e de esgotos sem
tratamento prvio. A diluio de efluentes limitam e inibem a expanso de outras modalidades
mais nobres de aproveitamento como navegao, pesca, lazer, esportes nuticos e
principalmente o seu uso esttico.

O manguezal pode ser traduzido como um sistema ecolgico que contm muita riqueza tanto
de fauna como de flora, pela grande quantidade de nutrientes que abriga. Devido a este fato,
importante a sua preservao e conservao, pois isto vai garantir o desenvolvimento e
reproduo das espcies viventes neste extraordinrio ecossistema. Mas no isso que vem
acontecendo. A degradao j compromete a subsistncia das vrias famlias que dependem
da pesca nestas reas.

2.5.1. A comunidade objeto de pesquisa

A comunidade a ser estudada est localizada na costa do Recife na rea dos manguezais do
Pina. Ela formada de pescadores, marisqueiros, biscateiros e catadores de lixo,
consideravelmente pobres. O presente estudo tem como foco principal como as populaes
costeiras ainda usam o conhecimento tradicional nas suas atividades pesqueiras. Essas reas

55

estuarinas tm grande importncia na perpetuao das espcies, alm de servir como habitat,
uma vez que so nestes ambientes que diversas espcies de animais aquticos, principalmente
peixes e, tambm, alguns crustceos (camaro), realizam a deposio de seus ovos e ali estes
iro viver at o perodo de ecloso e parte de seu desenvolvimento larvatrio (indireto). Estas
comunidades costeiras contm maior quantidade de flora do que os ambientes marinhos,
devido a melhor adaptao dos vegetais em meios de menor salinidade. O ecossistema
predominante o ecossistema de manguezal.

Segundo o Portal do Meio Ambiente (www.pmf.sc.gov.br), o mangue um ecossistema

complexo e um dos mais produtivos do planeta sendo caracterstico de regies tropicais e
subtropicais, onde sujeito ao regime das mars. Tm muita importncia, pois desempenha
importante papel como exportador de matria orgnica para o esturio, produzindo mais de
95% do alimento que o homem captura do mar. Sua vegetao serve para fixar as terras,
impedindo assim a eroso e a instabilidade costeira, e tambm as razes funcionam como
filtros na reteno dos sedimentos. H relatos da comunidade que esta vegetao tambm
contm plantas medicinais que podem combater a hipertenso e cicatrizar ferimentos,
cabendo uma posterior comprovao cientfica. O processo de ocupao desordenada do
litoral brasileiro provocou um enorme impacto nesse ecossistema. Esses Impactos nessas
reas de manguezal so diversos como a deposio de lixo; lanamento de esgoto;
construes de marinas; pesca predatria; criadouros de camares e desmatamento. Tudo isto
vem causando alteraes nas propriedades fsicas, qumicas e biolgicas do manguezal
podendo at levar sua extino.

56

3. ILHA DE DEUS
A Ilha de Deus, outrora denominada Ilha sem Deus, est localizada entre os bairros do Pina e
Imbiribeira, no Recife e existe h mais de 40 anos. Segundo Santos e Callou (2008, p.2)

A Comunidade pode ser considerada como um dos territrios com maior

concentrao de pobreza do Recife. Com uma rea de aproximadamente 10
hectares, o nico ponto de ligao da Ilha com outras comunidades uma
ponte com cerca de 300 metros de comprimento por dois de largura que no
permite o acesso de veculos.

Conforme o mapa abaixo possvel ver o formato ou delimitao da ilha em meio Regio
Metropolitana do Recife. As reas verdes so os manguezais e as reas escuras o rio poludo.
possvel ver o avano do desmatamento do mangue para a construo de viveiros de criao
de camares, mesmo que parte da comunidade tenha conscincia da importncia do mangue e
tente evitar estes desmatamentos, de acordo com relato da ONG Saber Viver. A grande
maioria das famlias que ali residem vivem da pesca.

Figura 07: Delimitao da Ilha de Deus.

Fonte: Google Earth TM, 2009.

Para Diegues (1995), estes pescadores vivem das mars e das condies do rio, mas seus
problemas principais so a falta de crdito, condies de vida, endividamento, baixos preos
pagos pelos seus produtos e falta de infra-estrutura para comercializao do pescado.

57

A Ilha de Deus ainda preserva alguns saberes populares em relao pesca, cultura e artes,
sendo esta, talvez, a ltima comunidade realmente tradicional da regio metropolitana do
Recife. Um reduto de conhecimentos tradicionais no meio da grande metrpole.

Figura 08: Ponte de Madeira da Ilha de Deus.

Fonte: O autor, 2009.

Braslia Formosa, anteriormente denominada Braslia Teimosa, era uma comunidade

pesqueira semelhante Ilha de Deus, que depois da explorao de capitalistas, especulao
imobiliria e urbanizao o conhecimento formal vem modificando seu modo de vida,
gerando melhoria de vida comunidade, o que ainda no ocorreu com a Ilha de Deus, que
concentra ainda muita pobreza. No entanto, este conhecimento corre risco de se perder e
precisa ser mapeado e analisado.

A comunidade no dispe de saneamento bsico e todo o dejeto produzido pelos ilhus

jogado dentro da prpria mar e do mangue, o que polui e prejudica ainda mais a pesca. Na
Ilha existem duas escolas de ensino fundamental, uma delas mantida pela prefeitura do Recife
e a outra ligada a uma organizao no governamental alem.

Formada por aproximadamente quatrocentas famlias, totalizando mais de mil e quinhentas

pessoas, a ocupao populacional da Ilha de Deus iniciou-se nos anos cinqenta,
principalmente por famlias de pescadores. (LEROY; SILVESTRE, 2004). Segundo relatos
da populao, a atividade de carcinicultura na Ilha de Deus iniciou-se por parte de uma
empresa capitalista de comercializao de camares que, constatou ser aquele local propcio a

58

este tipo de criao. Foi utilizado o Litopenaeus Vannamei, conhecido como camaro cinza,
originrio da sia e que se adaptou rapidamente ao mangue recifense. J Segundo Fraga
(2007), a populao da Ilha de Deus formada em mdia por quatrocentas e cinqenta
famlias, totalizando um nmero estimado de duas mil pessoas que esto direta ou
indiretamente ligadas ao trabalho da pesca artesanal. Levantamento feito em 2007 pela
Prefeitura do Recife e pelo Governo do Estado de Pernambuco constatou que, atualmente
existem 348 barracos na Ilha e mais de mil e cem habitantes (FADE/GOVERNO DO
ESTADO/PCR, 2007). Observa-se que no h um consenso em relao ao nmero exato de
famlias e de habitantes da Ilha de Deus. As literaturas pesquisadas divergem neste sentido.
Esta dissertao aceitou o nmero de quatrocentas famlias e mil e quinhentos habitantes para
planejar a pesquisa de campo.

De acordo com Ferraz e Callou, (2003, p.02):

Desde 1970 a Ilha de Deus j desenvolvia atividades relacionadas
aqicultura, ou seja, fazia-se a engorda de peixes presentes naquela
localidade, em pequenos viveiros, sendo o cultivo semi-intensivo. A
finalidade dessa atividade era comercial, e buscava-se, alm de conquistar
consumidores com a oferta de produto, tambm aumentar o valor do pescado
em funo do ganho de peso. Aspecto que possibilitava uma maior margem
de lucro para os pescadores.

As desigualdades sociais na cidade do Recife so enormes e notrias. De um lado podem-se

ver os enormes prdios de luxo do bairro de Boa Viagem. Do outro, o mangue poludo e os
barracos da Ilha de Deus. Atravs de entrevistas informais com moradores mais antigos da
Ilha de Deus, j nos primeiros contatos na localidade, verificou-se que, segundo relato destes
moradores, h mais de quarenta anos surgiram as primeiras habitaes, na poca em que o
nico meio de acesso eram os pequenos barcos, que cobravam passagem dos que iam at a
ilha para pescar ou apanhar mariscos. Alguns moradores vieram migrados da Zona da Mata
pernambucana, aonde a lida com a cana de acar no garantia a subsistncia das famlias.
Nesta poca, no existia eletrificao, gua encanada e nenhum tipo de comrcio. Apenas
mangue. Ainda no existiam os viveiros de camaro. A pesca convencional com canoas e rede
era a principal fonte de renda das famlias que se instalavam na Ilha de Deus. Segundo Gurgel
(2009), a Ilha de Deus formada por homens e mulheres que sobrevivem da pesca em meio
s desigualdades sociais e ao baixo ndice de desenvolvimento humano.

59

Muitas destas famlias tiveram que fazer grandes aterros no mangue para construir suas
habitaes, com materiais encontrados no prprio rio, como madeira e cascas de coco. Dona
Lurdes, moradora das mais antigas da ilha relata que, chegou inclusive a esmolar pelas ruas
do Recife para juntar dinheiro. Vinda da cidade de Corts, zona da mata sul de Pernambuco,
h quarenta e dois anos, com seis filhos para criar, passou a morar na ilha e a pescar com seu
marido. Com o dinheiro arrecadado nas ruas, comprou um bote e uma rede para a pesca.
Ensinou aos filhos a sua atividade geradora de renda, que aprendeu por necessidade de
sobrevivncia. Para Diegues (1995, p.37),

a desorganizao da pesca artesanal causada, no mais das vezes, pela

prpria dinmica do avano do capital de outros setores da produo social
capitalista (avano das indstrias poluentes e o conseqente empobrecimento
biolgico do ambiente, das imobilirias, das empresas de colonizao,
madeireiras, da expanso turstica, etc.

Moradores desta poca revelam que, ao contrrio dos dias de hoje, onde a poluio tem
levado a escassez de alimentos no rio e no mangue, antigamente havia em abundncia Siri,
Camaro, Sana, Camurim e Sururu, alm de inmeras outras espcies de pescados e
mariscos. Esta produo era comercializada nas feiras, em Prazeres e Jaboato dos
Guararapes, zona metropolitana do Recife. Nesta poca era possvel avistar Botos brincando
no rio.

No havia nenhum tipo de comrcio, no havia posto de sade ou qualquer outro tipo de
infra-estrutura. No entanto, o rio ainda no era to poludo quanto nos dias de hoje. Hoje, a
Ilha de Deus conta com eletrificao e iluminao pblica, com abastecimento dgua, uma
estreita ponte de pedestres, construda com madeira, que liga a ilha ao bairro da Imbiribeira,
divisa com o bairro de Afogados. J existem pequenos comrcios, como salo de cabeleireiro,
fiteiro, padaria e botequins. H um posto de sade do municpio e duas escolas pblicas.
Entretanto, calamento e saneamento bsico inexistem na Ilha de Deus. O esgoto corre a cu
aberto e a lama toma as ruelas da comunidade no inverno.

60

Figura 09: Tubulao de Esgoto Desaguando no Rio.

Fonte: O autor, 2009.

Curiosamente, pode-se observar algum tipo de calamento improvisado pela comunidade, em

algumas ruas, com a mistura da lama do mangue com conchas de mariscos, (aps a extrao
dos mesmos) socadas como um cimento natural ou pissarro para evitar atoleiros.

Figura 10: Ruas Cobertas com Cascalho de Mariscos 3.

Fonte: O autor, 2009.

Notoriamente, grande parte das habitaes so constitudas por palafitas sistemas

construtivos usados em edificaes de madeira localizadas em regies alagadias cuja funo
evitar que as casas sejam arrastadas pela correnteza dos rios e pequenos casebres de
madeira e alvenaria. A comunidade demonstra certo grau de organizao e mobilizao, tendo
conseguido junto ao poder pblico a construo de uma nova ponte, desta vez de concreto,
mais elevada e segura para ligar a ilha ao continente.

61

Figura 11: Colunas da Nova Ponte.

Fonte: O autor, 2009.

3.1. Associaes comunitrias

A Organizao No Governamental (ONG) Saber Viver, iniciativa de alemes, mantm
uma creche em parceria com a Prefeitura, na comunidade, que abriga vrias crianas,
oferecendo alimentao, educao, lazer, dana, etc. As crianas e instrutores desta ONG
fazem apresentaes artsticas em outros estados e at mesmo na Alemanha. Esta ONG,
surgida em 1983, proporciona comunidade, educao infantil, leitura na sua biblioteca,
escola de artesanato, de culinria, de vassouraria, escola de msica, dana e teatro, capoeira,
futebol, xadrez e ginstica. A dana e msica tradicionais, como o coco, caboclinho, ciranda,
forr dentre outras manifestaes culturais so ensinadas s crianas e, de certa forma, so
mais uma fonte de renda para estas famlias.

A prpria comunidade, por iniciativa de alguns donos de viveiros de camaro, originou uma
associao de carcinicultores para defender os interesses dos mesmos, no sendo, no entanto,
uma associao comunitria, pois representa apenas este grupo. Existe tambm nesta
comunidade,

Caranguejo

U,

que

se

define

em

seu

blog

na

internet

(http://www.caranguejouca-ilhadedeus.blogspot.com/) como:

Um movimento de resistncia surgido, em 2002, na Ilha de Deus, cidade do

Recife. Composto por jovens da prpria comunidade e de outras localidades,
cuja misso principal contribuir para o processo de construo do
pensamento crtico e favorecer a descoberta da capacidade e fora inerentes
a todo ser humano, atravs da identificao de suas potencialidades. Tendo
como base a arte, em suas diversas formas, nos propomos a estimular a
estrutura educacional bsica, necessria para a apropriao do exerccio da
cidadania, assim como identificar, articular e conquistar parceiros do poder

62

pblico e da sociedade civil que tenham como compromisso a formao,

politizao e incluso socioeconmica e cultural do mangue.

Este movimento de resistncia dissemina a identidade de comunidade entre os moradores da

ilha, conscientizando sobre os problemas que a comunidade enfrenta e questes polticas.
Conforme relatado, ainda desenvolvem programas sociais relacionados com educao, msica
e artes, alm de promover eventos culturais que geram renda para os habitantes da Ilha de
Deus.

Figura 12: Caranguejo U Filosofia de Resistncia.

Fonte: O autor, 2009.

A ilha hoje tem representada em termos de religiosidade, a religio Catlica, a Protestante e o

Candombl. A Assemblia de Deus inclusive desenvolve trabalhos sociais junto
comunidade, atravs do Centro Vida II, que oferece cursos profissionalizantes, cursos de
informtica e reforo escolar.

A comunidade conta ainda com uma escola de artesanato, projeto do Governo do Estado de
Pernambuco, que teve incio em 2008 e que ensina jovens mulheres da comunidade a produzir
artesanato derivado de conchas de mariscos, como enfeites decorativos, cortinas, ornamentos
para uso pessoal, pulseiras, colares, lustres etc. Treze pessoas fazem parte deste projeto e
levam sua produo a feiras e eventos fora da comunidade, tambm gerando renda para as
famlias. A maioria dos filhos de pescadores, marisqueiros e carcinicultores, tendem a seguir
os passos dos pais.

63

Figura 13: Centro de Artesanato Saber Viver.

Fonte: O autor, 2009.

Figura 14: Flor Artesanal de Conchas de Marisco.

Fonte: O autor, 2009.

No entanto, constata-se in loco que, com o apoio destas associaes e seus trabalhos sociais,
vrios adolescentes e jovens deixam a Ilha para trabalhar em outros bairros da cidade, tanto
em empregos formais quanto em informais, trazendo renda derivada de outras atividades para
as famlias da ilha. Algumas destas famlias tm renda proveniente de programas do governo,
aposentadorias e penses.
Contudo, notavelmente a principal fonte de renda da populao a pesca e a carcinicultura.
Na verdade a populao no difere pescador de marisqueiros e de carcinicultor, sendo para
eles, todos pescadores, pois quase todos pescam peixes, mariscos, sururu e camaro, ainda por
cima comercializam seu pescado nas feiras livres fora da comunidade.

64

Dezenas de viveiros artificiais para criao de camares podem ser observados na

comunidade. A maioria deles de propriedade de moradores, mas alguns so de propriedade de
capitalistas de fora, que geram emprego e renda, mesmo que informais. Segundo
carcinicultores locais, os viveiros de camaro so feitos de lama e barro, com uma comporta
para entrada e sada de gua. As larvas de camaro so compradas em Ipojuca e Cabo de
Santo Agostinho e trazidas Ilha de Deus. So depositadas nos viveiros e alimentadas com
rao at estarem prontas para coleta e consumo. Nesta poca as comportas so abertas e os
camares ficam na lama, facilitando o processo.

Figura 15: Viveiros de Camaro.

Fonte: O autor, 2009.

Conforme visto nos relatos histricos dos primeiros moradores da ilha, antigamente a pesca
era muito abundante e diversificada. Com a poluio do rio e de seus manguezais, vrias
espcies de peixes, moluscos e crustceos desapareceram ou escassearam. Antes mesmo dos
viveiros serem utilizados para a criao de camares, eles abrigavam peixes para
comercializao. Porm, o ciclo de comercializao do pescado era longo, se comparado com
o do camaro. Enquanto com os peixes havia uma ou duas coletas ao ano, com os camares
h coletas a cada quarenta e cinco dias em mdia, tendo uma produo muito maior. Este
pode ser um dos motivos desta migrao dos peixes para a criao de camaro.

65

3.2. Cultura popular e representaes artsticas

A Ilha de Deus possui uma rica experincia cultural e vrias manifestaes artsticas. De
acordo com Tauk Santos e Callou (2008, p.03),

A histria cultural na ilha comeou em 2001 com a criao de um grupo de

percusso. A comunidade recebeu, atravs do Programa Multicultural da
Prefeitura do Recife, a oficina de percusso e confeco de instrumentos.
[...] Atravs do Programa Agente Jovem do Governo do Estado de
Pernambuco, a Ilha de Deus recebeu, em 2004, a oficina de percusso de
Chacon e Joana Darc, integrantes do Maracatu Nao Porto Rico, do bairro
do Pina.

Ainda segundo esta fonte, todas as quintas-feiras, o grupo Nao da Ilha, integrado por
crianas e jovens com idade entre 10 e 25 anos, que j se apresentaram em diversos eventos
na comunidade e fora dela, ensaiam. A pouca remunerao obtida com estas apresentaes
convertida para a compra e manuteno dos instrumentos.

Uma iniciativa importante na comunidade e tambm outra forma de expresso artstica que foi
desenvolvida na Ilha de Deus o curso de grafitagem. Jovens da comunidade cometiam o
delito de pixar muros e foram incentivados a participar de uma oficina em um evento
realizado na prpria ilha, de iniciativa do Caranguejo U, denominado Brex Cultural.
Atualmente h sete grafiteiros em atividade na ilha dedicados, principalmente, confeco
de bandeiras para torcidas de times de futebol e ilustrao em muros e espaos pblicos
(TAUK SANTOS; CALLOU, 2008, p.4).

Figura 16: Grafitagem em Barraco da ilha.

Fonte: O autor, 2009.

66

Alm do grupo de percusso e da grafitagem, o teatro de rua outra manifestao artstica

desenvolvida no local. Conforme afirmam Tauk Santos e Callou (2008, p.4).

Com uma pea que reproduzia sem muitas perspectivas a dura realidade de
alcoolismo, prostituio e criminalidade local, a experincia de teatro
amador na Ilha de Deus foi modificada em 2004 pelo Teatro de Rua Trilha.
Com os espetculos Nossa fome no visceral, nossa fome intelectual
(2004) e Menina Abusada (em montagem), o grupo trabalhou e pretende
trabalhar temas como o preconceito e as desigualdades sociais. Alm disso,
querem discutir alternativas para melhorias de vida a partir das dificuldades
locais.

A fotografia tambm faz parte das manifestaes artsticas desenvolvidas na Ilha de Deus.
Ainda conforme Tauk Santos e Callou (2008, p.05), ela inspirou outras atividades
audiovisuais. A partir da oficina Imagem Inclusiva oferecida pelo Centro Josu de Castro, a
comunidade da Ilha de Deus pde formar seus primeiros atores culturais em audiovisual.

No mbito cultural, verifica-se uma grande vocao para a msica, poesia e dana em alguns
setores da comunidade. Constata-se o Hip-Hop e o Rap como estilos bastante apreciados, Sem
falar no brega, coco de roda, maracatu, carimb, afox, caboclinho, reggae, calipso, pastoril,
quadrilhas juninas, maculel, frevo e pagode, ritmos que podem ser observados em toda a
comunidade. No entanto, os ritmos tradicionais convivem harmonicamente neste mix.
Durante as primeiras visitas tcnicas para a pesquisa, uma moradora antiga chamou ateno.
Dona Berenice, ou simplesmente dona Ber uma poetisa e compositora de Coco de Roda,
dana tpica pernambucana. Para o Guia do Recife e Pernambuco e segundo folcloristas, o
Coco de roda :

Um canto de trabalho dos tiradores de coco, e que somente depois se

transformou em ritmo danado. Uns afirmam que ele nasceu nos engenhos,
indo mais tarde para o litoral, e espalhando-se posteriormente nos ambientes
mais chiques. Outros, no entanto, dizem que ele essencialmente praieiro,
devido predominncia da vegetao de coqueiros encontrados nesta regio.
(www.viagemdeferias.com)

Ainda segundo esta fonte, os participantes formam filas ou rodas onde executam o sapateado
caracterstico, respondem o coro e batem palmas marcando o ritmo. Existe inclusive um
mestre puxador do ritmo, que entoa as rimas e os demais a repetem. uma dana bastante
informal e descontrada, eminentemente popular e com movimentos soltos e livres, muitas
vezes lembrando os passos de um caranguejo, seguidos de pequenos pulos. Esta tradio

67

passada s crianas pelos mais velhos e pelas escolas e creches da comunidade, junto a outros
ritmos da cultura popular. Outros estilos musicais so cultivados e apreciados na comunidade,
sendo posteriormente relatados, como o Maracatu e o Caboclinho. De acordo com o site da
Fundao Joaquim Nabuco, o Maracatu uma:
Festa em honra dos Reis Magos e foram institudas no Brasil pelos
missionrios catequistas, que encontraram nas cores distintas que
caracterizavam aquelas figuras da histria do Nascimento de Jesus, um ponto
para a converso dos elementos indgenas e negros f crist. O Rei
Bronzeado para os caboclos, o Rei Negro para os negros importados da
frica e o Rei Branco como elemento de adorao dos portugueses. O Rei
negro era Baltazar e a ele seguiram-se adeptos, em sua grande maioria da
raa negra, e nos seus cortejos so encontradas as origens do nosso atual
Maracatu de Baque Virado ou Nao. A partir de 1888, a coroao dos Reis
do Congo, perdeu a sua razo de ser, pois, no existia mais a necessidade
daquela "autoridade" para manter a ordem e a subordinao entre os negros
que lhe eram sujeitos. Era no ptio das igrejas que se realizava a coroao
dos Reis Negros, cujo cortejo, evoluindo atravs dos tempos, chegou at
nossos dias, destacando-se do grupo das festas de Reis Magos (bumbas-meuboi, cheganas e pastoris) e entrando para os festejos carnavalescos. A
palavra Maracatu, provavelmente, origina-se de uma senha combinada para
anunciar a chegada de policiais, que vinham reprimir a brincadeira, a senha
era anunciada pelos toques dos tambores emitindo o som:
maracatu/maracatu/maracatu. Na linguagem popular, a palavra maracatu
empregada para expressar confuso; desarrumao; fora de ordem, dando
respaldo ao pressuposto da origem dessa palavra.

J o Caboclinho relatado pela Fundao Joaquim Nabuco da seguinte forma:

Se no maracatu est toda a herana das naes de negros, no caboclinho
vamos encontrar a presena do ndio que, como primitivo dono da terra,
mantm durante o carnaval as suas danas e lendas que contam a glria dos
seus antepassados [...] Caboclinhos, ou como na fala popular "cabocolinhos",
uma espcie de grupos de homens e mulheres, trajando vistosos cocares de
penas de avestruz e pavo, com saias tambm de penas, trazendo adereos
nos braos, tornozelos e colares, (tambm em penas), que desfilam em duas
filas fazendo evolues das mais ricas ao som dos estalidos secos das
preacas, abaixando-se e levantando-se com agilidade, como se tivessem
molas nas pernas, ao mesmo tempo que rodopiam apoiando-se nas pontas
dos ps e calcanhares.

Outros estilos musicais foram relatados na pesquisa com a comunidade, como o brega
gnero musical popular no Brasil, com melodias fortes e abordando temas como declaraes
de amor, traies, casamento, desiluses amorosas, apologia ao consumo de lcool etc. O
brega um estilo que sofre certa discriminao, mas bastante apreciado principalmente
entre as camadas mais humildes da sociedade, no entanto, no fica restrito apenas a estas
camadas. A suingueira, outro estilo musical popular relatado pela comunidade, surgiu no

68

estado da Bahia como uma vertente moderna do samba de roda, sendo mais agressivo, sensual
e eltrico. A quadrilha junina ou matuta, segundo a FUNDAJ

uma dana tpica das festas juninas, danada, principalmente, na regio

Nordeste do Brasil. originria de velhas danas populares de reas rurais
da Frana (Normandia) e da Inglaterra. Foi introduzida no Brasil, mais
precisamente no Rio de Janeiro, possivelmente em 1820, por membros da
elite imperial. Durante o Imprio, a quadrilha era a dana preferida para abrir
os bailes da Corte. Depois se popularizou saindo dos sales palacianos para
as ruas e clubes populares, com o povo assimilando a sua coreografia
aristocrtica e dando-lhe novas caractersticas e nomes regionais. No serto
do Nordeste encontrou um colorido especial, associando-se msica, aos
fogos de artifcios e comida da Regio. Como as coreografias eram
indicadas em francs, o povo repetindo certas palavras ou frases levou
tambm folclorizao das marcaes aportuguesadas do francs, o que deu
origem ao matuts, mistura do linguajar matuto com o francs, que
caracteriza a maioria dos passos da quadrilha junina. A criatividade popular
encarregou-se de acrescentar novos passos como Olha a chuva! mentira, A
Ponte quebrou, Nova ponte, Caminho da roa e tambm outros figurantes
como os do casamento matuto: o noivo e a noiva, o padre, o pai da noiva, o
sacristo, o juiz e o delegado. O casamento matuto, hoje associado
quadrilha a representao onde os jovens debocham com malcia da
instituio do casamento, da severidade dos pais, do sexo pr-nupcial e suas
conseqncias, do machismo. O enredo quase sempre o mesmo com
poucas variantes: a noiva fica grvida antes do casamento e os pais obrigam
o noiva a casar. Este se recusa, sendo necessrio a interveno da polcia. O
casamento realizado com o padre e o juiz, sob as garantias do delegado e
at de soldados. A quadrilha o baile em comemorao ao casamento. O
enredo desenvolvido em linguagem alegrica, satirizando a situao com
humor e carregando no sotaque do interior.

Ainda segundo esta fonte, o pastoril, outro estilo de dana e msica tradicional
integra o ciclo das festas natalinas do Nordeste, particularmente, em
Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Alagoas. [...] De tais
espetculos, participa o povo ativamente, com suas estimulantes
interferncias no se comportando apenas como passivo espectador, a
exemplo do que acontece com os espetculos eruditos. Muitas destas
interferncias, servindo de deixa para inteligentes e engraadas
improvisaes, imprimindo ao espetculo formas diferentes e inesperadas de
movimento e animao. [...] As canes, obedecendo a uma seqncia de
atos que se chamam jornadas, so entoadas com o maior respeito e ar
piedoso pelas meninas e jovens de pastorinhas. As pastoras, na forma
profana do auto natalino, eram geralmente mulheres de reputao duvidosa,
sendo mesmo conhecidas prostitutas, usando roupas escandalosas para a
poca, caracterizadas pelos decotes arrojados, pondo mostra os seios, e os
vestidos curtssimos, muito acima dos joelhos. [...] Cabia ao Velho, com suas
largas calas, seus palets alambasados, seus folgadssimos colarinhos, seus
ditos, suas piadas, suas anedotas, suas canes obsenas, animar o espetculo,
mexendo com as pastoras, que formavam dois grupos, chamados de cordes:
o cordo encarnado e o cordo azul. Entre os dois cordes, como elemento

69

neutro, moderando a exaltao dos torcedores e simpatizantes, baila a Diana,

com seu vestido metade encarnado, metade azul.

Na Ilha de Deus, o reggae, ritmo tpico da Jamaica, tambm foi mencionado entre os estilos
musicais praticados e apreciados pela comunidade. O calipso, estilo musical afro-caribenho
influenciado pelo reggae foi citado junto ao hip-hop, definido pela Wikipedia como:

um movimento cultural iniciado no final da dcada de 1970 nos Estados

Unidos como forma de reao aos conflitos sociais e violncia sofrida
pelas classes menos favorecidas da sociedade urbana. uma espcie de
cultura das ruas, um movimento de reivindicao de espao e voz das
periferias, traduzido nas letras questionadoras e agressivas, no ritmo forte e
intenso e nas imagens grafitadas pelos muros das cidades.

Este estilo musical d origem a grafitagem nos muros da Ilha de Deus, sendo esta
manifestao visual feita com sprays um complemento do movimento cultural de resistncia
americano que foi incorporado de forma hbrida pelo povo desta comunidade. O maculel
definido por esta fonte como:

um tipo de dana, bailado, que se exibe na Bahia. Acredita-se ter evoludo

do cucumbi (antigo folguedo de negros) at tornar-se um misto de dana e
jogo de bastes, chamados grimas (esgrimas), com os quais os participantes
desferem e aparam golpes. Num grau maior de dificuldade e ousadia, podese danar com faces em lugar de bastes, o que d um bonito efeito visual
pelas fascas que saem aps cada golpe.

Definindo o ritmo tradicional Frevo, segundo a FUNDAJ, temos:

Pode-se afirmar que o frevo uma criao de compositores de msica
ligeira, feita para o carnaval. Os msicos pensaram em dar ao povo mais
animao nos folguedos de carnaval, e a gente de p no cho, queria msica
barulhenta e animada, que desse espao para extravasar alegria dentro
daquele improviso. No decorrer do tempo a msica ganha caractersticas
prprias acompanhada por um bailado inconfundvel de passos soltos e
acrobticos. Nas suas origens o frevo sofreu vrias influncias ao longo do
tempo, produzindo assim variedades.

O carimb outro estilo musical tradicional que, segundo a Wikipedia:

considerado um gnero musical de origem negra, porm, como diversas

outras manifestaes culturais brasileiras, miscigenou-se e recebeu outras
influncias. Seu nome, em tupi, refere-se ao tambor com o qual se marca o
ritmo, o carimb. Surgida em torno de Belm [...] e na Ilha de Maraj,
passou de uma dana tradicional para um ritmo moderno, influenciando a
lambada e o zouk. Na forma tradicional, acompanhada por tambores feitos

70

com troncos de rvores. Aos tambores se d o nome de "curimb", uma

corruptela da palavra Carimb. Costumam estar presentes tambm os
maracs. Nos anos 60 e 70, adicionaram-se ao carimb instrumentos
eltricos (como guitarras) e influncias do merengue e da cmbia. O ritmo
tornou-se popular no Norte do Brasil e gerou a lambada, que espalhou-se
para o resto do mundo.

J o pagode, para esta mesma fonte um gnero musical brasileiro originado no Rio de
Janeiro a partir da cena musical do samba dos fundos de quintais. Na verdade o pagode no
exatamente um gnero musical. O pagode inicialmente era o nome dado s festas que
aconteciam nas senzalas e acabou se tornando sinnimo de qualquer festa regada a alegria,
bebida e cantoria.

Em relao culinria, os moradores da Ilha de Deus consomem parte de sua produo de

mariscos, sururus, peixes, camares etc., quase sempre ao molho de coco, segundo relatos dos
mesmos. Estas receitas tambm so transmitidas atravs das geraes. Hoje, verifica-se
tambm o consumo de pes e derivados, com a instalao da padaria na ilha. A ONG Saber
Viver, citada anteriormente, oferece cursos profissionalizantes para formao de padeiros,
cujos profissionais formados nestes cursos so aproveitados na padaria local e migrando
posteriormente para outras padarias da cidade do Recife. Eis mais uma fonte de renda da
comunidade, corroborando com a tese de que o conhecimento formal ao modificar o
tradicional, gera novas fontes e ampliao de renda para as comunidades.
Outros projetos educativos desenvolvidos pelo IPA Instituto de Pesquisas Agropecurias e
pelo Centro Josu de Castro, vm modificando, embora que lentamente, o panorama scioeconmico local. Quanto ao lazer, observaes realizadas mostram que a Ilha de Deus possui
apenas um campo de futebol, onde os jovens jogam sua tradicional pelada nos fins de
semana. A ilha no tem praas, parques ou qualquer outra estrutura de lazer. O prprio campo
de futebol fica no meio do mangue e parte dele alaga com a mar alta. Entretanto, festas
populares como o Carnaval, o So Joo, a Quaresma e principalmente o dia de So Pedro,
protetor dos pescadores so bastante festejados pela comunidade. No dia de So Pedro,
principal festividade da ilha, ocorre a procisso dos barcos, em homenagem ao padroeiro da
comunidade e danas populares nas ruelas.

71

Figura 17: Procisso dos Barcos.

Fonte: jc.uol.com.br

Nota-se ainda, em relao s etnias presentes na comunidade que, a grande maioria

composta de negros e mulatos.

Quanto s questes ambientais atuais, na Ilha de Deus, observa-se que a poluio vem
dificultando a subsistncia da populao. Lixo, esgoto sem tratamento e dejetos industriais
diminuem a produo a cada ano. ntida a flutuao de garrafas Pet, dejetos e lixos de
diversos tipos no rio e no mangue. H inclusive moradores da comunidade que recolhem estas
garrafas e vendem para reciclagem, obtendo pequeno rendimento desta atividade.

Figura 18: Garrafas Pet Recolhidas do Mangue.

Fonte: O autor, 2009.

72

Com o avano da poluio, torna-se ntida a sua influncia como externalidade negativa para
a economia local, causando danos incalculveis ao meio ambiente e sobrevivncia desta
comunidade pesqueira tradicional. Todo este relato mostra a importncia das observaes
empricas e conversas informais com moradores da Ilha durante os primeiros encontros do
pesquisador com a populao para traar um panorama inicial para esta pesquisa.

3.3. Comunicao e transmisso de conhecimentos

Os conhecimentos acerca da comunicao so muito amplos, sendo parte deles inseridos neste
tpico para conceituar os meios de comunicao que a comunidade da Ilha de Deus dispe
para transmitir o conhecimento tradicional e para receber o conhecimento formal. O
conhecimento tradicional passado atravs das geraes e precisa de um meio de
comunicao para transportar esta mensagem. Geralmente este meio o oral. Para analisar o
processo comunicacional preciso v-lo como o conjunto de operaes envolvidas na
transmisso da informao, desde sua gerao sua utilizao. Porm, alguns fatores podem
interferir na mensagem, desde que ela formulada at ela ser recebida e decodificada pelo
receptor. Para que haja comunicao, o receptor precisa compreender e apreender a
mensagem, de modo que ela interfira no seu cotidiano. A Comunicao uma das matrias
mais interessantes no estudo do comportamento humano, sendo um processo social
fundamental. O que seria da humanidade sem a comunicao? Sem a comunicao no
existiriam os grupos e as sociedades. Para Arajo (1997, p.68),

a comunicao trata de todas as formas pelas quais os indivduos transmitem

significados e valores com os outros, quer seja pelos meios de comunicao
de massa ou pelos meios interpessoais como a fala, os sinais, gestos, etc. e
para que haja comunicao preciso que existam trs elementos
fundamentais: transmissor, mensagem e receptor, lembrando que preciso
que o receptor consiga decodificar a mensagem transmitida, ou seja,
compreenda a mensagem.

A comunidade da Ilha de Deus possui vrios meios de se comunicar, verificados nos

primeiros contatos com a comunidade. A populao preserva uma identidade como
comunidade. H regras e normas coletivas que so muito respeitadas por todos e que, assim
como o conhecimento tradicional, so passados de pai para filho de forma oral. Na Ilha de
Deus, os viveiros de camaro so de propriedade dos primeiros carcinicultores que ali
chegaram. A posse destes viveiros informal, mas respeitada e aceita por todos. Roubos e

73

furtos no so registrados nesta comunidade, pois regra que todos devem combater estas
prticas, como uma espcie de cdigo de tica. A grande maioria das casas possui TV e
rdio, sendo estes os principais meios de comunicao de massa que eles tm acesso, segundo
a pesquisa. A Caranguejo U, associao da Ilha, conta com uma rdio comunitria que
transmite msicas, notcias e informaes atravs de caixas de som instaladas nos postes da
comunidade e que tem grande audincia e importncia para esta comunidade, segundo os
entrevistados.
Esta rdio chamada Boca da Ilha tambm responsvel por formar a conscincia coletiva,
ideolgica e poltica da comunidade e pela mobilizao social em busca de melhores
condies de vida para esta populao, tendo um papel poltico e educativo bastante
significativo, tambm constatado nas entrevistas.

Figura 19: Rdio Boca da Ilha Caranguejo U.

Fonte: O autor, 2009.

A internet, embora no utilizada pela maioria da populao, outra forma de comunicao e

de transmisso de conhecimentos que a comunidade dispe. Cursos de informtica e
disponibilizao de computadores com acesso internet so oferecidos tanto pela ONG Saber
Viver quanto pelo Centro Vida II, obra social financiada pela Assemblia de Deus. Devido
baixa escolaridade da populao e baixa renda, jornais e revistas quase no so identificados
na comunidade. Outros meios de comunicao tambm no, como outdoors, carros de som,
placas etc.

74

Verifica-se que o conhecimento tradicional repassado de pai para filho oralmente, assim
como parte da cultura popular musical, pois se constatou a existncia de compositores
musicais que no sabem ler e escrever, no entanto tem excelente memria, decorando
inmeras letras e criando outras tantas. Os valores coletivos tambm so repassados desta
forma. Acredita-se que, pela comunidade ser relativamente pequena, a maioria das pessoas se
conhecem e se comunicam com grande freqncia no seu dia a dia. H o hbito de visitar os
vizinhos constantemente e de conversar nas ruas em frente s casas.

A linguagem bastante coloquial e informal, devido baixa escolaridade da populao,

evidenciada na pesquisa. As crianas, na sua maioria, encontram-se matriculadas nas escolas
da comunidade, grande parte incentivadas pelos projetos federais como o Bolsa Escola.
Tanto que a ONG Saber Viver e o Centro Vida II desenvolvem trabalho de reforo escolar
com estas crianas, que pelo menos terminaro o ensino fundamental, antes de iniciarem o seu
trabalho ao lado dos pais como pescador, para aumentar a renda familiar. O meio oral
constitui-se em importante veculo de disseminao dos conhecimentos tradicionais na
comunidade, enquanto a TV, o rdio e demais meios de comunicao de massa transmitem
informaes, cultura e de certa forma, alguns conhecimentos formais que so assimilados pela
comunidade.

Existe o impacto da comunicao globalizada a que esta comunidade tem acesso, como
novelas, filmes e telejornais. A cultura globalizada penetra na cultura local, no sendo esta
comunidade isenta a isto. Moradores da Ilha de Deus j possuem aparelhos celulares e
telefone fixo. Isto mostra o poder da comunicao como forma de integrao social e
formadora de opinio.

A comunicao extrapola fronteiras, modifica costumes, conhecimentos e opinies.

Observou-se que vrios jovens da comunidade utilizam em seu vocabulrio determinados
jarges atribudos a famosos personagens de novelas televisivas, incorporando a fico ao seu
dia a dia. Vrias casas possuem aparelho de DVD, exibindo filmes internacionais, mesmo que
a mdia seja pirata ou genrica como os prprios moradores apelidaram, pois a baixa
renda deste povo impossibilita o aluguel destes filmes em locadoras ou aquisio dos mesmos
originais. Mesmo assim a cultura de massa se difunde na comunidade. A prpria conscincia
ambiental coletiva constatada nesta pesquisa decorrente da comunicao oral da
comunidade e da comunicao de massa dos veculos de comunicao formais. Com isto,

75

verifica-se que a comunicao fator primordial para a existncia e disseminao dos

conhecimentos tradicionais e formais.

76

4. PESQUISA DE CAMPO

A pesquisa de campo foi realizada nos dias 23, 24 e 25 de julho de 2009, manhs e tardes. No
entanto, inmeras visitas anteriores foram necessrias para levantar as caractersticas da
comunidade e para planejar os instrumentos de pesquisa. Quatro pesquisadores ficaram
encarregados de aplicar 55 entrevistas em toda a comunidade, estratificando as amostras e
seguindo com rigor a metodologia estatstica da pesquisa. O questionrio (ver Apndice) era
bastante extenso, contendo cerca de dez pginas e levando por volta de trinta minutos para ser
respondido, demandando um grande esforo dos pesquisadores e muita pacincia dos
entrevistados.

Figura 20: Pesquisadores Interagindo com a Comunidade.

Fonte: O autor, 2009.

A experincia, no entanto, foi riqussima. Os pesquisadores interagiram com a comunidade,

mesmo que no incio da pesquisa a desconfiana por parte da populao fosse um empecilho
significativo. Ao fim da pesquisa um lao de confiana mtua havia se estabelecido, o que
facilitou o processo.

4.1. Espao da Realidade

Comunidade pesqueira da Ilha de Deus, mais precisamente os chefes de famlia, pescadores

da comunidade.

77

4.2. Objeto da pesquisa

O Conhecimento Tradicional e sua transformao pelo conhecimento formal para o

desenvolvimento.

4.3. Metodologia estatstica

Conforme visto no captulo sobre metodologia da pesquisa, esta pesquisa encontra-se

devidamente embasada, validando seu mtodo. Para determinar o tamanho mnimo da
amostra a ser entrevistada, utilizou-se a Estimao da Mdia Populacional de uma Varivel
Aleatria Quantitativa atravs da Mdia Amostral Clculo de amostra para populao Finita
com caractersticas homogenias. (COCHRAN, 1965).

Considerou-se a populao da Ilha de Deus homogenia, pois, conforme visto anteriormente no

captulo Ilha de Deus, esta comunidade de pescadores, marisqueiros e carcinicultores
preserva seu conhecimento tradicional no seu modo de vida, sendo este conhecimento
compartilhado com seus habitantes e seu modo de vida e condies sociais bastante similares.

4.3.1. Clculo da amostra

O tamanho amostral foi obtido considerando-se:

O objetivo principal da determinao dos percentuais da escolha das famlias de

pescadores da Ilha de Deus:

Margem de erro de 4%;

Confiabilidade de 95,0%;

Tamanho populacional igual ao nmero de 400 famlias.

Populao bastante homognea.

A forma de clculo utilizada para o tamanho da amostra para cada item foi:

n0

z 2 . 2

n0

1,96 2.15 2
54
42

78

Onde:
n0 = Tamanho da amostra Inicial
z = Valor para a probabilidade escolhida

= Desvio padro da populao estimado previamente

E = Erro

Para calcular a amostra (n) foram utilizados os seguintes dados:

Z = 1,96 , considerando uma probabilidade de 95%

= 15% Desvio Padro previamente estimado.

E = 4%
Assim, o tamanho da amostra vlida seria de 54 entrevistas.
Verificando o fator de correo para amostras finitas:
A verificao dada pela notao

n0
0,04 que o erro em proporo.
N

Verificao:
54
0,135 , como 0,134 0,04 usa-se o fator de correo n
400

tem-se: n

n0
Substituindo,
n0
1
N

54
48
54
1
400

Conforme estimado acima, o tamanho mnimo da amostra necessria para validar esta
pesquisa diante da populao pesquisada de aproximadamente 48 entrevistas. No entanto,
por deciso do pesquisador com o intuito de dirimir quaisquer questionamentos acerca da
preciso da metodologia estatstica utilizada, foram feitas 55 entrevistas.

Este nmero, seguindo esta metodologia, seria mais do que suficiente para representar at
quatrocentas e cinqenta famlias. Empiricamente observa-se uma grande homogeneidade
entre a populao, sendo posteriormente confirmada na pesquisa de campo.
4.3.2. Estratificao da amostra

Para estratificar a aplicao das entrevistas na comunidade da Ilha de Deus, utilizou-se a

seguinte metodologia: Observou-se atravs do Google Earth que a comunidade, vista do

79

alto, tem um formato oval. Observou-se tambm que a densidade populacional nesta rea no
homogenia, pois o nmero de residncias em cada rea diferente. Por conta disso, o
formato oval da comunidade foi dividido em quatro quadrantes. O primeiro, onde h a
concentrao de pequenos comrcios, as ONGs, escolas e associaes. O segundo, onde h a
maior concentrao de palafitas, barracos e pescadores. O terceiro, onde tambm se
encontram palafitas e barracos, porm com alguns pequenos viveiros de camaro, a quadra de
esportes em construo e o campo de futebol. Por ltimo, o quadrante com menor densidade
populacional, com grandes viveiros de camaro e uma escola do municpio. No foi possvel
determinar uma quantidade de entrevistas por rua e nmero de casas, pois na comunidade s
existem trs ou quatro ruas So Paulo, So Jos e So Marcos os becos e vielas levam o
mesmo nome destas ruas principais e algumas casas no possuem nmero, dificultando
inclusive o envio de correspondncias ao local.

Para a escolha das residncias a serem entrevistadas em cada quadrante, foi utilizado o
mtodo da acessibilidade, ou seja, residncias onde o chefe de famlia se encontrava no
momento e se dispunha a responder s cerca de trinta perguntas do questionrio.

No primeiro quadrante foram entrevistadas doze famlias de pescadores. No segundo, o mais

populoso e com maior concentrao de pescadores, foram entrevistadas vinte e uma famlias.
No terceiro quadrante entrevistaram-se treze famlias e no quarto e ltimo quadrante, o menos
populoso, entrevistou-se nove famlias de pescadores, totalizando as cinqenta e cinco
entrevistas e garantindo com este mtodo a representatividade de todos os quadrantes da Ilha
de Deus e a validade cientfica desta pesquisa. Segue adiante a figura com os quadrantes e em
seguida a distribuio das entrevistas na Ilha de Deus:

80

Figura 21: Quadrantes da Ilha de Deus.

Fonte: Google Earth TM, 2009.

Abaixo se encontra a estratificao da amostra e as residncias entrevistadas na pesquisa de

campo:

Figura 22: Estratificao das amostras em cada quadrante da Ilha de Deus.

Fonte: Google Earth TM, 2009.

81

Figura 23: Vista area da Ilha de Deus.

Fonte: Google Earth TM, 2009.

Figura 24: Vista area da Ilha de Deus em Perspectiva II.

Fonte: Google Earth TM, 2009.

As figuras acima ilustram muito bem a localizao e as guas negras do rio devido poluio.
Uma ilha no meio da cidade do Recife, no maior manguezal urbano do mundo e que
sobrevive graas ao seu conhecimento tradicional.

82

5. ANLISE E INTERPRETAO DOS DADOS

Conforme relatado no tpico Metodologia, elaborou-se um questionrio para levantamento

dos dados de campo (Apndice) que foi aplicado em 55 famlias, selecionadas nas ruas
mostradas na figura vinte e dois do captulo anterior. A estrutura do questionrio consistia em:
A Caracterizao da famlia
B Condies de vida
C Emprego e renda
D Meio ambiente
E Conhecimento tradicional
F Associao

Aplicados os questionrios, foram realizadas as tarefas de crtica e consistncia antes de

inserir as informaes no computador. Quando inconsistncias foram observadas que
pudessem prejudicar o processamento das informaes, voltou-se a campo para corrigir estas
informaes inconsistentes. A fase de crtica e verificao dos dados consistiu basicamente na
reviso minuciosa de todas as perguntas com o objetivo de ver se as mesmas foram
respondidas de tal modo a atender uma tabela de intervalos pr-definida.

Em seguida foram estabelecidos cdigos para todas as perguntas, as quais foram a forma de
entrada dos dados no computador.

Para a anlise dos dados, preparou-se um plano de tabulao com base nas perguntas do
questionrio e, supondo a formao de um banco de dados em Microsoft Access, de tal forma
que pudessem ser feitos todos os cruzamentos necessrios para esta anlise. Os dados foram
digitados primeiro em uma planilha de Microsoft Excel, com o seguinte formato:

83

CD
1
2
3
4
5
6
7
8

Campo1
Quest
1
1
1
1
2
2
2

Campo2
PF
F
F
F
F
M
F
F

Campo3
Idade
25
23
18
16
52
27
31

Campo4
Sexo
F
M
M
M
F
M
F

Campo5
NI
FI
FI
FI
FI
FI
FI
MC

Campo6
Estuda?
N
N
N
N
N
N
S

Campo7
AE
PeC
P
P
P
PeC
P
O

Campo8
Ocup
P
P
P
P
PeC
P
O

Posteriormente, fez-se a exportao das planilhas digitadas para um banco de dados em

Microsoft Access da seguinte forma:

Plan9
CD1 CD Campo1 Campo2 Campo3 Campo4 Campo5 Campo6 Campo7 Campo8
1
1
Quest PF
Idade Sexo
NI
Estuda? AE
Ocup
2
2
1
F
25
F
FI
N
PeC
P
3
3
1
F
23
M
FI
N
P
P
4
4
1
F
18
M
FI
N
P
P
5
5
1
F
16
M
FI
N
P
P
6
6
2
M
52
F
FI
N
PeC
PeC
7
7
2
F
27
M
FI
N
P
P
8
8
2
F
31
F
MC
S
O
O

A partir do banco de dados em Microsoft Access, foram extradas as tabelas previstas no plano
de tabulao que serviram de base para a anlise emprica dos dados. Esta anlise permitiu a
elaborao do capitulo de resultados desta dissertao. Em resumo, os dados colhidos foram
codificados, agrupados e processados, utilizando-se para anlise o tratamento estatstico
descritivo os quais esto apresentados sob forma de tabelas e grficos. Para isto, utilizou-se o
Microsoft Asscess e a Planilha eletrnica Excel 2007.

5.1. Tabulao dos dados e resultados encontrados

A populao da Ilha de Deus estima-se, segundo as informaes da amostra da pesquisa e de

campo, em cerca de 1.565 pessoas, tomando por base a mdia de 3,73 pessoas por famlia
entrevistada e a contagem de cerca de 420 residncias que se encontram na Ilha. Na amostra
da pesquisa, investigaram-se 55 famlias, correspondendo, portanto, a uma proporo de

84

13,3% do total de famlias. As pessoas componentes das famlias investigadas foram 205, o
que corresponde a 13,10% do total de pessoas da Ilha de Deus. Os dados aqui levantados se
vem corroborados por pesquisas de um universo maior ou de cunho quase censitrio, que se
fizeram anteriormente na Ilha de Deus, tais como a realizada pela DIAGONAL URBANA
(2007) sob a coordenao do economista Osmil Galindo, da FUNDAJ. Naquela pesquisa,
onde se entrevistaram 295 domiclios e 315 famlias, a informao, por exemplo, obtida para
o tamanho mdio da famlia foi de 3,7 habitantes, exatamente igual obtida na nossa
pesquisa, de 3,73 habitantes, confirmando o acerto da metodologia estatstica mesmo em uma
amostra menor.

5.1.1. Populao, atividade econmica e ocupao

A distribuio das pessoas da amostra por condio familiar, segundo atividade econmica
mostrada na tabela um, traz informaes importantes para compreenso das famlias da Ilha
de Deus. Os filhos representam 54,6% da composio da famlia, os chefes de famlia
representam 23,4% e os cnjuges 13,6%. Do total de pessoas, 34,1% declarou no possuir
atividade nenhuma como ocupao, indicando um elevado nvel de presena do setor informal
da economia nessa rea da pesquisa.

Atividade econmica/condio
Chefe Esposa Filho Neto
Agregado Total (%)
familiar
Artes e cultura
2
0,9%
Biscates
2
0,9%
Comrcio
4
1
1
2,9%
Comrcio e Artes
1
0,5%
Construo Civil
3
1
1,9%
Domstica
3
3
1
3,4%
Marisco e Domstica
1
0,5%
Marisco
2
2
1
1
1
3,4%
Pesca
13
11
24
23,4%
Pesca e Marisco
4
2
1
3,4%
Pesca e Artes
1
0,5%
Pesca e Biscates
1
0,5%
Pesca e Comrcio
2
1
1
1
2,4%
Pesca e Domstica
1
0,5%
Nenhuma
4
3
55
6
2
34,1%
Outra
10
3
24
5
20,5%
23,4% 13,6% 54,6% 6,3%
1,5%
100%
Total (%)
Tabela 01 - Distribuio das pessoas da amostra segundo atividade econmica e posio familiar.
Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

85

Quando a comparao feita entre a condio familiar e a ocupao declarada, a situao se

apresenta como mostrada na tabela dois. Outras ocupaes, no especificadas nem declaradas
na pesquisa, representam 55,6% de todas as pessoas pesquisadas, mostrando um baixo nvel
de especializao da fora de trabalho da Ilha. A ocupao de pescadores representa 19% das
pessoas pesquisadas. A ocupao de marisqueiro representa 3,9%, enquanto nenhuma
ocupao representa 10,2%. Dentre os que responderam ter outra ocupao, a maior parte
deles so jovens que esto freqentando o ensino fundamental e foram inclusos como
estudantes.

Ocupao/condio familiar
Pescador
Pescador e Marisqueiro
Pescador e Carcinicultor
Pescador e Domstica
Marisqueiro
Carcinicultor
Carcinicultor e Marisqueiro
Marisqueiro e Domstica
Domstica
Comerciante
Aposentado
Nenhuma
Outra
Total (%)

Chefe

Esposa Filho
3
2
1
2
2

11
1
1
3

Neto

24
2

Agregado

Total (%)

1
1

1
2

1
1
1

2
3
4
2
1
15
11
8
85
15,6% 13,6% 62,9%

3
8
6,3%

2
1,5%

19%
2,4%
1,5%
0,5%
3,9%
0,9%
0,5%
0,5%
1,5%
1,5%
1,9%
10,2%
55,6%
100%

Tabela 02 - Distribuio das pessoas da amostra segundo ocupao e posio familiar.

Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

5.1.2. Populao e educao

A situao da educao precria. Das pessoas investigadas, 61,5% no freqentam a escola.
Essa situao atinge especialmente os filhos menores. Na Ilha so necessrias mais escolas e
de melhor qualidade, segundo a populao. As escolas existentes, segundo a populao, no
conseguem atender de forma satisfatria a demanda. Muitas vezes faltam professores. O
mesmo acontece com o posto de sade da comunidade. A falta de freqncia escola atinge
igualmente os homens (60,0%) e as mulheres (63,0%). A maioria dos entrevistados no
chegou a concluir o ensino fundamental, tendo que iniciar seu trabalho como pescador para
ajudar sua famlia. fato, no entanto, os trabalhos sociais implementados pelas ONGs e
associaes da Ilha. Cursos profissionalizantes, reforo escolar, aulas de informtica, cultura,
esportes e lazer vm contribuindo significativamente para o desenvolvimento educacional,

86

mesmo que a falta de infra-estrutura desta comunidade dificulte todo este processo. A creche
mantida pela ONG Saber Viver, citada anteriormente, contribui com as famlias, pois oferece
educao e entretenimento s crianas enquanto seus pais trabalham com a atividade
pesqueira.

Posio familiar\Estuda
Chefe
Esposa
Filho
Neto
Agregado
Total (%)

Sim
4
2
63
8
2
38,5%

No
44
26
49
6
1
61,5%

Total
23,4%
13,6%
54,6%
6,8%
1,5%
100%

Tabela 03 Situao da educao entre as pessoas investigadas. Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

5.1.3. Condies de habitao

As habitaes da comunidade evoluram muito nos ltimos anos devido s constantes
reivindicaes das famlias e assistncia de varias organizaes que contriburam para sua
melhoria. Hoje em dia, as famlias vivem, na sua maioria, em casas com uma quantidade
relativamente grande de cmodos (tabela quatro). Na amostra pesquisada, somente 16,0% das
famlias viviam em palafita em Julho de 2009. As palafitas que dominavam no passado a
fisionomia da Ilha foram, na sua maioria, substitudas por residncias mais humanas, mesmo
que ainda existam em nmero elevado.

Tipo de domicilio em que vive

Casa
Barraco
Palafita
Total

Nmero de famlias
37
10
9
56

Percentual (%)
56,1%
27,9%
16,0%
100,0%

Tabela 04 Condies de Habitao das Famlias pesquisadas.

Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

O material utilizado na parede das casas composto de alvenaria, madeira aparelhada e

madeira aproveitada na sua maioria (tabela cinco). Madeira aproveitada um tipo de material
constitudo de resto de madeiras, muitas vezes coletados at em lixeiros:

87

Tipo de domicilio em
que vive a famlia

Alvenaria

Barraco
Casa
Casa de Taipa
Palafita
Total (%)

Papelo Madeira
Taipa no
aparelhada revestida
1

3
4

29
1
54,5%

Madeira Total
aproveitada
8
12
1
1
37
1
2
5
4
3,6% 25,4%
55

1
14,5%

1,8%

Tabela 05 - Material utilizado nas paredes das residncias.

Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

As casas so cobertas, na sua maioria, com telha Brasilit. Em trinta e nove das cinqenta e
cinco residncias investigadas, este tipo de coberta identificado. Casas cobertas com laje de
concreto apareceram apenas em cinco residncias e dez residncias no tm coberta de
material especificado na pesquisa, ou seja, so cobertas precariamente:

Tipo de domicilio em que

vive a famlia
Barraco
Casa
Casa de Taipa
Palafita
Total (%)

<>

Telhas
Brasilit
3
5
2

18,2%

Laje de
concreto

Madeira
aproveitada

9
27

3
70,9%

9%

Total

1
1,8%

12
37
2
4
55

Tabela 06 - Material utilizado no telhado das residncias. Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

A maior parte das residncias utiliza cimento liso como forma de elaborao do piso, ou seja,
quarenta e trs residncias. A utilizao de madeira aparece em sete residncias e o cho
batido em cinco residncias:

Tipo de domicilio em
que vive a familia
Barraco
Casa
Casa de Taipa
Palafita
Total (%)

<>

0%

Cimento Madeira
liso
10
31
2
78,1%

Cho batido
2
1

2
3

4
12,7%

9%

Total

Tabela 07 - Material utilizado no piso das residncias. Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

14
35
2
4
55

88

5.1.4. Disponibilidade de servios

Em termos de servios disponveis nas residncias, a Ilha de Deus est numa situao
precria, salvo em relao ao abastecimento de gua. Das famlias pesquisadas, cinqenta e
trs residncias esto ligadas rede de distribuio de gua da COMPESA. Mas somente em
relao gua, realmente a situao de servios mais eqitativa. Inclusive a gua utilizada
para beber, pela grande maioria da populao, tambm proveniente da rede pblica de
distribuio:

Tipo de domicilio

Ligada a Rede de
Distribuio

Barraco
Casa
Casa de taipa
Palafita
Total (%)

Sem gua Encanada

12
35
2
4
96,3%

2
3,6%

Total
12
35
2
6
55

Tabela 08 - Disponibilidade de gua encanada nas residncias. Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

Tambm quarenta e trs das cinqenta e cinco residncias pesquisadas declararam que
possuem banheiro dentro das suas casas, o que refora a situao de precariedade das
residncias (tabela nove):

Tipo de domicilio
Barraco
Casa
Casa de taipa
Palafita
Total (%)

Tem Banheiro
8
30
2
3
78,1%

No tem Banheiro
4
4
2
2
21,8%

Total
12
34
4
5
55

Tabela 09 - Disponibilidade de banheiro/sanitrio nas residncias. Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

Em relao ao destino dos esgotos da comunidade da Ilha de Deus, os nmeros assustam.

Verifica-se que inexiste um sistema pblico de esgoto. A grande maioria dos dejetos
despejada no rio. Das cinqenta e cinco residncias pesquisadas, apenas quinze possuem fossa
sptica e quarenta despejam seus dejetos a cu aberto (rio e mangue):

89

Tipo de domicilio

Possuem Fossa
Sptica

Barraco
Casa
Casa de taipa
Palafita
Total (%)

Dejetos a
Cu aberto
1
14

Total
13
20
1
6
72,7%

27,3%

12
35
2
6
55

Tabela 10 Destino dos esgotos das residncias. Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

5.1.5. Meio ambiente

Os maiores poluidores observados na Ilha de Deus so o lixo slido, proveniente de indstrias

localizadas na periferia, comrcio, especialmente de pequenos mercados existentes nas reas
circunvizinhas. Os esgotos so tambm um problema bsico, causadores da poluio com
83,6% das respostas obtidas na pesquisa. Dejetos e efluentes so tambm grandes poluidores
das guas do rio e da Bacia do Pina, aparecendo com 70,9% das respostas levantadas na
pesquisa, conforme tabela abaixo. Vale ressaltar que os entrevistados puderam informar mais
de uma alternativa:

Tipo de domicilio em
que vive a famlia
Barraco
Casa
Casa de taipa
Palafita
Total (%)

Total de
famlias

Sem
informao
12
3
35
3
2
6
3
100%
16,3%

Esgoto
9
34
2
1
83,6%

Dejetos e
Efluentes
8
28
2
1
70,9%

Lixo
slido
11
35
2
4
94,5%

Tabela 11 - Maiores poluidores observados nas respostas das famlias.

Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

notrio como as famlias sentem o impacto da poluio sobre a sua sobrevivncia. Na

pesquisa, observou-se que o maior impacto sentido se d sobre a reduo de alimentos, aqui
entendido como a reduo de espcies para a pesca que hoje em dia cada vez mais difcil de
encontrar. As famlias j esto indo pescar distante, at no Porto do Recife para continuar
dando conta da sua sobrevivncia. Esta reduo de alimentos reconhecida por eles como
sendo causada pela poluio. A contaminao tambm um impacto que afeta as famlias, em
particular sobre a disponibilidade de gua, sade ambiental e qualidade de vida na Ilha,
conforme a tabela dez. Nesta questo os entrevistados tambm puderam marcar mais de uma
opo:

90

Tipo de domiclio em que

vive a famlia
Barraco
Casa
Casa de taipa
Palafita
Total (%)

No sabe
8
18
2
4
58,1%

Contaminao
9
22
3
1
63,6%

Reduo de
alimentos

Poluio do
ar

9
33
3
3
87,2%

3
16
2
38,2%

Tabela 12 - Principais impactos da poluio sentidos pelas famlias. Pesquisa de campo, 2009.

O sentimento da degradao ambiental sobre a vida das famlias mais forte quando se
observa os resultados da pergunta da pesquisa como a degradao ambiental tem afetado as
populaes locais?. Assim, 98,0% das famlias acham que a degradao ambiental tem
reduzido as reas de alimentos e 61,8% acham que o resultado mais contundente foi a reduo
da pesca (tabela treze). Existe tambm a impresso de que a degradao ambiental tem
afetado a reduo do manguezal e da sade da populao. Esses sentimentos mostram como a
populao da Ilha de Deus adquiriu realmente um sentimento da sua valorao humana e da
forma como os impactos ambientais causados pela poluio tm afetado vrios aspectos da
sua sobrevivncia no local. Nesta pergunta tambm era possvel responder mais de uma
opo:
Tipo de domicilio
em que vive a
familia
Barraco
Casa
Casa de taipa
Palafita
Total (%)

Sem
informao
3
1
2
10,9%

Reduo Reduo
de
do
Danos Declnio Reduo da
alimentos manguezal sade do lazer pesca
12
3
9
4
11
34
15
18
12
20
2
1
1
6
2
2
98,1%
36,3%
49% 30,9%
61,8%

Tabela 13- Sentimento da degradao ambiental sobre as vidas das famlias.

Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

5.1.6. Conhecimento tradicional

Aqui se chega anlise dos dados da pesquisa referentes ao tema principal desta dissertao:
o conhecimento tradicional. Uma das perguntas do questionrio procurava mapear os
conhecimentos tradicionais relacionados atividade pesqueira, procurando descobrir qual a
relao das mars e das luas com a produtividade da pesca. A grande maioria dos

91

entrevistados (85,5%) que a melhor mar para pescar a mar cheia. Tambm foram maioria
(78,2%) os que responderam que a melhor lua a cheia:

Quais as melhores mars para pescar

Mar cheia
Mar seca
Quais as melhores luas para pescar
Lua cheia
Lua crescente
Lua nova
A lua no influencia

Total
85,4%
14,5%
Total
78,1%
3,6%
10,9%
7,2%

Tabela 14 Melhores mars e luas para pescar. Pesquisa de campo, 2009.

Vrias foram as justificativas coletadas durante esta pesquisa para os dados acima. Ouviramse respostas que justificam a escolha pela mar e lua cheias, tais como: os peixes e sururu
esto gordos, existem peixes em maior quantidade, quando a mar cheia seca, os peixes
ficam na lama, mais fcil de pescar, encontra-se mais sururu e marisco, a gua fica
limpa e os peixes no morrem. No entanto, algumas respostas mostraram que, para pegar
sururu prefervel a mar seca, pois hoje, devido poluio, s existe sururu no fundo do rio,
sendo sua coleta feita atravs de mergulhos sem equipamentos, o que se torna impossvel na
mar cheia, mesmo que nela exista maior quantidade de sururu. Foi constatado tambm, o fato
de que a mar cheia dilui a poluio do rio fazendo com que os danos desta poluio matem
um nmero menor de pescado. Os que sobrevivem passam a engordar e aumentam seu peso e
seu valor comercial. Todas estas informaes sobre como lidar com esta realidade de rio e
mangue poludos j fazem parte do conhecimento tradicional desta comunidade.

Tambm foi perguntado quais os melhores meses do ano para pescar e a resposta obtida foi
que no vero, pois no inverno a salinidade da gua do rio diminui e muitas espcies morrem,
sem falar no lixo e no esgoto provenientes das sarjetas e ruas do Recife, que com as chuvas e
inundaes despejam no rio, junto ao barro das encostas, matando o pescado. Pescadores
relataram inclusive que o rio est cada vez mais perdendo profundidade devido ao lixo e ao
assoreamento de suas margens que vem preenchendo o fundo do rio. Dentre estes relatos,
houve um que chamou ateno. Um pescador afirma ter encontrado lixo hospitalar embaixo
de uma ponte, ao mergulhar para pegar sururu.

92

Tcnicas de coleta de sururu, mariscos e pesca, alm de equipamentos para isto, tambm
fazem parte destes conhecimentos tradicionais e foram mapeados nesta pesquisa. No
questionrio foi perguntado aos entrevistados quais os instrumentos tradicionais e modernos
utilizados por eles para a pesca, sem especificar nomes, deixando-os livres para responder.
Constatou-se que em sua grande maioria, os pescadores da Ilha de Deus utilizam apenas
instrumentos tradicionais. Dentre as novas tecnologias por eles conhecidas, apenas o motor de
popa foi citado. Alguns, por exemplo, citaram a rede de nylon como instrumento moderno de
pesca. Isto significa que as novas tecnologias na rea de engenharia de pesca so
desconhecidas por eles, evidenciando o fato do conhecimento tradicional ser a principal
ferramenta de sobrevivncia desta comunidade tradicional:

Instrumentos tradicionais
Rede
Galia
Barco a remo
Tarrafa
Mangote
Faca/Foice
Lata/balde
Mergulho
Balaio
Colher
Enxada
Cacia
Corda
Anzol

No. de casos
25
24
15
13
13
4
4
4
3
3
3
3
2
2

Instrumentos modernos
Barco a motor
Rede
Computador

No. de casos
6
2
1

Tabela 15 - Instrumentos tradicionais e modernos utilizados na pesca.

Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

importante ressaltar que, tambm nesta pergunta, os cinqenta e cinco entrevistados podiam
citar, cada um deles, vrios instrumentos tradicionais e modernos. No caso do entrevistado
que respondeu computador, o mesmo afirmou que utiliza este equipamento para arquivar
suas contas e quantidade de pescado de seu viveiro de camaro. interessante que este
carcinicultor o mais bem-sucedido morador da Ilha de Deus. Ele possui o maior viveiro de
camaro e possui uma renda mensal de aproximadamente R$ 3.000,00, contrastando com a
renda mdia de menos de um salrio mnimo da populao local. No se pode afirmar que o
computador seja o responsvel por este fato, mas mostra que o conhecimento formal
(tecnologia) pode contribuir bastante com o desenvolvimento e controle das atividades
tradicionais.

93

Figura 25: Galias para cata de Mariscos (grades).

Fonte: O autor, 2009.

Os que citaram os instrumentos tradicionais foram unnimes em afirmar que o barco a motor
(conhecimento formal/tecnologia) poderia melhorar muito as suas condies de trabalho,
ajudando-os a se locomover com mais velocidade e menos esforo. Observa-se na tabela
acima que, o principal instrumento de pesca tradicional a rede, seguido da galia grade de
plstico para coletar mariscos na lama do mangue. Barco a remo, tarrafa e mangote vm logo
em seguida, como os principais instrumentos de pesca.

Analisando a principal tecnologia citada na pesquisa, o barco a motor, verifica-se que o

mesmo pode aumentar o produto por trabalhador, a partir do momento que otimiza tempo e
esforo. O pescador que possui barco a motor se locomove mais rapidamente e pode pescar
em diversos locais durante o dia, sem empreender tanto esforo, como outrora pescava em seu
barco a remo. Claro que existe um novo custo operacional neste processo: o combustvel
utilizado pelo motor. Mas os pescadores afirmaram que o aumento na produo compensa
este custo. O principal problema a aquisio deste motor, que custa em torno de R$
1.200,00, segundo fontes da comunidade, sendo um investimento alto para a maioria dos
pescadores da Ilha de Deus.

Mas h um grande entrave a este desenvolvimento. Mesmo com a tecnologia do motor de

popa, ele de nada adianta diante dos danos ambientais. Por mais que o pescador possa se
locomover com velocidade para diferentes locais em busca de pescado, a poluio vem
diminuindo em uma velocidade preocupante a quantidade e variedade de peixes e crustceos
do rio e do mangue. Conforme j relatado anteriormente em outros tpicos e captulos desta
dissertao e concretizado nas consideraes finais, a poluio neutraliza o poder de

94

desenvolvimento das tecnologias de pesca conhecidas pelos pescadores da Ilha de Deus, aqui
citadas. Neste caso verifica-se que o conhecimento formal/tecnologia no pode gerar
desenvolvimento nesta comunidade, em relao ao seu modo produtivo, pois este
desenvolvimento no se sustenta em longo prazo. De nada adianta um motor de popa se no
h mais variedade e quantidade de pescado no rio e mangue.

Falando em variedade de espcies, tambm foram mapeados nesta pesquisa os principais

produtos extrados do rio e do mangue pela comunidade da Ilha de Deus, conforme tabela
abaixo. Esta tambm era uma pergunta cujas respostas podiam ser mltiplas:

Tios de peixes/crustceos
Sururu
Tainha
Sana
Marisco
Caranguejo
Bagre
Carapeba
Siri
Camorim
Aratu
Moria
Unha de Velho
Curim
Arraia
Moror
Sardinha
Ostra
Xarel

No. de casos
23
19
19
18
18
12
11
10
7
6
6
5
4
3
2
2
2
1

Tabela 16 - Tipos de peixes/crustceos mais pescados. Pesquisa de campo, 2009.

Observa-se que o camaro ficou fora desta lista, pois na concepo dos pescadores, os
mesmos so criados em viveiros, no so pescados em sua maioria, no rio ou mangue. Eles
so extrados a cada quarenta e cindo dias em mdia. Cada viveiro possui tamanhos
diferentes. claro que, quanto maior o tamanho, maior a quantidade extrada. As larvas so
inseridas nestes viveiros e alimentadas com rao. No perodo da coleta, um tampo contendo
uma tela aberto no fundo do viveiro e a gua sai, deixando os camares na lama, facilitando
o processo de coleta, segundo informaram os carcinicultores da comunidade.

95

O principal pescado, conforme mostrado na tabela acima o Sururu, seguido pela Tainha,
Sana, pelo Marisco, Caranguejo e o Bagre, peixe pequeno, cheio de espinhas e baixo valor
comercial, que vem dominando o panorama dos rios do Recife, pois o peixe que possui
melhor resistncia sujeira e poluio. Mesmo citados na pesquisa, a Tainha, a Sana e o
Caranguejo vem se escasseando. Cada vez torna-se mais difcil ver caranguejos andando no
mangue. At mesmo o marisco tambm est sendo coletado com certa dificuldade. Os relatos
da populao sobre esta escassez de alimentos do rio e do mangue se repetiram durante toda a
pesquisa. Caberia, no entanto, uma pesquisa tcnica no rio, que mapeasse at que ponto e com
que velocidade est ocorrendo este fenmeno, para que polticas pblicas ambientais fossem
implantadas visando minimizar esta situao.
Perguntou-se na pesquisa qual o peixe/crustceo mais fcil de pescar no rio e no mangue. As
respostas puderam ser mltiplas:
Peixe ou crustceo mais fcil de
pescar
Sururu
Marisco
Sana
Tainha
Unha de Velho
Bagre
Moria
Siri

Total de casos
29
18
6
6
4
3
2
2

Tabela 17 - Peixe ou crustceo mais fcil de pescar. Fonte: Pesquisa de campo, 2009

Analisando a tabela acima, observa-se que o Sururu foi o mais indicado, entrando em
contradio com os relatos dos pescadores que afirmaram ser extremamente perigoso catar
Sururu, pois o mesmo s se encontra em quantidade no fundo do rio, sendo pego atravs de
mergulhos sem equipamentos. Os que afirmaram ser o Sururu fcil de pegar justificam
dizendo que, na mar seca, com a galia, se pega fcil, sendo o mesmo mais prtico e fcil de
encontrar. Pode-se concluir que de fato, o Sururu ainda encontrado na lama, sendo neste
caso, fcil de coletar, mas em pequena quantidade. Pescadores que coletam em grande
quantidade tm que busc-lo no fundo do rio, tornando o processo muito complicado. Quanto
ao Marisco, os entrevistados afirmaram ser o mesmo mais solto e prtico; fcil de achar;
fcil de pegar. O processo de coleta feito da seguinte forma: Se pega a lama com a galia e
peneira-se o marisco, na mar seca. Ainda por cima, o Marisco encontra-se em pedras e restos
de edificaes no rio. A Unha de Velho tambm coletada desta forma. Em relao

96

facilidade em pescar Sana e Tainha, os pescadores afirmam que estes peixes ficam parados e
vivem na lama, facilitando a pesca. No entanto, o Bagre o peixe em maior abundncia no rio
e mais fcil de encontrar. Tambm se perguntou qual o peixe/crustceo mais difcil de pescar
no rio e no mangue. As respostas tambm puderam ser mltiplas:

Peixe ou crustceo mais difcil de pescar

Carapeba
Sururu
Tainha
Curim
Unha de Velho
Camurim
Sana
Caranguejo
Guaiamum
Camaro
Robalo
Curim
Xareu
Aratu
Sardinha
Ostra

Total de casos
11
10
9
6
5
3
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1

Tabela 18 Peixe ou crustceo mais difcil de pescar. Fonte: Pesquisa de campo, 2009

Algumas contradies foram observadas tambm nestas respostas, aps a tabulao destes
dados. Na tabela dezessete, alguns dos pescados considerados fceis de coletar aparecem na
tabela dezoito como difceis de pescar. No caso do Sururu, a explicao encontrada foi citada
anteriormente. Mas o que dizer da Tainha, Sana e Unha de Velho? Alguns entrevistados
relataram que a Unha de Velho s aparece em abundncia durante trs meses no ano e vem
diminuindo gradativamente a quantidade. A Tainha depende de rede e alguns pescadores no
a possuem, talvez seja por isto que aparece aqui como difcil de pescar. Quanto aos demais
pescados citados, de acordo com os relatos ouvidos sabe-se que a dificuldade deve-se sua
escassez, pois so peixes de gua limpa e com a poluio do rio, esto desaparecendo. O
caranguejo e o Aratu esto sofrendo os impactos da poluio. A Carapeba e o Curim exigem
equipamentos para a sua pesca, so peixes ariscos, rpidos e raros no rio e no mangue da
comunidade.
Em relao ao tipo de pesca praticada pela comunidade, rede de espera, tarrafa e jequi foram
os mais indicados pelos entrevistados. Eles tambm puderam opinar mltiplas escolhas nesta

97

questo. Observa-se, no entanto, que a interpretao de pesca por parte destes entrevistados
varia. Alguns no consideram a cata de marisco, caranguejo e sururu como pesca, podendo
este fato ter alterado os resultados da tabela dezenove, posta abaixo:
Tipo de pesca
Rede de espera
Tarrafa
Jequi
Arrasto
Linha
Mergulho
Barco
Galias
Calo
Com a mo
Foice/faco
Isopor
Lata
Mangote

Total de casos
31
22
12
6
6
5
4
3
1
1
1
1
1
1

Tabela 19 - Tipo de equipamento de pesca mais utilizado. Fonte: Pesquisa de campo, 2009

Quando perguntados sobre o seu conhecimento formal em relao s novas tecnologias de

pesca, os entrevistados, em sua maioria (78%) responderam que sim, conhecem as novas
tecnologias. Quando perguntados sobre estas novas tecnologias, os mesmos mostraram
conhecer apenas o motor de popa e a rede de nylon, considerando-os como novas tecnologias
de pesca.

Figura 26: Barco a motor de Popa.

Fonte: O autor, 2009.

98

Um caso, no entanto, chamou ateno. Um pescador afirmou que uma nova tecnologia que
poderia melhorar a pesca a dragagem do fundo do rio, aumentando sua profundidade e
retirando o lixo que l se encontra. Isto demonstra que, de certa forma, alguns habitantes
compreendem que o problema da poluio deve ser tratado por todos, principalmente pelo
poder pblico.

Outro fato que denota a conscincia de alguns pescadores quanto importncia do

conhecimento formal para ajudar na sua atividade foi o caso do pescador conhecido como
Mosquito. O mesmo abordou os pesquisadores, ao saber que os mesmos representavam a
Universidade Federal Rural de Pernambuco e solicitou que eles descobrissem quais os
melhores meses do ano para coletar mariscos e quais os meses em que eles se reproduzem.
Esta breve pesquisa foi feita em artigos acadmicos encontrados na internet e revelada a este
pescador. Ele ento procurou a associao de pescadores mais prxima, localizada em
Braslia Formosa e props que a mesma pressionasse o poder pblico para ofertar incentivos
em forma de programas sociais para evitar a pesca durante o perodo reprodutivo dos
mariscos, sem comprometer a subsistncia das famlias, que dele tiram o seu sustento,
aumentando a oferta deste produto no futuro. Esta atitude impressionou bastante os
pesquisadores durante a coleta dos dados.

5.1.7. Tradies, cultura e ideologias

Vrias so as tradies culturais desta comunidade. Artesanato de conchas de marisco e
escola de danas tradicionais entre outros, foram citados. O Brech Cultural, So Pedro, So
Joo, Carnaval e Natal, so os principais festejos da comunidade, conforme relatado no
captulo Ilha de Deus. Algumas destas manifestaes geram renda para muitas famlias,
como o artesanato, a dana e eventos como o Brech, onde as famlias comercializam
alimentos e outros produtos. Em relao s danas, na pesquisa foram relatados os seguintes
estilos: brega, suingueira, quadrilha, pastoril, regue, maracatu, caboclinho, calipso, hip-hop,
coco de roda, dana de salo, maculel, frevo, carimb e pagode. Cada um destes estilos
foram devidamente conceituados no captulo Ilha de Deus, no tpico relacionado cultura e
tradies. A pesquisa tambm relatou a importncia do teatro, da grafitagem, da pintura e do
artesanato na opinio dos moradores da comunidade.

99

Em relao ao tipo de alimento mais consumido pelas famlias da Ilha de Deus, verificou-se
que o peixe o frango so os mais consumidos, seguidos da carne bovina, sururu e marisco. O
frango aparece como o alimento principal, junto ao peixe, devido ao fato do preo do frango
ser mais barato do que o preo do peixe, como sabidamente se conhece. O camaro e os
peixes nobres so destinados comercializao devido ao seu preo, sendo pouco consumido
pelas famlias:

Alimento mais consumido pela famlia

Peixe
Frango
Carne Bovina
Sururu
Marisco
Camaro

Total de casos
28
28
18
16
8
5

Tabela 20 Alimentos mais consumidos pelas famlias. Fonte: Pesquisa de campo, 2009

Dentre as tradies culinrias da comunidade, foram citados na pesquisa os seguintes pratos:

Bob de camaro; recheado de sururu e marisco; recheado de peixe; caldeirada de pescados;
peixe, marisco, camaro e sururu ao molho de coco; carne com macaxeira; feijo com arroz;
dobradinha; camaro ao alho e leo; galinha cabidela; frango empanado; galinha assada;
omelete de camaro; galinha guisada; assado de peixe; peixe frito; torta de camaro; piro de
peixe, sururu e marisco; sururu e marisco ao creme de leite; mariscada e peixe com verduras.
Esta variedade gastronmica faz parte dos conhecimentos tradicionais culinrios da Ilha de
Deus.

Pode-se observar que eles no ficam limitados a utilizar apenas o pescado que produzem, mas
utilizam outras matrias primas como a carne bovina, aves, gros e massas, hibridizando suas
receitas. Alguns alimentos tambm so retirados da terra, segundo os moradores da Ilha,
como frutas, razes e legumes. A principal extrao da terra o coco, abundante em
comunidades costeiras. Mas registrou-se tambm o cultivo/extrao de acerola, fruta po,
azeitona roxa, macaxeira, caju, goiaba, mamo, batata, melancia, manga, laranja, maracuj,
melo, chuchu, cana de acar, pimenta e abacate. Tudo isto cultivado ou nativo, em pleno
mangue, contrariando a natureza de algumas espcies que no sobrevivem em terrenos
alagadios.

100

Extrados do prprio mangue, moradores relataram na pesquisa a utilizao medicinal da

biodiversidade disponvel nesse ecossistema. Da vegetao do mangue, tambm chamada de
rvore do mangue, os nativos relataram utilizar a casca e a folha em forma de ch ou
garrafada como cicatrizante e antiinflamatrio natural, destinado a curar dor de dente,
ferimentos, derrames, inchaos e at mesmo hipertenso. Pesquisas biolgicas tornam-se
importantes e necessrias para confirmar ou rejeitar esta afirmao.

Uma das perguntas do questionrio procurou confirmar o grau de satisfao em se pertencer a

esta comunidade. Foi perguntado aos entrevistados se os mesmos tinham orgulho em
pertencer a esta comunidade. A maioria respondeu que sim (87,3%), que aquele um bom
lugar para se viver, mesmo com as condies precrias de infra-estrutura, educao e sade.
No entanto, muito precisa ser feito pela comunidade por parte do poder pblico.

Orgulho de participao da comunidade

Sim
No
Total

Total (%)
87,2%
12,7%
100%

Tabela 21 Orgulho de participar da comunidade. Fonte: Pesquisa de campo, 2009.

O questionrio aborda ainda a transmisso do conhecimento tradicional de pai para filho.

Perguntou-se que dicas, macetes ou conselhos o pescador daria aos seus filhos que quisessem
seguir sua profisso. A unanimidade das respostas impressiona. A maioria respondeu que
incentivaria o filho a estudar (adquirir conhecimento formal) para conseguir um emprego e
no precisar ser pescador, devido s dificuldades enfrentadas pela falta de peixes, pelo
manejo, pelas condies de vida e instabilidade financeira. Muitos orientariam os filhos a
trabalhar em um emprego formal, com carteira assinada. Caso o filho insistisse em ser
pescador, os entrevistados dariam as seguintes dicas: Usar equipamentos; comear com sururu
e mariscos, pois mais fcil; criar camaro em viveiro, pois d mais lucro; Conhecer os
melhores lugares para pescar; saber utilizar os equipamentos e o manejo da pesca; pescar
prximo ao mar, pois a poluio menor; no mergulhar para pegar sururu embaixo dos
navios do porto, pois perigoso.

Por fim, a ltima pergunta aborda os valores coletivos da Ilha de Deus. Praticamente todos os
entrevistados, ao serem perguntados sobre que lio de vida aprendeu com seus pais
responderam: Trabalhar com honestidade e no mexer no que dos outros. Isto mostra os

101

valores comuns desta populao e a valorizao do trabalho honesto como forma de gerar
sustento para as famlias, alm da discriminao do roubo e do furto nesta comunidade, que
notria na baixa incidncia destes crimes no local. A prpria populao com estes valores
inibem estas ocorrncias. Desde os primeiros contatos dos pesquisadores com a comunidade,
os moradores afirmaram que os mesmos podiam circular com celular, carteira e at mesmo
notebook na comunidade, sem risco de serem furtados ou assaltados.

102

6. CONSIDERAES FINAIS

Esta pesquisa revelou dados importantes para o entendimento do conhecimento tradicional e

do seu processo de modificao pelo conhecimento formal. Nos referenciais tericos,
principais norteadores estabelecidos ao longo desta dissertao conceituaram Conhecimento
Tradicional e Conhecimento Formal, pois so os principais conceitos abordados;
Comunicao, para explicitar os seus processos de transmisso de mensagens e aprendizado,
pois o conhecimento tradicional precisa da comunicao para se propagar; conceituou-se
Educao, Conhecimento e Inovao sob a tica da Economia, pois se afirmou que o
conhecimento tradicional quando modificado pelo formal gerava desenvolvimento econmico
e, para isto, a educao, o conhecimento, a inovao e a tecnologia mostraram-se
componentes vitais.

Porm, uma pesquisa cientfica procura mostrar se a base terica se aplica na prtica, o que de
certa forma deixa de acontecer nesta dissertao em relao ao conhecimento formal e
desenvolvimento e a poluio. De fato, o conhecimento formal ao modificar o tradicional
pode gerar sim, desenvolvimento econmico e social. O conhecimento gera riquezas, como no
caso do artesanato, do teatro, do curso de padeiro e de informtica que existem na
comunidade da Ilha de Deus.

A educao profissionalizante, ao ser inserida no cotidiano de comunidades tradicionais gera

novas oportunidades aos seus habitantes, pois os mesmos podem utiliz-la para modificar e
inovar o seu conhecimento tradicional, gerando renda. Entretanto, para surpresa dos
pesquisadores, no caso da principal atividade tradicional desta comunidade objeto de estudo, a
pesca, a carcinicultura e a coleta de Sururu, Caranguejos e Mariscos, esta hiptese no se
confirma. A pesquisa mostra inicialmente que a nica inovao tecnolgica que esta
populao conhece para a pesca o motor de popa para equipar seus barcos a remo. Todos os
outros mtodos de pesca so artesanais e tradicionais. Este motor ou inovao tecnolgica
apenas serve para locomoo dos barcos e otimizao de tempo e esforo, contribuindo de
fato com o processo de pesca, mas no estando diretamente relacionado soluo do principal
problema encontrado empiricamente e cientificamente nesta comunidade pesqueira: a
poluio.

103

A poluio do rio pelos dejetos industriais, lixo orgnico, slido e at mesmo hospitalar,
(segundo relatos de pescadores) somados aos esgotos e sarjetas de toda a Regio
Metropolitana do Recife que desguam no rio, esto gradativamente ao longo dos anos,
extinguindo as suas fontes de alimento. Espcies esto escasseando no mangue, como o
caranguejo. Da inmera quantidade e variedade de espcies de peixes, hoje o Bagre, peixe
pequeno com baixo valor comercial, que possui resistncia maior sujeira da poluio o
mais abundante no rio. As outras espcies tambm esto cada vez mais difceis de encontrar,
elevando consideravelmente seu valor de mercado devido escassez. O Sururu, crustceo
antes encontrado em abundncia no mangue e no rio, hoje s encontrado em quantidade no
rio e nas partes mais profundas, pois segundo os prprios pescadores, no fundo do rio a
poluio menor e ele ainda consegue sobreviver. Por conta disso, o seu processo de pesca
teve de ser modificado pelos pescadores da comunidade, um caso de modificao do
conhecimento tradicional no pelo conhecimento formal, mas pela necessidade de contornar
os efeitos da poluio.

Pescadores se aventuram nos mergulhos em profundidade, sem nenhum tipo de equipamento,

para pegar este crustceo com as prprias mos no fundo do rio, no meio da lama e do lixo l
encontrado, correndo diversos tipos de riscos, como problemas de viso e de audio
decorrentes da acidez da gua poluda e ferimentos decorrentes de objetos cortantes no meio
do lixo, na escurido do fundo do rio. O assoreamento das margens leva mais lama e lixo para
as profundezas do rio, diminuindo sua profundidade em alguns pontos e aumentando ainda
mais a concentrao de poluentes em suas guas. Tanto que um dos pontos mais interessantes
da pesquisa diz respeito melhor mar para pescar. Foi unanimidade entre os pesquisados que
a melhor mar a mar cheia, pois ela dilui a poluio das guas e mantm os peixes vivos.
Quando ela est seca, a concentrao de poluentes mata vrias espcies.

A pesquisa revela ainda que, no vero melhor para pescar, pois no inverno, com o excesso
de chuvas, todo o lixo e esgoto acumulados nos bueiros da cidade descem para o rio, poluindo
ainda mais as guas e matando o pescado. Vrios pescadores esto constantemente em busca
de melhores lugares para pescar, porm, todos afirmam que o rio est cada vez pior em termos
de poluio, no mais garantindo o sustento destas famlias. Isto os obriga a pescar cada vez
mais perto do mar, onde a salinidade de certa forma purifica as poludas guas do rio. Alguns
pescadores da comunidade esto indo pescar cada vez mais longe, at mesmo no porto do
Recife, fazendo verdadeiras loucuras, como mergulhar sem nenhum equipamento embaixo

104

dos gigantescos navios ali atracados em busca de Sururu. A falta de saneamento bsico na
comunidade outro fator que amplia a poluio nos arredores da Ilha de Deus.

Segundo a pesquisa de campo, a esmagadora maioria das casas despeja seus esgotos no rio.
Por falar em Sururu, devido a esta dificuldade de coleta, seu preo no mercado eleva-se
gradativamente, porm ainda muito abaixo do preo do camaro. Os viveiros de camaro so
ilegais do ponto de vista ambiental e territorial. Os seus donos no possuem ttulo de posse,
sendo esta garantida apenas pela tradio, ou seja, quem chegou primeiro o dono do viveiro.

A poluio est mais avanada do que as mais pessimistas suposies. A atividade pesqueira
da Ilha de Deus est seriamente comprometida pela escassez de alimentos no rio e no mangue.
As quatrocentas famlias ou cerca de mil e quinhentas pessoas que ali residem e vivem da
pesca ou de atividades relacionadas a ela, como o comrcio de pescado, correm srio risco de
no mais conseguirem sua subsistncia extrada do rio, tendo em um futuro prximo que
migrar para outras regies, sem falar nos riscos sade deste povo que, embora na pesquisa
tenham negado os impactos da poluio para a sua sade, observando estas pessoas, pode-se
constatar problemas de pele e de viso em alguns pescadores. Todos estes relatos clamaram
pela insero de mais um tpico nesta dissertao, para tratar da Economia do Meio
Ambiente, ou seja, para conceituar do ponto de vista da Economia o quanto as externalidades
negativas podem impactar as comunidades tradicionais mais pobres e que solues podem ser
tomadas.

Esta comunidade ainda sofre com a falta de sade e educao de qualidade, que atenda s suas
necessidades. A populao da Ilha de Deus vem crescendo, enquanto os alimentos derivados
do rio e do mangue se escasseiam, caminhando na contramo do conceito de
desenvolvimento, visto anteriormente, onde preciso que o produto por trabalhador crescesse
a taxas maiores que o crescimento populacional para gerar riqueza. Mesmo que a maioria da
populao de pescadores tambm trabalhe com o comrcio, vendendo seus pescados em feiras
livres, e com biscates, as condies de vida ainda so precrias.

Quando anteriormente afirma-se que o desenvolvimento econmico pode ser gerado com a
transformao do conhecimento tradicional pelo formal, no significa uma contradio
terica. Significa que, neste caso, esta afirmao s verdadeira desconsiderando as
externalidades negativas da poluio. A poluio ocasionando escassez de alimentos no rio

105

mostra que, com toda a tecnologia existente para a pesca, o nmero de espcies e sua
quantidade no aumentariam decorrente disto. Ou seja, o conhecimento tradicional desta
comunidade o que continua gerando sua subsistncia, sendo, neste caso, o conhecimento
formal pouco significativo na atividade pesqueira desta comunidade nestas condies. bem
verdade que a tecnologia do motor de popa, por exemplo, muito bem vinda para esta
atividade, mas obviamente no impede a escassez de pescados.

Para a pesca, o conhecimento tradicional nesta comunidade instrumento vital de

sobrevivncia. Mas para outras atividades, o conhecimento formal ao modificar o tradicional
de

fato

gera

desenvolvimento,

como

comrcio,

artesanato,

treinamentos

profissionalizantes para insero de jovens em outras atividades econmicas da regio. No

toa que tambm foi unanimidade na pesquisa que os pescadores desta comunidade afirmam
no querer que seus filhos dem continuidade ao seu legado de pescador, incentivando-os a
estudar (adquirir conhecimento formal) para procurar oportunidades de emprego fora da Ilha
de Deus.
Quanto a estes jovens, observa-se alta incidncia de adolescentes grvidas na comunidade.
Atravs de conversa informal com moradores, relata-se que muitos jovens da comunidade so
usurios de drogas, principalmente o lcool e a Maconha (Canabis Sativa), cultivada em
alguns quintais de casas. Mesmo os usurios de drogas, no entanto, afirmam que o Crack est
comeando a aparecer na comunidade, principalmente entre as crianas e que eles mesmos
esto tentando impedir esta entrada por terem conscincia dos danos que esta droga causa.
Alguns moradores relataram utilizar a casca, a flor ou a raiz da vegetao do mangue para
fazer chs e garrafadas que podem ser cicatrizantes e podem inclusive combater a hipertenso,
segundo relato de populares, sendo importante estudar desta biodiversidade relatada pelo
conhecimento tradicional, para confirmar esta afirmao.
No tpico Conhecimento Tradicional, afirmou-se que em outras comunidades tradicionais,
o conhecimento formal e os investimentos do poder pblico em infra-estrutura, educao,
moradia entre outros, gera desenvolvimento, como no caso da comunidade vizinha de Braslia
Formosa, que foi toda reestruturada e as condies de vida da populao pesqueira
melhoraram. No entanto, esta comunidade sobrevive da pesca martima, onde este
ecossistema ainda no est to degradado quanto s reas estuarianas e de mangue do Recife.
Nestas reas, conforme discorrido anteriormente, a concentrao de poluentes maior maior

106

do que no mar. Este fator foi determinante para alterar, sob certo aspecto, a teoria de
desenvolvimento gerado a partir da modificao do conhecimento tradicional pelo
conhecimento formal.

Aprofundando esta anlise acerca da poluio, quando se afirmou acima que o conhecimento
formal no capaz de impedir esta externalidade negativa, esta afirmao refere-se apenas
tica do objeto de estudo Ilha de Deus, ou seja, evidente que novas tecnologias limpas
podem reverter este quadro em longo prazo e at serem utilizadas para a despoluio do rio.
Mas este conhecimento formal no depende dos pescadores da comunidade e sim do interesse
e gerenciamento de medidas de controle ou econmicas por parte do poder pblico, conforme
relatado no captulo referente Economia do Meio Ambiente. Com isto, o fator poluio leva
a crer que seu poder de devastao maior que o poder transformador do conhecimento
formal, impedindo o desenvolvimento.

Para esta comunidade o conhecimento tradicional a grande ferramenta de sobrevivncia,

pelo menos por enquanto. Eis que surge novamente a pergunta: O que faz um pescador
quando se acabam os peixes? O conhecimento formal pode ser a resposta, mas no para
transformar o conhecimento tradicional, como pensado anteriormente e sim para enterr-lo,
levando esta comunidade pesqueira a mudar de atividade, migrando-os para outros negcios
ou em busca de empregos ou biscates em outras reas da Regio Metropolitana do Recife.

Contudo, esta anlise dos conhecimentos tradicionais desta comunidade torna-se elemento de
suma importncia para embasar outros trabalhos relacionados com este tema e para mostrar a
influncia perversa das externalidades negativas nos meios de subsistncia das comunidades
mais carentes, onde o bem pblico chamado meio ambiente constantemente danificado.

Trabalhos relacionados produo mais limpa, a tratamento de esgotos, reciclagem de lixo

e a mecanismos de controle da poluio tambm so bem vindos e podem contribuir com o
poder pblico para encontrar mecanismos que evitem que este quadro se amplie. Este
aprofundado mapeamento deste objeto de estudo mostra a importncia do conhecimento
tradicional para a sobrevivncia de determinadas comunidades, mostra tambm que o
conhecimento formal, a tecnologia e a inovao so fatores de gerao de riquezas e
modificao do panorama econmico e social, mas que as externalidades negativas ou
poluio tem o poder de comprometer os recursos escassos e impedir o desenvolvimento

107

sustentvel. Buarque (2002) descreve muito bem o desenvolvimento local em comunidades

similares Ilha de Deus, quando afirma que:

O desenvolvimento local deve mobilizar e explorar as potencialidades locais

contribuindo para elevar as oportunidades sociais e a viabilidade da
economia local. Isto deve ser feito assegurando-se a conservao dos
recursos naturais que, em ltima instncia so a base de tais potencialidades
[...] o fator econmico no pode ser minimizado em se tratando de esforos
de superao de condies de pobreza. Dessa forma, a ao deve atentar para
trs focos: equidade social, conservao ambiental e eficincia econmica.

Este panorama analisado neste dissertao, sobre aa Bacia do Pina, em especial da Ilha de
Deus, seu cotidiano, sua cultura, sua economia, seus habitantes, dificuldades e conhecimentos
um panorama daquela que talvez seja a ltima comunidade tradicional inserida em um
grande centro urbano no Brasil, dentro do maior manguezal urbano do mundo, na cidade de
Recife-PE.

108

REFERNCIAS

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114

APNDICE

Segue abaixo o instrumento de pesquisa elaborado e utilizado para coleta dos dados
aplicado com os pescadores chefes de famlia:

Levantamento de campo para a dissertao de Victor Hugo Lima

Bacia do Pina: comunidade da Ilha de Deus/ Recife-PE 30 e 31 de Julho 2009.
Questionrio no.____________ Endereo: Rua
______________________________________________________
Casa No - ________________________ Pesquisador:

(1)

(2)

(3)

(4)

CARACTERIZAO DA FAMLIA

Tempo de residncia

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Ocupao***

Atualmente
estuda?
Atividade
econmica**

Nvel de
Instruo

Estado:

Sexo

Idade

Nome

Posio
famlia*

1 Nome do Entrevistado
2 Origem
3 Composio Familiar

anos

Observaes:

*C-chefe;E-conjuge;F-filho/a;Ggenro/nora;N-neto;A-agregado
** P-pesca; M-marisco;C-comrcio;Bbiscate;CC-construo Civil; DDomestico;A - artes e cultura; O-outra
***P-Pescador;C-carcinicultor;Mmarisqueiro;COM-comerciante;Asassalariado ;AP-aposentado;L-trabalhador
domestico;O-outra

Quanto ao nvel de instruo, as legendas so: A analfabeto | FI fundamental incompleto | FC fundamental completo | MI mdio
incompleto | MC mdio completo | SI superior incompleto | SC superior completo

CONDIES DE VIDA
(A moradia da famlia aquela onde a maior parte dos membros da famlia reside, a maior parte do tempo
durante o ano).

1.

Onde a famlia morava antes de vir para a Ilha de Deus?

115

1- Propriedade rural. Qual: ____________________

2- Povoado rural. Onde: ______________________
3- Centro urbano (cidade). Onde: ______________
4- Sempre morou aqui.
2.

Tipo de domiclio em que vive a famlia ?

1 - Casa
2 - Barraco
4 Casa de taipa
5 Palafita

3.

Principal material utilizado nas paredes?

1 - Alvenaria
2 - Papelo
3 - Madeira aparelhada
4 - Taipa no revestida
5 - Madeira aproveitada
6 - Palha
7 - Lona, plstico
8 - Outro material

1.

Principal material utilizado no telhado?

1 - Telha de cermica
2 - Laje concreto
3 - Madeira aproveitada
4 - Zinco
6 - Palha
7 - Lona, plstico
5.

Principal material utilizado no piso

1 - Alvenaria (cimento, tijolo, lajota etc.)
2 Madeira
3 - Cho batido

62. Nmeros de cmodos que so utilizados permanentemente como dormitrio para os moradores?
______________
7.

Tem banheiro/sanitrio na moradia?

1 - Sim
2 No

8.

Qual o principal destino do esgoto do domiclio?

1 - Fossa sptica (revestida com alvenaria)
2 - Fossa rudimentar (fossa negra)
3 - Rede pblica
4 - Cu aberto, vala, rio, mangue, lago ou mar

116

9.

A fonte principal de gua utilizada na moradia proveniente de:

1 Rede geral de distribuio (rede pblica)
2 Poo ou nascente (cacimba, cacimbo)
3 Riacho, lagoa, aude, barragem
4 Fonte pblica ou caminho pipa
5 Outras

3.

A gua utilizada para beber proveniente de:

1 Rede pblica
2 Mineral
3 Poo
4 Rio

11. O senhor e sua famlia, alguma vez, chegaram a diminuir a quantidade de comida na refeio (almoo ou
jantar) ou deixaram de almoar ou jantar porque no tinham o que comer e nem dinheiro para comprar mais
comida?
1 - Sim
2 - No

12. Quantas vezes por semana a famlia come carne? ____________________

13. Quantas vezes por semana a famlia come peixe? ____________________
14. Quais dos aparelhos voc tem em casa?
( ) TV ( ) Rdio ( ) Geladeira ( ) Fogo ( ) Mquina de lavar ( ) Ferro de passar
( ) Microondas ( ) DVD ( ) Batedeira ( ) Liquidificador ( ) Computador

EMPREGO E RENDA

1. Qual a principal fonte de renda da famlia?

Pesca ( ) | Coleta de mariscos ( ) | Comrcio ( ) | Biscate ( ) | Trabalho avulso ( )

| Trabalho domstico ( ) | Atividade Artstico-cultural ( ) | Outro ( ), especifique:
_________________________________________________________________________________
2. Somando todas as rendas, quanto d a renda mensal da famlia? R$ _______________________
3. Voc (o chefe da famlia) est trabalhando?

Sim (

No ( )

4. Se voc est trabalhando, em que trabalha?

___________________________________________________________________________________

5. Tem carteira de trabalho assinada?

Sim

No

117

6. Outras pessoas da sua famlia esto trabalhando?

Sim

No

7. Se esto trabalhando, em que trabalham?

(I) Nome_________________

Idade____ Tipo de trabalho______Carteira assinada?

Sim

(II) Nome_________________ Idade____ Tipo de trabalho______Carteira assinada?

(III) Nome_________________ Idade____ Tipo de trabalho______Carteira assinada?

8. Tem algum aposentado na sua casa?

Sim

No

Sim
Sim

No
No

No

9. Se sim, qual o seu nome e valor da aposentadoria mensal que recebe cada um:
Nome: _____________________________ Valor aposentadoria mensal: R$ __________________
Nome: _____________________________ Valor aposentadoria mensal: R$ __________________

10. (pergunta para o chefe da famlia). Qual a atividade que lhe traz mais renda?
Comrcio
Outra atividade

Pesca

Camaro

Marisco

Bar/Restaur.

Transporte

Qual? ________________________________________________

11. Recebe a famlia algum tipo de Bolsa do Governo Federal?

Sim

12. Se recebe, diga que tipo de Bolsa?

_____________________________________________________________
quanto recebe por ms? R$ _____________________

13. Quantas pessoas maiores de dez anos esto desempregadas na sua casa?
Homens ____________________
Mulheres ___________________
14. Quantas pessoas maiores de dez anos esto procurando emprego na sua casa?
Homens ____________________
Mulheres ___________________

No

118

QUESTES RELACIONADAS COM O MEIO AMBIENTE

1.

Em relao gua do rio, quais so os principais poluidores observados?

1.

Esgoto

2.

Dejetos, efluentes industriais

3.

Lixo slido (garrafas pet, vidro, papel, plsticos)

4.

Outros:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

2.

Quais so os principais usos das guas do rio:

A)
B)
C)
D)
E)
F)

3.

Quais so os principais impactos da poluio sobre a rea?

A)
B)
C)
D)

4.

Navegao
Transporte
Depsito de poluidores
Pesca
Lazer
Esportes

Contaminao Ambiental.
Reduo das fontes de alimentos.
Contaminao das guas.
Poluio do ar.

Como a degradao ambiental tem afetado as populaes locais?

A)
B)
C)
D)
E)

Reduo da produo de alimentos

Reduo das reas de manguezal
Danos sade das famlias
Declnio das reas de lazer
Reduo da pesca/marisco

QUESTES RELACIONADAS COM O CONHECIMENTO TRADICIONAL

1.

Como o pescador conhece os melhores dias, mars e luas para pescar?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

119

2.

Quais os melhores meses do ano para pescar/coletar mariscos e camares?

JAN

3.

FEV

MAR

ABR

MAI

JUN

JUL

AGO

SET

OUT

NOV

DEZ

Quais os instrumentos tradicionais usados no seu trabalho e quais os modernos?

Tradicionais:
___________________________________________________________________________________
Modernos:
___________________________________________________________________________________

4.

Qual o melhor lugar para pescar?

Mar ( )

Baa ( ) Rio ( )

Mangue (

Por qu?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
5.

Quais os tipos de peixe/crustceos mais pescados atualmente no mangue?

___________

6.

___________ _____________

____________ ____________ ________________

Quais os tipos de peixes mais pescados atualmente mar adentro?

____________ ___________

_____________

_____________ ____________

________________

7.

Qual o peixe/crustceo mais fcil de pescar? Por qu?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

8.

Qual o peixe/crustceo mais difcil? Por qu?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

9.

Qual o tipo de pesca mais utilizado?

A)
B)
C)
D)
E)
F)

Calo (barco de pescar atum)

Arrasto (rede em barco)
Rede de Espera (rede fixa no mar)
Tarrafa (rede porttil)
Linha (anzol)
Jiqui (Gaiolas)

120

G) Outro: _____________________________________________________________________
10. Preos do Quilo de peixe/crustceo /molusco:
Tipo:
__________________________________

Preo em R$:
__________________

__________________________________

__________________

__________________________________

__________________

__________________________________

__________________

__________________________________

__________________

__________________________________

__________________

__________________________________

__________________

11. Qual a quantidade de pescado no dia e ms?

Dia:_______________________________
Ms: ______________________________

12. Quantas coletas de camaro nos viveiros so feitas por ano? Quantos quilos so coletados em cada
uma?
Coletas ao ano: _______________________

Quilos: __________________________

13. Que macetes/dicas voc daria ao seu filho que quisesse trabalhar na sua profisso?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

14. Voc conhece as novas tecnologias que podem ser usadas no seu trabalho? Quais as que voc gostaria
de ter para melhorar sua renda?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
15. Como voc fica sabendo de novas formas e tecnologias?
(

) TV (

) Rdio (

) Amigos e parentes (

) outro: ________________________

16. Que tradies a comunidade preserva, em sua cultura, costumes, danas, msica, festas, roupas, artes
etc?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

121

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________.

17. Algumas das tradies acima citadas geram renda? Qual?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

18. Qual o alimento mais consumido por sua famlia?

(

) Peixe

) Camaro

) Sururu

) Marisco

) Carne boi (

) Frango

19. Que receitas tradicionais conhecem? (culinria)

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

20. Que alimentos a comunidade retira da terra e como isso feito? (coco, frutas, vegetais, etc)
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

21. Que remdios caseiros voc conhece que podem ser tirados do mangue?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
22. Como voc aprendeu a sua profisso/ocupao?
(

) Parente ( ) Observando (

) Escola (

) outro: ____________________________

23. Com que idade comeou a trabalhar?

(

) Menos de 10 anos (

) Entre 10 e 15 anos (

) Entre 16 e 21 (

) Mais de 21 anos

122

24. Qual o meio de comunicao que voc tem mais acesso?

(
(

) TV ( ) Rdio ( ) Jornal ( ) Outdoor (

)Outro:________________________________

) Internet (

) Revista

25. O que falta na comunidade para melhorar suas condies de vida e da sua famlia?
(
(

) Calamento ( ) Saneamento ( ) Iluminao ( ) Escolas ( ) Segurana

) Treinamento Profissionalizante ( ) Acesso/transporte ( ) Sade ( ) Comrcios

26. O que o governo/prefeitura tem feito pela comunidade?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
27. Que equipamentos voc gostaria de ter para melhorar o seu trabalho?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

28. Voc tem orgulho de fazer parte desta comunidade?

Sim

No

29. Que lio voc aprendeu com seus pais?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

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ANEXOS

Segue abaixo folder da ONG Saber Viver, financiada por alemes, divulgando seus trabalhos:

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