INTRODUCCION A LOS EVANGELIOS

El AT constituye la preparacin para Cristo y contiene profecas de su

divina persona y obra redentora. El NT es la plenitud, el cumplimiento del
antiguo, como ste fue la preparacin de aquel, de sta preparacin
corresponde a Israel y su salud; alcanzando a todo el gnero humano,
mediante Jesucristo y su glorioso evangelio.

TRANSFONDO HISTORICO DEL NUEVO TESTAMENTO

IMPERIO ROMANO.
PANORAMA POLITICO.- Los pueblos se nos presentan al principio de la
historia aislados, con sus dioses propios y su culto, sus reyes, su territorio bien
limitado, viviendo siempre con recelo de sus vecinos y en constantes guerras.
De aqu nacieron los grandes imperios orientales que poco apoco fueron
borrando las fronteras y preparando la unidad del mundo antiguo. Primero fue
el imperio Sirio, al cual le sucede Babilonia, y a este el Persa. Viene, por fin de
las regiones occidentales las fuerzas de Roma, luego de haber sometido a su
imperio los pueblos del extremo occidental de Europa y del norte de Africa, se
vuelve haca el Oriente e incorpora a sus dominios una gran parte del imperio
de Alejandro, de sta manera queda constituida una gran unidad poltica, que
se extenda desde el Eufrates hasta el Oceano y desde el Rin y el Danubio
hasta la cordillera del Atlas.
GOBIERNO.-El gobierno, haba creado una organizacin perfecta, la Paz
imperaba en todo el imperio; la estabilidad estaba garantizada y el progreso
iba en aumento. El gobierno central se hallaba en Roma. Las dos principales
autoridades eran el Emperador y el Senado, este estaba compuesto por cientos
de lderes prominentes de prestigio y adinerados; El emperador tena casi la
autoridad absoluta, poda vetar las decisiones del Senado, incluso poda quitar
a un senador. Cada nacin conquistada devino en provincias romanas, esta
forma de gobierno era de dos clases: Las provincias que eran Pacficas y leales
a Roma, estaban gobernados por Procnsules (Hech. 13:7) los cuales eran
responsables ante el Senado romano. Las provincias turbulentas estaban bajo
la autoridad directa del emperador que a menudo estacionaba ejrcitos en
ellas y los gobernaban los Prefectos o procuradores, Palestina en tiempo de
Cristo estaba bajo la vigilancia del emperador (procurador Poncio Pilatos) y a
cada estado se le permita tener sus propias leyes y costumbres mientras stas
no fueran un desafo para los romanos. Algunos conservaban sus propios
gobernantes y siempre dependan de Roma a quien pagaban los impuestos y
deban someterse. La mayor aportacin romana al mundo fue en el campo de
las leyes y el gobierno.
MILITARISMO.- El ejrcito romano era tan famoso y estaba bajo la direccin
del emperador, estaba sobre cualquier organizacin. El soldado romano se
encontraba por todas partes, estacionados en lugares estratgicos, sofocaban
las insurrecciones y garantizaban la obediencia debida al gobierno.
EMPERADORES ROMANOS.
Cesar Augusto.- (31 a. J.C. 14 d. J.C.) gobernaba en la poca del
nacimiento de Jess (Lc. 2:1) puso los cimientos y dio seguridad a los

ciudadanos, fund una Pax Romana, que contribuy a esparcir la

semilla del cristianismo, instaur el culto al emperador.
Tiberio.- (14-37 d. J.C.) se volvi un dspota ineficaz y poco
escrupuloso. Tuvo poco contacto con el cristianismo.
Calgula.- (37-41 d. J.C.) fue el ms desgraciado de todos, orden que
le adoraran como Dios.
Claudio.-(41-54 d. J.C.) tuvo un reinado de paz a pesar que era un
enclenque y enfermizo, durante su gobierno Pablo hizo la mayor parte
de su obra, aunque el emperador concedi pocas posibilidades para
ello.
Nern.- (54-68 d. J.C) fue el ms vil, cruel para con miles de personas.
Orden quemar la ciudad de Roma (64 d. J.C.) luego culp a los
cristianos inicindose una feroz persecucin contra los cristianos,
siendo martirizados cientos de personas, entre ellas a Pedro y Pablo.
Vespasiano.- (69-79 d. J.C.) durante su gobierno su hijo Tito destruy
Jerusaln en el ao 70.
Domiciano.-(81-96 d. J.C.) era muy cruel, durante su gobierno
tuvieron lugar las terribles persecuciones contra los cristianos.
PANORAMA SOCIO CULTURAL.
1.
APORTE GRIEGO.- La cultura griega fue el poder intelectual ms
importante en la historia
del mundo.
Idioma y Literatura.- La literatura clsica griega es la ms conocida.
El idioma griego que predominaba era el Koin, lenguaje que hablaba
el hombre corriente, la que permiti proclamar el evangelio incluso
los evangelios fueron escritos en griego.
Filosofa.- Los griego alcanzaron niveles muy altos en el campo de la
filosofa, sus exponentes: Herclito, Anexgoras, Pitgoras, Platn,
Scrates, Aristteles, Zenn, Epicuro, etc. Eran En tiempos de Jess
las cuatro escuelas de filosofa que disputaban la primaca eran: la
platnica, aristotlica, epicrea, y la estoica. Aristteles se ocupaba
de la fsica y la metafsica. Platn dilucidaba sobre la tica y la
esttica. Los Estoicos, se atribuye el origen a Zenn (342 a 270 a.C.),
El deber era su dios, era una filosofa de la conducta, sostenan que el
hombre deba ser y podra ser su propio salvador; para ello deba
suprimir todos los deseos y el exterminio del afecto y de las
emociones. Epicteto, uno de sus representantes declara: si quieres
lo bueno, consguelo de ti mismo debes ejercitar la voluntad y
estar hecho la cosaporque de dentro viene la ruina y de dentro
viene la ayuda. Los Epicreos, (341-270 a.C.) Rechazaban la ley
moral y presentaban al placer como el bien principal. Es el placer de la
ausencia del dolor en el cuerpo y de afliccin en el espritu. No son los
placeres de la vida libertina y del mero goce.
Educacin.- Exista una elevada actividad intelectual, Haba grandes
universidades y bibliotecas en Tarso, Alejandra, Prgamo y Atenas.
Eruditos distinguidos enseaban en dichos centros, docentes y
conferencistas iban de ciudad en ciudad, sin embargo la educacin
estaba limitado a la clase elevada y media. No haba proyeccin al
pueblo, y estos eran iletrados, los cristianos que provenan de la clase
media y baja podan leer y comprender las epstolas de Pablo. Tambin

alcanzaron progresos notables en las matemticas, astronoma,

medicina, ciruga, farmacologa, arquitectura, escultura, pintura, las
leyes y la oratoria.
2. APORTE ROMANO.
.
Trajo consigo una de paz, progreso y seguridad pocas veces
igualada.
.
El comercio floreca debido a los medios de comunicacin que
ofrecan las vas romanas
Por esas vas terrestres y martimas, Pablo y otros apstoles viajaron
por varias partes del Mediterrneo llevando el evangelio a los gentiles.
.
La libertad del pensamiento griego tambin provey y prepar el
terreno para proclamar las buenas nuevas.
.
Roma adopt, la educacin, filosofa y religin de Grecia. Otro aporte
el idioma latn
PANORAMA RELIGIOSO.
El imperio romano posea su sistema religioso, estaba lleno de
instituciones religiosas. Predominaba la religin griega: Atenea (diosa de la
sabidura), otros dioces, Zeus, Poseidn, etc. Durante el primer siglo persistan
algunas formas de religin, la mayor parte del culto era pura charlatanera,
campeaba el escepticismo, el fatalismo.
APORTE JUDIO: SITUACION POLITICO RELIGIOSO Y COSTUMBRE DE LA
EPOCA.
En tiempos de Jess, Palestina estaba dividida en las siguientes regiones
polticas:
JUDEA.- Era considerado como el corazn de la nacin hebrea, aqu se
encontraba Jerusaln, la Santa ciudad, centro de toda la vida nacional, era la
sede central de la fe juda, all se encontraba el Templo de Jerusaln.
SAMARIA.- Fueron conquistados por Asiria en el ao 722 a. d. J. lleg a ser un
habitculo de una raza mezclada llamados Samaritanos. Estos eran un grupo
religioso distinto, con su propio sistema de adoracin, exista una gran
enemistad entre Judos y Samaritanos. Eran considerados medio mestizos
GALILEA.- Los galileos fueron separados de los dems miembros de su raza,
eran gente de montaa, sencilla en sus hbitos, hospitalaria y pronta a
prender. Jess pas all su infancia y su juventud. Esto hizo que los judos
ortodoxos le aceptaran como maestro y Mesas.
PEREA.- En su de mayora estaba habitada por judos, quienes lo vadeaban
con frecuencia para pasar por este territorio en sus viajes entre Judea y Galilea;
pues no queran pasar la regin ocupada por los odiados samaritanos.
DECAPOLIS.- (10 ciudades) confederacin de ciudades griegas, tenan el
carcter y costumbres pagano, que tambin odiaban los judos.
NORESTE DE PALESTINA.- Residan algunos judos all, los dems habitantes
parece que eran gentes belicosas, rebeldes.
VIDA ECONOMICA.- La economa en Palestina giraba en torna a la agricultura
y sus derivados, la cra de ganados, la elaboracin de vino y la pesca; la
economa a gran escala nunca fueron importantes, la vida profesional era tan
poca, que no puede tenerse en cuenta.

VIDA COTIDIANA.- Su forma de vida era humilde, sus casas eran

construcciones muy simples, compuestas de una gran sala donde la familia
coma, dorma y haca toda su vida; su menaje se compona de ollas de barro,
platos, pequeos catres o taburetes. Normalmente las familias eran
numerosas; los nios eran deseados, los varones eran preferidos, el hijo
primognito ocupaba una posicin de honor, y despus de la muerte del padre
asuma las responsabilidades de la familia, cada hijo poda y deba hacer un
trabajo en la casa.
FIESTAS ANUALES:
1. La Fiesta de Purim.- Se observaba cerca del 1 de Marzo,
conmemoraba la Libertad de los judos de la traicin de Amn. Segn
narra el libro de Ester.
2. La Fiesta de la Pascua.- Se festejaba el 14 del mes judaico de Nisan o
el 1ero de Abril, conmemoraban la libertad de la esclavitud egipcia, era
la ms expresiva e importante.
3. La Fiesta de los Panes sin levadura.- Comenzaba el 15 de Nisan y
duraba 7 das, se agradeca al Seor por la cosecha temprana.
4. La Fiesta del Pentecosts.- Se observaba 50 das ms tarde, esta era
la fiesta de las primicias, se celebra las dos ltimas semanas de Mayo.
Se celebraba en conmemoracin de la siega del grano, que para sta
poca estaba por terminarse. Esta fiesta se hizo famosa en la historia
cristiana por el advenimiento del Espritu Santo (Hch 2:1)
5. El Da de la Expiacin o Da de la Propiciacin.- El sumo sacerdote
haca su entrada anual al lugar Santsimo. Se guardaba el ltimo da de
setiembre. Era un da de ayuno ms que una fiesta.
6. La Fiesta de los Tabernculos.- Se celebraba 50 das despus del da
de la Expiacin alrededor del 1ero de Octubre). Se haca en
conmemoracin de la proteccin divina a Israel durante la peregrinacin
por el desierto y era ocasin de accin de gracias por las bendiciones del
ao.
7. La Fiesta de la Dedicacin.Se guardaba a mediados de Diciembre. Conmemoraban la restauracin y
la dedicacin del Templo hecho por Judas Macabeo, despus de la
purificacin de la profanacin hecha por Antioco Epifanes. En sta fiesta
se lea pblicamente los libros 1 y 2da de Macabeo.
LAS SINAGOGAS.- La palabra sinagoga significa venir juntos o asamblea,
normalmente eran de forma rectangular, aqu los cultos de adoracin y
programas de enseanza estaba bajo la direccin de un oficial principal,
llamado gobernador estos cultos se celebraban regularmente los sbados, y
otros adicionalmente tenan lugar durante los das de la semana. All se lea y
explicaba el AT a jvenes y mayores luego de la lectura, cualquier presente
capacitado poda hacer un comentario de la lectura bblica.
LOS ESCRIBAS.-Al principio eran los copistas de los escritos sagrados,
gradualmente se produjo un cambio en sus funciones hasta llegar a ser
considerados como verdaderos interpretes de las Escrituras, degeneraron a tal
punto, que una opinin poda ponerse en conexin con algn texto y recibir el
sello de la autoridad divina.
LOS PUBLICANOS.- Los cobradores o recaudadores de impuestos, que los
romanos empleaban. Estos judos que colaboraban con los romanos eran
odiados y mirados como traidores. Se valieron de la extorsin y el fraude para

enriquecerse, oprimiendo mucho al pueblo (ejemplo Zaqueo). La opinin

pblica los consideraba unidos como pecadores y rameras.
EL SANEDRIN.- Es un tribunal Supremo de los judos y estaba compuesto de
71 miembros y los miembros se llamaban Ancianos, eran presididos por el
Sumo Sacerdote (lo que llagaban en total a 72) en este cuerpo radicaba tanto
la autoridad legislativa como la judicial. Podan pertenecer al Sanedrn tanto los
Fariseos y Saduceos. Luego de la destruccin de Jerusaln fue abolido.
LAS SECTAS JUDIAS:
1. Los Fariseos.- Representaban la ciudadana urbana media eran
amables entre ellos, se gloriaban de ser la expresin suprema de la Ley,
deseaban que el estado y la totalidad de los asuntos polticos y pblicos
estuvieran regidos
y se midieran de acuerdo a la Ley divina,
enfrentndose a los aristcratas y Saduceos. Sus doctrinas:
- Admitan adems del Pentateuco, la Ley oral tradicin de los
ancianos, que contena minuciosos preceptos que regulaban la vida
externa, existiendo as: 613 preceptos, de ellos 248 mandamientos
positivos y 365 prohibitivos.
- Sus vidas estaban ritualizados, sobrecargados, sobre cargados de
plegaras y purificaciones y de regla sobre la comida y sobre la
conducta social.
- Como slo Israel se beneficiaba de la Ley, eran los nicos que podan
salvarse.
- Crean en la resurreccin del alma.
- Crean en los ngeles.
- Crean en las recompensas y castigo futuro.
- Practicaban el exorcismo.
- Hacan proslitos.
- Esperaban al Mesas el hijo de David, que los libertara del yugo
romano y sometera a todas las naciones bajo el reino de Jerusaln
2. Los Saduceos.- Tenan una posicin y autoridad ms dbil era una
agrupacin juda aristocrtica, la mayora perteneca a la familia
sacerdotal de Jerusaln. Sus doctrinas:
- Tenan bajo concepcin de Dios y de la religin y negaba que Dios
dedicase atencin a las actividades humanas.
- Rechazaban la doctrina de la inmortalidad y de la resurreccin, y
negaban la existencia de los ngeles y los espritus.
- Aceptaban como autoridad solamente al AT, escrito.
- Eran liberales e impopulares por su severidad judicial.
3. Los Esenios.- Significa santo o piadoso, son los justos radicales, vivan
aislados. Sus doctrinas:
- Practicaban un estricto ascetismo.
- Crean en la inmortalidad del alma, en el castigo y la recompensa del
alma.
- Guardaban el sbado, esperaban la derrota de Belial.
- Crean en la necesidad del arrepentimiento, inminencia del Reino y el
da del Juicio.
- El templo era la comunidad misma donde cada miembro tena el
sacerdocio.
4. Los Zelotes.- Faccin religioso-poltico judo, conocido por su
resistencia fantica al dominio romano, buscaban la independencia y

autonoma de la nacin. Tambin se les llamaba cananistas (en la voz

hebrea o aramea). Simn el cananista (Mt. 10:4).
5. Los herodianos.- Fueron un partido poltico ms que religioso, que se
pusieron a favor de la dinasta de Herodes, se unieron a los fariseos
contra Jess (Mt. 22:16)

EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

La palabra canon, comenz a usarse en Alejandra (Egipto), por el ao
220 d.C., en nuestro tiempo se refiere a la lista de libros reconocidos como
inspirados y de autoridad divina, el juntar los distintos escritos fue cuestin de
tiempo. El orden general de nuestro NT. No fue reconocido hasta Eusebio (260340 d.C.), en el ao 397 qued establecido del todo y desde entonces no se
suscito ninguna discusin sobre los libros. Requisitos para ser aceptados en el
canon:
1. Deban tener el carcter apostlico, al determinarse si el autor era o no
un apstol autentico, si tuvo alguna asociacin estrecha con algn
apstol.
2. Atendan al contenido, deba determinarse si el contenido y el
tratamiento del mismo responda a los elevados principios espirituales,
de las Sagradas Escrituras.
3. Tomaban en cuenta la universalidad, si el libro tena aceptacin en todas
las iglesias.
4. Tomaban en cuenta la Inspiracin divina, si el libro ofreca pruebas
evidentes de haber sido inspirado por el Espritu Santo, si el Espritu
conceda a hombres piadosos la conviccin de que as era, esta
constitua la prueba final.

LA CUESTION SINOPTICA
La investigacin exegtica lleva el nombre comn de sinpticos, porque
sus relatos siguen una lnea tan estrechamente paralelas y concuerdan entre
s. Sinopsis, significa sin-opsis (vista de conjunto) incluye los evangelios de San
Mateo, San Marcos, San Lucas. Con relacin al cuarto evangelio de San Juan,
contiene indicaciones histricas cuyo valor a de ser examinados en cada caso.
Diferencia entre los sinpticos y el libro de Juan:
1. Los sinpticos contienen un mensaje evangelstico, para hombres no
espirituales; Juan tiene un mensaje espiritual para cristianos.
2. Los 3 primeros nos llevan por el terreno del ministerio de Jess en
Galilea; el cuarto sobre el te rreno de su ministerio en Judea
principalmente.
3. En los 3 se despliega ms la vida pblica y en el de Juan la vida privada
de Jess.
4. En los tres somos impresionados con su humanidad real, y en el cuarto
con su imponente y verdadera Deidad.

LOS EVANGELIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En la Ley, lo encontramos cuando nos remontamos a la construccin de
Tabernculo en el desierto, y como Dios mismo dise dicha construccin,
enfatizando en los colores de las cortinas a la entrada del Atrio y del mismo
Tabernculo. Incluyendo en la vestidura sacerdotal Ex.25:4; 28:5.
Carmes o rojo
Mateo Mesas prometido.

Prpura o lila
Marcos Conquistador poderoso
Lino fino o blanco
Lucas El Hombre perfecto.
Azul
Juan Deidad de Cristo.
En los profetas, Se habla de animales llenos de ojos y que son en nmero
de cuatro, y esto simbolizaba para todos los trabajos en la antigedad. Ez. 1:510; Ap. 4:6 -11.
Len
Mateo
Mt. 1:1-20
El Len de la tribu de
Jud
Becerro
Marcos
Mr. 1:1
Como Buey.
Hombre
Lucas
Lc. 3:23-38
Como hombre.
Aguila
Juan
Jn. 1:1
Como Aguila.

LOS EVANGELIOS
Evangelio proviene de la palabra griega, euangelin, significa Buenas
Nuevas. Buenas nuevas de Salvacin resultante de la muerte, sepultura y
resurreccin de Jesucristo. Constituyen un relato de la provisin del evangelio
para los pecadores necesitados que sean salvos, a travs de la persona y obra
de Cristo, de igual modo son maravillosamente completos y adecuados como
revelacin divina del Hijo de Dios nuestro Salvador.

EL EVANGELIO DE SAN MATEO

Autor.- Mateo el publicano, tambin llamado Lev.
Fecha.- Aproximadamente 60 d. C.
Lugar.- Se supone que fue escrito en Judea.
Captulos.- 28
Destinatarios.- Para los judos.
Palabra Clave.- Soberano.
Versculo Clave.- 23: 37-39
Tema.- El Rey Mesas Salvador y su Reino.
Propsitos:
1. Se dirige a los Judos, para convencerlos, que Jess de Nazaret era el
Mesas, El Rey profetizado, el Redentor del mundo y la nica esperanza
de los Judos.
2. Jess viene para cumplir las Escrituras, en la humildad de su mensaje,
de su vida y de su muerte.
3. Es la Piedra Angular, viene para salvar a todos y es el Hijo de Dios.
4. Que, en Jess el AT tena su conclusin; y en el nuevo su comienzo.
CARACTERISTICAS DEL LIBRO:
1. Presenta referencias mltiples tomadas del AT.
2. Slo el habla de la Iglesia y de la consumacin del tiempo.
3. Traza la genealoga de Jess, hasta Abraham.
4. Contiene 6 grandes discursos del Seor:
- El sermn de la montaa Caps. 5-7.
- El sermn del discipulado Cap. 10.
- La parbola del sembrador. Cap. 13.
- El sermn eclesistico Cap. 18
- El reto a los maestros de la Ley Cap. 23.
- El sermn escatolgico Caps. 24-25
Es el nico evangelio que relata los siguientes pasajes:
1. La visin de Jos
1:20-24.

2. La visita de los magos

2:1-13.
3. La huida a Egipto
2:12-15.
4. La matanza de los nios
2:16.
5. Detalles de la confesin de Pedro
16:13-20.
6. El arrepentimiento de Judas.
27:5
7. El sueo de la mujer de Pilato
27:19
8. El dicho de los judos
28:11-15
9. El soborno de la guardia
27: 62-66; 28:11-15
10.La gran comisin
28: 18-20.
TEMAS DOCTRINALES:
a. La prueba (tentacin del Rey) 4:1-11, el enemigo principal es vencido y
el es Rey victorioso.
b. Los primeros sujetos del Reino Caps. 4:12-25.
- El lugar de su principio 4:12-27.
- Los primeros discpulos 4:18-23.
- Las primeras obras 4: 24-25.
c. Las Leyes o principios del Reino Caps. 5-7.
- Carcter de los ciudadanos del Reino 5:1-16.
- Las leyes que gobiernan su Reino. 5:17; 7:6.
- Los requisitos para poder entrar en su reino.
d. El poder del Rey Mesas para establecer su Reino Caps. 8-9.
e. La oposicin al Rey Mesas Caps. 11:1- 16:12, manifestaciones que
causaron la oposicin:
- Cristo mayor que el templo
12:16
- Cristo Seor del sbado
12:8
- Cristo mayor que los profetas
12:41
- Cristo mayor que
- Cristo mayor que Salomn
12:42
f. El sacrificio del Mesas
Caps. 26-27
g. El triunfo del Mesas.

EL EVANGELIO SEGN SAN MARCOS

Autor.- Juan Marcos,
Fecha.- 64-68 d.C. otros 50 d.C.
Lugar.- Roma, Egipto, Siria.
Captulos.- Diecisis.
Destinatarios.- Para los Romanos.
Palabra Clave.- Ministerio.
Versculo Clave.- 10:45
Tema.- Es expuesto como Siervo, que hizo tantas maravillas, su Deidad se
manifest con evidencias acumuladas.
PROPOSITOS:
a. Es un escritor que refiere hechos ms que discursos.
b. El estilo es conciso, con detalles minuciosos.
c. Fue escrito para hacer un llamado a los romanos,(gente de poder y
conquista)
d. Presenta a Jess con su ministerio pblico llena de accin.
CARACTERISTICAS DEL LIBRO
Las palabras en arameo son traducidos 13:17; 5:43; 7:11.
No dice el Jordn aunque se cri en Jerusaln 1:5

 Explica detalladamente el sermn del monte de los Olivos 13:3

Emplea la divisin del tiempo al de los romanos 6:48
El dinero es reducido en moneda romana 12:42
Se explican las costumbres hebreas.
No hay ninguna referencia de las profecas del AT.
Es el ms corto de los evangelios.
Est llena de energa y actividad.
Refleja las influencias e ideas de Pedro.
TEMAS DOCTRINALES:
Jesucristo es presentado como el Hijo de Dios 1:1
Cristo vino para deshacer las obras del Diablo 1: 12,13.
El Servicio del Siervo 1:14-5:43; vino anunciando arrepentimiento 1:15
El Siervo es autorizado divinamente para perdonar pecados 1:21-2:12
La potencia del divino Siervo manifestado.
- Sobre la naturaleza 4:35-41.
- Sobre una legin de Demonios 5:1-20
- Sobre la muerte 5:21-43.
El conflicto del Siervo:
- El conflicto en Nazaret 6:1-6.
- El conflicto en Galilea 6:7-52
- El conflicto en Genezaret 7:1-21.
- El conflicto en Dalmanauta. 8:11-21
- El corazn de los apstoles estaban endurecidos 6:38
Reclama supremaca sobre Moises y Elas 9:1-13
Demanda una fe implcita 9:14-27
Demanda santidad en la vida diaria 9:30-10:16
Reclama el primer lugar en el corazn 10:17-52
Reclama fidelidad hasta que vuelva 13:1-37
El Sacrificio del divino Siervo 14:1-15:27
- Preparacin para su sacrificio 14:1-41
- El sacrificio efectuado 14:42-15:27
El triunfo del divino Siervo 16:1-20

EL EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS

Autor.- Lucas (el mdico)

Fecha.- 58-60 d.C.
Lugar.- Cesarea.
Captulos.- 24
Destinatarios.- Para los griegos.
Palabra Clave.- Humanidad.
Versculo Clave.- 19:10
Tema.- Es Cristo el Hijo del Hombre, Salvador de los hombres.
Propsito.- Era de proveer a Tefilo un relato ordenado de los hechos de la fe
cristiana. Esto es evidente porque en su relato expone, que el movimiento
cristiano no entraaba ninguna ofensa contra la ley del imperio.
CARACTERISTICAS DEL LIBRO.
a. Lo llaman tambin El evangelio de la humanidad, el evangelio de la
Oracin, y el evangelio de las mujeres y de los nios.
b. Se cree que Lucas era Griego, adems era mdico.

c. Se considera los relatos ms ordenados de los dichos y hechos de Jess,

leyendo sus escritos encontramos que fue realizado por un pensador a
un pueblo filosfico.
d. El evangelio es peculiarmente atractivo por su elocuencia potica,
canticos en el 1er cap.
e. Diagnostica con trminos tcnicos las enfermedades curadas por Jess y
presenta a Cristo como el mdico de las almas.
TEMAS DOCTRINALES.
1. La historia de la natividad 2:1-5; 2:6-8.
2. El desarrollo del hombre perfecto.
- Sumisin a la ley del octavo da 2:21
- El sacrificio de purificacin de Mara la madre 2:22-24.
- La profeca de Simen 2:25-35.
- Ana la profetiza 2:36-38.
- El crecimiento del nio en Nazaret 2:39-40
- La presentacin en el Templo a los doce aos 2:41-51
- El desarrollo fsico, mental y espiritual del hombre perfecto 2:52
3. Ministerio en Galilea.
- En la sinagoga 4:31-6:11
- En la casa de Simen 4:38-41
- En los pueblos de los alrededores 4:42-44
- Ensea al pueblo 5:1-11
- Sana a un leproso y a otros 5:12-16.
- El llamamiento de Lev y la discusin con los fariseos 5:27; 6:11
4. El costo de ser discpulo, del divino hombre en la tierra 9:51-62
5. Lecciones sobre la oracin 11:1-13
6. Enseanza respecto de la avaricia y la responsabilidad individual delante
de Dios 12:13; 13:9
7. El conflicto, la oposicin al divino hombre 19:28-40.
- La entrada a Jerusaln 19:28-44
- Disputa con sus adversarios 19:19:45-20:47
- Sus ltimas instrucciones y comisin con los suyos 21:1; 22:38
- En Getseman orando 22:39-53
- El arresto y el juicio ante los judos 22:54-61
- El juicio ante Pilato 23:13-25
- La presentacin ante Herodes y el escenario 23:6-12
- La condenacin por Pilato 23:13-25
8. El sacrificio del hombre redentor:
- En el camino al Glgota 23:26-31
- La crucifixin y muerte 23:32-49
- La sepultura 23:50-56
9. El triunfo del hombre redentor:
- La visita de la mujeres al sepulcro 24:1-10
- La visita de Pedro al sepulcro 24:11-12
- La aparicin a dos en el camino a Emaus 24:15-35
- La aparicin a los discpulos y sus ltimas instrucciones 24:26-49
- La ascensin 24:50-53.

EL EVANGELIO SEGN SAN JUAN

Autor.- Juan el discpulo amado.

Fecha.- 94-96 d.C.

Lugar.- Efeso.
Captulos.- 22
Destinatarios.- Para todo el mundo.
Palabra Clave.- Deidad.
Versculo Clave.- 3:16; 20;30-31
Tema.- La encarnacin del Verbo para la salvacin de todos los hombres.
Adems probar que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente y el Verbo
encarnado de Dios.
Propsito.
Ensalzar a Jesucristo, probando que es Dios mismo manifestado en
carne.
Engendrar fe en los corazones para que sean salvados.
Presenta a Jess, como el unignito de Dios, en quien se puede
encontrar salvacin.
CARACTERISTICAS DEL LIBRO.
Slo Juan nos ofrece una visin del primer ao del ministerio del Seor
Caps. 2-4
Slo l nos ofrece los grandes discursos del Nuevo Nacimiento, el Agua
Viva, el Pan de Vida, el Buen Pastor y la Luz del Mundo.
Slo el registra el discurso del aposento alto y la oracin intercesora
Caps. 13-17.
En este evangelio no vamos a encontrarnos con escribas ni leprosos, ni
publicanos, ni endemoniados, tampoco hallamos ni una sola parbola.
Juan nunca usa el trmino milagro, sino seal, prueba que tiene por
objeto demostrar la Deidad de Cristo.
TEMAS DOCTRINALES.
1. Vida y Muerte.
2. Verdad y Mentira.
3. Dios y Satans.
4. Fe e Incredulidad.
5. Luz y Tinieblas.
6. Gloria, Glorifica, Testimonio, Obra, Seal, Juicio, Consolador.
Las obras maravillosas realizadas por Cristo se llaman Seales de la Gloria,
ocultas a la vista exterior, pero visibles a la fe:
El cambio del agua en vino. 2:1-11
La purificacin del Templo. 2: 13-22
La curacin del hijo del noble. 4:46-54.
La curacin del paraltico junto a Bethesda. 5:1-16
La alimentacin de la multitud. 6:1-14
El caminar sobre el mar. 6:15-21
La curacin del ciego. 9:1-12
La resurreccin de Lzaro 11:1-46
La seal de la resurreccin predicha por El. 2:18; 10:17-27.
Segn Juan el orden moral, todo se reduce al precepto de la Caridad (Amor). El
Verbo, es la revelacin del pensamiento del Dios invisible y la expresin de un
pensamiento invisible. Jesucristo es el REY de REYES, delante de los hombres y
delante de su Padre es el VERBO DIVINO.