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PELOTAS E COROAS:
O calendrio operrio
A histria social reconheceu desde, pelo menos, os anos
1960, a cultura como dimenso constitutiva da realidade, passando, ento, a elaborar ferramentas de anlise e a produzir
estudos de caso destinados a refinar a compreenso das mediaes entre o ser social e as formas de conscincia. No campo do
marxismo, Edward Palmer Thompson foi um pioneiro nesses
estudos. Em grande medida as linhas que se seguem inspiraram-se na obra desse historiador. Entendemos, aqui, cultura
como conjunto de valores e significados atribudos a relaes
e prticas sociais. Esses valores incorporam-se e se expressam
em artefatos, rituais, comportamentos. Embora essa cultura
esteja conectada a certas condies materiais da vida coletiva, e por isso acreditamos ser possvel falar em uma cultura
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O evento foi registrado novamente em 1959 e em 1962 embora nesse segundo momento sem a premiao. O significado atribudo festa pelo jornal
dos metalrgicos revela um pouco dos valores patriarcais presentes no meio
operrio: O ambiente festivo traduziu todo o carinho devotado pelos trabalhadores me, rainha do lar, que merece todo o nosso respeito16.
O 1 de Maio
Um dos eventos mais importantes no calendrio operrio era, certamente, o 1o de Maio. Os esforos de apropriao da data foram na interpretao
de Eric J. Hobsbawm proporcionais fidelidade emocional dos operrios a
ela17. Os bolcheviques foram os primeiros a decretar feriado no dia, seguidos
pelos nazistas. Data fundamental no calendrio de comemoraes do Estado
Novo, comeou a ser festejada sob a direo do governo em 1938, quando foi
presenteada aos trabalhadores a regulamentao do salrio mnimo18. De
1939 a 1945 foi sempre comemorado em grandes estdios So Janurio ou
Pacaembu19. No Segundo Governo Vargas, foi retomada a prtica dos discursos dirigidos aos trabalhadores, das festas em espaos abertos. Como qualificou Paranhos, tratava-se de uma luta de representaes20.
Certamente, a representao dos proletrios construda pelos polticos
populistas e particularmente por Vargas foi um desses espelhos nos quais
os prprios proletrios puderam se mirar. E muito de sua auto-imagem, nos
anos de 1950, construiu-se por esse reflexo. No que diz respeito ao 1o de
Maio, a prtica dos desfiles encabeados por mulheres de branco empunhando a bandeira nacional, por exemplo, parece ter exercido forte atrao, sendo
reencontrada em passeatas operrias em greves e nos desfiles de 1o de Maio
organizados pelos sindicatos. A simbiose entre data dos trabalhadores e data
nacional decorrente da idia de que os operrios representavam a nao
foi outra inveno varguista incorporada nas comemoraes posteriores dos
sindicatos. Mas a luta das representaes, vencida pelo Estado durante o
perodo ditatorial de 1937 a 1945, foi retomada nos anos de 1950 e pode-se
dizer que a fala roubada anteriormente foi, de certa forma, recuperada.
A reapropriao da data representa momento significativo da afirmao
da classe trabalhadora nos anos 1950. A matria de capa de O Metalrgico,
em 1953, no deixa dvidas sobre a formao de um novo discurso. Dizia:
Glria eterna aos mrtires do 1o de Maio que, organizados, se sacrificaram
orientados no sentido da revoluo social, pela luta de classes para a conquista de leis para os trabalhadores21.
De fato, a retomada do 1o de Maio como uma data dos trabalhadores
comeava em 195322. O movimento sindical paulista se dividiu: uma parte
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Eugenio Chemp, Ramiro Luchesi. Nota-se, portanto, uma combinao de valores de classe como na denominao do estdio (Estdio Proletrio) e na
afirmao da independncia do evento em relao ao governo e aos patres
com smbolos nacionais, como a bandeira e o hino; elementos de cultura
popular os violeiros de Piracicaba e da cultura de massas: artistas de rdio. Configurava-se, assim, o campo heterogneo e aberto no qual se elaboravam os contornos de uma cultura operria e popular.
Em 1955, parece ter havido um recuo na defesa de uma comemorao organizada e realizada autonomamente pelos trabalhadores. O evento foi
transferido do Estdio Proletrio para o Parque D. Pedro II, em frente ao Sindicato dos Grficos, e a Prefeitura encarregou-se de armar o palanque e tomar
providncias para preparar o local garantindo comodidade s famlias28. O
Prefeito William Salem compareceu, acompanhado do vice, Porfrio da Paz.
Tambm se fizeram presentes o candidato a prefeito pelo Partido Social Progressista (PSP, adhemarista), Juvenal Lino de Matos, e o vice, Wladimir
Toledo Piza que teriam recebido apoio dos dirigentes sindicais presentes,
como legtimos representantes do povo de So Paulo29. Isso no significa que
o evento sara inteiramente do controle dos trabalhadores. No Sindicato dos
Txteis, por exemplo, foi eleita, na assemblia de 21 de abril, uma comisso
com sete nomes, responsvel pela orientao e organizao do 1o de Maio30,
e o jornal metalrgico insistia que pouco ou quase nada se tem procurado
esclarecer ao trabalhador da origem do 1o de Maio. O que em realidade fazem
os donos do trabalho ocultar o seu significado com festinhas e mais festinhas. O mesmo jornal, porm, veiculava pontos de vista inteiramente opostos a esse, como o manifestado pelo metalrgico Hermenegildo Guarnieri:
Primeiro de Maio! Lindo ms de Maria!
Justamente o seu primeiro dia a festa dos trabalhadores, os quais respeitam
as leis de Deus, lutando e se conformando com a sorte que lhes foi destinada,
trabalhando, sustentando a luta para uma unio cada vez mais slida para
que assim possam vencer.31
gional e show de artistas amadores e da TV. O tom dos discursos deu nfase
defesa da liberdade sindical, com crticas ao Ministro Alencastro Guimares,
que anulara eleies de txteis e metalrgicos33. Entretanto, o interesse dos
trabalhadores parece no ter sido grande: o agente do Dops de planto estimou em quinhentos o nmero de pessoas presentes. Qualquer que tenha sido
a margem de erro, a multido estava longe dos 10 mil trabalhadores registrados em 1953.
De 1956 a 1960 as comemoraes novamente perderam sua autonomia e os sindicatos voltaram a aderir aos festejos oficiais, organizados com a
participao do Sesi. Cabe lembrar que essa entidade, a partir de 1947, encarregou-se de reproduzir o modelo de comemoraes realizadas pelo Estado
Novo, transformando, nas palavras de Weinstein, uma comemorao tradicional da militncia e do sacrifcio operrio numa celebrao da paz social34.
A diferena que, na verso do Sesi, a indstria, e no o Estado, ocupava uma
posio de destaque, enfatizando-se a harmonia entre capital e trabalho. A
participao nos festejos do Sesi, que crescera em todo o estado de So Paulo
em 1952, caiu para menos da metade em 195335. A reaproximao dos sindicatos com o Sesi, em 1956, foi justificada pelo Secretrio-Geral do Sindicato
dos Metalrgicos, Aldo Lombardi, com o argumento de que as comemoraes com mais recursos do Sesi sempre atraam maiores multides que os
eventos promovidos pelos sindicatos36. De fato, os sindicatos por sua conta
teriam dificuldades para organizar uma programao com torneios de futebol
varzeano, torneio sindical e torneio comercial, futebol de salo, parque de
diverses, shows artsticos, bola ao cesto, aeromodelismo, corrida de lanchas,
pedestrianismo, motociclismo, ginstica, voleibol, jiu-jitsu, boxe, ciclismo,
queima de fogos, churrasco, marionetes, cinema e baile, como a preparada
pelo Sesi em 195637. Mas outros fatores, certamente, contriburam para que
a balana da luta de representaes pendesse, novamente, para o lado do
Estado. Juscelino Kubitschek assumira em 31 de janeiro, aps um perodo
turbulento de ameaas democracia e liberdade sindical. O PCB, embora
mantivesse formalmente a linha do Manifesto de Agosto, mudara sua prtica a partir de 1955, privilegiando, nas palavras de Loner, acordos de cpula
e atividades eleitorais38.
O apagamento da independncia de classe nas comemoraes do 1
de Maio em 1956 impressiona mais quando constatamos que os sindicatos
se somaram ao tradicional desfile do Sesi pela manh, no Vale do Anhangaba, com carros alegricos das diversas empresas acompanhados por seus
respectivos operrios. O cotonifcio Guilherme Jorge, por exemplo, teria apresentado bela alegoria, constando de vrias moas representando as antigas
fiandeiras egpcias, demonstrando ao pblico os primitivos mtodos de fiaN 2, Ano 2, 2008
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Festas juninas
A chegada metade do ano era marcada, no calendrio operrio, com
grande entusiasmo, pelas festas juninas. Assim como a Pscoa e o Dia das
Mes e diferentemente do 1o de Maio e do dia da categoria profissional ,
tratava-se de uma data compartilhada do calendrio operrio e popular, sendo comemorada nos sindicatos e bairros.
O exemplo mais impressionante da reconstruo das tradies da festa
junina encontramos na inaugurao da sub-sede do Sindicato dos Metalrgicos em Guarulhos, em junho de 1961. As festividades parecem ter comeado
com o desfile do casamento sertanejo pelas principais ruas da cidade, rumo
ao Estdio Fioravante Iervolino. A Banda Musical do Sindicato dos Condutores de Veculos de Guarulhos, que animou intensamente as festividades
garborosamente, tendo sido aplaudida com delrio pelo povo, puxava o
cortejo, enquanto o povo em massa acompanhava. Carros de boi e troles
enfeitados carregavam os noivos, o padre, o delegado, o escrivo e os
convidados, e os pees Cavalheiros de Guarulhos acompanhavam.
A festa foi animada pela Congada Preto de Branco de Cocaia; a Companhia So Benedito e Nossa Senhora da Graa, comandada pelo mestre Calixto; a quadrilha de Santa Isabel, sob o comando do mestre Joo da Grfica; os
Trana-Fitas de Santa Isabel (esclarecendo-se tratar-se de conjunto folclrico
comandado pelo Espirido); os Caititeiros de Guarulhos (roda de violeiros
orientados pelo Antnio e Pedro); e ainda contou com a participao das
duplas metalrgicas Bugro e Bugrinho, Pinho e Penteado, alm de violeiros,
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Cabe observar que, assim como os poemas analisados por Foot Hardman, os versos publicados em O Metalrgico so convencionais na forma,
mas peculiares quanto ao tema, representando uma poesia significativa como
expresso do universo cultural do qual emergia58.
Aniversrio do Sindicato
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O Sindicato dos Metalrgicos de So Paulo foi fundado em 27 de dezembro de 1932. O calendrio da categoria previa comemoraes da data
no perodo de fi nal de ano. Em 1955, por exemplo, foi organizada uma festa pela passagem dos 23 anos da entidade, com a presena do delegado da
DRT, de representante da Federao das Indstrias, do Prefeito, de representantes de outras entidades sindicais e muitos associados. Houve show musical
para associados e filhos e a apresentao de Nh Maneco, do Grupo Dramtico Terra Brasil, alm da distribuio de doces s crianas e o oferecimento
de um coquetel aos presentes60.
Quando o Sindicato dos Metalrgicos completou 25 anos de vida, o
jubileu de prata foi comemorado com festas que se estenderam de outubro
a dezembro, verdadeira apoteose, segundo O Metalrgico.
De fato, a abertura das festividades, no dia 5 de outubro, j contou com
a presena do ministro do Trabalho, Parsifal Barroso. Apresentou-se, inicialmente a Banda de Msica dos Trabalhadores da Elevadores Atlas, em seguida
houve a abertura solene, com a posse da Comisso Executiva dos Festejos
do Jubileu de Prata dos Metalrgicos, coquetel s autoridades e, finalmente,
grande show de canto, arte e msica com participao de elementos metalrgicos e artistas da Rdio Nacional e TV Paulista61.
O calendrio dos festejos do jubileu acabou combinando-se com o da
Greve dos 400 mil e, assim, no dia 22 de outubro, em plena greve, realizou-se
um show em homenagem aos trabalhadores62.
No dia 9 de novembro o Departamento Social da Comisso de Festejos63 promoveu grandioso show artstico nos sales do Lusitano F.C., no
Pari, quando tambm apresentou-se o Teatro Popular de Comdias. No dia 16
de novembro realizou-se grandioso baile na sede social, com a apresentao
das candidatas Rainha do Jubileu de Prata64.
O calendrio de festejos prosseguia intenso:
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apenas dois times. Ele opunha dois bairros, dois espaos, dois territrios,
duas paixes81.
No caso do futebol de fbrica, as pesquisas de Antunes e Lopes demonstraram o empenho de indstrias de todo o pas, e particularmente as
txteis, em organizar e manter clubes de futebol. O caso da Cia. Progresso
Indstria, mais conhecida como fbrica Bangu, o mais clebre82. Um dos
efeitos buscados pelas empresas evidencia-se no depoimento de Miguel Terribas, funcionrio da J. Aliperti por 42 anos e participante das partidas do campeonato interno promovido pela indstria: At enquanto eu estive, vamos
dizer, era tudo uma famlia l. Fontes tambm se refere ao empenho da direo da Nitro Qumica em fomentar um sentimento de integrao famlia
nitrina harmoniosa e feliz, uma dimenso do modelo paternalista de organizao das relaes sociais de trabalho83. O futebol de fbrica organizado pela
empresa s vezes promovendo torneios internos, s vezes participando de
torneios interfbricas representava, portanto, uma das formas pelas quais os
industriais empenhavam-se em controlar o lazer operrio.
Na maioria dos casos, porm, os clubes de fbrica eram criados por iniciativa dos prprios trabalhadores, que iam posteriormente procurar o apoio
da direo da fbrica, que passava, ento, a subsidiar as atividades do clube84.
Cabe notar que o PCB acabou descobrindo o futebol e os esportes
como meios para atuar na frente de massas. Em Porto Alegre chegou a organizar a Federao de Esportes Proletrios do Rio Grande do Sul, atuante no
final dos anos 192085. Em So Paulo, o militante Eduardo Dias criou o Clube
Esportivo Dnamo Paulista, para aproximar-se da classe por meio do esporte,
j que politicamente estava difcil, nos anos 194086. A capacidade dos clubes de
futebol servirem como caixa de ressonncia das reivindicaes dos bairros
foi constatada, tambm, pelo vereador janista Tarclio Bernardo em So Miguel
Paulista e, talvez, essa proximidade entre mobilizao para o esporte e para a
poltica seja uma das caractersticas intrnsecas vida dos clubes de vrzea87.
No Sindicato dos Txteis, que muito se orgulhava de possuir um estdio
prprio, o Maria Zlia, e um time, o Estift F.C., o futebol associava-se ao torneio interfbricas, realizado anualmente, e a eventos e campanhas diversos 88.
O futebol podia, por exemplo, incentivar campanhas de sindicalizao, como
em 1954, quando o times da diretoria e funcionrios do sindicato enfrentou
o da Tecelagem Slvia evento regado por cem litros de chope e abastecido
com duzentos sanduches89. Ou podia marcar os festejos de 1o de Maio, como
em 1955, quando se realizou no Estdio Maria Zlia um torneio entre times
de vrios sindicatos90.
Era realizado, tambm, um torneio intersindical com a participao das
equipes dos txteis, metalrgicos, bancrios, entre outras.
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Entre os metalrgicos, o primeiro campeonato entre fbricas foi programado para janeiro de 1963. Ocorreria aos sbados e envolveria trabalhadores da capital, Osasco e Guarulhos. As equipes inscritas deveriam ter trinta
atletas, dos quais 51% metalrgicos. Revelando seu estilo prprio, o sindicato
estabeleceu que todos os participantes receberiam medalhas e as equipes,
prmios. Os classificados seriam agraciados com outros prmios. No 1o de
Maio seria realizado um desfile de encerramento do campeonato, do qual
todos os atletas deveriam participar uniformizados e portando as bandeiras
de suas agremiaes91.
Se o futebol representava o principal lazer masculino embora muitas
vezes as mulheres e famlias fossem integradas como torcedoras e partcipes
das festas que eventualmente sucediam as partidas os concursos de rainha
figuravam como um dos mais apreciados divertimentos femininos. Desde a
inscrio das candidatas, passando pela caa aos votos em alguns casos com
a mobilizao de cabos eleitorais at a coroao final, dava-se uma grande movimentao envolvendo mulheres e famlias, com fortes implicaes
emocionais. Alm de lazer, tratava-se, possvel supor, de forma cultural de
reelaborao da representao da figura feminina no contexto do ps-Segunda Guerra Mundial, quando as sociedades modernas foram obrigadas a lidar
com uma nova presena das mulheres no mundo do trabalho, na poltica, na
esfera pblica. H, reforando essa hiptese, uma coincidncia quase exata
das datas do incio dos concursos oficiais da rainha dos trabalhadores na
Argentina e no Brasil: aqui, comearam a ser promovidos pelo Sesi em 1949
e l, em 1948, como parte das comemoraes do 1o de Maio organizadas pelo
governo peronista, prosseguindo anualmente at 195592.
Os concursos de rainha j foram analisados como prtica destinada a
reforar as ideologias de gnero, sexistas93. No caso do Mxico, onde eram
promovidas competies de miss-empresa, fariam parte dos diversos
meios de manipulao psicolgica para moldar uma fora de trabalho dcil e
rentvel94. Outros autores, porm, reconhecem que, nos pases da Amrica
Latina onde ocorria o torneio, o ttulo de Rainha dos Operrios tanto podia
refletir conscincia poltica como beleza fsica95. No caso da Argentina, Mirta
Lobato observa que os concursos, oficializados pelo governo peronista e realizados durante os festejos de 1o de Maio, davam forma a uma experincia
poltico-cultural na qual as mulheres ocuparam um papel preponderante,
mas subordinado96.
De fato, verificam-se assim como no 1o de Maio e no futebol lutas
pela atribuio de significado aos concursos, uma vez que, nos dois extremos
do espectro ideolgico, tanto o Sesi quanto o PCB promoviam competies,
associando-as a valores diferentes.
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s vezes eram as Sociedade Amigos de Bairro (SABs) a promover bailes . O PCB, aqui tambm, estava inserido na cultura popular, promovendo
bailes, por exemplo, para arrecadar fundos para a imprensa popular. Um
convite, apreendido pelo Dops informa sucintamente:
114
Convite
Baile dos operrios da Mariangela de ajuda Imprensa Popular
No salo da Comisso Tiradentes
Rua Caetano Pinto, 231
A Comisso Zlia Magalhes
Orquestra Invisvel.115
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lazer que afirmasse os valores prprios de um operrio ordeiro, ligado famlia, e os ideais de paz e harmonia entre empregados e empregadores. Os sindicatos, por sua vez, no deixavam de tambm normatizar o lazer operrio,
reforando os laos de pertencimento categoria, infundindo um sentimento
de orgulho pela grandeza de sua entidade de classe, construindo a imagem de
um operrio e operria consciente, participativo, patritico.
Os operrios, operrias e outros setores populares, por sua vez, preservavam alguns espaos autnomos de associativismo como os clubes
de bairro, por exemplo, responsveis pelo futebol e o baile e outros espaos inteiramente informais de encontro e reunio, como os botequins.
No parece, porm, ser uma caracterstica da cultura operria e popular
o zelo por manter-se isolada. Ao contrrio, a procura de reconhecimento,
respeitabilidade, como vimos, uma de seus traos marcantes, mas tambm o ecletismo, a abertura a vrias misturas e influncias. O que parece
ter sido fundamental, como vetor organizador da experincia cultural, foi
a possibilidade objetiva de fazer a experincia de vida coletiva e elaborar
os seus significados. Assim, o declnio dos clubes varzeanos, despejados de
seus terrenos, foi denunciado mais de uma vez em jornais operrios, j em
1954 e, de fato, representou um dos fatores de desestruturao das possibilidades objetivas de preservao e reinveno da cultura operria e popular
nos anos seguintes. Parece-nos ter conseqncias anlogas a generalizao
de um lazer comercializado e a penetrao da televiso no cotidiano do
trabalhador lembrada em alguns depoimentos como espcie de smbolo
de um lazer oposto s formas anteriores, vividas coletivamente. A caracterstica fundamental da cultura de massas veiculada pela televiso que
ela j vem pronta, o telespectador nunca co-partcipe de sua construo.
O imprio da cultura de massas se imps de tal forma, colonizando outras prticas, que os artistas do rdio e s vezes da TV, que nos anos 1950
eram convidados para fazer uma apresentao em festejos de 1o de Maio
amplamente preenchidos por atividades de operrios para operrios, hoje
ocuparam todo o palco, restando aos trabalhadores apenas aplaudir. Assim,
podemos dizer que as mudanas na configurao do espao urbano, com a
comercializao cada vez mais intensa do solo, determinaram o fechamento
de muitos clubes de bairro, desestruturando parte das condies materiais
para a elaborao de uma cultura operria e popular. Por sua vez, o avano
da indstria cultural, transformando o tempo de lazer em tempo de consumo de entretenimento ou mercadorias, solapou a outra parte. A derrota da
classe trabalhadora adiante da ascenso do projeto de modernizao conservadora implementado pela ditadura civil-militar, foi, assim, no sentido
mais profundo, tambm uma derrota cultural.
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RESUMO
O presente artigo estuda duas formas de manifestao da cultura operria: o
calendrio festivo e a organizao do lazer. O foco da anlise concentra-se nas
duas categorias mais numerosas e atuantes do proletariado industrial de So
Paulo, capital, metalrgicos e txteis, e cobre o perodo que vai do incio do segundo governo Vargas, em 1950, at o golpe civil-militar de 1964. Foi prestada
especial ateno ao papel desempenhado pelos sindicatos dos metalrgicos e
txteis na organizao do calendrio e do lazer operrio. Tenta-se interpretar
valores, significados e formas de conscincia presentes em eventos como festas
juninas e comemoraes do Dia do Trabalhador e em criaes como a poesia
operria.
PALAVRAS-CHAVE
Cultura; sindicatos; classe operria.
ABSTRACT
The present article studies two forms of demonstration of the workforce culture: the parties schedule and the leisure organization. The analysis focus on
the two largest and active categories of So Paulo city proletarian class, the
metallurgys and textile workers, and runs over the period between Vargas
second turn, in 1950 and the 1964 civil military action. Special attention was
given to the role of the metallurgy and textile trade unions in the organization of the schedule and workers leisure. It is an attempt to explain values,
meanings and points of views presents in events, such as Junine parties (a
typical Brazilian festival) and Labour Day celebrations and in productions as
the workers poetry.
KEYWORDS
Culture; labour unions; working class.
NOTAS
Doutor em histria pela Universidade de So Paulo e coordenador do curso de Histria da Faccamp (Faculdade Campo Limpo Paulista). Contato do autor: mlealpereira@
terra.com.br.
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A documentao consultada no permitiu apurar se os trabalhadores txteis tambm comemoravam uma data prpria da categoria.
6
9 de abril: data nacional dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.maio-jun. 1957, p. 1.
9 de abril: data nacional dos metalrgico. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.maio-jun. 1957, p. 1. A comemorao em 1958 teve o mesmo carter: 9 de abril
Data nacional dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 170, abr.-maio-jun.
1958, p. 8.
9
12
Dia das Mes. O Metalrgico. So Paulo, n. 180, maio 1959, p. 8.; Dia da me
metalrgica. O Metalrgico. So Paulo, n. 206, mar.-abr.-maio 1962, p. 7.
13
14
Metalrgicos comemoram o Dia das Mes. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.maio-jun. 1957, p. 1.
15
HOBSBAWM, Eric. Mundos do trabalho: novos estudos sobre a histria operria. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 113.
17
Comparativamente, interessante notar que o governo peronista, tendo se instalado em 1946, neste mesmo ano, pela primeira vez na histria argentina, associou-se
s comemoraes de 1o de Maio dos sindicatos. Segundo Mirta Lobato: Tinha incio um processo de apropriao dos smbolos e significados associados ao Dia dos
Trabalhadores e s ideologias que haviam lutado para orient-los. Manifestaciones
y rituales bajo el peronismo/Las reinas del trabajo, La Marcha Los muchachos peronistas, no 2, p. 17 (traduo do autor).
18
19
GOMES, ngela de Castro. Inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: FGV, 2005, p. 200.
229
22
23
O Decreto-lei n. 9070 foi expedido em 15 de maro de 1946, durante os trabalhos da Assemblia Nacional Constituinte. Restringia o direito de greve e mantinha
a tutela do Estado sobre a vida sindical. A regulamentao do direito de greve e a
revogao do Decreto n. 9070 foram bandeiras levantadas pelo movimento sindical
a partir de 1946, sem sucesso.
24
25
HARDMAN, Francisco Foot. Nem ptria, nem patro!: vida operria e cultura anarquista no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 50. Distingue as festas de salo,
realizadas entre 1902 e 1916, mais ligadas aos dirigentes, nas quais prevalecia o aspecto doutrinrio e educativo, dos festivais pblicos, iniciados em 1917 e mantidos
nas dcadas de 1920 e 1930, onde prevalecia o aspecto ldico e de entretenimento
coletivo ligado classe. Eram promovidos por jornais ou associaes de trabalhadores e incluam futebol, teatro, canes tpicas, regatas, natao, luta greco-romana,
cinematgrafo, bandas de msica e fogos de artifcio. Batalha tambm distingue entre as festas militantes e os festivais operrios, as primeiras prprias a uma cultura
militante e os segundos mais ligados uma cultura de classe. BATALHA, Cludio.
Cultura associativa no Rio de Janeiro da Primeira Repblica. In BATALHA, C. et alii
(orgs.). Culturas de classe. Campinas: Unicamp, 2004, p. 113.
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29
Ibidem.
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35
Ibidem, p. 230.
36
Ibidem, p. 408.
LONER, Ana Beatriz. O PCB e a linha do Manifesto de Agosto. Dissertao de Mestrado. Campinas: Unicamp, 1985, p. 68.
38
40
Desfile de 15 mil trabalhadores sob a bandeira da emancipao econmica. ltima Hora. So Paulo, n. 2.476, 2 maio 1960, 1o Caderno, p. 4; e Fala do significado
histrico da data, dos mrtires de Chicago. O Metalrgico. So Paulo, n. 191, abr.maio, 1960, p. 1.
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Grande festa junina. O Metalrgico. So Paulo, n. 153, jun. 1956, p. 1; e Festas juninas no Sindicato dos Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 154, jul. 1956, p. 4.
48
Grandiosas festas juninas do Sindicato dos Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.-maio-jun. 1957, p. 8.
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No comeo dos anos de 1960 foram publicados trs nmeros edies extraordinrias da coleo Cadernos do Povo Brasileiro, editados pela Civilizao Brasileira. A
coleo Violo de Rua surgiu de uma iniciativa de Ferreira Gullar, Oduvaldo Vianna
Filho e Moacyr Felix e foi produzido em parceria com o CPC da UNE. Segundo
Ridenti, a coleo (...) expressa a utopia do povo como regenerador e redentor da
humanidade, mesclada a um marxismo humanista (...). Cf. RIDENTI, Marcelo. Em
busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da TV. So Paulo/Rio de
Janeiro: Record, 2000, p. 113, 114 e 119.
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Grandiosas festividades coroaram o jubileu de prata do Sindicato dos Trabalhadores Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 169, p. 4. Talvez sejam vlidas tambm
para o caso dos metalrgicos todas as observaes apresentadas por Paulo Fontes em
relao aos qumicos. Segundo o autor, as festas e bailes ocorreram, No por coincidncia (...) nos momentos de maior ativismo e participao dos trabalhadores, sendo indicados os perodos de 1945 a 1947 e 1957 a 1964, repletos de festividades.
FONTES, Paulo. Trabalhadores e cidados. Nitro Qumica: a fbrica e as lutas operrias
nos anos 50. So Paulo: Annablume/Sindicato dos Qumicos e Plsticos de So Paulo,
1997, p. 141.
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Grandiosas festividades coroaram o jubileu de prata do Sindicato dos Trabalhadores Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 169, fev. 1958, p. 4.
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Hardman, apoiando-se em Hobsbawm, lembra que a cultura operria engendrada no terreno em que a classe se encontra isolada, mas por outro lado seus
estratos superiores ou mais ativos buscam conquistar respeitabilidade, uma vez
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que a cultura das classes hegemnicas continua apresentando-se como modelo. Cf.
HARDMAN, op. cit., p. 58.
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O PCB entrou com mandado de segurana contra o ato arbitrrio e ilegal do Dops,
que proibiu a realizao da festa. Piquenique de Guarapiranga. Notcias de Hoje.
So Paulo, n. 621, 13 fev. 1954, p. 8.
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73
ALMEIDA, M. M. O Sindicato dos Txteis em So Paulo: histria (1933-1957). Dissertao de Mestrado. So Paulo: USP, 1981, p. 34.
74
Em Itapevy, em grande piquenique esqueceremos as agruras da fbrica. O Trabalhador Txtil. So Paulo, n. 21, ago. 1958.
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Ibidem, p. 20 e 43.
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81
LOPES, Jos Srgio Leite. Classe, etnicidade e cor na formao do futebol brasileiro. In BATALHA, op. cit., p. 131 e ANTUNES, op. cit., p. 29.
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84
Ibidem, p. 33 e 34.
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Ata da Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 1o abr. 1954, p. 20.
91
92
WOLFE, Joel. Working Women, Working Men: So Paulo and the Rise of Brazils Industrial Working Class, 1900-1955, p. 140.
93
DOAR, Hlne. Diviso sexual do trabalho e diviso internacional do trabalho: reflexes s partir das fbricas subcontratadas de montagem (Mxico-Haiti). In
BULPORT, Andre Kartchevsky et alli (orgs.). O sexo do trabalho. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1986, p. 54.
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97
Ibidem, p. 20.
SANTOS, Joaquim Ferreira dos. Feliz 1958, o ano que no devia terminar. Rio de
Janeiro: Record, 1997, p. 64.
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O consagrado modelo da circularidade da cultura foi adotado por vrios autores. Cf., por exemplo, BURKE, Peter. Cultura popular na idade moderna. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989; e GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano
e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
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Foi o caso, por exemplo, do concurso lanado pelo Sindicato dos Metalrgicos em
setembro de 1956. Cf. Eleita a rainha dos trabalhadores metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 160, jan. 1957, p. 8; e Coroao da Rainha dos Trabalhadores. O
Metalrgico. So Paulo, n. 161, fev. 1957, p. 8.
101
IOKOI, Zilda. Intolerncia e resistncia: a saga dos judeus comunistas entre a Polnia,
a Palestina e o Brasil (1935-1975). So Paulo: Humanitas, 2004, p. 210.
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Ata da Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 9 set. 1954, p. 33.
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Depoimento de Isidoro Del Vecchio, p. 4. Jos das Neves Eustquio e Nomio Eustquio tambm mencionaram os bailinhos promovidos pelos clubes de futebol.
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Ata Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 12 jul. 1954, p. 28.
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